Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Martín Cortés
(Universidad de Buenos Aires)
1
El presente texto es una primera presentación preliminar de un trabajo de más largo
alcance en torno de las posiciones de Louis Althusser en los debates de la llamada “crisis del
-
de las discusiones sobre el tema), así como sobre documentos consultados en el Fondo Althusser
del Institut Mémoires de l’edition contemporaine (IMEC). En el caso de las citas de estos textos,
en todos los casos la traducción es nuestra.
– 241 –
nidad política en el capitalismo tardío. Apenas tenían indicaciones teóricas
sobre la “extinción” del Estado como efecto de la revolución, y, mucho peor,
desgracias históricas en las dictaduras que regían en el Este europeo. Por ello,
concluía con simpleza Bobbio, por más profesión de fe democrática que hiciera
el Partido Comunista, no tenía otra cosa que ofrecerle a los italianos que una
dictadura que más temprano que tarde tomaría la vía del estalinismo soviético.
No nos interesa aquí señalar las debilidades de los argumentos de Bobbio, en
Venecia que, organizado en 1977, aborda nada menos que la situación de los
intelectuales perseguidos en Europa del Este. El autoritarismo político de los
“socialismos reales” era cada vez menos tolerable para una tradición que se
suponía organizada por la cuestión de la emancipación. Althusser acepta en-
tonces la noción de “crisis del marxismo”, y acepta también, en su literalidad,
la tesis de Bobbio: al marxismo le falta una teoría política. Sin embargo, lo
que le interesa es cambiarle el signo a la crisis: pasar de la carencia que ella
supone a primera vista, a la potencia que podría entrañar la construcción de
otro modo de pensar a Marx y al marxismo.
Lo cual parte, en primer lugar, de aceptar con el nombre de crisis la
2
Los primeros textos del debate son publicados por Bobbio en 1975 en la revista Mondope-
raio. Recibe numerosas respuestas, tanto en esa misma publicación como en otras. En castellano,
encontrarse en Bobbio (1986), mientras que una gran cantidad de textos del debate en italiano
fueron reunidos en un volumen especial por la revista Mondoperaio (VVAA, 1976).
– 242 –
también de huecos y lagunas en una teoría que debe dejar de exigir a sus
padres fundadores respuestas para todos los problemas (aun cuando pueda
exigirles su presencia para garantizar la “unidad ideológica” del partido),
-
dicciones y lagunas”. Esa teoría no es, entonces, ni pura ni completa, y allí
formula Althusser la pregunta clave de su interpretación de la crisis: “¿qué
encuentro (con Spinoza)- podía ser una vía de salida de aquellos atolladeros.
Aquí, veremos, la estrategia se radicaliza, el materialismo ya no será el nom-
3
Consultado en el IMEC. En el catálogo del fondo, forma parte de “Textes divers sur la
crise du marxisme. 1976-1978”
– 243 –
políticamente en los países del Este, es una de las grandes coordenadas
de la crisis del marxismo. Sin embargo, previene Althusser, estos dilemas
del “socialismo real” no deben servir para callar los dilemas de los parti-
dos comunistas occidentales. El callejón sin salida en que se encuentran,
especialmente, el partido francés y el italiano, hacen parte también de las
urgencias de la crisis. Sobran y son conocidas las intervenciones de Althus-
ser en los debates estratégicos de su organización en esos mismos años,
que desembocarían en su incendiario “Lo que no puede durar en el Partido
del PCF, y publicado entonces en Le Monde (lo que haría más incendiario
aun al acontecimiento).
Las intervenciones críticas de Althusser para con el PCF enlazan de
modo muy preciso política y teoría: se denuncia la falta de libertad y debate
al interior de la organización, al tiempo que se sostiene la necesidad teórica
de no abandonar el concepto de dictadura del proletariado. Althusser criti-
pero con ello no se eluden los problemas teóricos que allí anidan, que van
desde la caracterización del Estado capitalista a la pregunta por aquello con
lo que se lo sustituye en un proceso de transición, pasando fundamentalmente
por el señalamiento del carácter violento de la dominación, y de los diversos
aspectos (económicos, políticos, ideológicos) en que ella se despliega, tanto
cuando la detenta la burguesía como cuando el proletariado se haga de ella
(Althusser, 1976a y 2004).
De modo que no enfrentar, en su densidad y complejidad, la cuestión
del Estado y la política, supone para el marxismo la irrupción de la crisis.
