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El Texto Sagrado.

Una historia de 6.000 años:


Su origen y transmisión, su corrupción y reconstrucción.

TRANSMISIÓN y CORRUPCIÓN del Nuevo Pacto

TEXTUS RECEPTUS
Causalidad de su origen y dominio
Antecedentes Nuevo Testamento Griego ofrecía a cualquier
erudito conocedor de ambas lenguas una
El invento de Juan Gutemberg, la imprenta de herramienta con la cual podía criticar y corregir
tipos movibles, produjo las más trascendentales la Biblia oficial de la iglesia católica.
consecuencias para la cultura y la civilización
occidental. De allí en adelante, podrían Con el tiempo, sin embargo, en 1514, el primer
reproducirse copias de libros no sólo más rápida Nuevo Testamento Griego salió de una imprenta
y económicamente, sino también con un grado de católica como parte de una Biblia políglota.
perfección hasta entonces nunca alcanzado por Planeada en 1502 por el Cardenal Primado de
cuanto excluía el rol de la personalidad en el España, Francisco Jiménez de Cisneros, una
proceso de copiado. magnífica edición del texto hebreo, arameo,
griego y latino fue impreso en la ciudad
Muy apropiadamente, la primera impresión universitaria de Alcalá (Complutum). A pesar de
importante de Gutemberg fue una magnífica que el texto complutense fue el primer Nuevo
edición de la Biblia. El texto era el de la Vulgata Testamento griego en imprimirse, no fue el
Latina de Jerónimo y fue publicada en Maguncia primero en ser publicado (esto es, puesto en
entre 1450 y 1456. circulación). Tal fue la edición preparada por el
famoso erudito y humanista holandés Desiderio
Durante los cincuenta años siguientes, no menos Erasmo de Rótterdam.
de cien ediciones de la Biblia latina fueron
impresas por varias casas editoras. En 1488, la El Textus Receptus
primera edición del Antiguo Testamento
completo fue impresa en Lombardía, y antes del No se puede determinar exactamente cuándo
1500, habían sido impresas miles de Bíblias en Erasmo decidió preparar la edición del
varios de los principales idiomas vernáculos de Testamento griego, pero durante una visita a
Europa occidental, tales como el bohemio, Basilea en agosto de 1514, discutió
francés, alemán e italiano, todas ellas basadas (posiblemente no por primera vez) con el editor
siempre en el texto latino de la Vulgata. Juan Froben, la posibilidad de publicar tal
volumen. Sin embargo sus relaciones parecieron
Extrañamente, con excepción de algunos pasajes, haberse roto por algún tiempo, en el cual Erasmo
el Nuevo Testamento griego tuvo que esperar consideró la posibilidad de imprimir su obra en
hasta 1514 para ser impreso. Italia. De hecho, se encontraba a punto de viajar
allí, cuando durante una visita a la Universidad
Dos razones se aluden para esta demora de casi de Cambridge (1515), las negociaciones fueron
setenta años. La primera de ellas era lo difícil y restablecidas. Fue entonces cuando a través de
costoso que resultaba la producción de tipos Beatus Rhenanus (un mutuo amigo), Froben
griegos de fundición necesarios para un libro de importunó a Erasmo a fin de que se hiciera cargo
considerables dimensiones. La segunda, y más inmediatamente de la edición del Nuevo
importante razón que demoró la publicación del Testamento griego. Sin duda Froben, habiendo
texto griego, fue sin duda el prestigio de la oído la salida inminente de la Biblia políglota
Vulgata Latina. A partir del siglo XII, muchos española, y percibiendo que el mercado estaba
eruditos medievales, interpretando mal el listo para una edición del Nuevo Testamento
Prólogo de Jerónimo a la Vulgata, enseñaban griego, deseaba capitalizar la demanda antes que
que las Sagradas Escrituras eran más confiables la obra de Jiménez fuera puesta en circulación.
en latín que en griego. De esta forma, las
traducciones en idiomas vernáculos no La propuesta de Froben, que fue acompañada por
derogaban la supremacía del texto latino del cual la promesa de pagar a Erasmo tanto como
devengaban; pero en cambio, la publicación del cualquier otro pudiera ofrecer por el trabajo,
aparentemente llegó en el momento oportuno. Testamento (latino) comparándolo contra el
Habiendo ido nuevamente a Basilea, en julio de griego normativo original.
1515, Erasmo esperaba encontrar algunos
manuscritos griegos suficientemente buenos Los manuscritos que Erasmo se atrevió a
como para enviarlos a imprimir juntamente con calificar como originales, son: Del siglo XII, el
su traducción del Nuevo Testamento al latín, en Códice 1 (Evangelios, Hechos y Epístolas); el
la cual había venido trabajando intermitentemen- Códice 1 (Apocalipsis, menos la última página);
te desde antes de 1500. el Códice 2 (Evangelios) y el Códice 2 (Hechos y
Epístolas); y del siglo XV, el Códice 4 (Hechos y
La edición crítica de la Vulgata, juntamente con Epístolas) y el Códice 817 (Evangelios).
el comentario de la obra de Jerónimo, había
constituido la pasión de Erasmo desde su En resumen, la edición de Erasmo se basó en no
juventud. Desde el tiempo en que la obra de más de media docena de manuscritos minúsculos
Valla (Annotationes) había dirigido su atención del siglo XII y XV. El más antiguo y mejor de
al criticismo textual de la Vulgata (1505-1506), ellos, códice I (un minúsculo del siglo X, que
Erasmo había realizado una nueva traducción del concuerda en muchas partes con el texto Uncial
Nuevo Testamento al latín, que difería antiguo), fue el que Erasmo menos utilizó, pues...
notablemente de la Vulgata. Él comprendió ¡temía acerca de sus posibles errores!
entonces que, juntamente con su traducción
latina, era indispensable publicar el texto griego Tal tipo de texto griego fue el primero en ser
en paralelo, de manera que justificara sus impreso y puesto en circulación; y junto con sus
enmiendas a la Biblia oficial de la iglesia subsecuentes ediciones llegó a ser ampliamente
católica. En numerosas declaraciones Erasmo difundido, reconocido y aceptado como el texto
demuestra claramente que lo que defendía no era normativo de la iglesia protestante, y llegó a ser
el texto griego sino su nueva traducción latina. A famoso por su nombre de Textus Receptus,
un cierto punto de su Apología, él afirma: ...el término latino proveniente del prefacio en la
texto griego ha sido añadido (¡!) de manera que edición de 1633: Textum ergo habes, nunc ab
el lector se pueda convencer de que la ómnibus receptum, in quo nihil immutatum aut
traducción latina no contiene innovaciones corruptum damus (Por tanto, Ud. [querido
temerarias, sino que está basada sólidamente. lector] tiene ahora el texto recibido por todos,
dentro del cual no presentamos nada cambiado o
Aunque es claro que para Erasmo el texto griego corrompido).
estaba subordinado a su traducción latina, no
obstante, para el momento de la impresión, pudo Por cuanto Erasmo no pudo conseguir ni un solo
comprobar con disgusto que los únicos manuscrito que contuviera el Nuevo Testamento
manuscritos griegos disponibles requerían de completo, utilizó varios para las distintas partes
cierto grado de enmienda. Con pasmosa del mismo. Para la mayoría del texto se basó en..
liberalidad, antes de entregarlos, Erasmo corrigió ¡dos! manuscritos, más bien inferiores, de una
en los mismos manuscritos y los dio para que librería monástica de Basilea. Uno, de los
fueran utilizados como... ¡borradores de Evangelios y otro, de Hechos y Epístolas, ambos
impresión! con fecha del siglo XII. Erasmo comparó los
manuscritos con dos o tres de los mismos libros,
El trabajo comenzó el 2 de octubre de 1515 y, en y aunque sea difícil de creer, corrigió
un tiempo extraordinariamente corto (1 de marzo ocasionalmente para el impresor bien al margen
de 1516), la edición entera había sido concluida o entre líneas del mismo manuscrito griego. Para
en un gran volumen folio de aproximadamente el libro de Apocalipsis, no tenía sino un
mil páginas. Debido al apresuramiento de la manuscrito, también del siglo XII, que había
producción, el volumen contiene cientos de tomado prestado de su amigo Juan Reuchlin, y al
errores tipográficos. Al respecto, el editor cual desafortunadamente le faltaba la última hoja
Scribener declaró:¡...es el libro con más errores que contenía los últimos versículos del libro
que he conocido! Y más tarde, el propio Erasmo (22.16-21). Para estos versículos, lo mismo que
declaró que el libro había sido rejuntado antes para otros pasajes del libro (en donde el texto del
que editado... manuscrito griego de Apocalipsis y el
comentario adjunto están tan mezclados que
Sin embargo, en su dedicación al Papa León X, resultan indistinguibles), Erasmo dependió de la
Erasmo no duda en afirmar: ...He percibido que Vulgata Latina, traduciendo del latín al griego.
aquellas enseñanzas que son nuestra salvación,
tenían que obtenerse de la forma más pura y Como es de esperar de tal procedimiento, se
vívida, en la fuente misma del manantial, y ser encuentran aquí y allí lecturas del griego propio
extraídas de allí, en lugar de estanques y de Erasmo, que nunca han sido halladas en
acequias. Y por ello he revisado todo el Nuevo ningún manuscrito griego conocido, pero que
han sido perpetuadas hasta el día de hoy. Incluso y, por lo menos en una docena de pasajes, su
en otras partes del Nuevo Testamento, él lectura no está respaldada por ningún manuscrito
introdujo citas tomadas de la Vulgata Latina que griego conocido hasta el presente.
tampoco aparecen en ningún manuscrito griego.
En el marco de tales acontecimientos ¿cómo
Tal es la interpolación conocida como el Comma justificar el éxito y dominio del Textus Receptus?
