Compendio Total Ética Profesional PDF

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE INGENIERÍA
DIVISIÓN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
ÉTICA PROFESIONAL
MATERIAL DIDÁCTICO EN VERSIÓN DIGITAL
APUNTES DE LA ASIGNATURA
M. EN I. SERGIO TIRADO LEDESMA

2015-II
1
Índice
Portada ………………………………………………………………………………………….…………………….……….… 1
Índice ….............................................................................................................................. 2
1. Introducción .................................................................................................................. 5
1.1. Contenido del programa …………………………………………….…………………………………………….. 5

1.2. Objetivos …………………………………………………………………………………………………..………………. 6
1.3. Justificación de la asignatura ……………………………………………………………………………….……. 7
1.4. Forma de trabajo……………………………………………………………………………………………………... 10
1.5. Programa de la asignatura ………………….………...…………………………….………………………….. 11
2. Ética ¿Para qué?........................................................................................................... 18
2.1. Conceptualización de la ética ……………………………………...……………................................ 19

2.2. Perspectiva histórica de la ética ……………………………………...………………………………….….… 59
2.3. Actualidad de los problemas éticos …………………………………..…………………………………..…. 100
2.3.1. Características de los problemas éticos ……………………………..………….…...................... 101
2.3.2. Problemas éticos concretos .……………………………………...…..….……............................... 105
2.3.3. Problemas éticos capitales………………………………………………..……….............................. 118
2.3.4. Problema ético fundamental ……………………………………………..………….......................... 128
2
3. Los valores ……..……………………………………………………………….……………………………………. 134
3.1. Definición ………………………………………………………………………………………………………….…. 135

3.2. Teoría de los valores……………………………...…………………………………………………………..... 172
3.3. Caracterización de los valores …...………...………………………………………………………….... 253
3.4. Jerarquización de los valores………………..……………………………………............................ 286
4. Ética. Libertad e ingeniería ……………………………………………..…………………………………….. 319
4.1. Ética de la felicidad, la cultura del bienestar y la ética y los criterios de

conducta..................................................................................................................... 320
4.2. Ejercicio de la libertad para forjar la autodeterminación ………………………………..…. 363
4.3. La responsabilidad profesional de los ingenieros con la sociedad y consigo
mismos ...................................................................................................................... 399
5. Códigos de ética profesional ……………………………………………………………………….……….. 439
5.1. Sociedades profesionales e historia de los códigos profesionales ………..…………… 440

5.1.1. Historia de los códigos profesionales ………………………..…………..……………………….. 441
5.2. Propósitos, alcances y límites de los códigos profesionales …............................... 481
5.3. Carácter moral, legal e institucional de los códigos de ética. ….………………........... 529
5.4. Responsabilidad profesional, ética y legal de los ingenieros con la sociedad
y consigo mismos …….………………………………………………………………………………………... 566
3
6. Estudio de casos …….………………………………………………………………………………………………….… 603
6.1. Ética en la familia …………………………………..…………..……………………...................................... 604

6.2. Ética en la escuela ……………………………….….……………………………………………………………………. 644
6.3. Ética en el trabajo ……………………………………..……………………………………………………………….... 684
6.4. Ética en la Internet …………………………………….………….........................………………………………. 734
6.5. Ética de gabinete y de campo ………………………..……………………………………………………………… 779
6.6. Ética en los informes y programas …………………….………………………….................................. 813
6.7. Ética en los costos y supervisión ........................................................................................ 847
6.8. Ética en la empresa y los negocios ………………….…………………………….................................. 881
6.9. Ética e Ingeniería ……………………………………….………………………………….................................. 921
7. Fuentes de consulta por tema …………………………………….……………………………………........... 962
4
1. Introducción
1.1. Contenido del programa
El maestro revisará, junto con el alumno, el contenido del

programa completo del curso, aclarando todas las dudas, para
que el alumno identifique plenamente dicho programa.
5
1.2. Objetivos
Además de leer el objetivo del curso, se plantearán los

objetivos y metas intermedias que el maestro y los alumnos
consideren pertinentes para lograr cumplir cabalmente dicho
objetivo.
Objetivo del curso
El alumno fortalecerá su vocación en la conciencia de la

dignidad, el deber y el ejercicio de la libertad, a través del
conocimiento de la individualidad y de la diferencia.
6
1.3. Justificación de la asignatura
Este curso ha sido planteado para complementar la formación

integral del futuro ingeniero creándole o despertando su
conciencia ética; es decir, la forma en la que debe conducir su
conducta bajo ciertas normas que no afecten a los demás y
cumpliendo su compromiso con la sociedad. Un profesional
idóneo es la suma del perfil del profesional mas la ética; en
forma más clara, los conocimientos mas la conducta.
7
• La personalidad del individuo se forja, principalmente en el
hogar; el resto, se hace en la escuela, la universidad y el
medio en el que vive. Sin embargo, todo profesional debe
fundamentar su ética en varios campos:
• Subjetivos: interés, atención, cumplimiento, facilidad de

expresión, receptividad, relaciones, compromiso,
responsabilidad, honestidad y respeto.
• Campos del conocimiento: dominio del campo de

especialización, profundidad de los estudios, presentación del
proyecto, seriedad, justificación de costos, garantías para el
cumplimiento y atención a los beneficiarios.
8
• El profesional, se desarrollará en varios campos de trabajo
entre los que tendrá que realizar diversas acciones; entre
estas, estarán los estudios de campo, diseño de proyectos,
elaboración de informes, estudio y justificación de costos,
asesoría, investigación, supervisión y desarrollo de proyectos,
entre otros.
• Todo esto, lo deberá realizar siempre apegado a los campos

mencionados anteriormente.
9
1.4. Forma de trabajo
El maestro informará sobre la forma de trabajo, los requisitos

en la materia y la forma de evaluación.
10
11
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2. Ética ¿para qué?
Objetivo: El alumno comprenderá que el hombre

tiene un sentido del deber porque la ética es
fundamentación de su vida en formación.
18
2.1. Conceptualización
de la Ética
19
Ética: Proviene del
griego éthos que
significa costumbre.
Nominal
Moral: Viene del latín
mos, moris que significa
Definición de costumbre.
la Ética
Ética es una ciencia

Real parte de la filosofía
que analiza el origen
de la moral vigente.
20
Ética según Filósofos
Autor (Año) Definición
Aristóteles (384 a.C-322 a.C) • Ciencia práctica que versa sobre la
naturaleza y el objeto de la acción humana.
• Se ocupa de virtudes morales que no son
innatas, se adquieren mediante la práctica.
• Una virtud moral no es una facultad ni una
pasión.
Epícuro (341-270 a.C) • Búsqueda de la felicidad concebida como la
eliminación del dolor.
Bertrand Russell (1872-1970) • Principios generales que ayudan a
determinar las reglas de conducta.
Antonio Raluy Ballus (1990) • Estudio filosófico de la moral.
• Rama de la filosofía que tiene por objeto de
estudio la naturaleza moral de los actos
humanos y sus consecuencias en la vida
social.
Zacarías Torres Hernández. “Introducción a la Ética”. Editorial Patria. p. 9

Ética es una ciencia
racional, práctica y
normativa que estudia la
bondad y la maldad de los
actos humanos.
22
• Los actos humanos constituyen el tema
directo de la ética. Esta ciencia estudia, pues,
cuales son las condiciones para que se dé un
acto propiamente humano, en el que la
principal condición es: la libertad.
23
GUITIÉRREZ Sáenz, Raúl. Introducción a la Ética. Edit. Esfinge, 3ª Edic., Naucalpan Edo. Méx. 2001. pp. 376
¿Por qué la ética es una ciencia?
Toda ciencia tiene un objetivo material y formal
Esta constituido por

El Material los actos humanos.
En la ética
Es la bondad o la
El Formal maldad de dichos
actos.
24
¿Por qué la ética es racional?
Porque fundamenta sus actos a través de la razón.
La ética florece a partir de nuestros valores que nos dictan si

algo esta bien o mal (correcto o incorrecto) en un acto
humano. Mayor relevancia adquiere cuando el acto afecta a
un tercero.
25
¿Por qué la ética es práctica?
Porque significa que esta hecha justamente para aplicarse en
la vida diaria.
26
¿Por qué la ética es Normativa?
Estudia lo que es normal,
pero no lo normal de hecho,
sino lo de derecho, lo que
debería suceder, entonces
podemos decir que se está
actuando de un modo ético.
27
¿Para qué utilizamos la ética?
Facilitar las relaciones
Hacer un plan de interdisciplinarias para
vida con valores, convivir exitosamente
normas éticas, para en comunidad.
llevarnos a la
felicidad.
28
¿Para qué utilizamos la ética? (1/2)
Respetar el medio Comportarse como
ambiente. personas civilizadas.
29
¿Por qué enseñar ética?
Crear conciencia en el futuro Adiestrar profesionales de

profesional sobre como: manera que puedan contribuir a:
• Prevenir desastres
• Prevenir corrupción
• Las ideas que proponga • Proporcionar un balance
• Las acciones que realice adecuado entre el desarrollo
• Las decisiones que tome de la profesión, el tecnológico
y la calidad de vida.
Aguilar Rodríguez, Alma Alejandra. (2011). CUADERNILLO DE TALLER DE ÉTICA POR COMPETENCIAS PARA PRIMER SEMESTRE
PARA INGENIERÍA EN SISTEMAS COMPUTACIONALES.
¿Para qué utilizamos la ética? (2/2)
Descubrir cambios en la Proceder con ética

moral vigente propuesto profesional en el ejercicio
por grupos, para de la ingeniería.
beneficio personal.
31
Rama de la filosofía, que
está considerada como
ciencia normativa,
General
porque se ocupa de las
normas de la conducta
humana.
División
de la ética
Utiliza las normas
establecidas para
Aplicada
estudiar y aplicarlas a
casos concretos.
32
Moral según Filósofos
Autor (Año) Definición
Dider Julia • Ciencia del bien y de las reglas de la
acción humana.
Guadalupe Varela Fregoso • Conjunto de normas, reglas y deberes,
impuestos por una sociedad.
Mario Bunge (2001) • Concerniente al bienestar de otras
personas y nuestra responsabilidad
para con éstas. Los problemas y los
preceptos morales se refieren a las
acciones que dañan o benefician a los
demás.
Juan Gerardo Garza Treviño • Se refiere a las costumbres y la
conducta, a las reglas del
comportamiento en una sociedad.

La diferencia entre ética y moral
La moral nos viene del exterior, la ética tiene su origen en el
interior y la intimidad de la conciencia humana.
A pesar de que estas dos palabras tienen el mismo

significado: “costumbre” existen dos realidades que conviene
distinguir desde un principio con toda claridad: una cosa es
un conjunto de normas que recibimos a partir de la
educación acerca de lo que debemos hacer u omitir, y muy
diferente es la norma que una persona se otorga a sí misma
en función de su reflexión y análisis de los valores y las
opciones que se presentan a su consideración en un
momento dado. Al primer hecho lo vamos a llamar moral y al
segundo ética.
34
La ética como filosofía moral
El quehacer ético consiste en: acoger el mundo moral en su
especificidad y en dar reflexivamente razón de él, con objeto de
que los hombres crezcan en saber acerca de sí mismos, y, por
tanto, en libertad.
Adela Cortina. (2000). Ética Mínima. TECNOS

Diferencia entre ética y moral
Aspectos Ética Moral
Contenido Surge como resultado Es un conjunto de

de su propia reflexión y normas establecidas
su propia elección. en una sociedad.
36
Aspectos Ética Moral
Reflexión Influye en la Influye en la conducta

conducta de una desde el exterior o
persona pero desde desde el inconsciente.
su misma conciencia
y voluntad.
37
ASPECTOS Ética Moral
Carácter Es el valor Impera el aspecto

axiológico descubierto prescriptivo, legal,
internamente en la obligatorio, impositivo,
reflexión de un coercitivo y punitivo.
sujeto.
38
Moral y Moralidad
La moral o moralidad (del latín mos, moris, “costumbre” y de ahí
moralis “relativo a los usos y costumbres”.
La moral son las reglas o normas de comportamiento o la conducta

de un ser humano en una sociedad.
En otras palabras, la moral es el conjunto de normas, reglas o

deberes impuestos por una sociedad, y la moralidad es el conjunto
de actos concretos efectuados por el nombre de acuerdo a la moral
dominante en una sociedad determinada. Moralidad es la cualidad
de las acciones humanas que las hace buenas.
Bertrand Russell, Fundamentos de Filosofía, pág. 481.

Éste no sólo consiste en acercarse al
hecho real y percibir a través de los
Observación sentidos en forma penetrante y
amplia.
A partir de la observación se trata de

El método catalogar el acto observado dentro
Evaluación
de la ética de las categorías morales
(reprobable, honesto, obligatorio,
etc.)
Trata de descubrir en forma

Percepción personal los valores que todavía no
axiológica han sido capaces de percibir o
apreciar en este acto.
40
Conceptualización y conocimiento
holístico en ética
Verstand Vernuft
(entendimiento, inteligencia) (razón)
Se trata de la Nos puede dar un Es un modo de En el caso de los valores

conceptualización, concepto de un captar la ocurre cuando ya se
análisis, valor, pero nunca realidad sin sabe la definición del
razonamiento y hacernos percibir necesidad de valor, se acepta y se
percepción con el valor en sí conceptos. asimila, mas no
claridad de un mismo. necesariamente se
significado. puede actuar con valor.
41
Relación de la ética con otras
disciplinas (1/3)
Ciencia que también estudia los actos
 Psicología humanos, pero los fenómenos humanos
tal y como se producen de hecho.
Ciencia que estudia el comportamiento del

 Sociología hombre, en forma global dentro de una
sociedad.
Conjunto de normas que rigen la conducta

 Derecho humana. Las normas de la ética son
autónomas.
42
disciplinas (2/3)
Ciencia relacionada en el aspecto de la

vida del ser humano: su subsistencia, su
 Economía lucha diaria por el alimento, la vivienda y
la ropa.
Es la ciencia de la educación. La educación

 Pedagogía
es un arte y la ética es una ciencia.
43
disciplinas (3/3)
Nos proporciona nociones que son

 Metafísica indispensables para entender la ética.
La ética y la religión guardan muy estrecha

relación, sin embargo la ética procura
mantener su autonomía con respecto a las
 Religión normas morales que han surgido a partir
de la religión, sea esta una vivencia o una
institución.
44
La ética y otras ciencias
de la conducta
La Ética estudia la conducta del hombre y en este sentido, se relaciona con
otras ciencias que estudian desde diferentes aspectos el comportamiento o
conducta del hombre en sociedad.
Psicología. Estudia el comportamiento mental y sus facultades.
Sociología. Estudia al hombre como ser social.
Economía. Estudia los medios empleados por el hombre para organizar los
recursos naturales, a fin de satisfacer las necesidades humanas.
Derecho. Estudia las relaciones entre los ciudadanos, mediante un conjunto

de disposiciones jurídicas (Leyes, Códigos, Reglamentos).
Abbagnano Nicola, Diccionario de Filosofía, pág. 949-946.

Filosofía: Ciencia del conocimiento de las cosas por sus causas o
primeros principios. La esencia.
La palabra filosofía viene de dos raíces griegas: filos y sofia,

que significan respectivamente amor y sabiduría.
Amor: la esencia es un acto de bondad.
Sabiduría: conocimiento intuitivo.
46
Ética como vocación
El ético vocacionado es el hombre al que verdaderamente
preocupa el bien de los hombres concretos y que confía en que
la reflexión filosófica puede contribuir esencialmente a
conseguirlo.
Adela Cortina. (2000). Ética Mínima. TECNOS

ÉTICA Y FILOSOFÍA
• La ética es una rama filosófica. Es quizá la

rama de la filosofía que tiene mayores
aplicaciones en la vida humana.
• La filosofía nos proporciona una serie de ideas
y conceptos que nos ayudan a entender la
diversidad de criterios morales. A partir de
esos conceptos es posible construir una ética
más acorde con los valores, la libertad y la
exigencia del ser humano
48
GUITIÉRREZ Sáenz, Raúl. Introducción a la Ética. Edit. Esfinge, 3ª Edic., Naucalpan Edo. Méx. 2001. pp. 17
Ramas de la filosofía
1) La antropología filosófica estudia al ser humano desde un punto de vista de sus
características esenciales.
2) La lógica y la teoría del conocimiento estudian las características de un conocimiento
correcto y verdadero, respectivamente.
3) La gnoseología estudia el origen del conocimiento en general.
4) La epistemología estudia el valor del conocimiento.
5) La ética es una rama de la filosofía que estudia la conducta humana desde el punto
de vista de su bondad o su maldad.
6) La estética estudia la esencia de la belleza y el arte.
7) La psicología estudia la mente y sus facultades.
8) La metafísica es el estudio del ser en cuanto ser.
9) La ontología estudia el ser en tanto que es, o del ser en general.
10) La teodicea o teología natural (considerada como una parte de la metafísica), es el
estudio acerca de la esencia y la existencia de Dios.
11) La cosmología estudia el Cosmos, el Universo.
12) Existen otras ramas de la filosofía, tales como la filosofía de la ciencia, la filosofía de
la naturaleza o cosmología, la filosofía del derecho, la filosofía política y la filosofía
de la historia, etc.
Relación de la ética con la Ingeniería
Si consideramos que un ingeniero es,

por excelencia, el ejecutor de las
prácticas transformadoras del mundo
que nos rodea, es evidente que el
ejercicio de su profesión posee una
carga moral y ética.
Dicha ética representa las intenciones de los

profesionales de la ingeniería de definir sus
propias normas de comportamiento en su
trato con: otros colegas, sus clientes y
empleados, así como con otros tipos de
profesionales.
50
Problema ético del ingeniero
El ingeniero posee un conocimiento especializado muy por encima del que

poseen sus clientes, empleados o público en general. Después de todo, el
progreso consiste en el perfeccionamiento del mundo humano, no sólo en el
ámbito técnico, sino desde una visión que considera la calidad de vida de las
personas.
A causa de esto se deben tomar en cuenta los siguientes puntos para

desarrollar dicha situación sin inmiscuirse en problemas.
• Con este conocimiento, un ingeniero debe ser un ciudadano honesto y una

persona útil a la sociedad.
• Un ingeniero irresponsable o corrupto debilita la confianza del público en la

ingeniería y él se convierte en un elemento nocivo para la sociedad.
51
Finalmente, se considera a la ética una herramienta de
despliegue positivo de actitudes personales en la actividad
profesional, siguiendo principios , y que actualmente inciden
en forma crítica en la productividad.
Como futuros ingenieros,

debemos reivindicar el
nombre de la profesión,
dignifiquemos nuestro
trabajo, hagamos bien lo que
nos corresponde y cobremos
lo que es justo a la
responsabilidad que conlleva
el buen ejercicio de nuestra
profesión.
52
Definición de la ética
La ética no crea la moral. Aunque es cierto que toda moral
efectiva supone ciertos principios, normas o reglas de conducta,
no es la ética la que, en una comunidad dado, establece esos
principios, o normas. La ética se encuentra con una experiencia
histórico-social en el terreno de la moral, o sea, con una serie de
morales efectivas ya dadas, y partiendo de ellas trata de
establecer la esencial de la moral, su origen, las condiciones
objetivas y subjetivas del acto moral, las fuentes de la valoración
moral, la naturaleza y función de los juicios morales, los criterios
de justificación de dichos juicios, y el principio que rige el cambio
y sucesión de diferentes sistemas morales.
Sánchez Vázquez Adolfo, “Ética”, Debolsillo, México, 2009, pág:21,22. 53

La ética y otras ciencias
La ética se relaciona con otras ciencias que estudian, desde diversos
ángulos, las relaciones y el comportamiento de los hombres en
sociedad, y que proporcionan datos y conclusiones que contribuyen a
esclarecer el tipo peculiar de conducta humana que es la moral.
Toda ciencia del comportamiento humano, o de las relaciones entre los
hombres , puede dar una aportación provechosa a la ética como ciencia
de la moral.
La psicología viene en ayuda de la ética al poner de relieve las leyes que
rigen las motivaciones internas de la conducta del individuo.
El derecho puede aportar semejante contribución en virtud de su
estrecha relación con la ética ya que estudia la disciplina del hombre
como conducta normativa.
54
Sánchez Vázquez Adolfo, “Ética”, Debolsillo, México, 2009, pág: 27,28,31.
El campo de la ética
La ética es teoría, investigación o explicación de un tipo de experiencia
humana, o forma de comportamiento de los hombres: el de la moral,
pero considerado en su totalidad, diversidad y variedad. Lo que en ella
se diga acerca de la naturaleza o fundamento de las normas morales ha
de ser válido para la moral de la sociedad.
El valor de la ética como teoría está en lo que explica, y no en prescribir
o recomendar con vistas a la acción en situaciones concretas.
La ética parte del hecho de la existencia de la historia de la moral; es
decir, arranca de la diversidad de morales en el tiempo, con sus
correspondientes valores, principios y normas.
55
Sánchez Vázquez Adolfo, “Ética”, Debolsillo, México, 2009, pág: 19, 20.
Conclusiones
La ética es la moral que vamos a desarrollar a lo largo de
nuestras vidas.
La moral del hombre cambia en las distintas etapas de la

historia, gracias a las ideas que él mismo impone.
Así pues, nadie nace con malos hábitos o costumbres; cada

cultura ha desarrollado un modelo ético propio.
La ética para ingenieros, es la aplicación de las normas éticas

dentro del ejercicio de la ingeniería como profesión.
56
Fuentes de consulta
• Gutiérrez Sáenz. (2000). Introducción a la ética. México:

Esfinge.
• Gómez Alonso. (1988). La ética en el siglo XX. México:
UNAM.
• Aranguren, J.L. (1972). Ética. Madrid: Editorial Revista de
Occidente.
• Huidobro, S. y González, M. (2006). Manual de ética para la
ingeniería. Viña del Mar: DuocUC - Vicerrectoría Académica.
• Adela Cortina. (2000). Ética Mínima. TECNOS
• Aguilar Rodríguez, Alma Alejandra. (2011). Cuadernillo de
taller de ética por competencias para primer semestre para
ingeniería en sistemas computacionales
57
• Zacarías Torres Hernández. “Introducción a la Ética”. Editorial
Patria. p. 9
• GUITIÉRREZ Sáenz, Raúl. Introducción a la Ética. Edit. Esfinge,

3ª Edic., Naucalpan Edo. Méx. 2001. pp. 376
• GUITIÉRREZ Sáenz, Raúl. Introducción a la Ética. Edit. Esfinge,

3ª Edic., Naucalpan Edo. Méx. 2001. pp. 17
• Sánchez Vázquez Adolfo, “Ética”, Debolsillo, México, 2009,

pág:21,22
58
2.2. Perspectiva histórica
de la ética
59
La Ética
• ÉTICA…
“Tan antigua como la historia del hombre”
“El mas primitivo tenia idea de lo bueno –lo

justo- El deber, la virtud”
Los códigos se basan en las leyes naturales e

inmutables.
¿Qué se considera bueno y que se considera
malo?
Lo que es bueno en Egipto, puede ser malo en
Persia
¿Es parte del ámbito esencialmente local o del

ámbito esencialmente universal de la naturaleza?
MACLNTYRE, Alasdair Historia de la ética McMillan 1998 P.20 60

La ética surge cuando el hombre empieza a cuestionarse sobre lo que es
correcto y no, pero se consolida cuando el ser humano empieza a vivir
en sociedad, ya que tiene la necesidad de regular el comportamiento de
los miembros de su comunidad para poder tener un bienestar colectivo,
un propósito y un proyecto de vida, lo que permite establecer y
solidificar una buena comunicación entre la comunidad y con las demás
comunidades, permitiendo el desarrollo del ser humano.
Al inicio los códigos morales se establecían sobre pautas arbitrarias ya

que el líder o monarca era el que determinaba si el comportamiento era
correcto. Los primeros códigos éticos surgían a partir de alguna
violación a los tabúes religiosos o las costumbres. A esta ética se le
conoces como no sistematizada, algunas civilizaciones que desarrollaron
este tipo de ética fueron la egipcia y la griega.
Frank, Viktor Emil, El hombre en busca del sentido, España, Hender,1946

Perspectiva histórica de la ética (1/4)
Desde que los hombres viven en comunidad, la regulación moral ha sido
necesaria para el bienestar colectivo. Las grandes civilizaciones clásicas, egipcia y
sumeria, desarrollaron éticas no sistematizadas, cuyas máximas y preceptos eran
impuestos por líderes seculares, y estaban mezclados con una religión estricta
que afectaba a la conducta de cada ciudadano.
La historia de la ética propiamente comienza con Sócrates y lo sofistas, en la

llamada etapa antropológica. El pensamiento de Sócrates y los sofistas se
caracteriza por su rechazo a la tradición cosmológica y su interés por el hombre.
Sócrates Sofistas 62
En Aristóteles, la virtud consiste en ciertos modos o hábitos constantes de obrar. Para
él, la virtud es una disposición de obrar de manera deliberada, consistente en una
mediedad relativa a nosotros, la cual está racionalmente determinada. Por su valor, la
virtud es un extremo en la excelencia, por su esencia es una mediedad entre dos
vicios, el uno por exceso y el otro por defecto ésta es la famosa teoría del justo medio,
con lo cual Aristóteles explica la naturaleza de la virtud, de modo que la virtud es el
terminó medio entre dos tendencias opuestas.
Platón su sistema descansa en su famosa doctrina: teoría de las ideas, según el cual, el
mundo en concreto en que vivimos es un mundo cambiante y relativo. Todo cuantos
nos rodea, incluyendo nosotros mismos, está de paso. Este mundo es imperfecto,
incompleto y relativo.
Los grandes
filósofos griegos
Aristóteles y
Platón 63
En la ética de Epicuro, el placer es el medio que permite alcanzar la

felicidad, fin último del hombre. En la siguiente tabla aparecen las
clasificaciones de los placeres según el hedonismo:
• Placeres naturales y necesarios. Son aquellos que dan bienestar

y paz al alma y evitan daños al cuerpo.
• Placeres naturales pero no necesarios. Los que nos permiten

escoger, variar, y preferir el placer.
• Ni naturales, ni necesarios. Estos son insaciables, como la

ambición y la sensualidad.
64
La ética de Kant es una ética llamada ética formal. Un carácter

importante de la ética formal es la autonomía con que reviste todo acto
ético. Toda significación moral emana de la pureza de la voluntad y la
rectitud de los propósitos.
Según Kant, la validez del acto moral no está en la acción misma, sino en
la voluntad que lo determina. La moralidad está en la voluntad, en el
sujeto y no en la acción.
Immanuel Kant 65
LA ÉTICA FORMAL DE KANT
Las dos principales obras de las cuales Kant expone su
filosofía moral son:
• Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres
• Crítica de la Razón Práctica
Para Kant la razón tiene un doble oficio:
- Una función teórica o cognoscitiva .
- Una función práctica.
Escribe Kant: “El destino verdadero de la razón (práctica)
tiene que ser el de producir una voluntad buena, no en
tal o cual respecto, como medio, sino buena en si misma”.
66
Martínez Huerta, Miguel . (2000). Ética con los clásicos. México: Plaza y Valdez, p.95.
Perspectiva histórica de la ética
Nos permite:
• Comprender mejor el estudio

de la misma.
• Tener una visión general de los distintos

pensamientos que van surgiendo a
través del tiempo.
67
• Forjar un conocimiento interdisciplinario y multidisciplinario para
facilitar las relaciones y convivir exitosamente en comunidad.
• Descubrir los cambios en la moral vigente.
• Adaptar los códigos éticos y morales a las necesidades de las

sociedades actuales con base a un estudio y conocimiento de los
antecedentes de la ética y su evolución en la historia.
Gomez Alonso.(1988). La ética en el siglo XX. México, UNAM.

Mundo Antiguo (4500 - 1200 a.C.)
Características:
• Preocupación por determinar lo que esta bien y lo que esta

mal, aplicando los códigos morales, en caso de infringirlos
suponía un castigo.
• Los códigos se basan en las leyes naturales e inmutables.
69
Sócrates (470 - 400 a.C.)
Considerado como el fundador de la ética.
Famoso por su método de enseñanza llamado

“Mayéutica”, basado en preguntas que obligan a
pensar por cuenta propia y encontrar la solución a los
problemas. Afirmaba: “Solo se que no se nada”.
• Obligaba a sus discípulos a que pensaran y resolvieran la

problemática que les daba, ésta era de índole moral.
• Considerado como el fundador de la ética.
• Hablaba de temas como, la esencia de la virtud, de la

bondad, de la santidad, de la justicia, etc.
70
Sócrates (470 - 400 a.C.)
Dentro del pensamiento moral socrático se encuentran dos tesis relevantes:
1. Teoría de la virtud:
Habla de la identificación de la ciencia con el bien.
El hombre tiene la libertad de escoger qué hacer.
“Nadie es malo porque quiera serlo”.
“El vicioso lo es por ignorancia”.
2. Cadena de injusticias:
“Si fuera absolutamente preciso cometer una injusticia o sufrirla, preferiría
sufrirla”.
Al cometer una injusticia la persona queda disminuido en valores morales,
pero si uno es víctima de la injusticia entonces sólo queda disminuido en
valores infrahumanos.
71
Los Sofistas y el relativismo moral
• Proviene de la palabra sophistes, maestro en sabiduría.
• Sabían o simulaban saber todo de astronomía, geometría, aritmética,

fonética, música.
• Se dice que manejaban un relativismo moral porque aseveraban que

“cada quien tiene su verdad”.
El relativismo moral es una tesis muy socorrida

por la gente que utiliza de una forma fácil para
evitar las responsabilidades y obligaciones.
Lo positivo es que cada hombre se rige por su

propia conciencia y es obligatorio normar la
conducta de acuerdo con el juicio de la propia
conciencia.
72
73
Principales representantes
Protágoras Gorgias
(485 - 411 a.C.) (485 a.C. - 380 a.C)
“Poder convertir en sólidos “Con las palabras se puede

los argumentos más envenenar y embelesar”.
débiles”.
74
Platón (427 - 347a.C)
Concibe 2 mundos:
1) El que todos vivimos

2) El perfecto donde residen las ideas.
• La esencia reside en el alma, y a su vez las ideas residen en el alma.

• Crea la teoría de la anámenesis: “Aprender a recordar”.
• Teoría metempsicosis (reencarnación).
• Su enfoque principal es el mundo de las ideas.
Las cuatro perfecciones del alma:
 Prudencia.
 Fortaleza.
 Templanza.
 Justicia.
75
La Ética política de Platón.
• Según Platón el bien más perfecto es la felicidad.
Donde la virtud es el camino natural de la felicidad,
especialmente el ejercicio de la sabiduría. La contemplación
de la idea del bien o de la belleza, en la vida futura, constituye
para el alma la felicidad suprema.
• El estado ha de ser el campo donde halla la más perfecta

aplicación de sus teorías sobre la virtud.
• Según Platón, al Estado incumbe primordialmente a enseñar

la virtud
Martínez Huerta, Miguel . (2000). Ética con los clásicos. México: Plaza y Valdez, p.85. 76
Aristóteles (384 - 322a.C.)
El hombre busca como La cosmovisión de Aristóteles

fin ultimo su propio bien, unifica los dos “mundos” concebidos.
es decir, su felicidad.
Es el fundador de la Una postura más equilibrada

Metafísica. acerca de la felicidad y las
virtudes.
Crea la teoría del hilemorfismo

(la esencia de cada objeto está
constituida por materia y forma).
LA ÉTICA EUDEMONISTA DE
ARISTÓTELES.
• Aristóteles dice: “aquello a que todas las cosas
aspiran”. Enseñando que el supremo bie3n del hombre
es la felicidad, considerada como aquello que se
aprecia por si mismo y no como un medio, en vista de
un fin.
• Aristóteles afirma el eudemonismo ( endemonía =

dicha o bienestar), o la felicidad como fin de la vida. “
• “Es manifiesto, en suma, que la felicidad es algo final y

autosuficiente, y que es el fin en cuanto hacemos”
78
Estoicismo (342 - 270 a.C.)
Doctrina gobernada exclusivamente por la

razón, sin dar lugar a los impulsos de las
pasiones.
El estóico tiene que renunciar a los placeres y

soportar los dolores y penalidades
propias.
Su fundador es Zenón de Cirio.
79
Hedonismo (341- 270 a.C.)
• El placer es el valor supremo.

• Procurar al máximo el placer con el mínimo dolor.
• La virtud no es sino un medio subordinado al placer.
• Propone la virtud como un fin y no como un medio.
• Es el modo de vida más corriente entre el común de la gente.
80
Cristianismo
•El cristianismo es una religión cuyo representante es Jesucristo.
•Dios crea y da al hombre la oportunidad de conquistar libremente su propio

bien lo que nos acerca a Dios y malo todo lo que nos aleja.
• La misión del hombre es actuar, dentro de la sociedad cristiana a lo

trascendente. “El hombre viene de Dios y debe dirigirse a Él”.
81
Cristianismo, doctrina de salvación
• Dios crea y da al hombre la oportunidad de conquistar su

bien, Dios se encarna a Jesucristo que redime al hombre.
• El hombre viene de Dios y ha de dirigirse a Dios.
• “…por eso ha muerto Cristo por todos, para que los que
vienen no vivan ya para sí mismos, sino para Aquél que murió
por ellos”.
82
Immanuel Kant (1724 - 1804)
• Crea el idealismo trascendental o

filosofía crítica que se enfoca a dar
solución al problema del conocimiento.
• Se caracterizó por la búsqueda de una

ética o principios universales.
• Se le considera el padre de la filosofía

moderna por haber propuesto la ética
formal.
83
Nietzsche (1844 - 1900)
• Su cosmovisión tiene en la idea

central el valor de la vida, voluntad
y el poder.
• Propone la inversión de los valores.
• “¿Quién está mal, quién está bien,

y de acuerdo a quién?”.
• Crea al superhombre.
• “Dios ha muerto”.
84
Edad Contemporánea:
La ética del siglo XX ha conocido aportes importantísimos
por parte de numerosos autores:
los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la
opción y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una
fenomenología de los valores. Autores como Alain
Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia
(en las opiniones y en las instituciones), la cuestión de "la
ética" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo"
y "una amenazante denegación de todo pensamiento“.
MacIntyre establece nuevas herramientas de análisis
histórico-filosófico de distintas versiones rivales de la
ética. Recientemente, y desarrollando un análisis en
profundidad de los orígenes y fundamentos de la ética, han
aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones
en el desarrollo de un pensamiento ético antifundacionalista,
como han indicado Richard Rorty o Jordi Vallverdú
85
MACLNTYRE, Alasdair Historia de la ética McMillan 1998 P.21
Moral de Señores Moral de Esclavos
*Es malo todo fruto de *Condenan las cualidades y

cobardía, el temor, la los valores de los poderosos.
compasión; todo lo que es débil
y disminuye el impulso vital. *Es buena la compasión, el servicio, la
paciencia y la humildad.
*Es bueno todo lo altivo, *Se basa en una moral que haga más
fuerte y dominador. llevadera su condición de esclavos.
*Se basa en la fe en sí mismos,
en el orgullo propio.
23
Nietzshe, Friedrich. (1996), La genealogía de la moral. Madrid: Alianza Editorial.

Existencialismo (1905 - 1990)
Discute y propone soluciones a los problemas propios de la humanidad tales como:
• El absurdo de vivir.
• El ser.
• La libertad.
• Existencia de las deidades así como de los valores humanos bajo condiciones extremas.
• Su característica principal es la atención que presta a la existencia concreta,

individual y única del hombre.
• Afirma la primacía de la existencia humana, el hombre es la libertad.
• Lo característico del ser humano es su existencia o sea su libertad.
• El hombre crea el valor cuando actúa con libertad.
87
Ética existencialista
• El existencialismo se presenta como una reacción de la
filosofía del hombre contra el exceso de la folosofía de
ideas y de la filosofía de las cosas
• Como movimiento filosófico, el existencialismo se

introduce “como una relación negra contra la filosofía
de la felicidad y del triunfo humano que ocupó el
proscenio del siglo pasado”
• El existencialismo enseña que el hombre “es su propio

fin”(Camus), un “ser-para-la-muerte”(Heidagger), un
“deseo de ser dios”(Sartre).
88
Viktor E. Frankl (1905 - 1998)
Libertad interior: Al hombre se le puede
arrebatar todo a salvo de una cosa: la
última de las libertades humanas –la
elección de la actitud personal ante un
conjunto de circunstancias– para decidir su
propio camino.
“El amor es la meta última

y más alta a la que el hombre
puede aspirar cuando todo
se ha perdido ”.
89
Jean Paul Sartre (1905 - 1980)
Su filosofía se basa en la libertad del ser humano.
Dice “el humano está condenado a la libertad”.
La existencia precede a la esencia.
90
Sociologismo (1858 - 1917)
Concretamente, el sociologismo es aquella tendencia del pensamiento que
acentúa excesivamente la importancia y valor de la Sociología, situando en
primer plano la dependencia del hombre de los condicionamientos sociales
que le circundan y pretendiendo reducir toda la interpretación de la vida
humana a sus elementos sociales.
• Basa sus conclusiones en los datos experimentales, sin tomar en consideración

la autenticidad del hombre.
• Consiste en la exageración del papel que tiene la sociología entre las ciencias.
• Principal representante: Emile Durkheim.
• “La raíz de ciertas obligaciones está determinada en la presión que ejerce la

sociedad sobre ellas”.
91
Emile Durkheim (1858 - 1917)
“Nuestra conciencia moral es obra

de la sociedad y es su expresión;
cuando nuestra conciencia habla,
es la sociedad la que está hablando
por medio de nosotros”.
92
Conceptos filosóficos del hombre
• Imanentista: Es aquel que tiene ideas con referencia a su existencia que no
traspasan la barrera del espacio y del tiempo.
• Trascedentista: Contrario al imanentista, en esta visión se puede esperar

algo de lo que está más allá del espacio y del tiempo.
• Idealista: Está enfocado al origen de las ideas, plantean que los hombres
piensan por que su mente tiene la capacidad de hacerlo.
• Materialista: El hombre es producto de la materia, y sus pensamientos son

también materia.
• Espiritualista: El pensamiento recurre a entes espirituales: Dios, Alma, etc.;

que ayudan a explicar a el saber.
93
Marxismo y Psicoanálisis
El psicoanálisis es un conjunto de teorías

El Marxismo es el conjunto de y una disciplina creada en principio para
tratar enfermedades mentales, basada en
doctrinas políticas y filosóficas
la revelación del inconsciente.
derivadas de la obra de Karl Marx,
filósofo, economista, periodista El psicoanálisis busca ser también:
y revolucionario
del siglo XIX y de su amigo •Un método de exploración y de
Friedrich Engels quien introspección del inconsciente.
•Una técnica terapéutica para el
lo ayudó en muchos de sus avances
tratamiento de enfermedades mentales.
en sus teorías. •Una técnica de análisis crítico aplicable a
la historia y a la cultura.
94
El problema del valor y
las diferentes posiciones
Se tiene el Objetivismo, el Subjetivismo y el Materialismo Dialéctico. Los
valores desde el punto de vista Materialista Dialéctico se considera que son
producto del ser humano, pero a diferencia de la posición subjetivista, no del
hombre individual sino como resultado de sus relaciones económicas.
Los valores desde el punto de vista del Marxismo se dividen en:
1. Valores Naturales: sol, aire, agua.

2. Valores Económicos: trabajo, instrumentos, bienes.
3. Valores Político-Sociales: libertad, igualdad, justicia.
4. Valores Éticos: el bien, honor, fidelidad, deber.
5. Valores Estéticos: la belleza.
6. Valores Científicos: La verdad
Marxismo: Conjunto de movimientos políticos, sociales, económicos y

filosóficos derivados de la obra de Karl Marx, economista, filósofo y
periodista revolucionario alemán de origen judío.
Blauberg I., Diccionario Marxista de Filosofía, pág. 34.

PSICOANÁLISIS
Psicoanálisis (del griego psyké, alma o mente), análisis de la mente.
Práctica terapéutica fundada por Sigmund Freud (1856-1939),
médico neurólogo austriaco de origen judío. La definición clásica de
Freud incluye tres aspectos:
A) Un método de investigación que consiste esencialmente en

evidenciar la significación inconsciente de las palabras, actos,
producciones imaginarias (sueños, fantasías, delirios) de un
individuo.
B) Un método psicoterápico basado en esta investigación y
caracterizado por la interpretación controlada de la resistencia,
de la transferencia y del deseo.
C) Un conjunto de teorías psicológicas y psicopatológicas en las
que se sistematizan los datos aportados por el método
psicoanalítico de investigación y de tratamiento.
Freud Sigmund, Dos Artículos de enciclopedia, “Psicoanálisis” y “Teoría de la líbido”, 1922/1923.

Conclusiones
A pesar de que mantienen su importancia ciertos valores como el bien, la
verdad, la belleza y la justicia, van surgiendo otras formas de valoración o
estimación que contrastan con los tiempos pasados. Por lo que podemos
decir que, con el transcurso del tiempo el concepto de ética no ha
cambiado lo que ha cambiado ha sido la forma en que es vista por las
personas en cada momento de la historia.
• El fundamento de la Ética está en los valores.
• Capturar, apreciar y actuar conforme a valores es la estrategia propia de la

ética humana.
• La ética es un instrumento del ser humano y no al revés.
97
Fuentes de consulta
• Escobar Valenzuela, Gustavo. (2000). Ética. México: Mc Graw Hill.
• Gutiérrez Sáenz. (2002). Introducción a la ética. México: Esfinge.
• Frankl, Viktor E. (1946). El hombre en busca de sentido. Barcelona: Herder.
• Gomez Alonso.(1988). La ética en el siglo XX. México, UNAM.
• Nietzshe, Friedrich. (1996).La genealogía de la moral. Madrid: Alianza Edit

orial.
98
• MACLNTYRE, Alasdair Historia de la ética McMillan 1998 P.20
• Frank, Viktor Emil, El hombre en busca del sentido, España, Hender,1946
• Martínez Huerta, Miguel . (2000). Ética con los clásicos. México: Plaza y
Valdez, p.95.
• Gomez Alonso.(1988). La ética en el siglo XX. México, UNAM.
• Martínez Huerta, Miguel . (2000). Ética con los clásicos. México: Plaza y
Valdez, p.85.
• MACLNTYRE, Alasdair Historia de la ética McMillan 1998 P.21
99
2.3. Actualidad de los
problemas éticos
100
2.3.1. Características de los problemas éticos
La existencia de normas morales afecta íntimamente a la

persona humana. Desde pequeño cada individuo capta, por
diversos medios y circunstancias, la existencia de estas normas.
Las normas morales existen de hecho en el ámbito de
cualquier individuo, siempre es afectado por ellas, a veces en
forma de consejo, a veces en forma de orden, en otras
ocasiones como una obligación o una prohibición, pero
siempre como una norma o ley que de alguna manera influye,
trata de orientar o, incluso, determinar la conducta humana.
101
Los problemas éticos son acontecimientos que
enfrenta un individuo, y en estos se presenta un
conflicto a nivel moral.
No existe un parámetro
justo que pueda decir lo
que es bueno y lo que es
malo, estas normas
morales son establecidos
por lineamientos sociales
y creencias religiosas, y
varían con el tiempo.
Gutiérrez Sáenz. (2000). Introducción a la ética. México: Esfinge.

Estamos, pues, frente a un hecho universal, la existencia de normas
morales. A partir de esto se platean algunos problemas que surgen
en el momento en que consideramos las diferentes respuestas
existenciales que ejercen los individuos frente a ellas.
Los principios de la ética básica son

criterios generales que sirven de base
a las normas de actuación de un
grupo social o profesional.
A lo largo de la historia la esencia de los mismos se ha

mantenido mientras se adaptaban a las nuevas realidades.
En la actualidad los
principios a los que nos
referimos han sido
reformulados por diversas
corrientes filosóficas y
desde realidades como
son el mundo anglosajón
y el mediterráneo.
104
• La ética debe convertirse en
la fuerza motriz de la
ciencia y tecnología.
• La ética puede contribuir a

fundamentar o justificar
cierta forma de
comportamiento moral.
105
Una de las limitaciones de la
investigación científica es la
relacionada con las consideraciones
éticas o morales, éstas limitan la
investigación, especialmente
cuando incluye seres humanos, en
dos aspectos.
106
La primera se relaciona con las
restricciones que los derechos de
los seres vivos imponen sobre lo
que se considera aceptable en
nombre de la ciencia.
La segunda se refiere a la clase de

problemas que pueden ser
resueltos mediante la aplicación
del método científico.
107
“La principal característica de los problemas éticos
actuales, es que surgen dentro de la moral del
hombre”.
Los problemas éticos son:
• Problemas éticos concretos.

• Problemas éticos capitales.
• Problema ético fundamental.
108
2.3.2. Problemas éticos concretos o
actuales
Problemas éticos que se caracterizan por un especial carácter
de urgencia e inmediatez:
• El problema de la justicia social. • El problema racial y xenofóbito.
• El aborto. • La juventud y el de la mujer.
• La eutanasia. • La culpa colectiva.
• La anticoncepción y la esterilización. • La negligencia.
• La manipulación genética y clonación humana. • La pena de muerte.
• Las relaciones prematrimoniales y el divorcio. • La violencia.
• La fecundación artificial y la masturbación. • La guerra y la tortura.
• El noviazgo y la unión libre. • La democracia real.
• La homosexualidad y el nudismo. • El empleo del tiempo libre.
• La prostitución. • El colonialismo económico.
• La pornografía. • El desempleo.
• El abuso sexual. • La profesión.
• El alcoholismo. • La Internet.
• La corrupción.
109
Existe una multitud de normas en torno a la verdad, el
secreto profesional, el sexo, el matrimonio, el respeto a
la vida, el respeto a la propiedad privada, la religión, el
amor y la amistad, etcétera.

Ejemplos de problemas éticos actuales
El aborto • Espontáneo.
• Provocado.
Abortar es extirpar el feto del
• Indirecto.
vientre materno, tipos:
• Legal.
• Terapéutico.
Libertad, dignidad, honor, salud,

A favor situación económica, derecho a
la vida, etc.
Valores Involucrados El feto como persona humana, el

feto posee derechos desde su
En contra concepción, el embrión no es un
órgano de la madre, la persona
existe desde su concepción, etc.
111
La eutanasia (eu: bueno y thánatos: muerte)
Eutanasia
“Buena Muerte”
Valores a favor Valores en contra

• Activa.
Muerte digna, no El juramento de
utilizar métodos • Pasiva. Hipócrates (luchar
extraordinarios • Directa. siempre a favor de la
para prolongar la • Indirecta. vida), nadie tiene
vida, no confundir derechos sobre la vida
la eutanasia pasiva, • Voluntaria. de alguien, ni siquiera
etc. • Involuntaria. de si mismo,
prestaciones a abuso,
asesinatos disimulados,
etc.
La drogadicción
Tipos de problemas:
• Moral.
Las drogas son sustancias cuyo consumo • Social.
produce una exultante sensación de
• Psicológico.
alivio, placer y felicidad.
• Educacional.
• Político.
Por otra parte distingue a los
medicamentos. • Económico.
• Salud.
• Narcotráfico.
• Adicción.
• Desintegración familiar.
• Perdida de la libertad.
• Corrupción.
• Crímenes.
• Culpabilidad.
• Muerte.
• MALTRATO HACIA LOS ANIMALES
Preservación de la vida y de las especies, no considerarnos
superiores a otras especies (especismo )
• El humano es infinitamente superior a las

Valores a demás especies
• Los animales son meros objetos (René
favor Descartes).
• Pelea de animales con un fin lucrativo
Valores • Somos responsables de lo que ocurre en los

ecosistemas
en • Somos mas animales de lo que creemos
contra
Ética introducción a su problemática y su historia ESCOBAR, Valenzuela McGraw Hill, quinta edición
La prostitución
La prostitución consiste en un cambio de placer sexual por

dinero o favores.
• Función sexual debe ser en un contexto de amor.
• Existencia de un placer desvirtuado.
Moral • Asociación con el alcohol, drogas y los casinos.
• Fuertemente ligado con el robo, estafa, homicidio,
pedofilia, pornografía, etc.
Punto de vista
• Necesidades económicas extremas.
• Abandono por parte del marido.
• Falta de equidad en las empresas.
Ética • Hambre.
• Discriminación.
• Condicionar el ascenso en el trabajo por favores
sexuales.
115
Matrimonio homosexual
El matrimonio entre personas del mismo sexo.

Valores a favor
• Todas las personas tienen derecho a ser
feliz y esto implica ser libres e iguales,
también ante la ley
• El matrimonio es civil y no un tema

religioso. Cada religión evalúa para sí si
Valores en contra lo acepta o no.
• Todo niño tiene derecho a un padre y una madre para su desarrollo integral
como persona.
• El matrimonio es una institución esencialmente heterosexual y esto implica

desnaturalizar el concepto de matrimonio
http://entremujeres.clarin.com
La corrupción
Es la realización de negocios en función de intercambios

claramente reprobables.
Punto de
vista
Ético
Moral
Producto de falacias como la Colocar el valor del dinero
habilidad para ejecutar y y las ganancias dentro del
encubrir grandes negocios, puesto que les
entablar contactos con corresponde y a su vez
personas importantes, colocar el valor de la
inteligencia que produce justicia, la honradez y la
réditos, amistades y verdad por encima del
mercancías fuera de virtudes valor pecuniario.
como la honradez y justicia.
2.3.3. Problemas éticos capitales
Muchas de las interrogantes sobre

la condición humana que más nos
preocupan caen en la categoría de
problemas morales o éticos. Este
tipo de problemas no pueden ser
resueltos mediante la aplicación
del método científico.
118
Son los que se caracterizan por su generalidad, es decir en
los que cuestiona toda la concepción de los conceptos de la
vida.
• El problema de la diversidad de
los sistemas morales.
• La libertad humana, ¿qué es

libertad?
• Los valores, ¿existen?
• El fin y los medios, ¿basta la

buena intención?, ¿El fin
justifica los medios?
119
• La obligación moral, ¿en qué
radica la obligación moral?
• La valoración moral, ¿cómo

distinguir lo bueno de lo malo?
• La validez universal de las

normas morales, ¿son fijas o
se cambian?
• Virtudes morales, ¿qué son?

