Trabajo Practico

“Teoría de Arte”
Docente. María Itatí Valle
Alumno. Victorica Angel Gabriel

1- Breve características sobre Baumgartner y posiciones respecto respecto al autor

según Parret
2- Importancia de Baumgartner según Parret.
3- Condiciones que tendría que tener un artista con el fin de ser creativo según
Baumgartner.
4-Por qué podría plantearse a partir de la concepción de Hume que la belleza es
subjetiva.
5- Diferencia entre gusto mental y gusto corporal, y como se capta la belleza según
Humé.
6-Características de una obra de arte para ser percibida como bella según el
empirismo de Hume.
7- Defina lo bello según los distintos momentos que plantea Kant en la Analítica del
Gusto: cualidad, cantidad, modalidad y relación.
8- Diferencia entre el juicio estético de lo bello, del juicio de lo agradable.
9- Diferencia de lo bello de lo agradable y de lo bueno.
1-Baumgartner se caracterizaba por ser un alemán clásico, muy académico, pero con rasgos muy
personales, como ser partidario de promover la filosofía a las mujeres, mediante revistas, el
feminismo para baumgartner era una bandera a llevar delante de sus concepciones.
Caracterizado por su imagen negativa, el filosofo era un escolástico, según kant, oscuro y difícil,
pero un excelente analista. Reconocido por dar nacimiento al concepto de estética.
Según Parret nuestro filosofo no estaría preocupado en formular reglas para la producción de una
obra de arte, tampoco en observaciones sobre el efecto de lo bello en el espectador. No estaba
preocupado ni por reglas, observación o descripción. Lo que a baumgartner según Parret le
interesaba, era descubrir criterios que permitieran distinguir la facultad estética y otras facultades
como el entendimiento, la razón,etc..

2- Importancia de Baumgartner según Parret.

Es que lo sensible debe ser elevado de tal importancia como el conocimiento mismo, el arte de
razonar por analogía, para baumgartner la belleza no puede ser alcanzada mediante conceptos, el
conocimiento sensible no puede ir mas allá de las apariencias.

3- Condiciones de artista según Baumgartner para ser creativo.

Aproximación subjetiva

La primera es lo natural, la capacidad de apreciar en forma exacta todo aquellos que percibimos a
los sentidos externos.
La segunda, la facultad natural, para imaginar .
Tercera, la inclinación a un juicio agudo, la facultad de ver lo que parece pasar desapercibido.
Y las más importante para Parret, la capacidad de hacer presente el pasado, recordar.
La otra también importante es la capacidad de creatividad y fantasía.
Facultad del buen gusto, algo que según Baumgartner depende de una disposición natural.
Otra facultad es la de poder representarse a si mismo o hipótesis realizables, o mundos posibles. Y
la última , la capacidad del artista de poder transmitir a otros sus propias impresiones, según Parret
sin esta cualidad no existe el artista creativo
También nuestro autor da algunas sugerencias para la creatividad, recomienda al músico al fin de
ser creativo, la ejercitación de la improvisación.
También aclara que el artista debe tener una disciplina estética, como así conocer la tradición y las
artes de la antigüedad, también en cuarto lugar ocupa el entusiasmo del artista a fin de ser innovador

Aproximación objetiva , aquí según Baumgartner habla y afirma que lo bello debe ser posible , y
no absurdo, de esta manera seria una falses para nuestro autor, también destaca que el objeto debe
tener un dinamismo interno ser vivaz.