Johanneum (1Jn.5.7-8). La iglesia católica Resulta difícil explicar cómo un libro con tantos
presionó fuertemente para que se incluyera esta errores pudo alcanzar tal prestigio. Dentro de la
glosa, ante lo cual Erasmo aceptó si el pasaje era lógica más elemental, el Textus Receptus debió
hallado tan sólo en un manuscrito griego. Al haber sido relegado a lo que en verdad es, a
poco tiempo, la evidencia apareció saber, un rotundo fracaso editorial. Es evidente
oportunamente, aunque hoy se sabe que el que los acontecimientos históricos envueltos en
manuscrito fue producido expresamente en 1520 su publicación lo exhiben como una recolección
por un monje franciscano llamado Froy. arbitraria y apresurada de no más de media
docena de manuscritos tardíos, mezclados y
Así, el Comma fue insertado en el Textus plagados de los errores que acumularon catorce
Receptus aun cuando el pasaje no está registrado siglos de copiado manuscrito. Sin embargo, este
en ningún manuscrito griego del Nuevo inmerecidamente llamado Textus Receptus
Testamento. resiste con fuerza inusitada ser desplazado en
favor de la verdadera Palabra de Dios. ¿Por qué?
La obra de Erasmo de Rótterdam, fue editada
cinco veces, y más de treinta ediciones fueron La respuesta a esta paradoja reviste una
realizadas sin autorización en Venecia, importancia tal, que para explicar razonable-
Estrasburgo, Basilea, París y otros lugares. mente su causalidad, será necesario realizar una
Subsecuentes editores tales como Melchiore retrospectiva psico-histórica; es decir, el perfil
Sessa, Robert Estienne, Teodoro Beza, los que surge de la relación entre los hechos
hermanos Buenaventura y Abraham Elzevier, a históricos de la obra y la psicología de su autor.
pesar de haber realizado un número considerable
de alteraciones arbitrarias, reprodujeron vez tras Inicios
vez esta adulterada forma de base textual griega,
asegurándole una preeminencia tal, que la iglesia La vida de Erasmo tuvo un comienzo trágico: la
protestante lo llegó a aceptar como el "texto circunstancia de su nacimiento, la cual llegaría a
normativo" del Nuevo Testamento. ser su más grande y secreta aflicción.
Originalmente, su nombre Geert Geertsz, fue
El Textus Receptus ha resistido durante casi latinizado según la costumbre de la época por
quinientos años el ser desplazado a favor de la Desiderius Erasmus, palabras que significan
verdadera Base Textual Griega, y hoy, bajo su deseado y amable respectivamente.
nuevo nombre de Texto Mayoritario, sigue
obstaculizando el camino de todo esfuerzo por Él mismo tuvo dudas acerca del año de su
restaurar la genuina Palabra de Dios. nacimiento, si acaso fue en 1466 o 1467; también
le era dudoso su lugar natal, si Gouda o
Rótterdam. Todo lo que Erasmo recuerda como
joven fue que él, y Pedro, su hermano mayor,
Desiderio Erasmo de Rótterdam. resultaron ser, no solo hijos ilegítimos, sino
también incestuosamente engendrados, de un
Perspectiva psico-histórica* monje católico llamado Rogerius Gerardus.
Cuando más tarde, Erasmo llegó a comprender
Introducción
las tristes circunstancias de su nacimiento, se
Es preferible el escándalo a la ocultación de la verdad… volvió particularmente sensible acerca de sus
orígenes, y se esforzó más en ocultar el secreto
Hasta antes de la publicación en 1881 de El que en revelarlo.
Nuevo Testamento en Griego Original, obra
trascendental de Westcott y Hort, el Textus A los nueve años de edad fue trasladado a la
Receptus había servido como base para ciudad de Deventer, asiento del Monasterio de
traducción a la mayoría de los idiomas los Hermanos de la Vida Comunitaria, una orden
vernáculos de Europa. Tan supersticiosa y sacerdotal orientada hacia el misticismo y el
pedante ha sido su inmerecida reverencia, que los ascetismo. Erasmo desarrolló allí su pasión por el
intentos por criticarlo o enmendarlo han sido latín y por la escritura de cartas, las cuales
considerados como un sacrilegio; todo esto a constituyen la fuente de sus íntimas revelaciones
pesar de que su base textual es esencialmente un y confesiones. En ausencia de amigos o parientes
manojo de manuscritos tardíos escogidos al azar cercanos, y alejado de su padre y madre, Erasmo
estableció mediante sus misivas un profundo y solicitud, la amistad con Battus terminó en
continuo diálogo consigo mismo. recriminaciones y frustraciones.

Antes de cumplir los 16 años su madre había En ese tiempo Erasmo había logrado persuadir a
muerto, y su padre la siguió muy pronto. Desde un ex alumno suyo, el barón de Montjoy, para
entonces, los tutores de Erasmo lo separaron de que lo presentara a los humanistas ingleses John
su hermano y lo enviaron a Hertogenbosch, un Colet y Tomas Moro; y así, viajó a Inglaterra
monasterio de monjes agustinos donde fue adonde permaneció durante un año. Estos dos
educado bajo la severa vida monástica que exigía hombres ejercieron una influencia positiva en
una disciplina de total sujeción de la mente y del Erasmo y lo alentaron para que continuara sus
cuerpo. estudios de literatura sagrada y los clásicos
griegos.
Indudablemente, esta forma de vida constituyó
un inicio infeliz en la juventud del joven Erasmo, Durante su estadía, Erasmo había logrado ahorrar
quien ya venía padeciendo el estigma de su algún dinero, pero en su regreso a París la aduana
nacimiento. le confiscó sus ahorros por cuanto no estaba
permitido a los extranjeros sacar dinero de
El mismo año en que los judíos fueron Inglaterra. Nuevamente Erasmo tenía que
expulsados de España, y descubierta América, enfrentarse con la incertidumbre de la pobreza.
Erasmo fue ordenado sacerdote en la orden
Agustina de San Gregorio, cerca de la ciudad de Esta constante tragedia se hizo patética en su
Gouda. Allí había sido introducido al estudio de estilo de vida: parecía estar destinado a ser el de
los Padres de la iglesia y de los clásicos griegos, un eterno peregrino a la caza de un estipendio, un
y fue entonces donde comenzó a germinar su vagabundo intelectual, al cual, según sus propias
conflicto interno para escoger entre la carrera afirmaciones, el mundo le debía manutención. El
religiosa o secular. Decidido por esta última, espíritu de mendicidad había aflorado. A cambio
obtuvo la dispensa provisional de sus votos por de dinero, en París le dedicó escritos a Montjoy,
parte del Papa Julio II, y así, en los próximos escribió devocionales para Lady Ann y su hijo, y
años, vemos a un Erasmo en constante procura a otro dedicó una colección de proverbios de los
de puestos que le permitieran obtener seguridad autores clásicos.
económica.
Para ese entonces se desató la plaga en Europa y
En 1494 trabajó como secretario de latín del Erasmo huyó a Orleáns. Dos años más tarde
Obispo de Cambrai, donde conoció a Jaime regresó a la universidad de Louvain cerca de
Battus, quien actuaba como profesor en ese París, donde rechazó una posición como
mismo lugar y con el cual llegaría a tener unas profesor. Su inestable alma volvió a dirigirlo a
relaciones bastante escabrosas. los consejos de sus amigos ingleses. Deseaba
dedicarse enteramente al estudio de los padres de
Viendo el Obispo que su protegido estaba la iglesia, Orígenes y Crisóstomo, y
insatisfecho por la muy poco intelectual vida de particularmente la vida y obra de Jerónimo.
la corte, obtuvo para él una beca que le permitió
mudarse a París a estudiar teología en la En el otoño de 1505 regresó a Inglaterra donde
Universidad de Montaigú. Sin embargo, tampoco conoció a muchas personalidades entre las cuales
allí pudo soportar las incomodidades y la estaba Baptista Boherio, médico de Enrique VIII.
abstinencia de la vida universitaria. Se sublevó Éste solicitó a Erasmo que acompañara a sus dos
contra ella y escapó regresando a Holanda. Al hijos a Italia; y así, un año más tarde, Erasmo se
poco tiempo, no obstante, regresó a París, mas no encontraba en Roma; y en tanto atendía a los
a la universidad. pequeños en Bolonia, obtuvo su doctorado en
divinidad en la Universidad de Turín.
Viajes y personajes
Desde allí comenzó a negociar con Aldus
Como vino a ser parte de su vida en los años Manutius la edición de su libro Chiliades
sucesivos, Erasmo comenzó a tratar de sobrevivir Adagiorum que finalmente publicó en Venecia
buscando mecenas que respaldaran la economía en el año 1508. Posteriormente, trabó amistad
de su licenciosa y desordenada vida. Fue para ese con Alexander Stuart, hijo de Jaime IV de
tiempo que Erasmo solicitó a su amigo Battus Escocia, y bajo su patrocinio, viajó con él por
que tratara de relacionarse íntimamente con una toda Italia, pero cuando Stuart regresó a
cierta acaudalada dama de la nobleza, Lady Ann Inglaterra, Erasmo se encontró nuevamente sin
Boosselen, a fin de que él (Erasmo) pudiera recursos económicos.
obtener una pensión de parte de ella. Como
veremos más adelante, al no consentir en tal
Para ese tiempo, sin embargo, apareció ¿Príncipe del Humanismo?
oportunamente su amigo Montjoy, y nuevamente
lo invitó a ir a Inglaterra. Erasmo aceptó el Pero la historia del hombre no consiste sólo en el
ofrecimiento y durante tres años fue huésped de registro de sus acciones externas, con las que
Tomás Moro. Fue en casa de esta generosa para lo bueno o malo contribuye; sino también en
familia inglesa donde Erasmo escribió su Elogio conflictos internos que germinan y
a la locura. progresivamente lo elevan o carcomen, y lo
conducen a tomar decisiones impredecibles.