120
• El problema de la diversidad de los sistemas morales
¿Cuál es el criterio para escoger una norma o la contraria?
Diferentes opciones en el aborto, divorcio, venganza, amistad, amor, etc.
Uno de los primeros problemas que se plantea una persona frente a las
normas morales que pretenden regirlo consiste en el pluralismo de
tendencias frente a un mismo acto. Por ejemplo, mientras que unas
personas aconsejan que Manuel debe divorciarse, otros dicen que eso es
inmoral, que mejor no lo haga, que espere o que intente una reconciliación.
• El problema de las virtudes intelectuales

Prudencia, ciencia, arte, sabiduría e intuición. Sobrenaturales
(fe, esperanza y caridad).
121
¿Cómo justificar las normas o principios en los que nos
basamos? Desde la asunción del pluralismo,
propia de una sociedad tolerante
y democrática, el problema ético
es que no todas las posiciones
morales e ideológicas son
igualmente verdaderas o justas.
Discutir el criterio de las
mayorías, su posible
manipulación, y como decidiré las
normas más validas es uno de los
problemas más relevantes en
teoría ética.
Bolívar, Antonio. Educación para la ciudadanía. Ed. Graó. Barcelona, Madrid. 2007 122
• El problema de la valoración moral
¿Cómo puede distinguirse lo bueno de lo malo?
• El problema de la validez universal de las normas

morales
¿Las normas morales son fijas o cambian con el tiempo?
• El problema de las virtudes morales (prudencia,

justicia, fortaleza y templanza)
¿Qué son y cómo se dividen? ¿Qué es la justicia? ¿Qué son la
fortaleza y la templanza?
123
•El problema de la libertad humana
La libertad personal es considerada como uno de los valores

mas propios e íntimos de la existencia humana por lo cual no
permite la injerencia de normas o autoridades que no ofrezcan
una clara autenticidad.
•El problema del fin y los medios
Existen personas que sostienen la importancia del fin de tal

modo que cualquier medio es bueno si se ejecuta para obtener
un fin bueno. “El fin justifica los medios”, es la tesis que
sostienen estos individuos
introducción a la Ética, Gutiérrez Sáenz , 2001, Esfinge

○ El problema de los nuevos enfoques pedagógicos
Metodológicamente los
enfoques actuales tienden,
por una parte, en oposición
a la educación cívica o
moral tradicional, por su
moralismo directivo,
adoctrinamiento e
imposición heterónoma de
valores o normas de
conducta.
125
Bolívar, Antonio. Educación para la ciudadanía. Ed. Graó. Barcelona, Madrid. 2007
En segundo lugar, las nuevas
corrientes y enfoques en
educación moral subrayan el
papel del análisis lógico,
razonamientos prácticos,
desarrollo de habilidades
sociales y analíticas, dilemas
morales y conflictos de valor,
juicio moral; es decir, de
elementos cognitivos y
habilidades intelectuales
que están en la base de
dicha autonomía moral.
126
• Frente al pluralismo
ético y diversidad moral,
los Derechos Humanos,
(Declaración Universal,
1948), son hasta la
fecha uno de los
principales proyectos
éticos, en la medida en
que pueden constituir
una base ética común y
expresión del consenso
máximo a que ha
llegado la humanidad.
127
2.3.4. Problema ético fundamental
Es el más universal, el más importante, es el que cuestiona
el “enigma de la existencia”.
• ¿Qué es el mundo?
• ¿Qué tengo que hacer en él?
• ¿Para qué estoy en él?
• ¿Qué es el tiempo?
• ¿Qué es el espacio?
128
• ¿Qué es el bien?
• ¿Qué es bello?
• ¿Qué es amor?
• ¿Qué es la ética?
• ¿Qué es la ética profesional?
129
• El “enigma de la existencia”, el misterio de qué es este mundo y la
cuestión de que es lo que yo tengo que hacer en él, para qué estoy en él,
cuál ha de ser mi fin. Éste es, de todos, el problema ético por excelencia.
• “Existir o no existir, ésta es la cuestión”. (Shakespeare, Hamlet, acto

tercero, escena IV).
• ¿Qué es, entonces, el tiempo? “Si nadie me lo pregunta, lo sé”. (San

Agustín, 1970, Confesiones) ¿Qué es la ética?, ¿Qué es la ética
profesional?
• “La filosofía no es más que un retorno consciente a la vida real, un

intento de comprenderla para vivirla mejor” (Abbgnano,N. 1986, La
sabiduría de la vida).
• El hombre, el universo, Dios, son sin duda objeto de alta importancia en

la filosofía. Todo lo que existe y puede existir es objeto de la filosofía.
¿Quién se atreverá a decir que éstas son cuestiones de poca importancia
y que no merecen nuestra atención?, si esto no es importante, ¿Dónde
esta la importancia? (Balmes, J.1986, filosofía elemental).
130
• “El progreso de una ciencia se mide por la precisión con la que formula
sus problemas”.
• “Las ciencias cuyas problemáticas es más exacta y minuciosa, sin duda

algunas, son las que ostentan una evolución más perceptible” (Larroyo, F.
1981, Introducción a la filosofía de la cultura).
• Todo hombre, en el desarrollo de su personalidad y, al mismo tiempo, en

el despertar de su conciencia, formula una pregunta radical que da
sentido y movimiento a todo el dinamismo de su acción: ¿Qué debo
hacer? “¿Qué es el hombre y cuál es su puesto en el ser?” (Scheler,
1974).
131
Conclusión
• Como se pudo ver, el problema de la ética actual radica en
que, en cada caso particular se tiene que hacer un análisis
completo para determinar hasta dónde es o no correcto la
acción llevada a cabo.
• Lo que si se puede decir, es que la ciencia y la tecnología

avanzan más rápido que las leyes jurídicas o morales que
actúan en la actualidad.
132
Fuentes de consulta
•Entremujeres. (2014). Matrimonio homosexual: argumentos a favor y en contra. Mayo

10, 2015, de Clarin Digital Sitio web: http://entremujeres.clarin.com
• Ética introducción a su problemática y su historia ESCOBAR, Valenzuela McGraw

Hill, quinta edición
133
3. Los valores
Objetivo: El alumno comprenderá que asumir la
vocación humana y profesional, implica
necesariamente la conciencia y aplicación de los
valores a la responsabilidad ética en la acción.
134
3.1. Definición de los
valores
135
Definición de los valores
Definición:
La axiología es la ciencia encargada de estudiar los valores

(del griego axios: lo que es valioso o estimable, y logos:
ciencia), teoría del valor o de lo que se considera valioso.
Un valor es una cualidad, una propiedad o una característica

que, atribuida a acciones, personas u objetos, justifica una
actitud positiva y preferencial hacia ellos.
136
Axiología
• Término usado por primera vez en 1902 por Paul Lapie
• No sólo trata de abordar valores positivos, sino también
negativos, analizando los principios que definen que algo es o
no es valioso.
• Define a los valores en objetivos y subjetivos, estos últimos
representan un medio para llegar a un fin.
https://gpebenitez.wordpress.com/2012/05/03/valores-y-antivalores/#jp-carousel-245
La ética se puede entender como un conjunto
extenso y un tanto difuso de reglas y valores que
orientan la vida de los individuos y ciertos grupos
humanos, o dicho de otra manera más superficial,
como un conjunto de preferencias que regulan las
costumbres humanas.
• Los valores y las reglas se complementan
recíprocamente ya que los valores justifican
las reglas en la medida que ambos conducen
a realizar fines valiosos.
• ¿Cómo llega a convencernos un valor que

nos ofrece la familia, la escuela, la iglesia o,
incluso, la televisión? Parece ser que sólo la
mezcla de reflexión y experiencia pueden
lograr esta interiorización.
Otras definiciones de los valores:
• Son fundamentalmente estados de acción y en ellos las

oposiciones suelen ser esenciales. La diferencia de positivo y
negativo es el todo de la moral.
• Son principalmente determinaciones y tomas de posición: esencia

de vida. Se desenvuelven como arte, en moral y en estética, porque el
germen que en ellos late busca realizaciones plenas.
Vasconcelos, José. Ética. 1ª Edición, México: Trillas S.A. de C.V., 2009. 400 páginas, p.185 140
Existen tres tipos de valores “básicos”:
1. Los valores biológicos que orientan la vida antes de que

funcione la conciencia.
2. Los valores morales que dependen de la voluntad y

suponen responsabilidad.
3. Los valores estéticos que superan la conducta temporal

y rigen el destino trascendente.
Vasconcelos, José. Ética. 1ª Edición, México: Trillas S.A. de C.V., 2009. 400
141
páginas, p.206
Aptitud – Ineptitud
Biológicos
Fuerza – Debilidad
Salud – Enfermedad
Dolor – Placer
VALORES
ÉTICOS
(Clasificación
primaria)
Justo – Injusto
Morales Bueno – Malo
Egoísmo – Trascendencia
142
Vasconcelos, José. Ética. 1ª Edición, México: Trillas S.A. de C.V., 2009. 400 páginas, p.202
Valores sociales y morales
• La gente normalmente se orienta por los valores sociales

(como la justicia) y los valores políticos (como el control y el
poder).
• En tanto seamos capaces de una reflexión propia, tenemos la

posibilidad de conformar nuestro propio horizonte de valores
autónomamente. Parece consistir en un compromiso moral
básico: elegir libremente las normas y valores que orientaran
nuestras decisiones y actos.
Cada época, cada grupo humano y, sobre todo, cada individuo
vive dentro de un horizonte de valores. Estos valores están
determinados por su educación y cultura, por el entorno en el
que nace y vive, pero también por sus propias necesidades y
preferencias.
Valores religiosos
La religión presenta una fuente de valores importantes, pero no

representa ni debe representar la única fuente de valor. La
religión no posee un monopolio de valores ni debe representar
una hegemonía. De hecho mucho de los valores que considera
importantes, como la compasión ante el sufrimiento, el amor, la
solidaridad la justicia o la esperanza, pueden ser valores que
sobreviven separados del credo religioso.
1. Son creencias de
mayor rango.
Valores 2. Tienen una expresión

de consenso social.
3. Es un componente
de la cultura.
146
• Son los cimientos de la organización que tienden a tener
carácter de permanencia.
• Es la búsqueda de un bien absoluto que le da significado y

sentido a las cosas.
• Las personas los consideran vitales y que se encuentran

influenciados por la propia sociedad.
147
• Son el hilo conductor que califica y da sentido a una actitud.
Principios normativos que presiden y

regulan el comportamiento de las
personas ante cualquier situación.
148
Los valores también pueden ser…
1. Actas y declaraciones
de derechos.
2. Deontología.
3. Creencias.
4. Dogmas.
149
Deontología
• Es el estudio de lo conveniente o lo debido de los hechos.
• El objeto de estudio de la deontología son los fundamentos
del deber y las normas morales.
• Se aplica fundamentalmente al ámbito moral, cubriendo
todas las conductas que no forman parte de la legislación
pública. Por lo tanto está estrictamente relacionada con la
autoregulación.
https://21035630deontologia.files.wordpress.com/2011/04/etica.jpg
Los valores también pueden ser…
1. Estética.
2. Ética.
3. Moral.
4. Principios, prioridades
y tradiciones.
151
Los valores no existen por sí mismos,
sino que descansan en un
depositario o sostén que por lo
general es de orden "corporal”.
Belleza de un cuadro
152
Diferencia entre bienes y valores
Los bienes equivalen a los

objetos o "cosas valiosas”,
esto es, a las cosas más el
valor que se les ha
incorporado.
153
Polaridad de los valores
Una característica fundamental de los valores es la polaridad,

mientras que las cosas son lo que son, los valores se
presentan desdoblados en un valor positivo y un valor
negativo.
La polaridad implica la ruptura de la indiferencia; tan pronto

se incorpora a un objeto un valor, la indiferencia es imposible.
154
ESCALAS DE VALORES
Los valores se ordenan y distinguen en cuatro escalas distintas:

1. Escala bipolar: Sólo hay un polo positivo y un negativo.
2. Escala de múltiples valores positivos y negativos:
Considera los dos polos opuestos pero también la
posibilidad de matrices entre los dos extremos.
3. Escala de la normalidad central: Los valores se conciben
también como polos opuestos y con matices, pero el peso
axiológico lo tiene el centro de la escala, no el extremo
positivo.
4. Escala del cero absoluto: No hay valores negativos.
155
Gutiérrez Raúl.(2002).Introducción a la Ética Estado de México: Esfinge,123-124-125
Definición de los valores
1. El valor económico, es el bien

y/o valor monetario de las
cosas.
2. El valor moral, es una cualidad

digna de aprecio en una
persona.
156
¿Son los valores subjetivos u objetivos?
¿Tienen las cosas valor porque las deseamos o

deseamos las cosas porque tienen valor?
159
Objetivismo y subjetivismo del valor moral
Los valores son invisibles y por esta causa surge la discusión, si

los valores existen o si son ideas inventadas por los hombres.
Objetivistas
Los que piensan que el valor es como un objeto que existe en
la realidad.
Subjetivistas
Los que sostienen que los valores son inventados por el
hombre, porque para ellos los valores son producto de la
mente de los individuos.
160
Objetivismo
Scheler (1874 - 1928)
Los bienes son "cosas valiosas"; es

un error, por tanto, querer extraer
los valores de los bienes o
considerar a ambos en pie de
igualdad.
161
La doctrina subjetivista
Perry escribe: "Lo que es objeto de interés

adquiere eo ipso valor". Un objeto de
cualquier clase adquiere valor
cuando se le preste un interés.
"x es valioso = se ha tomado interés en x".
162
El problema del valor y
las diferentes posiciones
Se tiene el Objetivismo, el Subjetivismo y el Materialismo Dialéctico. Los
valores desde el punto de vista Materialista Dialéctico se considera que son
producto del ser humano, pero a diferencia de la posición subjetivista, no del
hombre individual sino como resultado de sus relaciones económicas.
Los valores desde el punto de vista del Marxismo se dividen en:
1. Valores Naturales: sol, aire, agua.

2. Valores Económicos: trabajo, instrumentos, bienes.
3. Valores Político-Sociales: libertad, igualdad, justicia.
4. Valores Éticos: el bien, honor, fidelidad, deber.
5. Valores Estéticos: la belleza.
6. Valores Científicos: La verdad
Marxismo: Conjunto de movimientos políticos, sociales, económicos y

filosóficos derivados de la obra de Karl Marx, economista, filósofo y
periodista revolucionario alemán de origen judío.
Blauberg I., Diccionario Marxista de Filosofía, pág. 34.

Diferentes posiciones y
principales representantes
OBJETIVISMO - Max Scheler (1874-1928)
SUBJETIVISMO – Ralph Barton Perry (1876-1957)

- El Empirismo Lógico. Posición Contemporánea que considera la
experiencia pero se pronuncia por el subjetivismo.
MATERIALISMO DIALÉCTICO - Karl Marx (1818-1883)
Risieri Frondizi, Qué son los valores, FCE, pág. 60-71.

DESCRIPCIÓN DEL VALOR MORAL
1) El valor moral perfecciona a la persona en cuanto tal.
2) La persona con valor moral es todo lo contrario del sujeto
mezquino, egocéntrico, interesado en su propio bienestar.
3) La persona con valor moral manifiesta y contagia una felicidad
que surge de su interior.
4) La persona con valor moral manifiesta una triple armonía.
5) La persona que actúa en un nivel moral positivo tiene puesta
su atención en el valor intrínseco del acto que ejecuta.
6) Un Acto honesto es una acción que posee un valor intrínseco.
165
Gutiérrez Raúl.(2002).Introducción a la Ética Estado de México: Esfinge,107-108
Valores morales
1. Felicidad 7. Respeto 13. Caridad
2. Honestidad 8. Sencillez
14. Justicia
3. Humildad 9. Tolerancia social
15. Fidelidad
4. Amor 10. Unidad
16. Lealtad
5. Libertad 11. Ayuda
6. Paz 17. Responsabilidad

12. Amistad
167
EL RELATIVISMO MORAL
Se llama relativismo moral a la postura que sostiene la falta
de objetividad de los valores, y por lo tanto, la ausencia de
fundamento objetivo y universal para sostener un criterio
moral determinado.
168
Gutiérrez Raúl.(2002).Introducción a la Ética Estado de México: Esfinge,109
Cuadro de valores
169
Conclusiones
• Sabemos que en nuestra sociedad, aunque no sea perfecta y nunca
lo será pues es ley de vida, podemos encontrar muchas personas
que sí creen en el valor de los valores y quieren vivirlos y difundirlos
alrededor de ellas. Lo que nos falta a muchos de nosotros es el
coraje, la valentía para ponerlos en práctica.
• Puede que haya quien piense rotundamente que si bien algunos

valores tienden ser ambiguos, según quien los interprete, existen
otros que son radicalmente aceptados como valores universales,
como por ejemplo, matar a otra persona esta mal… sin embargo
aún los valores más claros a priori, no están exentos de ambigüedad
o de interpretación diferente.
170
Fuentes de consulta
• Frondizi, Risieri. (1992). ¿Qué son los valores?. México: Fondo de Cultura
Económica.
• https://gpebenitez.wordpress.com/2012/05/03/valores-y-
antivalores/#jp-carousel-245
• https://21035630deontologia.files.wordpress.com/2011/04/etica.jpg
• https://gpebenitez.wordpress.com/2012/05/03/valores-y-antivalores/#jp-
carousel-245
• Vasconcelos, José. Ética. 1ª Edición, México: Trillas S.A. de C.V., 2009. 400
páginas, p.185
• https://21035630deontologia.files.wordpress.com/2011/04/etica.jpg
• Gutiérrez Raúl.(2002).Introducción a la Ética Estado de México:

Esfinge,123-124-125
171
3.2. Teoría de los valores
172
Teoría de los valores
Las teorías de los valores han surgido a lo largo del tiempo por
personas como Aristóteles, Platón, Nietzsche, Kant, Santo
Tomás de Aquino, Marx, entre otros, que se preocuparon por
dar su opinión sobre el por qué del comportamiento del
hombre y cuál debe ser el correcto.
Estas teorías éticas de muchas maneras influyen en los

comportamientos de las sociedades llegando a su unidad (la
persona) en su forma de actuar. Estas erigen leyes morales y
legales para su núcleo social en el que cada uno de sus
miembros debe cumplir. También forman normas éticas en
cada individuo, las cuales lo hacen reflexionar a cerca de sus
actos, ya sean malos o bondadosos y que se den cuanta en
que categoría recaen.
173
• ESTETICO:
Las obras de arte como los objetos y hechos que ocurren de
manera natural Tipos
pueden
de juzgarse
Valores en términos de valor
estético.
• EPISTÉMICO:
Las declaraciones , las hipótesis, los estudios de
investigación, las teorías y el diseño de experimentos
pueden juzgarse como buenos o malos.
• RELIGIOSO:
Los términos “sagrado” “santo” en contraste con “profano y
“mundano” se utilizan para expresar valor religioso.
• ÉTICO:
El juicio ético de un acto- o de una forma de actuar- puede
tomar la forma de un juicio acerca de si-o la extensión en la
cual- realizar dicha acción fue algo bueno malo.
• Ética para ingenieros ,EDITORIAL PATRIA,2008,PP 32
Cuauhtémoc Sergio Carvajal Fernández(2008).”Ética para Ingenieros”. GRUPO EDITORIAL PATRIA.
Doctrinas Éticas (1/4)
1. Sócrates (470 al 400 a.C.), fundador de la Ética y famoso por su método de
enseñanza “Mayéutica”, basada en preguntas y obligando a sus interlocutores a
pensar y encontrar la solución. Tenía como lema la frase “conócete a ti mismo”.
2. Sofistas, designa a todo aquel que propone lo falso como verdadero, que
engaña con astucia y cinismo. Sobresalen: Protágoras y Calicles,
respectivamente, “El hombre es la medida de todas las cosas….” y “La ley es del
más fuerte”.
3. Platón, el núcleo de su pensamiento está en la teoría de las ideas.
4. Aristóteles (384-322 a.C.), la felicidad ocupa un puesto central en su Ética y por

eso se ha denominado “Eudemonismo”; que significa felicidad. Su tesis
importante: Todos los seres están compuestos de materia y forma o cuerpo y
alma.
175
“Cadena de Injusticias”
Es una tesis, planteada por Sócrates, en donde se desea dar
solución a una situación en donde una persona recibió un agravio:
Si cometo una injusticia, quedo disminuido en los valores morales.

Pero si sufro una injusticia, sólo podré verme disminuido en valores
infrahumanos (salud, placer) o en valores humanos infra morales
(riqueza , ciencia, arte).
Así que es preferible un menoscabo en los valores inferiores que en

los valores morales; en conclusión es mejor sufrir una injusticia que
cometerla.
176
GUTIERREZ, Raúl. “Introducción a la Ética”, México, Esfinge, 2007. Páginas 226-227.
5. El Estoicismo, su fundador Zenón de Citio (342-270 a.C.), los representantes
romanos Séneca y el emperador Marco Aurelio, Epiceto y Posidonio. El ideal estoico
es el sabio que gobierna exclusivamente por la razón.
6. El Hedonismo, su principal representante en Grecia es Epicuro (341-270) “el

placer es el valor supremo”.
7. El cristianismo, no es propiamente una filosofía. Es una religión, es norma de

vida. Hay un mensaje escrito “la Biblia” y a partir de ahí ha nacido la filosofía
Cristiana.
8. El Tomismo, Santo Tomás de Aquino (1225-1274). Toma de Aristóteles la

expresión y el tecnicismo; de Platón heredo la teoría de la participación. Su obra
principal “La Suma Teológica”.
177
9. El Formalismo, “A priori” de Khan. Su característica principal es el
racionalismo, el apriorismo y el formalismo.
10. El Materialismo Dialéctico, de Carlos Marx en colaboración con Federico

Engels. Sus obras “El Capital”, “Manifiesto del partido comunista”. Tesis: Lo
primero es la materia, ella produce el espíritu y no al revés; Dialéctica.
11. El Existencialismo de Sartre, Jean Paúl Sartre (1905).

Lo característico del ser humano es su existencia, o sea, su libertad, que también
recibe el nombre de “ser-en-si” y “ser-para-si”.
12. El Pragmatismo, sus representantes norte americanos Charles Sanders Peirce,

William James (1842-1910) y John Dewey (siglo XX). Solamente se admite como
verdadero aquello que produce éxito en la practica.
178
13. El sociologismo, Principal representante, Emile Durkheim. Consiste en la
exageración del papel que tiene la Sociología entre las ciencias.
14. El psicoanálisis de Freud, Médico vienés (1856- 1939); sus obras principales:
“La interpretación de los sueños”, “Introducción al Psicoanálisis entre otras. El gran
descubrimiento de Freud es el inconsciente, que consiste en un conjunto de
representaciones y energías reprimidas, pero que continúan influyendo en la vida
consciente de esa persona. Propuso un método para descubrir el inconsciente de
una persona “El Psicoanálisis”.
15. La axiología de Scheler (1874- 1928). Su obra principal es la Ética “El

formalismo en la Ética” y “La Ética materia de los valores”. La tesis central es la
materialidad y objetividad de los valores en contra del formalismo Kantiano.
179
Intersecciones entre doctrinas éticas
Sócrates hablaba de una Cadena de injusticias, en donde es preferible sufrir
un mal que cometer una injusticia. Otras doctrinas éticas también han
desarrollado sus propias versiones del mismo valor moral descrito por
Sócrates.
Por ejemplo se tiene la ley del talión: “Ojo por ojo, diente por diente.”
Adviértase que en realidad no comunica una venganza propiamente, sino la
prohibición de la defensa propia a base de nuevas injusticias. Este fue un
primer acercamiento.
Por otro lado en el cristianismo, este principio se predicó como: “No devuelvas
un mal con otro mal, sino corresponde a un mal con un bien.” Esta es otra
forma en la que se puede cortar la cadena de injusticias que planteaba
Sócrates en su tesis.
180
GUTIERREZ, Raúl. “Introducción a la Ética”, México, Esfinge, 2007. páginas 226-227.
Teoría de los valores
(axios: valioso y logos: ciencia)
• Teoría naturalista.
• Teoría psicologista.
• Teoría idealista.
• Teoría sociologista.
• Teoría personalista.
• Teoría existencialista.
• Teoría espiritualista.
• Teoría realista.
181
Teorías Naturalistas
Estas teorías dicen que los hechos empíricos son lo único que
configuran la existencia y naturaleza humana. Comprueba
cualquier tipo de fenómeno (pensamiento, imaginación,
deseos, etc.) a través de datos empíricos.
• Hedonismo.
• Mecanicismo.
• Materialismo histórico.
• Axiología dinamicista.
• Axiología concluida de las leyes físicas.
• Apología de Köhler.
182
Eudemonismo (lo bueno como felicidad)
• La tesis de que la felicidad es lo único bueno , o el sumo bien,

es conocida como Eudemonismo. Fue Aristóteles el primero en
sostener que la felicidad es el más alto de los bienes y que
todos los hombres aspiran a la felicidad.
• La felicidad reside en el ejercicio de la razón y consiste en el

cultivo de la contemplación.
• La felicidad requiere dos factores:
• Seguridad económica
• Libertad personal
Sánchez Vázquez, Adolfo. (1999). Ética . México: Grijalbo. 183

Tesis Naturalista
• Algunos autores consideran que la moral es semejante
a los impulsos instintivos de los animales; éstas teorías
olvida que la actividad humana se caracteriza por
perseguir una finalidad consciente, que está ausente en
los animales, que el hombre transforma la naturaleza
animal bajo la influencia de las relaciones sociales.
• Se le denomina tesis naturalista porque sostiene que la

moral tiene un origen natural o animal.
ÉTICA. Escobar Valenzuela Gustavo. 4ta edición. Pág. 129. Ed.Mc Graw- Hill
Hedonismo (hedoné: placer)
Hedonismo (Aristipo de Cirene).
El placer es considerado como el bien mayor. Ningún tipo

de placer es superior a otro. Propone la consecución del
placer como fin supremo al identificarlo con el bien. Hace
énfasis en disfrutar el placer como meta de la nueva vida.
Cada quien hace lo que desea hacer o le produce placer.
La ética de un acto se decide sobre la base de que,

si dicho acto aumenta el placer de la persona.
185
Tesis fundamentales del hedonismo
1) Todo placer o goce es intrínsecamente bueno
2) Sólo el placer es intrínsecamente bueno
3) La bondad de un acto o experiencia depende del (o

es proporcional a la cantidad de) placer que
contiene
186
Sánchez Vázquez, Adolfo. (1999). Ética . México: Grijalbo.
Analizando éstas dos doctrinas
• Las doctrinas anteriores tienen el defecto de concebir lo bueno

abstractamente lo cual responde, a su vez, a un modo abstracto de
concebir al hombre.
• Se considera que el hombre es dotado de una naturaleza que busca

el placer o la felicidad.
•
Lo bueno se da entre una relación entre los intereses personales y
colectivos.
• Hay que evitar el egoísmo y actitudes contrarias a la bondad.
Sánchez Vázquez, Adolfo. (1999). Ética . México: Grijalbo. 187

Mecanicismo (XVI - XVIII)
Palabra que designa cualquier concepto según
el cual el universo es explicable en términos de
procesos mecánicos. Puesto que esos procesos
mecánicos se entienden mejor a través de sus
movimientos, el mecanicismo a menudo
implica el intento por demostrar que el
universo no es más que un vasto sistema en
movimiento.
• Cualidades Primarias: son las cualidades objetivas, las cualidades que

realmente poseen las cosas (figura, número, tamaño y movimiento).
• Cualidades Secundarias: son los colores, sonidos y sabores, y son
subjetivos; no son rasgos de las cosas sino meros efectos de ciertas
combinaciones de materia sobre nuestras mentes.
188
Materialismo Histórico
Los hombres, pues, hacen su historia por su acción según su voluntad, que es
la expresión de sus ideas, pero estas ideas proceden de sus condiciones
materiales de existencia, es decir de su pertenencia a una clase social
determinada, por ejemplo: que sea esclavista o esclavo, que sea señor feudal
o siervo, burgués u obrero.
En otras palabras, como sintetizaría

Marx en el prefacio de su libro
“Contribución a la crítica de la
economía política”: “no es, pues, la
conciencia de los hombres la que
determina su ser, es a la inversa: su ser
social es el que determina su
conciencia”.
189
Axiología Dinamicista (1856-1939)
• Sigmund Freud (1856-1939), es el principal exponente de esta
teoría, en la cual estudia a los valores como:
 Proyección, sublimación, descarga de potencial afectivo-
libidinal.
 Sublimación, es la sustitución de la meta sexual por la
meta axiológica
Para el los demás valores como los morales,

políticos, religiosos, etc. No tienen una
consistencia propia son pura proyección del
libido.
190
Axiología concluida en las leyes físicas
Esta teoría nos habla de que los valores son reducidos a
hechos naturales, explicados por la gran ley Científica que
engloba a la vez fenómenos físicos, biológicos, psicológicos y
sociales.
Uno de sus principales exponentes fue

Wilhelm Ostwald (1853-1932), el define a la
axiología como un sentido y nos dice que los
actos son imborrables, importantes y
trágicos.
Apología de Köhler
(1887-1967)
En esta teoría Wolfgang Köhler (1887-1967), pretende encontrar la

clave del valor en la Física Clásica.
Nos dice que lo esencial del valor es el hecho de ser elegido.
Otro exponente de esta teoría es Max Wertheimer (1880-1943)

psicólogo alemán que junto a Wolfgang Köhler y Kurt Koffka
formuló sus principios, aplicándolos al estudio del pensamiento;
pero él se enfocó más por acabar con el dualismo entre los hechos
de la ciencia y los valores.
192
Teorías Psicologistas
El valor se fundamenta en las necesidades, deseos y las tendencias

del sujeto: Todo valor es “valor para alguien”
Algunos de sus representantes:
• Von Meinong (1853-1921).
• Von Ehrenfels (1850-1932).
193
• En la teoría psicológista la culpabilidad era la relación psicológica que había entre la conducta
y el resultado en tanto que la culpabilidad trataba la relación psíquica. El conjunto de esta
relación con la relación física, esta última tratada con el injusto, daba por resultado el delito.
La culpabilidad entendida como relación psíquica da lugar a la llamada teoría psicológica de la
culpabilidad. Dentro de ésta la culpabilidad no es más que una descripción de algo, de una
relación psicológica.
El concepto de culpabilidad Como relación psicológica no sirve para explicar la culpa
inconsciente.
• Culpabilidad como relación psicológica y como reprochabilidad.

Se concibió la culpabilidad como un estrato normativo de la teoría del delito, como la
reprochabilidad del injusto. Así, resultaba que la culpabilidad era al mismo tiempo una
relación psicológica.
La culpabilidad así entendida debía tener un contenido: el dolo y la culpa y el reproche que se
le hace al autor de su dolo o de su culpa. Esto hizo que los autores no se pusiesen de acuerdo
acerca de cómo funcionaban esos elementos dentro de la culpabilidad.
En el estudio de la culpabilidad, se toma encuenta otro elemento del delito que consiste en el
nexo causal que relaciona al sujeto con su acto.
Existen dos criterios; El que toma la Teoría Psicologista y el otro la Teoría Normativista.
194
Husserl, Edmund (1976), Investigaciones Lógicas, Revista de Occidente 2da edición.
Von Meinong (1853-1921)
Se le conoce fundamentalmente por su Teoría

de los Objetos y sus estudios de lógica
deóntica, basados en su creencia en los
objetos inexistentes (puede decirse:
totalmente abstractos).
Esta teoría se fundamenta en el hecho de que sea posible pensar en

un objeto, como la montaña de oro, aunque no exista un objeto así
en el mundo externo.
195
Von Ehrenfels (1850-1932)
El define que el fundamento del valor es el

deseo. Esto es que desear algo, es lo que le va
atribuir el valor.
También dijo que el deseo consciente es:
Lo deseado o deseable (es, fue o será deseado).
196
El Psicologismo Pragmatista
R.B. Perry y J. Dewey (1876 – 1957)
• Identificación del valor y del interés. Ser "por" y "contra" ciertas cosas.
• No es un "si"-"no" lógico cognoscitivo, pues se puede decir si o no de mala gana.
• El interés aparece bajo formas múltiples: deseo-aversión, búsqueda-huida,

agrado-desagrado.
• Es la actitud motriz-afectiva del agente la que importa (la actitud axiodramática).
• El interés define el valor, independientemente del juicio consciente que el sujeto

pueda hacer.
• El juicio de valor es secundario. Importa la actividad interesada, la actitud

polarizada del sujeto.
197
• Aunque en la filosofía actual ese malentendido ya casi se ha
superado y el reconocimiento de su insólita modernidad despeja
el camino para un renacer del pragmatismo, por ahora todavía
resulta infrecuente que se extraigan las consecuencias que
debería acarrear a la teoría de la sociedad. Se ocupa de la
influencia del pragmatismo en la historia de la investigación
sociológica estadounidense; de la comprensión de este
pensamiento por Durkheim; de la relación de la Teoría Crítica y
de la tradición filosófica alemana con el pragmatismo; y también,
de los destacados teóricos de la sociología actual: Habermas,
Giddens, Castoriadis y Alexander, a quienes interroga atendiendo
a la relación de sus posturas teóricas con la posición pragmatista.
Hans Joas es profesor de Sociología y se ocupa especialmente de
la investigación sobre América en la Universidad Libre de Berlín.
Joas, Hans (1998), El pragmatismo y la teoría de la sociedad, Centro de Investigaciones Sociológicas 198
Friedrich Nietzsche (1844 - 1900)
Filósofo, poeta y filólogo alemán, cuyo pensamiento está considerado

como uno de los más radicales, ricos y sugerentes del siglo XX.
• Predica la dureza y no lo benéfico.

• Los valores definidos según la voluntad del
aristócrata pleno de vitalidad y de voluntad
de poder.
199
“Neopositivismo y Filosofía Analítica”
Bajo este rubro se agrupan aquellas corrientes éticas contemporáneas que
pretenden eliminar de la ética el dominio de la metafísica. Para ello concentran
su atención en el análisis de lenguaje moral. Exponentes y aportaciones:
•En la obra Principia Ethica de G. E. Moore (1903), se reduce el estudio de las

investigaciones éticas a un análisis de las proposiciones morales o del lenguaje
sobre la conducta moral. Moore extiende el concepto de lo bueno a aquello
que sea deber, justo, recto u obligación.
•Emotivismo ético, es la conclusión de que los términos éticos sólo tienen un

significado emotivo. Las proposiciones morales carecen de valor científico.
SÁNCHEZ, A. “Ética”, México. Grijalbo, 1969. Páginas: 239-242 200

• Ninguna época de la historia de occidente mostró mayor confianza en el
dominio de la razón que en los últimos dos siglos. Nuestros tiempos no
podrían entenderse sin el proyecto histórico de romper la dominación y la
miseria de alcanzar, por fin una sociedad liberada y racional, digna del
hombre, fue un ideal de revoluciones democráticas, desde el siglo XVIII,
que difundieron por el mundo el proyecto del gobierno del pueblo y la
liberación. Fue la meta más radical del socialismo, que anunciaba la
aparición de un “hombre nuevo”, con el que daría comienzo la verdadera
historia. Ha sido aún el pretexto de un liberalismo renovado, con su
proclamación de vigencia universal de los derechos humanos.
• Y ninguna época conoció el mal de la dimensión tan amplia. Guerras

mundiales, campos de esclavitud, exterminación de pueblos, opresión
totalitaria, hambre y humillación del tercer mundo, depredación de la
naturaleza, imperio de la irracionalidad y la violencia. Después de
Auschwitz, de Hiroshima, pocos podemos creer en el dominio de la razón
sobre la historia de la humanidad. Los intentos desde los proyectos
racionales parecen haber fracasado.
201
• Una teoría del valor que explicaría parte de las acciones de una sociedad
es la que extiende el pensador mexicano Luis Villoro, que considera al ser
humano como un ente político dentro de su comunidad. Define su teoría
acerca del valor con características por las que un objeto o situación es
término de una actitud favorable.
• El valor es lo que alivia una privación, aplica la tensión del deseo, cumple
el anhelo, vuelve pleno un mundo carente; sino hubiera carencias, se
percibiría una dificultad de apreciar la existencia de los valores. Los valores
vienen de una carencia, por ejemplo, la paz la proclaman los que siempre
viven con violencia, la justicia la proclaman los que viven rodeados de
injusticias. La acción moral debe explicarse por principios racionales de los
cuales pueda inferirse el valor objetivo de la acción. Las razones por las
cuales existe un valor, pueden ser objetivas y subjetivas.
202
• Algunas veces, el termino “debería” se usa para expresar lo que es
deseable.
• Por ejemplo: cuando decimos “tu deberías evitar malas compañías”

significa que, en condiciones normales, deberías evitar malas compañías, lo
que es contrario a decir que desde ninguna circunstancia debes, éticamente
hablando, encontrarte en compañía de gente corrupta.
• Algunas otras veces “debería” se utiliza para indicar lo que es aconsejable,

como cuando decimos “en estas circunstancias lo que debes hacer es
comenzar de nuevo”. Usualmente, como en los ejemplos anteriores,
cuando el caso general esta en discusión “deber” se entiende como “es
necesario”. En otros casos “deber” indica la obligación de hacer algo.
Ética para ingenieros ,EDITORIAL PATRIA,2008,PP 32

¿Qué hay de los valores morales en una sociedad?
Estos son concernientes a la vida en la sociedad sometida a
un sistema de poder, es decir, a la política.
Los valores y normas de una ética política:
• Tienen validez en un ámbito público, no privado.
• No son sólo individuales, también son comunes. El agente moral es el

individuo, con libertad y conciencia personal.
• Están en relación con el poder. Hay que distinguir entre valores y

reglas que rigen en los distintos grupos.
• Son realizables. Su realización efectiva dentro de la sociedad.
204
• Un valor social, según Sócrates, es que, “la justicia que debe de ser
pública” y que es la realización del bien de todos, en ella los
elementos se armonizan.
• El objetivo es el “Bien Común” que manejó Maquiavelo en su obra

El príncipe ya que, “pues no es el bien particular sino el bien común
el que hace grandes a la naciones. Todo está en la equidad de los
habitantes de la comunidad”.
• La libertad y el cumplimiento de las obligaciones y derechos hacen

de una sociedad una esfera próspera, la tolerancia de sus
miembros. La búsqueda del bien común debe ser imparcial,
separada de los deseos exclusivos de cada individuo.
• Hoy más que nunca se acentúa la necesidad de considerar las

valoraciones morales recibidas para acceder a una transformación
eficaz de la cooperación y democracia.
205
• Los valores suplen, en la sociedad, la función que en otras
especies desempeñan los instintos biológicos, sobre todo, el
de la autoconservación. El hecho de que el género humano
haya puesto en peligro su propia supervivencia es el más
claro indicador de la aguda crisis de valores por la que
atraviesa. La comprensión de esta crisis, en su sentido más
profundo, es un requisito imprescindible para su superación.
Y ello presupone indagar en el complejo mundo de los
valores humanos.
206
Fabelo Corzo, Jose Ramon (2004), Los valores y sus desafíos actuales, Colección Insumisos Latinoamericanos
• Después de tantos años estudiando la ética, he llegado a la
conclusión de que toda ella se resume en tres virtudes:
coraje para vivir, generosidad para convivir, y prudencia para
sobrevivir.
• A la ética le interesa, lo que constituye su especialidad, es

cómo vivir bien la vida humana, la vida que transcurre entre
humanos.
• De acuerdo, pero ¿son tan egoístas como parece estos

llamados «egoístas»? ¿Quién es el verdadero egoísta? Es
decir: ¿quién puede ser egoísta sin ser imbécil? La respuesta
me parece obvia: el que quiere lo mejor para sí mismo
207
Savater, Fernando (1991), Ética para Amador, Editorial Ariel.
Conclusiones
Estas teorías son válidas y ciertas para cada uno de sus

exponentes y seguidores; por lo cual, no es posible
determinar la más “aceptable” o “lógica”. Por lo que se
puede concluir, en cierta manera, que cada persona debe
razonar y emitir su propio juicio ético y crítico, acerca de los
aciertos y errores de cada una.
208
Fuentes de consulta
• Raymond Ruyer. (1969). La Filosofía del Valor. México: Fondo de
Cultura Económica.
• Álvarez Valcarce, Pablo. (2º Trimestre 1995). Teoría del Socio drama
Familiar. Revista Informaciones Psiquiátricas nº 140.
• Álvarez Valcarce, Pablo. (2º Trimestre 1995). Psicodrama y

Sociodrama. Teoría de la Técnica. Revista Informaciones Psiquiátricas
nº 140.
• Cuauhtémoc Sergio Carvajal Fernández(2008).”Ética para Ingenieros”.

GRUPO EDITORIAL PATRIA.
• Escobar Valenzuela Gustavo (2000). “Ética” 4ta edición. México. Mc

Graw- Hill
209
• Cuauhtémoc Sergio Carvajal Fernández(2008).”Ética para Ingenieros”. GRUPO
EDITORIAL PATRIA.
• GUTIERREZ, Raúl. “Introducción a la Ética”, México, Esfinge, 2007. Páginas 226-227.
• Sánchez Vázquez, Adolfo. (1999). Ética . México: Grijalbo.
• ÉTICA. Escobar Valenzuela Gustavo. 4ta edición. Pág. 129. Ed.Mc Graw- Hill
• Husserl, Edmund (1976), Investigaciones Lógicas, Revista de Occidente 2da

edición.
• Joas, Hans (1998), El pragmatismo y la teoría de la sociedad, Centro de

Investigaciones Sociológicas
• Fabelo Corzo, Jose Ramon (2004), Los valores y sus desafíos actuales, Colección
Insumisos Latinoamericanos
• Savater, Fernando (1991), Ética para Amador, Editorial Ariel.
210
Teorías idealistas
Ética idealista: Es la que tiene La verdad, la moral, el juicio

como pilar el ideal, y por eso estético, son necesarios por
es considerada como ética su carácter y actividad
normativa. inherentes del espíritu, a la
“razón”, misma. El valor es un
ideal trascendental.
Kant (1724-1804).
211
Idealismo: Considera la idea como principio del ser y el
conocer. Lo fundamental son los ideales, imaginados o
realizables. El ser de las cosas se determina por la conciencia
del individuo, el sujeto, el "yo universal", el espíritu.
La ética idealista realza la libertad y la voluntad del ser

humano para alcanzar un fin.
212
Teorías sociológicas
El valor es de origen social, el bien es lo que está en acuerdo con
la norma de la sociedad.
Ética social: Es la que tiene como propósito construir una moral

para todos, además es el tipo de ética que le da la facultad al
hombre de realizar la conducta como sujeto de la sociedad.
213
Teorías personalistas
Ética personalista: Parte de la base

de que entre todos los valores éticos,
la dignidad de la persona humana es
el valor esencial o supremo, más allá
del cual no se puede pretender otra
cosa.
Los valores son cualidades materiales,
esencias lógicas, irreductibles al ser e
irracionales. Scheler.
214
MAX SCHELER
• La “teoría platónica del valor”, según la que el valor
es independiente de las cosas, en lo que las cosas
valiosas están fundadas. Los valores serían
entidades reales.
• El nominalismo de los valores, según el que el valor
es relativo al hombre o a cualquier portador de
valores.
• Lo que Scheler llama “teoría de la apreciación”,
emparentada con el nominalismo ético porque
niega la independencia de los fenómenos
estimativos, pero diferente porque el valor moral
viene dado por una apreciación.
Max, Scheler. (2000). El formalismo en la ética y la ética material de los valores. Madrid: Caparrós.
215
Teoría existencialistas
Ética existencialista:
Todos aquellos pensadores que destacan el aspecto concreto

del hombre pueden considerarse como precursores del
existencialismo. El existencialismo tiene una gran variedad de
corrientes; sin embargo se encuentra un denominador común
en todas sus direcciones: el estimar la existencia antes o por
encima de la esencia (de ahí el nombre de existencialismo); así,
el existencialismo coloca en el centro de su reflexión el hecho
concreto de la existencia.
216
La realidad de Lotze
• Físico alemán del siglo XIX. Afirma que la realidad es el
resultado de 3 esferas sobreordenadas
-Las leyes universales
-La realidades presentes en las intervenciones
-Los valores que dan la concepción del mundo
La lógica pura está en las ideas platónicas cuya existencia se
identifica con los valores.
217
www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=lotze-rudolph-hermann
Ética existencial
Se pronuncia por una introspección en el YO para captar emotivamente a la
existencia y actuar conforme a ella.
Los valores son creados por la libertad. El hombre es la fuente única de los
valores, ya que él es la esencia de la libertad. El valor fundamental es la
autenticidad.
Sartre (1905-1980)
Según los existencialistas, en nuestra vida tenemos que decidir

continuamente, es decir, debemos elegir entre un conjunto muy amplio de
opciones que se nos presentan de continuo para decidir qué queremos ser y
en qué tipo de persona deseamos convertirnos.
218
El existencialismo de Sartre (1/2)
1. Características generales del existencialismo.
El existencialismo fue la filosofía de moda, nació en el siglo pasado, con la obra del
danés Sören Kierkegaard, el cual imprimió en su pensamiento una fuerte orientación
religiosa al estilo protestante.
2. Existencia y libertad.
Según Sartre, el hombre es libertad. Trasciende por completo el hombre material (ser-
en-sí), por su libertad, con la cual está. Fabricando su propia esencia. Su existencia libre
es, pues, superior, y precede a la esencia. Pero lo característico del ser humano es su
existencia, o sea, su libertad, que también recibe el nombre de ser-para-sí.
3. Valores y moral.
Los valores son creaciones de la libertad humana. El hombre crea el valor cuando
actúa con libertad, con plena autonomía.
El existencialismo de Sartre (2/2)
4. Relaciones interpersonales.
Sartre pretende salir del solipsismo idealista, a partir de la experiencia de la

vergüenza producida por la mirada de otros.
El amor no es otra cosa sino el deseo de atrapar al otro. En realidad (dice

Sartre) es un círculo vicioso. O sea: “amo cuando quiero ser amado”. En estos
casos las relaciones interpersonales tampoco tienen un resultado exitoso.
Pues siempre se está en continua lucha con los demás. “El infierno son los
otros”. La buena fe es imposible.
• Jean-Paul Sartre (1905-1980), en su obra “El existencialismo es un
humanismo”, destaca:
• 1.Tesis fundamental: es un ateísmo consecuente; puesto que Dios no existe, no
existe la naturaleza humana; el hombre no tiene esencia o naturaleza, es lo que él
mismo se ha hecho; en el la existencia precede a la esencia.
• 2. El hombre es un proyecto que se vive subjetivamente.
• 3. El hombre es responsable de sí mismo y de todos los hombres.
• 4. La libertad humana trae consigo los sentimientos de angustia, desamparo y
desesperación
• 5. Es una doctrina de la acción, contraria al quietismo:
• 6. Es una doctrina que reivindica la intersubjetividad:
• 7. Frente a la noción de “naturaleza humana” defiende la existencia de la
“condición humana”:
• 8. Es una doctrina que permite el compromiso moral y la crítica de la conducta
inauténtica:
• 9. Para el existencialismo el mundo, la vida, no tiene un sentido a priori:
• 10. El existencialismo es un humanismo:
Historia de la Filosofía. Volumen 3: Filosofía Contemporánea. Javier Echegoyen Olleta. Editorial Edinumen. Pág. 80.
El existencialismo humanista de Jean Paul Sartre
Padre del existencialismo de la época contemporánea.
El existencialismo no es otra cosa que un esfuerzo por extraer todas las

consecuencias de una postura atea coherente; el existencialismo no es tan
ateo como para que se agote en demostrar que Dios no existe. Más bien
declara: “Aun cuando Dios existe, nada cambiaría” , pensemos que el
problema no es el de su existencia, es precisamente que el hombre se
encuentre a si propio y se persuada de que nada puede salvarle de sí
mismo, ni siquiera una prueba valedera de la existencia de Dios.
Donde afirma que si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la
existencia procede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser
definido por ningún concepto, y ese ser es el hombre.
Sartrea, Jean-Paul. (1946) Edhasa: El existencialismo es un humanismo, traducción

del francés, 3ª edición, Perspectivas (español), Barcelona, septiembre de 1992.
222
Así pues no existe ninguna naturaleza humana, pues no existe ningún
Dios para concebirla. No sólo que el hombre es lo que él mismo se
concibe ser, sino también que es sólo lo que él mismo quiere ser.
Donde consiste en negar a Dios para afirmar al hombre como libertad

absoluta.
Para así mediante la libertad se creen los valores con plena autonómica
según sus necesidades.
Sartrea, Jean-Paul. (1946) Edhasa: El existencialismo es un humanismo, traducción 223

del francés, 3ª edición, Perspectivas (español), Barcelona, septiembre de 1992.
Teorías espiritualistas
Ética espiritualista:
Identifica el Bien Supremo con un bien espiritual.
Los valores son una manifestación

del absoluto, Dios; donde es la
identidad del Ser y del Valor. El
valor es una experiencia y una
obligación de la trascendencia.
Senne (1882-1955).
224
Espiritualismo: Admite la existencia del
espíritu como realidad substancial, como
primera base del mundo. Defiende la
esencia espiritual y la inmortalidad del
alma.
La ética espiritualista enfatiza la virtud del

alma como vía para fortificar el cuerpo.
Considera que el alma existe
independientemente del cuerpo. Propone
que se sustituya la ciencia por la fe ciega
en los espíritus y en la providencia divina.
225
Teorías realistas
Los valores están más allá de los hechos

naturales, así como de los agentes a
quienes imponen sus normas.
Es la vida buena, es decir, la vida

conforme al ser del hombre; a la dignidad
que deriva de ser persona. Los medios
para alcanzar este fin son las virtudes.
226
Otras teorías
Trascendentalismo:
Kant (1724-1804)
Fundamenta la ética en la razón. Dios es la razón del
Universo. Las prescripciones éticas están llamadas a
resolver situaciones de este mundo que no entendemos,
ni nos satisface. El imperativo categórico de la moralidad
está inscrito en la razón humana y es el criterio ético
universal.
227
Eudemonismo:
(Aristóteles, Sócrates, Helvecio, Diderot) La

felicidad es el ideal supremo. La felicidad
(del griego eudaimonía) es el bien último y
cardinal; es la que da sentido a las acciones
humanas.
La felicidad sólo es posible mediante la

virtud cabal y perfecta. La felicidad consistía
en la posesión de la sabiduría.
228
Estoicismo
• Su fundador es Zenón de Citium (342- • El ideal estoico es el sabio que se
270 a.C.) y sus representantes gobierna exclusivamente por la
principales son romanos de gran razón, sin dar lugar a los impulsos
renombre como Séneca y el emperador de las pasiones, las cuales son
Marco Aurelio. juzgadas como malas. Su lema es
“Vivir según la razón”.
• El estoico tiene que renunciar a los
placeres y soportar los dolores y • La razón debe llevar al hombre a
penalidades propias. su adecuación por su propia
naturaleza y con la naturaleza del
• El estoicismo tiene positivamente el Cosmos. Gracias a ella se
ideal del deber, de la renuncia y de la adquieren las virtudes y, por
fraternidad universal. ende, la felicidad.
Temas Selectos de Ética aplicada: Ética Profesional. Ing. Guillermo Zamarripa Mora. Facultad Ingeniería
ESTOICISMO
Un rasgo característico de esta ética es que
sostiene que el bien y el mal dependen de cada
uno, de manera que la voluntad propia nos
puede volver indiferentes al mal que proviene
de fuera.
La indiferencia nos vuelve libres e
independientes, la física es el fundamento de la
ética, por lo que los estoicos recomiendan vivir
conforme a la naturaleza.
Es una especie de ética del deber intelectualista,
contra las pasiones, que es preciso suprimir,
para llegar a la apatía y una vida serena. Un
rasgo importante es la actividad política de los
estoicos quienes favorecieron la abolición de la
esclavitud.
230
Ética y los valores 1, Yolanda Angulo Parra, Ed. Santillana, 3° Edición, Pág. 15
DEFINICIÓN: COSMOVISIÓN
• Manera de ver e interpretar el
mundo, es como lo define la
Real Academia Española.
• Se trata del conjunto de

creencias que permiten analizar
y reconocer la realidad a partir
de la propia existencia.
• La religión, la moral, la filosofía

y la política forman parte de
una cosmovisión.
231
Real Academia Española, Diccionario de la lengua española, 22.ª ed. Madrid: Espasa, 2001. Pág. 321
• James Sire afirma que "Una cosmovisión es un conjunto de
presuposiciones (o premisas) que sostenemos (consciente o
inconscientemente) acerca de la constitución básica de
nuestro mundo."
• Phillips y Brown dicen que “Una cosmovisión es, ante
todo, una explicación y una interpretación del mundo y,
segundo, una aplicación de esta visión a la vida. En términos
más simples, nuestra cosmovisión es una visión del mundo y
una visión para el mundo.”
• Walsh y Middleton proveen lo siguiente: "Una cosmovisión
provee un modelo del mundo que guía a sus adherentes en
el mundo."
-The Universe Next Door (El Universo de al Lado ) ,James W. Sire, Editorial Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 1988, Pág17.
-Making Sense of Your World (Encontrándole Sentido a Tu Mundo), W. Gary Phillips and William E. Brown, Editorial Chicago:
Moody Press, 1991 Pág. 29.
-The Transforming Vision (La Visión Transformadora ), Brian J. Walsh and J. Richard Middleton, Editorial Downers Grove, Ill.:
InterVarsity, 1984, Pág. 32. 232
Las principales cosmovisiones
La cosmovisión de una persona

normalmente evoluciona con la edad y
los contactos culturales. Las diferencias
a lo largo de la vida pueden ser con
admiración y asombro, pero también se
da el caso de personas que no
evolucionan, sino que permanecen
estancadas durante toda su vida con un
criterio infantil.
233
Cosmovisión Idealista de Platón
Su tema central reside en las

Ideas. Concibe dos mundos
muy diferentes:
•Un mundo visible, material,

caduco, ilusorio.
•Un mundo de las Ideas o
valores, espiritual y perfecto.
234
Cosmovisión Realista de Aristóteles
Su idea genial fue la unificación de los dos
mundos de Platón En el hombre la materia
es su cuerpo y la forma es su alma.
•La esencia del hombre es una síntesis de

materia con espíritu.
•Aristóteles, fundador de la Metafísica
(Disciplina encargada de estudiar los
fundamentos de todo ente y de toda
ciencia). Ese fundamento recibe el nombre
de SER.
•El SER es lo que le da inteligibilidad a todo
ente, que es todo objeto o cosa que existe
o puede existir.
235
Cosmovisión Teocéntrica de Santo Tomás de
Aquino (Filósofo y Teólogo de la Edad Media)
Su idea central es la de Dios, Ser infinito,

creador de todo cuanto existe. El hombre es
una criatura de Dios, está hecho a imagen y
semejanza de Él.
El hombre viene de Dios y va hacia Dios.
• Sto. Tomás absorbe casi todas las ideas de

Aristóteles. Es el filósofo más autorizado
dentro del cristianismo.
• Sto. Tomás vio el mensaje evangélico con los
lentes de Aristóteles.
• San Agustín aplicó los lentes de Platón a ese
mismo mensaje.
236
Cosmovisión Pesimista de Schopenhauer
(Autor alemán del siglo XIX)
El hombre no puede encontrar otra cosa que la infelicidad.
La esencia del hombre es su voluntad y la esencia de la voluntad

es la tendencia al deseo. El hombre siempre está deseando algo
y nunca consigue una plena satisfacción. Schopenhauer, propone
3 actividades para aliviar esta situación:
• La contemplación de la belleza.
• La práctica de la misericordia.
• El ejercicio de la ascética*.
*Ascética: Práctica y ejercicio de la perfección cristiana.

237
La Cosmovisión Dionisiaca de Nietzsche
(Filósofo alemán del siglo XIX)
Tiene como idea central el valor de la vida, la voluntad y el

poder. Se opone radicalmente a Schopenhauer y su filosofía es
una de las críticas más radicales contra la Metafísica, la Ética, la
Ciencia y la Religión (Dice: Sócrates, Platón, el judaísmo y el
cristianismo han sido los peores enemigos de la humanidad).
En el hombre hay que distinguir:
• Lo dionisiaco: Es energía, vitalidad, poder, voluntad.

