Racionalismo: se caracteriza por afirmar que la razón es la fuente de nuestros

conocimientos. Sus representantes más destacados fueron Descartes, Spinoza y

Leibniz, quienes ofrecieron distintas versiones del modo en que la razón fundamenta
el conocimiento, así como de su relación con la experiencia.

El empirismo: considera la experiencia sensorial como única fuente del saber, afirma
que todo conocimiento se fundamenta en la experiencia y se adquiere a través de
la experiencia.

El conocimiento es la capacidad que posee el ser humano para comprender por

medio de la razón la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas. El
conocimiento jurídico es altamente estructurado. Esta estructuración permite que el
conocimiento necesario para realizar una tarea jurídica pueda ser encontrado y
utilizado con mayor facilidad y esté disponible a los ejecutores de estas tareas.

El conocimiento era relativo, se habla de este cuando lo que tú tienes como

verdadero para otra persona no lo es, es decir, cuando el conocimiento se ve desde
distintas perspectivas, culturales, tradicionales, etc. en otras palabras desde un
punto de vista de contextos muy subjetivos.

El conocimiento por la experiencia hace alusión a algo que ha surgido de la

experiencia directa con las cosas. Se afirma que todo conocimiento humano es
producto necesariamente de la experiencia, ha sido aprendido de ella y gracias a
ella.

En este punto se hace referencia al Intelectualismo que surge como mediador entre
el racionalismo y el empirismo.

En este punto se hace referencia al fenomenalismo significa que existen cosas

reales, pero su esencia permanece desconocida para nosotros; sólo podemos saber
qué son las cosas; pero no lo que son.

Se dice que un conocimiento es verdadero cuando expresa las cosas tal como son
en la realidad. Por tanto, la verdad no puede ser objeto de manipulación, no
depende de los gustos o intereses: las cosas son como son, y nuestro conocimiento
sólo es verdadero si se ajusta a la realidad.
El conocimiento sensible es, pues, el punto de partida de todo conocimiento, que
culmina en el saber.

El conocimiento proviene al menos una parte de la experiencia, es decir, del

contacto del individuo con el mundo a través de los sentidos (vista, oído, olfato y
gusto, entre otros)

La filosofía es en sí misma una concepción del mundo. Esta es su función más

importante. no se reduce a la filosofía, sino que además integra los otros saberes
del hombre como las llamadas ciencias naturales, matemáticas y sociales, la
conciencia cotidiana, etc. Estos saberes son aplicados diariamente para cada una
de las actividades que realizamos. Si estos saberes no se utilizan estamos
desperdiciando nuestras capacidades.

Es decir, Descartes afirmaba que no necesitara ser explicada por nadie y debía ser
desde el cual se pudiera generar todo un sistema de conocimiento.

Porque el conocimiento proviene fundamentalmente de la razón, pero, sin embargo,

se tienen en cuenta equitativamente la experiencia de los sentidos.

Es decir, esta frase nos indica que la sensibilidad es una facultad receptiva y pasiva
por la que los objetos nos son dados, en tanto que el entendimiento es una facultad
activa por la cual pensamos los objetos.

Hegel afirma que el pensamiento es lo único real porque es el pensamiento quien

nos permite penetrar en la conexión de las cosas, la cual no es, ni mucho menos,
perceptible para nuestros sentidos.

La fenomenología pretende esto porque se encuentra relacionada con todos los

acontecimientos que rodean a un objeto, su relación con el medio ambiente en el
que se desarrollan los hechos y el cómo influye la cosa en el fenómeno.