4- Hume plantea que la belleza es subjetiva , por que esta no es cualidad de las cosas, sino existe en
la mente del que los contempla, y cada mente percibe una belleza diferente, como explica hume,
cuando plantea que la diferencia entre el juicio y el sentimiento es muy grande, de esta manera seria
imposible una norma del gusto, por que las opiniones sobre un objeto pueden ser muchas, pero hay
una exacta, pero sentimientos hay muchos, y todos son correctos, por que todos señalarían una
conformidad con el objeto.
5- Diferencia entre gusto mental y gusto corporal
Como el autor destaca mediante ejemplos hay obras que no han agradado por su transgresiones a las
reglas de arte, sino por han poseído otras bellezas, bellezas que superaron las censuras, y dieron a la
mente un belleza superior al desagrado de los defectos del objeto, cuando cita a Aoristo, habla como
las fuerzas de sus expresiones, y variedad de invenciones, y el carácter amoroso de su obra, logran
que sus faltas no destruyan su belleza, solo si existieran reglas generales que establecieran defectos
y las presentaran censurables, en este caso los defectos si complacen no pueden ser llamado
defectos, aun cuando sea de manera inexplicable.
Estas bellezas como aclara hume son emociones refinadas de naturaleza tierna y delicada, y se
necesita de una disposición de imaginación y contexto adecuado para estas experiencias, con
perfecta serenidad mental, debemos ser cuidadosos.
6-Antes de comenzar con las características, destacamos el punto lave narrado por el autor donde
habla que es requisito necesario que la obra haya sido analizada por nosotros mas de una vez, como
aclara que la primera impresión del sentimiento ante la obra puede oscurecer y confundir el
verdadero sentimiento de belleza, también aclara que debemos ser capaces de captar y comprar
diferentes clases de belleza, para poder estar calificados para opinar con respecto a los objetos,y
aunque los principios de gusto sean universales y sean iguales o casi en todos los hombres, son
pocos los calificados para emitir juicio sobre obra de arte o no.
Según el empirismo de Hume, aprobación o rechazo según dos preceptos.
La primera seria el diferente temperamento de los hombres, la segunda los hábitos y opiniones
particulares de nuestra época. Los principios generales del gusto son uniformes en la naturaleza
humana.
Según Hume , La alegría o la pasión, o cualesquier que sea las características de nuestro
temperamento, nos darán simpatía particular al escritor que se nos parezca.
Nada podemos condenar ya que todos somos diferentes en nuestro temperamento por lo tanto,
habrá quienes se inclinen mas por cosas agradables y otras, por lo desagradable, algunas por obras
literarias perfectas en su vocabulario, otros que preferirán la sátira, o lo grotesco, en fin.
Desarrollando el segundo precepto, podríamos decir que vamos a estar siempre mas adaptados a
obras que nos recuerden mas a nuestra época, costumbre o país, que aquellas que no.