• Lo apolíneo: Es serenidad, racionalidad, claridad, luz.
Nietzsche, propone lo concreto, lo sensible, lo actual, lo

único que verdaderamente existe. Ha dictaminado que "Dios ha
muerto".
238
La Cosmovisión Revolucionaria del
Marxismo
Todo cuanto existe es puramente material,
Dios no ha creado al hombre, éste ha
creado la idea de Dios.
• La ciencia, el arte, la moral y la religión

dependen de la estructura económica de la
sociedad, es decir, de las condiciones
materiales de producción.
• Puntos centrales: Las ideas acerca de la

primacía de lo material, el ateísmo, la
crítica de toda alienación (mutilación,
separación, despojo), el continuo cambio
(dialéctica) y la praxis (acción).
239
• Se sustenta la teoría del Socialismo Científico como la ideología de la
clase obrera en su lucha por la emancipación social.
El mérito del “humanismo real” de Marx y Engels, radica en la posibilidad

del hombre de transformar el mundo que a nuestro juicio contiene una
concepción ética para cambiar la sociedad a partir de condiciones histórico
- concretas y revela el papel del sujeto social como parte de su concepción
materialista de la historia.
Ibón Leonor Lahera Cabrales (2013).Un enfoque teórico acerca de los valores en la contemporaneidad. Fundación Universitaria Andaluza Inca
Garcilaso para eumed.net
El materialismo dialéctico de Marx
1. La cosmovisión marxista.
Las principales tesis de la cosmovisión marxista se pueden

reunir alrededor de los siguientes incisos:
a) Materialismo.
b) Dialéctica.
c) Alineación Religiosa.
d) Alineación económica.
2. La ética marxista. En los escritos de Marx, Engels y Lenin constan algunos
juicios de valoración moral, que se pueden resumir del siguiente modo:
a) Dios no existe.
b) El fundamento o base para distinguir lo bueno y lo malo es la fidelidad al

comunismo.
c) La burguesía y los capitalistas constituyen la mancha moral de la

humanidad.
d) Se proponen, como ideal y mística del partido, la justicia social.
e) La Moral es una forma de la conciencia social, y, por tanto, depende de las

relaciones económico sociales de la época.
La Cosmovisión Existencialista de Sartre
Jean-Paúl Sartre:
• El más famoso de los existencialistas, piensa que lo

fundamental en el hombre es su libertad y autonomía.
• Con la libertad el hombre debe crear sus valores y

orientar su propia conducta.
• El hombre debe hacer sus propias leyes.
• No existe Dios.
• El hombre viene de la nada y se dirige a la nada, vive

condenado a la continua frustración de sus planes.
• Principales características centrales en la idea de la

libertad: el ateísmo, el pesimismo, el amoralismo y la
autonomía absoluta.
243
La Cosmovisión integradora
Aquélla, cuyo punto de partida es la teoría sobre el doble tipo de
conocimiento que tiene el hombre:
a. Conceptual (categorial o abstractivo).
b. Holístico (o intuición).
c. Conceptual, el individuo impone sus propias categorías (formas,

estructuras, constructos o Gestalt) al dato que recibe por los sentidos.
Cuando se conoce dentro de esta primera modalidad, lo que se hace en el
fondo es interpretar la realidad.
d. Holístico, el sujeto logra despojarse de sus propias categorías y .

alcanza a vislumbrar el ser y la verdad.
244
Algunas ideas típicas en esta
cosmovisión integradora: (1/2)
a. La Filosofía, una lente por medio de la cual cada sujeto imprime su
colorido, un valor, una estructura a las cosas, personas y a las situaciones.
Aristóteles: las cosas visibles tienen dos elementos: La materia o
contenido es el dato recibido del exterior y la forma es la estructura.
b. El conocimiento holístico o intuición cuando el sujeto se despoja parcial o

temporal de las propias categorías y estructuras. Tipos de intuición:
o La empatía, captar las categorías utilizadas por un interlocutor; la experiencia

estética, captar la armonía intrínseca de un objeto; la experiencia axiológica,
captar los valores intrínsecos del objeto (verdad, bondad, virtud) y origen de
la Ética Axiológica.
o La experiencia mística, captar a Dios sin conceptos y sin imágenes. La

experiencia creativa, percibir nuevas soluciones y relaciones.
245
Algunas ideas típicas en esta
cosmovisión integradora: (2/2)
c. Cada individuo genera su cosmovisión en función de las

categorías que acumula a lo largo de la vida. Es decir, los valores,
principios, normas éticas, conducta y según estos, será su
cosmovisión: realista, idealista, teocentrista, pesimista.
d. Una de las principales consecuencias, es la tesis de que: "según

sea tu filosofía, así será tu felicidad". Dice un adagio latino: "No
son las cosas las que nos hacen sufrir, sino lo que pensamos acerca
de ellas".
e. En los individuos hay que distinguir: Persona, es su núcleo, su

verdadero ser, su propia identidad, su energía permanente.
Personalidad, el modo cómo se manifiesta ante los demás.
246
Cosmovisión Actual
• “El todo como espíritu”, se basa en la meditación
trascendental, es decir, la profundidad de la
conciencia .
• Todo en el fondo es lo mismo, procede de lo
mismo y vuelve a lo mismo, tratándose así de un
todo espiritual .
• Expresa una verdad sobre la profunda inteligencia
impregnada en el cosmos. Cada hombre es una
partícula que está llamada a disolverse en un
todo.
http://www.unav.es/cryf/cuatrocosmovisiones.html#apartado6
247
Hilemorfismo
• El hilemorfismo aristotélico es la mas • Hay dos clases de virtudes, morales
aguda respuesta al idealismo de Platón. e intelectuales.
• La teoría el Hilemorfismo afirma que • Las virtudes morales perfeccionan al

todos los seres de este mundo están hombre en cuanto tal y son la
compuestos de materia y de forma. La prudencia, la fortaleza, la templanza
materia es el elemento individualizador, y la justicia.
y la forma es el elemento especificador,
es decir, todas las cosas de la misma • Las virtudes intelectuales o
especie tienen la misma forma y solo dianoéticas perfeccionan al
difieren por la materia. entendimiento en sus dos funciones:
especulativa y práctica.
Temas Selectos de Ética aplicada: Ética Profesional. Ing. Guillermo Zamarripa Mora. Facultad Ingeniería
Hedonismo
• Esta doctrina tiene como principales • El placer es un valor, y , por tanto, hay
representantes a Epicuro (341-270 a que saberlo y apreciar dentro del
J.C.) en Grecia; y a Lucrecio, en puesto que corresponda, teniendo
Roma. cuidado de no exagerar, como el
puritano y el estóico, que desprecian
el placer; o como el hedonista puro,
• El placer (hedoné: en griego) es el que coloca a éste en la cumbre del
valor supremo, al cual se subordinan valor y en el centro de su vida
todos los demás. La regla de esta práctica.
conducta práctica es: “procurar el
máximo de placer con el mínimo de
dolor”.
Conclusiones
La Axiología nos permite una amplia visión de la evolución
ideológica a través de las diferentes tendencias y corrientes, de
las teorías que han surgido a través de la historia de la
humanidad y su pensamiento.
Estas teorías son válidas y ciertas para cada uno de sus

exponentes y seguidores; por lo cual, no es posible determinar
la más “aceptable” o “lógica”.
Por lo que se puede concluir, en cierta manera, que cada

persona debe razonar y emitir su propio juicio ético y crítico,
acerca de los aciertos y errores de cada una. Debe tomar lo
mejor para sí, tomar sus propios valores.
250
Fuentes de consulta
• Termes, Rafael. (1996). Algunas reflexiones sobre los códigos éticos.
Congreso Portugués de Ética Empresarial. Oporto . Extraído desde la
página Web:
http://web.iese.edu/rtermes/acer/acer01.htm
• Friedländer, Paúl. (1989). Platón, verdad del ser y realidad de la vida.

Madrid: Tecnos.
• Courtoisie, Agustín (1998). Cadenas de conocimiento y otros ensayos.

Montevideo: Biblioteca de Marcha.
• Ing. Guillermo Zamarripa Mora. Temas Selectos de Ética aplicada: Ética

Profesional.
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• Historia de la Filosofía. Volumen 3: Filosofía Contemporánea. Javier Echegoyen Olleta.

Editorial Edinumen. Pág. 80.
• Temas Selectos de Ética aplicada: Ética Profesional. Ing. Guillermo Zamarripa Mora. Facultad
252
Ingeniería
3.3. Caracterización de
los valores
253
Introducción
El criterio para darles valor a los “valores” varía a través del tiempo,
lo que implica que el ser humano a adquirido ciertos valores a través
de todos los tiempos y los ha ido renovando, modificando o
rechazando:
Estos criterios pueden ser:
 Costumbre: Esto significa que dependiendo de nuestras costumbres

(tradiciones, religión, cultura, creencias y hábitos) que cada persona
o grupo de personas pueden poseer serán sus criterios. De acuerdo
a dichas costumbres es cómo el hombre se ha sentido identificado
con ciertos valores.
 La utilidad: El ser humano a través de los tiempos ha adquirido y ha

ido renovando cosas útiles que le han permitido vivir en comodidad
consigo mismo y con los demás, y no hay ninguna razón por la cual
no pueda pasar lo mismo con los valores, ya que estos son útiles
para cada ser humano.
254
• Bienestar: Esto se puede entender que los valores
proporcionan bienestar al ser humano y los valores se deben
adoptar para el bienestar personal y para el bien común.
• El placer: Como lo establecen los Hedonistas, el placer es el

objeto primordial del ser humano y que en conjunto con la
felicidad establecen parámetros de valores que el ser humano
ha ido adoptando para ir logrando dicho objetivo.
255
El valor y sus características
Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas

materiales, espirituales, instituciones, profesiones, derechos
civiles, etc., que permiten al hombre realizarse de alguna manera.
El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas.

Todo lo que es, por el simple hecho de existir, vale. Un mismo
objeto (persona o cosa) puede poseer varios tipos de valores, por
ejemplo, un coche puede ser útil además de bello.
El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con

lo bueno, con lo perfecto o con lo valioso.
Escámez y Gil (2001).La educación en la responsabilidad. pp.29-36. Ed: Poidos.

Características de los Valores
Bipolaridad Durabilidad
Trascendencia Flexibilidad
Jerarquización Dinamismo
Preferibilidad Aplicabilidad
Objetividad Complejidad
Producen reacciones
en las personas.
257
Bipolaridad
• El valor se presenta en sentido positivo y negativo.

• Siempre conlleva un contravalor.
• Bondad y maldad.
• Verdad y falsedad.
• Justicia e injusticia.
258
259
Características de los valores
Bipolaridad
• Escala Bipolar.
• Escala de Múltiples Valores Positivos y Negativos.
• Escala de la Normalidad Central.
• Escala del Cero Absoluto.
260
Existen varias escalas que utiliza la mente humana para
referirse al tema de los valores:
La Escala Bipolar
Considera sólo dos calificativos, dos extremos opuestos, uno

positivo y otro negativo.
261
La Escala de Múltiples Valores
Positivos y Negativos
Esta escala siempre promueve el nivel positivo, más y más
cualidades, más riqueza, más belleza.
¿Cuál tiene más valor para ti?
262
Escala de Normalidad Central
Esta escala es un poco más sofisticada, ya que además de

considerar los dos polos, pone el peso axiológico en el centro
de dicha escala, es como la campana de Gauss.
Esta escala es una simple analogía, pero muestra con claridad

de qué manera se conciben algunos valores.
263
Es como la campana de Gauss, en su extremo más alto se
expresa el mejor valor y así va decreciendo hacia la izquierda
y a la derecha, es ahí donde se manejan los números
negativos y positivos. Entonces tenemos que se concibe lo
normal como un valor en el centro y lo anormal como valores
hacia la derecha y hacia la izquierda.
264
La Escala del Cero Absoluto
En esta escala no hay números negativos. El mal es una

privación del bien, es decir, el mal como tal no existe, sino lo
que existe es la ausencia del bien. La privación es la ausencia
de algo que debería existir.
265
Trascendencia
 Esta característica nos indica que con la perfección buscada

por el hombre aún más allá de este mundo, los valores que
caracterizaron a esta persona se darán.
 Es decir por la búsqueda y aceptación de los valores como

nuestra forma de actuar, trascenderemos con ellos.
 De esta manera dan sentido y significado a la vida humana y a

la sociedad.
266
Jerarquización
• Preferencia de valores sobre otros.
• Caracterizan de un modo especial a cada individuo.
• Cada quien organiza su propia jerarquía de valores.
• Las jerarquías de valores no son rígidas, ni predeterminadas.
• La jerarquización se va complementando a lo largo de la vida

de la persona.
267
Cada uno de los dominós del valor posee su tema básico, cada uno
de ellos abarca distintos valores que difiere cualitativamente entre
si, por ejemplo, en la esfera moral, la lealtad, la sinceridad, la
veracidad, la justicia, la pureza, la humildad y muchos otros.
•Cada dominio tiene su propia jerarquía.
•La humildad es superior a la sinceridad y la profundidad espiritual

es mas eminente que la agudeza de entendimiento.
Podemos decir que un paisaje es aun mas hermoso que otro, o que
la riqueza y la profundidad de espíritu en el hombre poseen un
rango superior a la vitalidad inagotable o al temperamento
desbordante. Manifestando, con razón, que la humildad es de orden
superior al dominio de si mismo.
Adolfo Sánchez Vazquez (1975). Ética. México 12, D.F.

La jerarquía de Max Scheler
a) Valores de lo agradable y lo desagradable
b) Valores de lo noble y de lo vulgar
c) Valores espirituales
d) Valores de lo santo
Criterios para ordenar una jerarquía de valores

a) Duración. Es superior un valor que dure más que otro.
b) Divisibilidad. Es superior un valor cuanto menos pueda dividirse.
c) Fundamentación. Es superior el valor fundamental con respecto al valor fundamentado
d) Satisfacción. Es superior el valor que satisface más.
e) Relatividad. Es superior el valor que se relaciona con los niveles superiores del objeto o
persona que está complementando.
Gutiérrez Sáenz, Raúl. INTRODUCCIÓN A LA ÉTICA. México, 2001. Ed. Esfinge. 269
Preferibilidad
El hombre tiene la posibilidad elegir las cosas que encierran un valor para él.
 Los valores atrapan la atención del hombre.
 Es la particularidad por la cual los valores atraen la atención. Las facultades y

en especial la voluntad del hombre que los capta.
Objetividad
Los valores se dan en los individuos, los objetos, los hechos y la sociedad,
independientemente que se les conozca o no. Un valor objetivo siempre será
obligatorio por ser universal (para todo ser humano) y necesario para todo
adulto o niño; por ejemplo, la supervivencia de la propia vida. Las valores
tienen que ser descubiertos por el hombre, y sólo así es como puede hacerlos
parte de su personalidad. 270
Relación entre preferibilidad y objetividad
• El hombre tiene una tendencia natural para dirigirse hacia lo
valioso.
• El valor es el satisfactor normal de la naturaleza humana
imperfecta y necesitada.
• De acuerdo con Max Scheler, la esencia del valor reside en la
preferibilidad que presentan algunos objetos. Un objeto es
valioso en la medida en que funciona como un complemento
humano. Por eso es posible sostener que los valores son
objetivos, porque sus características existen intrínsecamente
en las cosas y en función de ellas el hombre encuentra el
complemento que busca.
271
Gutiérrez Sáenz, Raúl. INTRODUCCIÓN A LA ÉTICA. México, 2001. Ed. Esfinge.
Producen reacciones en las personas
Los valores generan satisfacción en las personas que los practican. Son
subjetivos, pues los mismos, aunque tienen una manifestación externa, viven
en los propios sujetos, tienen importancia al ser apreciados por la persona, y
cada sujeto los asume de acuerdo a sus intereses.
Durabilidad
Los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son más
permanentes en el tiempo que otros, referida al carácter más o menos
estable y permanente de los estos. Por ejemplo, el valor del placer es más
fugaz que el de la verdad.
272
Características de los Valores
• Los valores atrapan la atención del hombre:
Estamos en el corazón mismo del valor.
Consiste en esa particularidad por la cual los
valores atraen o inclinan hacia sí mismos la
atención y la voluntad del que los capta.
• Según Max Scheler la esencia del valor reside
en la preferibilidad que presentan algunos
objetos.
Gutiérrez, Raúl, “Introducción a la Ética”, Esfinge, 2ª edición, México, 2000, 128-130.
273
Flexibilidad
Los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas. Si
bien los valores son cambiantes e históricos, existe en ellos una parte
relativamente estable, estática, intemporal, que constituyen principios
fundamentales o valores universales que siempre han tenido vigencia,
aunque cambie su forma específica de expresión, tales como la verdad, la
bondad, la belleza, la equidad, la justicia, la libertad; y una parte flexible,
cambiante, que deriva del contexto histórico-cultural e ideológico. Por lo
tanto, los valores no son absolutamente estables, y se forman pasando por
la autoconciencia de los sujetos.
274
Aplicabilidad
Se aplican en las diversas situaciones de la vida; entrañan acciones prácticas que
reflejan los principios valorativos de la persona. Los valores son todos los
motivos que se constituyen, se configuran, en el proceso de socialización del
individuo; o sea, todas las relaciones humanas constituyen potencialmente
valores. En todos los sistemas de relación se configuran valores, y son
precisamente ellos los que articulan la expresión del sujeto en sus distintos
espacios de relación, individual, social, de amistad, de organización, de vida
política, etc.
Dinamismo
Los valores se transforman con las épocas. Existen tantos valores como
relaciones sujeto-objeto; en este aspecto, son dinámicos y dialécticos, ya que al
cambiar el sujeto cambia la relación, y al cambiar el objeto, también cambia esa
relación.
275
Complejidad
Los valores obedecen a causas diversas, y la mayoría de las

veces requieren complicados juicios y decisiones. Los valores no
son el resultado de una comprensión. Los valores no son el
resultado de una información pasiva que recibe la persona, sino
que se configuran a través del sujeto concreto que la forma y
desarrolla; es decir, se acrecienta el valor a través de su historia
personal, sus experiencias y de su propio lenguaje.
276
La ceguera axiológica
• Esta situación da lugar a otro aspecto; el
hombre requiere un desarrollo especial para
poder captar cierto tipo de valores.
• Con la educación y cultura, un individuo
aprende a reconocer y apreciar valores más
refinados.
• Por lo tanto, la ceguera axiológica es la
incapacidad de constatar por sí mismo ciertos
valores.
277
La motivación axiológica
• La influencia más importante en el hombre
reside en la motivación.
• Los valores asimilados por una persona ejercen

sobre ella una presión en el momento en que
decide actuar de determinada manera. 3
278
Crisis de los valores (1/4)
Las tecnologías de la información

son las que están transformando el
comportamiento humano,
principalmente en los valores.
Por ejemplo, la telegrafía y el
teléfono, con los que la guerra y el
amor, respectivamente, ya han
cambiado bastante.
En esta transformación surge un

concepto: “evolución cultural”, por
tanto, raro es el período en que no
ha habido crisis de valores.
A su vez, la crisis de valores, es el

resultado de sustituir unos hábitos y
creencias de comportamiento, por
otros.
Hay dos formas ideológicas de referirse

a esta crisis de valores:
•Tradicionalista: Niega el cambio de los

valores tradicionales.
•Progresista: Sustituye valores viejos

por otros “nuevos” (de un futuro
idealizado).
Para poder interpretar mejor esta

crisis, se propone:
Interpretación externa: es el resultado

de una fusión de formas nuevas y
viejas de conductas humanas.
Esta “crisis de valores” no existiría si no hubiera
desarrollo en la cultura informativa y valorativa. Por lo
tanto, no es señal de ningún tiempo de carestía ni de
perversidad; existe y subsistirá a medida que actúe el
desfase cultural.
Conclusiones
El mundo se compone por millones de personas, pero cada una

de ellas es única y diferente a las demás. A lo largo de nuestra
vida vamos otorgándole un valor a ciertas cosas y acciones que
realizamos, no existe una forma única de interpretar los
valores, pero por la características especiales que cada uno de
ellos presentan, pueden analizarse de una manera más
particular.
284
Fuentes de consulta
• Bilbeny, Norbert. (1997). La revolución en la ética: hábitos y creencias en la
sociedad digital. España: Anagrama.
• Escámez y Gil (2001).La educación en la responsabilidad. pp.29-36. Poidos.
• Adolfo Sánchez Vazquez (1975). Ética. México 12, D.F.
• Alice von Hildebrand (1983). Ética. Ed: Encuentro. Madrid, España. pp.142.
• Escámez y Gil (2001).La educación en la responsabilidad. pp.29-36. Ed: Poidos.
• Adolfo Sánchez Vazquez (1975). Ética. México 12, D.F.
• Gutiérrez Sáenz, Raúl. INTRODUCCIÓN A LA ÉTICA. México, 2001. Ed. Esfinge.
285
3.4. Jerarquización de los
valores
286
Jerarquización de los valores
Como objetivo de la razón que posee el

ser humano, para alcanzar la felicidad,
tendemos a hacer el bien en la vida.
La diversidad moral que existe entre los

seres humanos, proviene de la diferente
jerarquización que le otorgamos a los
valores.
287
Existe una cantidad enorme de valores, pero pueden ser ordenados
dentro de una jerarquía que muestra la mayor o menor calidad de
dichos valores comparados entre sí.
Un valor será más importante en cuanto perfeccione al hombre en

un estado cada vez más íntimo
Gutiérrez Sáenz Raúl, Introducción a la Ética, Ed. Esfinge, México pág. 129
Jerarquizar: Es ordenar o disponer por clases o grupos.
En el caso de los valores, la jerarquización está en función del ámbito en

dónde nos encontramos.
La educación de una persona dependerá de ésta "escala moral" que haya sido
interiorizada y que se encuentre en congruencia con el propio proyecto de vida
289
Jerarquía de los valores
+Veracidad
Danza +Valentía +Personalidad +Encuentro
Pintura +Pureza +Carácter con Dios
Escultura +Justicia +Temperamento
+Belleza
Literatura +Libertad Religiosos
Arquitectura +Amor
Música Psíquicos
-Individuo -Desorientación
+Educación
Morales -Veleidoso -Vaciedad
+Cultura
Abúlico espiritual
+Joven -Mentira
Estéticos -Cobardía
+Sano -Desenfreno
Intelectuales -Indiferencia
-Injusticia
+Capacidad -Esclavitud
Vitales -Ignorancia -Egoísmo
-Vulgaridad
Económicos -Enfermo
-Viejo
-Incapacidad
Simbología:
El signo + significa lo positivo.
El signo - significa lo negativo.
290
• Por ejemplo, según Francisco Larroyo (1981), dentro de los dentro de los
territorios de la cultura se pueden enumerar los valores siguientes:
1) Valores vitales (salud, vigor, capacidad orgánica, euforia)

2) Valores hedónicos y eudemónicos (placer, felicidad, deleite)
3) Valores económicos (utilidad, valor de uso, valor de cambio)
4) Valores de conocimiento científico (verdad, exactitud, aproximación,
probabilidad)
5) Valores morales (bondad, veracidad, valentía, templanza, justica)
6) Valores estéticos (belleza, gracia, elegancia, ironía)
7) Valores eróticos (voluptuosidad, fraternidad, maternidad, paternidad)
8) Valores religiosos (santidad personal, piedad, beatitud)
MARTINEZ HUERTA, Miguel, Ética con los clásicos, Plaza y Valdes, México, 2000, p.73 291
Las clasificaciones de los valores que veremos serán:
• Clasificación de Max Scheler.
• Clasificación de J. De Finance.
292
JERARQUIZACION DE VALORES
• Para desarrollar un programa de valores hay que tener
en cuenta el cometido de jerarquización como intento
de estructura de referencia para la persona “verdad,
belleza y bien” que son equivalente a la consideración
de la persona en su componente, estético y moral;
desde esta percepción triedrica se considera haber
llegado a la jerarquía de valores cuando se ah logrado
abarcar la totalidad personal.
José María Alonso. (2004). Estimativa y jerarquía de valores. En La educación en valores en la 293
institución escolar: planeación-programación(40). México D.F.: Plaza y Valdés.
Jerarquización de valores
• Desde la condición de la dignidad del hombre
concreto, de “carne y hueso (Unamuno), deberá
entonces, diferenciar valor e ideal "establecer
una jerarquización de la educación en valores, y
fundándose en la concientización de ideales y
valores, saber distinguir niveles entre valores
antropológicos y culturales, estudiando que
estrategias, como y que medios emplear para
convertirlos en ideales y en valores personales
respectivamente
José Francisco. (2006). JERARQUIZACION DE VALORES (Escala de Valores). En Jornada de Educación de 294
Valores(93). Caracas: Konrad Enaue.
Clasificación de Scheler
Su clasificación se basa en las siguientes características:
• Durabilidad: Carácter estable ó permanente, no varía en su tiempo y
espacio.
• Divisibilidad: Guarda relación con el carácter unitario, puede ser
dividido y entre menos lo sea es superior.
• Fundamentación: Un valor puede dar origen a otros, el que da origen
es supremo.
• Satisfacción: Cuanto más alto y supremo es un valor la satisfacción
que produce es más profunda.
• Relatividad: Es el grado en que un valor se percibe como más
próximo al valor central o supremo.
295
• El inconveniente en este asunto consiste en la subjetividad de
establecer un orden. Una cosa es lo que un sujeto dice acerca de su
jerarquía de valores y otra cosa es lo que de hecho realiza a lo largo
de su vida.
• Continuamente, de acuerdo a nuestros actividades estamos

modificando nuestra jerarquía de valores.
Clasificación de los valores Scheler
Scheler agrupó los valores de la siguiente forma en orden ascendente:
• Valores útiles: Adecuado - Inadecuado.

• Valores vitales: Fuerte - Débil.
• Valores lógicos: Verdad- Falsedad.
• Valores estéticos: Bello - Feo - Sublime.
• Valores éticos: Justo – Despiadado.
• Valores religiosos: Santo - Profano.
297
Clasificación de J. de Finance
La gran cantidad de valores que

existen pueden ser ordenados dentro
de una jerarquía basándose en la
calidad de dichos valores comparados
entre sí.
Finance trata de establecer una clara

separación entre lo espiritual, lo
animal, lo intelectual, lo humano, lo
divino, lo estético o lo moral.
298
Clasificación de los valores de
J. de Finance
• Infrahumanos: Son los que perfeccionan al
hombre en sus estratos inferiores, en lo que
tienen en común con todos los seres. (Fuerza,
agilidad, salud, etc.)
• Humanos inframorales: Aquellos exclusivos del

hombre y lo perfeccionan en los estratos que solo
él posee, se dividen en:
- Valores económicos (riqueza, éxito).

- Valores neóticos (referentes al conocimiento,
verdad, inteligencia).
- Valores estéticos (belleza, arte).
- Valores sociales (cooperación, prestigio).
299
• Morales: Son los que dependen exclusivamente
del libre albedrío y no de otros factores (como
herencia).
(Prudencia, templanza, justicia, fortaleza).
• Religiosos: Son una participación de Dios,

perfeccionan al hombre en un plano superior.
(Santidad, caridad, fe, esperanza).
300
Francisco Leocata
• Francisco Leocata propone una escala de valores, haciendo una síntesis de las
escalas de Hartman, Scheler y Lavelle:[2]
— Valores económicos: ligados a las necesidades corpóreas, a lo útil y la

productividad.
— Valores sensitivo-afectivos o valores de la vitalidad: expresan la relación de la
persona con su bienestar y con el placer sensible.
— Valores estéticos: identifican el tránsito de lo natural a lo cultural.
— Valores intelectuales: giran en torno de la verdad, el conocimiento, la
investigación y la racionalidad.
— Valores morales: se vinculan con el modo de vivir en relación con los demás
donde se pone en juego la relación intersubjetiva, la conciencia y la conducta
respecto a otros.
— Valores religiosos: donde el sentido de la vida alcanza su punto más alto.
[2] LEOCATA, F. (1991): La vida humana como experiencia del valor, un diálogo con
301
Louis Lavelle. Buenos Aires: Centro Salesiano de Estudios. (consultado en línea)
Subjetivismo de Ralph Barton Perry
Toma como punto de partida el hecho de que todos los
seres humanos tenemos una actitud a favor o en contra de
los objetos, para sostener que el origen y fundamento del
valor está en el sujeto que valora.
Le llama interés a esa actitud afectivo-motora.
302
Jerarquización de valores
• El orden en que los valores son clasificados según cual es mas
importante para una sociedad o persona siempre genera conflicto
Por ejemplo durante buena parte de la historia se sostuvo que la fe
en Dios era lo mas importante, incluso sobre el respeto a la vida o
la libertad:
-Fe
-Respeto
-Libertad
Por mi fe en Dios es justo que libre una guerra santa (Cruzada).
En el eje de los conflictos entre sociedades esta la jerarquía de
valores, sociedades que miden los valores de diferente forma
difícilmente llegan a acuerdos.
José Ramón Fabelo Corzo. (2004). Valores. En Los Valores y sus desafíos Actuales(119). Colombia: Libros con RED303
Posibles relaciones del valor con el
interés
• El objeto provoca y regula nuestro interés.
• El interés es el que otorga valor al objeto.
• El objeto valioso depende de un interés específico que

reúne ciertas cualidades.
• El valor está determinado por el interés del sujeto que

valora.
304
Criterios para
examinar el interés
La Intensidad La Preferencia La Amplitud
305
Intensidad
Es el grado de energía que tiene un agente natural o mecánico.

Vehemencia de los afectos.
Puede medirse por el grado de dominio que dicho interés tiene
sobre el cuerpo. Un interés con un nivel bajo de intensidad
puede fácilmente tornarse en apatía o indiferencia.
306
Preferencia
Es primacía, ventaja o mayoría que alguien o algo tiene
sobre otra persona o cosa. No se puede medir con la misma
escala de las intensidades. Esto implica la comparación de
distintos objetos de un mismo interés.
307
Amplitud
Se refiere al valor adicional que puede otorgarse a un objeto
cuando éste sirve para satisfacer dos o más intereses
independientes. Es la capacidad de comprensión intelectual o
moral.
308
Jerarquía de los valores en la
juventud mexicana
Podemos ver cuales son nuestras prioridades en los valores, con respecto
a nuestra sociedad mexicana:
• La familia. • La religión.
• La honestidad. • La justicia.
• La verdad. • El poder.
• El amor. • El orden.
• La responsabilidad. • El dinero.
309
El amor y la jerarquía de valores
El amor es un acto de la voluntad, es libre y meritorio, dónde dese el

punto de vista de la ética consiste en dar felicidad a otra persona.
El sujeto amante proporciona silencio, cariño afecto, compresión y
demás beneficios a la persona amada.
Sin embargo la palabra amor, se ha utilizado en numerosas

definiciones, difícilmente podremos encontrar una palabra con
mayor número de significados.
El amor y la jerarquía de valores
• El amor es un factor trascendental en la jerarquización de valores.
• La conciencia amorosa ordena y jerarquiza los valores implícitos en la

percepción de las cosas.
• Ilumina a los valores y es su juez y señor. Sin amor no hay valor.
• El amor es, por lo tanto, el valor supremo, la fuente y el origen de todo

valor.
Por otra parte…
Existe una jerarquía objetiva de valores y el mundo que nos circunda está
regido por un orden, por lo que no es fácil ver cómo puede seguir siendo
considerado el amor como una actividad radical y creadora.
El amor no juzga a los valores, al contrario son los valores quienes juzgan al
amor y lo califican de bueno o malo, según los casos y las
circunstancias.
Por ello, subjetivamente, podemos decir que existen amores buenos y

malos, en otras palabras, amores legítimos y perversos.
El orden del amor
Supongamos que la actividad amorosa se halla en estricta dependencia
de un orden objetivo o generalizado. A la jerarquía de valores habrá que
corresponderle una jerarquía de los actos.
La legitimidad del amor dependerá de su adecuación al orden y la

conexión de las cualidades percibidas y estimadas. Esto es, que habrá
cosas dignas de amor y cosas que no lo merecen o inclusive que merecen
y reclaman odio. A mayor valor, mayor y más intenso amor.
Estos hechos en conjunto definen el orden del amor.

Estos pueden parecer conceptos teológicos, pero analizándolos bien se hace
evidente que el orden de los valores y la fuerza creadora del amor están en un
conflicto análogo.
Pero excluyendo esta analogía podemos discernir en que dentro de una jerarquía
de valores, por lo general, un valor superior merece y reclama un mayor amor.
Para estar en orden es preciso otorgar a cada cual aquello que merece.
Cabe resaltar la importancia de un orden objetivo de valores, ya que suele

confundirse la libertad que se tiene en la realización de esta actividad con la
subjetividad. Esta proyecta instintos y no pone en manifiesto a la razón, la cual
está muy de la mano con el amor.
¿De qué manera comprobamos la importancia del amor en la jerarquía de los

valores, así como la forma en que afecta en la vida cotidiana?
Pues, dicho anteriormente, el amor es de 2 tipos, puede ser justo o injusto, esto
depende del uso que se le dé. Ejemplificando:
• Amar el placer es un bien; Amar el placer en prejuicio de la salud es un mal.

• Amar el vigor físico es un bien; Estimarle por encima y en contra de la justicia es
un mal.
• Odiar la fuerza en cuanto se opone a la justicia es un bien; Odiar la fuerza es un
mal.
Por ello notamos que es trascendental el razonamiento y la capacidad de

discernir en el orden de los valores.
Todo esto compone una postura que integra parte de la conciencia humana la
que decide sin prejuicios sus valores y que debe contener autonomía, sabiduría,
responsabilidad y sentido común.
Lo que distingue a las personas es esa motivación
primera y determínate, el valor absoluto que
encabeza a los demás valores. Aquí, el orden de los
valores altera la clase de persona que somos. En
síntesis: “La jerarquización de los valores es lo que
nos diferencia a las personas y la que da origen a los
diferentes sistemas éticos.”
MARTINEZ HUERTA, Miguel, Ética con los clásicos, Plaza y Valdes, México, 2000, p.77 316
Conclusiones
Toca a la persona hacer una valoración de las cosas y establecer una

jerarquía de importancia. Así, comprenderá que hay valores que deben
ser sacrificados por la plena realización de valores más altos.
Cada persona debe establecer su jerarquía de valores, ya que cada

individuo le da una importancia diferente a los distintos valores. No
basta con establecer la jerarquía personal de los valores, hay que ser
congruente con ella y relacionarlo con el propio proyecto de vida.
317
Fuentes de consulta
• García Morente, Manuel. (1980). Lecciones Preliminares de Filosofía (Novena
edición). México: Porrúa.
• Xirau, Joaquim. (1983). Amor y Mundo y otros escritos. Barcelona: Península.
• Gutiérrez Sáenz Raúl. (1999). Introducción a la ética, México: Esfinge.
• MARTINEZ HUERTA, Miguel, Ética con los clásicos, Plaza y Valdes, México, 2000,
p.73
• José Francisco. (2006). JERARQUIZACION DE VALORES (Escala de Valores). En

Jornada de Educación de Valores(93). Caracas: Konrad Enaue.
• Gutiérrez Sáenz Raúl, Introducción a la Ética, Ed. Esfinge, México pág. 159
• LEOCATA, F. (1991): La vida humana como experiencia del valor, un diálogo con Louis Lavelle.
Buenos Aires: Centro Salesiano de Estudios. (consultado en línea)
• José Ramón Fabelo Corzo. (2004). Valores. En Los Valores y sus desafíos Actuales(119).
Colombia: Libros con RED
318
4. Ética, libertad e ingeniería
Objetivo: El alumno explicará la actividad constructiva y
creativa del ingeniero a través del conocimiento y
reflexión de los valores de la cultura moderna,
vinculando su ejercicio profesional con su deber moral.
319
4.1. Ética de la
Felicidad: La cultura
del bienestar
320
Introducción
Los objetivos de la conducta humana pueden ser innumerables,

sin embargo sus fines racionales pueden resumirse en dos: la
felicidad y perfección. Felicidad es la realización de actitudes
que producen cierto placer y la perfección es el desarrollo de
los rasgos del carácter que se consideran moralmente valiosos.
321
Felicidad
• Proviene del griego eudaimonía, que significaba ser
favorecido por los dioses, tener un buen destino.
• La tesis de que la felicidad es el bien supremo ha sido
defendida lo largo de la historia de la ética. Siendo Aristóteles
el primero en sostener que la felicidad es el “Bien” con
mayúscula.
Prado Galán, Javier. Fernando Savater: grandeza y miseria del vitalismo. Universidad Iberoamericana. 1°
Edición. México. Capitulo II, pag. 53. 322
¿Qué es la felicidad?
 Es común que la gente distinga a quienes
son felices de quienes no lo son con las
palabras “persona afortunada”. De
acuerdo con este concepto, se considera
feliz a un individuo exitoso y próspero, es
decir, al favorecido por la fortuna.
 La felicidad es la actualización de las

potencias humanas, es decir, la realización
y el ejercicio de las facultades y demás
capacidades del hombre.
323
La felicidad generalmente se relaciona con la satisfacción de los
deseos de la persona, o del interés más importante de su
existencia. Se puede ser feliz aunque no se esté gozando en un
momento determinado, y así se dice que una persona es feliz
cuando está satisfecha con las etapas y las circunstancias más
importantes de su vida.
324
• La felicidad y el bienestar: no es un premio que se
obtiene al hacer cosas buenas, sino que va ligado al
vivir del ser humano tampoco puede definirse como
satisfacer toda necesidad humana o convivir según la
moda o lo que digan los demás, por lo tanto la felicidad
es algo mucho mas noble y profundo como al
manifestar algunos valores como lo son la humildad,
honestidad, etc.
ETICA SOCIAL Y PROFESIONAL , GALO GUERRERO JIMÉNEZ , EDITORIAL UTPL, ECUADOR, 2011 , PAGINA : 115,116.
• La Felicidad derivará de un conjunto de eventos que
saturan ò llenan el momento de una persona haciéndolo
placentero a el , aunque no pudiera ser así para los
que lo rodean ; Es decir , la felicidad a una persona
puede ser igual a encontrar el placer a partir del
bienestar o el bien sentir comenzando con un evento
determinado , que puede reforzar los pilares del pasado
que sostengan un presente y se proyectan hacia el
futuro como se menciona en el Hedonismo creando así
una vida llena de vivencias que sostendrán en criterio
de cada persona sus momentos perfectos y por ende su
vida .
ETICA SOCIAL Y PROFESIONAL , GALO GUERRERO JIMÉNEZ , EDITORIAL UTPL, ECUADOR, 2011 , PAGINA : 115,116.
Desde el punto de vista de la Filosofía y de la Psicología actual, la
felicidad es la consecuencia normal de un funcionamiento
correcto del ser humano. Podemos distinguir tres tipos o niveles
principales de la felicidad: felicidad sensible, felicidad espiritual
y felicidad profunda.
 La felicidad sensible.
Es la experiencia de satisfacción y beneplácito a partir de los
sentidos. Es la felicidad más buscada y la más experimentada.
327
Adolfo Sánchez Vázquez Ética Editorial Random House 2002 México D.F. Pág. 80-83
 La felicidad espiritual
Se obtiene por el correcto funcionamiento de las potencialidades humanas en
un nivel suprasensible, como la inteligencia, la voluntad, el amor, la libertad,
el arte, las virtudes, etc.
• La felicidad profunda
Proviene del núcleo de identidad personal. Se percibe cuando el individuo capta
su propio núcleo por medio de un conocimiento a conceptual y atematico. En
función de esta percepción y de esta felicidad, el individuo se vuelve mas
generoso, mas atento y amoroso con sus congéneres, más respetuoso de la
individualidad de los demás.
328
Ética de la felicidad
La felicidad fundamental depende, sobre todo, de lo

que pudiéramos llamar un interés amistoso por las
personas y las cosas. El interés amistoso por las
personas es una variante del cariño, pero no del
cariño que quiere poseer y busca siempre una
correspondencia categórica. Ese último es, con
frecuencia, un motivo de desgracia.
Lo que contribuye a la felicidad es observar a la gente

y encontrar placer en sus rasgos individuales,
procurar ayudar en sus intereses a las personas con
quienes nos ponemos en contacto, sin el deseo de
influir en ellas ni de asegurarnos su entusiasta
admiración.
329
La persona cuya actitud hacia los demás sea genuinamente de este tipo será
una fuente de felicidad y un recipiente de reciproca simpatía. Sus relaciones
con los demás, serias o ligeras, satisfacerán sus conveniencias y sus afectos, no
le amargará la ingratitud, porque apenas sufre de ella, y no se entera cuando
existe. La misma idiosincrasia que desesperaría a otro es para él motivo de
alegre diversión. Conseguirá, sin esfuerzo, resultados inasequibles para otro
después de larga disputa. Al ser feliz, será un compañero agradable, y esto, a
su vez, aumentará su felicidad. Pero todo esto debe ser sincero, no debe
proceder de la idea de sacrificio inspirado por el sentido del deber.
El sentido del deber es útil para el trabajo, pero ofensivo en
las relaciones personales. La gente desea que la quieran, no
que la soporten con resignación paciente.
• El querer a muchas personas espontáneamente y sin esfuerzo

es, tal vez, la mayor fuente de felicidad personal.
• Los que afrontan la vida con una actitud de seguridad son

mucho más felices que los tímidos, siempre que su exceso de
confianza no les conduzca al desastre.
• Lo mismo para los hombres que para las mujeres el

entusiasmo es el secreto de la felicidad y del bienestar.
El hombre feliz
El hombre feliz es el que vive objetivamente, el que tiene afectos

libres y se interesa en cosas de importancia, el que asegura su
felicidad gracias a esos afectos e intereses, y por el hecho de que
le han de convertir a su vez en objeto de interés y de cariño para
muchas otras personas. El cariño recibido es una causa
importante de felicidad; pero no es precisamente la persona que
lo pide aquella a quien se lo dan.
De una manera general, puede decirse que el que recibe cariño

es quien a su vez lo da.
Pero es inútil procurar darlo por cálculo, a la manera que se
presta dinero con interés, porque el cariño calculado no es
legítimo, y así lo cree quién lo recibe.
Es evidente que la felicidad depende, en parte, de las

circunstancias y en parte, de uno mismo.
• Claves de la felicidad:
El querer a muchas personas espontáneamente y sin
esfuerzo es, tal vez, la mayor fuente de felicidad personal.
• Los que afrontan la vida con una actitud de seguridad son
mucho más felices que los tímidos, siempre que su exceso
de confianza no les conduzca al desastre.
• Lo mismo para los hombres que para las mujeres el
entusiasmo es el secreto de la felicidad y del bienestar.
ÉTICA SOCIAL Y PROFESIONAL , GALO GUERRERO JIMÉNEZ , EDITORIAL UTPL, ECUADOR, 2011 , PAGINA : 130.
• Por lo general, creemos que seremos felices cuando se
presenten ciertas circunstancias que deseamos. Pero ocurre
que la vida NO ES perfecta. Así como nos brinda satisfacciones
y alegrías, también nos depara frustraciones y fracasos. De
manera que si decimos “voy a ser feliz cuando ocurra esto o
aquello”, nos engañamos nosotros mismos.
Matthew, Andrew. Por favor sea feliz. Ed. Selector. México, 1988. pag. 65. 335
• La felicidad consiste en vivir de acuerdo con lo que significa
nuestra naturaleza vista no de modo parcial, sino de modo
integral; con nuestra alma, con nuestro cuerpo, con nuestras
aspiraciones personales y con nuestra condición de hombres
que viven en sociedad.
336
Matthew, Andrew. Por favor sea feliz. Ed. Selector. México, 1988. pags. 125, 126.
Virtud
Etimología proveniente del Latín vitus, viril, fuerza de
carácter.
Las virtudes humanas son actitudes firmes, disposiciones
estables, perfecciones habituales del entendimiento y de la
voluntad que regulan nuestros actos, ordenan nuestras
pasiones y guían nuestra conducta según la razón.
Matthew, Andrew. Por favor sea feliz. Ed. Selector. México, 1988. pags. 125, 126. 337
Antecedentes históricos.
Sócrates (470-399 a.C.): Virtud, justicia y conocimiento.
• Sócrates llamó “virtud” a aquello que era común para toda la

raza humana y en todas las circunstancias, por ejemplo, la
justicia, la valentía o el autocontrol. De esta manera se opuso
al relativismo de los sofistas y extrajo de todas las virtudes
aquellas que hoy llamaríamos “virtudes morales”. Por esa
razón a Sócrates se le considera como el fundador de la ética.
• El conocimiento es la búsqueda de la virtud o de la felicidad.
338
Método Socrático
• La ironía. Es ignorar aquello que se

conoce.
• La Mayéutica. Supone que la verdad

esta oculta en la mente de cada ser
humano.
339
Platón (427 - 347 a.C.)
Justicia y educación
• Se basa en que la virtud es

conocimiento, por lo tanto la
educación es esencial para llegar a la
felicidad utilizando las virtudes que se
tienen.
• Todas las virtudes se basan en la

justicia y la justicia se basa en la idea
del bien, el cual es la armonía del
mundo.
340
El dualismo en Platón
Perceptible con los
sentidos cosas
materiales,
Conocimiento temporales y
sensible espaciales.
Conocimiento
Conocimiento
Realidades
racional universales, cosas no
materiales e
invisibles.
341
Aristóteles (388 - 322 a.C.)
Las virtudes que le interesan a Aristóteles son las virtudes del
alma y de éstas las que se refieren a la parte racional.
Aristóteles divide la parte racional en dos:
• Intelecto.
• Voluntad.
Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre en relación

al conocimiento y la verdad y se adquieren mediante la
instrucción.
Existen dos clases de virtudes: virtudes éticas y virtudes

dianoéticas.
342
Ética Aristotélica
La ética de Aristóteles, es, en primer

lugar, una ética de la felicidad, pero
también es una ética de la virtud ya
que ésta es el medio por excelencia
para alcanzar la felicidad.
343
Eudaimonismo o Eudemonismo
• Aristóteles identifica la noción de bien y de fin. Por
ello, él dice que los seres humanos queremos ser
felices, y cree que ese es nuestro fin supremo o
Supremo Bien, lo cual significa que buscamos realizar
nuestro modo de ser mas propio, y para eso debemos
cumplir con algunos deberes, deberes que son
ineludibles si queremos alcanzar el ideal de la felicidad
que implica la realización personal.
Alberto Hernández Baqueiro Ética actual y profesional. Lectura para la convivencia en el siglo XXI Cengage
Learning 2006 México D.F. Pág. 24-25 344
La felicidad para Aristóteles
La felicidad, consiste en el ejercicio

perfecto de la actividad propia del
hombre. Tal actividad no es otra que la
actividad del alma, para que sea
perfecta debe ser acompañada por
todas las virtudes.
345
Aristóteles dice que el bien supremo del hombre es la felicidad, afirma en
esta forma el eudemonismo (eudemonia=dicha o bienestar), o la
felicidad como fin de la vida. ”Es manifiesto, en suma, que la felicidad es
algo final y autosuficiente, y que es el fin de cuanto hacemos”.
La meta o finalidad de la existencia humana debe ser, entonces, el vivir

conforme a la razón, o lo que es lo mismo, vivir conforme a las normas de
la virtud.
Aristóteles no excluye las riquezas y el placer de su idea de felicidad

humana. Dice que la riqueza es necesaria para las manifestaciones
externas de la virtud y el placer es la recompensa natural de una vida
virtuosa. La felicidad incluye, igualmente, amistad, salud, honor, etc ; en
una palabra todos los bienes de la fortuna.
Martinez Huerta, Miguel.(2000). Etica con los clásicos. México:PyV editores.

Eudemonía
La eudemonía es propiamente la teoría de la felicidad. Sin embargo, se

conceptualiza de forma muy distinta a la que en la actualidad
pensamos. En la ética creada por Aristóteles, la felicidad sólo es posible
por un elemento básico , el equilibrio.
Al hablar de una vida equilibrada. Aristóteles se refiere a que el hombre

debe alcanzar un justo medio. Todo exceso es malo, pues nos conducirá
a la infelicidad.
María Eugenia Ojeda, Paula Arizmendi, Enrique Rivero. ÉTICA, una visión global de la conducta humana.
La virtud para Aristóteles
Aristóteles se aleja del intelectualismo

socrático que vincula a la virtud con el
conocimiento. Para él, la virtud será la
disposición del alma, es decir, la capacidad
y la aptitud de esta para comportarse de un
modo determinado.
348
Epicuro (341 - 270 a.C.)
Vana es la palabra de aquel filósofo que no remedia ninguna

dolencia del hombre. Pues así como no hay ningún beneficio en la
medicina que no expulsa las enfermedades del cuerpo, tampoco lo
hay en la filosofía, sino expulsa la dolencia del alma.
349
Ética Epicúrea
• Pienso que no hay otro bien más que los placeres causados
por el gusto, el sexo, el oído y la vista.
• La filosofía es la investigación de lo que se refiere a la

felicidad del hombre: es “el ejercicio que por la palabra
procura una vida feliz”.
• Para que el hombre viva tranquilo debe rechazar el temor al

destino, el temor a la muerte y el temor a los dioses.
• La felicidad es su fin supremo.
• El placer es el principio y el fin de la vida feliz.

350
• La felicidad consiste en obtener la mayor cantidad de
placer, que es el único bien, y evitar el dolor, que es el
único mal.
• Los placeres del alma son superiores a los placeres

carnales.
• Procura la dignidad humana al recomendar la sobriedad,

la tranquilidad del alma, el buen humor y la alegría.
• El bien queda absorbido en la felicidad y ésta, en el placer.
• La virtud es también un medio para el placer.
351
Criterios de verdad para Epicuro
• La sensación.
• La anticipación.
• La afección.
• Proyecciones imaginativas del entendimiento.
352
Hedonismo (341 - 270 a.C.)
Para Epicuro la felicidad está en los placeres (o más

exactamente, los goces) del cuerpo, con tal de que estos sean
naturales, moderados y serenos. Considera además que los
goces del alma (como la amistad, y los recuerdos placenteros)
pueden llegar a ser, incluso, superiores a los goces del cuerpo
ya que éstos valen sólo en tiempo presente, mientras que los
del alma, perduran respecto al pasado, existen en el presente
y se proyectan hacia el futuro.
353
Felicidad
Medio para Fin propio del

Consecuencias
llegar hombre
Placer, virtud y Correcto

placer funcionamiento
354
Bienestar
El bienestar es un estado que depende del contexto y de la
situación, que comprende aspectos básicos para una buena vida:
libertad y capacidad de elección, salud y bienestar corporal,
buenas relaciones sociales, seguridad y tranquilidad de espíritu.
355
Bienestar económico
Esto significa que todos por igual tengan la oportunidad de

satisfacer sus necesidades básicas de alimentación, vestido,
vivienda, educación, cultura y recreación, entre las principales. El
bienestar económico implica una distribución justa de la riqueza.
356
Bienestar emocional (salud mental)
Merriam-Webster define la salud mental (bienestar emocional)

como:
“Estado del bienestar emocional y psicológico en el cual el

individuo puede usar sus capacidades cognitivas y emocionales,
funcionar en sociedad, y resolver las demandas ordinarias de la
vida diaria”.
357
Concepto de emoción
“Las emociones son reacciones a las informaciones (conocimiento) que

recibimos en nuestras relaciones con el entorno. La intensidad de la
reacción está en función de las evaluaciones subjetivas que realizamos
sobre cómo la información recibida va a afectar nuestro bienestar. En
estas evaluaciones subjetivas intervienen conocimientos previos,
creencias, objetivos personales, percepción de ambiente provocativo,
etc. Una emoción depende de lo que es importante para nosotros.”
Dr.Rafael Bizquerra Alcina
*Vivas Mireya, Domingo Gallego, González Belkis(2007) Educar las Emociones. Venezuela: Editoriales C.A,
Los Criterios de la conducta humana
 El placer y el instinto Hedonismo
 Las normas inconscientes del Estoicismo

Súper Yo
Entorno social
 La presión social
 Las normas morales y civiles Legal
 Los valores apreciados por si Axiológico

mismos
Profunda reflexión y
 El yo profundo meditación
359
Conclusión
El fin común de todos los filósofos es saber cómo llegar a la

felicidad plena.
La felicidad es una actitud que dicta el alma y está

acompañada de las virtudes de cada ser humano.
También es uno de los placeres del cuerpo y un goce del alma.

El bienestar es un anhelo al que todo ser humano quiere
llegar.
360
Fuentes de consulta
• Friedländer, Paúl. (1989). Platón, verdad del ser y realidad de la vida.
Madrid: Tecnos.
• Russell, Bertrand. La conquista de la felicidad. Undécima edición.

México: Astral.
• Vivas Mireya, Domingo Gallego, González Belkis(2007) Educar las

Emociones. Venezuela: Editoriales C.A,
• María Eugenia Ojeda, Paula Arizmendi, Enrique Rivero. ÉTICA, una

visión global de la conducta humana.
• Martinez Huerta, Miguel.(2000). Etica con los clásicos. México:PyV

editores.
361
• Prado Galán, Javier. Fernando Savater: grandeza y miseria del vitalismo. Universidad
Iberoamericana. 1° Edición. México. Capitulo II, pag. 53.
• ETICA SOCIAL Y PROFESIONAL , GALO GUERRERO JIMÉNEZ ,

EDITORIAL UTPL, ECUADOR, 2011 , PAGINA : 115,116.
• Adolfo Sánchez Vázquez Ética Editorial Random House 2002 México D.F. Pág. 80-83
• Matthew, Andrew. Por favor sea feliz. Ed. Selector. México, 1988. pag. 65.
• Martinez Huerta, Miguel.(2000). Etica con los clásicos. México:PyV editores.
362
4.2. Ejercicio de la libertad
para forjar la
autodeterminación
363
La esencia de la libertad
La libertad se define como “autodeterminación axiológica”. Esto significa que
una persona libre se convierte en el verdadero autor de su conducta, pues él
mismo la determina en función de los valores que previamente ha asimilado.
La libertad no existe cuando una persona es ciega para los valores.
La libertad tiene como condición de posibilidad un conocimiento intuitivo de

uno o varios valores. Sin este tipo de conocimiento, muy diferente al
conocimiento conceptual, no es posible que se dé la libertad que nos lleva al
valor moral .
Para elegir un valor, primero hay que conocerlo y apreciarlo en cuanto tal.
Concepto de Libertad
“Es la característica de la voluntad por la que puestas todas las
condiciones para la acción puede actuar o no actuar”.
“Es la capacidad de decir “no” a todo estímulo por atractivo

que sea, es la capacidad de sustraerse a la necesidad”.
365
La libertad se ha entendido como:
• Posibilidad de autodeterminación.
• Posibilidad de elección.
• Acto voluntario.
• Espontaneidad.
• Margen de indeterminación.
366
La libertad en función de los valores
Actuar libremente significa inclinarse,

adoptar y realizar un valor, o rechazarlo.
Cuando no existe uno o varios valores en la
mente del individuo, su conducta va a estar
orientada, ya no por valores, sino por
instintos, reflejos, presiones externas, etc.
El ejercicio de la libertad, en la medida en

que incorpora valores en el momento de la
elección, es la raíz de la superioridad de un
acto humano y de su valor moral.
El hombre verdadero es autor de su conducta y la
determina en función de sus valores.
Amplia su Amplia su
horizonte axiológico propia libertad
“Autodeterminación
Axiológica”
368
Ubicación de la Libertad
La libertad se ubica dentro de los problemas

fundamentales de la Ética desde el punto de vista
general y filosófico.
369
Los vínculos de la libertad:
• La libertad es un Valor Universal porque es un valor moral y es a la
vez un derecho.
• Es un valor ligado a toda la existencia del ser humano cuyo punto de
partida es el Libre Albedrio, es decir, la facultad que tenemos todos
de tomar las decisiones.
• Nadie que mire con sinceridad hacia su interior y se disponga a
emplear su capacidad de razonamiento para buscar la verdad, se
encontrará frustrado en la búsqueda del significado de la libertad.
Gómez, Jesús Ramón. El Valor de la Libertad como Esencia del Ejercicio de la Dignidad. Colombia, Editorial Humanet, 1.ª edición, 2010, pág. 23. 370
Características peculiares de la
libertad:
• Parte de la premisa de la verdad, por lo cual nadie sería libre si no está en
proceso de encontrar sinceramente la verdad; solo puede ser empleada en
función de actos humanos libres, por lo cual cuando se emplea para caer en
actuaciones incorrectas deja de ser libertad y se convierte en
libertinaje/esclavitud; es una condición para la realización humana, por
tanto exige de las personas atención permanente a sus actuaciones; tiene
conexión directa con el conjunto de valores humanos; debe ser
desarrollada con esfuerzo, haciéndose virtud.
*Gómez, Jesús Ramón. El Valor de la Libertad como Esencia del Ejercicio de la Dignidad. Colombia, Editorial Humanet, 1.ª edición, 2010, pág. 25.
371
Características de la libertad
Las principales características de la libertad son:
Inmunidad Autonomía
Decisión Fortaleza
Indiferencia Independencia
372
Posturas filosóficas sobre la Libertad
Sartre:
• La libertad existe, en tanto que actuamos como somos y en

tanto que nuestros actos contribuyen a terceros.
• El hombre nace libre, responsable y sin excusas.
• “Mi libertad se termina donde empieza la de los demás.”
• “El hombre esta obligado a ser libre”.

