UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR

ORREGO

“HACIA UN HUMANISMO AMERICANO - SECCIÓN I”

ACTIVIDAD FORMATIVA IV

AUTORES:

- Est.Arq. Marina Hidalgo, Hillary

- Est.Arq. Medina Nuñez, Katherine

- Est.Arq. Noblecilla Huancas, Alex

- Est.Arq. Olaya Silupu, Alexandra

DOCENTE:

Doc.Machado Diez Marat

Piura, Mayo 2018

ACTIVIDAD FORMATIVA IV
 I.2 INDICE

I. GENERALIDADES

I.1. CARATULA
I.2. INDICE
I.3 INTRODUCCION

II. PLAN DE INVESTIGACION

II.1 CAPITULO I: LA GENERACION PRECURSORA DEL NUEVO DESTINO

DEL AUTOMISMO COLONIAL A LA INTEGRACION DEL CONTINENTE
II.1.1. Historia Genuina
II.1.2. Sentimiento de la unidad hemisférica
II.1.3. El reencuentro de sí misma
II.1.4. Desubicación “intrahistórica” de las democracias

III. CONCLUSIONES

IV. BIBLIOGRAFIA

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 I.3 INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo se propone analizar Comentarios sobre HACIA UN HUMANISMO

AMERICANO.

Antenor Orrego Espinoza, fue uno de los revolucionarios intelectuales que enfoco su

genialidad e ideales de cambio por nuestra avasallada nación. Fundador del grupo norte,

que agruparía a un grupo humano de gran valentía y arrojo, que con sus obras, publicaciones

y demás fueron transforma el auto concepto del continente americano. Nos habla de una

época donde aún estábamos regidos por la anarquía impuesta por el continente europeo,

nuestro mentor Antenor Orrego, manifiesta una serie de postulados acerca de la falta de

identidad con que los pobladores americanos conviven, la exclusión de la que somos parte

y explica detalladamente los factores de influencia del mestizaje en áreas como el arte, la

cultura y las normas sociales adquiridas en la política de aquel tiempo. En esta obra Orrego

se explaya a fin de llamar a la reflexión de su abusada sociedad, en esta se reivindica a

varios personajes latinoamericanos (Garcilaso, Bolívar y Vallejo) como expresión o símbolos

del proceso histórico social y cultural de emergencia de una nueva conciencia continental.

ACTIVIDAD FORMATIVA IV
 II. PLAN DE INVESTIGACION

II.1 CAPITULO I: LA GENERACION PRECURSORA DEL NUEVO

DESTINO DEL AUTOMISMO COLONIAL A LA
INTEGRACION DEL CONTINENTE

II.1.1. HISTORIA GENUINA

La independencia de los pueblos latinoamericanos se ha observado como un

reflejo de los acontecimientos producidos en Europa, o una derivación de la

revolución norteamericana. Se habla también de la causa principal de la revolución

latinoamericana, las ideas de los intelectuales y criollos que declaran la

independencia política de sus respectivos países o zonas coloniales, anhelosos de

obtener el poder. Sin embargo en América se mantuvo en ciertos aspectos el

opresión régimen económico, político y social de la colonia.

La expresión teórica errónea del movimiento independencia política

latinoamericana ha impedido la estructuración de una democracia latinoamericana

genuina y propia, como es Estados Unidos, que es actualmente una fuerza

histórica preponderante en el mundo moderno.

Para el filósofo y político chino, Confucio, la buena y justa designación de las

cosas era más necesaria para el pueblo que una economía ordenada y previsora,

que un buen suministro alimenticio y espléndidas red de vías de comunicación.

Dice que una incorrecta designación de las verdaderas realidades de un país lo

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 conduce a la confusión, a la duda y el desorden. Por ello de la equivocada

designación del movimiento de independencia latinoamericano partió todo el

falseamiento de la democracia posterior.

La teoría superficial de la revolución de independencia era un concepto entonces

generalizado de la historia humana. Se creía que la historia europea era absoluta

en el mundo y ello se reflejaba en sus inferiores y subalternas colonias alrededor

del mundo. Sin embargo al producirse su colisión con Europa, América se libra de

la opresión cultural europea que se pretendía seguir creyendo aún existía.

Contrario a ello, la cultura de los pueblos americanos actualmente parece

reflejarse más bien en Europa.