En 1514 partió de Inglaterra hacia Basilea a fin Siendo lo que es, un ser psico-físico, el hombre
de supervisar sus trabajos del Textus Receptus puede sentirse por momentos lleno de júbilo o
con el editor Juan Froben. En esos momentos, prisionero de temores, de los cuales no puede
Erasmo recibía fuertes presiones por parte de escapar.
Roma para regresar a su anterior vida monástica.
Sin embargo, él había venido solicitando la De allí que la observación psicológica de
dispensa permanente, alegando que las graves acciones y expresiones registradas en la historia,
circunstancias de su nacimiento podían permiten reconocer al hombre por lo que en
comprometer la moral de la iglesia católica. Este verdad es: un ser lleno de emociones complejas.
hecho había marcado tan profundamente la Es necesario, entonces, desentrañar en la
personalidad de Erasmo que lo hizo solicitar la personalidad del hombre la realidad de la ficción.
ayuda personal del Papa León X; quien en una Lo que en la historia denominamos mito, no es
carta al notario del Vaticano, le comenta: él sino la falla humana en comprender la historia o,
(Erasmo) se debate en el defecto de su a causa de intereses prejuiciados, la presentación
nacimiento, por haber sido concebido mediante de hechos convenientemente distorsionados. La
una relación sexual ilícita, y mucho se teme, tragedia de todo esto es que es casi imposible
incestuosa y prohibida. destruir un mito, especialmente cuando éste tiene
cientos de años de antigüedad.
Mediante tan dramáticas confesiones, Erasmo
finalmente logró obtener su anhelada libertad, y Sin embargo, en este caso, el cronista imparcial
le fue concedida la dispensa permanente de sus tiene a mano un profuso e inobjetable registro
votos. De allí en adelante podría vivir sin cargos histórico. Por su mismo testimonio, sabemos que
de conciencia en el mundo pagano del Erasmo escribió más de tres mil cartas, lo cual,
humanismo. En agradecimiento dedicó al Papa unido a su profusa obra literaria, permite
León X la primera edición de su Nuevo desentrañar los rasgos de su verdadera
Testamento Greco-Latino. personalidad. Los resultados son en verdad
reveladores, pues mediante su propia pluma, es
Después de algunos cortos y repetidos viajes a posible determinar la escala de sus valores
Inglaterra y Alemania, y siempre rodeado por humanos ante la lealtad, la amistad, y de manera
una corte de amigos y humanistas de la época; se muy particular, ante los judíos.
estableció en Basilea, y haciendo de esa ciudad
su centro de publicaciones, viajó en los años Es verdad que los historiadores modernos
subsiguientes a Holanda, donde aceptó el cargo encuentran gran deleite al leer a Erasmo.
de consejero del rey Carlos. Indudablemente él fue un hombre de gran talento
en la construcción de la fraseología latina.
Posteriormente regresó a la universidad de Además, sus críticas alcanzaban a todos; desde
Louvain para trabajar en el Colegio Trilingüe, campesinos hasta Papas, desde herejes hasta
escuela de artes de corte liberal, en donde se judíos, Erasmo se complacía en ridiculizar a
enseñaba griego, latín y hebreo (aunque esta todos. Todos eran blanco de sus ingeniosas
última nunca llegó a ser su lengua favorita). ironías, de manera tal que en su literatura,
hallamos distracción casi para todos, y
En 1529 Juan Froben murió, y el triunfo de la dependiendo de la máscara de cada quien,
reforma en Basilea hizo que Erasmo tuviera que ocasionalmente hasta podemos llegar a sonreír
exiliarse en la ciudad de Freiburg, donde vivió ante la agudeza de su ingenio.
por seis años. En 1535, cansado y enfermo,
regresó a Basilea, donde murió en Julio de 1536. Pero aquello que historiadores y literatos han
Así terminó la vida de este hombre que, como un definido equívocamente como humor erasmiano,
alquimista, trató de ofrecer al mundo su no es otra cosa que sarcasmo mordaz; y reviste
propuesta en una absurda mezcla de clasicismo cierto aire de tragedia pues invariablemente está
griego, humanismo, y cristianismo católico dirigido contra alguien, su sarcasmo siempre
romano. dirigido para herir a otro. Erasmo nunca se ríe de
sí mismo; nunca hace bromas acerca de sus
propias flaquezas, sino que, con un sentido de lo
absurdo, su pluma demuestra una personalidad Europa y era catalogado como una de las
que se expresa casi permanente en tono de burla. personalidades más educadas de su tiempo.
La invariable mordacidad con que Erasmo se
dirige a sus destinatarios parece proporcionarle Lutero, por su parte, quien se calificaba a si
un gozo que deriva del sufrimiento ajeno; una mismo como pobre e ignorante, había desafiado
complacencia sádica al ver sufrir a otros. Tal es, abiertamente la autoridad del Papa con sus
en esencia, la naturaleza de este humor. En publicaciones, y abierto así una brecha que
Erasmo no hay sentimientos de culpa, marcaba su alejamiento definitivo de Roma. En
arrepentimiento o siquiera remordimiento por 1520, una bula papal fustigó fuertemente a
haber herido o destruido a otros; al contrario, sus Lutero, a la cual éste respondió con sus
invectivas parecen crear en él una especie de Aserciones, escrito que, entre otros temas,
satisfacción psíco-física cuando alcanzan el negaba el libre ejercicio de la voluntad humana
blanco deseado. Éste, como todo otro tipo de para alcanzar salvación (libre albedrío).
sarcasmo, evidencia sentimientos de prejuicios y
odio, y es una de las mejores luces que ilumina el Erasmo, que aborrecía tomar partido entre la
espejo del alma. ortodoxia católica y la reforma luterana (y por
ello había declinado una invitación como docente
Compilador y escritor compulsivo, Erasmo fue de la Universidad Complutense), se mudó de
visto por muchos de sus contemporáneos como Louvain a Basilea tratando de evitar la
un hombre irritable, neurótico, servil y controversia. Sin embargo, el nuevo Papa,
pedigüeño; infiel ante la amistad (como el caso Adriano VI, condiscípulo de Erasmo, lo presionó
de Reuchlin), celoso ante sus competidores para que fuera a Roma a fin de tomar acciones al
(como en el caso de Lutero), indeciso ante respecto. Erasmo exhibió su habitual neutralidad
eventos de trascendencia (como en el caso de la justificándose a causa de su frágil salud, al
Reforma), ambivalente respecto a sus propios tiempo que expresaba su convicción por el logro
sentimientos... poseedor de pasiones de un armisticio entre Roma y los reformadores
inconfesables, pero aún así, confesas (como en el mediante la conformación de un jurado de
caso de los judíos). eruditos independientes (él incluido), capaces de
resolver satisfactoriamente la conmoción
Pero lo que más llama la atención y mueve a europea.
perplejidad en este asunto, es la laxitud con que
la mayoría de los historiadores han considerado Lutero, sarcásticamente, aconsejó a Erasmo no
la evidencia manuscrita respecto a Erasmo, que involucrarse en el asunto para no disturbar así
de manera obvia, muestra su carácter y su “su amor por la paz”. Irritado, Erasmo replicó
personalidad. Cuando uno considera todo el que mucho se temía que el poder de Satanás
inobjetable testimonio, es difícil aceptar las podía estar engañando a Lutero; y como
consideraciones que justificaron el otorgamiento respuesta, obedeciendo tanto a presiones externas
del pomposo título Der Humanisten-Fuerst (El como a su convicción (al menos no seré acusado
Príncipe del Humanismo). de abandonar el Evangelio a las pasiones de los
hombres), Erasmo escribió de una sola vez su
La Reforma Diatribe seu collatio de libero arbitrio (Discurso
sobre el libre albedrío), tratado clásico contra
Durante cierto tiempo de su vida, Erasmo se vio Lutero que apareció en Basilea en Septiembre de
enfrentado con la más grande revolución de la 1524.
época: la Reforma. Al principio simpatizó con el
movimiento y no le importó mucho que Lutero El libro produjo la inmediata respuesta De servo
tratara de reformar a la madre iglesia desde su arbitrio; obra magistral de Lutero donde
interior, sin traumas externos ni disturbios categóricamente vuelve a negar el ejercicio del
religiosos. Sin embargo, el extremismo y la libre albedrío en relación con la salvación del
agresividad de Lutero pronto llegó a disturbar la hombre. La respuesta del reformador terminó de
delicada sensibilidad del humanista, para quien alterar la paz de Erasmo y tuvo como resultado
la verborrea del reformador le parecía irritante y su Hyperaspistes Diatribae adversus servu-
desestabilizadora. Tal situación empeoró cuando marbitrium M, Lutheri (1526-1527) donde
Lutero, a solicitud del grupo de humanistas que fustigaba duramente al adversario tildándolo de
lo respaldaban (encabezado por Melanchthon), destructor de todo el orden y la armonía civil,
trató de ganarlo para su causa urgiéndole que se religiosa y cultural de Europa.
comprometiera con la Reforma. Esto produjo
ipso facto el total alejamiento de la causa por En ese mismo volumen, Erasmo explica
parte de Erasmo, quien para esos momentos detalladamente su concepción del “humanismo
estaba alcanzando la cumbre de su fama en cristiano” y su “teología humanística” que puede
expresarse en el siguiente postulado: En este
aspecto, por libre albedrío, nosotros entendemos Erasmo y la amistad
el poder de la voluntad humana mediante el cual
el hombre puede aceptar o rechazar aquello que Otro rasgo negativo de la personalidad de
lo conduce a su salvación eterna. Erasmo era su inconsistencia frente al concepto y
exigencias de la amistad. En este aspecto, el
Lutero, en cambio, presenta al hombre como un mejor ejemplo lo constituyen los hechos que lo
ser totalmente inútil que, de no ser por la sola involucraron con quien según Erasmo era su
gracia de Dios, es incapaz de hacer nada, excepto mejor amigo: Juan Reuchlin (1455-1522).