Jean-Paul Sartre(París, 21 de junio de 1905 – Ibídem, 15 de abril de 1980)
373
Hegel
Sólo Dios es totalmente libre, el hombre, por su característica finita y
limitada no puede serlo sin referencia al todo. La libertad autónoma es
una necesidad subjetiva de los individuos que ha causado estragos en la
época moderna.
La libertad de los individuos no puede estar separada de la eticidad o ética

colectiva o de la razón universal, por la necesidad tanto vital como
política de hacer coincidir la voluntad particular con las voluntades
generales.
Gil Villegas, Francisco.(1998). Razón y libertad en la filosofía política de Hegel: estado y

374
sociedad civil a la luz de nuevas fuentes. México: ITAM.
Marxistas
El Marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y

filosóficas derivadas de la obra de Karl Marx, filósofo,
economista, periodista y revolucionario del siglo XIX y de su
amigo y colaborador Friedrich Engels.
Karl Marx (5 Mayo, 1818 – 14 Marzo, 1883)

375
• Libertad económica es para acabar con la explotación de
unos hombres por otros.
• Nadie combate la libertad; a lo sumo combate la libertad

de los demás. La libertad ha existido siempre, pero unas
veces como privilegio de algunos, otras veces como
derecho de todos.
376
Existencialistas
El término "existencialismo" fue acuñado por Sartre para

bautizar la postura filosófica derivada en parte de los
filósofos del siglo XIX Sören Kierkegaard, Martin Heidegger
y Friedich Nietzsche, según la cual "la existencia precede a
la esencia". Entraña afirmar que no hay una "naturaleza
humana", si por ésta se entiende una serie de
características que determinan nuestra conducta. Más
bien, el factor determinante de nuestros actos es la
libertad.
377
La libertad del hombre consiste en ser si mismo, en ser
persona. Y no puede depender de otro si quiere ser
dueño de su vida y su destino.
“Existir es ser un ser que se elige a sí mismo. Existir es ser

un ser libre”. (Sartre)
378
Humanistas
El humanismo es una corriente filosófica, educativa,

filológica, artística e intelectual europea estrechamente
ligada al Renacimiento cuyo origen se sitúa en el siglo
XIV en la península Itálica.
El hombre está determinado por las influencias de su

entorno, su comportamiento es productos de su historia
genética, de modo que su actuar y modo de reaccionar
esta dado por programas hereditarios.
379
Determinismo
El determinismo es una doctrina filosófica que afirma que

todo acontecimiento, incluyendo el pensamiento humano y
las acciones, están causalmente determinados por la
irrompible cadena causa-consecuencia. No hay milagros ni
ocurren sucesos al azar.
Rechaza la libertad. Toda la gente vive en un gran

condicionamiento (fenómeno real).
380
Tipos de determinismo
a). Psicologista: Este tipo determinismo nos dice que respondemos a
estímulos, ya sea de tipo positivo o negativo. Ejemplo: El maestro ofrece
un punto extra a los alumnos si realizan una visita a un museo (estímulo
positivo). En consecuencia, los alumnos realizan dicha visita.
b). Fatalista: Existen dos visiones de este tipo
de determinismo.
- Moira: Proviene de la antigua Grecia, y

sostiene que todos tenemos un destino
predeterminado. Los griegos representaban
esta idea mediante la tragedia.
- De Dios: Es aquella que tiene como

máxima “Así nos tocó morir”.
Alcántara Delgado, Josefina. 2010. Apuntes de Ética. ENP2, UNAM.

c). Telurista: Este tipo de determinismo explica la conducta humana
de acuerdo a la zona geográfica en donde se habita. Ejemplo: En el
norte de México (Zona caliente), las personas tienden a tener un
mayor número de hijos y son más comunes los asesinatos. Por otra
parte, en el sur de México (Zona fría), las personas tienen un menor
número de hijos y son más comunes los suicidios.

El motor de la libertad:
• Además del vínculo con la Voluntad, la libertad tiene una esencia, que les
característica, que la hace auténtica, sin el cual NO EXISTE, tal motor es el
corazón mismo de ella y es la VERDAD.
• Hoy, la sociedad de consumo ha producido como un fenómeno

particularmente riesgoso, el que la LIBERTAD se haya unido al ACTIVISMO, a
la posibilidad de hacer sin que importe el ser, hasta el punto que muchos
jóvenes declaran que no les importa si son libre o no con tal de poder "hacer
lo que les de la gana".
• Han asumido como más conveniente la LIBERTAD COMO DERECHO,

ignorando o prestando poca importancia a la LIBERTAD COMO VALOR.
*ómez, Jesús Ramón. El Valor de la Libertad como Esencia del Ejercicio de la Dignidad. Colombia, Editorial Humanet, 1.ª edición, 2010, pág. 20.
383
Acto libre
• El acto libre precisa que hay una voluntad en donde interviene la

razón, teniendo así la posibilidad de una alternativa de una
elección.
• La libertad psicológica, que descrita ya negativamente, se

describe y define positivamente como la libertad que consiste en
el dominio del propio acto. Este dominio permite a la voluntad
determinarse con indiferencia.
384
Tipos de Libertad
Libertad de enseñanza.
“Libertad de”
Significa libertad de obstáculos de vínculos o de
restricciones, sean estos de orden físico o de
orden moral.
“Libertad para”
Significa libertad para alcanzar un objetivo, o
para realizar un valor, o para llegar a una meta.
Es de tipo interno y reside en la voluntad.
Libertad para elegir cómo dar a luz.

385
Otros tipos de Libertad
• Libertad exterior o física: Es decir,

libertad de movimientos.
• Libertad civil: Es la facultad o posibilidad

de poder obrar como mejor nos parezca
en una sociedad dada, o por el Estado
dentro de un orden.
386
• Libertad política: Es la capacidad de
cooperar, directa o indirectamente, con
grupos sociales: familia, municipio o
estado.
• Libertad de pensamiento, de conciencia:

Es la facultad de pensar lo que se quiera,
o de pertenecer a la religión que más
guste.
387
• Libertad de coacción: La coacción está
definida como “la fuerza que se hace a una
persona para que haga o diga algo”.
La libertad de coacción consiste en la
ausencia de cualquier determinación
proveniente de causas externas a la
voluntad.
• Libertad de elección o psicológica: Consiste

en que nuestras decisiones pueden
orientarse en cualquier dirección. Es decir
en que podemos querer esto o aquello, ya
que todos los objetos son indiferentes para
la voluntad.
388
• Libertad ética o moral: Es la capacidad
de elegir entre el bien y el mal
(siempre como un bien) con plena
conciencia.
• Libertad existencial: Esta clase de

libertad trasciende y sintetiza los
niveles anteriores.
389
Límites de la Libertad
Los límites son derivados de exigencias de orden:
• Normativos.
• Naturales.
• Psíquicos.
• Morales.
• Jurídicos.
La libertad es autónoma, por tanto, cada persona es

responsable de sus “actos libres”, sin olvidar que nuestra
libertad termina hasta donde comienza la libertad de las demás
personas.
390
Obstáculos de la Libertad
• La ignorancia.
• El miedo.
• La cólera o otras pasiones.
• La violencia.
• Los desajustes psíquicos.
• Todos somos árbitros de
nuestros actos.
391
Obstáculos de la libertad
• La ignorancia. Consiste en la ausencia de conocimientos.
• El miedo. Consiste en una perturbación emocional producida por la presencia

de un peligro inminente.
• El cólera y otras pasiones. Ya sea ira, enojo o coraje, son una fuerte limitación
en nuestra capacidad de elegir libremente.
• La violencia. Es una fuerza externa, física o psíquica ante la cual es imposible

resistirse. Debilita la libertad del sujeto hasta el grado de suprimir toda
responsabilidad en lo que se refiere a la conducta realizada en esos
momentos.
• Los desajustes psíquicos. Debilitan la libertad debido a que la persona se

siente atada a ciertos patrones de conducta, a mecanismos de defensa, lo que
le dicta el auto concepto o el Súper Yo, o a las reacciones exageradas, como la
ansiedad y la angustia, que con frecuencia es etiquetado como “ser
neurótico”.
Libertad
 Desde la perspectiva cabe entender a la libertad como el
suelo de la ética. El aire que respira la ética es el aire de la
libertad sin el que el discurso moral moriría pro asfixia,
convertido en puro mandatado o en el cumplimiento
normas.
 Pero tampoco la libertad, en tanto que valor moral,
puede ser confundida con la pura espontaneidad. Este
matiz compulsivo de la libertad que es la variable como a
veces se ha entendido la libertad, traiciona el espíritu
ilustrado de un planteamiento moral de la razón
encargada de llevar a cabo un proyecto de liberación
tanto personal como comunitaria.
Méndez Francisco, Luis. Ética y sociología . (2000). Salamanca: San Esteban, pp 116.
EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD
A través de mis actos libremente elegidos, voy
estructurando mi vida, aunque no siempre de
manera feliz. Debido a mis actos soy determinada
persona y no otra; en realidad, no importa la idea
que tenga de mí, sino los actos que he realizado;
yo no soy lo que sueño ser sino lo que hago. Por
eso, como ser humano, tengo una gran
responsabilidad, no sólo ante mí, sino ante el
mundo, pues al elegir libremente, opto por lo que
considero bueno, y con ello, elijo a los demás
Angulo Parra, Yolanda. Ética y valores. (2004). 3ra edición. México : Santillana, pp 31
LA LIBERTAD INCONDICIONADA
Prevalece la idea de una libertad sin límites,
podría pensarse que ser libre es ser capaz de
hacer todo lo que queremos. En este contexto
nadie sería libre, pues como no soy libre de volar,
entonces no puedo hacer lo que quiero. La
naturaleza nos impone límites, el ser humano está
limitado por un cuerpo que entre muchos otros
obstáculos no tiene alas. Así pues, la libertad no
es absoluta y total. Soy libre en la medida en que
me asumo como un ser limitado
Conclusiones
• El hombre no nace libre sino que se vuelve libre, batallando consigo mismo
a través de un enorme y dramático combate. El ser humano debe evitar
dos extremos, vivir con conciencia manipulada o vivir con una conciencia
absolutamente autónoma y orgullosa.
• “El que evita el mal por no ser mal sino por estar mandado, no es libre;
pero quien evita el mal por ser un mal, ése es libre”. (Tomas de Aquino).
• Libertad es el derecho que todo hombre tiene a ser honrado, y a pensar y a

hablar sin hipocresía.
• Un hombre que obedece a un mal gobierno, no es un hombre honrado.
• La libertad es actuar con responsabilidad pero de una forma

autodeterminada.
396
Fuentes de consulta
• Sanabria, José Rubén. (2003). Ética. México: Porrúa.
• Alcántara Delgado, Josefina. 2010. Apuntes de Ética. ENP2, UNAM.
• https://sites.google.com/site/
• http://patriciamoraleseticaysociedad.blogspot.mx/2013/08/teorias-
deterministas-determinismo.html
397
• Gómez, Jesús Ramón. El Valor de la Libertad como Esencia del
Ejercicio de la Dignidad. Colombia, Editorial Humanet, 1.ª edición,
2010, pág. 23.
• Gil Villegas, Francisco.(1998). Razón y libertad en la filosofía política

de Hegel: estado y sociedad civil a la luz de nuevas fuentes. México:
ITAM.
• Alcántara Delgado, Josefina. 2010. Apuntes de Ética.

ENP2, UNAM.
• Angulo Parra, Yolanda. Ética y valores. (2004). 3ra edición. México :

Santillana, pp 31
398
4.3. Responsabilidad
profesional de los
ingenieros con la sociedad,
con el prójimo y consigo
mismos
399
Responsabilidad
Del latín responsum, la responsabilidad es la obligación moral
de arrostrar los actos buenos o malos. Es el deber impuesto por
la moral de afrontar las situaciones con decisión y firmeza, ya
sea consecuencia de un hecho voluntario o involuntario, bueno
o malo, y de todo acto del cual se debe responder.
Se es responsable cuando se efectúa la acción de la cual se
debe responder, es decir, cuando se tiene plena capacidad para
garantía, cuando se quiere dar cumplimento a la ley moral que
obliga al individuo a enfrentarse a las acciones a él
concerniente.
Solie Gatón, José A., Ética profesional, La filantrópica, 2007. Página 169 400
Los principios éticos fundamentales hacen del individuo
al sujeto aceptable y progresista capaz de integrar la
sociedad ideal que pone freno a vicios y malos
destructores.
Siendo el profesional el miembro de la sociedad

superado, culturalmente hablando, y poseedor de la
experiencia de ética, obligado a sujetarse a la
suficiencia de su carrera, le corresponde aplicar la
moral profesional en sus actividades respectivas.
Solie Gatón, José A., Ética profesional, La filantrópica, 2007. Pagína 50, 51
401
La profesión
Todo lo que humanamente nos concierne, de nuestra
parte, la atención y el deseo de conocerlo y, una vez
logrado ese conocimiento, sirva para ampliar nuestro
raciocinio, para ser útiles a la colectividad y favorecer,
conjuntamente, nuestro propio bienestar.
La dedicación idónea, habitual e intensa del individuo a

determinada actividad en base a la educación, la
formación y perfeccionamiento, se denomina profesión.
Solie Gatón, José A., Ética profesional, La filantrópica, 2007. Pagína 69, 70.
402
Responsabilidad profesional
Los ingenieros tiene la obligación de ejercer su profesión con
cuidado y diligencia, aceptar responsabilidad y responder por sus
actos. Este deber no se limita a la concepción o a su supervisión y
su gestión, sino que se aplica a todas la áreas de la profesión:
estudios, planeación, gestión, control, supervisión, ejecución,
programación, costos e informes y comprende, entre otros a
empresas públicas, privadas y dependencias gubernamentales.
403
Asumir la responsabilidad, en el caso de un ingeniero jefe, de la
aceptación de la responsabilidad del trabajo en equipo. Esto
último implica un control responsable cuando el ingeniero está
realmente en posición de revisar, modificar y dirigir el conjunto
del trabajo técnico.
Los ingenieros tienen la obligación de advertir a su patrón, y si

fuera necesario a sus clientes e incluso a su asociación
profesional, en este orden, cuando el rechazo a una decisión
técnica pueda entrañar el incumplimiento de sus deberes para
salvaguardar al público.
404
El ingeniero debe informar de las actividades de ingeniería no
éticas realizadas por otros colegas o no ingenieros, por ejemplo,
situaciones en las cuales altos directivos de una empresa toman
decisiones “políticas” que cambian de forma clara y sustancial los
aspectos técnicos del trabajo, la protección del bienestar general o
del medio ambiente .
Con el rápido avance de la tecnología en el mundo actual y con el

posible impacto social en las grandes masas de población, los
ingenieros deben fomentar el entendimiento de las cuestiones
técnicas y del rol de la ingeniería por parte del público.
405
Competencia
intelectual Científica
Tecnológica
Humanística
Competencia
moral Justicia Caridad
Trabajo
Consigo mismo
Competencia
física o “salud
Adaptación social
mental”
Aceptación sexual
Responsabilidad Aptitud para la dicha
profesional
Colega
Con el prójimo
Colaborador
Cliente
Acreedor
Con la sociedad
Verdad
Justicia Eficiencia
Bien común 406
Relaciones entre ingeniería y ética
(1/2).
Con justicia suele verse la ingeniería como la actividad
creadora, imaginativa y transformadora por excelencia,
pues su propósito expreso es modificar el entorno natural
para mejorar la calidad de vida de los seres humanos. Pero
todos los sistemas de la naturaleza están interconectados
directa o indirectamente y, por tanto, no se puede
modificar unos sin alterar otros involuntariamente.
Reséndiz Núñez, Daniel. (2011). El rompecabezas de la ingeniería: por qué y cómo se transforma el mundo. México
D.F. Ed. Fondo de Cultura Económica. p.37.
407
Relaciones entre ingeniería y ética
(2/2).
Cualquier decisión práctica tiene,
por consiguiente, un carácter
ético, ya que obliga a buscar, para
el conjunto de seres afectados,
que la diferencia entre efectos
positivos (beneficios) y negativos
(costos) resulte a favor de los
primeros y sea lo más grande
posible.
Reséndiz Núñez, Daniel. (2011). El rompecabezas de la ingeniería: por qué y cómo se transforma el mundo. México D.F.
Ed. Fondo de Cultura Económica. p.37. 408
Ética aplicada (1/2)
Es la rama que aplica sus teorías o principios a

determinados ámbitos de la vida y acción.
409
Ética aplicada (2/2)
Quienes se ocupan de ética

aplicada desarrollan su trabajo en
varias áreas de la sociedad donde
la ética posee un papel relevante,
donde se lleva a cabo un intento
de tratar con problemas éticos
que surgen en la vida cotidiana.
410
Ética profesional
Es la ordenación sistemática de
principios, normas y reglas
establecidas por un grupo
profesional, para su propia
realización, con el fin de regular y
dirigir la conducta moral de sus
miembros o sus relaciones
mutuas.
Existen dos conceptos básicos:

“grupo profesional” y
“conducta moral”.
411
Tener
funciones
definidas
Principios
orientadores de
sus actividades Sentido de servicio
y tendencia a ser
de utilidad y dar
beneficios al
grupo social
GRUPO
PROFESIO
Conocimiento, NAL
técnicas
y actitudes Grupo profesional
identificables
Actitudes
profesionales
hacia los que
reciben los
Ejercicio reservado Formación a servicios
a un personal nivel profesionales
especialmente universitario
preparado
412
CÓDIGO DE ÉTICA DEL INGENIERO (1/3)
• El Ingeniero reconoce que el mayor mérito es el trabajo, por lo que
ejercerá su profesión comprometido con el servicio de la sociedad
mexicana, a tendiendo al bienestar y progreso de la mayoría.
• El Ingeniero debe rechazar los trabajos que tengan como fin atentar
contra el interés general, de esta manera evitara situaciones que
involucren peligro o constituyan una amenaza contra el medio
ambiente, la vida, la salud y demás derechos del ser humano.
• Es un deber ineludible del ingeniero sostener el prestigio de la

profesión y velar por su cabal ejercicio; así mismo, mantener una
actitud profesional amentada en la capacidad, la honradez, la
fortaleza, la templanza, la modestia, la franqueza y la justicia, con la
conciencia de subordinar el bienestar individual al bienestar social.
http://www.ingenieria.unam.mx/~guiaindustrial/valores/info/3/1.htm
• El Ingeniero debe procurar el perfeccionamiento constante de sus
conocimientos, en particular de su profesión, divulgar su saber, compartir
su experiencia, proveer oportunidades para la formación y capacitación de
los trabajadores brindar reconocimiento, apoyo moral y material a la
educación educativa donde realizo sus estudios de esta manera revertirá a
la sociedad las oportunidades que ha recibido.
• Es responsabilidad del Ingeniero que su trabajo se realice con eficiencia y

apego a las disposiciones legales
• En el ejercido de su profesión, el Ingeniero debe cumplir con diligencia los

compromisos que haya asumido y desempeñara con dedicación y lealtad
los trabajos que se le asignen, evitando anteponer sus intereses
personales en la atención de los asuntos que se le encomienden, o
coludirse para ejercer competencia desleal en perjuicio de quien reciba
sus servicios.
http://www.ingenieria.unam.mx/~guiaindustrial/valores/info/3/1.html
• Observara una conducta decorosa, tratando con respeto, diligencia,
imparcialidad y rectitud, a las personas con las que tenga relación,
particularmente a sus colaboradores, absteniéndose de incurrir en
desviaciones o abuso de autoridad y de disponer o autorizar a un
subordinado conductas ilícitas, así como de favorecer
indebidamente a terceros.
• Debe salvaguardar los intereses de la institución o personas para las
que trabaje y hacer buen uso de los recursos que se le hayan
asignado para el desempeño de sus labores.
• Cumplirá con eficiencia que en ejercicio de sus atribuciones le
dicten sus superiores jerárquicos, respetará y hará respetar su
posición y trabajo; si discrepara de sus superiores tendrá la
obligación de manifestar ante ellos las razones de su discrepancia.
Deberes de los
ingenieros profesionales (1/3)
• Conceder la máxima importancia a la seguridad en el lugar de
trabajo, salud y bienestar del público y a la protección del
entorno natural y construido en concordancia con los
Principios del Desarrollo Sostenible.
• Ofrecer servicios, informar o acometer trabajos de ingeniería

sólo en áreas de su competencia y ejercer su profesión de una
manera cuidadosa y diligente.
• Actuar como agentes fieles de sus clientes y patrones.
416
Deberes de los
• Mantenerse informados para conservar su competencia, esforzarse
en hacer avanzar los conocimientos útiles a su profesión y
proporcionar oportunidades para el desarrollo profesional de sus
subordinados y colegas.
• Tener un comportamiento justo y bien intencionado con los

clientes, compañeros y otros, reconocer el mérito donde sea
preciso, y aceptar las críticas profesionales justas y honestas, o
hacerlas.
• Ser conscientes de las consecuencias de su elección de tecnologías

y de sus actividades o proyectos (sociedad y el medio ambiente
biofísico y socio económico), hacer que sus clientes y patrones sean
igualmente conscientes, y esforzarse en presentar de forma
objetiva y veraz los temas técnicos al público.
417
Deberes de los
• Explicar claramente a sus patrones y clientes las posibles consecuencias
de todo rechazo o inobservancia de las decisiones u opiniones técnicas.
• Comunicar a sus asociaciones y/o a la organizaciones competentes

cualquier decisión o práctica ilegal de la ingeniería o contraría a la ética
por parte de los ingenieros u otros.
418
Conducta moral
Todo oficio o profesión exige de

sus miembros una conducta
moral, que es algo distinto e
independiente a la capacidad o el
desempeño técnico y eficiente de
una profesión.
419
Los atributos profesionales y conducta moral
dan lugar a la formación de la conciencia
profesional. 420
El buen éxito en el ejercicio de
cualquier profesión consistirá en
practicar la ética; es decir actuar
siempre con rectitud de
conducta, dignidad personal,
decoro y pulcritud metal, para
responder a todas las normas
dentro de una profesión.
421
Ética social
Nos ayuda a valorar los hechos humanos como actos de

naturaleza transitiva (efectos sociales), su preocupación por el
individuo es de una clase calificada socialmente.
422
La ética social se ocupa
de la
conducta moral de los
individuos así como de
las realidades
colectivas y super-
individuales.
Ética
Social
Contempla al individuo Contempla al individuo no

como a quien da una meramente como la
respuesta individual a personalidad centrada, que
una comunidad super- es en su soledad o en su
individual. pluralidad indeterminada, lo
confronta directamente.
423
Diferencias entre ética social y
ética individual (1/2)
Para Stob, hay cuatro problemas
principales que caen dentro del campo
de la ética social:
1. El individuo y el estado. Cómo

armonizar el interés del individuo y
el de la comunidad.
2. Relación individuo y organización

o comunidad.
Roldán, Alberto Fernando. (2006, Julio). ¿Qué entendemos por ética social? Dos visiones sobre el tema. Revista de
Teología y Cultura. Año 3, vol. 5. Argentina.
424
Diferencias entre ética social y
ética individual (2/2)
3. Relaciones entre comunidades y organizaciones. Se
refiere a los tipo de gobiernos, etc.
4. Consecuencias de la pluralidad y de la unidad.
Roldán, Alberto Fernando. (2006, Julio). ¿Qué entendemos por ética social? Dos visiones sobre el tema. Revista de
Teología y Cultura. Año 3, vol. 5. Argentina.
425
“No soy solamente responsable
de mí mismo y ante mí mismo.
También soy responsable de los
otros y ante los otros”.
Jaime González
426
“En condiciones normales, somos entera
y absolutamente responsables de
nuestras acciones y de sus
consecuencias,
las estemos o no previniendo,
en vista de que todas tienen como punto
de partida las acciones mías o nuestras”.
Sartre.
427
“Somos responsables
de nuestras
acciones y sus
consecuencias”.
Pooper.
428
“¿El fin justifica los medios?”
Es una frase que representa al

maquiavelismo y quiere significar
que gobernantes y otros poderes
han de estar por encima de la ética
y la moral dominante para
conseguir sus objetivos o llevar a
cabo sus planes.
429
El ingeniero y la
sociedad
La ética profesional puede definirse
como la ciencia normativa que estudia
los deberes y los derechos profesionales
de cada profesión.
Al decir profesional no sólo se refiere a

que la ética es exclusiva para quienes
son profesionales, sino que está
destinada especialmente a las persona
que ejercen una profesión u oficio en
particular.
430
Objetivo:
Crear conciencia de responsabilidad, en

todos y cada uno de los que ejercen una
profesión u oficio (relacionado con la idea
de un bien).
Se basa:
En la naturaleza racional del hombre, ésta

naturaleza es espiritual y libre, por consiguiente
tiene una voluntad que apetece al bien moral.
“Haga el bien y evite el mal”.
431
Cartas a un joven ingeniero (1/3).
La función del ingeniero mexicano se

ubica en tres planos: atender las
necesidades del pequeño México del
primer mundo para que pueda
competir en la globalidad, atacar las
penurias del enorme México
subdesarrollado para incorporarlo al
bienestar que no conoce , y al mismo
tiempo restaurar la propia casa
profesional, que ha quedado maltrecha
por las inclemencias de los malos
tiempos.
432
Jiménez Espriú Javier. (2006). Cartas a un joven ingeniero. México D.F. Editorial Alfaguara. p. 49.
Cartas a un joven ingeniero (2/3).
Afortunadamente, contamos con importantes recursos,

particularmente energéticos, que deben ser, como reza la
mayoría de las definiciones de la profesión usados con
eficiencia y honestidad, explotados racionalmente y
empleados para el bienestar de la sociedad, y desde luego,
contamos con los propios mexicanos, que tenemos un
enorme potencial, tanto en los renglones de la
productividad y la creatividad como en el mercado.
Así pues, lo que aquí te planteo es que debemos ver las
condiciones del país que antes enumeré como una rica
gama de posibilidades. “En medio de las dificultades están
las oportunidades”, decía Albert Einstein.
433
Cartas a un joven ingeniero
(3/3).
Siempre he pensado que para darse con generosidad
(que es uno de los mayores goces en la vida) es necesario
ser un tanto egoísta. No se puede hacer felices a los
demás si no se es feliz, como tampoco se puede ser feliz
sin darse generosamente a los demás. Y la actividad
profesional es muy probablemente, si se ha elegido bien y
por lo tanto se desempeña con gusto, con pasión y con
emoción, el mejor vehículo para darse a los demás; y no
sólo a “ los demás” cercanos y conocidos, sino también a
quienes, lejos de nuestra vista o de nuestros afectos,
resultan beneficiarios de una profesión bien atendida.
434
Problemáticas que un ingeniero tendrá
que afrontar (1/2)
a) Discriminar la información científica y

tecnológica que sea pertinente para
innovar y optimizar el proceso, sistema,
producto o servicio que tenga bajo su
responsabilidad.
b) Innovar los procesos existentes o

adaptar los avances tecnológicos
generados en otros países.
435
Problemáticas que un ingeniero tendrá
que afrontar (2/2)
c) Un aspecto que demandará del talento de la
ingeniería, tendrá que ver con los aspectos
del medio ambiente.
d) Como parte de la Calidad Total, resalta la

participación de los ingenieros en equipos de
trabajo y la toma de decisiones al menos
consultada.
e) La solidaridad social de la industria irá en

aumento. Esta situación demanda el talento
ingenieril en la reducción de costos
conservando la calidad y respetando a
obreros, medio ambiente, usuarios del
producto o servicio y público en general. 436
Conclusión
Los ingenieros y cualquier otro profesional deben tener

presente en todo momento lo que es la responsabilidad y
ética profesional, deben comprometerse con la sociedad
así como consigo mismos, buscando en todo momento
hacer el bien en su vida profesional.
437
Fuentes de consulta
• Roldán, Alberto Fernando. (2006, Julio). ¿Qué entendemos por ética social?
Dos visiones sobre el tema. Revista de Teología y Cultura. Año 3, vol. 5.
Argentina.
• http://www.ingenieria.unam.mx/~guiaindustrial/valores/info/3/1.html
• Solie Gatón, José A., Ética profesional, La filantrópica, 2007. Página 169
• Reséndiz Núñez, Daniel. (2011). El rompecabezas de la ingeniería: por qué y

cómo se transforma el mundo. México D.F. Ed. Fondo de Cultura
Económica. p.37.
• http://www.ingenieria.unam.mx/~guiaindustrial/valores/info/3/1.htm
• Jiménez Espriú Javier. (2006). Cartas a un joven ingeniero. México D.F.

438
Editorial Alfaguara. p. 49.
5. Códigos de ética
profesional para ingenieros
Objetivo: El alumno explicará la importancia creciente
que los códigos de ética tienen en la
práctica profesional de la ingeniería.
439
5.1. Sociedades
profesionales e
historia de los códigos
profesionales
440
5.1.1. Historia de los códigos
profesionales
Antecedentes:
Los discípulos de Pitágoras

intentaron aplicar sus teorías
matemáticas al tema de la
conducta y la ética humanas.
441
• Sócrates sostenía que debemos saber lo que son: el coraje,
la justicia, la ley y el gobierno, antes de que podamos ser
valientes, buenos ciudadanos o gobernantes justos y
buenos.
• Platón insistía en que estas definiciones sólo podían hacerse

mediante la razón pura.
• Aristóteles decía que el comportamiento no ético se da

cuando el deseo del hombre llega a anular su racionalidad.
442
Los Códigos Profesionales son las leyes éticas que debemos
seguir al ejercer nuestra profesión.
“Hasta ahora no ha habido una solución funcional, como lo

demuestra el decadente nivel ético de la sociedad.”
Desde que los hombres viven en comunidad, la regulación moral

de la conducta ha sido necesaria para el bienestar colectivo.
Los filósofos griegos, desde el siglo VI a.C. en adelante, teorizaron

mucho sobre la conducta moral, lo que llevó al posterior
desarrollo de la ética como una filosofía.
443
Los Códigos Profesionales se puede decir que desarrollan las siguientes
funciones:
•Apelar a la responsabilidad del profesional no sólo respecto al producto
inmediato y directo de su trabajo, sino a las consecuencias que de él se
derivan.
•Complementar las medidas políticas y legales que se toman para dicho
ámbito profesional, pues éstas son a todas luces insuficientes.
•Provocar y garantizar una sensibilización y un debate social lo más amplio
posible sobre las implicaciones del desarrollo de la actividad profesional.
Armonizar las medidas tomadas en los distintos países en una formulación
común a todos ellos.
•Simbolizar la especificidad profesional: los códigos son un instrumento
más en los procesos de autoidentificación de un colectivo profesional y, al
misotrosmo tiempo y consecuentemente, en los de diferenciación
respecto de.
Galo Bilbao, Javier Fuertes y José Ma Guibert. (2006). Ética para ingenieros. Sevilla: Unijes. Pág. 282 444
Con los hombres nunca puede uno estar seguro del todo, mientras que con
los animales o con otros seres naturales sí. Por mucha programación
biológica o cultural que tengamos, los hombres siempre podemos optar
finalmente por algo que no esté en el programa (al menos, que no esté del
todo). Podemos decir «sí» o «no», quiero o no quiero. Por muy achuchados
que nos veamos por las circunstancias, nunca tenemos un solo camino a
seguir sino varios.
Fernando Savater, «Ética para Amador» Editorial Ariel, 15.a edición: Marzo 1993, Barcelona España. Pág. 12
Sociedades Profesionales
En México el Congreso de la Unión promulgó la Ley Reglamentaria del
Artículo 5º Constitucional, relativo al ejercicio de las profesiones en el
Distrito Federal y Territorios Federales, el 26 de mayo de 1945.
Contempla en su Capítulo VI la constitución de Colegios Profesionales y

establece entre sus propósitos la expedición de leyes, reglamentos, auxiliar a
la administración pública, proponer aranceles profesionales, prestar la más
amplia colaboración al poder público como cuerpos consultores, colaborar
en la elaboración de planes de estudios profesionales y se obligan también a
coadyuvar en la vigilancia y superación del ejercicio profesional para
proteger a la sociedad de malas prácticas profesionales.
446
La Secretaria de Educación Pública (SEP), a través de la
Dirección General de Profesionales, es la autoridad rectora en
materia de profesionales y es el órgano de conexión entre el
Estado y los Colegios de Profesionales son las únicas
agrupaciones con atribuciones legales para vigilar que el
ejercicio profesional se realice dentro del más alto plano legal
y moral.
Los Colegios de Profesionales son asociaciones civiles no

lucrativas, integrados por profesionales de una misma rama,
interesados en agruparse para trabajar en beneficio de su
profesión, siendo responsables de promover acciones en
beneficio de la población, así como vigilar el ejercicio
profesional.
447
Ejemplos de Colegios Profesionales
Internacionales
• NSPE (Sociedad Nacional de Ingenieros Profesionales: National Society of Professional Engineers) Es
una sociedad ingenieril que representa a los ingenieros profesionales con licencia de todas las
disciplinas
• AIChE (Instituto Americano de Ingenieros Químicos: American Institute of Chemical Engineers) se
esfuerza en promover el desarrollo y la practica de los ingenieros químicos.
• IEEE (Instituto de Ingenieros de Electricidad y Electrónica: Institute of Electrical and Electronics
Engineers) es la organización profesional mas grande del mundo, sin fines de lucro, que promueve
el desarrollo y uso de la tecnología eléctrica y electrónica.
• ASCE (Sociedad Americana de Ingenieros Civiles: American Society of Civil Engineers) es una
organización profesional nacional que busca promover el desarrollo de los ingenieros civiles y de la
profesión por medio de la educación.
• ASME (Sociedad Americana de Ingenieros Mecánicos: American Society of Mechanical Engineers)
es una organización internacional, la cual busca promover el desarrollo de nuevas tecnologías, que
sus miembros sean conscientes de la seguridad, así como mejorar el bienestar técnico”
• ABET (Consejo de Acreditación para Ingeniería y Tecnología: Accreditation Board for Engineering
and Technology) es una organización que establece estándares para la acreditación de los
programas de pregrado y posgrado en ingeniería y tecnología.
Escola Rafael, NAVARRA ESPAÑA, 2ª Ed., Ética para ingenieros, pag.18

La profesión puede definirse como “la actividad
personal, puesta de una manera estable y
honrada al servicio de los demás y en beneficio
propio, a impulsos de la propia vocación y con
la dignidad que corresponde a la persona
humana”.
En sentido estricto, esta palabra designa solamente las carreras

universitarias.
En sentido amplio, abarca también los oficios y los trabajos permanentes y

remunerados, aunque no requiera un titulo universitario.
En virtud de su profesión, el sujeto ocupa una situación que le confiere

derechos especiales, como:
449
• En castellano y en francés se usa la palabra
profesional para designar lo mismo una carrera
que un oficio. Cuando usamos las palabras
profesión, profesional o profesionista, a secas,
nos referimos a las Profesiones Universitarias.
• Cuando la profesión adquiere la diferenciación y
valorización que le transmite la universidad,
estamos ante un profesional o profesionista que
desarrolla una actividad económico-social
específica.
MENENDEZ, Aquiles; Ética profesional; Herrero Hermanos editores, tercera edición; México; 1967
450
• Profesión es una capacidad cualificada, requerida
por el bien común, con peculiares posibilidades
económico – sociales.
• a) Capacidad. La actividad es la manifestación y la
ley de la capacidad, ya que la capacidad se
especifica por la actividad y, sin ella, decrece y se
anula.
• b) Cualificada. No se cualquier manera, sino a
través de la preparación científica y humanista de
los estudios universitarios.
MENENDEZ, Aquiles; Ética profesional; Herrero Hermanos editores, tercera edición; México; 1967;
451
p.p.18-19.
• c) Requerida por el bien común. Se afirman dos cosas
fundamentales. Primero que es la medida de la
correlación “dignidad-actividad”. Se entiende por bien
común las mínimas condiciones de bienestar,
perfección, individual y colectivo. Segundo, el bien
común requiere de esa capacidad y actividad.
• d) Con peculiares posibilidades. En el desarrollo y
evolución del mundo, la principal fuerza propulsora es
la actividad y organización profesional.
• e) Económico-sociales. El profesionista se beneficia de
su actividad.
MENENDEZ, Aquiles; Ética profesional; Herrero Hermanos editores, tercera edición; México; 1967;
452
p.p.18-19.
Deberes que impone la ética
profesional
Con la sociedad:
Ejercer la profesión procurando el
bienestar de la sociedad.
Contribuir a la preservación del medio

ambiente.
453
"No hagas a los otros lo que no quieras que te hagan a ti" es uno de los
principios más fundamentales de la ética. Pero es igualmente justificado
afirmar: todo lo que hagas a otros te lo haces también a ti mismo.
(Erich Fromm, Ética y psicoanálisis)
45
4
Fernando Savater, «Ética para Amador» Editorial Ariel, 15.a edición: Marzo 1993, Barcelona España. Pág. 38
Con la profesión:
Contribuir con su conducta profesional a que en la sociedad se forme y

se mantenga un exacto concepto de la profesión.
No conceder su firma para autorizar documentos que no hayan sido

estudiados personalmente por él.
455
455
Con los colegas:
No utilizar, sin autorización de sus autores, ideas para aplicarlas en

trabajos profesionales propios.
No desprestigiar a colegas, ni contribuir a su desprestigio con motivo

de su actuación profesional.
456
Con los empleadores o comitentes:
No ofrecer ni aceptar la prestación de servicios cuyo objeto sea de

imposible realización.
No revelar datos reservados sobre los intereses confiados a su

estudio o custodia.
457
Con el colegio profesional:
No ejercer la profesión sin encontrarse debidamente matriculado en el

Colegio respectivo.
Cumplir estrictamente con el Código de Ética y resoluciones emanadas del

Colegio Profesional.
Las sanciones disciplinarias al no cumplir con estos códigos pueden ser:
a) Apercibimiento privado.
b) Apercibimiento público.
c) Multas.
d) Suspensión del ejercicio de la profesión.
e) Cancelación de la matrícula.
458
Códigos de Ética (1/3)
Código, del Latín codex (códice).
Los códigos de ética son ordenaciones sistemáticas de

principios, normas, reglas, deberes y obligaciones para un
determinado grupo social, como son los de carácter profesional
existentes.
Las partes que componen un código de ética son:
 Lineamientos.
 Propósitos.
 Alcances.
 Límites.
459
• Valores individuales. La actitud, experiencias y conocimientos
del individuo y de la cultura en que se encuentra le ayudará a
definir qué es lo correcto o incorrecto de una acción.
• Comportamiento y valores de otros. Las influencias buenas o

malas de personas importantes en la vida del individuo le
dirigirán su comportamiento al tomar una decisión.
460
• Deben salvaguardar los intereses de la institución o persona
para la que trabaje y hacer buen uso de los recursos que se
le hayan asignado.
• Cumplirá con eficiencia las disposiciones que le dictaminen

sus superiores jerárquicos, respetará y hará respetar su
posición y trabajo.
• Tendrá como norma crear y promover la tecnología nacional.
461
Los Códigos de Ética
Es cada vez más frecuente que las asociaciones de profesionales promulguen
códigos de ética, con los que intentan definir lo que debe considerarse inadmisible
y exigir a sus miembros mantenerse dentro de unas formas en el ejercicio de la
profesión, consideradas correctas.
Algunas veces, entre sus objetivos se cuenta la defensa de determinados intereses

de sus profesionales, como cuando definen lo que se llama competencia desleal
por cobrar honorarios bajos.
En ocasiones buscan también imagen ante los clientes o ante la sociedad, cuando
establecen que la ética exige siempre anteponer el bien común de la comunidad y
de la sociedad al particular del profesional, y otras declaraciones más o menos
generales en materias que sólo tendrían sentido ético según las circunstancias de
cada caso.
Una de sus limitaciones consiste en que, aún en las cláusulas que determinan unas
formas de buen comportamiento, éstos códigos tienden a contemplar al agente
sólo desde afuera; definen lo necesario para evitar engaños, desacuerdos,
perjuicios, etc.
Código de ética profesional
del Ingeniero mexicano (1/2)
El Código de Ética Profesional del Ingeniero Mexicano se publicó el 1 de

julio de 1983, y firmó como testigo el C. Licenciado Miguel de la Madrid
Hurtado.
Considerando que:
1. El ingeniero mexicano sustenta su conducta en el respeto y amor a la
patria.
2. El ingeniero en nuestro país ha logrado la práctica de su profesión
gracias a la oportunidad que le brinda la nación mexicana.
3. Por su preparación tiene un mayor compromiso para coadyuvar a
satisfacer las necesidades y elevar la calidad de vida.
463
Código de ética profesional del
Ingeniero mexicano (2/2)
4. Es un deber propiciar el desempeño de la actividad de acuerdo con un
Código de Ética que precise las obligaciones sociales, que hacen
posible el respeto de cada profesional con los demás, en busca de una
justa y armoniosa convivencia humana dentro de cada nación y entre
naciones.
5. Los principios universales y nuestras mejores tradiciones consideran

un alto deber la solidaridad internacional y el respeto a los valores
morales de otros pueblos, en particular donde el ingeniero amplié su
preparación o eventualmente ejerza la profesión.
6. Los diversos códigos de ética profesional de colegios y asociaciones de

ingenieros confluyen en una misma concepción.
464
Comparación de Códigos
NSPE AlChE IEEE ASCE ASME ABET
Promover el bienestar público ● ● ● ● ● ●

Ser digno de confianza de empleadores y
● ● ● ● ●
clientes
Conflicto de Intereses ● ● ● ● ● ●
Ejercer sólo en áreas de su competencia ● ● ● ● ● ●
Objetividad y veracidad ● ● ● ● ● ●

Comparación de Códigos
(Continuación)
NSPE AlChE IEEE ASCE ASME ABET
Dignidad e Integridad ● ● ● ● ●
Sobornos ● ● ● ●
Promover y desarrollar la profesión ● ● ● ● ● ●
Aceptar responsabilidad ● ● ● ●
Reconocer las contribuciones de otros ● ● ● ● ●
Reclutamiento ● ●
Compensación adecuada ● ●
Servicio público ● ● ●

La Asamblea General Ordinaria de la UMAI adopta el siguiente Código de
Ética Profesional del Ingeniero Mexicano:
I. El ingeniero reconoce que el mayor mérito es el trabajo, por lo que ejercerá su

profesión comprometido con el servicio a la sociedad mexicana, entendiendo al
bienestar y progreso de la mayoría.
II. Al transformar la naturaleza en beneficio de la humanidad, el ingeniero debe

acrecentar su conciencia de que el mundo es la morada del hombre y de que su
interés por el universo es una garantía de la superación de su espíritu y del
conocimiento de la realidad para hacerla más justa y feliz.
III. El ingeniero debe rechazar los trabajos que tengan como fin atentar contra el
interés general; de esta manera evitará situaciones que impliquen peligros o
constituyan una amenaza contra el medio ambiente, la vida, la salud y demás
derechos del ser humano.
IV. Es un deber ineludible del ingeniero sostener el prestigio de la profesión y velar

por su cabal ejercicio; así como mantener una conducta profesional cimentada en la
capacidad, la honradez, la fortaleza, la remplaza, la magnanimidad, la modestia, la
franqueza y la justicia, con la conciencia de subordinar el bienestar individual al bien
social.
467
IV. El ingeniero debe procurar el perfeccionamiento constante de sus conocimientos,
en particular de su profesión, divulgar su saber, compartir su experiencia, proveer
oportunidades para la formación y la capacitación de los trabajadores, brindar
reconocimiento, apoyo moral y material a la institución educativa en donde realizó
sus estudios; de esta manera revivirá a la sociedad las oportunidades que ha
recibido.
V. Es responsabilidad del ingeniero que su trabajo se realice con eficiencia y apoyo a

las disposiciones legales. En particular, velará por el cumplimiento de las normas
de protección a los trabajadores establecidas en la legislación laboral mexicana.
VI. En el ejercicio de su profesión, el ingeniero debe cumplir con diligencia los

compromisos que haya asumido y desempeñará con dedicación y lealtad los
trabajos que se le asignen, evitando anteponer su interés personal en la atención
de los asuntos que se le encomienden, o coludirse para ejercer competencia
desleal en perjuicio de quien reciba sus servicios.
VII. Observará una conducta decorosa, tratando con respeto, diligencia, imparcialidad
y rectitud a las personas con las que tenga relación, particularmente a sus
colaboradores, absteniéndose de incurrir en desviaciones y abusos de autoridad y
de disponer o autorizar a un subordinado conductas ilícitas, así como de favorecer
468
VIII. Debe salvaguardar los intereses de la institución o personas para la que
trabaje y hacer buen uso de los recurso que se le hayan asignado para el
desempeño de sus labores.
IX. Cumplirá con eficiencia las disposiciones que en ejercicio de sus
atribuciones le dictaminen sus superiores jerárquicos, respetará y hará
respetar su posición y trabajo; si discrepara de sus superiores tendrá la
obligación de manifestar ante ellos las razones de su discrepancia.
X. El ingeniero tendrá como norma crear y promover la tecnología nacional;
pondrá especial cuidado en vigilar que la transferencia tecnología se
adapte a nuestras condiciones conforme al marco legal establecidos. Se
obliga a guardar secreto profesional de los datos confidenciales que
conozca en el ejercicio de su profesión, salvo que le sean requeridos por
autoridad competente.
469
Cambio Climático
• Este cambio se debe en gran parte al aumento de la temperatura atmosférica,

especialmente por la tala Inmoderada y por el uso de combustibles fósiles
(Utilizados principalmente por las Industrias) que contribuyen con la
acumulación de gases de efecto invernadero, especialmente CO2.
• Según el Tercer comunicado sobre cambio climático(entregado a principios de

Febrero del 2007 a la comunidad internacional, en Paris, por el Nobel Mario
Molina), ninguna entidad de México saldrá bien librada de dicho cambio.
• La escases de agua será el primer indicio de crisis del cambio climático en

México.
• Al 2020 se estimara disminuirán las lluvias entre 0% y -5%, mientras que la

temperatura aumentará entre 0.6 y 1.4 °C
José W. Wiechers Rivera « Ética, Versión Icónica », Editorial Humanismo y Sentido, 3ª edición: Mayo 2010, México
D.F. , Pág. 327
Contaminación de los océanos.
• Jacques Cousteau sostiene que todos los contaminantes de la biosfera
terminan en el océano, ya sean contaminantes atmosféricos, pesticidas,
vegetales, calor o partículas radioactivas (todas ellas causadas por las
industrias); todo termina en el océano mundial.
• La continuada contaminación del océano mundial, aunado a la sobre

depredación humana del océano, puede llevar a la extinción funcional a un
número cada vez mayor de especies.
• Recientemente se han obtenido indicios de que la capacidad del mar para

absorber desechos tiene limites y que el océano no puede ser considerado
como una entidad aislada ni como un verdadero infinito.
• Por circunstancias de este tipo se han creado los códigos de ética

medioambiental para los ingenieros.
*José W. Wiechers Rivera « Ética, Versión Icónica », Editorial Humanismo y Sentido, 3ª edición: Mayo 2010, México D.F. , Pág. 329
Código de ética medioambiental para
los ingenieros
El comité de la WFOE* en Ingeniería y Medio Ambiente,

profundamente convencido de que el disfrute y la permanencia
del hombre en este planeta depende del cuidado y protección
que él proporcione al Medio Ambiente, propone los siguientes
principios.
* WFOE: World Foreign Organization Environment.