II.1.2. SENTIMIENTO DE LA UNIDAD HEMISFÉRICA

Se considera en el Capítulo del Sentimiento de la Unidad Hemisférica que hacia

fines del Siglo XVIII y principios del siglo XIX alborea un nuevo espíritu de unidad

en los pueblos de América,

Ese sentimiento de unidad comienza a germinar desde los primeros días de la

Conquista cono reacción al dominio metropolitano que mayormente en ese tiempo

se tornaba insolente y opresivo, Al comienzo este sentimiento afloró a la conciencia

americana de un modo vago pero estaba firmemente asentada en la zona emotiva

del hombre americano de esa época.

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 Ya que por Por vez primera apunta el sentido continental de nuestro destino en la

población de esa época surge, como un todo histórico y espiritual indivisible.

Sin embargo este designio capital por una de las tantas y frecuentes paradojas que

se dan en la historia de repente es soterrado, invisible, camuflado pues la vida

colonial cae en un aislacionismo casi absoluto.

Este estado de cosas convenía a la metrópoli para el completo dominio del imperio

colonial y este a su vez fue fomentado .ya que quienes eran capaces de mirar en

diferentes panoramas la vida del continente y la posibilidad de forjar así estados

universales más extensos.

Lo cual causa la disgregación de un mundo que había logrado ya articularse

culturalmente y su posterior retorno al caos.

Causando que las dos grandes unidades culturales del continente americano fueron

precedidas de pequeñas unidades como las, Tiahuanaco, Nazca, los

Mochicas , La cultura Chavín , Culturas existentes en el Perú antiguo , que se

rompieran para siempre en su estructura morfológica y con ella la posibilidad de

organizar la vida continental entera alrededor de estos potentes focos culturales.

Sin embargo la Cultura Europea no pudo permanecer indemne y vigorosa en este

caos que ocasiono porque Las corrientes culturales europeas se deformaron y

fueron en América débiles y mezquinos ecos de la metrópoli

Pero tras la disgregación colonial América tenia que buscar otra unidad o equilibrio

que diera nuevo sentido integral a su destino y la incorpore a la orbita de la cultura

humana .

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 Este es el mensaje que recoge la generación de la Independencia Americana .En la

conciencia a favor de los progenitores de la revolución como son Bolívar y San

Martin en los momentos mas lucidos y fulgurantes de su pensamiento y acción .

América podría forjar una nueva unidad cultural y así reencontrase de nuevo con el

continente evadido de si mismo.

América comienza a tener conciencia del nuevo destino que la historia le depara.

Finalmente la acción inmediata de esta trayectoria que empiezan las culturas

americanas hacia la unidad hemisférica no podría ser otra que la independencia

política , había que romper la osatura atomizada y anquilosada de la Colonia para

dejar libres los cauces de expresión que crearía la nueva realidad americana que

estaba surgiendo .

II.1.3. EL REENCUENTRO DE SÍ MISMA

La primera guerra mundial actuó como fuerza catalizadora porque el proceso

espiritual americano había ya alcanzado su madurez, empieza a surgir en américa

un movimiento cultural, político y artístico de creación auténticamente nuevas, con

nuevas obras de personalidades cuyas inspiraciones ya no estaban ligadas a la

Europa si no a la América que está surgiendo.

La generación de la independencia abrió el camino, fue la anunciadora de una

américa que evadida de su propio destino al fin emprendía una trayectoria que la

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 conduciría a su encuentro con sí misma. Todo esto gracias a la revolución de la

independencia.

América tenía su propia realidad y su propia historia. Así se explica también la

grandeza suprema de personalidades que dirigieron y organizaron la acción de

nuestros pueblos en esos tiempos (Bolívar y José de San Martin) atrás de ellos

hay una realidad que los genera y no pueden surgir del acaso y menos de una

realidad artificial que es un simple reflejo o contagio de otras realidades ajenas.

II.1.4. DESUBICACIÓN “INTRAHISTÓRICA” DE LAS DEMOCRACIAS

El lema de Lincoln: gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, es hasta

ahora la frase que mejor sintetiza a la democracia.

No es una casualidad que la frase haya sido acuñada en américa y por un

americano porque el sistema democrático, tal como se concibe y se intenta

practicar en el mundo contemporáneo surgió de la “INTRAHISTORIA” del nuevo

mundo cuando se produjo y se afirmó después de la independencia de los estados

unidos de américa.