continuar pecando. Toda la obra envuelta en la
salvación del hombre, de principio a fin, es de De mentalidad amplia e incisiva, Reuchlin era
Dios. Totalmente comprometido con su considerado a la sazón el más apreciado
propuesta de que solo la fe puede libertar, Lutero humanista de Alemania; era un hombre benigno
muestra un interés exclusivo en la gracia de Dios y honesto. Erasmo lo sabía, y lo envidiaba. Bajo
como única esperanza del Evangelio que la influencia del erudito hebreo Jacobo Loens,
concierne al común del pueblo; en tanto que Reuchlin había llegado a ser el principal
Erasmo, bajo influencia de Platón, representa y hebraísta de Alemania, dominando el idioma
dignifica el esfuerzo humano en la búsqueda de igual que un sabio maestro del Antiguo
virtudes teológicas e intelectuales acordes con el Testamento. Al referirse a la lengua hebrea, el
florecimiento de la era moderna. Es decir, el registro de sus palabras suenan como una
énfasis de una cristiandad aristocrática basada confesión del profundo afecto y veneración que
en la excelencia del intelecto. sentía por ella: “El lenguaje hebreo es simple,
incorrupto y sagrado; terso, y sin embargo,
El gran duelo nunca llegó a resolver el contro- vigoroso. En él Dios conferencia con los
versial problema sobre el libre albedrío, y aún hombres y con los ángeles, sin intérpretes, cara
hoy sus protagonistas simbolizan dos posiciones a cara... tal como un amigo conversa con otro”.
irreconciliables que mantienen dividida la base
del cristianismo. Como erudito del idioma hebreo, Reuchlin,
quien ostentaba varios títulos honoríficos, había
Terminada la diatriba, y paralelamente con su abogado a favor del estudio del hebreo para la
decisión de adversar a la Reforma, las cosas difusión científica de la fe cristiana. Para el año
parecieron mejorar para Erasmo. Recibió el 1509, había sido designado para investigar
nombramiento como rector de Deventer imparcialmente el contenido de ciertos textos
juntamente con la considerable suma de seis- hebreos, supuestamente heréticos, incautados por
cientos ducados, y una serie de ofrendas y la inquisición para ser quemados. Al aceptar el
legados que finalmente le permitieron una vida encargo, Reuchlin no sólo tenía entre manos un
cómoda y sin distracciones para su trabajo de caso donde peligraba la existencia misma de la
escritor. literatura hebrea en Alemania (sólo en Frankfurt
los dominicos habían confiscados más de mil
Para ese tiempo, en una de sus famosas Cartas quinientos volúmenes), sino de vida o muerte,
de Cambridge, escribía a Miguel Servet: “...en pues, juntamente con los libros, los inquisidores
Inglaterra no hay obispo que no esté complacido generalmente quemaban en la estaca a sus
al recibir mis salutaciones o que no me reciba propietarios.
como huésped o miembro de su casa. El mismo
rey, luego de la muerte de su padre, mientras yo Afortunadamente para los judíos, Reuchlin no
estaba en Italia, me escribió una muy amorosa compartía las sangrientas aberraciones teológicas
carta de su propia mano, refiriéndose a mí con de los monjes dominicos, sino que poseía la
mucho afecto y respeto, tanto como cualquier clásica prospección pacífica del hombre que de
buen amigo pudiera hacerlo, y en todo momento continuo trata de alcanzar sabiduría.
en que espero ser recibido por él, lo hace con
gran amabilidad y su atención hacia mí es con En una de las obras incautadas, el Talmud,
tales miradas de amor, que uno puede darse Reuchlin había podido apreciar en sus siglos de
cuenta que sus sentimientos no son menos antigüedad la acumulación del inmenso tesoro
favorables que sus palabras. La reina ha tratado del pensamiento racional y científico judaico, en
que acepte ser su preceptor, y todo el mundo manera alguna inferior a las obras clásicas
sabe esto, de manera que si decido vivir un griegas, latinas o alemanas; y así, concluyó: Si el
tiempo en la corte del rey, podría tener tantos Talmud fuera merecedor de condenación tal, ya
beneficios como quisiera, pero no dejo que nada nuestros ancestros de cientos de años atrás, cuyo
interfiera con mis placeres y mis labores de celo por el cristianismo era mucho mayor que el
estudio”. nuestro, lo hubieran quemado... las personas que
insisten en quemarlo, probablemente lo desean
por razones personales.
La alusión era muy clara; con estas palabras en cuestión comprendía el valiente esfuerzo de
acusaba a los dominicos de conspiración. Y no Reuchlin por salvar toda la literatura hebrea que
solo esto, sino que Reuchlin recomendó que las fuerzas hostiles de la inquisición habían
todos los escritos sagrados incautados fueran confiscado y estaban amenazando con quemar
devueltos a los judíos, y hasta se atrevió a públicamente. Esta amenaza propuso un reto
proponer que en todas las universidades de tremendo para la sociedad humanística. Pocos
Alemania se establecieran cátedras del idioma años antes de la Reforma, Erasmo había abogado
hebreo dictadas tanto por eruditos cristianos a favor de la libertad de palabra, libertad
como por rabinos... ¡y esto en 1510! académica y el derecho del hombre a escoger su
propio círculo de amigos sin ser tachado o
Reuchlin había sustentado su defensa en dos asociado como hereje por la iglesia.
puntos ideológicos: el primero, que los judíos
residentes y miembros del Santo Imperio Pero el caso de Reuchlin le había creado un
Romano debían ostentar los mismos plenos dilema: Si el humanismo significaba la libertad
derechos como ciudadanos; y segundo, que los de investigar las fuentes del pasado, los clásicos,
judíos no debían ser tratados o considerados y la antigüedad ¿cómo era posible que cualquier
como herejes, por cuanto ellos se encontraban humanista se opusiera al estudio del hebreo?
totalmente afuera de la fe cristiana y, por tanto, Expresaba la cultura de Jesús y Su relación con
más allá del alcance jurisdiccional eclesiástico. la ley de Moisés, los Salmos y los Profetas. Un
hombre como Reuchlin había comprendido
Lógicamente, la reacción no se hizo esperar, y plenamente que la lectura erudita de los
de inmediato (representados por un judío originales hebreos podía ser de gran provecho a
convertido llamado Pfefferkorn), los dominicos la causa de la cristiandad. Igualmente, el caso
acusaron a Reuchlin ante la corte por los graves estaba relacionado con aspectos morales. ¿Cómo
delitos de herejía, favoritismo a los judíos, e podía, una religión que predicaba el amor y la
insultos a la madre iglesia; y, de no haber sido compasión aún hacia los enemigos, que sostenía
porque la opinión pública se levantó contra tales los principios de la libre educación e
acusaciones, los inquisidores no hubieran dudado investigación, denigrar con la misma lengua a un
en quemar a Reuchlin en la estaca. pueblo que había sufrido siglos de persecución
por causa de la misma Escritura que les había
Así, en ese tiempo, Alemania se vio dividida en dado conocimiento, fuerza y consuelo, así como
dos campos antagónicos: por una parte, el eje del abundancia de amor hacia Dios y hacia la
oscurantismo medieval con los dominicos, y por humanidad?
la otra la floreciente época del renacimiento con
los humanistas y sus aliados. ¿Dónde estaba Erasmo? ¿Cuál era su posición?
¿Optaría acaso por el humanismo, o por el
Al principio de la controversia, Erasmo también oscurantismo? En la diatriba, ¿sería héroe o
se unió con entusiasmo al coro de humanistas, cobarde?
pero cuando los ataques comenzaron a
acumularse, cuando el problema comenzó a Y aún existen otras preguntas que debemos
“calentarse”, cuando las invectivas comenzaron a hacerle a Erasmo. ¿Acaso él, consistente y
dirigirse directamente contra él, naturalmente no enérgicamente en algún momento se levantó en
quiso tener …nada que ver con todo aquel defensa de los principios morales y científicos
enojoso y comprometedor asunto. que estaban comprometidos? ¿Demostró ser
amigo de Reuchlin y lo defendió cuando éste se
No obstante, aunque el caso de los dominicos ya encontraba solo contra la jerarquía ortodoxa o la
había sido echado de lado por la opinión pública inquisición? Y por cuanto esta lucha por la
mucho antes que Roma emitiera su veredicto, los libertad del humanismo involucraba a los judíos
judíos se volvieron aprensivos en torno al asunto, y a sus elementos de supervivencia, la literatura
pues por sus largas y tristes experiencias, sabían bíblica y talmúdica, ¿cuáles eran las reacciones y
que no pasaría mucho tiempo sin que toda esa las reflexiones de Erasmo ante la inminente
guerra entre cristianos se habría de volver contra quema de los libros judíos?
ellos. Y tenían razón. Erasmo de Rótterdam fue
el encargado de avivar las llamas del odio contra Para ese tiempo, en la primavera de 1514,
los judíos, y por implicación, claro está, contra el Erasmo se encontraba en Inglaterra junto a sus
defensor de ellos, su “buen amigo” Reuchlin. amigos Colet, Moro, Fisher, Woolsey,
Pirckheimer, Banisius, el Obispo de Rochester y
En realidad, no era que Erasmo deseara verse otros humanistas, quienes habían levantado una
involucrado, o que estuviera ansioso por contraer ardiente defensa en favor de la causa de
una disputa; pero se vio arrastrado por una fuerza Reuchlin. Mediante su consabida “prudencia”
más poderosa de la que él esperaba. La disputa Erasmo, por una parte, aconsejaba a sus colegas
moderación, aunque al mismo tiempo le escribía le agotaban los epítetos, le escribiría al día
a Reuchlin diciendo: ....y, por favor, cuenta a siguiente a Cesarius: Estos eminentes maestros
Erasmo entre aquellos que te desean el bien en de la religión utilizan a un instrumento tal para
lo profundo de sus corazones. socavar la paz de la armonía cristiana. ¿Qué
más podría desear este criminal circunciso, y
Muchas más cartas fueron intercambiadas. qué más su amo, el diablo, sino que de esta
Erasmo escribía profusa y fervorosamente a manera sea destruida la armonía del pueblo
todos los grandes humanistas de la época. cristiano? ...éste es Alecto, la más grande de las
Entonces, súbitamente, sobrevino el cambio: Furias, quien con trompetas del Tártaro suena
Erasmo comenzó a expresar desagrado e señales de guerra, un mensajero de Satanás, un
irritación de que su propio nombre estuviera arroyo del diablo, una herramienta de ciertos
siendo arrastrado en la controversia. Él detestaba hipócritas, un enmascarado protagonista de la
las luchas religiosas; cualquier tipo de lucha, fe, un verdadero enemigo, el cual como nefasto
particularmente cuando éstas envolvían a los judío, llegó a ser el cristiano más dañino.