A todos los INGENIEROS.
Cuando desarrolle una actividad profesional:
1. Procure, realizar su trabajo con la máxima perfección técnica y así

contribuirá a proporcionar un ambiente saludable a todos los hombres.
2. Haga un esfuerzo para alcanzar los objetivos económicos de su trabajo,

con el mínimo consumo de materias primas y energía y con la mínima
producción de residuos y de cualquier otra clase de contaminación.
3. Piense, sobre todo, en las consecuencias de sus propuestas y acciones,

directas o indirectas, a corto o largo plazo.
4. Estudie, en todos sus aspectos el Medio Ambiente que será perjudicado por
sus actuaciones; valore todos los impactos, que puedan provocar en los
ecosistemas afectados, urbanos o naturales, y seleccione la mejor
alternativa para favorecer un desarrollo ambientalmente profundo y
sostenible.
5. Promueva una clara comprensión de las acciones necesarias para
restaurar, y si es posible, para mejorar, las perturbaciones.
6. Rechace cualquier tipo de compromiso que suponga daños para los

ambientes humanos y naturales, y busque la mejor solución social y
política.
7. Tenga en cuenta que los principios de independencia del ecosistema,

mantenimiento de la diversidad y recuperación de los recursos son
fundamentales para asegurar la continuidad de nuestra vida, y que
suponen unos límites que no deben ser sobrepasados si se quiere
mantener un desarrollo sostenible.
474
Obligaciones profesionales
a) Admitirá sus propios errores y las consecuencias de ellos.
b) Advertirá a tiempo sobre los riesgos de fracaso de los que se emprenda.
c) Si tiene un trabajo encargado, no aceptará otros que puedan restarle interés o
eficacia, sin pedir antes una autorización a quienes perjudicaría.
d) No falseará ni exagerará la descripción de puestos de trabajo.
e) Nunca participará activamente en conflictividades laborales ni en acciones
coercitivas.
f) No dañarán la dignidad de la profesión para lograr fines personales.
Principios
1) Considerará como primordiales la seguridad, la salubridad y el bienestar públicos.
2) El ingeniero nunca actuará en campos del saber que no domine.
3) En lo que diga o escriba será veraz y objetivo.
4) En lo que administre, será fiel a su empresario o su cliente.
5) No atenderá solicitudes inadecuadas a un profesional.
Códigos Nacionales e Internacionales
• Código de Ética Profesional del Colegio de Ingenieros Mecánicos y Electricistas,
A.C. (CIME) 1945.
• Código de Ética de La Unión Panamericana de Asociaciones de Ingenieros
(UPADI) 1949.
• Código de Ética del Ingeniero Mexicano. Unión Mexicana de Asociaciones de
Ingenieros, A.C. (UMAI) 1952.
• Federación Mundial de Organizaciones de Ingenieros (FMOI). Modelo Fmoi-
2001.
• Principios de conducta ética. El ejercicio de la Ingeniería de acuerdo con el
Tratado de Libre Comercio de Norteamérica.
• Código de Ética de “National Society of Profesional Engineers” de los Estados
Unidos (NSPE).
• Código de Ética Medioambiental para los Ingenieros del Comité en Ingeniería y
Medio Ambiente de La Federación Mundial de Organizaciones de Ingenieros
1985.
• Código de Ética Profesional del Colegio de Ingenieros Civiles de México, A.C.
(CICM), Fundado en 1945.
• El Colegio de Ingenieros Civiles de México, A. C.
476
“En nuestra percepción de la actualidad los códigos de ética
de los Colegios Profesionales tienen que ser analizados para
conocer su importancia y su vigencia”.
477
Conclusiones
• El ingeniero a través de su ejercicio profesional debe ser partícipe de la
evolución que permita construir una sociedad más justa, donde exista mayor
igualdad y libertad individual. Los Códigos de Ética fueron y han sido
concebidos específicamente para lograr este fin a través de normas que
rigen el desarrollo profesional de los individuos. De esta forma es como los
profesionales tienen el compromiso de contribuir a satisfacer las necesidades
y elevar la calidad de vida de los mexicanos, con la convicción y
responsabilidad moral de sostener un desarrollo con justicia social.
• Recuerde siempre que la guerra, avaricia, miseria e ignorancia, más los

desastres naturales, así como la contaminación y destrucción de recursos
provocados por el hombre, son las principales causas del progresivo
empeoramiento del Medio Ambiente, y que usted, como un miembro activo
de la profesión de Ingeniería, implicado en la promoción y el desarrollo debe
usar su talento, conocimientos e imaginación, para ayudar a la sociedad a
alejar esos males y mejorar la calidad de vida de las personas.
478
Fuentes de consulta
• Escolá Gil, Rafael. (2000). Ética para Ingenieros. España: Eunsa.
• Fernando Savater, «Ética para Amador», Editorial Ariel, 15.a edición: Marzo
1993, Barcelona España. Pág. 12 y Pág. 38.
• José W. Wiechers Rivera « Ética, Versión Icónica », Editorial Humanismo y

Sentido, 3ª edición: Mayo 2010, México D.F. , Pág. 327 y Pág. 329.
479
• Galo Bilbao, Javier Fuertes y José Ma Guibert. (2006). Ética para ingenieros.
Sevilla: Unijes. Pág. 282
• Fernando Savater, «Ética para Amador» Editorial Ariel, 15.a edición:

Marzo 1993, Barcelona España. Pág. 12
• MENENDEZ, Aquiles; Ética profesional; Herrero Hermanos editores,

tercera edición; México; 1967
• José W. Wiechers Rivera « Ética, Versión Icónica », Editorial Humanismo y

Sentido, 3ª edición: Mayo 2010, México D.F. , Pág. 327
480
5.2. Propósitos, alcances y
límites de los códigos
profesionales
481
Introducción
• La necesidad de tener un código, nace de la aplicación de las
normas generales de conducta a la práctica diaria. Puesto que
todos los actos humanos son regidos por la ética, también las
reglas escritas deben de ser de aplicación general.
• Un código de ética profesional (ordenaciones sistemáticas de

principios, normas, reglas, deberes y obligaciones) no sólo
sirve de guía a la acción moral, sino que también mediante él,
la profesión declara su intención de cumplir con la sociedad,
de servirla con lealtad y diligencia y respetarse a sí misma.
482
• El código de ética de una organización es un conjunto
de principios y reglas que definen el comportamiento
ideal con el propósito de ampliar la imagen pública;
establece reglas de conducta para sus miembros y
alienta la toma de decisiones que involucran valores
para el bien público.
• No se conoce mucho en relación con los primeros
códigos profesionales. En tiempos medievales, los
gremios ya habían codificado sus reglas de conducta.
Su propósito subyacente fue promover el poder del
gremio, estabilidad en el trabajo y riqueza para sus
miembros.
Carbajal, Cuauhtémoc y Chávez, Ezequiel (2008). Ética para ingenieros. México: Grupo Editorial Patria, p.17
El código de ética profesional por
tanto tiene como función
sensibilizar al profesionista para que
el ejercicio profesional se
desenvuelva en un ámbito de
honestidad, legitimidad y
moralidad, en beneficio de la
sociedad.
484
La estructura del código de ética
• “Principios Éticos Generales” que constituyen el marco

teórico-ético que lo sustenta, por lo tanto no tienen un
carácter normativo.
• “Normas Éticas Generales” que informan de los límites de

acción del código; respeto por los otros, prestación de
servicios y competencia. Son normas de carácter normativo
general.
485
• “Normas Éticas Específicas” que están sistematizadas en 7
categorías que pretender abarcar de manera precisa y
específica los aspectos relativos:
1. Al cliente.
2. A la relación con los colegas y otros profesionales.
3. A la relación de los psicólogos/as con el colegio de la orden.
4. A los instrumentos y/o procedimientos técnicos de diagnóstico y

tratamiento.
5. A la investigación en psicología.
6. A la comunidad o sociedad.
7. A los derechos humanos.
486
El Código de Ética Profesional es el
instrumento elaborado con el objeto de:
1. La necesidad de estandarizar criterios, normas de

conducta. Dilucidar y resolver dudas y conflictos de
tipo ético profesional.
2. Establecer cierto control sobre las cuestiones morales.
3. Facilitar la resolución de dilemas éticos en las

diferentes especialidades de la profesión.
487
El Código de Ética Profesional es el
instrumento elaborado con el objeto de:
4. Analizar y clarificar opciones de acción.
5. Configurar, evaluar y juzgar las eventuales infracciones

a las propias normas.
6. Proteger y/o defender a los profesionales frente a

acusaciones o acciones que afecten injustamente su
prestigio y ejercicio profesional.
488
Los códigos profesionales deben ser
conocidos por:
• Los miembros de la agrupación profesional.
• Los que se asocien con dichos profesionales.
• Subordinados.
• Estudiantes que aspiren ser miembros.
Los principios estipulados de los códigos se reconocen cinco deberes

referentes a:
1. El interés público.
2. A la intimidad.
3. Al empleador y al cliente.
4. A la profesión en cuestión.
5. Al profesional en el ejercicio.
489
Propósitos, alcances y límites de los
códigos profesionales
Los códigos de ética son documentos formales, escritos y distinguibles, los

cuales consisten y están formados de estándares morales usados en el
entorno social en el que el individuo se desenvuelve; estos estándares
morales dan la pauta para guiar la conducta de la organización y/o de los
trabajadores y profesionistas.
El gran objetivo o propósito de los códigos de ética es el de fomentar una

autonomía moral sobre todas las cosas;
El código busca influir en la conducta de los profesionistas, se puede decir

que son herramientas para dar formación, para cambiar los hábitos.
490
Propósitos de los Códigos Profesionales
Establecer normas y lineamientos
Simbolizar una profesión
Proteger los intereses de grupo
Inspirar buena conducta
Educar y disciplinar a los miembros
Enumerar los principios morales básicos
Expresar los ideales a los que se debe aspirar
Enumerar derechos y responsabilidades

491
La función de un código ético es colaborar en forjar el carácter de una
organización mediante la dirección de la acción y decisión moral de los
miembros de la organización en situaciones especificas. Un código debe ser
diseñado fundamentalmente para inspirar, enseñar y apoyar a los
profesionales y a las organizaciones éticas.
Un código es una auto-obligación institucionalizada con la cual se busca

fortalecer y solidificar un compromiso con las pretensiones éticas
fundamentales al momento de la toma de decisiones. Los códigos son uno
de los mecanismos más utilizados para desarrollar la ética en las
organizaciones donde se desenvuelven los profesionistas. En los códigos se
explicita la necesidad de asumir responsabilidades más allá de las
obligaciones legales y su importancia como actores que contribuyen a la
construcción social.
Establecer normas y lineamientos
Los ingenieros no deben ni aceptar ni

ofrecer pagos encubiertos u otras
retribuciones para conseguir encargos
o asegurar remuneraciones.
Tienen que evitar que su implicación

personal o política influya o
comprometa su actuación profesional
o su responsabilidad.
493
Proteger los intereses del grupo
Todo Ingeniero, debe apoyar y promover el honor y dignidad de

la profesión, en armonía con las normas más elevadas de la
ética.
Es un deber ineludible del ingeniero sostener el prestigio de la

profesión y velar por su cabal ejercicio.
494
Simbolizar una profesión
Sentido de pertenencia y participación

activamente del miembro:
Al transformar la naturaleza en beneficio de

la humanidad, el ingeniero debe acrecentar
su conciencia de que el mundo es la morada
del hombre y de que su interés por el
universo es una garantía de la superación
de su espíritu y del conocimiento de la
realidad para hacerla más justa y feliz.
495
Inspirar buena conducta
El ingeniero minero, por ejemplo, tendrá que conducirse con

justicia, honradez, diligencia, lealtad, respeto, formalidad,
discreción, honorabilidad, responsabilidad, sinceridad, probidad,
dignidad y en estricta observancia de las normas legales y éticas
establecidas por el Colegio de Minas.
496
Educar y disciplinar a los miembros
El ingeniero civil, tendrá siempre presente el respeto que debe

tanto a las personas, como al trabajo de sus colegas de profesión,
por lo que evitará siempre, lesionar, por simple afán de
competencia, el buen nombre y prestigio profesional de sus
colegas, ante cualquier núcleo de la sociedad.
497
Enumerar los principios morales
básicos (1/2)
Del código de ética de la Ingeniería del Software de la ACM*/IEEE:
Principio 1: Sociedad
Los ingenieros del software actuarán de manera coherente con el
interés general.
Principio 2: Cliente y empresario

Los ingenieros del software deberán actuar de tal modo que se sirvan
los mejores intereses para sus clientes y empresarios, y
consecuentemente con el interés general.
*ACM: Association for Computing Machinery.

498
Enumerar los principios morales
básicos (2/2)
Principio 3: Producto
Los ingenieros del software deberán garantizar que sus productos y
las modificaciones relacionadas con ellos cumplen los estándares
profesionales de mayor nivel más que sea posible.
Principio 4. Juicio
Los ingenieros del software deberán mantener integridad e
independencia en su valoración profesional.
499
Expresar los ideales a los que se debe
aspirar
El ingeniero Industrial debe esforzarse para alcanzar los
objetivos beneficiosos de su trabajo con el menor consumo
posible de materias primas y energía y con la menor
producción de residuos y cualquier clase de contaminantes.
Conceder la máxima importancia a la seguridad, salud y

bienestar del público y a la protección del entorno natural y
construido en concordancia con los principios del desarrollo
sostenible.
500
Enumerar derechos y
responsabilidades
La responsabilidad ética se refiere a la capacidad que tiene el
ser humano de responder por los actos que realiza y de las
consecuencias previsibles de esos actos en su contenido ético.
La responsabilidad implica que quien actúa sea dueño de sus
actos y esto exige que sepa que va a hacer y decida hacerlo.
501
Principios generales
 Respeto por los derechos y dignidad de las personas.

 Competencia.
 Compromiso profesional y científico.
 Integridad.
 Independencia.
 Responsabilidad social.
http://ponce.inter.edu/cai/bv/codigo_de_etica.pdf
- Responsabilidad de los Ingenieros hacia:
 La sociedad.
 Profesión.
 Los usuarios.
 El proveedor de recursos para el ejercicio profesional.
- Responsabilidad de los Ingenieros como vendedores y/o

compradores de productos.
- Responsabilidad de los Ingenieros en el ejercicio de la

docencia.
503
-Código de ética del ingeniero mexicano:
Algunas otras disposiciones del Ingeniero son:
• El Ingeniero reconoce que el mayor mérito es el trabajo, por lo que ejercerá su profesión
comprometido con el servicio de la sociedad mexicana, a tendiendo al bienestar y
progreso de la mayoría.
• Al transformar la naturaleza en beneficio de la humanidad, el Ingeniero debe acrecentar su

conciencia de que el mundo es la morada del hombre y de que su interés por el universo
es una garantía de la superación de su espíritu y del conocimiento de la realidad para
hacerla más justa y feliz.
• El Ingeniero debe rechazar los trabajos que tengan como fin atentar contra el interés
general, de esta manera evitara situaciones que involucren peligro o constituyan una
amenaza contra el medio ambiente, la vida, la salud y demás derechos del ser humano.
• El Ingeniero debe procurar el perfeccionamiento constante de sus conocimientos, en

particular de su profesión, divulgar su saber, compartir su experiencia, proveer
oportunidades para la formación y capacitación de los trabajadores brindar
reconocimiento, apoyo moral y material a la educación educativa donde realizo sus
estudios de esta manera revertirá a la sociedad las oportunidades que ha recibido.
• Es responsabilidad del Ingeniero que su trabajo se realice con eficiencia y apego a las
disposiciones legales. En particular velara por el cumplimiento de las normas de
protección a los trabajadores, establecidas en la legislación laboral mexicana.
Alcances de los Códigos Profesionales
Dónde se establece
A quién es aplicable
En qué jurisdicción es aplicable
Normas generales
Deberes profesionales
Casos de incursión en casos anti-éticos
Asignar un responsable para aclarar

dudas relativas a la aplicación del código
Alcances de los Códigos Profesionales (1/2)
Dónde se establece:
Niveles:
- Internacional.
- Nacional. País.
- Ciudad.
- Entidad federativa.
- Institución.
506
Alcances de los Códigos Profesionales (2/2)
A quién es aplicable:
- Psicólogos.
- Médicos.
- Ingenieros.
- Ingenieros Civiles.
- Ingenieros Mecánicos.
- Ingenieros Eléctricos.
- Ingenieros Mecatrónicos.
- Otros.
507
Asignar un responsable para aclarar
dudas relativas a la aplicación del código
Comité de Ética
Elaborar los códigos de conducta y ética, que difunde entre los

miembros del Colegio de Ingenieros Civiles de México (CICM),
ingenieros civiles en general, instituciones, organizaciones.
Vigila su observancia, a fin de lograr los principios y normas
expresados en dicho código constituyan el sello distintivo del
actuar de los ingenieros civiles colegiados.
508
Normas generales
I. Todo Ingeniero considerará un deber practicar su profesión y

actuar en su vida diaria de acuerdo con este código de ética
profesional.
II. Todo Ingeniero, deberá interesarse en el bienestar común y

aplicar sus conocimientos profesionales para beneficio de la
humanidad para apoyar y promover el honor y dignidad de
la profesión de Ingeniero y ramas afines y en armonía con las
normas más elevadas de la ética.
509
Deberes profesionales
• Estar al servicio de toda persona

respetuosa de su dignidad, no engañar
ni engañarse.
• El campo de la ingeniería es muy

amplio, debe seguir continuamente su
superación.
• Tener funciones definidas.
• Formación a nivel universitario.
• Actitudes profesionales hacia los que

reciben los servicios profesionales.
510
Casos de incursión en actos anti éticos
• Corrupción Ingeniero-Compañía.
Una compañía “x”, ofrece dinero al ingeniero
con el fin de que este le de el contrato de
fabricación de algún accesorio para la obra, que
generalmente no es el mejor del mercado.
• Corrupción Ingeniero-dueño de la obra.

El dueño de la obra le propone al ingeniero el
uso de materiales de mala calidad o menos
materiales del que requiere la obra con el fin de
reducir el costo de esta, ofreciendo dinero si es
necesario.
511
En que jurisdicción es aplicable
Código de ética de la Desarrollo Integral de Negocios Empresariales (DINE)
El presente código de ética es aplicable a la comunidad que

integra a DINE, conformada por su personal, ejecutivos,
consejeros, accionistas y los integrantes de sus órganos de
gobierno.
La observancia de los principios y normas incluidos en este

documento es también aplicable para contratistas y su
personal, así como para consultores externos y otros
proveedores, tanto si prestan sus servicios al interior de DINE
como si desarrollan sus actividades en otros ámbitos a
nombre del Grupo y/o de sus empresas.
512
Alcances (1/2)
Aportando otros alcances a los códigos de ética, podemos encontrar

tales como:
• Anticiparse a situaciones problemáticas antes de que estén

reguladas por la ley; esto significa que debemos actuar con
anticipación hacia algunos sucesos o casos que se puedan generar,
para tener una posible solución a un problema, y resolverlo en base
a una norma o función moral preestablecida anteriormente.
• Más específicamente podemos mencionar que un código de ética

tiene como alcance: mejorar la confianza de los inversores. En este
caso, muchas empresas han desarrollado códigos de ética con el fin
de tener inversores fieles a la propia empresa, esto lo logran por
medio de la transparencia y responsabilidades encargadas en el
código.
Alcances (2/2)
• Atraer a personas de alta cualificación. De tal manera que cada
empresa sea posible de retener y reclutar profesionales cada vez
más capacitados. Aquí influye una vez más el hacer públicos los
valores y las finalidades de la organización, pues esto motiva a las
personas que buscan desarrollarse en su ámbito laboral.
• Mejorar la imagen corporativa. Posiblemente es el mayor alcance

que busca tener la elaboración de un código ético, pues esto es de
vital importancia ante la sociedad, la cual en última instancia es la
que permite el éxito o fracaso de la empresa. Entonces, un código
realista, bien fundamentado y coherente es un elemento clave de la
legitimidad social de la empresa.
514
Límites de los Códigos Profesionales (1/4)
Son principios que ayudan a discernir y a reflexionar sobre

como se ve influenciada la sociedad con sus actos. Si se
perjudica a alguien. Y a tratar de saber como reaccionaria la
sociedad en cada decisión y como saber cuando nuestros
actos son valiosos.
515
A diferencia de las normas legales, en el caso de las normas éticas no se da la
facultad punitiva del estado para sancionar su incumplimiento. La
observancia de la ética depende exclusivamente de la voluntad de quien se
ha impuesto por sí mismo, por autoconvencimiento, el deber de cumplirla.
La voluntad del todo autónoma y no hay quien pueda imponer su
cumplimiento.
http://ittehuacan.edu.mx/micrositios2011/images/industrial/codigo_etica_ingeniero.pdf
Límites de los Códigos
Profesionales
Saber si con los actos se está

perjudicando a alguien
Discernir y reflexionar sobre

como se ve
influenciada la sociedad con
los actos del profesionista
Tratar de saber como

reaccionaría en cada decisión
Como saber cuando nuestros

actos son valioso
517
• No pueden ir más allá de la ley.

• No pueden ir en contra de la ley.
• Incluyen normas institucionales.
• Pueden incluir normas legales.
• Incluyen principalmente normas éticas.
• No es obligatoria su observancia.
• No deben perjudicar a alguien.
518
Entre otros limites ya conocidos, podemos mencionar algunos no menos importantes:
• El primero se refiere a que las actuales normas y valores no sean, en un determinado

momento o situación especial, suficientes para servir de guía para solucionar los
problemas que puedan surgir en la moral de cada individuo, o en aquellos problemas
morales que se suelen encontrar en los trabajadores.
• El segundo nos habla de las contradicciones y las inconsistencias que puedan llegar a
surgir y encontrarse entre las normas de funcionamiento dentro de cada organización,
de acuerdo a sus respectivos códigos profesionales.
• El tercero puede surgir cuando es necesario responder a críticas planteadas por

quienes pueden afectar o son afectados por las actividades de la empresa, ya que es de
vital importancia tener a esta parte interesada del lado de la empresa, y obviamente,
cuidar que los códigos no lleguen a afectarlas directamente. De igual forma puede
surgir un límite de los códigos al tratar de responder a críticas internas de cada
empresa, organización o sociedad.
Reflejo del uso de códigos de ética
La necesidad de estar altos de moral y la rentabilidad de la ética
¿Por qué aplicar los códigos? ¿Qué provocan en la gente?
•Elemento generador de compromiso

•Favorecedor de innovación y rentabilidad de la empresa
•Evitar desmoralización
- Satisfacer necesidades humanas.
- Considerar calidad de sus productos como el valor mas elevado
- Mantener relaciones humanas como instrumentos
•Aportación de valores promueve en trabajadores actitudes difíciles
de motivar y controlar y que dependen de la voluntad de las
personas. Los códigos éticos profesionales generan un auténtico
compromiso y no un mero acuerdo.
LOZANO AGUILAR, José Félix. Códigos éticos para el Mundo Empresarial. Madrid: Trotta, 2004. pp.41-60 520
Comparación de códigos (1/2)
Conociendo los propósitos, alcances y límites, podemos hacer una
comparación de algunos códigos, los cuáles consideran propósitos,
alcances y límites vistos.
NSPE AIChE IEEE ASCE ASME ABET
Promover el bienestar público X X X X X X

Ser digno de confianza de empleadores y X X X X X
clientes
Conflicto de intereses X X X X X X
Ejercer sólo en áreas de su competencia X X X X X X
Objetividad y veracidad X X X X X X
Dignidad e Integridad X X X X X
Sobornos X X X X
Carbajal, Cuauhtémoc y Chávez, Ezequiel (2008). Ética para ingenieros. México: Grupo Editorial Patria, pp. 18-19.
Comparación de códigos (2/2)
NSPE AIChE IEEE ASCE ASME ABET
Promover y desarrollar la profesión X X X X X X

Aceptar responsabilidad X X X X
Reconocer las contribuciones de otros X X X X X
Reclutamiento X X
Compensación adecuada X X
Servicio público X X X
• NSPE (Sociedad Nacional DE ingenieros Profesionales: National Society of Professional

Enginners)
• AIChE (Instituto Americano de Ingenieros Químicos:American Intitute of Chemical
Engineers)
• IEEE (Instituto de Ingenieros de Electricidad y Electrónica: Institute of Electrical and
Electronics Engineers)
• ASCE (Sociedad Americana DE ingenieros Civiles: American Society of Civil Engineers)
• ASME (Sociedad Americana de Ingenieros Mecánicos: American Society of Mechanical
Engineers)
• ABET (Consejo de Acreditación para Ingeniería y Tecnología: Accreditation Board for
Engineering and Technology)
Carbajal, Cuauhtémoc y Chávez, Ezequiel (2008). Ética para ingenieros. México: Grupo Editorial Patria, pp. 18-19.
Los ingenieros tiene la
obligación de ejercer Este deber se aplica a
todas la áreas de la
su profesión con
profesión y comprende,
cuidado y diligencia,
entre otros a empresas
aceptar públicas, privadas y
responsabilidad y dependencias
responder por sus gubernamentales.
actos.
523
GUTIÉRREZ SÁENZ. (2000). Introducción a la ética. México: Esfinge.
• Los códigos profesionales contienen valores
individuales. La actitud, experiencias y
conocimientos del individuo y de la cultura en
que se encuentra le ayudará a definir qué es lo
correcto o incorrecto de una acción.
• Deben salvaguardar los intereses de la
institución o persona para la que trabaje y
hacer buen uso de los recursos que sE le
hayan asignado.
ESCOLÁ GIL, Rafael. (2000). Ética para Ingenieros. España: Eunsa. 524
El ingeniero a través de su
“En nuestra percepción de
ejercicio profesional debe la actualidad los códigos
ser partícipe de la de ética
evolución que permita de los Colegios
construir una sociedad Profesionales tienen que
más justa, donde exista ser analizados para
mayor
conocer su importancia y
igualdad y libertad su vigencia”.
individual.
525
GUTIÉRREZ SÁENZ. (2000). Introducción a la ética. México: Esfinge.
Conclusiones
En la formación profesional es esencial que se tengan
elementos para ejercer la profesión de forma que sean
socialmente útiles y reconocidos; en la práctica profesional es
indispensable que el comportamiento del profesionista en
cuanto a sus relaciones con todos los actores que conforman
el entorno en el cual se desenvuelve como colegas, usuarios,
otros profesionistas y el resto de la sociedad se de en
términos de una honestidad e integridad.
526
Fuentes de consulta
• Consejo Profesional de Ciencias Informáticas de la provincia de Buenos

Aires. Código de Ética. Página Web:
http://cpciba.org.ar/archivos/secciones/codigo_etica_profesional.pdf
• Lozano Aguilar, José Félix. (2004). Códigos Éticos para el Mundo

Empresarial. España: Trotta pp.41-60
• Código de ética profesional.

• El código de ética del ingeniero mexicano

• Colegio nacional de ingenieros industriales

http://ittehuacan.edu.mx/micrositios2011/images/industrial/codigo_etica
_ingeniero.pdf
527
• Carbajal, Cuauhtémoc y Chávez, Ezequiel (2008). Ética para ingenieros.
México: Grupo Editorial Patria, p.17
• http://ponce.inter.edu/cai/bv/codigo_de_etica.pdf
• http://www.ingenieria.unam.mx/~guiaindustrial/valores/info/3/1.htm
• http://ittehuacan.edu.mx/micrositios2011/images/industrial/codigo_etica_i
ngeniero.pdf
528
5.3. Carácter moral, legal e
institucional de los
códigos de ética
529
Introducción
En la práctica es indispensable que el comportamiento

del individuo, en cuanto a sus relaciones con todos los
actores que conforman el entorno en el cual se
desenvuelve, como colegas, usuarios, otros
profesionales y el resto de la sociedad; se dé en
términos de una honestidad e integridad para así
difundir la credibilidad y confiabilidad.
530
• Los Códigos de ética son los instrumentos en
los cuales las instituciones establecen los
valores y conductas que los guían en su
quehacer diario.
• La relevancia del trabajo se da al considerar
que los Códigos de Ética deben ser útiles para
tomar decisiones en todos los ámbitos de las
instituciones y debe convertirse en una moral
vivida y pensada.
Aquiles Menendez. Ética Profesional, pag. 32 531

En la formación profesional es esencial tener elementos para
ejercer, de forma que se sean socialmente útiles y
reconocidos.
Por esta razón, se hace necesaria la aplicación de un código de

ética que satisfaga las necesidades de los usuarios y
complemente las responsabilidades de los profesionales.
532
• El profesionista adquiere un “derecho-deber”
para el ejercicio de su profesión.
• El derecho se traduce legalmente en libertad
para la elección y ejercicio de la profesión, en
cuanto significa libertad de trabajo y libertad
económica.
• El deber se interpreta, no solamente con el
sentido genérico previsto por la Constitución,
sino con el sentido específico de la Legislación
Profesional.
533
Aquiles Menendez. Ética profesional, pag. 25.
Código de ética
El Código, del Latín codex (códice) significa: cuerpo de leyes

y reglas dispuestas según un plan metódico y sistemático
sobre cualquier materia.
Los CODIGOS DE ÉTICA son ordenaciones sistemáticas de

principios, normas, reglas, deberes y obligaciones para un
determinado grupo social, como son los de carácter
profesional existente.
534
Deontología
Estudia Ética profesional

Del griego los diversos de obligaciones
deon deberes y el prácticas,
‘debido’ comportamiento basadas en la
acción libre
y ‘logos’ de los
de la persona,
tratado, profesionales en su carácter
estudia la en sus moral, carentes
Teoría relaciones de un control
del deber. con sus clientes por la legislación
y colegas. pública.
535
Deontología
• La Deontología se define como la teoría de los

deberes particulares propios de una profesión o
situación.
• Se atribuye a Jeremías Benthman (1964), quien

lo entendía como un saber que enseña al
hombre la manera de dirigir sus emociones de
modo que queden subordinadas, en cuanto es
posible, a su propio bienestar.
http://es.slideshare.net/edisoncoimbra/1-tica-y-moral
Cuadro comparativo entre la ética
profesional y la deontología
Ética profesional Deontología

• Etimología; deon, deber
• Etimología; ethos, modo de ser • Normas, códigos
• No normativa, no contiene deontológicos
sanciones • Aprobada por un colectivo
• Conciencia individual • Mínimos exigibles a los
• Amplitud en su formulación • profesionales
• Propone motivaciones, da • Exige actuaciones,
sentido comportamientos
Torre Díaz Francisco Javier . Ética y Deontología Jurídica. Madrid.

2000.
537
• La Deontología. nos permiten
referirnos a una serie de
principios o códigos de acuerdo
con los cuales debe vivir y
realizarse el individuo.
Podemos decir que la moral profesional " es el conjunto de

facultades y obligaciones que tiene el individuo en virtud de
la profesión que ejerce en la sociedad ".
• La función social de un ramo profesional fundamenta intereses y
responsabilidades comunes de todos los que participan en ella.
Los Colegios de Profesionales y sus respectivas Federaciones, en su

afán de lograr por parte de los profesionales en ellos agremiados, un
ejercicio ético de la profesión, han elaborado Códigos de ética que
moralmente deben constituir las pautas para el ejercicio profesional.
*http://es.slideshare.net/edisoncoimbra/1-tica-y-moral
Código moral profesional
La palabra profesión se deriva del latín,

con la preposición pro, y con el verbo
fateor, que significa manifestar,
declarar, proclamar.
540
El código moral es la ordenación
sistemática de los principios y normas
morales establecidas por una
agremiación profesional,
Cuyo objetivo es orientar y controlar

las conductas de sus miembros en
sus relaciones mutuas y con sus
clientes.
541
• Moral, según estas definiciones, es todo
aquello que en determinado momento, se
considera que tiene características en favor de
la supervivencia. Una acción en favor de la
supervivencia es una acción moral. Se
considera inmoral lo que se considera que va
en contra de la supervivencia.
542
Aquiles Menendez. Ética Profesional, pag. 45
Las normas pueden ser de dos tipos:
Normas
Éticas . Técnicas
Y a su vez éstas pueden tener un

CARÁCTER:
Moral Legal
Institucional
543
NORMAS ÉTICAS Y TÉCNICAS
• NORMAS ETICAS: Conjunto de prescripciones que se dirigen al

perfeccionamiento humano, la autorrelacion plena de la
persona tanto en la dimensión individual como en la sociedad
• NORMAS TÉCNICA: Es el conjunto de directrices que se dirigen

a posibilitar que cualquier tipo de sociedad humana llegue a la
consecución de sus fines
http://www.filosofia.org/filomat/df472.htm
Normas éticas y técnicas
• Normas éticas:
• Se aplican por igual a todos los individuos, de forma simétrica.
• Permiten a los individuos coordinar y prever sus interacciones sociales.
• Responde ante un grupo social.
• Permite una convivencia pacifica y estable.
• Orientan actos libres, responsables e imputables de las personas.
• Normas técnicas.
• Apuntan a los fines inmediatos de la acción.
• Proporcionan habilidades concretas.
• Carácter hipotético (según Kant).
• Tienen por meta generar un bien particular.
• Orientan actos libres, responsables e imputables de las personas.
Adela Cortina O. Emilio Martínez Navarro . Ética (1996) Madrid.

545
Carácter Moral (1/2)
La ética profesional estudia los códigos de moral profesional.

En toda esta práctica profesional se muestran aspectos
positivos como son:
1. La conciencia de la responsabilidad social.

2. El compromiso público.
3. El sentido de la solidaridad.
546
Carácter Moral (2/2)
• Es deber imperativo del ingeniero mantener una conducta
profesional y moral en el más alto nivel, en defensa del
prestigio y de los derechos de la profesión, velar con su
correcto y cabal ejercicio y observar en cada momento el
decoro, la dignidad, la integridad, el respeto y el fiel
cumplimiento del código de ética marcado por la institución a
la que pertenece.
• Los códigos de ética precisan las obligaciones sociales, que

hacen posible el respeto de cada profesional para con los
demás, en busca de una justa y armoniosa convivencia
humana dentro de cada nación y entre las naciones.
Carácter Legal (1/2)
La ética indica el camino para que el derecho (visto como

norma jurídica), sea eficaz.
Y qué mejor ámbito que el legislativo, donde emana la

norma que se convertirá en ley que ampara a la sociedad.
548
Carácter Legal (2/2)
• El código de ética profesional que asumen las organizaciones
e instituciones de cada país tiene por objeto establecer las
responsabilidades, regular los derechos y señalar normas de
conducta que deben observar los ingenieros entre si y con la
sociedad, tanto en el ámbito nacional como internacional.
• El código de ética profesional se debe cumplir a fin de que el

ejercicio profesional dentro de un marco legal y ético, delimite
sus derechos y obligaciones frente a su profesión, a sus
colegas y ante las instituciones y la sociedad.
Ética
Cuerpo
Norma
Legislativo
Derecho
LEY
550
Para que este cuerpo legislativo cumpla su
función y las leyes que emana de él tengan
eficacia, ante todo se necesita:
Legitimidad popular
Formalidad
Pluralidad
Tolerancia
Respeto a pactos y acuerdos
Información
551
Los códigos de ética deberán respetar y no estar por
encima de ninguna norma de la legislación nacional
como son:
• Constitución de los Estados Unidos Mexicanos y/o

constituciones locales (entidades federativas).
• Leyes nacionales en las diversas materias (agua, tierra

energía, trabajo, medio ambiente, seguro social, trabajo,
ISSSTE, etc.)
• Códigos civiles, penales, mercantiles, laborales, etc.
• Reglamentos en las diversas materias.
• Procedimientos y normatividad federal o estatal.

552
Carácter Institucional
• Así como cada grupo de profesionales tiene su código de ética, las
instituciones tambien lo tienen.
• Este sirve para poder regular la forma en la cual cada miembro de una
institucion se relaciona con sus compañeros y con la sociedad.
*http://www.filosofia.tk/soloapuntes/segundo/etica/t7etic.html
• Cuando se prestan servicios
profesionales, estos deben
incluir la seguridad y el
bienestar de la comunidad,
con lo cual se revisten del
carácter de servicios
públicos.
Por lo anterior se hace necesaria la matriculación de los ingenieros de

cada país y de cada institución
*http://www.filosofia.tk/soloapuntes/segundo/etica/t7etic.html
Carácter Institucional (1/4)
Los Colegios Profesionales se preocupan por involucrarse en la

formación curricular de sus profesionales y en regular sus prácticas y
procedimientos.
Los códigos establecidos por estás instituciones son un conjunto de

principios, valores, normas y/o lineamientos que tienen como fin
garantizar el buen desempeño profesional y las relaciones con el
resto de la sociedad y de sus integrantes.
555
Lamentablemente para algunos, y como un avance en modernidad
en cuanto a legislación se trata para otros, desde ya algunos años se
dictó como decreto de ley el principio de libertad de asociación, con
el cual no se puede obligar a un profesional a pertenecer a un
colegio.
Esto ha provocado que los códigos de ética y los propios Colegios,

pierdan valor ante gran parte de los profesionistas, ya que las
normas instituidas por los mismos hoy en día no son más que
recomendaciones sin implicaciones legales directas.
556
• La prestación de los servicios profesionales involucran la seguridad
y el bienestar de la comunidad y revisten el carácter de servicios
públicos. En virtud de lo anterior, se hace necesario que la
matriculación de los ingenieros en cada país en Colegios, Consejos o
Asociaciones sea obligatoria.
• La integración y gobierno de estas organizaciones debe ser ejercido

por los propios matriculados, quienes deberán dar cumplimiento a
dichos códigos de ética.
• Los diversos códigos de ética profesional de colegios y asociaciones
ya sea de ingenieros u otras profesiones, deben converger en una
misma concepción.
• Los ingenieros colegiados aceptan cumplir con el código de ética

profesional y en caso de actuar en contra de dicho código, acceden
a hacerse acreedores a las sanciones que como miembro del
colegio le imponga la junta de honor del colegio.
Las características fundamentales de las
normas morales, institucionales y jurídicas
Normas Morales Normas Jurídicas Normas Institucionales
Unilateralidad Bilateralidad Bilateralidad
Interioridad Exterioridad Exterioridad
Incoercibilidad Coercibilidad Incoercibilidad
Autonomía Heteronomía Heteronomía
559
Aspectos importantes del carácter moral,
legal e institucional de los códigos de ética.
• Tener presente este comportamiento ético, tanto en nuestra vida privada como
ciudadanos, pero con un mayor compromiso, en nuestro proceder público como
profesionales.
…no es posible encontrar un corrupto ciudadano que sea, a su vez, un ejemplar
profesional; como tampoco es posible imaginar un
correcto profesionista que sea un deshonesto
ciudadano…
• Actuar de manera responsable y cumplir con estos conceptos y roles sociales que se
encuentran contenidos de una fuerte carga valorativa, la cual hoy día se convierte en el
bastión indispensable para la reconstrucción de una nueva sociedad.
• Rescatar el valor de la ética por parte del ser humano en su conducta profesional la cual
constituye, medio y garantía de reconstrucción social.
• Cada una de las profesiones consideradas liberales debe asumir su responsabilidad para
hacer realidad el cumplimiento y acatamiento por convicción en sus reglamentos
deontológicos.
Torre Díaz Francisco Javier . Ética y Deontología Jurídica. Madrid. 2000.
560
PREGUNTAS DE REFLEXION
• ¿Por qué son necesarios y por qué existen códigos éticos?
• ¿En qué sentido es individual la moral?
• ¿Cuando venimos al mundo ya nos encontramos con un código ético?
*http://inif.ucr.ac.cr/recursos/docs/Revista%20de%20Filosof%C3%ADa%20UCR/Vol.XXVII/No.
%2066/Necesidad%20y%20existencia%20del%20c%C3%B3digo%20de%20moral%20profesional.pdf
Conclusiones
Los Códigos de Ética Profesionales son una parte fundamental en el

quehacer productivo del los profesionales ante la sociedad, ya que sin
importar si son morales, institucionales, o jurídicos promueven las relaciones
honestas y responsables.
Por otro lado, aunque la pertenencia a un colegio “garantiza” a la sociedad la

rectitud del quehacer profesional y los códigos surgidos de la legislación son
reguladores imprescindibles por su carácter imperativo; los códigos
procedentes de la conciencia y la razón de cada profesional son los de mayor
valor debido a que son creados y seguidos por convicción propia, y por lo
tanto garantizan la integridad y confiabilidad del individuo.
562
Conclusiones
• Concluimos que para un buen ejercicio de las profesiones existen los
códigos de ética, ya que independientemente de si estos son legales,
institucionales o solo de carácter moral, sirven para regular nuestras
acciones
• Por otro lado los Códigos de Ética Profesionales son una parte
fundamental en el quehacer productivo del los profesionales ante la
sociedad, ya que sin importar si son morales, institucionales, o jurídicos.
563
Fuentes de consulta
• Mantilla Blanco, Samuel Alberto. (2002). Ética y desafíos de la Contaduría

Profesional. Bogotá: Ceja.
• http://inif.ucr.ac.cr/recursos/docs/Revista%20de%20Filosof%C3%ADa%20U
CR/Vol.XXVII/No.%2066/Necesidad%20y%20existencia%20del%20c%C3%B3
digo%20de%20moral%20profesional.pdf
• http://www.filosofia.tk/soloapuntes/segundo/etica/t7etic.html
• http://www.filosofia.org/filomat/df472.htm
• http://es.slideshare.net/edisoncoimbra/1-tica-y-moral
564
• Aquiles Menendez. Ética Profesional, pag. 32
• http://es.slideshare.net/edisoncoimbra/1-tica-y-moral
• http://www.filosofia.org/filomat/df472.htm
565
5.4. Responsabilidad
profesional, ética y legal de
los ingenieros con la
sociedad y consigo mismos
566
Introducción
El ingeniero en su diario vivir no sólo confronta problemas con
relación a su trabajo, sino también en su profesión de día a
día con las personas que le rodean, esto hace que muchas
veces cometamos errores sin darnos cuenta que estamos
pisando la línea de la moralidad y el diario vivir.
Se dice de una persona que es responsable cuando está

obligada a responder de sus propios actos. Aunque algunos
autores sostienen que la libertad es definida por la
responsabilidad, la gran mayoría de estos están de acuerdo en
que el fundamento de la responsabilidad es la libertad de la
voluntad.
567
• La responsabilidad profesional de los
ingenieros se fundamenta en la virtud del
“esfuerzo consciente para satisfacer las
responsabilidades inherentes a su trabajo”.
• Se refiere a la disposición general de situar
bajo el escrutinio moral las acciones
cometidas y a la disposición de estar abierto a
la evaluación de otros.
568
ETHICS IN ENGINEERING, Martin & Schinzinger, Ohaio University, 1996, Pags. 47, 93
Una vez admitida la libertad que fundamenta la
responsabilidad, se plantean todavía varias cuestiones
importantes…
Problema de la
Responsabilidad
Si la El problema
responsabilidad de la entidad
afecta solamente a El problema de los o entidades
algunos actos de la grados de ante la cual
persona o bien si responsabilidad es
afecta a todos. responsable
569
La palabra profesión proviene del latín professio-onis, y
significa acción y efecto de declarar o profesar.
“Profesión”
pro
Fateor.- “manifestar” , “declarar”
570
El ingeniero necesita vivir en sociedad y por esto mismo ejercer
una profesión dentro de ella.
Esto implica:
Responsabilidad
Profesional
Responsabilidad
Ética
Responsabilidad
Legal
571
Concepto de responsabilidad
• LIBERTAD y RESPONSABILIDAD son dos manifestaciones de la
dignidad del ser humano.
• La responsabilidad es la necesidad EFECTIVA, o EVENTUAL,

en que se encuentra una persona de hacerse cargo de las
consecuencias gravosas de un acto que se le atribuye como
suyo.
Ezequiel Chávez Alcaraz, Cuauhtémoc Sergio Carbajal Fernández. ( 2008). Ética para Ingenieros. México: Patria.
Responsabilidad en funciones
del ingeniero (1/2)
• En diseño de proyectos.
Un buen proyecto siempre debe tener una unidad y

normalmente se designa un director del proyecto. En tal caso
él aprueba o modifica las soluciones y decisiones de cada
rama. Si no desciende a todos los niveles de detalle, puede
delegar en otros esa función. Recae sobre él, entonces, la
responsabilidad de un posible fallo en cualquier nivel, salvo
que se especifique lo contrario.
Responsabilidad en funciones
del ingeniero (2/2)
• En dirección de trabajos.
Análogamente se podría decir de los equipos de dirección de

trabajos, control de calidades, etc. Cuando en un equipo de trabajo
hay ordenamiento jerárquico, las responsabilidades corresponden
siempre a los vértices del organigrama en lo que suponga relaciones
del grupo hacia otros, pero dentro del grupo puede haber personar
concretas responsables.
• En funciones remuneradas.
Hay que asumir la responsabilidad de los temas por los que se

percibe remuneración en lo que concierne a quien remunera, a sus
intereses, etc. 574
Sentido Positivo de la Responsabilidad
• La responsabilidad del ingeniero se profundiza
mas allá de las obligaciones asociadas a los
roles que desempeña; sino también la
consideración del bienestar humano, de este
modo, han de responsabilizarse no sólo de
satisfacer sus obligaciones sino también de
procurar cumplir activamente con ellas de
manera que el bienestar y la seguridad sean
máximas.
575
ÉTICA E INGENIERÍA, Juan Bautista Bengoetxea, Carl Mitcham, Universidad de Valladolid, Pág. 116, 117
Responsabilidades
Responsabilidad
Profesional
Responsabilidad
Ética
Responsabilidad
Legal
576
Responsabilidad Profesional
• Respecto a la sociedad: Lograr el bien común, la

imparcialidad y la justicia.
• Respecto a la ingeniería: Tener honradez, transparencia,

respeto.
• Respecto al ingeniero: Tener valor civil, igualdad y

solidaridad.
• Respeto consigo mismo: Buscar la propia satisfacción, el

agrado y la utilidad de la profesión.
577
Consentimiento informado
• Los fundamentos de la ética del ingeniero
profesional incluyen considerar seriamente la
verdad, el respeto por la autonomía y el
bienestar de los individuos, y la dedicación al
bienestar público, elementos que se unen en
el principio del consentimiento informado.
• Éste exige al ingeniero que proporcione
cualquier información que un cliente
razonable querría tener para elegir
libremente sobre si adquirir o no los servicios
de un ingeniero o una empresa, o sobre si
hacer o no lo que un ingeniero recomiende.
578
ÉTICA E INGENIERÍA, Juan Bautista Bengoetxea, Carl Mitcham, Universidad de Valladolid, Pág. 128
Seguridad y riesgo
• Los ingenieros también necesitan asegurarse que sus clientes
entienden todo acerca de los beneficios, las opciones y los
riesgos que rodean un proyecto. No es suficiente con
proporcionar la información técnica, puesto que los miembros
técnicos y no-técnicos perciben de forma diferente el riesgo.La
reaccion negativa del publico al riesgo y a la actividad técnica
pueden tentar a los profesionales a lo publicitar toda la
información.
• El ingeniero, por lo tanto, tiene que juzgar en qué medida es
necesario revelar adecuadamente la información en un caso
particular, si bien ha de ser consciente del que el
consentimiento informado obliga a que el cliente cuente con
toda la información que una persona razonable tendría que
obtener.
579
ÉTICA E INGENIERÍA, Juan Bautista Bengoetxea, Carl Mitcham, Universidad de Valladolid, Pág. 128
La responsabilidad moral de un ingeniero puede analizarse con el uso de
siete preguntas. Cada pregunta en la columna 1 se liga, en principio, con los
términos de las columnas restantes.
1 2 3 4
¿Quién asume la
A Individual Corporación Sociedad
responsabilidad?
B ¿De qué? Acción Producto Omisión
Efectos de
¿En relación con Efectos largo
C Efectos preferenciales
qué? impredecibles alcance/largo
plazo
Reglas morales (o Valores Leyes del
D ¿Debido a qué?
principios) sociales estado
E ¿Hacia qué? Conciencia Juicio de otros Jurisdicción
Hoy: en el Después:
F ¿Cuándo? Antes: prospectiva
presente retrospectiva
En una
G ¿Cómo? En una manera activa Virtualmente manera
positiva
580
Cuauhtémoc Carbajal, Ezequiel Chávez. Ética para ingenieros. 1a ed. México: Patria, 2008, p.64
Responsabilidad Ética
Un ingeniero con responsabilidad moral, debe utilizar su juicio

y preparación para alcanzar los objetivos planteados.
581
Meta del Ingeniero
La meta del ingeniero es la creación de productos
tecnológicos útiles y seguros que respeten la autonomía de
los clientes.
582
Responsabilidades éticas de un ingeniero
en su sociedad
• El ingeniero colaborará en extender la eficiencia de la profesión ingenieril,
mediante el intercambio de información y de experiencias con otros
ingenieros y estudiantes, y contribuyendo a la obra de las asociaciones de
ingeniería, escuelas y prensa científica y de ingeniería.
• Estará guiado en todas sus relaciones por arquetipos más nobles.
• No se presentará a pagar, directa ni indirectamente, comisiones,
contribuciones, favores ni ventajas de cualquier orden a fin de asegurarse
trabajo, exclusiva o seguridad de sueldo a través de intermediarios.
• No hará publicidad de su profesión o de sus méritos en forma auto
laudatoria.
• El ingeniero se esforzará en extender el conocimiento público de la
ingeniería, pero a la vez desaconsejará la difusión de lo inexacto, innoble o
exagerado acerca de ella.
583
De los deberes para con la
sociedad
• Prestar el servicio social profesional por convicción solidaria y conciencia
social.
• Ser respetuoso de las tradiciones, costumbres y cultura de los diversos
grupos que conforman a la nación mexicana.
• Participar activamente en su entorno social difundiendo la cultura y
valores nacionales.
• Buscar el equilibrio entre los distinguidos aspectos del desarrollo humano,
la conservación de los recursos naturales y el medio ambiente,
atendiendo a los derechos de las generaciones futuras.
• Procurar su desempeño y desarrollo profesional en las localidad.
Ezequiel Chávez Alcaraz, Cuauhtémoc Sergio Carbajal Fernández. Ética para Ingenieros. Editorial Patria. México 2008.
Deberes consigo mismo
Antes que profesionista, el ingeniero es un ser humano y n debe
olvidarse de sí mismo es por eso que debe ser consciente de
cuatro tipos de responsabilidades consigo mismo
• Conocerse a sí mismo, amarse y respetarse la manera de

evaluar la existencia humana a través de tres medios: estudio
de mí mismo, observación de los hombres y los libros.
• La propia conservación
• Salud y robustez del cuerpo
• Moderación de nuestras pasiones
Torres, Hernández, Zacarías. Introducción a la ética. Primera edición. Editorial Patria. México 2010. Pág. 159.
La Ética en la Ingeniería está afectada por: (1/2)
• Conflictos de intereses.
• Mal manejo de información

privilegiada.
586
La Ética en la Ingeniería está afectada por: (2/2)
• Integridad de la información.
• Lealtad a la empresa.
587
Responsabilidades Éticas del Ingeniero
en su sociedad
• Elevación de sus operarios.
• Organización del trabajo para

una máxima productividad.
• Un trato más humano.
588
Responsabilidad Legal
Con cierta frecuencia, al hablar de la ética en al campo de la

ingeniería se suele pensar que se trata de la normas legales
que aplican a un proyecto de ingeniería. Se cree que actuar
conforme a la ley equivale a actuar éticamente, y por ende,
justamente. Vale la pena reflexionar si esta visión no es,
además de estrecha y superficial, carente de sensibilidad
sobre lo que la responsabilidad profesional hacia el público
implica.
Lo ético no queda cubierto por lo legal, particularmente

cuando la primera ley del quehacer profesional es primum non
nocere, esto es, no haga daño.
589
• Los ingenieros deberán cumplir con las normas establecidas
por la ley.
• Conocer la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos.
590
• Tener los permisos necesarios
para cualquier proyecto.
• Conocer y respetar los

derechos de autor.
• Guardar los documentos

legales.
591
Cláusulas determinantes de la “responsabilidad”
1 2 3 4
A ¿Quién asume Individual Corporación sociedad
la
responsabilidad
?
B ¿De qué? Acción producto Omisión
C ¿En relación Efectos Efectos Efecto a largo
con qué? predecibles impredecibles plazo
D ¿Debido a Reglas morales Valores Leyes del
qué? sociales estado
E ¿Hacia qué? conciencia Juicio de otros jurisdicción
F ¿Cuándo? Antes: Hoy: en el Después:
prospectiva presente retrospectiva
G ¿Cómo? En una manera virtualmente En una manera
activa pasiva
Ezequiel Chávez Alcaraz, Cuauhtémoc Sergio Carbajal Fernández. Ética para Ingenieros. Editorial Patria. México 2008. Pág. 64.
Ejemplo:
• Si un ingeniero Civil requiere hacer una construcción, donde
quiera que sea, es necesario que cuente con los permisos y las
licencias necesarias para ello.
http://www.acatlan.unam.mx/repositorio/general/Temarios/Licenciatura/Ingenieria-Civil/1157/07-aspectos-legales-de-la-ingenieria-civil.pdf
• Citando el mismo ejemplo, el ingeniero deberá tener en
perfecto orden y al alcance, los permisos y licencias en
caso de que estas sean requeridas por las autoridades
correspondientes.
http://www.acatlan.unam.mx/repositorio/general/Temarios/Licenciatura/Ingenieria-Civil/1157/07-aspectos-legales-de-la-ingenieria-civil.pdf
Responsabilidad ante la Sociedad
•Crear conciencia de servicio de la profesión a la sociedad.
•Fomentar la colaboración de los miembros en actividades profesionales que
coadyuven en la solución de problemas de la comunidad y el país.
Responsabilidad antedelalas
Un ejemplo Profesión
responsabilidades se muestran en los códigos
•Impulsardelacolegios como el deyingenieros
competitividad eficienciaciviles
de laque presenta:3Civil, considerando la
Ingeniería
investigación, la docencia y el ejercicio profesional.
•Asesorar en el diseño de los planes de estudio y en general velar porque se
imparta educación adecuada y continua en el campo de la ingeniería civil.
Responsabilidad con el Gremio

•Pugnar por el reconocimiento profesional de los ingenieros civiles en
correspondencia de su dedicación y servicio a la comunidad.
•Establecer aranceles profesionales, mínimos obligatorios, tendientes a lograr una
retribución justa.
Responsabilidad ante sus Miembros

•Apoyar y difundir educación continua, como parte del desarrollo profesional
permanente.
•Otorgar premios y reconocimientos, por contribuciones meritorias a la profesión y
ahttp://cicm.org.mx/nosotros-objetivos/
la sociedad.
Tipos de irresponsabilidad (1/2)
• Por desentenderse.
A quien corresponden funciones de vigilancia, le afecta la responsabilidad

de mantenerla (sin interrupciones) o de avisar antes de marcharse. A
quien le corresponde proteger un asunto, le afecta la obligación de
afrontar los problemas cuando surjan, y no más tarde, pues habrán
crecido y será más difícil seguir logrando la protección.
• Por no exigir.
Cuando se ha aceptado una función, que implica gobernar algo, no se

puede dejar de exigir lo que sea necesario.
• Por actuar ignorando la trascendencia de lo que se hace.
Así como no deben tirarse piedras cuando no se alcanza a ver dónde

caerán, tampoco deben transmitirse noticias que puedan dañar a
personas o instituciones si no se sabe o no se puede medir lo que alguien
podrá hacer con tales noticias.
Tipos de irresponsabilidad (2/2)
• Por salirse de su lugar.
Una de las formas de ser irresponsable es no darse cuenta del lugar que a
uno le corresponde por las circunstancias o porque se lo han asignado.
• Por no medir las circunstancias de otros.
Cuando se actúa contando sólo con el estado de ánimo propio (sin tener
en cuenta el de los demás).
597
Conclusiones
Toda actividad humana conlleva responsabilidades, tanto

consigo mismo como con la sociedad.
El desempeño de una profesión debe estar encaminada al bien

común. Por ello es necesario que los profesionales cuenten con
suficientes responsabilidades profesionales, éticas y legales,
para asegurar que procurarán el bien a su sociedad.
598
Moralidad del Ingeniero
• Es pues de desear que la ingeniería continué su ocupación
de puestos directivos en los más altos niveles de la sociedad,
irradiando en todo el plasma social su espíritu de
superación, precisión, eficiencia y orden en movimiento
implacable hacia adelante y hacia arriba.
• El ingeniero colaborara en extender la eficacia de la

profesión ingenieril, mediante el intercambio de información
y de experiencia con otros ingenieros y estudiantes,
contribuyendo a la obra de las asociaciones de ingeniería,
escuelas y prensa científica y de ingeniería. Estará guiado en
todas sus relaciones por los arquetipos más nobles.
Fuentes de consulta
• Sánchez Gil, M. (1960). Deontología de Ingenieros y directivos de
empresa. España:
Aguilar.
• http://www.acatlan.unam.mx/repositorio/general/Temarios/Lice
nciatura/Ingenieria-Civil/1157/07-aspectos-legales-de-la-
ingenieria-civil.pdf
• http://cicm.org.mx/nosotros-objetivos/
601
• ETHICS IN ENGINEERING, Martin & Schinzinger, Ohaio University,
1996, Pags. 47, 93
• Ezequiel Chávez Alcaraz, Cuauhtémoc Sergio Carbajal Fernández. ( 2008).

Ética para Ingenieros. México: Patria.
• ÉTICA E INGENIERÍA, Juan Bautista Bengoetxea, Carl Mitcham,

Universidad de Valladolid, Pág. 116, 117
• Torres, Hernández, Zacarías. Introducción a la ética. Primera edición.

