EL PAPEL DE LA MORAL EN AMERICA LATINA CON RELACION A UNA

VIOLACION

LUZ ESPERANZA BARBOSA OVIEDO

UNIVERSIDAD PILOTO DE COLOMBIA

FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES
PROGRAMA DE ARQUITECTURA

BOGOTA, COLOMBIA

2018
 EL PAPEL DE LA MORAL EN AMERICA LATINA CON RELACION A UNA
VIOLACION

¿Cómo la religión y la ética influyen en la moral?

“La moral tiende a erigirse en señora absoluta, siendo la religión una consecuencia o
un puro resto histórico “ QUEIRUGA. A, (2004). Moral y religión: de la moral
religiosa a la visión religiosa de la mora. Recuperado de
http://www.mg.org.mx/biblioteca/T/1601.pdf . El criterio de un grupo de personas, se
desprende de su contexto directamente, antecedentes históricos del sitio temas que
definen conceptos propios como el de la moralidad.
El contexto latinoamericano, hechos históricos tales como la colonia marcaron
características como la forma de pensar y la misma moralidad, el raciocinio del bien
y el mal; tocando un trasfondo religioso, tema muy marcado en esa. De ahí se
desprende o proviene el sentido conciencia de moralidad, en el que con referencia a
Dios y su doctrina es lo “correcto” es un deber y hasta una obligación a ser.
“La ética trata sobre la razón y depende de la filosofía y en cambio la moral es el
comportamiento en el que consiste nuestra vida. Etimológicamente “ética” y “moral”
tienen el mismo significado. “moral” viene de latín “mos” que significa hábito o
costumbre; y “ética” del griego “ethos” que significa lo mismo.”
Teniendo en cuenta los contextos anteriores, se podía diferirse como un
comportamiento marcado por precedentes
Pero hasta que punto e aceptable que el sentido de moralidad de una persona afecte a
otras, en el contexto que sea. Puesto que la forma de de imponer sus ideas y / o
pensamientos
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VIOLACION

¿Cómo se entiende la moral?

“Estas dos palabras, ética y moral, están relacionadas con el comportamiento de las
personas en sociedad. Yo creo que la diferencia está en que la moral es un conjunto de
normas, y la ética es la explicación de esas mismas normas.” Manual de ética y moral,
unicef, Recuperado de, https://www.unicef.org/colombia/pdf/formamag02.pdf .

Se puede definir a la moral como un conjunto de normas externas que el sujeto adopta, que
en conjunto tienen una acción impositiva en el mismo. Entonces la moral no es una
característica propia del sujeto, sino normas establecidas por el contexto al sujeto, en las
cuales influyen temas como ética y/o moral.

En un contexto latinoamericano, en donde las características religiosas prevalecen con

fundamentos profundos en la fe, lo que conlleva a que el sujeto base sus actos en la religión
o lo que cree conocer del religioso que le han impuesto creer. Si volvemos a esta idea, del
concepto de la conquista es posible decir que la religioso católica-cristiana es una fe
fuertemente impuesta (como una obligación), es la base del entendimiento de la moral en
contexto; por lo que el entendimiento superficial de este dogma infundado es a lo que se
aferran a creer que es lo “correcto” o lo que está “bien” hacer o pensar.

¿Entonces qué sucedería si se decidiera desprenderse de estas ideas infundadas y abrirse

hacia un entendimiento libre de paradigmas? Dejar de lado la moralidad como un limitante,
para ser sujetos libres.
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VIOLACION

¿Cómo reacciona una moral religiosa a una violación?

Desde afuera. De acuerdo con lo tratado anteriormente, se puede traer como
referencia, la parábola de la mujer adúltera a la que apedrean por su indiscreción en la
biblia; concepto muy arraigado en la fe cristiana y que aún hoy es de peso en el
entendimiento de la moral, en contexto latinoamericano, por lo que noe s de extrañar
que la población externa a un hecho de violación, la gente que ve pasar a una víctima
de esto, inmediatamente lo/a tachen de adultero, como si tuviera un pegado que
expiar, como si fuera su culpa haber llegado a ese punto.
No se puede culpar de por sí a la gente por creer esto como tal, sino por la ignorancia
de pensar que la forma en que juzgan es indiferente a un arraigado concepto religioso.
Desde el punto de vista de alguien ajeno es sencillo juzgar o sentir lastima por la
víctima, pero porque es esto si no por la moralidad fuertemente arraigada en nuestra
cultura. Independiente de esto porque otras razón o motivo se sentiría empatía o
apatía por un hecho como este.
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VIOLACION

Desde la víctima. Una persona violentada, ultrajada, denigrada a la nada sería

un tipo de definición para una víctima de violación, según testimonios, hechos como
este marcan un antes y un después en sus vidas; a veces sin capacidad para seguir
adelante o superarlo de alguna manera. Como consecuencia se tienen, los suicidios,
abortos, secuelas emocionales y mentales, todos sufridos por las víctimas,.
Pero si retomamos el concepto tratado anteriormente, y si exigiera la posibilidad de
que se desprendiera de la moral?
Una víctima se siente como una víctima por concepto de moral, ya que en esta
sociedad de fe arraigada, está mal visto el adulterio, como algo sucio e *inmoral, por
lo que una violación, vista como un adulterio sin consentimiento es la peor
denominación de este mismo “pecado”, porque desde siempre se nos ha dicho que
está mal, que “debes guardarte para quien te amé de verdad” haciendo referencia al
acto sexual como algo expresamente guardado y selecto.
La sexualidad hoy en día es un tabú urbano, algo de lo que no se puede hablar con
libertad, por consecuencia de la misma moralidad. Por ende si se dejara de lado
totalmente esta idea, no habría un “bien” y un “mal” serian simplemente actos, que
podrían ser aceptados o no por una comunidad desde conceptos distintos, como el “no
hagas lo que no te gustaría que te hicieran a ti”. Por consiguiente en un contexto ajeno
a la moral, una violación no tendría lugar, ya que no sería algo en relación “malo”
seria simplemente aceptado, un hecho más sin relevancia en la cotidianidad,
comparable con sentarse en una silla azul en el trasporte público, o saltarse lugares en
la fila del supermercado.
 REFERENCIAS

QUEIRUGA. A, (2004). Moral y religión: de la moral religiosa a la visión religiosa

de la mora. Recuperado de http://www.mg.org.mx/biblioteca/T/1601.pdf .