Y esto nos lleva a otro elemento central de la crisis, quizá más dramá-
tico. Nos dice Althusser, en algunas notas en torno de los mencionados
debates italianos:
– 244 –
Hay algo de profundamente sano en la brusca detención de la ‘teoría
-
mada al orden de la singularidad de cada ‘tipo de Estado’. Pero al mismo
tiempo hay una tentación: bajo el pretexto de que la ‘teoría marxista del
Estado’ no está desarrollada, surge la tentación de liquidar sus indicacio-
nes y pasar a un análisis que se pretende concreto.4
-
dolo efectivamente, todo el devenir de la humanidad y que sería, pues, capaz
positiva”
(Althusser, 2008: 304). De esta manera, y aquí se observa con claridad la
distancia entre Althusser y la posición de Bobbio, el carácter “incompleto”
de la teoría marxista del Estado no es efecto de pereza, distracción o mala
formulación de prioridades, sino una característica sustancial de la teoría de
-
pitalista supone la construcción de una teoría acabada y positiva del Estado
socialista, del mismo modo que la economía política burguesa sería sustituida
– 245 –
Bajo el modelo de la distinción de Lenin entre verdades absolutas y relativas
(extraída nada menos que de Materialismo y empirio criticismo, en la clásica
estrategia althusseriana de hablar heterodoxias en idioma ortodoxo), se nos
5
Hasta aquí hemos mencionado los problemas de la crisis del marxismo vinculados a la
cuestión del Estado y la política, tanto en los países del socialismo real como en Europa occi-
dental. Para completar un poco más el cuadro, habría que incorporar la presencia, en la época, de
realizaban fuertes críticas al marxismo como una suerte de metafísica totalitaria, habían estu-
diado con Althusser, que fue ciertamente también un crítico radical de las derivas metafísicas
del marxismo, aunque ciertamente de un modo muy diverso. En lo que hace a los temas que
mort”, de 1970.
– 246 –
bajo la forma de la reorganización de prácticas e ideas dentro de una unidad
que funciona como una Verdad. Esa Verdad, que parece ocurrir en la abstrac-
Por eso lo central para Marx no es poner un signo diverso a la Verdad, sino
rodeo o la de-
marcación, tal cual Althusser dice en la mencionada tesis de Amiens. La imi-
tación, entonces, implicaría comprometer la ideología proletaria, exigiéndole
someterse a las formas exigidas por la hegemonía ideológica burguesa. Y con
– 247 –
ideológica burguesa. En suma: la tarea de inventar una nueva práctica de la
exceso
de combate, y sólo bajo la lógica del bastón que se curva hacia uno y otro
lado en virtud del error
en la opacidad de la lucha: “Incluso si el error ha sido anunciado de antemano
– 248 –
por una minoría, desautorizada o derrotada, siempre se reconoce y denuncia
como tal una vez acontecido
para aquellos que han visto claro de antemano, se desenvuelve sin ninguna
instancia que juzgue y dirima desde lo alto, es precio hablar aquí, paradóji-
camente, de error sin verdad y de desviación sin norma. Simplemente, este
alejamiento no dominado, esta transgresión, esta aberración, esta derrota o
consultado en el IMEC.
– 249 –
la época, sobre todo si se compara, por caso, con los textos contemporáneos de
Poulantzas.7 Pero la pregunta de fondo que surge allí es como el gesto althusse-
habrá que pensar en qué medida ofrece una salida para ella y qué supondría.
Y allí sí estaría su singularidad, su modo muy particular de leer a Marx: un
Bibliografía
Althusser, L. (1976a). Sobre la crisis del marxismo y la dictadura
del proletariado. Conferencia de Cataluña. Recuperado de http://
particular a Estado, poder y socialismo, publicado por Poulantzas en 1978, texto fundamental
de la teoría política de las últimas décadas. Puesto en perspectiva con textos de Althusser como
Marx dentro de sus límites, parece más fructífero para dar cuenta de las complejidades de los
aparatos estatales y sus relaciones con la lucha de clases.
– 250 –
artilleriainmanente.blogspot.it/2012/04/sobre-la-crisis-del-marxismo-y-
la.html
Granada. Recuperado de
Plaza y Janés.
Bobbio, N. et al.(1976). Il marxismo e lo Stato. Il dibattito aperto nella sinistra
italiana sulle tesi di Norberto Bobbio. Roma: Quaderni di Mondoperaio.
– 251 –