Editorial Patria. México 2010. Pág. 159.
• http://www.acatlan.unam.mx/repositorio/general/Temarios/Licenciatura/
Ingenieria-Civil/1157/07-aspectos-legales-de-la-ingenieria-civil.pdf
• http://cicm.org.mx/nosotros-objetivos/
602
6. Estudio de casos
Objetivo: El alumno hará ejercicios de ética aplicada,
mediante el estudio de casos, para identificar los
valores subyacentes en las decisiones éticas personales
y profesionales.
603
6.1. Ética en la familia
604
Introducción
La familia es la sociedad de
padres e hijos. Es una sociedad o
persona moral, ya que sus
integrantes son seres racionales,
a quienes se debe garantizar el
disfrute de sus derechos
naturales.
La familia tiene su origen

inmediato en un hecho
particular, emanado del libre
consentimiento de quienes la
integran: el matrimonio.
605
La educación de los valores en la familia
(1/3)
• Los valores son elementos centrales en el sistema de

creencias de las personas y están relacionados con ideales de
vida que responden a nuestras necesidades como seres
humanos, proporcionando criterios para evaluar tanto a otros,
como a nosotros mismos (Rokeach, 1973 en García, Ramírez y
Lima, 1998) .
• Es así que los valores nos orientan en la vida, nos hacen

comprender y estimar a los demás, pero también se
relacionan con la imagen que vamos construyendo de
nosotros mismos y sobre nuestra competencia social.
La educación de los valores en la
familia (2/3)
Si bien se podría decir que la familia no es el único contexto
donde se educa en valores, es una realidad que el ambiente
de proximidad e intimidad que en ella se da la hace
especialmente eficaz en esta tarea.
Las teorías que tienen los padres, se relacionan con lo que

piensan sobre cómo se hacen las cosas y por qué se hacen de
tal o cual manera, de modo que esto se hereda y además se
transmite en la educación de valores.
La educación de los valores en la
familia (3/3)
• Nosotros estamos afiliados a las nuevas perspectivas
constructivistas. En ellas se concibe a la relación recíproca
entre adultos y niños, aunque se acepte que esta relación es
asimétrica.
• Esto significa que no sólo cambian y se influencian los valores

de los niños, sino también los de los adultos, por ejemplo,
luego de tener hijos una persona puede privilegiar más el
valor de la seguridad que el de reconocimiento social.
609
610
611
Estructura familiar (1/2)
Las propiedades típicas del matrimonio son dos: la unidad
y la indisolubilidad. El siguiente esquema muestra el
arquetipo de la familia:
FAMILIA
Mujer Matrimonio Hombre
Hijos
612
Estructura familiar (2/2)
ESTRUCTURA
FAMILIAR
Familia Familia mono

Gran familia
nuclear parental
Padre o
Dos adultos Varias
madre con
mas los hijos familias
los hijos
613
Evolución de la familia
Varios núcleos
Sociedades primitivas familiares, división del
trabajo según sexo
Matrimonio y maternidad
Cristianismo son considerables fuente
de bendiciones
Evolución de la familia
El carácter religioso del

Reforma protestante matrimonio es sustituido
por el carácter civil
Familias
Actualidad
mono parentales
614
Fundamento y finalidad de la familia
Procreación y Ayuda mutua a sus Ser la base de la

conservación miembros sociedad
Protección, Incorporación de
Educar a los compañía y los hijos a la
infantes seguridad sociedad
Frente de apoyo Inculcación de

emocional para sus valores y buenas
miembros costumbres
Proporcionar
bienes materiales,
culturales y
espirituales
615
Los inmunerables beneficios que los hijos deben a sus padres,
producen la obligacion de la gratitud; y, asi como el padre cuida de
la infancia y adolescencia del hijo, el hijo debe cuidar de la vejez de
su padre. La piedad filial es un deber sagrado, las ofensas a los
padres son contra la naturaleza.
A pesar de esta diferencia de sentimientos, la obligacion moral de los
hijos para con los padres es el amor, la obediencia, el respeto, la
veneración, el auxilio en las necesidades, la tolerancia de sus
molestias, el compasivo disimulo de sus faltas, la paciencia en las
enfermedades y flaquezas en la vejez, son deberes prescriptos por
la propiedad filial, quien los olvida y quebranta, ofende a la
naturaleza, y en ella Dios, su autor.
Balmes Jaime, 2000, Filosofía elemental Ética, México, Ibéricas,pp 67

Importancia de la familia
La importancia social de la familia se basa

en que la familia constituye la célula
primaria o elemental de la sociedad civil.
La sociedad doméstica tiene prioridad de

origen y de excelencia sobre el Estado,
pues la sociedad civil no existe sino por la
familia y para la familia.
La familia es la clave del desarrollo de la

sociedad ya que esta existe y se desarrolla
numéricamente gracias a la familia
617
Importancia de la familia en la sociedad
Es común escuchar « La familia es la célula de la sociedad » pero es
igualmente importante el crecimiento de la sociedad, una familia sólida y
sana constituye la raíz biológica de la sociedad.
Harris Charles E. (2009) «Ética en la ingeniería, conceptos y estudio de casos» , pag. 123
Formación de la familia
• Antes de formar una familia propia debemos aprender que nos debemos a
nuestra familia biológica y después a familia de nuestra pareja. Así
podremos formar una tercera, cuyo fin será integrar nuevos y distinguidos
individuos a la sociedad.
Deberes y obligaciones de la familia
620
La familia necesita autoridad, la cual compete a
ambos esposos y primordialmente al padre
1) A la subsistencia y vida propia.

2) A cumplir sin impedimento su misión,
especialmente en la educación de los hijos.
La familia tiene derecho a 3) A un sustento suficiente y seguro.
4) A la protección y ayuda.
5) A la unión y a la propia defensa.
1) Respetar y amparar a las familias y sus

derechos fundamentales.
2) Crear un derecho familiar justo y
El Estado está obligado a acomodado a las circunstancias actuales.
3) Intervenir cuando la familia deja de cumplir
sus deberes. 621
Antes de la sociedad con hijos, esta la de marido-mujer, y en estos ha
de haber autoridad, para que haya orden. La debilidad de la mujer,
necesidades de su sexo, inclinaciones naturales, predominio en ella
de reflexión, todo indica que no ha nacido para mandar al varón, a
quien la naturaleza le ha hecho reflexivo, de corazón menos
sensible, sin medios y arte de seducir, pero con aire y fuerza de
mando. La autoridad de la familia se halla en el varón, la de la
madre viene en su auxilio y la reemplaza cuando falta.
Balmes Jaime, 2000, Filosofía elemental Ética, México, Ibéricas, pp 66

Ninguna sociedad, por pequeña que sea, puede conservarse ordenada,
sin autoridad alguna; donde hay reunión, es preciso que haya una
ley de unidad, de lo contrario, es inevitable el desorden.
Las fuerzas individuales por si solas, sin ley de unidad, o producen

dispersión, o acarrean choque y anarquía. De esta regla no se
exceptúa la sociedad domestica; y como la autoridad no puede
residir en los hijos, ha de estar en los padres. Así, la autoridad
paterna esta fundada en la misma naturaleza, anteriormente a toda
sociedad civil.
Balmes Jaime, 2000, Filosofía elemental Ética, México, Ibéricas,pp 65-66

Identificación de los valores
V. Religiosos y Espirituales V. Morales V. Sociales
Fe, Responsabilidad,
Honestidad,
Esperanza y Justicia,
Vergüenza,
Caridad Honestidad,
Sencillez, Etc.
Etc. Etc.
624
Jerarquía de los valores familiares
Amor
Comprensión
Fe
Unión
Honestidad
Responsabilidad
625
La familia tiene una relación estrecha con la moral.
De acuerdo con esta visión, la familia aparece como un

reducto de moralidad, ya que en ella se viven y se
transmiten los valores morales como el sentido de la
verdad, del respeto, de la obediencia, de la honradez, de
la justicia, del amor, etc.
626
Crisis en la familia
Baja Crisis
Autoestima económica
Crisis en la
familia
Separación Falta de
familia tiempo
627
Familias antes y ahora
Comparativo de familias
Antes Ahora
1. La enfermedad e infortunio hacían 1. El hombre realiza y coopera con las

al hombre refugiarse en el hogar. labores del hogar.
2. El hombre trabaja. La mujer se 2. La mujer también trabaja y aparece
dedicaba al quehacer doméstico. en la vida publica.
3. El hombre era el amo y la mujer la 3. Ambos como compañeros.
esclava.
solucionan los problemas comunes.
4. Los padres gobernaban con rígida
autoridad. 4. Mayor autodeterminación de los
5. Lo hijos dependían en lo hijos.
económico totalmente de sus 5. Los hijos se independizan
padres. prontamente.
6. Los padres decidían el matrimonio 6. Los hijos deciden el matrimonio.
de los hijos. 7. Existe información y comunicación,
7. La fecundidad era una bendición. que permite planificar el número de
hijos que se tienen.
La situación de la familia
La familia tradicional centrada en la agricultura y en la

artesanía que se nutría de ella, tenía una estructura
consagrada. Al igual que la familia, la sociedad también
aparece como una gran familia. En América Latina la
hacienda fue la figura por antonomasia de este pasado: la
hacienda era familia y ciudad al mismo tiempo. Pero, la
industrialización produjo varios cambios.
Tony Mifsud sj.(2002). Ética y familia, Ediciones San Pablo, 2002, quinta edición, Chile,
629
pág(1).
La familia se hace móvil. A nivel geográfico, la familia queda liberada del
enraizamiento local y deja de percibir los beneficios humanizantes de la
pertenencia a un círculo pequeño: a nivel profesional, se da una
reconversión permanente; a nivel social, se insiste en la calidad de las
relaciones, se amplían las responsabilidades y crece la importancia de la
formación personal permanente.
La familia hoy busca asegurar su autonomía. Antes el apoyo y la segundad

estaban en los círculos concéntricos de la parentela. Hoy el acento está
puesto en la inevitable separación respecto de la familia de origen: asegurar
la independencia de la pareja. Consiguientemente, si la pareja busca su
autonomía y si la mujer busca el poder desarrollarse en su vida personal, el
encuentro entre el hombre y la mujer se vuelve fuertemente individualizado.
Antes la experiencia matrimonial era una de un grupo más que una
experiencia
630
pág(2).
La forma de asumir la sexualidad, por parte de la familia,
también cambia. En el sistema parental, el matrimonio es
considerado como una institución que agrega mía célula a mía
realidad social ya existente y pre-existente. Se enfatiza. por ello, la
dimensión procreativa de la sexualidad humana. En la
perspectiva conyugal, el matrimonio es. primeramente, relación
interpersonal, encuentro de un hombre y mía mujer para una
historia común. Es el otro, la pareja y los hijos, los que adquieren
centralidad. más que el colectivo social. Esto hace que la mujer
ya no pueda reducirse sólo a tareas domésticas y educativas.
pág(3). 631
Problemática actual (1/2)
El prototipo familiar ha evolucionado

hacia estructuras modificadas, muchas
de las cuales engloban a las familias
monoparentales. Hoy las parejas,
especialmente en los países más
desarrollados, a menudo eligen no tener
hijos o posponer su nacimiento hasta
gozar de una buena situación económica
(utilizando métodos anticonceptivos o
con la practica del aborto) con lo cual se
reducen en forma considerable el
número de familias no autosuficientes.
632
Problemática actual (2/2)
El número de divorcios esta aumentando incluso en aquellos países
donde las trabas religiosas y legales son muy fuertes
En los países en vías de desarrollo, la tasa de hijos que sobreviven

en una familia ha ido aumentando a medida que se han controlado
las enfermedades infecciosas, el hambre y otras causas de
mortalidad infantil. La reducción de esta tasa de mortalidad infantil
y el consiguiente crecimiento de la población presenta en estos
países un grave problema de recursos para que las familias puedan
mantener económicamente a tantos hijos.
633
Código Familiar (1/2)
1. Tener respeto a cada uno de miembros de la
familia, así como a sus ideas.
2. Tener confianza en cada uno de los
integrantes de la familia.
2. Debe existir comunicación entre sus
miembros.
3. Se debe proporcionar auxilio entre sus
miembros.
4. Se debe de valorar a cada uno de sus
integrantes.
5. La toma de decisiones sobre el rumbo de la
familia, se debe de hacer considerando a
todos los miembros.
634
Código Familiar (2/2)
7. Todos tienen derecho de dar y recibir

educación de los demás integrantes.
8. Debe haber un día de convivencia familiar.
9. Se deben compartir los bienes materiales

obtenidos por la familia.
10. Se deben de tomar en cuenta las ideas de

cada integrante sin menosprecio.
635
Estudio de caso
Problema:
En una familia se compra un pastel que contiene
exactamente una rebanada para cada integrante de la
familia. Uno de ellos no está y se sabe que no le
gusta comer pastel, así que otro miembro decide
comerse su rebanada, sin esperar a que llegue el
ausente para preguntarle si gusta cederle su pedazo.
636
Detección de problemas capitales.
• La obligación moral, ¿en qué radica la obligación moral?

• La valoración moral, ¿cómo distinguir lo bueno de lo malo?
Valores que se encuentran en juego:
• Unión.
• Honestidad.
• Amor.
• Justicia.
• Respeto.
637
De acuerdo al código familiar al comerse la
rebanada se está faltando a:
• Respeto. No se está respetando el trozo que le toca a

ese integrante, y se decide por él.
• Confianza. Se falta a la confianza del miembro ausente

pues, y se le despoja de algo que le corresponde.
• Comunicación. Ya que no se espera a que llegue para

preguntarle qué desea hacer con la parte que le toca.
• Repartición de los bienes materiales obtenidos por la

familia.
638
Actuando con:
• Amor.
• Honestidad.
• Responsabilidad.
• Y de acuerdo al código familiar:

Una decisión correcta sería no comerse el pedazo de pastel
del miembro ausente sin preguntarle antes, porque él tiene
derecho a decidir que hacer con él; y es deber de todos los
integrantes de la familia respetar la parte que le toca.
639
La especie humana perecería, si los padres no cuidasen de sus
hijos, alimentándolos, librándolos de la intemperie y
preservándolos de causas que les acarrearían la muerte. Esta
obligación se refiere en primer lugar a la madre; por eso la
naturaleza le da lo necesario para alimental al recién nacido, y
pone en su corazón un inagotable amor, solicitud y ternura.
Aun que la conservación del humano no se refiere solo a la vida
física, sino que también la intelectual y moral. La razón no se
despliega sin la comunicación intelectual y al encomendarse a
los padres cuidar, conservar y perfeccionar a los hijos en lo físico,
se les ha encomendado el desarrollo en el orden intelectual y
moral. He aquí, como la misma naturaleza nos esta indicando
que los padres tienen obligación de educar a los hijos, formando
su entendimiento y corazón.

Conclusiones
En la familia aprendemos a sentirnos seguros, a confiar, a ser
personas comunicativas, a conducirnos con honestidad, actuando
con la verdad en y ante la sociedad.
Es de vital importancia reforzar los lazos familiares para evitar la

decadencia de la sociedad, ya que es donde nos enseñan a ser
mejores personas, gracias a que nos alientan cuando tenemos
algún problema y también reconocen los logros que tenemos.
641
Fuentes de consulta
• Bilbeny, Norbert. (1997). La revolución en la ética, hábitos y

creencias en la sociedad digital. España: Anagrama.
• Gutiérrez Sáenz, R. (2001). Introducción a la ética. 3ª Edición.

México: Esfinge.
• Harris Charles E. (2009) «Ética en la ingeniería, conceptos y

estudio de casos» , EUA, WADSWORTH, 332 pp.
642
• Harris Charles E. (2009) «Ética en la ingeniería, conceptos y
estudio de casos» , pag. 123
• Balmes Jaime, 2000, Filosofía elemental Ética, México, Ibéricas,

pp 66
• Tony Mifsud sj.(2002). Ética y familia, Ediciones San Pablo,

2002, quinta edición, Chile
643
6.2. Ética en la escuela
644
Introducción (1/2)
• La familia y especialmente la escuela son los medios
donde generalmente se adquieren los valores morales, en
donde: el respeto a los mayores, a los débiles, a los
símbolos patrios se consideran como cuestiones
sagradas.
• La escuela convive con la educación y ésta es

fundamentalmente de naturaleza ética, por eso se vincula
a la familia con el medio ambiente.
645
Introducción (2/2)
Con el propósito de atender la formación de valores y de
fomentar la responsabilidad de los alumnos, propósito que en
los últimos años se ha evidenciado de la promoción de diversas
iniciativas pedagógicas por parte de gobiernos estatales y la
propia SEP. Con el objetivo de impulsar la educación de valores
y la formación de la ética. Por muchas razones se advierte hoy
una preocupación generalizada por la formación ética de los
jóvenes, entendiéndola no como sometimiento a las normas
que los adultos consideramos convenientes, sino como apoyo
a la búsqueda de convicciones y valores que den pleno sentido
humano de su vida y como ayuda a la maduración de su
libertad responsable.
• A partir de Kant se considera que la dignidad de la persona
reside en su autonomía moral, por lo que las leyes o
prescripciones externas tendrán validez sólo en cuanto a la
persona esté convencida de que contribuyen a su
realización humana.
• Se distinguen también dos vertientes que el educando
debe madurar en su formación moral: por una parte, el
manejo responsable de los conflictos morales, el alumno
tendrá que reflexionar sobre las diversas situaciones
temáticamente distintas a las que se enfrenta o enfrentará
y por otra parte deberá profundizar en el fundamento de la
obligación moral, es decir en la naturaleza del vínculo por el
que se considera y se siente obligado a determinado
comportamiento.
Pablo Latapí Sarre. (2001). La moral regresa a la escuela. México: UNAM. 647
La educación ética se nos divide en al
menos tres niveles:
1. Educación efectiva: su finalidad es conseguir un estilo
afectivo que sintonice con los buenos valores.
2. Educación de la voluntad: se trata de ayudar a construir

los instrumentos psicológicos de autocontrol, necesarios
para un comportamiento libre y responsable.
3. Educación ética: su finalidad es enseñar y justificar los

valores morales universales.
Aprender a convivir en la escuela, Miguel Angel Santos Guerra. p. 28

Cuatro aspectos, se explica un intento de
sistematización a la formación cívica: (1/2)
1. La formación de valores para ello ayudarán las actitudes, la

relación con los compañeros y el maestro, la resolución de
conflictos, la participación, etc.
2. El conocimiento y la comprensión de los derechos y deberes, por

lo que el alumno deberá comprender las normas que regulan la
vida social y adquirir compromisos y obligaciones, de modo que
acepte la dualidad derecho-deber como la base de las relaciones
sociales y de la permanencia de la sociedad en este contexto de
los derechos humanos y de los niños.
Cuatro aspectos, se explica un intento de
sistematización a la formación cívica: (2/2)
3. El conocimiento de las instituciones y de los rangos de la

organización política del país, desde el municipio hasta la
federación, o sea hasta el sistema del gobierno.
4. El fortalecimiento de la identidad nacional, procurando que el

alumno se reconozca como parte de una comunidad nacional
caracterizada por la pluralidad de pensamientos, la diversidad
regional, cultural y social, pero al mismo tiempo comparte
rasgos y valores comunes que la definen.
¿Es siempre ético cumplir las normas de la
escuela?
Lo paradójico es que la ética se considere irrelevante en

cualquier gran sistema en que la rendición de cuentas se basa
en criterios de beneficios, eficacia y rendimiento para evaluar
la eficacia. La ética asoma en los documentos sobre justicia
social y en las leyes contra la discriminación, pero pocos son
los intentos de vincular todo esto con otros aspectos de la
política educativa.
Etica y escuela: ¿es siempre ético cumplir las normas de la escuela? Barcelona :
Gedisa, 2002.
651
Gestión de la ética
• La gestión ética de la escuela se basa en los
procesos colectivos de aprendizaje, en la
maduración colectiva, y en el liderazgo que, desde
determinados ámbitos de la organización, se puede
ejercer.
LA ORGANIZACION ETICA DE LA ESCUELA Y LA TRANSMISION DE VALORES (EN PAPEL) 652

JOSEP MARIA DUART , PAIDOS IBERICA, 2000
Conceptos
Escuela
Profesores Alumnos
Relación
Moral
653
Vida académica
• Periodo en que una persona dedica su tiempo a formarse e

informarse escolarizadamente; es decir, se trata de obtener un
registro en la escuela para cursar un programa de estudios, que
se encuentra sistematizado para guiar a los estudiantes a su
vida adulta y profesional.
• Academia, inicialmente se llamaba así a la edificación donde
enseñaba Platón, lugar cedido por Academo para éste
propósito.
Torres Hernández, Zacarías (2010). Introducción a la ética. 1ª Edición. México:

Grupo Editorial Patria. pp. 94.
Conceptos Básicos
• FAMILIA • ESCUELA
• Grupo de personas que • Palabra que proviene del latín
constituyen la unidad básica de la “schola” que significa el espacio
sociedad. al que los hombres asisten a
• El primer centro de enseñanza aprender. Es un centro de
que tiene el ser humano, donde aprendizaje y enseñanza. Puede
se le inculcan los valores. Lo que entenderse como el edificio en sí.
es correcto y lo incorrecto en la
sociedad.
http://definicion.de/escuela/
Posturas alumno - profesor
• Indiferencia: Estado de ánimo que no siente atracción ni
rechazo por las cosas (en esté caso por la asignatura).
• Interés: Estado psíquico afectivo de movilización de los

procesos atencionales y cognoscitivos (llamar la atención de la
asignatura).
• Hostilidad: Oposición, enemistad, antipatía.
• Autoritarismo: Abuso de autoridad.
• Pasividad: Apatía, deja que los demás hagan la cosas que a él

le corresponden o afectan.
656
Problemas actuales de la ética en la
escuela
VIOLENCIA ESCOLAR, INDIVIDUAL O COLECTIVA
FISICA SIMBOLICA
ACTITUDES COTIDIANAS
USO DE LA FUERZA DEL DOCENTE
PARA SOMETER (PREPOTENCIA,
INSENSIBILIDAD,
PREFERENCIAS
657
Deberes y derechos
“A todo deber del docente corresponde algún
derecho del alumno y a todo derecho del alumno
corresponde algún deber del docente”.
658
Todos los alumnos tienen deberes.
Algunos deberes son:
ESTUDIAR
RESPONSABILIDAD DEBERES CONSTANCIA
RESPETO
659
Todos los alumnos tienen derechos.
Algunos derechos son:
LIBRE EXPRESION
IGUALDAD DERECHOS RESPETO
EDUCACION
660
Todos los profesores tienen derechos.
Algunos derechos son:
Escuchen Libre expresión
Respeto
661
Todos los profesores tienen deberes.
Algunos deberes son:
Justicia Enseñar
Constancia
662
Problemas éticos en la escuela
• Corrupción: Consiste en un acuerdo inmoral entre un corruptor y
un corrupto, o entre corruptos aliados en perjuicio de otros, que
beneficia a algunos en sus propósitos particulares
• Dependencia: Situación en la que una persona no puede realizar

por sí sola actividades de la vida diaria, estado mental y físico
patológico en que uno necesita un determinado estímulo para
lograr una sensación de bienestar.
• Indisciplina: Falta de disciplina, rebeldía.
• Falta de honradez: Carencia de: honestidad, probidad, rectitud en

las acciones, integridad en el obrar.
663
Valores de la ética en la escuela
Sabiduría: Es la habilidad, desarrollada Placer: Es una sensación o sentimiento
con la experiencia, el entendimiento y la agradable o eufórico, que en su forma
reflexión, para discernir la verdad y natural se manifiesta cuando se satisface
practicar el buen juicio. plenamente alguna actividad ó
necesidad.
Felicidad: Estado de ánimo del que goza Libertad: Es la capacidad de

de poseer un bien. Gusto, contento, autodeterminación de la voluntad, que
satisfacción. permite a los seres humanos actuar
como deseen.
664
¿Qué impulsa a un estudiante a obtener buenas
notas mientras otro fracasa?
• Creer en la capacidad que tienes para lograr tus metas, esto se

conoce como autoeficacia.
E. Papalia, Diane (2003). Desarrollo Humano. 8ª Edición. Colombia: Editorial McGraw-Hill. pp. 434
Código de ética del estudiante (1/2)
• Respeto a la institución y honrarla en
todo momento.
• Adquirir los conocimientos necesarios

para una vida profesional exitosa,
sirviendo a la sociedad.
• Apego a la verdad absoluta con lealtad y

honradez.
• Respeto a compañeros, con sus

posiciones ideológicas distintas.
666
Código de ética del estudiante (2/2)
• Cooperación con el resto de

la comunidad estudiantil.
• Respeto a las normas

vigentes en los diferentes
centros universitarios.
• Cumplir con requisitos de

puntualidad y asistencia.
667
Estudiante universitario como
persona ética
El estudiante como persona ética debe ser:
• Sensato.
• Investigador.
• Persuasivo.
• Autónomo.
• Ordenado.
• Cuestionador.
• Líder.
• Perseverante.
-CAMARGO, David. Código de ética del estudiante universitario. España:

668
Ediciones Dafra . pp. 16-17
Código de ética del profesor
• Cátedras con un nivel apropiado.

• Evaluación justa a la totalidad de la clase.
• Actuar como orientadores, pues es la base
para un buen desempeño de sus alumnos en
la sociedad.
• Actualización.
• Respeto y apoyo a la libertad de expresión.
• Trabajar con optimismo.
• Cumplir con requisitos de puntualidad y
asistencia.
669
Código de ética de la institución
EN RELACIÓN CON EL ALUMNADO:
• El centro educativo garantiza un entorno educativo

inclusivo.
• El centro educativo vela para que los programas

educativos promuevan aprendizajes educativos.
• El CE, vela para que los planes educativos tengan en

cuenta las necesidades presentes y futuras del
alumnado.
• El centro educativo garantiza igualdad en la utilización

de los diferentes servicios y recursos que se soliciten
por el alumnado.
http://www.feaps.org/biblioteca/libros/documentos/guia_reine.pdf. Ética en la escuela. 2015 p 21 -25

Código de Ética en la institución
• CON RELACIÓN A OTRAS INSTITUCIONES:
• - El centro educativo fomenta la participación con otras instituciones.

• - El centro educativo garantiza las relaciones externas para mejorar el
desarrollo personal-social y complementar el proceso educativo del
alumnado.
• - El centro educativo fomenta la formación continua de sus profesionales y
los planes de innovación educativa.
• - El centro educativo fomenta su participación en conferencias, congresos,
seminarios, concursos acorde a los valores y principios éticos y propios de
la escuela.
http://www.feaps.org/biblioteca/libros/documentos/guia_reine.pdf el 9/05/15. Ética en la escuela. España. Pp 28 - 33

Éticas de la profesión docente (1/2)
La ética de la profesión docente es un terreno singular

atravesado por tensiones, dilemas y decisiones razonadas y
razonables que hay que construir, contrastar con múltiples
realidades y contextos de reﬂexión y diálogo en diversas esferas
y entre distintos agentes. De tal manera que es más conveniente
hablar de varias éticas enfocadas en diferentes aspectos, valores y
principios.
-ESCUDERO, Juan. (2011). Dilemas éticos de la profesión docente. Universidad

de Murcia. España: Tribuna Abierta. pág. 96. 672
Éticas de la profesión docente (2/2)
ESCUDERO, Juan. (2011). Dilemas éticos de la profesión docente. Universidad

673
de Murcia. España: Tribuna Abierta. pág. 96.
Relación ética Profesor-Alumno
La relación de docencia-alumnado es una relación amical.
Primero, porque la relación amistosa se establece entre dos
personas en su concreta individualidad, es decir, conociéndose
mutuamente. Segundo, esa relación estrictamente personal
consiste en un mutuo querer y procurar, cada uno, los fines
personales e individuales del otro.
-TOURIÑÁN, José Manuel. (2011). Teoría de la educación. La educación como objeto

674
de conocimiento. Anaya.
Estudio de caso
Problema:
Un alumno obtiene una calificación reprobatoria por lo

que le propone al profesor dar una remuneración a
cambio de cambiar su calificación ¿será justo para los
demás alumnos que el profesor acepte el soborno?
675
De acuerdo con el código de ética el profesor estaría
faltando a lo siguiente:
• Evaluación justa a la totalidad de la clase.
• Actuar como orientadores, pues es la base para un buen

desempeño de sus alumnos en la sociedad.
676
En cuanto a los códigos de ética del alumno esta faltaría
a lo siguientes:
• Apego a la verdad absoluta con lealtad y honradez.
• Respeto a la institución y honrarla en todo momento.
• Adquirir los conocimientos necesarios para una vida profesional

exitosa, sirviendo a la sociedad.
677
Recomendaciones
Para el caso mostrado se recomienda que el profesor amoneste al

alumno y le haga ver la falta que ha cometido para que en un
futuro no se vuelva a presentar.
La amonestación dependerá del criterio del profesor; y esta a su

vez cómo haya visto la acción reprobable del alumno.
Se sugiere dar aviso a los tutores del alumno, con motivo de que
la formación depende mucho de ellos, esta acción podría estar
sujeta a la actitud del alumno a reconocer y si desea o no remediar
su falta.
678
Caso cotidiano.
• Martha García tiene que hacer un trabajo en su clase de diseño de
primer curso. El profesor se lo asignó dos semanas atrás. Por la
mañana del último día de entrega, la impresora de García no
funciona. Martha se acerca al laboratorio de informática para
imprimir su trabajo, pero no puede encontrar ninguna impresora
libre. Y al final entrega su trabajo fuera de plazo. Pero el programa
del curso establece que el profesor no aceptará trabajos fuera de
plazo. ¿Es ella la responsable por haber entregado tarde su trabajo?
¿Debería el profesor hacer una excepción en este caso?
Bautista Bengoetxea, Juan (2010). Ética e Ingeniería. Valladolid: Universidad de

Valladolid. pp. 115.
“Resultados, no excusas”
• “Resultados, no excusas” es un adagio de responsabilidad. Esto

significa que aún cuando haya buenas razones para no llevar a cabo
una tarea o para cumplir con un plazo, lo que la gente realmente
espera es un resultado.
Bautista Bengoetxea, Juan (2010). Ética e Ingeniería. Valladolid: Universidad de

Valladolid. pp. 115.
Conclusión
La escuela es una extensión de la familia en donde

complementamos nuestra formación para afrontar los problemas
éticos y de toda índole que se nos presentan en la vida. Por ello
debemos procurar todo aspecto referente a nuestra educación.
681
Fuentes de consulta
• Latapí Sarre, Pablo. (1999). La Moral regresa a la escuela. México: Plaza y

Valdez editores.
• Definición.DE. (2008). DefinicióndeEscuela. mayo, 11 2015, de Definición.DE Sitio Web:

http://definicion.de/escuela/
• UDS Estatal de Educación. (2009). Reflexión Ética sobre la Inclusión en la Escuela. mayo 11,
2015, de FEAPS Sitio web: http://www.feaps.org/biblioteca/libros/documentos/guia_reine.pdf
• Aprender a convivir en la escuela, Miguel Angel Santos Guerra. p. 28
• RAE. Definición de Alumno y Profesor. 11/05/2015, de BusconRAE.es Sitio web:
• http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=alumno,
• http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=profesor#
682
• Pablo Latapí Sarre. (2001). La moral regresa a la escuela. México: UNAM.
• Aprender a convivir en la escuela, Miguel Angel Santos Guerra. p. 28
• LA ORGANIZACION ETICA DE LA ESCUELA Y LA TRANSMISION

DE VALORES (EN PAPEL) JOSEP MARIA DUART , PAIDOS
IBERICA, 2000
• Torres Hernández, Zacarías (2010). Introducción a la ética. 1ª Edición. México:

Grupo Editorial Patria. pp. 94.
• http://definicion.de/escuela/
• E. Papalia, Diane (2003). Desarrollo Humano. 8ª Edición. Colombia: Editorial

McGraw-Hill. pp. 434
• ESCUDERO, Juan. (2011). Dilemas éticos de la profesión docente. Universidad de

Murcia. España: Tribuna Abierta. pág. 96.
683
6.3. Ética en el trabajo
684
684
Ética en el trabajo (1/2)
¿Qué es Ética? ¿Qué es Trabajo?
• Ética es una ciencia • Es el esfuerzo corporal e

racional, práctica y intelectual efectuado por la
normativa que estudia persona para producir un
la bondad y la maldad bien.
de los actos humanos.
685
685
Ética en el trabajo (1,5/2)
Los valores y la ética son importantes en el lugar de trabajo para ayudar a
mantener el orden, garantizar que una empresa funcione sin problemas y
siga siendo rentable. Cada empresa tiene sus valores éticos y casi
inmediatamente después de contratar a un empleado, o muchas veces,
durante el proceso de entrevista. Y en muchas empresas, no importa lo
bien que un empleado trabaje, si no sigue los valores éticos en el lugar de
trabajo, puede resultar en despido.
ETICA EN LA ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO: TRABAJO DECENTE Y TRABAJO CON SENTIDO, Dòmenec Melé,2010
Beneficios de los comportamientos
éticos en el trabajo
• Aumentan la satisfacción laboral y disminuyen el nivel de
estrés del trabajador
• Aumentan la satisfacción, confianza, y compromiso de los

clientes hacia el trabajado y hacia la empresa.
• Aumenta la probabilidad de que el cliente

recomiende la empresa que representa el
trabajador.
687
http://www.consejeriaempresarial.com/publicaciones/Etica%20en%20el%20trabajo.pdf0
Ética en el trabajo (2/2)
El trabajo beneficia a quien lo realiza,

porque es factor esencial para su
propio desarrollo.
El trabajo beneficia a la sociedad por

los bienes que esta recibe como
resultado del trabajo de sus miembros.
688
Definición del código de ética laboral
Un código de ética es una descripción de los valores que

deben de ser aceptados y seguidos por la corporación y por
cada uno de los empleados y propietarios.
Se considera que un código de ética es la máxima expresión

de la cultura de una empresa.
Es importante que se establezca un compromiso entre: la

corporación, los accionistas, empleados, proveedores, los
clientes, la sociedad civil y el gobierno, para cumplir el
código de ética, con el propósito de que todas las partes se
beneficien.
689
Definición del código de ética laboral
Fija normas que regulan los

comportamientos de las
personas dentro de una
empresa u organización.
Aunque la ética no es coactiva

(no impone castigos
legales), el código de ética
supone una normativa
interna de cumplimiento
obligatorio.
690
TrabajoProfesión
• La profesión es la actividad personal, puesta de
una manera estable y honrada al servicio de los
demás y en beneficio propio
• La profesión abarca también los oficios y trabajos

permanentes y remunerados, contando o no con
un título universitario.
• En virtud de su profesión, el sujeto ocupa una

situación que le confiere deberes y derechos
especiales.
Gutiérrez Sáenz, Raúl. (2001) Introducción a la Ética (3ra ed.). México: ESFINGE. Pág. 205
Preparación del Trabajador(1/2)
 Un profesional debe ofrecer una preparación
especial en triple sentido
◦ Capacidad Intelectual
Consiste en el bagaje de conocimientos que, dentro
de su profesión, lo hacen apto para desarrollar
trabajos especializados.
Preparación del Trabajador(2/2)
◦ Capacidad Moral
Es el valor del profesional como persona, lo cual da
una dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo, digna
del aprecio de todo el que encuentra.
◦ Capacidad Física
Se refiere principalmente a la salud y a las cualidades
corpóreas como buenos instrumentos de la actividad
humana.
Ética en el trabajo
Laboralmente:
El comportamiento poco ético es aquel que produce un efecto

negativo en otras personas y es “ilegal o moralmente inaceptable
para la comunidad en general”.
conducta
Conducta de los empleados es un aspecto integral de los valores éticos en el
trabajo. Los empleados no sólo deben tratar a otros con respeto, exhibiendo
un comportamiento adecuado en todas las facetas del trabajo. Esto incluye
el uso de vestimenta apropiada, utilizando un lenguaje que se considera
adecuado en la oficina y conducirse con profesionalismo. Cada empresa
aplica sus propias reglas específicas sobre la conducta, y por lo general hace
sumamente claro en los manuales del empleado y manuales de capacitación.
*ETICA EN LA ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO: TRABAJO DECENTE Y TRABAJO CON SENTIDO, Dòmenec Melé,2010
Los códigos de Ética laboral
Los códigos de Ética laboral establecen por lo general, 5
principios de servicio:
1. A la sociedad.
2. A la confidencialidad.
3. Al empleador o cliente.
4. A la profesión.
5. Al profesional en ejercicio.
696
La conciencia ética
• La conciencia ética es una parte fundamental de la práctica
profesional de los ingenieros así como de cualquier
persona que desarrolle un trabajo.
• Su capacidad y compromiso para actuar éticamente, es un

aspecto esencial de la calidad del servicio que ofrecen a
quienes hacen uso de los servicios de trabajo prestado.
697
Factores que influyen en el
comportamiento ético (1/2)
•Preconvencional: Las personas se
adhieren al concepto de lo bueno y lo
malo definidos por la sociedad e
identificados en función de los castigos
o los premios que tendrán como
Madurez Moral: los
consecuencia de sus acciones.
Factores individuos pasan por
tres niveles de
individuales desarrollo moral: •Convencional: Se evalúan las acciones
en función de si mantienen una buena
imagen ante los ojos de otras personas,
reforzando el respeto a uno mismo.
•Posconvencional: Las acciones se guían

por unos principios éticos elegidos por la
propia persona y que valoran la justicia,
dignidad y la igualdad.
Factores que influyen en el
comportamiento ético (2/2)
•Conformidad: Se trata de una necesidad
psicológica más general, la necesidad de
cumplir las normas del grupo para
sentirnos aceptados y queridos por las
personas con las que trabajamos.
Factores de grupo
•Pensamiento de grupo: Se produce
cuando los miembros de un grupo de
toma de decisiones están tan
preocupados por no trastocar lo que
parece ser un consenso entre el resto del
grupo que no comunican sus propias
dudas o alternativas.
¿Cuál es el problema que se origina al no
tener un código ético en el trabajo?
• Un código ético que no se respeta se

convierte en un problema, que deteriora
las distintas áreas de trabajo de la
empresa; en lugar de mejorarla. Fomenta
la desconfianza y descontento hacia la
dirección y cuesta dinero debido a que se
tendrían gastos en mantener una falsa
imagen.
• Por otra parte, se debe tomar en

consideración que la ética empresarial
exige consultores, coloquios, juntas,
publicaciones.
700
Problemática social
Algunos de los problemas a los que se someten ingenieros así
como los empleados de otras disciplinas dentro del ámbito
laboral son:
• El hecho de que a menudo se encuentren ante una situación de

conflicto de intereses políticos, sociales y económicos.
• Por otra parte conflictos como son: el de proteger los intereses

de las personas con quienes trabajan y las demandas de la
sociedad de eficiencia y utilidad en lugares donde los recursos
son limitados. 701
Derechos y Obligaciones (1/2)
• El Ingeniero en sus proyectos. Siempre que el ingeniero lleve a

cabo un proyecto, debe firmar toda clase de documentos, estos
documentos siempre representaran la calidad del trabajo del
ingeniero y la calidad de la empresa o institución para la cual
trabaja.
• El Ingeniero en sus cálculos. La creatividad del ingeniero ensaya

soluciones y el cálculo las aprueba o la rechaza. En principio, es
obligación del proyectista poner todos los medios para evitar
posibles errores en los cálculos; los errores pueden estar en
confusión de magnitudes, en las operaciones, en las hipótesis mal
llevadas o en una mala interpretación de los resultados; en la
medida en la que no ponga todos los medios o en la que la falte
ciencia suficiente incurrirá en negligencia y hará que resulte
imprudente la realización del proyecto.
702
Derechos y obligaciones (2/2)
• El Ingeniero en sus informes. Como técnico, el ingeniero es
solicitado algunas veces para dictaminar sobre la idoneidad o
adecuación de conceptos respecto de sus fines, suficiencia de
magnitudes o condiciones para cubrir riesgos, determinación de
las causas de algún siniestro, certificación de calidades o de
mediciones.
• El Ingeniero dirigiendo trabajos. Cuando el ingeniero dirige un

trabajo, debe siempre tener en mente sus conocimientos
técnicos sobre su entorno de trabajo, para poder valorar así los
posibles riesgos físicos, químicos, etc., que puedan dañar a las
personas que trabajan bajo su mando. El ingeniero debe prever
todos los posibles riesgos y elaborar planes de acción para las
contingencias, así como proveer de la señalización y equipo
adecuados en el área de trabajo.
703
La ética para ingenieros (1/2)
• El ingeniero debe tener presente la aplicación de las normas
éticas dentro del ejercicio de su profesión.
• La ética debe convertirse en la fuerza motriz de la ciencia y

tecnología que desarrolla la ingeniería.
• La ética puede contribuir a fundamentar o justificar cierta forma

de comportamiento moral, que se lleva dentro de los grupos de
trabajo de los ingenieros.
• Dentro del área de trabajo del ingeniero surgen problemas éticos

de importancia.
704
La ética para ingenieros (2/2)
La principal característica de estos problemas éticos, es que
surgen dentro de la moral del hombre.
Los problemas éticos son:
• Problemas éticos concretos.

• Problemas éticos capitales.
• Problema ético fundamental.
Ejemplos de problemas concretos: Internet, clonación humana,

aborto, eutanasia, manipulación genética.
¿Son acaso estos trabajos desarrollados por el hombre; buenos o

malos? 705
Problemas éticos capitales (1/2)
• La libertad humana, ¿qué es libertad?

• Los valores, ¿existen?
• El fin y los medios, ¿basta la buena intención?
• Análisis de las preguntas.
• La libertad, abarca muchos términos y muchos
campos pero consideramos que la pregunta más
común en la vida de una persona es: ¿es libre de
trabajar en lo que realmente le gusta?, ¿aplica el
hombre los valores en su trabajo?, ¿qué tipos de
valores aplica el ingeniero en su trabajo?
706
Problemas éticos capitales (2/2)
• ¿Los valores existen?
• Ante esta pregunta nos cuestionamos sobre que tanto

aprendemos de las personas y es entonces cuando nos damos
cuenta que los valores son muy relativos y que aplicarlos a nuestro
trabajo solo hay dos caminos ayudamos o perjudicamos a las
personas ¿y tú de que tipo eres?....
• El fin y los medios, ¿basta la buena intención?
• Opinamos que toda buena intención debe engendrar un buen

sentimiento porque si no el fin y los medios nunca serán
suficientes.
707
Problema ético fundamental
• ¿Qué tengo que hacer en el mundo?

• ¿Qué es el bien?
• ¿Qué es el tiempo?
• ¿Qué es amor?
Estas preguntas nos conduce a tomar elecciones importantes en la

vida; no tenemos la respuesta a las preguntas pero seguimos un
camino que se ha trazado desde el inicio del mundo trabajar para
vivir.
Basados en experiencias pasadas y actuales que han formado

nuestro criterio y que nos hacen actuar y pensar para resolver
nuestros problemas aplicamos la moral y la ética en nuestra vida
personal y laboral, para hacer el bien y vivir con amor.
708
Definición de valor (1/3)
• El valor no lo poseen los objetos de

por sí, sino que estos lo adquieren
gracias a su relación con el hombre
como ser social.
• Valores en el trabajo. Valores que debe

seguir un ingeniero en su trabajo.
• Beneficio social.
Los trabajos del Ingeniero tienen como
fin primordial el beneficio del hombre
como ser individual y social.
709
• Exigencia de calidad y productividad. El ingeniero se impondrá la

máxima exigencia calidad, productividad, para contribuir al
engrandecimiento del país y de su entorno social.
• Lealtad. Frente a sus clientes y/o patrón.
• Equidad y justicia. Cuando administra un proyecto, el Ingeniero

actuará con equidad y justicia para todas las partes involucradas.
710
• Honradez. El Ingeniero recibirá por sus servicios como única
retribución, la convenida con su cliente y/o patrón.
• Competencia leal y legítima. El Ingeniero competirá leal y

legítimamente por desarrollarse profesionalmente y
materialmente.
• Jerarquización. El Ingeniero tiene que dar a conocer sus

virtudes y no corromperlas. Por sus acciones y formas de ver la
vida tiene que distinguirse en su trabajo, con calidad y mostrar
la mayor confianza hacia la sociedad.
711
Definición de valor
• Secreto Profesional
El Ingeniero debe mantener

respeto y reserva respecto
a toda cirunstancia
relacionada con el cliente y
con los trabajos que para
él efectua, salvo obligación
legal (Art. 5 Inc 2).
http://definicion.de/codigo-de-etica/ 712
Problemas éticos actuales en el trabajo
• Corrupción.
• Acoso sexual.
• Abuso de confianza.
• Irresponsabilidad.
• Falta de respeto.
• Incumplimiento de las tareas asignadas.
• No proporcionar medidas de seguridad en el trabajo.
• Mala voluntad.
713
Cualidades para el trabajo en equipo
Honradez conceptual: Se Buen humor: No refiere a

refiere al mantenimiento de jugar sino a tener actitudes
actitudes y manejo de ideas positivas, buen ambiente de
o conceptos por convicción trabajo, ser creativos,
interna de la persona. optimistas.
Confianza: Tener seguro

que nadie va a perder ,
confianza en si mismo,
confianza en que los demás
serán responsables.
Colaboración
En casi todas las industrias, los valores éticos en

el lugar de trabajo constan de trabajo en
equipo. Eso es porque la mayoría de las
empresas creen que cuando la moral es alta y
todos trabajan juntos, el éxito llegará. Así que es
importante que los empleados trabajen en
equipo, ya sea ayudando a los compañeros de
trabajo en un proyecto, la enseñanza de nuevas
contrataciones nuevas tareas, o siguiendo las
instrucciones de un supervisor.
Virtudes laborales
• Justicia.
• Constancia.
• Actuar con respeto al orden ecológico natural del
ambiente físico, humano y social.
• Disposición de servir a la sociedad.
• Honradez.
716
Responsabilidad
Se espera que todos los empleados de todos los sectores actúen
responsablemente en sus acciones. Eso significa aparecer cuando se
han programado y a tiempo, y no tomar ventaja de tiempo previstos
para las interrupciones. También significa aceptar la responsabilidad
cuando las cosas van mal, la recopilación de sí mismo y trabajar hacia
una resolución. Y a veces puede significar trabajar más tiempo de lo
previsto para ver un proyecto hasta su finalización.
Código Ético (1/3)
• Actuará respetando su profesión y la ejercerá con honestidad,

integridad, dignidad y dedicación.
• Ejercerá su profesión teniendo siempre en cuenta que deberá

servir primordialmente a la sociedad, dándole la mayor
importancia a la seguridad, salud, bienestar público,
protección del medio ambiente y al mejor uso de los recursos
disponibles.
• Deberá analizar en sus proyectos los impactos que generé en

el medio ambiente, las causas y posibles consecuencias y
propondrá la alternativa más conveniente.
718
• Sólo aceptará realizar aquellos trabajos para los cuales

esté debidamente capacitado.
• Velará siempre por la protección de sus trabajadores , su

integridad física y el cumplimiento de la legislación laboral
que corresponda.
• Actuará siempre ajustándose a la verdad con lealtad y

honradez, poniendo a disposición del usuario de sus
servicios, sus conocimientos y su capacidad
profesionalmente manteniendo confidencialidad en la
información de uso restringido y evitando el conflicto de
intereses.
719
• Deberá estar actualizado en sus conocimientos y propiciar

el desarrollo tecnológico para ser competitivo
profesionalmente.
• Deberá conocer y cumplir estrictamente los lineamientos

legales, normas y reglamentos relacionados con el ejercicio
de su profesión.
720
Ejemplo de un pensamiento ético
“Nunca debemos olvidar que las medicinas son para los

pacientes, no son para obtener beneficios. Los beneficios
vienen después y, teniendo esto presente, los beneficios
siempre han llegado ¿Cómo podemos llevar lo mejor de
la medicina a todas y cada una de las personas? No
podemos descansar hasta que, con nuestra ayuda, se
encuentre cómo llevar lo mejor de nuestros logros a cada
persona”.
George W. Merck, 1954
721
Planteamiento de Caso 1. (1/2)
• La Ingeniería Social es el arte de hacer que otros

hagan o digan lo que uno quiere, abusando de la
confianza, inocencia o ganas de caer bien.
• La Ingeniería Social tiene técnicas que se

aprovechan de las debilidades de las personas, con el
objetivo de conseguir información valiosa.
Problemática.
Las personas con malas intenciones se aprovechan de esta
situación para llevar acabo engaños y estafas que se llevan
acabo comúnmente ya sea por teléfono, Internet u otros
medios.
722
Podemos visualizar que el valor de la confianza nos muestra que el
ser humano aún sigue albergando la posibilidad de que puede
creer plenamente en su semejante, pero actos como este sólo lo
confunden y lo llevan tomar la decisión de que la gente actúa de
mala voluntad y solo busca causarle daño económico, físico o de
cualquier otro tipo.
Este problema también expone claramente los anti–valores como

el engaño, el abuso, la mala voluntad, la falta de honradez,
corrupción por mencionar los más relevantes todos ellos que sólo
empobrecen a la sociedad y que manchan la dignidad del hombre.
723
En la sala del Consejo de la Universidad de los Andes en

Bogotá, el 20 de agosto del año 2002 se reunieron los
miembros los miembros del comité estudiantil para discutir un
fraude. El profesor de la materia taller de Programación
informo al Comité sobre el presunto fraude de dos estudiantes,
debido a que al corregir los exámenes de los estudiantes
observó que presentaban errores similares que no eran
atribuibles al azar.
724
724
Argumentos de los alumnos.
• Los estudiantes manifiestan que durante la presentación del

parcial, un estudiante solicitó asesoría al profesor sobre uno de
los puntos del examen, mientras que el otro estudiante hacia
fila escuchó el procedimiento para la resolución de uno de los
puntos, el cual aplicó sin la intención de cometer una falta
disciplinaria.
• Por su parte un estudiante asegura que no tuvo conocimiento

de la falta de su compañero y que, en consecuencia, no
colaboró en la comisión de la misma.
725
Análisis. (1/3)
• Este problema nos pareció interesante por que es un caso al que

todos nos hemos enfrentado alguna vez en nuestra etapa de
estudiantes.
• En este hecho no solo importa el tener o no el conocimiento de

la materia; si no todo lo que tuvo que haber de por medio.
• Implico que, si preparamos el examen, actuamos con

dedicación y disciplina en nuestro trabajo.
726
Análisis. (2/3)
• Que tuvimos que actuar con fortaleza para decir no a los

distractores, que somos comprometidos, con nosotros
mismos y con la escuela y por lo tanto con la sociedad.
• Que la próxima vez que realicemos una tarea se podrá

confiar plenamente en nosotros por que existe la honradez,
el deber del cumplimiento, que tenemos una adecuada
jerarquización de nuestros valores.
727
Análisis. (3/3)
• En caso de no haber estudiado, aceptar que fallamos sería ser
honestos con nosotros mismos y hacer todo lo posible para que
la situación no se vuelva a presentar. No dejarnos abatir por un
mal resultado y aunque parezca difícil volver a intentar eso
forjaría en nosotros el valor del temple.
• Y si la solución para nosotros fuera hacer trampa en el examen,

de cualquier índole no seríamos honestos con nosotros mismos,
perdería valor lo que hacemos o pretendemos hacer, seríamos
corruptos y siempre adoptaríamos la solución más fácil a nuestros
problemas.
728
Conclusiones (1/3)
• El trabajo está subordinado a la ética. Cada trabajo, tiene fines

específicos, cada realización es responsabilidad de quien
trabaja, y es deber ético poner los medios eficaces para
conseguir los fines. Esta es una de las funciones de la ética
profesional de cada una de las profesiones u oficios.
• El hombre está destinado al trabajo, pero ante todo el trabajo,

los instrumentos, la máquina y la técnica deben estar en
función del hombre y no el hombre en función de ellos.
729
Conclusiones (2/3)
• Como ingenieros debemos fomentar un entorno y cultura que

genere el crecimiento personal y profesional de nuestros
empleados, valorando al individuo por su desempeño y
motivándolo a desarrollar su creatividad.
• Trabajar es expresar las capacidades físicas e intelectuales que hay

dentro de una persona, es un medio para ir desarrollando
actitudes y aptitudes siempre positivas.
• El papel del trabajo y la actitud ante el debe constituir un aspecto

de permanente análisis en los resultados de un entidad.
• El trabajo ha de ser la expresión creativa del ser humano.
730
Conclusiones (3/3)
• Los códigos de ética deben incidir en la estructura de la
organización y en la vida de los individuos.
• Aun cuando existan valores éticos universales, es igualmente

cierto que conviene una adaptación al entorno sociocultural.
• Los códigos de ética deben establecer estándares precisos y

claros de la conducta de empleados proveedores y clientes.
• Se debe animar a los trabajadores a reflexionar sobre los retos y

dilemas a los que se enfrentan y a basar en la ética sus
actuaciones en cada caso concreto.
731
Fuentes de consulta
• Newell, S. (2002). Creando organizaciones. Bienestar, diversidad y ética

en el trabajo. España: Thomson.
• ETICA EN LA ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO: TRABAJO DECENTE Y

TRABAJO CON SENTIDO, Dòmenec Melé,2010
732
• ETICA EN LA ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO: TRABAJO
DECENTE Y TRABAJO CON SENTIDO, Dòmenec Melé,2010
• http://www.consejeriaempresarial.com/publicaciones/Etica%20en%20el%20
trabajo.pdf0
• Gutiérrez Sáenz, Raúl. (2001) Introducción a la Ética (3ra ed.). México:

ESFINGE. Pág. 205
• http://definicion.de/codigo-de-etica/
733
6.4. Ética en la Internet
734
La Internet
Es la conexión de redes informáticas; que permite a los

ordenadores conectados la capacidad de comunicarse
directamente. A su vez conecta redes informáticas de
organismos oficiales, educativos y empresariales.
735
Ética en la red
• La era digital es directamente representativa de la realidad, pero no de
una realidad subsistente por sí misma, a la manera clásica, sino de una
artificiosa y flotante realidad (virtual).
• El modo de transmitir información determina nuestra idea de la realidad,
medios de una información aun más distante que aquella que
proporcionó, en su día, la imprenta, e incide en nuestra imagen final del
mundo.
http://www.identi.li/index.php?topic=228937
Origen
• Se remonta en los años 60’s cuando los E.U.
buscaba una forma de mantener las
comunicaciones vitales del país ante la posibilidad
de una Guerra Nuclear.
• En primer lugar, el proyecto contemplaba la

eliminación de cualquier “autoridad central”, ya
que sería el primer blanco en caso de un ataque;
en ese sentido, se pensó en una red
descentralizada y diseñada para operar en
situaciones difíciles. Cada máquina conectada
debería tener el mismo status y la misma
capacidad para mandar y recibir información.
737
Antecedentes
Fue en Inglaterra donde se experimentó por
primera vez en 1968, el Laboratorio Nacional
de Física de la Gran Bretaña estableció la
primera red experimental. Al año siguiente, el
Pentágono de los E.U. Decidió financiar su
propio proyecto, y en 1969 se establece la
primera red en la Universidad de California
(UCLA) y poco después aparecen tres redes
adicionales. Nacía así ARPANET (Advanced
Research Projects Agency NETwork),
antecedente a la actual Internet.
738
Ética en la red
• La era digital es directamente
representativa de la realidad, pero
no de una realidad subsistente por sí
misma, a la manera clásica, sino de
una artificiosa y flotante realidad
(virtual).
• El modo de transmitir información

determina nuestra idea de la
realidad, medios de una información
aún más distante que aquella que
proporcionó, en su día, la imprenta,
e incide en nuestra imagen final del
mundo.
739
Repercusiones en la ética (1/4)
• Con la cultura digital el comportamiento está cambiando mucho más
y a mayor velocidad.
• La telecomunicación ha intensificado la transmisión cultural necesaria

a nuestra especie.
• Si las tecnologías de la información van a cambiar nuestra forma de

vida lo van hacer en todos los sentidos, es razonable dar por bueno el
principio de estar informado y hacer deseable una información lo más
amplia, rápida y accesible para todos.
• Algunas conductas relacionadas con el cambio tecnológico están
siendo juzgadas como indeseables y a veces son vistas como motivo
de castigo.
• Es estúpido negar las ventajas actuales de la informatización en

sectores básicos como la sanidad, la ingeniería o la investigación
universitaria.
• Es el caso, entre otros, de la piratería informática atenta contra

intereses particulares y públicos.
• Un mito extendido entre el mundo digital es el de la interactividad, lo

que incumbe más directamente a la ética.
• La moral del contacto y buen tacto, cede ante nuevos
comportamientos basados en el explícito texto, que entra desde la
pantalla por la vista y produce ya los más informados puntos de vista.
• Hace patente la conmoción en las bases de una ética apoyada en las

formas habituales, tanto verbales como extraverbales, de la
interacción directa entre personas y medios.
• Uno de los principales problemas de la ética es hoy el que proviene

de la dificultad de seguir el modelo del pararse a pensar.
• Falta de disposición para usar la propia inteligencia y sentir sus
posibles contradicciones en el medio en que es visto (virtual).
• Conducta amoral presenta en sus orígenes una carencia o

inmadurez emocional y sensitiva del sujeto.
• Éste es el fenómeno, la anestesia o clausura de la sensibilidad,

que una cultura muy baja en interacción directa podría acabar
desarrollando como nuevo factor de crisis en la ética.
Fines
Permite a los colegios, bibliotecas, y
empresas tener acceso a información de gran
calidad que eduque, informe y a su vez
entretenga.
744
Redes Sociales
Un grupo de personas, quienes deciden conectarse a través de la tecnología

para el intercambio mutuo de la información
Las redes sociales han propiciado un clima favorable para el ejercicio pleno de
las libertades ciudadanas; sin embargo, algunas conductas habituales en ese
entorno, reñidas con la ética y la legalidad, ponen a prueba el sistema, y a veces
lo resienten. La solución: tener coraje para vivir en ese entorno, solidaridad para
convivir y prudencia para sobrevivir.
http://www.telediario.mx/tecnologia/que-son-y-que-no-son-las-redes-sociales
Redes laborales
El mundo globalizado en el que vivimos actualmente exige el

uso de la Internet para mantener comunicación de interés
comercial y productivo.
http://www.altonivel.com.mx/5690-ojo-con-las-redes-laborales-informales.html
Uso personal de las redes
Al Internet también se le da un uso recreativo y de intereses personales:

compras, adquisición de conocimientos, música etc.
http://dalealaweb.com/2013/08/puntos-claves-marca-personal-online-web-redes-sociales/
Deberes y derechos del usuario
• Nosotros como usuarios

tenemos el deber ético de
cuidar implicación alguna que
lleguemos a realizar en la red.
• A su vez tenemos el derecho de

tener acceso a información de
más alta calidad (veraz y
actualizada).
748
Diagnóstico
• El crecimiento explosivo de la
Internet ha hecho que se planteen
importantes cuestiones relativas a
la censura.
• La mayoría de los servicios de la

red no puede vigilar y controlar
constantemente lo que los
usuarios exponen en Internet a
través de sus servidores.
749
Problemas generales
• Los niños tienen acceso a

estos medios informáticos (de
carácter sexual, violento,
ideologías perniciosas).
• En el ámbito empresarial, la
Internet es un pasatiempo
para los trabajadores.
750
Problemas Éticos
• La Internet ha llegado a romper barreras al momento de

expresarse; por lo que cualquiera puede dar a conocer sus
ideales, opiniones, y posturas ante la vida.
• No existe violencia física en la red; aunque si se tiene presente la

violencia verbal y psicológica.
• Debe existir valor de la responsabilidad en aquellos que se

encargan de la edición de las páginas en Internet; con valores
éticos y morales, debido a que como ya se ha mencionado el
Internet es un medio poco restringido.
751
Esquema de los valores y virtudes
involucrados en la Internet
Flexibilidad
Analizar Moral
Valores y virtudes
Conciencia De todo tipo social
Responsabilidad Objetividad
Jerarquización
Preferibilidad, como en el comercio, si no
existe la demanda no existe la oferta.
Valor de la responsabilidad de aquellos
que son los responsables o encargados de
la edición de las páginas de Internet, que
sea gente con valores éticos y morales ya
que el acceso a este medio de
comunicación es poco restringido y los
niños están muy expuestos a malas
informaciones.
753
Ética actual en la Internet
• Actualmente existe la preocupación de garantizar una mayor

seguridad de las comunicaciones y las redes.
• Es deber de los Ingenieros (además de construir vías por las cuales

viajan los datos) considerar mejorar la protección de datos.
• Por lo que es importante establecer objetivos de seguridad de la

información, protección de la confidencialidad, integridad y
disponibilidad de la misma.
754
Código propuesto de Ética (1/2)
• Investigar la fuente (Email).
• Mencionar la fuente (cómo mínimo) si se llega a utilizar un material

proporcionado por Internet.
• El participar en discusiones públicas trae consigo: Identificarse, si se

accede a la Internet por medio de un nodo de una empresa; el
usuario se identifica como parte de esta; aun cuando este de su
punto de vista.
755
Código propuesto de Ética (2/2)
• Entender la tecnología y ser consiente por sus

acciones.
• Asegurar la confidencialidad de la información.
• No reenviar mensajes de cadenas.
• Explicar las consecuencias de reenviar cadenas.
• Verificación de las páginas visitadas sin tener Web-

bugs.
756
Destrucción de la Información (1/2)
• Los virus, parecidos a los gusanos, sólo que necesitan infectar a
otros ficheros para producirse.
• Los Troyanos (Caballos de Troya) son programas escondidos bajo la

apariencia normal de un programa.
• Los Gusanos son capaces de auto duplicarse y auto propagarse a

través del correo electrónico y canales IRC (Internet Relay Chat).
757
Destrucción de la Información (2/2)
• Los Hoaxes son bromas o engaños de correo electrónico que se
distribuyen en cadena.
• Piratería (hackers): Originalmente, el término utilizado para referirse

a un aficionado a los ordenadores o computadoras, totalmente
cautivado por la programación y la tecnología informática. En un
principio, la Internet fue una comunidad basada en la cooperación
altruista de un grupo de hackers.
758
En la década de 1980, con la posibilidad de conexión a los grandes
sistemas de ordenadores a través de Internet; este término
adquirió una connotación peyorativa y comenzó a usarse para
denominar a quien se conecta a una red para invadir en secreto
computadoras, y consultar, alterar o eliminar los programas o los
datos almacenados en las mismas.
También es utilizado para referirse a alguien que, además de

programar, disfruta desensamblando sistemas operativos y
programas para entender su lógica de funcionamiento, para lo que
utiliza programas que desensamblan el código y realizan
operaciones de ingeniería inversa.
759
La ciberdelincuencia
• El cibercrimen, junto con el aumento de causas en
línea (hacktivismo), el incremento en el costo del
cumplimiento para hacer frente a los cada vez mayores
requerimientos regulatorios, junto con los avances
incesantes en tecnología en un contexto de falta de
inversión en los departamentos de seguridad, pueden
combinarse para causar la amenaza perfecta.
• Las organizaciones que identifiquen aquello en lo que
más se basa el negocio estarán en condiciones de
cuantificar el caso de negocio para invertir en
resiliencia, minimizando así el impacto de lo
imprevisto.
760
http://searchdatacenter.techtarget.com/
La Legislación
• Los legisladores del mundo entero están
preocupados por el estado de la infraestructura
informática. Desean asegurarse de que los
usuarios de redes usen la tecnología más
avanzada y los mejores procesos para que sus
redes sean lo más seguras posibles. Los gobiernos
y las empresas actualizan continuamente sus
estrategias para prevenir ataques, y se han
establecido asociaciones entre organismos
públicos y privados para desarrollar estrategias
de seguridad voluntarias basadas en el mercado.
761
Medidas para un uso seguro de
internet
• Hay que establecer unas reglas de uso y sus consecuencias.
• No solicitar productos sin aprobación familiar (en el caso de los
niños).
• Educar a los hijos sobre las consecuencias de romper las leyes.
• No des tus datos personales, si no estás seguro del destinatario o
si consideras que no son necesarios.
• No envíes tus fotos o las de tu familia ni cualquier información
sobre ellos, sin autorización de tus padres.
• No entres en páginas de contenidos no aptos para tu edad.
• No accedas a zonas que solicitan dinero, números de tarjetas de
crédito, inversiones, etc.
http://www.interior.gob.es/web/servicios-al-ciudadano/seguridad/ 762
Ejemplo de Aplicación
La SHCP es una institución que cuenta con el apoyo técnico de el
CAT (Centro de Administración Tecnológica), otorgando
computadores. Otorgando un servicio de asesoría tecnológica
(instalación de programas, chequeo del equipo, etc.). Así mismo,
cuentan con un sistema de correo interno “Outlook” y “MSN” y
un permiso para utilizar messenger y el correo electrónico
(hotmail) dichos servicios únicamente tenían la finalidad de
trabajo.
763
Por su parte, los trabajadores presentaron un abuso de los
servicios ya antes mencionados al mandar y recibir mensajes del
tipo Hoaxe. Una vez recibidos lograron dañar e incluso destruir de
manera considerable la información de los equipos de trabajo.
Debido a la considerable falta de moral y responsabilidad; el CAT

optó por un estricto monitoreo a la información a la que tienen
acceso los trabajadores. Descubriendo que la fuente de dichos
mensájes es incluso algunas veces de las mismas instalaciones de
la SHCP.
764
Análisis
Desde el punto de vista del código ético:
Se debe de tener conciencia de la tecnología y sus consecuencias.

Y en dicho caso se considera a esta como una broma.
La confidencialidad de la informacion es vaga e imprecisa.
Como responsabilidad ética, al recibir los hoaxes, la plataforma

explica al usuario sobre el riesgo de reenviar cadenas junto con el
riesgo de infección que pueden llevar consigo a consecuencias
graves; por lo que este es omitido por los mismos usuarios.
765
Identificación de los valores
• Flexibilidad: Los valores cambian con las necesidades y
experiencias de las personas.
• Responsabilidad: Conocimiento que se tiene de las

obligaciones propias y cumplimiento de las mismas.
• Conciencia: Reconocimiento y aceptación de un principio

de conducta obligada. El término hace referencia al
sentido inherente de lo bueno y lo malo en las elecciones
morales.
• Moral: El bien y las acciones humanas en orden a su

bondad o malicia.
766
Problemas éticos capitales
• La presencia de la libertad humana en la Internet.
• El fin y los medios de un sitio web.
• La obligación moral de los ingenieros al editar las

páginas de Internet.
• Valoración moral (distinción de lo bueno y lo malo).
• Validez universal de las normas morales (pueden

llegar a ser fijas o incluso variar).
767
Problemas éticos concretos
Aunque en la Internet se descarta la posible existencia de la
violencia física, no se descarta violencia verbal; en los cuales
se ha llegado a encontrar:
• Pornografía.
• Violencia (verbal).
• Alcoholismo y drogadicción.
• Abuso sexual infantil.
768
Propuesta de solución
El CAT es un soporte técnico que brinda a los trabajadores
de la SHCP una amplia variedad de computadores. Como
medida de máxima seguridad se ha restringido el uso del
sistema del correo interno y un estricto monitoreo de las
páginas que visitan con frecuencia los trabajadores.
769
La mutación de los sentidos
Con la tecnología los humanos hemos
perdido la fuerza y la precisión de los
sentidos. No poseen el potencial que
tuvieron cuando, hasta la edad moderna,
eran el órgano imprescindible de nuestra
supervivencia. Es bien patente en los
sentidos, por así decir, arborícolas y
agropecuarios del olfato, el gusto y el
oído. Respecto a ellos, y frente a otros
animales, la humanidad padece una
hipoestesia o baja capacidad sensorial.
Bilbeny, Norbert (1997)La revolución en la ética , hábitos y creencias en la sociedad digital, pág.,
20 770
Pero están igualmente afectados nuestros
sentidos más sociales, la vista y el tacto. La
tecnología a prolongado el alcance de uno y
otro: mediante el telescopio o el microscopio,
la tomografía o la robótica, respectivamente.
Aún así, ni la mirada ni la palpación se han
refinado más. Todo lo contrario: su problema
es a veces su anestesiamiento.
Bilbeny, Norbert (1997)La revolución en la ética , hábitos y creencias en la sociedad digital, pág., 20
771
Repercusiones en la Ética
En la era de la computación y de la realidad virtual hay menos

ocasiones que en otras épocas para tener presentes a los demás- y
quizás a uno mismo-. Por esto el más duro escollo para una ética en
la sociedad de la información quizás sea cómo impedir que prosperen
individuos informados pero indiferentes, inteligentes pero crueles. Lo
ético es ya evitar la apatía y que se duerman los sentidos.
Giuliano Pontara (1995) Ética y generaciones futuras, pág. 30 772

Cuestiones éticas de carácter global relacionadas con el
uso de Internet
• La libertad de expresión en Internet.
• La regulación de los sitios web con presencia global.
• La contribución de Internet a la globalización.
• Algunos sitios web se sitúan en otros países con el fin de eludir la

legislación de los países desde los cuales se podrá entrar al sitio en
cuestión. En los países en los que existe un mayor respeto por los derechos
humanos, como los países más desarrollados, el cierre de sitios web
constituye una circunstancia excepcional, salvo que se deba a motivos
comerciales o a contenidos obscenos .
• Una solución a los problemas éticos de carácter global consistiría en

ampliar los principios de justicia existentes para las sociedades particulares.
El politólogo Charles Beitz considera que existen “suficientes” instituciones
sociales y políticas a escala mundial para validar la aplicación de los
principios de justicia nacionales en un contexto global.
Floridi, L.(2006), "Ética de la Información: su naturaleza y alcance", en Isegoria, núm. 34, pp. 19-46.
Derechos de Propiedad Intelectual y Piratería
• Las Tecnologías en las redes tienen múltiples dimensiones, por lo

que pueden ser utilizadas para asegurar los derechos de los
usuarios o para menoscabarlos. 2
• Los derechos de propiedad intelectual no existen únicamente para

que el artista o el autor de la propiedad intelectual puedan recoger
los frutos de su creación, sino que el propósito inicial de dichos
derechos consiste en proporcionar al artista o autor el derecho
exclusivo de reproducción de su obra.
• La propiedad personal constituye una base material necesaria para

el pleno desarrollo como individuos en una sociedad justa, así como
para el fomento de la autoestima personal.2
Llano, Carlos y Zagal, Héctor. (2001). El rescate ético de la empresa y el mercado. Editorial Trillas, 1ra edición,
México, p. 15-27.
Acciones Prácticas
• El Internet es un admirable instrumento tecnológico, el último y mas
poderoso medio de comunicación que nos permite sortear las
barreras del tiempo y el espacio para lograr comunicarnos entre un
gran número de personas y grupos. Debido a esta vorágine de
conocimientos que ha traído el Internet al mundo es que la ética viene
a jugar un papel fundamental, ya que el mal uso al que puede ser
sujeta esta herramienta amenaza con desvirtuar el origen y objetivo
ulterior del internet: Comunicar en el sentido más positivo de la
palabra.3
Hiamanen, P. y Castells, M. (2002), El Estado del bienestar y la sociedad de la información: el modelo finlandés, en Alborés,
J. (trad.),Madrid, Alianza.
Conclusiones
• Cuando se utilice información de red, se debe mencionar la

fuente de la información.
• Debemos entender la tecnología y ser responsables por sus

acciones.
• Cuando bajemos información se debe confirmar su exactitud,

para realizar un uso apropiado de la misma.
776
Fuentes de consulta
• Bilbeny, Norbert. (1997). La revolución en la ética, hábitos y
creencias en la sociedad digital. .
España: Anagrama.
• Escolá Gil, Rafael. (2002). Ética para Ingenieros. España:
Eunsa.
• Huidobro, S. y González, M. (2006). Manual de ética para la
ingeniería. Viña del Mar: DuocUC Vicerrectoría Académica.
• http://dalealaweb.com/2013/08/puntos-claves-marca-
personal-online-web-redes-sociales/
• http://www.altonivel.com.mx/5690-ojo-con-las-redes-
laborales-informales.html
• http://www.identi.li/index.php?topic=228937
777
• http://www.identi.li/index.php?topic=228937
• http://www.telediario.mx/tecnologia/que-son-y-que-no-son-las-redes-sociales
• http://www.altonivel.com.mx/5690-ojo-con-las-redes-laborales-informales.html
• http://dalealaweb.com/2013/08/puntos-claves-marca-personal-online-web-
redes-sociales/
• http://searchdatacenter.techtarget.com/
• Bilbeny, Norbert (1997)La revolución en la ética , hábitos y creencias en la

sociedad digital, pág., 20
• Giuliano Pontara (1995) Ética y generaciones futuras, pág. 30
• Llano, Carlos y Zagal, Héctor. (2001). El rescate ético de la empresa y el mercado.

Editorial Trillas, 1ra edición, México, p. 15-27.
778
6.5. Ética de gabinete y
de campo
779
Introducción.
Los ingenieros son profesionales que se desarrollan en una amplia variedad
de áreas, para este consideraremos el gabinete y el campo, por lo que es
importante comprender la relación que existe entre el profesional de
ingeniería con el resto de empleados así como la toma de decisiones que
comprenden un carácter moral para el desarrollo de la profesión.
Los códigos de ética empleados en estas áreas juegan un papel importante

para el desarrollo del profesional, ya que al conducir de una manera correcta
cada aspecto el ingeniero, puede desarrollar su capacidad de la mejor
manera, tanto en toma de decisiones, tomando responsabilidades y actuando
conforme a la ley.
Carbajal, Cuauhtémoc. Chávez, Ezequiel. Ética para ingenieros, grupo editorial Patria, primera edición México, 2008, p 98-99.
¿Qué es un estudio de caso?
El estudio de caso se puede definir como una técnica o instrumento
ampliamente utilizado en las ciencias humanas y que tiene una doble
utilidad: para el aprendizaje de la toma de decisiones y como una
modalidad de investigación. En este sentido el estudio de caso se refiere al
paradigma que toma al individuo como unidad de investigación.
Mendoza Martínez, Víctor M. El estudio de caso: Un nuevo horizonte de investigación, editorial academia española, p 8.
Concepto
Se realiza para hacer un estudio de una región determinada, lo
más completo posible (estudio de suelos, impacto ambiental,
impacto económico, etc.)
Fotografías aéreas con qué fin
Trabajo Recopilación Mapas topográficos Informe, para

preliminar de material después elaborar
de gabinete en la zona un reporte.
Mapas geológicos y
suelos
782
Función Función:
Encontrar la zona más propicia
para la construcción de una obra
• Planeación.
o la de encontrar posibles
inconvenientes que puedan
• Diseño (cálculo). afectarla.
• Programación.
Abarca • Construcción (Edificios,
disciplinas de La Ética
Vivienda, Presas, Puentes,
ingeniería Puertos, Carreteras,
Aeropuertos, Pavimentos,
en general todas aquellas
infraestructuras en Influye en localizar el lugar ideal
beneficio de la comunidad.
por lo tanto no se debe tomar a la
• Administración. ligera.
783
Importancia
• Prevención de riesgos durante o después de la

construcción.
• Cuidado del entorno ecológico.
• Respeto a comunidades cercanas.
784
Derechos y Obligaciones
Derechos Obligaciones
• Viáticos para salidas. • Recolectar muestras.
• Facilidades para
realización de los • Realizar un buen estudio de
estudios. la zona.
• Conocer la legislación de la
región o estado.
785
Aptitud
Natural
Preparación Preparación
Práctica Teórica
Requisitos
Profesionales
Inclinación
Sentido
a la
del deber
profesión
Valores
Al realizar este tipo de trabajo es necesario contar con ciertos
valores.
• Responsabilidad
Obligaciones, custodiar y cuidar los bienes,
documentación e información.
• Honradez
Ser honesto, rendir cuentas claras y precisas.
• Respeto
Tratar con respeto, imparcialidad y rectitud a las personas.
• Aptitud de servicio
Atender con la mayor diligencia y probidad, etc.
787
Importancia de los
Valores
Gabinete: Los profesionales que conforman el gabinete son los encargados de
tomar las decisiones correctas para la elaboración de proyectos, es de vital
importancia que dichos profesionales cuenten con valores muy bien
establecidos para poder tomar las decisiones correctas y más adecuadas para
las personas que serán afectadas por el proyecto y para el medio ambiente.
Campo: Los trabajadores de campo son los encargados de recopilar

información (como muestras y mediciones) y de llevar a cabo los proyectos, si
la información recabada o la realización del proyecto se hace de manera
errónea, las afectaciones al medio ambiente y a las personas afectadas se
incrementara de gran forma, por lo que los trabajadores de campo deben
tener valores bien definidos para que los miembros del gabinete puedan
tomar las decisiones correctas basados en datos reales y para que estas
decisiones se llevan a cabo tal y como fueron planeadas para no afectar sus
alrededores más de lo planeado.
Hortal, A. (2006). Ética Para Ingenieros (primera ed. Vol.1.). Desclée de Boruwer.
Jerarquización
La capacidad La
La
física a la capacidad
durabilidad
salud intelectual
La satisfacción
del trabajo La Familia
789
- El problema de la diversidad de
sistemas morales, el cual es debido a
Los problemas existenciales entre
problemas prospectores o del prospector con sus
jefes o con las personas que viven en las
éticos que se comunidades a visitar.
presentan - Problemas de la libertad humana, ya
Problemas durante el que hay muchos factores que tratan de
Éticos trabajo de enturbiar la libertad del prospector,
como la presión de gentes por decidir
gabinete y un lugar sin analizar si es factible, o de
de campo las personas de las comunidades que no
son: quieren la obra tan cerca de sus
poblados, etc.
790
Información a nivel de propiedad
• ¿Quién es el dueño de la tierra?
• ¿Está clara la situación de tenencia? de la propiedad / parcela?
• ¿Cuáles son los problemas percibidos con la calidad del suelo, su
productividad y demás riesgos?
• ¿Cómo es el acceso a la tierra?

• Dibujar un mapa del área, indicando la
ubicación de cada tipo de uso del
suelo y, de ser posible, su uso
histórico.
• Otras cuestiones adicionales en la
ejecución de estudios económicos y
sociales.
 Zomer Robert, Kägi Wolfram, Robledo Carmenza y Muys Bart. 2007. Manual de trabajo de campo
para estudios de pre-factibilidad y factibilidad. Proyecto Encofor. Quito, Ecuador. p.30
791
Ética actual
El ingeniero de campo y gabinete está consciente del puesto que

le corresponde en el desarrollo del bienestar social del país y
como tal sus acciones deberán estar normadas por la moralidad.
792
Estar capacitado para la realización de estos trabajos tanto
física como mentalmente.
• Debe realizar el trabajo requerido por el

contratista.
• Hacer los estudios e investigaciones previas
a las salidas de campo.
• Hacer un mapa previo a conciencia por
medio de fotografías aéreas y cartas
cartográficas sin llegar a plagiar otras cartas
de características similares a la del estudio.
• Realizar un muestreo adecuado.
• Hacer análisis de posibles movimientos de tierra, rocas o

material suelto que pueda afectar la zona de interés.
• Escoger la zona idónea para la obra a realizar, analizando las

características de accesibilidad a ésta, los poblados más
cercanos (cómo les afecta o cómo les beneficia). Evitar lo más
posible el daño al ecosistema circundante.
794
Código de ética en el campo
Mucho de los códigos actuales hacen énfasis en el cuidado y
consideración del medio ambiente cuando se trata del desarrollo laboral,
este es el caso de algunas sociedades como:
• Sociedad Estadounidense de Ingenieros Civiles (ASCE).

• Instituto de Ingenieros Eléctricos y Electrónicos (IEEE).
En ellos se marca que el ingeniero debe dar un mayor cuidado para la
sustentabilidad del medio ambiente cuando este labora en el campo, así
como procurar mantener el mínimo daño posible ante algún proyecto en
realización.
Carbajal, Cuauhtémoc. Chávez, Ezequiel. Ética para ingenieros, grupo editorial Patria, primera edición México, 2008, pp 168-170.
Código anti-ético (1/4)
• Ejecutar en el lugar donde ejerza su profesión,
actos que atenten contra la moral y las buenas
costumbres.
• Descuidar el mantenimiento y mejora de sus

conocimientos técnicos, desmereciendo así la
confianza que al ejercicio profesional concede a
la sociedad.
• Ofrecerse para el desempeño de

especialidades y funciones para las cuales no
tengan capacidad, preparación y experiencia
razonables. 796
• Utilizar estudios, proyectos, planos, informes u otros

documentos, que no sean del dominio público, sin la
autorización de sus autores y/o propietarios.
• Aceptar recomendaciones en trabajos que

impliquen daños evitables para el entorno
humano y la naturaleza.
• Elaborar proyectos o preparar informes, con negligencia o

ligereza manifiestas, o con criterio indebidamente
optimista.
797
• Utilizar sin autorización de sus legítimos autores y
para su aplicación en trabajos profesionales
propios, los estudios, cálculos, planos, diseños y
software y demás documentación perteneciente a
aquellos, salvo que la tarea profesional lo requiera,
caso en el cual se deberá dar aviso al autor de tal
utilización.
• Intervenir directa o indirectamente en la
destrucción de los recursos naturales u omitir la
acción correspondiente para evitar la producción de
hechos que contribuyen al deterioro ambiental.
• Proponer servicios con reducción de precios, luego de haber

conocido las propuestas de otros profesionales.
798
• Encargase de obras, sin que se hayan
efectuado todos lo estudios técnicos
indispensables para su correcta
ejecución, o cuando para la realización
de las mismas se hayan señalado plazos
incompatibles con la buena práctica
profesional.
• Aceptar para su beneficio o el de terceros, comisiones, descuentos,

bonificaciones u otras análogas ofrecidas por proveedores de
equipos, insumos, materiales, artefactos o estructuras, por
contratistas y/o por otras personas directamente interesadas en la
ejecución de los trabajos que proyecten o dirijan, salvo autorización
legal o contractual.
799
La responsabilidad pública de los
profesionales (1/4)
En todos los casos nos referimos a lo que el profesional hace o puede

hacer, debe hacer o es bueno que haga en razón de su ser profesional.
El profesional es ante todo básicamente, persona. El último horizonte
de responsabilidad no es la profesión en sí, sino la persona que vive y
convive corresponsablemente con otras personas desempeñando o no
determinados roles. El horizonte último de legitima profesión y menos
aún los uso, costumbre y valores imperantes en un momento y lugar
determinados (“todos lo hacen”, “serías tú el único que no lo hiciera”,
“en esto consiste ser profesional”, “si te significas en otro sentido
quedas marcado y excluido”, etc.).
profesionales (2/4)
El hombre activo, sobre todo en condiciones de modernidad, pero

también en otras condiciones históricas, tiende a tener una imagen
sesgada de la realidad y del mundo, también de la sociedad y de la
historia. Su tendencia al activismo le lleva a centrar su mirada en lo
que es o puede llegar a ser en virtud de sus actuaciones. Nada
existe o al menos nada existe con sentido hasta esa realidad que
precede a la acción y a cuya lógica es difícil o imposible hurtarse,
sólo está ahí, según él, para ofrecer materia informe a la que la
acción le dará forma y sentido. Al principio era la acción –dijo
Goethe- y todo lo que la precede es vacío y caos.
profesionales (3/4)
En la vida profesional, si somos perspicaces y ampliamos la

perspectiva, no siempre es fácil saber si son los profesionales los
que hacen que otros se comporten como ellos quieren o si más bien
son los otros que tiene entrenados a los profesionales los que hacen
que otros se comporten como ellos quieren.
profesionales (4/4)
La primera obligación del profesional para con la sociedad es caer en la
cuenta de cómo es la sociedad en la que ejerce su profesión, hacerse
cargo del contexto social en que vive y actúa profesionalmente y cómo
ese contexto plantea oportunidades y condicionamientos a sus
actuaciones. Las profesiones son un producto social, están configuradas
por la sociedad, dependen de ella; la sociedad marca lo que necesita y
espera de cada profesión, configura su imagen social, ofrece alicientes,
determina en que lugares se ejerce la profesión, con qué medios, bajo
qué leyes y normas…. El profesional que toma conciencia de la situación
social en la que vive y trabaja, se hace cargo de lo que esta sociedad
necesita de los profesionales, tiene ante sí la responsabilidad e hacer su
contribución específica a dicha sociedad en orden a que está pueda
beneficiarse de los bienes intrínsecos a los que su profesión se dedica:
salud, educación, justicia, vivienda, trasporte, comunicaciones…
Relación entre profesionales
Relación entre miembros de la misma profesión
Las relaciones que hay que considerar es el de las que

mantienen los profesionales con los colegas de profesión.
Nadie ejerce una profesión mínimamente consolidada y
reconocida, si él es el único profesional. Nadie es ingeniero,
siendo él el único ingeniero.
Ingeniería y el medio ambiente
Como profesionales los ingenieros tienen la oportunidad de influir en el
campo mediante la explotación de recursos así como en la evaluación de
proyectos, pero para ello se debe considerar la satisfacción de necesidades así
como el uso adecuado de lo que nos provee la naturaleza, dándole un carácter
moral.
Dado que algunos elementos de la naturaleza son mas beneficiosos que otros
se le asigna un valor de uso pero que a su vez esto quede determinado sobre
el carácter moral para ser cuidadosos cuando se aplica ingeniería en una zona
determinada.
Bautista B. Juan, Mitcham, Carl. Ética e ingeniería, Universidad de Valladolid, pp 131-133.

Ejemplo de Aplicación.
Para una presa hidroeléctrica, inicia en el proceso de

planeación, se comienza por ubicar diferentes opciones
geográficas para la construcción de la presa y la planta.
A partir de ahí un equipo de campo y de gabinete, compuesto

de ingenieros y científicos de diferentes disciplinas entran en
acción valorando los aspectos técnicos de las zonas
seleccionadas con el propósito de identificar la mejor opción.
806
Realizando un estudio amplio en la región
determinada:
• Estudio del suelo (tipo de roca, posibles fallas geológicas, etc.).
• Estudio de Impacto ambiental (basándose en normas locales

y nacionales, con especial cuidado en la preservación en el
medio ambiente).
• Estudios Socio-económicos (Reubicando las personas que

viven dentro de la zona de inundación y sus propiedades,
compartir los alcances y beneficios de la obra).
807
Caso Anti-ético
• Falta de capacidad, preparación y experiencia razonable.
• Desempeñar trabajos que impliquen daños evitables para el

entorno humano y la naturaleza.
• Efectuar estudios deficientes en la ejecución del proyecto
• Aceptar para su beneficio o a terceros comisiones ofrecidas por

contratistas o por otras personas directamente interesadas en la
ejecución de los trabajos de proyecto.
808
Cómo resolverlo:
• De inicio tener la seguridad de que los ingenieros tienen la
capacidad y la experiencia en su campo.
• Cumplir con las normas, estudios y programación de proyecto.
• No dejar influenciar sus decisiones profesionales por terceros.
• Verificar que se cumplan todos los requerimientos.
Por qué se presenta:

Tener la buena intención de tomar una decisión sin estar seguro que
puede perjudicar a terceros.
Por el incumplimiento de los valores:
• Honradez (Ser Honesto).
• Respeto.
• Fidelidad.
• Justicia, etc. 809
Conclusiones
El ingeniero debe realizar sus actividades comprometido con el
beneficio de la sociedad, cuidando que el aprovechamiento de los
recursos naturales sea responsable, y actuando siempre dentro de la
ley.
Debe actualizarse y compartir sus conocimientos, mostrar una

conducta decorosa y dirigirse con respeto, diligencia, imparcialidad y
rectitud a las personas con las que tenga relación.
Debe crear y promover el desarrollo de tecnología nacional.
810
Fuentes de consulta
• Hortal, Augusto. (2002). Ética de las profesiones. Bilbao: Desclée de

Boruwer.
• Carbajal, Cuauhtémoc. Chávez, Ezequiel. Ética para ingenieros, grupo

editorial Patria, primera edición México, 2008.
• Mendoza Martínez, Víctor M. El estudio de caso: Un nuevo horizonte de

investigación, editorial academia española.
• Bautista B. Juan, Mitcham, Carl. Ética e ingeniería, Universidad de

Valladolid.
811
• Carbajal, Cuauhtémoc. Chávez, Ezequiel. Ética para
ingenieros, grupo editorial Patria, primera edición México,
2008, p 98-99.
• Mendoza Martínez, Víctor M. El estudio de caso: Un nuevo

horizonte de investigación, editorial academia española, p 8.
• Hortal, A. (2006). Ética Para Ingenieros (primera ed. Vol.1.).

Desclée de Boruwer.
• Bautista B. Juan, Mitcham, Carl. Ética e ingeniería,

Universidad de Valladolid, pp 131-133.
812
6.6. Ética en los informes y
programas
813
¿Qué es un informe?
• Un informe es el documento
caracterizado por contener
información u otra materia,
reflejando el resultado de una
investigación, adaptado al
contexto de una situación.
• Un informe es una exposición

sobre un asunto o persona que
aporta datos y valoraciones
para que sea fácil tomar una
decisión al respecto.
814
• Generalmente, el propósito del informe es informar.
• Sin embargo, los informes pueden incluir elementos

persuasivos; tales como recomendaciones, sugerencias u
otras conclusiones motivacionales, que indican posibles
acciones futuras que el lector del informe pudiera adoptar.
815
• El ingeniero produce documentos con valor:
o Mercantil.
o Judicial.
o De opinión profesional.
• La condición ética primordial es la veracidad.
• Un informe debe tener título, fecha y el nombre de quién hizo

o elaboró el informe.
816
En el contexto de la Facultad de Ingeniería, los informes
técnicos de acuerdo con sus propósitos y metodología pueden
ser básicamente de dos tipos:
1. Aquellos en que se 2. Aquellos en que se

expone la investigación describe el desarrollo y
documental sobre un resultados de una
tema con base en la investigación
consulta de fuentes: experimental, una
bibliografía, practica de campo o visita
hemerografía, archivos, técnica realizada en un
registros estadísticos, determinado lugar.
entrevistas, entre otras.
LÓPEZ ABURTO, Víctor Manuel y FIEL RIVERA, Amelia Guadalupe. “Manual para la redacción 817
de informes técnicos”. 1ª ed. México, D.F. Facultad de Ingeniería. UNAM., 2008. pp. 1-2.
Funciones del informe
• Dictaminar sobre la idoneidad y

situación geográfica.
• Evaluación para un ascenso.
• Condiciones con las que se cuenta para
la realización de algún proyecto.
• Financieras y de infraestructura.
• Condiciones para cubrir riesgos y
determinación de causas de algún
siniestro.
• Certificación de calidades o mediciones.
• Expresión clara y concisa, no falsear ni
omitir datos.
818
Importancia del informe
Deben tenerse bien claro las delimitaciones y

pequeñas ideas del tema para desarrollar el
informe con un punto de vista más general.
Por lo contrario, el informe se puede desarrollar

a partir de varios aspectos tomando de entre
ellos lo común. No conviene presentar un
informe incompleto o parcial, por ende, se
toman las siguientes medidas:
• Evitar o prevenir daños, siniestros o averías.

• En caso de que estas existan, encontrar al
responsable para aplicarle una sanción.
819
Los principios éticos en el
procesamiento de la información
Las principales líneas éticas que conviene seguir en la
gestión de la información se podrían resumir en:
• Objetividad.
• Autenticidad.
• Veracidad.
• Oportunidad.
• Pluralidad.
Cuando no se consideran, se falta a uno de los derechos

fundamentales de los ciudadanos en la transmisión de la
información.
Omitir información
• Cuando un profesional no da a conocer toda la información de
la que dispone, obviar aspectos relevantes y no proveer el
resto de los actores implicados, sabe que podría interesar al
receptor para comprender mejor el mensaje, actuar así, más
que ir en contra de algún principio, simplemente no es ético.
Presentar la información subjetivamente

• La objetividad y la imparcialidad se pasan por alto cuando se
presenta una información teñida de adjetivos calificativos,
esto puede llegar a un intento de manipulación de la
percepción del receptor, siendo que este tiene una autonomía
real para interpretar correctamente y decidir.
Preguntas clave del informe para evitar
omitir información esencial:
Notes for Writing Engineering Reports. School of Chemical Engineering and Materials Science. University of Oklahoma.
Sinceridad
• Una relación ética requiere del profesional “la verdad”.

Disfrazar los hechos y aludir a razones diferentes de las reales
es un engaño.
• Al producirse conflictos y entrar en contradicción, el principio

de la confidencialidad y de la sinceridad se presentan en un
dilema por que aparece la duda de “que es menos ético”.
Honestidad y propiedad intelectual
• La honestidad exige que nos demos una imagen real y

equitativa de nosotros mismos y de todas aquellas
situaciones en las que estemos involucrados, incluso
aunque nos resulte personalmente perjudicial.
• La honestidad exige que siempre tengamos cuidado de

respetar el trabajo de otros
• Así como existen leyes contra el robo de la propiedad material

hay leyes contra la apropiación no autorizada de la propiedad
intelectual de otros.
Bengoetxea , Juan Bautista, Ética e ingeniería. (2010) Valladolid. Secretariado de Publicaciones e

Intercambio Editorial. Universidad de Valladolid. Pág. 109 824
Confidencialidad
El silencio profesional con respecto a la

identidad de determinados datos del
cliente y que si son revelados pueden
dañar su integridad y su imagen social,
constituye uno de los “principios
éticos” universalmente más definidos.
Responsabilidad
• Tenemos la responsabilidad de saber algunas cosas

sobre lo que ocurre como resultado de determinadas
acciones. En ese sentido el hecho de rendir cuentas es
sinónimo de responsabilidad.
• Los ingenieros deben trabajar para su cliente como
agentes fieles, solo han de trabajar en su área de
competencia y no deben de dar a conocer información
confidencial. Así pues, los ingenieros tienen la
responsabilidad ante sus clientes de manejar
estimaciones y datos con precisión.

Intercambio Editorial. Universidad de Valladolid. Pág. 112, 117.
826
• Los ingenieros son también
responsables de mantener
condiciones seguras de trabajo y
proporcionar diseños, máquinas y
estructuras fiables. Tienen el deber
de trabajar según los estándares
profesionales y de seguridad. En
caso de que durante un proyecto se
falte a ello es su deber advertirlo
dentro de un informe.

Intercambio Editorial. Universidad de Valladolid. Pág. 117
827
“La ética del profesional en la gestión de la información
es una realidad que conviene tener en cuenta, tanto
desde la FORMACIÓN INICIAL como desde la
observación en el transcurso de su ejercicio”.
Derechos y obligaciones en un
 DERECHOS
informe
• Libre expresión sin afectar a terceros.

• Proporción de información e instrumentos necesarios.
• Acceso a tecnología con la que cuente la empresa.
 OBLIGACIONES
• Entrega del informe en tiempo y forma.

• Trabajar con honestidad.
• Usar todos los conocimientos necesarios para alcanzar el objeto
adecuado.
829
DERECHOS DE AUTOR
El uso de partes completas o fragmentos de textos muy largos, copiados
fielmente y tomador como referencias, requiere del permiso del autor, si
es que el informe va a ser publicado.
En general, este tipo de permisos se solicita a través del editor del libro o de
la revista.
La solicitud requiere que sea incluido el párrafo en cuestión, o una copia del
articulo completo, señalando expresamente la o las paginas que se desea
reproducir y además, señalar la fecha y la publicación donde se planea
reproducir el texto.
LÓPEZ ABURTO, Víctor Manuel y FIEL RIVERA, Amelia Guadalupe. “Manual para la redacción
de informes técnicos”. 1ª ed. México, D.F. Facultad de Ingeniería. UNAM., 2008. pp. 27. 830
Valores
VALORES
• Verdad: Es el principal valor ético en un

informe.
• Justicia: Utilizada para la valorización de

un informe.
• Prudencia: Requerida en la toma de

decisiones acertadas.
• Sinceridad: Ubica y plasma la realidad

del proyecto.
831
Diagnóstico del problema
• Los informes son vitales en cualquier
disciplina o rama de estudio para la toma
de decisiones, dividiéndose en:
• Corto plazo.
• Mediano plazo.
• Largo plazo.
• Por ello, es muy importante la veracidad

de los informes en la ingeniería y para
cualquier profesionista en general.
832
Problemas éticos
• El fin justifica los medios.

• Corrupción en los informes por medio de sobornos.
• Extorsión.
• Tráfico de influencias.
• Ataque al prestigio del competidor.
• Engaño en cuanto a quién realizó el informe.
833
Jerarquización
• La jerarquización de los valores en la realización de informes y

programas son subjetivos.
• Depende de la persona o personas que elaboran el informe.
• Honestidad.
• Verdad.
• Justicia.
834
Código ético (1/2)
• Imparciales, objetivos y oportunos.
• Datos en forma veraz, exacta y razonable.
• Mención especial de los logros obtenidos.
• Existirá un número mínimo de copias de cada informe.
• La persona que firma es responsable de las conclusiones.
835
• Preparación de un informe preliminar.
• La descripción debe ser tangible, real o personal.
• Declarar objetivo.
• Realizar informes firmados.
• Anotar resultados.
836
Código anti-ético
• Falsificar la información.
• Hacer uso incorrecto de la información obtenida.
• Generar resultados ficticios.
• Recibir sobornos a cambio de la información.
• Entrega de informes incompletos y fuera de tiempo.
• Elaborar informes de manera deshonesta, irresponsable e injusta.
• Plagio de informes.
837
Problema
Supongamos que una persona es encargada para realizar un

informe de un proyecto que se realizará en cierta zona, esta
persona determina la situación geográfica de dónde se va a
realizar tal proyecto, el financiamiento, la infraestructura, las
condiciones para cubrir riesgos, y precisamente en este
aspecto, él confirma que no es una buena zona, ya que está
propensa a varios riesgos, debido a esto ciertos promotores o
financiadores, sobornan a esta persona para que en el informe
esté redactado con buenas posibilidades de realizar ese
proyecto.
838
Análisis del problema
• Esta persona estaría faltando en primer lugar: a la falta de

valores que necesita cierta persona, quién va a redactar el
informe que está en cuestión, ya que no se estaría manejando
con honestidad.
• Segundo, está faltando a la importancia que conlleva el

realizar un informe en la prevención de daños, siniestros o
averías que pueden afectar tanto a la inversión como a
terceros.
• Así como, no está haciendo buen uso de sus conocimientos

para alcanzar adecuadamente el objetivo del proyecto.
839
• Esta persona tiene una jerarquización de valores que no
permiten la realización de un informe adecuado, en este caso
en particular se encuentra uno de los problemas que más
afectan a la sociedad:
• El tema de la corrupción y el soborno.
840
Con esto, afecta a mucha gente y esta persona sólo ve por
su beneficio propio sin comprender que el informe es un
documento del cual se toman muchas decisiones que
benefician o perjudican a la sociedad.
Y como punto final, si existe algún percance o una

imperfección que cause daños a terceros, esta persona será
sancionada de acuerdo a la gravedad y situación del
problema.
841
Propuesta de solución al problema
• Como solución en concreto ante tal situación proponemos, que

la actitud ideal de la persona que elaborará el informe sea recta y
que elabore el informe con el análisis real y posibles riesgos del
proyecto. Sin dejarse influenciar por las personas y los sobornos
para cambiar su decisión.
• Ejercer todos los conocimientos adquiridos, permanecer

confiable, imparcial, veraz y responsable con su actividad
requerida.
842
En los procesos académicos y profesionales que se
realizan en la Facultad de Ingeniería de la UNAM,
se requiere que la elaboración y presentación de
informes técnicos cumpla con la calidad que este
ámbito universitario demanda. Se considera que
la destreza desarrollada por los alumnos al
redactar sus informes, durante los años que
estudien en la Facultad, será de gran ayuda en su
vida profesional.
LÓPEZ ABURTO, Víctor Manuel y FIEL RIVERA, Amelia Guadalupe. “Manual para la redacción 843
de informes técnicos”. 1ª ed. México, D.F. Facultad de Ingeniería. UNAM., 2008. pp. 29.
Conclusión
El Ingeniero debe tener una responsabilidad ética sobre la

descripción del informe, sin la búsqueda de un beneficio
personal.
El Ingeniero deberá buscar poner en acción todos y cada

uno de los conocimientos adquiridos, ya que de él depende
la realización de proyectos y mejoramiento de vida de
terceros.
844
El Ingeniero deberá buscar el alcance de los objetivos
propuestos de acuerdo con los requerimientos de la
empresa o cliente para el que trabaja.
El Ingeniero es uno de los pilares indispensables, por ello la

importancia de que se ejerza con profesionalismo,
veracidad, respeto y siempre confiable.
845
Fuentes de consulta
• Torres, José. (2010). Informes de Ingeniería (Versión
preliminar). Chile. Pontificia Universidad Católica de
Valparaíso. Página Web:
http://www.eiq.cl/pdf/informes_ingenieria.pdf
• School of Chemical Engineering and Materials Science. Notes

for Writing Engineering Reports. University of Oklahoma
• LÓPEZ ABURTO, Víctor Manuel y FIEL RIVERA, Amelia

Guadalupe. “Manual para la redacción de informes técnicos”.
1ª ed. México, D.F. Facultad de Ingeniería. UNAM., 2008. pp.
1-2.
• Bengoetxea , Juan Bautista, Ética e ingeniería. (2010)
Valladolid. Secretariado de Publicaciones e Intercambio
Editorial. Universidad de Valladolid. Pág. 109 846
6.7. Ética en los costos y la
supervisión
847
LA ÉTICA PROFESIONAL
• Los códigos de ética profesional sirven de guía para la
acción moral. Esto, es de gran ayuda para en especial
para los nuevos profesionistas que se incorporan a
los distintos ámbitos de trabajo y además, a partir de
ellos, el conglomerado de profesionistas explicita su
intención de respetar su profesión, de trabajar con
lealtad y de cumplir con la sociedad.
848
Hernández Baqueiro, Alberto. Ética actual y profesional. CENGAGE Learning. Pág.. 308
Conceptos
Costos
Los costos se refieren a llevar acabo el cálculo o estimación
de cuántos fondos se prevén gastar o usar para la realización
de cualquier proyecto. Estos implican los gastos desde el
principio hasta el final.
849
Supervisión
La supervisión es referida como una inspección a mayor

detalle del trabajo que se va realizando para poder llevar
acabo el proyecto deseado. Debe de ser realizada por un
especialista en cada área. Se realiza para tener la mayor
confianza en el proyecto, tratando de que sea perfecto.
850
Funciones
• Las funciones de los costos son sobre todo contemplar y
deslindar el presupuesto para cada parte del proyecto que
se quiere realizar.
• La supervisión se encarga de revisar adecuadamente que

se lleve cabo el proyecto en perfecto orden y sin ningún
contratiempo, sin olvidarse de las especificaciones y
criterios que en el se requieran.
851
Importancia
La importancia de ambos conceptos es demasiado grande, ya

que gracias a los costos que se estiman se decide si hay o no
proyecto y a la supervisión se le asigna toda la confianza de
que el proyecto sea perfecto o tienda a perfección para lo
que fue diseñado.
852
Derechos y obligaciones
• Recibir todo el apoyo que se requiera para llevar

acabo su trabajo y hacerlo lo más fácil y sencillo
posible para que se tengan los mejores resultados.
Derechos
• Cumplir con los convenios establecidos.
• Hacer el proyecto libremente sin presiones o

intereses particulares que no sean necesarias.
853
• En costos: Contemplar y reportar todos los
posibles gastos, por mínimos que estos sean,
para que la persona que va a financiar el
proyecto lo tenga contemplado, y así poder
Obligaciones
tomar una decisión.
• En la supervisión: Es el reportar cualquier

elemento, hecho, o circunstancia que este mal o
no cumpla con los objetivos y fines del proyecto
que se esta realizando, teniendo en cuenta
todos los reglamentos y códigos requeridos.
854
Ética en los costos y supervisión
• Por ser una parte donde se habla y se puede conseguir mucho

dinero y poder, los individuos llegan a estar expuestos a
atentar en contra de sus principios éticos y morales.
• Esto puede traer consecuencias muy grandes en la realización
del proyecto, ya que es muy fácil que la gente se beneficie de
él, pero a la larga mucha gente resulta perjudicada.
• Todos los cálculos deben ser hechos a la perfección, ya que el
más mínimo error puede llevar a que el proyecto no resulte a
la perfección.
855
La importancia de la supervisión
de los costos
• Desarrollar un sistema integrado de supervisión de la ejecución, basado en un proceso de
administración de cartera en función de los riesgos.
• Preparar un informe periódico que certifique los avances en: (i) la efectividad de la
ejecución para lograr los objetivos estratégicos del proyecto, así como el grado de
cumplimiento de sus normas y políticas; (ii) la efectividad de la administración en función
de la evaluación de los riesgos y de la supervisión de la ejecución; y (iii) la eficacia en
función de los costos de los sistemas de administración y control en el ámbito
institucional.
• Desarrollar un sistema integrado de información como parte integral del sistema de
supervisión, que apoye las recomendaciones señaladas anteriormente y suministre la
información necesaria para orientar el buen desempeño de la administración, la
supervisión, y el control de la ejecución de las operaciones.
Sistema de supervisión de Proyectos: Evaluación de la Utilización de sus Instrumentos. Oficina de Evaluación y

Supervisación, OVE. Banco Interamericano de Desarrollo. Washington, D.C. Estados Unidos. 8 de Abriel del 2004. Página 9.
La prevención en los costos
• Promover la cultura de la prevención en vez de
esperar a que los hechos pasen para así mitigarlos. Los
costos, tanto humanos como materiales, debidos a
imprevistos bajan considerablemente al adoptar estas
políticas de la prevención.
• Desarrollar un plan de costos adecuado considerando
hasta el mas mínimo gasto.
• Seguir este plan ‘al pie de la letra’; no hacer gastos
adicionales o extraordinarios mientras el proyecto no
lo requiera.
Sistema de supervisión de Proyectos: Evaluación de la Utilización de sus Instrumentos. Oficina de Evaluación y

Supervisación, OVE. Banco Interamericano de Desarrollo. Washington, D.C. Estados Unidos. 8 d e Abril del 2004. Páginas
23 – 26.
Necesidad de integración de las
responsabilidades profesionales
El ejercicio profesional de la ingeniería responde a tres tipos de

preguntas: la pregunta por la rentabilidad, la pregunta por el respeto
(impacto) medioambiental, y la pregunta por el respeto a la
convivencia (justicia).
La cuestión de la autoridad
La autoridad del Director del Proyecto es una combinación de su poder e

influencia para que subordinados, pares y asociados acepten de buena
voluntad su juicio.
Los valores profesionales
• Son aquellas cualidades de la personlaidad
profesional que expresan significaciones
sociales de redimensionamiento humano y,
que se manifiestan relacionados al qeuhacer
profesional, y modos de actuar. Los valores
profesionales no son mas que los valores
humanos contextualizados y dirigidos hacia la
profesión.
La cultura profesional y la educación en valores en el ingeniero. Arana Ercilla Martha, Batista Tejeida Nuris.Dirección
de ciencias sociales. Instituto Superior Politécnico de La Habana. Cuba. 2000. Páginas 3 y 4.
Valores
Honestidad Fidelidad
Valores
Sensibilidad Nobleza
Responsabilidad
861
Responsabilidad ética
La organización y el ingeniero comparten responsabilidades éticas, aunque
en una forma muy distinta y desigual. La conciencia y la libertad son
premisas de la vida moderna para las personas, empresas y organizaciones.
Como resultado, la responsabilidad ética a la cual las personas y las
organizaciones podrían estar subordinadas, se basa, ante todo, en su
capacidad respectiva de actuar libremente. La responsabilidad ética tiene las
siguientes características:
• Que los seres humanos tengan la capacidad para preferir una cosa u otra.
• Los seres humanos no solo son capaces de justificar sus operaciones
preferidas, también son capaces de articular estas en planes de acción que
puedan servir como modelos
Cuauhtémoc Carbajal, Ezequiel Chávez. (2008). Ética para ingenieros. México: Grupo Editorial Patria. Primera edición.
Conceptos de Responsabilidad
• Responsabilidad por las consecuencias de nuestras acciones.
• Responsabilidad compartida.
• La responsabilidad derivada de la tarea o el rol que
desempeña el agente.
• La responsabilidad por la capacidad.
Algunos impedimentos para actuar con
responsabilidad
Interés propio: La codicia o la ambición puede tener impacto negativo en la
inclinación propia a aceptar responsabilidad.
Miedo: El miedo es un impacto negativo en la carrera, puesto que hace difícil

aceptar responsabilidad.
Racionalización y autoengaño: son procesos cognitivos para la autodefensa, de

creación de excusas o de evasión de la verdad.
*Cuauhtémoc Carbajal, Ezequiel Chávez. (2008). Ética para ingenieros. México: Grupo Editorial Patria. Primera edición.
Ignorancia: Debemos asegurarnos de tener los conocimientos necesarios
mediante el estudio y la practica.
Tendencias egocéntricas : Necesitamos reconocer que los otros, algunas

veces piensan de manera diferente de como nosotros lo hacemos; esto
podría oscurecer nuestras responsabilidades.
Aceptación sin critica de la autoridad: las doctrinas de la autoridad de

aceptan sin critica como verdad por un acto de voluntad.
Organizaciones difíciles de dirigir por su tamaño.
*Cuauhtémoc Carbajal, Ezequiel Chávez. (2008). Ética para ingenieros. México: Grupo Editorial Patria. Primera edición.
• Responsabilidad: Se debe asumir la carga de la parte que le
toca, sin culpar a sus subordinados ni a otros factores.
• Honestidad: Este valor actúa cuando deba comparar ofertas

para decidir la adjudicación de bienes procurando una buena
economía para la empresa.
• Fidelidad: Se debe ser fiel al bien común o a la persona que

retribuye el trabajo.
• Sensibilidad: Se debe procurar el bienestar de los subordinados.
• Nobleza: Para evitar problemas de mando y obediencia es

necesario que exista nobleza de parte del que manda.
866
Diagnóstico de los problemas de
importancia (ejemplos)
Si el ingeniero esta a cargo de un proyecto y los resultados no son los
que el cliente requiere, el ingeniero puede deslindarse de
responsabilidades o adjudicarlas a su equipo de trabajo, a la calidad
de los materiales, a algún error de máquina, etc.
La administración en una empresa exige al ingeniero tomar

decisiones para adquirir bienes y servicios. Dichas decisiones pueden
ser erróneas por diversos factores.
El ingeniero como supervisor puede llegar a tratar mal a sus

subordinados por tener un nivel superior en el organigrama, lo cual
trae como consecuencia problemas de obediencia e
improductividad.
867
Problemas éticos
• El bien y el mal se presenta cuando el supervisor decide

culpar a otras personas de los malos resultados.
• La libertad se presenta cuando el administrador toma

decisiones erróneas sobre la adquisición de bienes y servicios
debido a diversas causas.
868
Ética actual del tema
Los ingenieros desempeñan hoy varias funciones de la

llamada administración, tales como administrar proyectos,
dedicarse a tareas repetitivas de control, coordinación,
gerencia de servicios, etc., que sin ser propiamente la
elaboración de proyectos en su ejecución requieren que el
ingeniero administre. Para tales funciones es necesario que
el ingeniero tenga valores como honestidad, honradez y
responsabilidad que le ayuden a tomar las decisiones
correctas para obtener el mayor bien de su empresa y de el
mismo. Ya que a la larga estos aspectos repercuten en la
sociedad.
869
1. Estar capacitado para la realización de las funciones que se
requieran.
2. Realizar el trabajo requerido para este fin.
3. Ser honesto.
4. Ser imparcial en la aplicación de los criterios tomados.
5. No dejarse influenciar en sus decisiones profesionales por

terceros.
870
5. No elevar costos sin justificación contundente.
6. Reportar todas las anomalías encontradas.
7. Verificar que se cumplan todos los requerimientos del

proyecto.
9. Analizar a conciencia todos los datos obtenidos en el
proyecto, para tomar la mejor decisión.
10. Ser consciente que si no se realiza eficientemente el trabajo
se puede afectar a muchas personas en el futuro.
11. No corromperse.
871
1. Realizar el trabajo a pesar de no estar capacitado y sin
los conocimientos necesarios.
2. Poner de por medio los intereses económicos y
profesionales antes que los objetivos colectivos y de
proyecto.
3. Permitir que las personas influyan en la toma de
decisiones, pues todos pueden participar, de esta
manera habría más responsables por los errores
cometidos.
4. No verificar los costos y hacer caso a las anomalías vistas
durante la ejecución de los trabajos y proyectos, pues lo
importante es concluirlos.
872
5. No verificar los costos y hacer caso a las anomalías vistas
durante la ejecución de los trabajos y proyectos, pues lo
importante es concluirlos.
6. Hacer caso omiso a las especificaciones de proyecto,
pues esto podría traer costos más elevados.
7. Ser indiferente a las consecuencias de la toma de
nuestras decisiones, ya que lo más importante es
nuestro beneficio.
873
Ejemplo
En una obra se está realizando la construcción de un edificio de
oficinas y se requiere comprar acero para continuar con la
construcción. El dueño de la obra le sugiere al ingeniero
supervisor que se compre acero más económico y en
consecuencia de menor calidad, con esto el dueño busca ahorrar
en los costos de construcción, dada esta situación el ingeniero
supervisor acepta, pues recibirá un porcentaje del dinero que se
ahorro; el ingeniero auxiliar se percata de esta situación y hace
caso omiso a estas irregularidades y prefiere no decir nada para
evitarse problemas dentro de la empresa.
874
Análisis del ejemplo
En el caso del ingeniero supervisor se esta faltando en:
1. Estar capacitado para la realización de las funciones que se

requieran.
2. Ser imparcial en la aplicación de los criterios tomados.
3. No dejar influenciar sus decisiones profesionales por
terceros.
Se observa que hay dos problemas éticos capitales que son la
obligación y valoración morales, pues no hay distinción de lo que
es bueno o malo para los objetivos de proyecto.
Los valores que están en juego son: la responsabilidad, la
honestidad, la honradez y la fidelidad.
875
En el caso del ingeniero auxiliar se esta faltando en:
1. Reportar todas las anomalías encontradas.