Cada pueblo posee su particular intrahistoria que es diferente a la de los otros.

La democracia debe surgir desde los senos más profundos, desde la realidad

interna de los pueblos latinoamericanos de sus condiciones y circunstancias

peculiares: económicas, sociales, políticas culturales e históricas, si pretende

asumir un carácter de permanente y orgánica estabilidad. Cualquier teoría política

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 destinada a canalizar el pensamiento y la acción inmediata de las masas para

organizar el gobierno debe brotar del mismo pueblo.

Todos los intentos para organizar política y culturalmente a nuestros pueblos nos

vinieron anteriormente de la periferia extraña, importadas del viejo mundo y por

eso todos fracasaron.

Nos vino de la periferia extra continental el liberalismo romántico y se produjeron

esos caudillos personalistas que implantaron la anarquía.

Además nos vino como norma mimética el positivismo europeo y se instauraron

esos tiranos ilustrados, como Porfirio diaz que oprimió a México treinta años en el

progreso, como el doctor Francia, en Paraguay, que reedito la dictadura la

dictadura paternal y conventual de los jesuitas.

América latina era una tierra huérfana de sí misma, que había perdido su razón de

ser y que se entregaba a las demencias más insensatas. América no tenía

conciencia clara de la identidad de su propio ser como pueblo, debido a que la

conquista la había traumatizado psíquicamente y de esta distorsión anímica

inmensurable apenas está comenzando a resurgir hacia la comprensión de su

verdadera historia.

Los pueblos latinoamericanos en los preliminares de una democracia que debe

comenzar desde nuestra propia intrahistoria. Ya vimos porque se frustraron los

intentos anteriores, unos tras otros durante un largo periodo que abraza muchas

décadas, el presente lapso que a nuestro juicio es el más tenso dramático de

nuestra vida republicana está cargado de responsabilidades históricas. Tal jornada

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 se ha abierto en un hecho decisivo, pues el pueblo se ha instalado como fuerza

propulsora de la vida política de los países, pues ya no será una aventura

caudillista, ni el títere irresponsable de ninguna comparsa, tampoco un aventurero

político audaz y personalista.

El pueblo está de pie en su rol histórico penetrado hasta su entraña de la misión

creadora que le toco cumplir.

Estamos ante una coyuntura histórica en que va a ensayarse la realización de una

democracia intrahistórica. En ninguna otra oportunidad es más apremiante que

formulemos nuestra propia teoría política que oriente y canalice el pensamiento y

la acción para eliminar de una vez por todas el error de trasladar ideas y teorías

extrañas, importadas de Europa y aplicable solo a realidades y circunstancias

distintas, aprendamos a extraer la lección que nos enseñaron nuestros propios

fracasos.

Hemos pasado un largo periodo de confusionismo que necesitamos revalorar el

contenido de la palabra democracia, la democracia en Latinoamérica debe surgir

de nuestro proceso histórico desde la fuerzas que están operando de modo

invisible desde hace cuatro siglos y debe asumir una imagen inconfundible porque

pertenece al ser espiritual de la nueva américa, no hay otro camino que pueda

conducirnos hacia ella con seguridad.

Cuando una historia se mira desde abajo y se humaniza, el mundo se ve más

ancho y se hace más comprensible que desde el alocado mirador de las

biografías, pues lo que se pierde en colores se gana en emoción humana.

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 La democracia es el sistema adecuado natural de organización política que

emerge del proceso histórico contemporáneo, todos los pueblos modernos aun

aquellos que han superado recientemente o están intentando superar su etapa

colonial en Asia y áfrica, lo están buscando desde su peculiar vertiente histórica y

geográfica.

III.1 CONCLUSIONES

Con esta obra, Antenor Orrego obliga a meditar sobre el hombre americano y su

destino. “El destino de América, escribe Orrego, es resolver, en una superior

unidad humana, la cuita angustiosa, la encrucijada trágica en que ha

desembocado el mundo contemporáneo, y ser ella misma una continuidad y la

continuidad del mundo”.

Expresa un vinculo sentimental con América, mostrando mediante la descripción

de diferentes artes, costumbres , entre otros , la latencia de este. A su vez muestra

como el americano a cambiado su manera de percibir esto en los últimos años.

V. BIBLIOGRAFIA

Libro Hacia un Humanismo Americano, ANTENOR ORREGO

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