judíos. En su famosa carta a Willibal Pirckeimer
en Nuremberg, le escribía respecto a Pfefferkorn, En otra de sus cartas al principal de los monjes
fiscal de los dominicos: No puedo pensar en dominicos, le recomendaba: Sus deberes no
nada más desagradable que estar siempre consisten en mezclar los asuntos del cielo y de la
discutiendo y peleando, especialmente cuando tierra y provocar así tragedias de tales
esto envuelve a un adversario insignificante y proporciones. ¡Oh, si tan sólo usted hubiera
aborrecible ¿Quién es este hombre ante quien utilizado todos estos años de afanes y pruebas
Reuchlin tiene que presentar batalla? ...Observa para la propagación del Evangelio! ¿Por qué
por favor ¿qué clase de instrumento están desperdiciar tanto esfuerzo para hacer que los
utilizando estos pretendidos maestros de la judíos sean aborrecidos? ¿Quién de entre
verdadera religión? Él es un vergonzoso nosotros no odia suficientemente a esta especie
ignorante al cual el enseñarle una lección no le humana? Si es cristiano odiar a los judíos, ¿no
causaría el mínimo daño. Ni siquiera merece ser somos acaso todos nosotros sobradamente
llamado un “semi - judío”, por cuanto mediante cristianos?
sus obras ha probado ser un “super-judío”. Ni
siquiera Satanás mismo, este enemigo eterno de En este aspecto, la tragedia de Erasmo, consiste
la religión cristiana, podría haber deseado para que no sólo se lavó las manos en la controversia,
sí mismo una herramienta más efectiva que tal sino que, arrastrado por la fuerza irracional de su
persona, la cual de ángel de luz se transformó en odio a los judíos, traicionó a Reuchlin, y por un
un ángel de Satanás; y todo esto bajo el pretexto plato del potaje de la inquisición vendió a un
de la defensa de la religión a fin de destruir los hombre brillante, equitativo y bien intencionado.
logros más importantes de nuestra religión, es
decir: la armonía del mundo cristiano. Que me El odio de Erasmo hacia los judíos (su
caiga muerto si este hombre no se convirtió por antisemitismo se hace patente en muchas de sus
ninguna otra razón sino para causar una cartas) lo llevó a desarrollar una extraña y muy
catástrofe monumental entre los cristianos y, una particular teología antisemita según la cual los
vez aceptado entre nosotros infectar a toda la judíos habían traicionado a Dios, y en
cristiandad con sus dones judaicos. ¿Qué podría consecuencia tenían que ser castigados,
haber conseguido de haber permanecido judío, repudiados y condenados, excepto los que se
si de todas maneras era uno de ellos? Pero convertían. Sin embargo, luego cambiaba
ahora él actúa de una manera típicamente judía rápidamente de opinión, para afirmar que... ¡un
después de haberse colocado una mantilla judío es y siempre será un judío!
cristiana sobre sus hombros.
Al tratar de hallar respuesta y resolver la
Luego, ante los ataques que se le dirigían, ambivalencia del carácter humano hacia a su
Erasmo escribió en rápida sucesión varias cartas prójimo frente a condiciones adversas, la actitud
en defensa propia, donde haciendo un juego de de Erasmo puede definirse como cobardía
palabras con el apellido del fiscal de los moral. Por ejemplo, en el análisis de sus cartas,
dominicos lo llamaba grano pestilente, es posible darse cuenta de que su traición a
afirmando su deseo de que él debería haber Reuchlin y a otros amigos suyos, fue realizada
permanecido enteramente como judío; o, por mediante una de las llamadas estrategia de
cuanto ya está circuncidado, también ahora su retirada, acción que era muy común en Erasmo.
lengua y ambas manos deberían ser En condiciones adversas, podía afirmar sin
circuncidadas. titubeos: ... porque él (Reuchlin) es amigo hasta
cierto punto; ...escasamente lo he tratado (a
Repitiendo las mismas cosas, como solía hacerlo Lutero).
en todas sus llamadas cartas de odio, cuando se
Prueba adicional de este tipo de cobardía es respecto al misterio del endurecimiento de Israel!
exhibida por la alegría que Erasmo expresó al (Ro.11.25-31).
recibir la noticia de la muerte de dos antiguos
“amigos” (en ese momento antagonistas), G.B.Winckler, traductor y comentarista de
Zwinglio y Oecolompad. Erasmo, deja oír su tímida voz entre los
historiadores cuando dice: Para nosotros, es muy
El antisemitismo de Erasmo difícil en el día de hoy comprender el
antisemitismo teológico que Erasmo eleva con
Se analiza a continuación una faceta de la gran determinación, mediante argumentos
personalidad de Erasmo que, por alguna exegéticos que sorprenden a causa de su falta de
enigmática razón, la mayoría de historiadores ha objetividad, especialmente cuando en otras
evitado cuidadosamente exponer y comentar. Tal partes, él mismo muestra gran circunspección en
es la manifestación de su profundo odio hacia los la evaluación del texto de las Sagradas
judíos. Sus más incondicionales biógrafos ni Escrituras. En su actitud hacia los judíos de su
siquiera han intentado distinguir entre la antipatía tiempo Erasmo no representa, sin embargo, un
de Erasmo hacia el judío como individuo, y sus fenómeno aislado, cuando uno, por
sentimientos respecto al pueblo judío como un comparación, considera las duras invectivas de
todo, quizás porque mediante tales Lutero contra el Pueblo Escogido. A modo de
investigaciones hubiera podido emerger una paréntesis, es oportuno mencionar que aunque
figura bastante diferente de la que hoy nos tanto Erasmo como Lutero se conformaban
presenta la historia oficial. solamente con la expulsión de los judíos del
mundo occidental, a fin de hacerlo “judenrein”,
Y estas obvias omisiones se muestran aún más en muchas de sus cartas llegaron a recomendar la
grotescas cuando nuestro estudio viene a ser eliminación de todos los judíos.
simplificado por el testimonio del mismo
Erasmo, ya que él no hacía distinción entre los En una temprana carta, Erasmo alaba al pueblo
judíos y su religión, entre el individuo y la francés por haber mantenido a su nación
progenie. Como claramente lo expresa en su obra “judenrein” (libre de judíos). Escribía: Francia
Ratio, los judíos eran todos unos simples es el único de los países de Europa que se
criminales subversivos. encuentra libre de judíos y marranos (semi-
judíos).
De esta forma, es posible apreciar como, ya
temprano en el siglo XVI, Erasmo anticipa una A Bartolini, otro de sus amigos, le declaraba
nomenclatura que los soviéticos utilizaron en el igualmente: ...solamente Francia no ha sido
siglo XX en los juicios a disidentes judíos por infectada por judíos.
“delitos” contra el Estado. Toda la gama de
crímenes sociales, políticos, económicos, Poco tiempo después, habría de escribir a su
culturales y raciales era invocada a una contra amigo Wolfgang Capito, el reformador de
todos los judíos por igual, de manera que cuando Estrasburgo, expresándole su profunda
Erasmo (o cuatro siglos más tarde la dictadura preocupación por el reavivamiento de la lengua
comunista) se refería al pueblo judío, lo hacía hebrea, ya que, decía: juntamente con este
mediante calificativos similares que muestran un acontecer, también el judaísmo mismo podría
mismo patrón. revivir. Y continuaba: ... no hay nada más hostil
y peligroso para las enseñanzas de Cristo que
El alegato de Jesús contra los escribas y fariseos, esta peste.
y su actitud crítica hacia los doctores de la Ley,
fue deformado y adoptado por Erasmo, quien al Unos años más tarde, tocando nuevamente el
identificarse en este aspecto con Cristo, los punto, Erasmo manifestaba aún su exasperación
Evangelios vinieron a convertirse en “lex por la excesiva dedicación que Fabricio Capito
Erasmus”, y formaron parte de un dogma que el otorgaba a los estudios del hebreo, en vez de
humanista terminó de conformar en una teología dedicarse al perfeccionamiento del griego. Al
del antisemitismo; y sin ningún tipo de reflexión continuar tratando el tema, decía: Esta gente, con
contextual y con una ausencia total de sus fábulas tenebrosas, distribuye, según yo lo
discernimiento respecto al propósito divino, los veo, a través del Talmud, y la Cábala, del
transformó en un odio pertinaz contra los judíos. Tetragrámaton, y de los Portales de la Luz, y de
El rechazo del Señor Jesús hacia el dogmatismo otros nombres vacíos, una hediondez maligna.
de los dirigentes judíos fue transformado en un Mientras que Italia está llena de judíos, en
sentimiento irracional que en la mente de Erasmo España escasamente hay cristianos. Mucho me
se extendía hacia el pueblo responsable de la temo que bajo estas circunstancias, esta otrora
muerte de Jesús. ¡Cuán ciego se puede estar aplastada Pestilencia vuelva a levantar su
asquerosa cabeza. Además, la Iglesia Cristiana
no debería poner tanto interés sobre el Antiguo La artritis también parece haberlo imposibilitado;
Testamento. y por lo menos, en Agosto de 1514, tuvo serios
ataques que le producían esputos sanguinolentos.