7) Primer momento del juicio del gusto: según la cualidad: el juicio es desinteresado.
Para discernir la belleza de algo, referimos la representación del objeto en cuestión, a través de la
imaginación, al sujeto y a su correspondiente sentimiento de placer o displacer. Así, el juicio del
gusto es, por lo tanto, un juicio estético, y no cognoscitivo. Esto es: un juicio cuyo fundamento de
determinación puede únicamente ser subjetivo, el cual, ha de estar referido al sentimiento de placer
y displacer en el que el sujeto en cuestión se siente a sí mismo tal y como es afectado por la
representación.
Asimismo, podemos afirmar que cuando nos preguntamos por la belleza de algo sólo deseamos
saber si la mera representación del objeto va acompañada de satisfacción, independientemente de la
existencia del objeto de esa representación. No surge la idea de poseer el objeto y hasta nos
despreocupamos de su existencia real.
Así pues, y en la medida en que entendemos por interés la satisfacción que enlazamos con la
existencia de un objeto, la satisfacción que determina el juicio del gusto puro se nos presenta como
totalmente desinteresada. A este desinterés, se contrapone el de las formas de satisfacción que se
corresponden con lo agradable y con lo bueno.
Segundo momento. Según la cantidad. Bello es lo que sin concepto, place universalmente,
Según la cantidad del juicio del gusto, habremos de definir lo bello como aquello que, sin concepto,
se representa como objeto de una satisfacción universal, o dicho de otro modo: lo bello es lo que
agrada universalmente sin concepto.
Así pues, a dicho juicio debe serle inherente una pretensión de validez para todo el mundo, es decir,
una pretensión de universalidad. Ahora bien, como esta universalidad no descansa en concepto
alguno del objeto es estética, de forma que no contiene sino una cantidad subjetiva del juicio o
validez común. Es por esto que debemos concluir que los juicios estéticos son, según su cantidad
lógica, particulares; de manera que la universalidad que, según hemos afirmado poseen, es
meramente estética o subjetiva.
La pretensión de validez de lo agradable se limita, por el contrario, a la persona en cuestión y es, en
esa medida, exclusivamente particular. En cuanto a lo bueno, bástenos señalar que sus juicios
también pretenden una validez para todo el mundo, pero el hecho de que lo bueno sólo se represente
mediante conceptos determina que la satisfacción universal que pretende sea objetiva. La
universalidad de estos juicios es, por lo tanto, lógica.
Tercer momento: “Belleza es forma de la finalidad de un objeto en cuanto es percibida en el sin la
representación de un fin “
Lo bello es la forma final de un objeto. No se puede definir ningún fin determinado. Todo principio
de juicio está en el sentimiento del sujeto.
Un fin es aquello que es objeto de un concepto en la medida en la que éste se considera como la
causa de aquél, su fundamento de posibilidad. La finalidad es, pues, la causalidad de un concepto
respecto a su objeto, de suerte que se piensa un fin únicamente allí donde se entiende el objeto
mismo como efecto sólo posible mediante un concepto suyo.
Asimismo, podemos añadir que, cuando es considerado como fundamento de la satisfacción, todo
fin lleva aparejado un interés. Así, sólo la finalidad sin fin alguno en la representación de un objeto,
la mera forma de la finalidad en la representación, puede constituir la satisfacción que, al margen de
todo concepto, es comunicable universalmente. En consecuencia, sólo tal finalidad sin fin puede
constituir el fundamento de determinación del juicio del gusto.
Por otra parte, la conciencia de la finalidad meramente formal, la forma, en el juego de las
capacidades cognoscitivas del sujeto en una representación, por medio de la cual se da un objeto, es
el mismo placer, porque contiene un fundamento de determinación de la actividad del sujeto
respecto a la vivificación de sus capacidades cognoscitivas y, en esa medida, contiene una
causalidad interna con respecto al conocimiento en general. Es por ello que podemos concluir que el
juicio estético descansa en fundamentos a priori.
Cuarto momento “Lo bello es lo que , sin concepto, es conocido como objeto de una necesaria
satisfacción. Lo bello nos prepara para amar cualquier cosa , aun la naturaleza, sin interés. lo bello
se relaciona con la sociedad.
8) La diferencia entre el juicio estético de lo bello, y el juicio estético de lo agradable :
Cuando hacemos un juicio de gusto sobre algo agradable debemos aclarar que es nuestra postura,
exclusiva de la persona que emite el juicio, porque para la persona que lo emitio es agradable pero
otras personas podrían decir lo contrario .Lo agradable es aquello que en la sensación gusta a los
sentidos, es decir, aquello que produce satisfacción. Ahora bien, la sensación que está en juego en lo
agradable es subjetiva, esto es, está referida exclusivamente al sujeto y no se relaciona con
conocimiento alguno. La satisfacción correspondiente a lo agradable presupone, del mismo modo,
la relación entre la existencia del objeto en cuestión y el estado del sujeto y expresa, por ello, un
interés. Pero un juicio estético de lo bello será universal, cualidad estética válida para todos , este
placer que se experimenta en la contemplación para Kant será igual para todos.

9) Diferencias entre lo bello, lo agradable y lo bueno

Lo bello: Para Kant lo bello es universal, el juicio de lo bello es una cualidad estética de
universalidad. Cuando uno juzga algo bello está juzgando no solo para sí, sino para todos los
demás.
Lo agradable. Juicio particular, es un juicio basado en un sentimiento privado y no podría ser un
sentimiento universal, cuando alguien hace juicio sobre algo, debe limitarse a la persona que emitió
el juicio. Ya que rige el principio en cada cual tiene sus propios gustos. Estos serían juicios de los
sentidos, empíricos, no de valor universal.
Lo bueno: Se representaría según Kant como un concepto como objeto de placer general, y tendría
una universalidad no estética sino lógica, a diferencia de los juicios de gusto sobre lo bello. Y
ESTARIA CONDICIONADA A SU FIN. Lo bueno es aquello que gusta gracias a la razón
mediante el mero concepto. Podemos distinguir en cuanto a lo bueno: lo bueno para (lo útil) y lo
bueno en sí (aquello que gusta por sí mismo). En ambos casos, está presente el concepto de un fin y,
en esa medida, la relación de la razón con un querer; por lo que podemos concluir que en lo bueno
también está siempre presente una satisfacción en la existencia de un objeto, o lo que es lo mismo,
un interés.