Por otra parte sin embargo, Erasmo no tenía
ningún reparo en utilizar las porciones del En el mes de Junio de 1928, el cadáver de
Antiguo Testamento que convinieran a sus Erasmo fue exhumado por el Departamento de
prejuiciados intereses, al mismo tiempo que Patología de la Universidad de Basilea, y
rechazaba otras calificándolas de bárbaras después de examinar su cuerpo, el profesor A.
cuando no le convenían. En una de sus cartas a Werthemann llegó a la conclusión de que
Juan Cesario, le declaró: Prefiero ver el Antiguo Erasmo también sufría de sífilis, enfermedad que
Testamento completamente abolido, a que la paz pudo haber contraído durante sus años
de la Cristiandad sea destruida en beneficio de universitarios en Louvain. Este tipo de sífilis
todos los libros de los judíos. pandémico era bastante común durante la última
mitad del siglo XV y todo el siglo XVI.
Perfil psico-físico Recientemente, tras obtener información de la
Sala de Patología Forense de un reconocido
Al leer este capítulo en especial, y de aquí en hospital de los EEUU, se pudo corroborar que tal
adelante, el más circunspecto de los lectores diagnóstico post-mortem pudo haber sido
encontrará que el perfil físico y psicológico de realizado exitosamente en aquella oportunidad,
Erasmo de Rótterdam no es precisamente añadiendo una importante información: La sífilis
agradable. tiene tres etapas de desarrollo, las dos primeras
visibles en el cuerpo, la última, llamada sífilis
Antes de tocar el escabroso tema, es necesario terciaria, reviste consecuencias en la conducta
aclarar que el presente informe no es esfuerzo del individuo, llegando a producir esquizofrenia.
por lograr una denigración post-mortem de
nuestro personaje. La importancia de los Así, tanto emocional como físicamente (y como
registros históricos obliga, dada la trascendencia podremos apreciar más adelante,
del tema, a exponer la verdad pura y simple. espiritualmente), Erasmo no era una persona
Consideramos inevitable sacar a luz esta sana. En cuanto a su salud mental, una de las más
información por cuanto es la única forma de notorias autoridades psiquiátricas de Holanda, el
explicar las enigmáticas razones que mantienen Dr. V.W.D. Schenk, después de realizar un
la vigencia y el dominio del Textus Receptus en examen crítico de sus cartas, concluyó que
la actualidad, toda vez que éste se encuentra Erasmo era una persona hipocondríaca y
íntimamente ligado a la personalidad de su autor. neurótica; que poseía una naturaleza emocional
volatil, psico-asténica. Esta última es una
Las circunstancias envueltas en la vida de condición neurótica que se caracteriza por un
Erasmo, su escala de valores, su salud física y sentido de inadaptabilidad, irrealidad, ansiedad, y
mental, así como la naturaleza de las fuerzas duda. Igualmente, es una neurosis que se
espirituales envueltas en su conflictiva obra están manifiesta por obsesiones, fobias, ataduras y
directamente relacionadas con la absurda compulsiones... Puede también relacionarse con
declaración contemporánea de que nuestro inestabilidad, palpitaciones, fatiga, e irritabilidad,
“héroe” estaba divinamente inspirado cuando así como por un definido sentido de temor o
tradujo del latín las últimas páginas que le terror. Dicha ansiedad es racionalizada, entre
faltaban al manuscrito griego del Apocalipsis. Y otras manifestaciones, como el temor al contagio
tal afirmación no fue dada en la edad media por y a la locura. Los impulsos obsesivos que
algún oscuro personaje de la Inquisición, sino dominan la conducta, tales como las obsesiones o
por serios y reputados teólogos protestantes del fobias, especialmente la esquizofrenia, pueden
siglo XXI. manifestarse al comienzo o durante el curso de
otras enfermedades físicas. Esto puede ser
Ahora bien, durante toda su vida, Erasmo fue un
indicado mediante actos peculiares de la
hombre de salud quebrantada. Ya de joven, en
conducta, tales como distintas manías o actitudes
Holanda, padecía de constantes ataques de
distintivamente antisociales. En última instancia,
malaria, y durante sus últimos años de vida
estos síntomas indican una condición mucho más
estaba plagado de cálculos renales y vesiculares,
seria que la simple neurosis.
problemas estomacales, disentería, y
linfogranuloma (ataques repetidos y dolorosos Los resultados del Dr. Schenk corroboran la tesis
con inflamación infecciosa de los órganos de que Erasmo era un hombre enfermo; mental y
genitales). físicamente, muy enfermo. Si unido a lo ante-rior,
se añade la insuperable carga psicológica del
trauma de su nacimiento, podremos comprender
fácilmente por qué su mente resultó desviada, (su propia) perversidad; y a causa de su carácter
insegura y llena de contradicciones. particularmente masoquista, desarrolló una
especie de placer vicario en el sufrimiento de
Una analogía otros, en quienes ciertamente se veía
representado.
Aquello que en medicina psiquiátrica se
denomina el acontecimiento (en el desarrollo El historiador objetivo es tentado a comparar las
psicológico de una persona), fue en la vida de personalidades de Hitler y Erasmo: Hitler era un
Erasmo su nacimiento ilegítimo, y más aun, la psicópata neurótico, probablemente al borde la
fuerte sospecha de haber sido concebido esquizofrenia. El temor dominó toda su vida;
mediante relaciones sexuales incestuosas. Esta todo tipo de temores, desde enfermedades hasta
profunda experiencia moldeó su carácter y su la muerte misma; él era un Erasmo sin
actitud hacia el prójimo, y llegó a perseguirlo conocimiento ni educación, pero con un enorme
como una pesadilla, hasta el punto que afectó su poder. Langer continúa diciendo que Hitler
salud mental y su estabilidad sexual. De esta sospechaba que su verdadero abuelo era judío.
manera, la evolución de su personalidad desde su ¿Sería posible suponer que Erasmo tenía
juventud llegó a desarrollarse dentro de fuertes y semejantes temores y aprensiones? Después de
complejas presiones emocionales. todo, él se refería vez tras vez a su nacimiento
ilegítimo; muchas veces se lamentaba del triste
Uno de esos resultados era la constante ansiedad destino de la cristiandad española, por haber sido
de Erasmo, que manifestaba en sus repetidos contaminada con la sangre de los marranos.
viajes. Igualmente se evidencia en aceptar el ¿Sería posible que él llegara a sospechar
desorden como algo normal, y en la expresión de subconscientemente tales temores? ¿Podía él,
un carácter difuso y evasivo. En Erasmo se acaso, ser descendiente de judío, o tener
combinaba también un estado casi permanente de miembros de su inmediata familia que lo
temor y terror que se manifestaba en varias pudieran ser, o sentirse obsesionado por la
formas de inconformidad e impotencia. posibilidad de mezcla con sangre judía? Estas
son algunas de las preguntas que debemos
Otro factor que combatía en las emociones de hacernos, aunque, al mismo tiempo, debemos ser
Erasmo era su incapacidad para aceptar y retener suficientemente honestos para admitir que en
el llamado principio de autoridad. La iglesia retrospectiva, es casi imposible llegar a
católica era uno de ellos; las enseñanzas de los conclusiones acertadas en este sentido.
Padres de la iglesia (Crisóstomo, Jerónimo) otro;
el Papa, o su distorsionada idea de Cristo, otro; el Pero lo seguro es que para Erasmo, el mundo
Antiguo y el Nuevo Testamento, otro. Si a esto había asumido causa de los judíos, proporciones
añadimos los temores de Erasmo respecto a de gran maldad y hostilidad. Lo que más él temía
imposiciones de terceros, bien fuera por razones era el peligro del Gran Desconocido; y el pueblo
profesionales o cualquier otra, así como sus judío calificaba y encajaba exactamente en su
sentimientos imaginarios por ser herido; todos mente como ese siniestro adversario de forma
ellos constituían factores obsesivos que lo que llegó a ser su más importante y peligroso
llevaban a sentirse impotente. Erasmo manifestó enemigo. Y por alguna misteriosa razón que lo
estas características de manera completa en lo llevó a considerar la raíz de toda su propia
que podemos llamar “un sentimiento exagerado maldad Erasmo trabó una lucha tenaz e irracional
de vulnerabilidad”. contra los judíos. Tal patrón es común en todo
antisemitismo. El judío era el enemigo interno y
En la evaluación de su carácter, tanto en el externo de Erasmo. Este tipo de conducta que los
ámbito intelectual como físico, Erasmo aparece psicólogos han denominado como la psico-
rodeado por toda clase de temores que no puede dinámica del odio al judío, transfiere la actitud
superar por sí mismo. Tampoco parece capaz de de Erasmo (o la disposición de Hitler) tanto
reaccionar y actuar de manera normal y compensatoria como patológica.
convincente entre sus contemporáneos, bien sea
intelectual o emocionalmente. En el nivel religioso, Erasmo estaba convencido
de la superioridad de todo lo que era cristiano, y
Los resultados de un análisis similar de otro de la inferioridad de todo lo que era
antisemita, fueron expresados por el psicólogo infrahumano, es decir, judío. En el caso de Hitler
Walter Langer en un libro sobre Adolfo Hitler. tomó forma en la superioridad aria. ¿Pero, qué
Misteriosamente, gran parte de los problemas podía hacer él (Erasmo o Hitler) respecto a la
mentales de Hitler pueden volverse a detectar en sospecha de su posible origen judío? En ambos,
Erasmo, el antisemita de cuatro siglos antes. En la búsqueda por encontrar antecedentes no judíos
el caso de Hitler, los judíos llegaron a representar quedaba insatisfecha. Esto compelía a cada uno,
para él un símbolo sexual, de enfermedad y de al perseguir a los judíos hasta el límite de lo
imposible, a probar que él (Erasmo o Hitler) era amigos, al cual finalmente llegaría a odiar
racialmente puro. Esta es la razón por la cual acusándolo de traición.
Erasmo nunca habló de su familia; tampoco lo
hizo Hitler. Por esto mismo, cada uno tenía que Más tarde, cuando se encontraba en Italia para
probar constantemente ante sí mismo que no tratar asuntos con su editor Aldus Manutius,
tenía temor de sus enemigos, fueran reales o Erasmo fue hospedado por el suegro de aquél.
imaginarios. Allí compartió el lecho con el mismo
Hieronymous Alexander que más tarde, en uno
Desordenes sexuales de sus “anormales” (homosexuales) arrebatos de
celo, llegaría a traicionar a causa de... ¡su nariz
Unido a todo este diagnóstico, lamentablemente judía!
nos vemos obligados a exponer una de las
manifestaciones más impactantes de la confusa Evidencia adicional de su confusa personalidad
personalidad de Erasmo, tal como era su homosexual, la hallamos en su correspondencia
tendencia a la homosexualidad. con su amigo Servetus. Al principio, hubo un
cálido intercambio de misivas; hasta que, de
Aunque Erasmo escribió muchas cartas afectivas pronto, la relación se enfrió de tal manera que,
a sus amigos varones, es asombroso notar la luego, como si se lo “restregara”, alaba en
ausencia absoluta de correspondencia íntima con términos muy cariñosos a John Smith (su propio
mujeres, aun con su propia madre. Tampoco se le secretario y guardaespaldas), al cual, en una carta
conoce ningún tipo de relación amorosa que posterior a Ammonius, describe
pudo haber alegrado su solitaria vida. Antes bien, apasionadamente como “ese excelente
cuando escribía acerca de las mujeres, sus mancebo”, produciendo comentarios similares
usuales expresiones claras e incisivas se tornaban por parte de sus amigos en relación con el joven.
torpes, como si se sintiera incomodo de
mencionarlas. No cabe ningún tipo de duda que Erasmo fue un
antifeminista declarado. De allí que, de acuerdo a
La carta a su amigo Jaime Battus es un buen los síntomas de neurastenia antes escritos, era
ejemplo de lo que venimos hablando. Dice así: incapaz de tener encuentros o sostener relaciones
...a ella, la marquesa Anna Borsselen no la sexuales normales. Es evidente que en algunas de
cuento entre las mujeres comunes, sino entre sus cartas Erasmo manifiesta inclinaciones
aquellas de “cualidades varoniles”. Entonces homosexuales, y en otras, por lo menos, expresa
Erasmo va directamente al punto y añade: “Si yo temores respecto a sí mismo en este tipo de
no estuviera tan profundamente involucrado conducta.
contigo, Battus, mi querido compañero, de
manera que vivir contigo me recompensa de
cualquier inconveniencia, estas cosas podrían
haberme hecho apartar de mis planes... La causalidad diabólica

Esta es una de las revelaciones más importantes


de los métodos de Erasmo para conseguir
Hay demonios en todas partes.
estipendios. En una carta subsiguiente, y
mostrando ya una baja opinión de “esa dama”, Es probable que, de modo general,
Erasmo dice indignado al mismo Battus: ... y
finalmente tú te atreves a lamentar la mala la creencia en la acción de los demonios
fortuna de tu amante. Me parece que estás
constituya el inicio de nuestro concepto de causalidad.
sufriendo de otro tipo de enfermedad... Cuán
poco esfuerzo se hubiera necesitado con tan Alberto Einstein
vasta fortuna... para mandarme doscientos
francos. Ella tiene de sobra para mantener a
esos prostituidos monjes encapuchados, esos
bajos y miserables... tú sabes de quiénes hablo...
Pero la culpa es sólo de ella, pues si ella prefiere
tener a ese “lindo amigo” en vez de un hombre En este segmento analizaremos lo que hemos
serio y reservado, entonces... adiós mi amado denominado como el concepto de la causalidad.
Battus... quien para mí es el más querido de Según el Diccionario, causalidad es la ley en
todos los hombres... Erasmo se encuentra aquí virtud de la cual se producen efectos.
lleno de confusión, de celos y hostilidad,
temiendo no sólo perder a su mecenas femenino, De manera que así, al aplicar el origen de esa
sino también a Battus, el más “querido” de sus misteriosa ley que produce el efecto del
antisemitismo, o ¿por qué no decirlo
abiertamente, antijudaísmo?, observaremos cómo Las palabras: ¿De qué se puede acusar a los
acontecimientos aparentemente extraños entre sí, judíos? ¿De su rapacidad? ¿De su codicia? ¿De
se interrelacionan en un mismo y único que embaucan a los pobres? ¿De robos y
propósito. ruindades? En realidad, un día entero no
bastaría para enumerarlo todo... ¿Cómo es
¿Quién puede negar que en la actualidad no posible que los cristianos se atrevan a tener el
existe una confabulación mundial de descrédito y menor contacto con los judíos, los más
aislamiento contra Israel? Y esta campaña contra miserables entre todos los hombres... lascivos,
esa nación reviste implicaciones mucho más rapaces, angurrientos, pérfidos bandidos?
profundas y siniestras para el pueblo judío como ¿Acaso no son todos unos inveterados asesinos,
un todo. destructores, hombres poseídos por el diablo... a
los que el libertinaje y la ebriedad les han dado
El antisemitismo que a causa del Holocausto se los modales del cerdo y del chivo lujurioso? Lo
vio opacado en el subconsciente del mundo único que saben hacer es llenar sus buches,
después de la II guerra mundial, vuelve a ser emborracharse, matarse y tullirse los unos a los
aceptado en la actualidad bajo el disfraz de la otros... En verdad, han superado la ferocidad de
retórica antisionista. Esto no es más que una las fieras salvajes, porque asesinan a sus
nueva y virulenta forma de antisemitismo. vástagos y los inmolan al diablo... son impuros e
impíos. ¿La Sinagoga? No sólo es un teatro y un
Las persecuciones que desde hace más de 37 burdel, sino también una cueva de ladrones, una
siglos se han levantado contra el pueblo de Israel guarida de fieras salvajes, un centro de
(cf. Ex,1.8-22) se encuentran tan saturadas de vergüenza y ludibrio... la morada del diablo,
dolor, que sólo pueden ser expresadas en como lo son también las almas de los judíos. En
superlativos. Y aún así, como el cronista del realidad, los judíos rinden culto al demonio, sus
antisemitismo necesita recurrir a estas formas de ritos son criminales e impuros; su religión es
expresión a cada paso, tropieza en ellas, pues una enfermedad... la Sinagoga es, una vez más,
mucho antes de puntualizar hechos de la historia una congregación de criminales... una guarida
contemporánea, halla que su provisión de ladrones... una caverna de demonios, un
calificativa está agotada, y se ve obligado a abismo de perdición... no son invectivas de
reincidir en la dialéctica a riesgo de deteriorar la Stalin, sino palabras proferidas por uno los
confianza del lector. “padres” de la iglesia, San (¡!) Juan Crisóstomo
(344-407).
El fenómeno del antisemitismo no es solo un
problema semántico sino también real. Desde las De allí hasta los Papas romanos nada detuvo el
primeras críticas literarias contra el judaísmo que avance de esta tenebrosa teología. Y la Reforma
circularon en la antigüedad, pasando por los no fue una excepción: Como seguramente el
comienzos de la era cristiana, y de allí en ratón nunca se comerá al gato, así de seguro
adelante, en todas las manifestaciones nunca podrá un judío convertirse en cristiano...
antisemíticas registradas hasta hoy, las calumnias Ni es necesario, ni es posible convertir al diablo
infamantes contra el pueblo de Israel y a sus criaturas. El proverbio “tan perdido
desarrollaron siempre una intensificación de la como un alma judía” está enteramente
violencia. Desde sus raíces, manifestadas en la justificado... No se debe permitir la intervención
decisión faraónica de matar a todo varón hebreo, de ninguna piedad sentimental en el manejo del
hasta los postulados hitlerianos de la Solución problema judío. Esos santos compasivos cuya
Final, como máxima y más exquisita expresión benevolencia extraviada permitió a los judíos
de la ciencia y práctica del genocidio, el espíritu asesinar y blasfemar, pecaron contra Dios; pues
antisemita se ha venido manifestando como Cristo es Su hijo y el Nuevo Testamento Su
continuamente. Siglo tras siglo, generación tras libro, así en el curso de la historia Él ha
generación, el espíritu parece ir “saltando” a rechazado a los judíos junto con su padre, el
través del tiempo, de Faraón a Balac (Nm.22.1- diablo infernal. Por lo tanto los cristianos deben
6), de Amán (Est.3.1-9), a Antíoco, (cf. 2 de emprender con energía, con toda seriedad, y no
Macabeos), de Herodes (Mt. 2.13-18) a Tácito. Y con frivolidad, la quema de todas sus sinagogas,
de allí en adelante... el secuestro de sus libros y la prohibición de sus
ejercicios religiosos y sus blasfemias; ¡sí! para
Las inspiradas palabras de Pablo (Ro, 9:1-11:36)
acabar con la cuestión de una vez por todas, los
fueron pronto olvidadas por la iglesia oficial, aún
judíos deben ser echados de la sociedad
antes del decreto de Constantino. La formación
cristiana. ¡Y acabemos con esta maldición que
de una singular y extraña teología antisemita ya
pesa sobre los hombres!... no son palabras de
tenía fuertes raíces en el cuarto siglo después de
Adolfo Hitler, sino de… ¡Martín Lutero!
Cristo.
Desde Mahoma hasta los Cruzados; desde los lo dio a luz, arrojando de su boca mentirosa el
Francos hasta los Reyes Católicos; desde los agua de un río que muy bien podemos denominar
Pogroms zaristas hasta los juicios de Stalin; siglo como “el misterio del antisemitismo” (Ap.12.1-
tras siglo, el Pueblo Escogido ha sufrido una 18).
progresión de horrores, en la cual cada etapa
prometía ser el límite, sólo para palidecer ante la Desde su inicio, esta acción se percibe en el
que inevitablemente sucedía. asesinato de Abel, continúa mediante el pecado
inconfesable de Er y la aberración de Onán
Pero como es posible percibir en esa extraña (Gn.38.6-10), y se manifiesta en el primer intento
causalidad, el odio a los judíos no es el resultado de exterminio colectivo de los judíos por parte de
del proceso racional del hombre. Si así fuera, el Faraón (Ex.1.15-22).
absurdo mismo de sus planteamientos, lo
inverosímil de sus acusaciones lo sofocaría. Un
examen somero de los argumentos de la
agitación antijudía exhibe una mezcla de Conclusiones
generalizaciones contradictorias y
recíprocamente excluyentes, que ningún hombre, Esta última parte de nuestro informe exhibe la
con un mínimo grado de inteligencia, podría faceta más sorprendente y sobrecogedora de la
aceptar. ¿Cómo puede alguien creer que todos personalidad del hombre ante cuyo genio la
los judíos sean, al mismo tiempo, comunistas y humanidad se inclina con admiración y respeto,
capitalistas? Sin embargo, para la mente del compilador y autor de la base textual griega más
antisemita (no importa su tendencia), el judío, en reconocida y aceptada del Nuevo Testamento: el
un momento, puede convertirse tanto en el Textus Receptus.
comunista internacional como en el banquero
La información que producimos a continuación,
internacional, o mejor aún, en ambos. Mientras
aún después de casi 500 años, tendrá para
tanto, la perniciosa, envilecedora y corrosiva
muchos una connotación de “noticia
magia de estos conceptos parece transmutar de
sobrecogedora”. Se encuentra registrada hace
generación en generación, incesantemente a
muchos años en la obra de Von Koerber, Die
través del tiempo. Desde Faraón hasta Hitler,
Staatstheorie des Erasmus von Rótterdam. Allí,
desde Hitler hasta Hussein; desde la matanza de
el historiador, citando una de las
todo varón en Egipto hasta la Solución Final en
correspondencias de Erasmo, afirma: Erasmo
Polonia, y hasta los misiles de destrucción
sabía exactamente cuál era la esencia de la
masiva apuntando hacia Israel; cada época, cada
fuerza que lo animaba y cuál el misterio de su
siglo, parece presentarse más horrible que el
genio, y él mismo nos resuelve parcialmente el
anterior.
problema cuando declara que, mientras se
Y observemos ahora lo siguiente: ¿Por medio de encontraba en sus labores, un cierto demonio
cuál misteriosa prestidigitación ha podido la tomaba posesión de él, impulsándolo contra de
historia universal investir con los temibles su voluntad. Su pluma de escritor parecía
atributos de la omnipotencia a una minoría tan entonces adquirir volición propia... tal como si
indefensa e insignificante como el pueblo judío? una poderosa fuerza obligara a su frágil y
¿Cómo es posible que los hombres crean de los sufriente cuerpo a realizar las órdenes de su
judíos lo que el sentido común les impediría inconquistable espíritu, de manera que este
creer de ningún otro ser humano, raza o nación? impulso literario lo transportaba hacia
expresiones que estaban mucho más allá del
La respuesta simple y pura es que, así como Dios alcance de su personalidad para realizarlas
tiene su designio, también el diablo tiene su conscientemente.
designio. Esta enigmática fuerza universal, este
misterioso sentimiento de odio irracional, Y este no es el único registro donde se evidencia
incomprensible e inexplicable, este fenómeno la posible posesión demoníaca de Erasmo. En
casi tan antiguo como la historia misma, que una carta fechada precisamente mientras
llamamos antisemitismo, y que de generación en preparaba su edición del Nuevo Testamento en
generación contamina el espíritu de los pueblos y griego y latín, confesaba a su amigo Ammonius
sus gobernantes, de manera que ninguna nación cual era la fuente de su inspiración: ...mi
parece poder escapar de su nefanda influencia, entusiasmo por corregir y comentar a Jerónimo
no fue en el ayer sino la acción diabólico por es de tal magnitud, que siento como si estuviera
destruir la línea mesiánica, y con ello frustrar el siendo inspirado por algún dios...
Evangelio de Dios (Gn.3.15), y desde el
Esta acción demoníaca en la vida de Erasmo (y
momento mismo en que el “hijo varón fue
consecuentemente en su obra) no puede ser
arrebatado hacia Dios” hasta hoy, el “gran
soslayada, especialmente por cuanto desde
dragón” no ha cesado de perseguir al Israel que
mediados del siglo XX, algunas voces exaltar la doctrina de la salvación por medio de
acreditadas en el campo de la Crítica Textual han las obras humanas; (3) es igualmente notable su
dejado oír sus voces en defensa del Textus esfuerzo por opacar la esperanza mesiánica y la
Receptus bajo el nuevo nombre de Texto deidad e impecabilidad de Jesús de Nazaret, y
Mayoritario. En este sentido, el primer y más finalmente, (4) procura desvirtuar el requisito
importante volumen en defensa del Textus único de la Obra de Redención: El perdón de
Receptus produjo un libro denominado The King pecados mediante el derramamiento de la Sangre
James Version defended! Publicado Divina.
originalmente en 1956, se abogaba (de manera
mucho más fuerte que la realizada a finales del
XIX), la defensa acerca de la preservación
providencial del Textus Receptus, por cuanto, Tendencias
desde el punto de vista de su autor, era el Textus
Receptus (y no los manuscritos Bizantinos del Durante el proceso de traducción y adaptación de
cual deriva), quien representaba el texto más esta obra ha sido notable observar que un gran
cercano a los autógrafos! Las convicciones porcentaje de las alteraciones que vez tras vez se
dogmáticas y totalmente subjetivas acerca de la suceden en el Texto Sagrado muestran un patrón
preservación providencial llevó a este grupo de que tiene la misma tendencia exhibida durante el
eruditos (¿?) a la conclusión de que Erasmo era proceso de copiado manuscrito.
inspirado divinamente cuando introdujo las
Sus principales características se oponen a las
lecturas de la Vulgata Latina en el texto griego.
doctrinas fundamentales de la fe, y son:
Los defensores de esta barbaridad afirman que
a) Tendencia a una salvación por méritos
algún día los historiadores tendrán que reconocer
humanos.
que los autores de tales declaraciones (de que
Erasmo estaba inspirado por Dios) serán b) Tendencia a debilitar la redención por sola
reconocidos como los padres del Texto gracia, aparte de cualquier mérito humano.
Eclesiástico Revivido o Texto Mayoritario. Es
decir, el Textus Receptus resucitado. c) Tendencia a obnubilar la deidad de Jesús.

Ahora bien, el interrogante que surge es ¿por qué


se guarda silencio respecto a esas tendencias tan
El Nuevo Testamento Crítico notables? Y, si en el Texto Crítico la Iglesia tiene
hoy acceso amplio y libre a la genuina Palabra
En los siguientes puntos de este Informe nuestros
de Dios ¿por qué el Textus Receptus continúa
perplejos lectores podrán terminar de apreciar
manteniendo su dominio a través de las distintas
como desde el año 1881 la Iglesia de Cristo ya se
Versiones que de éste se derivan?
encontraba en posesión de la verdadera Palabra
de Dios, y hoy, después de ciento treinta años, ¿Qué poderosos intereses ocultos manipulan la
gracias a los nuevos hallazgos de la arqueología Palabra de Dios para presentarla deformada,
bíblica así como a los avances de los estudios de desenfocada y contaminada?
ciencias bíblicas y de la crítica textual, tenemos
posesión de un tipo de texto que nos acerca Queda poco que decir. El éxito económico de las
maravillosamente a los Originales del Nuevo grandes Entidades que comercializan este tipo de
Testamento. textos, respaldadas por el afecto del lector por el
uso y costumbre, que se resiste a considerar una
Si esto es así, hay algunas preguntas que propuesta distinta, lo mantiene alejado de la
debemos hacernos: ¿Cuáles son las diferencias verdad. Lleno de prejuicios y aberraciones
sustanciales entre el Textus Receptus y el Texto nacidas de la ignorancia (Lc.5.39), el Maligno
Crítico? sabe esto muy bien y lanza sus dardos de fuego
contra sus pensamientos para un apego afectivo,
En sus miles de diferencias (la Sociedad Bíblica
no a la Palabra de Dios, sino a la traducción, de
Iberoamericana logró identificar durante el
manera tal, que el lector no desea ni siquiera
proceso de adaptación y traducción del Nuevo
considerar la posibilidad de que su amada
Testamento más de 4500 variantes), y en
Versión pueda expresar algo diferente de lo que
perjuicio del Textus Receptus se manifiestan
la Palabra de Dios realmente dice.
errores que, una vez identificados y debidamente
evaluados, exhiben una tendencia que (1) En este sentido, tenemos que reconocer con
procura diluir la gratisdata gracia de Dios y tristeza, que la más grande y poderosa Entidad
menguar su eficacia; (2) disminuye la soberanía Bíblica del planeta, que por casi dos siglos se ha
en el llamamiento divino al tiempo que trata de abrogado la terrible responsabilidad de traducir,
publicar y distribuir las Sagradas Escrituras ha Porque la salvación es proclamada mediante la
ayudado poco. Calla estas verdades, y por acción del Espíritu Santo, y así el mensaje no
motivos inconfesables, sigue creando en las puede ser confundido. Es el Espíritu de Dios que
Versiones que comercializa una aureola de hace la obra de conversión, no la locuacidad del
infalibilidad no merecida. maestro.

Afortunadamente, la acción de evangelización


efectiva no está sujeta al propósito satánico.

Bibliografía

*May, Harry S. The Tragedy of Erasmus. St. Charles, Mo., 1975.


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