2. Verificar que se cumplan todos los requerimientos del
proyecto.
Además de los problemas éticos capitales que son la obligación

y valoración morales, también se observa que el fin justifica los
medios, pues, ante la situación de perder el empleo, el ingeniero
auxiliar hace caso omiso a las anomalías observadas.
Los valores que están en juego son: la responsabilidad, la libertad

y la fidelidad.
876
En ambos casos se esta faltando en:
1. Realizar el trabajo relacionado requerido para este fin.
2. Ser honesto.
3. Ser consciente que si no realizas eficientemente el trabajo se puede
afectar a muchas personas a futuro.
4. No corromperse.
En este caso se presentan problemas éticos capitales como la obligación y
valoración morales y el fin justifica los medios, ya que en ambos casos para
obtener los objetivos particulares se valen de medios deshonestos e
irresponsables para conseguirlos. Se identifican también problemas éticos
concretos como la negligencia y la corrupción por parte de los dos ingenieros
al realizar su trabajo, esto por no medir la consecuencia de sus actos y de la
toma de decisiones.
Los valores que están en juego son: la responsabilidad, la libertad, el trabajo,

la honestidad y la fidelidad. Además existe una flexibilidad de los valores, ya
que se interponen las necesidades del ingeniero ante los objetivos.
877
Recomendación
Actuando con:
• Honestidad.
• Fidelidad.
Una decisión correcta por parte del supervisor sería desistir de la
oferta que el dueño de la obra le realizo, argumentado de las
consecuencias del uso de materiales de menor calidad y en caso de
que el dueño no acepte los argumentos del supervisor, reportar
las anomalías. En caso de que el supervisor aceptara la oferta, el
auxiliar debe reportar las irregularidades en el proceso
constructivo y verificar que se cumplan con las especificaciones
de proyecto, pues al actuar con responsabilidad y cumplir con sus
funciones no tendrá problema alguno en su trabajo.
878
Conclusiones
La persona encargada de los costos y supervisión debe de
ejercer su libertad y su autonomía para llevar acabo su trabajo
y estar preparado para poder resolver los problemas que se le
presenten en éste, y además estar consciente de que
dependen muchas decisiones importantes de las conclusiones
que él reporte. Así como, estar consciente que muchas
tentaciones se van a presentar y estar dispuesto a desistir y
tomar la mejor decisión.
879
Fuentes de consulta
• Cuauhtémoc Carbajal, Ezequiel Chávez. (2008). Ética para ingenieros.

México: Grupo Editorial Patria. Primera edición.
• Hernández Baqueiro, Alberto. Ética actual y profesional. CENGAGE

Learning. Pág.. 308
• Sistema de supervisión de Proyectos: Evaluación de la Utilización de sus

Instrumentos. Oficina de Evaluación y Supervisación, OVE. Banco
Interamericano de Desarrollo. Washington, D.C. Estados Unidos. 8 de
Abriel del 2004. Página 9.
• Cuauhtémoc Carbajal, Ezequiel Chávez. (2008). Ética para ingenieros. México:

Grupo Editorial Patria. Primera edición.
880
6.8. Ética en la empresa y
los negocios
881
Definiciones
• Empresa. Entidad jurídica,
que realiza actividades
económicas gracias a las
aportaciones de capital de
personas ajenas a la
actividad de ésta, los
accionistas.
• Negocio. Operación compleja
relativa a todas las funciones
relacionadas con la producción,
distribución y venta de bienes y
servicios para satisfacer las
necesidades del comprador y
dar beneficios al vendedor.
882
Tipos de Empresas
– Empresas pequeñas y medianas.
• El propietario actúa como dueño y amo
absoluto, valora la lealtad y la confianza.
– Sociedades anónimas.
• El director busca bienestar del trabajador,
se debe preocupar por el cliente, ve por los
socios y accionistas.
– Empresas familiares.
• Los puestos de mayor responsabilidad son
ocupados por los miembros de la familia, la
lealtad es para los integrantes de dicha
familia.
– Empresas multinacionales.
• Estructura que permite que se realice lo
dispuesto, en este caso, la casa matriz
(oficinas generales) fija los precios y las
ganancias para sus subordinados.
883
Función
La ética empresarial procura que la empresa se presenta

frente a la sociedad de manera honrada, veraz y honesta, en
general la procuración del bien social.
884
Ética en la empresa y los negocios
La interrogación de la ética es el camino necesario para hallar respuestas a
las contradicciones de las morales, de las lógicas y de los hechos; para
aclarara arbitrajes difíciles y, en el límite, para servir de guía en elecciones
entre imperativos contrarios.
“Dominique Hoestland”
Tomemos de Michel Le Net una definición de ética de los negocios en

forma de ecuación:
ÉTICA = EFICACIA + DEONTOLOGIA
Esta ecuación esta en la línea de Aristóteles. La ética es el arte del éxito a

largo plazo, que supone de una parte del bien propio (en negocios, la
eficacia), pero sólo con respecto a los demás (deontología).
La ética de los negocios es una reflexión sobre las prácticas de negocios en

las que se implican las normas y valores de los individuos, de las empresas
y de la sociedad.
ALGUNOS PRECEPTOS DE LA ÉTICA DE LOS NEGOCIOS
Para recoger el valor añadido por la confianza
Niveles Prohibiciones a respetar, antivalores a Valores positivos a promover
descartar
Ética general -No engañar, robar, traicionar su promesa… -Honradez, lealtad, veracidad, tolerancia, rigor,
buscar la venganza valor, respeto a los hechos y respeto a los
demás
Ética profesional de los dirigentes y asalariados -No violar: -Servicio a los clientes
Las reglas del derecho -Respeto a las personas, las reglas y los
La confidencialidad de ciertas informaciones secretos de la casa
El ejercicio de las libertades de los demás -Relaciones jerárquicas leales
-Escuchar, cooperación, compartir la
información, espíritu de equipo para el
progreso creativo
Ética de la empresa -Eliminar: -Jerarquía fundada en la competencia
Discriminación, nepotismo reconocida
Abuso de poder (sobre las personas y los -Para los asalariados: reglas de juego claras,
bienes) prácticas equitativas, remuneraciones justas y
Clima de tiranía, de relación, etc. estimulaciones, información, participación,
Violación de las reglas de la casa compartir el éxito, motivación
-Evitar, o detectar y gestionar -Para los clientes y asociados: servicio
Los conflictos de intereses competitivo, la duración, en la confianza en
intereses compartidos
Ética y estrategia -Evitar estrategias fundadas en: -Estrategia de competitividad a largo plazo
Ventajas de pequeños engaños fundada en:
Marketing abusivo Esfuerzo de progreso y de excelencia
Predación para obtener beneficio a corto Percepción del entorno, puesta en cuestión
plazo rápida, ambición, audacia, riesgos calculados
Privilegios concedidos por los poderes Inversión, I+D, equipamientos, formación,
Coaliciones y corrupción innovación, servicio, comunicación
Statu quo, inmovilismo
Ética de los mercados -Eliminar del campo de los mercados: -Información tranparente y justicia que
Violencia, intimidación nadie detiene
Fraude, corrupción -Regulación de los mercados libres
Delitos de iniciados, monopolios, -Ayuda a las personas (no a las empresas)
privilegios afectadas por los golpes del mercado
Prácticas antisociales
Para el estado -Eliminar: -Información y competencia responsable

Actor comerciante con poder de regalía más bien que economía administrada
(Somoza)
Barreras de entrada a los mercados
Competencia subvencionada
Pago por los fallos
Comisiones a los partidos políticos
Para el banquero Evitar: -Inculcar al cliente las disciplinas de

Prestar a quien no podrá reembolsar: gestión
particular, empresa, gobierno… -Auditar la ética tanto como el balance
Prestar a gente de ética averiada
Para el servicio de compras -Chantaje en los negocios, luego quiebra y -Cooperación cliente-proveedor para el
luego se pasa al siguiente progreso competitivo de resultados
-Negocios <<entre copas>> compartidos
(A completar…)
Responsabilidad Social
Hay un consenso cada vez mayor en el sentido que la empresa tiene una
gran responsabilidad social, y de que todos debemos contribuir a:
• Promover y adoptar mejores prácticas éticas al interior de las

empresas.
• Promover la vigilancia de la transparencia de las empresas.
• Promover la vigilancia de la transparencia en el sector público.
• Promover y apoyar el surgimiento de instituciones públicas, privadas, y

de la sociedad civil a favor de los valores éticos, la transparencia y la
anticorrupción.
888
• Bussines for Social Responsibility la define como:
“Lograr el éxito comercial en formas que honren los

valores éticos y respeten a las personas, a las
comunidades y al entorno social.”
889
http://.bsr.org/index.cfm.
Cultura Empresarial
Reconocer el lugar de las personas en la organización como la estructura
fundamental de la vida de los negocios. Suscribe abiertamente la idea de
una ética, reconoce que los valores comunes mantienen unida a una
cultura.
La empresa y los negocios:
• Tienen obligaciones con los consumidores, con la comunidad y con los

empleados.
• El objetivo de la empresa es servir al público.
• Tienen la obligación de asegurar que los productos son seguros y que

mediante la investigación y las instrucciones adecuadas pueden
brindar seguridad.
• La empresa y el trabajador tienen una función social, es decir, no

solamente beneficiar al trabajador y empresa, sino producir bienes
para el proveedor y otras personas.
890
Derechos y Obligaciones
• Estos derechos y obligaciones se especifican en el
contrato adquirido.
• Deben sujetarse a los reglamentos de la empresa y

a todo lo que indiquen quienes puedan mandar
jerárquicamente o funcionalmente.
• Cuando la persona pertenece a una empresa no

puede perjudicar de ninguna forma a dicha empresa,
debe sujetarse a los reglamentos y los documentos e
ideas que se realicen dentro de la empresa, no
pueden hacerlos públicos.
• El código de ética para las personas que laboren en

una empresa debe estar sujeto a los valores de las
personas que laboran en ella.
891
La Mayéutica de los negocios
Es un análisis de los valores que se encuentran presentes de manera
implícita en las tradiciones, costumbres, procedimientos de decisión
y demás características de la empresa.
Como lo expresa Verstraeten: “una mayéutica de los negocios puede
compararse con una indagación apreciativa, una investigación
evaluadora de la cultura de negocios.”
892
Chávez Alcaraz, Ezequiel. (2008) Ética para Ingenieros. Editorial Patria. México, primera edición.
La Ética Actual
• Significa actuar en un ambiente que no sólo
procura el más alto respeto y dignidad de sus
trabajadores, sino que procura que la empresa se
presente ante la sociedad de manera ética.
• Comprende temas como:
• El estudio y crítica de los valores efectivamente

dominantes en el ámbito económico en general
y en cada una de las organizaciones.
• El estudio de los principios morales aplicables a

la vida económica y empresarial.
• El análisis de casos reales que ejemplifican la

responsabilidad de las organizaciones y de sus
diversos constituyentes.
893
La Ética Actual
• El desarrollo de cuerpos normativos voluntarios o
procedimientos estandarizados de gestión
basados en principios y valores éticos
• El seguimiento y descripción de la importación de

estos códigos y procedimientos en organizaciones
concretas, así como la observación de sus efectos
en las propias organizaciones y su entorno.
• Trata de mostrar que las virtudes forman parte de

la correcta comprensión de lo que es una buena
vida para un directivo, para el grupo de personas
que forman una organización o para la sociedad
más amplia en que la organización misma se
integra. 894
La falta de ética en la empresa y los
negocios
El trabajo no es denigrante para el hombre, es por eso que se debe tocar y desmentir
los prejuicios y mitos sobre la relación Trabajo-Empresa.
Mitos más perjudiciales sobre los negocios
Supervivencia de los más aptos Los negocios son una jungla
LA EMPRESA CONSTITUYE
La industria se basa en un núcleo de intereses comunes y normas de conducta convenidas mutuamente.
La competencia no es una jungla, sino es una comunidad de la que depende a su vez la industria.
895
Valores en la empresa
Todas las organizaciones se gobiernan o dirigen por valores. Estos

valores son un elemento motivador de las acciones y del
comportamiento humano, definen el comportamiento
fundamental y definitivo de la organización y crean un sentido de
identidad del personal con la organización.
Carmen. (2012). Recursos humanos y responsabilidad social corporativa. McGraw Hill. Cap García Leal, 13. 896
Valores
• Justicia.
• No se debe de salir del parámetro de precios de venta en el
mercado de un producto.
• Respeto.
• Significa reconocer que los individuos sostienen relaciones fuera
de la empresa, poseen autonomía, privacidad, dignidad,
derechos y necesidades.
• Por otra parte, los ejecutivos deben procurar el respeto a la
propiedad intelectual y privada, poniendo especial cuidado
cuando la actividad comercial involucra la propiedad ajena.
• Fidelidad.
• Debe mantener ciertos conocimientos acerca de la empresa sólo
para él, aunque ya no trabaje en la empresa.
897
• Libertad.
• La persona tiene la libertad de abandonar la empresa donde labora,

siempre y cuando no haya estipulado en el contrato que se lo prohíba,
así como la empresa tiene la libertad de ofertar otras plazas.
• Cumplir con las obligaciones que le requiere su puesto, así como es

responsabilidad de la empresa retribuir los servicios de la persona que
le trabaje.
• Significa dirigir la empresa midiendo el impacto de su actuación en los
grupos, respetando sus derechos e intereses legítimos.
• La confianza
• La competencia leal y la consecución por la calidad real son parte de la

confianza. Su quebrantamiento perjudica directamente a las personas.
• Necesita del reconocimiento de compromisos implícitos en las
promesas.
898
Valores
• Honestidad.
• La honestidad requiere de la rectitud y

sinceridad con la información demandada
por la comunidad.
• Las señales que entrega una empresa
afectan muchas personas, que confiando en
la información, toman decisiones que a su
vez afectan a otros. La comunidad confiará
en estas señales en la medida que sean
honestas.
• Debe procurar un mínimo consumo tanto
de materia prima como de energía.
• La jerarquización de estos valores depende de

las condiciones de trabajo donde se desarrolle
la persona empleada.
899
Problemas Éticos más frecuentes
• Uno de los problemas éticos más importantes es “El fin justifica los
medios” ya que no siempre se justifica los medios para lograr un bien
en beneficio de la empresa, así como la perdida de valores de los que
trabajan en la empresa.
• Problemas más frecuentes:

• La adulteración de productos
• Los productos engañosos
• La baja calidad
• Publicidad mentirosa
• Competencia desleal.
• Corrupción
• Fraude
• Desvió de fondos
• Acoso
900
901
García Leal, Carmen. (2012). Recursos humanos y responsabilidad social corporativa. McGraw Hill. Cap 13.
Código Ético
Todo código ético hecho para una o por una empresa debe de ir dirigido
a todos los involucrados en ella y a todos los que ella afecta, en general
nos referimos a los siguientes:
• Accionistas y Propietarios.
• Administradores y Directivos.
• Proveedores y Clientes.
• Competidores.
• Empleados.
• Sociedad Civil.
• Medio Ambiente.
902
Los Accionistas y Propietarios deben:
• Configurar la empresa como un instrumento al servicio

de la creación de riqueza, obteniendo beneficios con un
desarrollo social sostenible y respetuoso con el medio
ambiente, procurando que toda su actividad se
desarrolle de manera ética y responsable.
• Buscar un justo equilibrio entre el capital y el trabajo de
modo que los trabajadores reciban a través de sus
salarios la justa contraprestación por su trabajo.
• Definir y defender la misión y los valores de la empresa
en línea con su Código Ético.
• Configurar la empresa como una institución a medio y
largo plazo sin que el afán de enriquecimiento a corto
plazo comprometa su continuidad.
903
En cuanto a los Administradores y Directivos se tiene:
• Cumplir y hacer cumplir el Código Ético de la

empresa, darlo a conocer y establecer los
mecanismos para garantizar su aplicación.
• Informar puntualmente y con exactitud a los
propietarios o accionistas de la situación y
perspectivas de la empresa.
• Mantener la confidencialidad de los antecedentes,
datos y documentos a los que tengan acceso por
razón de sus funciones en la empresa, incluso
después de haber cesado en ellas.
• Elegir a sus colaboradores y subordinados con
arreglo a los principios de mérito y capacidad,
procurando únicamente el interés de la empresa.
904
En relación con los proveedores y clientes de la
Empresa:
• Relacionarse con los proveedores de bienes y

servicios de forma ética y lícita.
• Seleccionar únicamente proveedores cuyas
prácticas empresariales respeten la dignidad
humana, no incumplan la ley y no pongan en
peligro la reputación de la empresa.
• Buscar la excelencia de los bienes y servicios de la
empresa de modo que sus clientes y consumidores
obtengan la satisfacción esperada de aquellos.
• Garantizar los productos y servicios de la empresa y
atender de forma rápida y eficaz las reclamaciones
de consumidores y usuarios buscando su
satisfacción más allá del mero cumplimiento de la
normativa vigente.
905
En relación con los competidores de la Empresa:
• No abusar de una posición dominante o privilegiada en el mercado.

• Competir lealmente con otras empresas basado en el respeto mutuo.
entre competidores, absteniéndose de realizar practicas desleales.
• En particular, no captar clientes mediante métodos no éticos.
En relación con la sociedad civil.
• Respetar los derechos humanos y las instituciones democráticas y

promoverlos donde sea posible.
• Mantener el principio de neutralidad política.
• Relacionarse con las autoridades e instituciones públicas de manera
lícita y respetuosa.
• Colaborar con las Administraciones Públicas, entidades y
organizaciones no gubernamentales dedicadas a mejorar los niveles de
atención social de los más desfavorecidos.
906
En relación con los empleados de la Empresa:
• Tratar con dignidad, respeto y justicia a los empleados.

• No discriminar a los empleados.
• No permitir ninguna forma de violencia, acoso o abuso
en el trabajo.
• Reconocer los derechos de asociación, sindicación y
negociación colectiva.
• Fomentar el desarrollo, formación y promoción
profesional de los empleados.
• Establecer reglas claras sobre los derechos de la
empresa y de los empleados en los procesos de
contratación y en los de separación.
• Garantizar la seguridad e higiene en el trabajo.
• Procurar la conciliación del trabajo en la empresa con la
vida personal y familiar de los empleados.
907
Ejemplo
Pensemos en un ingeniero que trabaja en dos
empresas, ambas dedicadas a la construcción. Estas
dos empresas entran en un concurso de licitación.
El ingeniero tiene acceso a la información confidencial
de todos los proyectos por medio de otros ingenieros
de las dos empresas.
La función que desempeña en cada empresa es
diferente, por lo que recibe distintas remuneraciones
de su trabajo. Entonces usa la información que sabe de
la empresa donde percibe el menor salario para
utilizarla a favor de la empresa donde obtiene su
mayor recurso.
De esta manera favorece en el concurso a una sola

empresa utilizando la información que sabe de las dos
empresas.
908
Análisis
• El ingeniero no cuenta con los valores
necesarios para desarrollar un mejor papel
dentro de las dos empresas.
• Falta al secreto profesional (por corrupción,

porque de alguna manera obtiene recursos
perjudicando a terceros).
• En este caso el fin no justifica los medios.
• Faltó a la fidelidad, lealtad y responsabilidad.
909
Solución
• El ingeniero que labore en cualquier empresa

debe estar preparado para manejar la
información de la empresa en forma
responsable, veraz y oportuna.
• Un ingeniero que tiene un código de ética,

puede ejercer su libertad en todos los
aspectos dentro y fuera de la empresa de una
forma responsable, lo que lo hace un buen
ingeniero.
910
Ejemplo 2
• Un Ingeniero es contratado temporalmente por una firma de consultores en
Ingeniería ambiental. El Supervisor, le pide al ingeniero que tome muestras de
unos contenedores ubicadas en la propiedad de uno de sus clientes. El
ingeniero concluye que, a juzgar por el aspecto y olor, el análisis del contenido
de éstas mostraría que se trata de materiales peligrosos. Sabe que hay leyes
que regulan el transporte y almacenamiento de ese tipo de desechos y, si él
estuviera en lo cierto acerca de dicho contenido, las autoridades federales y
estatales deberían ser notificadas.
• El ingeniero informa al supervisor lo que piensa acerca de los contenedores y

pide instrucciones acerca de los pasos a seguir. El supervisor le indica que
solamente reporte haber tomado las muestras y que no realice el análisis.
Propone retirar el desecho por la posibilidad de ser alto riesgo y no avisar a las
autoridades.
911
http://ingenieriaint.files.wordpress.com/2009/05/casos-etica-ingenieria.pdf
Análisis
• ¿El ingeniero cumplió con su responsabilidad profesional al darle al cliente
información acerca de la ubicación de los contenedores y no revelar detalles
acerca de su contenido?
• ¿Hubiera podido hacer algo más desde su posición y empleado temporal?
• Estrictamente, la responsabilidad de una empresa es realizar la tarea a la que

se compromete y hacerlo con apego a la ley, incluidas las disposiciones
ambientales y de salud pública vigentes.
• El análisis de las muestras no conlleva un gasto excesivo y el no hacerlo parece

conducir a una ignorancia voluntaria o de complicidad.
912
Solución
• La responsabilidad ética en cuestiones que se refieren al medio
ambiente va tomando carta de naturalidad en muchos sectores y es, sin
duda, un valor positivo de nuestra sociedad. Valorar lo éticamente
correcto en esta materia no resulta fácil. La sentencia «protege el
ambiente» no puede ser la premisa fundamental para resolver las
cuestiones. Ante todo está el hombre y su realización personal.
• En el caso propuesto, la entrega del reporte y la sugerencia de un

análisis completo de ese material, así como su retiro si se comprueba
que es de alto riesgo, es suficiente para actuar con responsabilidad
ética. Sólo estaría obligado a revelar los detalles si se pusiera en grave
riesgo a la población.
913
Ética en los negocios
En el mundo de los negocios podemos
conducirnos de manera diferente a como
nos hemos de comportar en otros mundos
vividos por nosotros. Como tales mundos –
familia, amistades, relaciones sociales,
relaciones políticas, religión, deportes,
actividades de voluntariado y asistenciales,
etc. –son muy variados, y en cada uno de
ellos, siguiendo el mismo principio,
estaríamos sometidos a criterios éticos
diferentes, nos hallaríamos frente a una
esquizofrenia moral múltiple.
Carlos Llano Cifuentes. (1997). Dilemas éticos de la empresa contemporánea. Pág. 24

La Empresa, comunidad de personas.
Debe decirse que la ética de la empresa no es distinta de la ética del
hombre. Esto significa que no debe trazarse una frontera entre la
moral individual y la moral social.
La empresa no ha de considerarse, para hacerlo con acierto, ni en
cuanto a estructura de factores o elementos, ni en cuantos
conjugación de actividades, sino en cuantos comunidad de
personas.
Sólo vista bajo esta perspectiva, la empresa se constituye en entidad
susceptible de ser considerada integralmente como sujeto moral.
Carlos Llano Cifuentes. (1997). Dilemas éticos de la empresa contemporánea. Pág. 51

Las virtudes fundamentales y la
empresa
El orden de la siguiente lista señala la vinculación
del trabajo con la persona que lo realiza, del
mayor grado al menor:
1. La persona que ejerce un trabajo directivo en

la empresa.
2. La persona que ejerce un trabajo operativo en

la empresa.
3. La persona que lleva a cabo la acción de

invertir en el capital o activos de la empresa.
4. Las personas que le compran o le venden algo

a la empresa.
Carlos Llano Cifuentes. (1997). Dilemas éticos de la empresa contemporánea. Pág. 147 y 148
Conclusiones
• El objetivo de la empresa es servir al público, tanto proporcionándole los productos y
servicios deseados y deseables como no perjudicando a la comunidad y a sus
ciudadanos.
• La ética empresarial es una forma de la ética aplicada, que consiste en el

descubrimiento y la aplicación de los valores y normas compartidos al ámbito de la
empresa como modelo comunitario.
• La ética empresarial se caracteriza por: una ética de responsabilidad por las

consecuencias de las decisiones que se toman, donde los miembros de la empresa
son interlocutores válidos, los consumidores son interlocutores válidos, los miembros
de la empresa han de cumplir con sus obligaciones y corresponsabilizarse por los
resultados, basados en la cooperación, la empresa ha de atenerse a un marco de
justicia no solo legal, sino ante todo moral
• Tanto los fundamentos como los valores, normas o principios que una ética
empresarial pudiera proponer estarán dirigidos a la organización y en consecuencia
han de adoptar la forma que tenga sentido y que sea eficaz en términos organizativos.
917
• Todas las personas que laboren en una empresa deben de contar con valores
que les ayuden en su desempeño y toma de decisiones dentro de dicha
empresa, para crear una conciencia de servicio a la sociedad.
• Lo que interesa ahora es simplemente cómo debe concebirse el beneficio en

el contexto más amplio de la productividad y la responsabilidad social y la
manera en que las corporaciones, en calidad de comunidades complejas,
pueden servir tanto a sus propios empleados como a la sociedad que les
rodea.
• Por lo tanto es importante que los ingenieros cuenten con una serie de
valores que los ayuden a tener un buen desempeño dentro de su área de
trabajo, lo cual presentará una serie de ventajas dentro del campo laboral.
918
Fuentes de consulta
• Ackoff, Russell. (2004). El paradigma de Ackoff, Una administración
sistémica. México: Limusa.
• Gélinier, Octave. (1998). Ética de los negocios. 2ª Edición. México:

Limusa.
• Comentarios del Dr. Juan Morales Ordóñez. Consultor Organizacional.

Catedrático Universitario.
• Bussines for Social Responsibility, Overview of Corporate Social

Responsibility, octubre 2003. http://.bsr.org/index.cfm.
• Chávez Alcaraz, Ezequiel. (2008) Ética para Ingenieros. Editorial Patria.

México, primera edición.
• García Leal, Carmen. (2012). Recursos humanos y responsabilidad social

corporativa. McGraw Hill 919
• http://.bsr.org/index.cfm.
• Chávez Alcaraz, Ezequiel. (2008) Ética para Ingenieros. Editorial

Patria. México, primera edición.
• García Leal, Carmen. (2012). Recursos humanos y responsabilidad

social corporativa. McGraw Hill. Cap 13.
• http://ingenieriaint.files.wordpress.com/2009/05/casos-
etica-ingenieria.pdf
• Carlos Llano Cifuentes. (1997). Dilemas éticos de la empresa

contemporánea. Pág. 24
920
6.9. Ética e ingeniería
921
Ética e ingeniería
La ética en la ingeniería es una ciencia práctica porque

estudia la corrección de las acciones, es decir, como se debe
actuar para conseguir determinados fines.
922
• La ética siempre influye en áreas básicas pero por
lo general trata de incluirse en la ingeniería por
que de alguna manera el ingenio del hombre
siempre va a solucionar problemas en cualquier
situación como puede ser social, político,
económico, educativo, empresarial, agrícola, etc.
En adición a lo anterior, busca agilidad, eficiencia,
innovación, conocimiento, desarrollo, comodidad
etc.
Aranguren, J.L. (1972). Ética. Madrid: Editorial Revista de Occidente. 923

Ética en la ingeniería
Las instituciones de la enseñanza de la ingeniería son
básicamente recientes, por lo que han debido de confrontar
de manera muy acertada todos los problemas y avances
tecnológicos que se han desarrollado, por lo que no sólo ese
tipo de problemas abarcan si no también algunos problemas
del ámbito humanístico.
¿Para qué enseñar ética en la
ingeniería?
• Para adiestrar profesionales de manera que, las ideas que
propongan, las acciones que realicen y las decisiones que
tomen puedan contribuir a:
• Prevenir desastres.
• Prevenir corrupción.
• Propiciar un balance adecuado entre el desarrollo de la

profesión, el desarrollo tecnológico y la calidad de vida.
Lugo, E. (1985). Ética Profesional para la Ingeniería. Puerto Rico: Riqueña.

UN HECHO BÁSICO QUE MANIFIESTAN LOS ESTUDIANTES EN EL ASPECTO
ESPIRITUAL LO REFLEJAN EN SUS PLÁTICAS, EN SUS CONDUCTAS Y POR
TANTO LO MANIFIESTAN EN LA SOCIEDAD, POR LO QUE:
1. No existe una relación equilibrada de los estudios técnicos con el

desarrollo de la personalidad.
2. El trabajo del ingeniero provoca una atrofia de energía intelectual,

debilitamiento del espíritu creador por la pasividad de la enseñanza,
desarrollo del egoísmo, decepción de algunos métodos por aburridos, y
por tanto perdida de personalidad.
3. “La cultura está por los suelos” comentan casi en la totalidad los alumnos,
por lo que se desarrollan malos hábitos como el de lectura- redacción, lo
cual genera una baja de autoestima.
• La formación social implica tener
una actitud para rehumanizar
nuestra profesión. No hay que
sobresalir como el mejor
ingeniero humanista, sino
entender lo aprendido, aplicarlo
el mayor número de veces.
Ordenar las ideas, iluminarlas con

ese razonamiento adquirido,
engalanarlas con claridad y belleza,
tarea difícil para el profesionista,
pero muy importante para la
relación ingeniero-trabajador, dado
que si el trabajador no tiene el
suficiente conocimiento, la forma
en que se le explica o se le
transmiten ideas es muy
importante para un bienestar
laboral.
En la aplicación de la ética hacia una ingeniería cual sea que
sea se marcan relieves deontológicos mostrándonos algunos
deberes como el intelecto; sabemos que hay competencia
intelectual, gracias a una gran preparación universitaria; pero
sí el ingeniero es un sabio, no puede olvidar que en el ámbito
laboral es igualmente un técnico, que aplica beneficios en el
aspecto capital y del trabajo; además antes que nada es
humano y es igual que los demás, no puede humillar, ni
sentirse una especie de monarca en su trabajo, si no debe
aprovechar de mantener una especie de hermandad con sus
trabajadores.
• Debe aprender a vivir con
enemigos por lo que no
tendrá que abusar de su
cargo, éticamente deberá
ser leal con su código, por
tanto deberá de olvidarse
de una rigidez burocrática
porque tendrá que mostrar
• Al ingeniero no se le permite lealtad equilibrada tanto
ignorar ni improvisar los con los de arriba como con
problemas de la empresa y/o los de abajo.
de la sociedad, por lo que de
pronto el profesionista si
cumple esto será jefe y ser
jefe no sólo es impartir
órdenes, sino controlar,
juzgar, castigar y del mismo
modo debe olvidar la
vergüenza, repudiando la
chapucerías y las frivolidades.
CRITERIOS DE DECISIÓN PARA UN
INGENIERO
• Los dilemas éticos en situaciones dentro de la ingeniería por
lo general implican elecciones difíciles que deben hacerse
entre intereses competidores. Aunque se sabe que se debe
actuar con un “pensamiento de principios”, también es
cierto que la creatividad moral, las habilidades de
negociación y conocer sus valores también ayuda a resolver
situaciones difíciles en el mundo real.
W. WEISS, Joseph. Ética en los negocios. Edit. Thomson. 4ª Edición, Méx. 2002, pág. 114-116
• Una decisión ética de manera típica implica elegir entre
dos opciones: una que sabemos que es correcta y otra
que no. Tales desafíos rara vez tienen una respuesta
correcta. Más bien son situaciones creadas por las
circunstancias que nos piden dar un paso adelante, es
decir, formarnos, revelarnos y probarnos.
• Formamos nuestro carácter cuando

nos comprometemos con cursos de
acción irreversible que moldean
nuestras identidades personales y
profesionales.
W. WEISS, Joseph. Ética en los negocios. Edit. Thomson. 4ª Edición, Méx. 2002,
pág. 114-116
Cualidades que debe tener todo
ingeniero competente
• Para la competencia profesional: Afición a los temas objeto
del trabajo, flexibilidad y realismo.
• Para trabajar mucho y bien: Puntualidad, orden productivo,

constancia y tenacidad, y espíritu práctico.
• Para el trabajo en equipo: Honradez conceptual, confianza

y buen humor.
• Para ocupar puestos de mando: Nobleza y lealtad,

corrección en el trato y claridad-concreción-concisión.
932
Funciones de un ingeniero
En la ética profesional, el
ingeniero desarrolla funciones
creativas y debe asumir las
consecuentes
responsabilidades, ya que las
ideas adoptadas comportan
riesgos físicos y económicos.
933
Funciones del ingeniero en los
proyectos
El ingeniero debe atender aspectos

que necesita de un profundo
análisis ético, como:
• La ejecución de los proyectos.

• La responsabilidad.
• Colegios y,
• Tarifas.
934
Funciones del ingeniero como técnico
El ingeniero es solicitado unas veces para dictaminar sobre
la idoneidad o adecuación de conceptos respecto de sus
fines.
• Suficiencia de magnitudes o
condiciones para cubrir riesgos.
• Determinación de causas de algún

siniestro certificado de calidades o
de mediciones.
• Lo cual requiere de elaboración de

documentos, constancias,
certificaciones y dictámenes.
935
Funciones del ingeniero como
responsable de un proyecto
• Dirigir obras o montajes.
• Ocuparse de la
producción.
• Control de calidad.
• El mantenimiento en las
plantas industriales y
talleres.
936
Derechos y obligaciones
Cuando el ingeniero trabaja particularmente:
• Debe ofrecer trabajo seguro, es decir, sólo aceptar

cargos para los cuales tenga buenos conocimientos.
• No obstante puede subcontratar a alguien más especializado si
lo cree conveniente.
• Respecto a los colegas (competidores o no), tiene la
obligación de no perjudicar su prestigio profesional
directamente.
• En cuanto a los daños y riesgos, está obligado a advertir
a los afectados si se le perjudica a ellos en algún aspecto.
937
Cuando el ingeniero trabaja en una empresa:
• Al firmar un contrato el ingeniero tiene obligaciones de

fidelidad, no puede perjudicar directa o indirectamente a la
empresa, debe procurar no crearle riesgos, y no debe
favorecer a la empresa cometiendo actos ilícitos.
• Debe sujetarse a los reglamentos de aquella empresa y a los

que le indiquen quienes puedan mandarle jerárquicamente.
A su vez, él puede y debe dar órdenes a lo que tenga
subordinados, no hacerlo sería omisión de obligaciones a su
cargo.
938
Problemas generales
• Error y negligencia.
• Riesgos de accidente.
• Deshumanización de
ambientes.
• Piratería de
proyectos.
• Desprestigio.
• Deshumanización de
horarios.
939
Problemas éticos
Al dedicarse a proyectos:
• Caben faltas en la adopción de coeficientes de seguridad.

• En la aplicación de normas.
• En la profundidad de los estudios.
• Desarrollo de cálculos.
• Planteamiento de hipótesis.
• Admisión de riesgos.
940
Al redactar dictámenes e informes:
• Caben faltas en la lesión del prestigio a

otras personas o empresas.
• Eludiendo responsabilidades.
• Faltando a la verdad.
941
Al dedicarse a la dirección de trabajos:
• Se puede incurrir en faltas por omisiones en la

organización, tanto en implantación como en operación
o por no utilizar los recursos adecuados al caso.
942
Ética de las virtudes.
• Principio: El ser humano debe realizar el estilo de vida necesario que lo
lleve a su fin, el bienestar.
• La felicidad (= bienestar) se logra cuando se realiza la misión, la meta

del ser humano.
• Virtud - disposición, hábito, conducta que lleva a la plena realización

del ser humano.
• Vicios - actos que envilecen y deshumanizan al ser humano.

Valores
Dentro de la ética e ingeniería destacan los siguientes
valores:
• Honestidad.
• Humildad.
• Generosidad.
• Serenidad.
• Sabiduría.
• Felicidad.
• Honradez.
• Puntualidad.
• Perseverancia.
944
Jerarquización
a) Felicidad.
b) Honestidad.
c) Responsabilidad.
d) Sabiduría.
e) Perseverancia.
f) Honradez.
g) Humildad.
h) Serenidad.
i) Generosidad.
j) Puntualidad.
945
Ética actual
• Corrupción
Se da cuando el ingeniero ofrece dinero por dejar

pasar normas en auditoría, supervisiones, etc.
• La falta de perseverancia
Puede causar que en la empresa en la cual el

ingeniero se desarrolla no llegue a un nivel de excelencia
946
Problema en la ingeniería
Según encuestas la corrupción es más importante en
construcción que en cualquier otro sector de la economía. La
corrupción gana espacio por la dimensión y el alcance del
sector, que va desde infraestructura de transporte y fábricas
hasta hogares, la corrupción afecta a sectores privados y
públicos mientras compiten por su cuota del mercado de la
construcción mundial que alcanza unos 3200 trillones de
dólares al año, este mercado representa alrededor del 5% al
7% del PIB de los países desarrollados y en desarrollo
avanzado, y del 2% al 3% del PIB en países en desarrollo de
menor ingreso.
947
Problemas en la ingeniería
• Fabricación, invención de información o resultados de
pruebas, estudios o datos de diseños que no se efectuaron.
• Falsificación de datos, alteración de resultados de pruebas,

estudios o diseños.
• Plagio, apropiación de métodos, datos, cuerpo de un texto,

trabajos sin citar o reconocer la fuente.

Código ético
El ejercicio profesional impone deberes para con la
sociedad, la profesión, los colegas, los comitentes o
empleadores y el colegio profesional.
• Constituyen valores para con la sociedad.

• Constituyen valores para con la profesión.
• Constituyen valores para con los colegas.
• Constituyen valores para con los comitentes.
• Constituyen valores para con los empleadores.
• Constituyen valores para con el colegio profesional.
949
Código Ético
American Society of Civil Engineers (ASCE)
• Los ingenieros apoyarán y promoverán la integridad, honor y

dignidad de la profesión de la ingeniería y fomentarán el uso
más efectivo de los recursos financieros a través de un
servicio honesto e imparcial, así como con lealtad hacia el
público, empresarios, socios y clientes.
• Los ingenieros serán escrupulosamente honestos en el gasto

y control del dinero destinado para los proyectos en los que
trabajan.
950
• Los ingenieros deben incluir certificados en los documentos de todo
contrato que especifiquen tolerancia cero frente al soborno,
extorsión u otro fraude durante la ejecución del proyecto.
• Los ingenieros deben luchar por una transparencia absoluta al

contratar agentes que faciliten proyectos y otros trabajos, e incluir
un informe con motivos, nombres, direcciones, gratificaciones y
comisiones pagadas a todos los intermediarios en el proceso.
• Los ingenieros están obligados por los reglamentos de ASCE a

informar de cualquier infracción observada en el Código Ético de la
Sociedad
951
• Los ingenieros adoptarán un enfoque de “ tolerancia cero”
frente al soborno, fraude, engaño y corrupción en cualquier
faceta del proyecto o de la ejecución realizados por ellos.
• Los ingenieros deben estar especialmente atentos en los

países donde el pago de gratificaciones y/o sobornos sea
una práctica institucionalizada.
952
CÓDIGO DE ÉTICA DEL INGENIERO
MEXICANO.
• El Ingeniero reconoce que el mayor mérito es el trabajo, por lo que ejercerá su
profesión comprometido con el servicio de la sociedad mexicana, a tendiendo al
bienestar y progreso de la mayoría.
• Al transformar la naturaleza en beneficio de la humanidad, el Ingeniero debe

acrecentar su conciencia de que el mundo es la morada del hombre y de que su
interés por el universo es una garantía de la superación de su espíritu y del
conocimiento de la realidad para hacerla más justa y feliz.
• El Ingeniero debe rechazar los trabajos que tengan como fin atentar contra el
interés general, de esta manera evitara situaciones que involucren peligro o
constituyan una amenaza contra el medio ambiente, la vida, la salud y demás
derechos del ser humano.
• Es un deber ineludible del ingeniero sostener el prestigio de la profesión y velar

por su cabal ejercicio; así mismo, mantener una actitud profesional amentada en
la capacidad, la honradez, la fortaleza, la templanza, la modestia, la franqueza y la
justicia, con la conciencia de subordinar el bienestar individual al bienestar social.
• El Ingeniero debe procurar el perfeccionamiento constante de sus
conocimientos, en particular de su profesión, divulgar su saber,
compartir su experiencia, proveer oportunidades para la formación
y capacitación de los trabajadores brindar reconocimiento, apoyo
moral y material a la educación educativa donde realizo sus
estudios de esta manera revertirá a la sociedad las oportunidades
que ha recibido.
• Es responsabilidad del Ingeniero que su trabajo se realice con
eficiencia y apego a las disposiciones legales. En particular velara
por el cumplimiento de las normas de protección a los trabajadores,
establecidas en la legislación laboral mexicana.
• En el ejercido de su profesión, el Ingeniero debe cumplir con

diligencia los compromisos que haya asumido y desempeñara con
dedicación y lealtad los trabajos que se le asignen, evitando
anteponer sus intereses personales en la atención de los asuntos
que se le encomienden, o coludirse para ejercer competencia
desleal en perjuicio de quien reciba sus servicios.
• Observara una conducta decorosa, tratando con respeto, diligencia, imparcialidad
y rectitud, a las personas con las que tenga relación, particularmente a sus
colaboradores, absteniéndose de incurrir en desviaciones o abuso de autoridad y
de disponer o autorizar a un subordinado conductas ilícitas, así como de favorecer
• Debe salvaguardar los intereses de la institución o personas para las que trabaje y
hacer buen uso de los recursos que se le hayan asignado para el desempeño de
sus labores.
• Cumplirá con eficiencia que en ejercicio de sus atribuciones le dicten sus

superiores jerárquicos, respetará y hará respetar su posición y trabajo; si
discrepara de sus superiores tendrá la obligación de manifestar ante ellos las
razones de su discrepancia.
• El Ingeniero tendrá como norma crear y promover la tecnología nacional, pondrá

especial cuidado en vigilar que la transformación tecnológica se adapte a nuestras
condiciones conforme el marco legal establecido. Se obligara a guardar secreto
profesional de los datos confidenciales que conozca en ejercido de su profesión
salvo que sean requeridos por autoridades competentes
• Casi todos los organismos profesionales han elaborado códigos de ética
para sus miembros como una guía de comportamiento moral. En el caso
de los ingenieros, todos los códigos de ética incluyen principios generales
y además instrucciones de conducta específica en relación con los deberes
del ingeniero hacia la sociedad, patrones, clientes colegas, subordinados,
la profesión y hacia ellos mismos. De lo que no se ocupan es del medio
ambiente. Rara vez, si acaso se menciona, y aún así solo de manera
informal.
• En las ASCE hacen referencia a que “los ingenieros deberían estar
comprometidos con el mejoramiento del ambiente para intensificar la
calidad de vida”
• Es necesario complementar y actualizar estos códigos para exigir, que la
protección ambiental y el desarrollo sustentable se tomen en
consideración en todos los proyectos.
J. Glynn, Henry , Gary W., Heinke. Ingeniería Ambiental. Ed. Prentice Hall, Méx. 1999.
pág. 719
• Un código de ética puede ayudar a gerentes de diferentes
maneras. Por ejemplo, existen situaciones en las que es difícil
rechazar peticiones de amigos o asociados.
• Si no existiera un código de ética dentro de una empresa un
rechazo directo ante tal situación produce cierta impresión de
“yo soy mejor que tu”, lo que traería daños a la relación
interpersonal.
• En cambio un código de ética proporciona una base
impersonal para rechazar la proposición.
BAUMHART Raymond. Ética en los Negocios. Edit. Diana. 1ª Edición.

México, D.F. 1978. pp. 238-240.
Código anti-ético
Constituyen la falta de valores para con: La sociedad, la profesión, los
colegas, los comitentes, los empleadores y el colegio profesional.
• No incluir certificados que garanticen transparencia absoluta.
• No informar de cualquier infracción observada en el Código Ético de la

Sociedad.
• Deshonestidad en el gasto y el control del dinero destinado a proyectos.
• Tolerancia a los sobornos.
• Dar gratificaciones y/o sobornos en países donde es una práctica

institucionalizada.
958
Conclusiones
• Los ingenieros deben tener una formación integral, no basta sólo con la
naturaleza de la persona, se les debe de dar una correcta orientación de su
papel en la sociedad para que así puedan trabajar conforme a las
necesidades cotidianas sin desviarse de su objetivo en la sociedad.
• El ingeniero debe usar sus conocimientos y habilidades para mejorar el

bienestar humano. Cuando ejecute sus funciones de ingeniero, debe ser
honesto, imparcial, fiel al público, sus empleados y sus clientes, teniendo
en alta prioridad la seguridad, salud y bienestar de todos ellos.
959
Fuentes de consulta
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Eunsa.
• Lugo, E. (1985). Ética Profesional para la Ingeniería. Puerto

Rico: Riqueña.
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Editorial Revista de Occidente.
• W. WEISS, Joseph. Ética en los negocios. Edit. Thomson. 4ª

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• Lugo, E. (1985). Ética Profesional para la Ingeniería. Puerto

Rico: Riqueña.
• http://www.ingenieria.unam.mx/~guiaindustrial/valores/info
/3/1.htm
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7. Fuentes de consulta
por tema
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2. Ética ¿para qué?
2.1. Conceptualización de la Ética
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-Gómez Alonso. (1988). La ética en el siglo XX. México: UNAM.
-Aranguren, J.L. (1972). Ética. Madrid: Occidente.
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- Adela Cortina. (2000). Ética Mínima. TECNOS
-Aguilar Rodríguez, Alma Alejandra. (2011). Cuadernillo de taller de ética por competencias
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3.- Los valores
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3.2. Teoría de valores
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-http://www.filosofia.tk/soloapuntes/segundo/etica/t7etic.html
-http://www.filosofia.org/filomat/df472.htm
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6.4. Ética en la Internet
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LÓPEZ ABURTO, Víctor Manuel y FIEL RIVERA, Amelia Guadalupe. “Manual para la redacción de informes
técnicos”. 1ª ed. México, D.F. Facultad de Ingeniería. UNAM., 2008. pp. 1-2.
Bengoetxea , Juan Bautista, Ética e ingeniería. (2010) Valladolid. Secretariado de Publicaciones e Intercambio
Editorial. Universidad de Valladolid. Pág. 109
6.7. Ética en los costos y la supervisión

-Cuauhtémoc Carbajal, Ezequiel Chávez. (2008). Ética para ingenieros. México: Grupo Editorial
Patria Primera edición.
979
6.8. Ética en la empresa y los negocios
-Ackoff, Russell. (2004 ). El paradigma de Ackoff, Una administración sistémica. México: Limusa.
-Gélinier, Octave. (1998). Ética de los negocios. 2ª Edición. México: Limusa.
-Comentarios del Dr. Juan Morales Ordóñez. Consultor Organizacional. Catedrático . - - - - - - - - -

Universitario.
-Bussines for Social Responsibility, Overview of Corporate Social Responsibility, octubre 2003
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-Chávez Alcaraz, Ezequiel. (2008) Ética para Ingenieros. Editorial Patria. México, primera edición.
García Leal, Carmen. (2012). Recursos humanos y responsabilidad social corporativa. McGraw Hill
980
6.9. Ética e ingeniería
W. WEISS, Joseph. Ética en los negocios. Edit. Thomson. 4ª Edición, Méx. 2002,
981

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

M. EN I. SERGIO TIRADO LEDESMA

1.1. Contenido del programa …………………………………………….…………………………………………….. 5

2. Ética ¿Para qué?........................................................................................................... 18

2.1. Conceptualización de la ética ……………………………………...……………................................ 19

3.1. Definición ………………………………………………………………………………………………………….…. 135

4. Ética. Libertad e ingeniería ……………………………………………..…………………………………….. 319

4.1. Ética de la felicidad, la cultura del bienestar y la ética y los criterios de

5. Códigos de ética profesional ……………………………………………………………………….……….. 439

5.1. Sociedades profesionales e historia de los códigos profesionales ………..…………… 440

6.1. Ética en la familia …………………………………..…………..……………………...................................... 604

7. Fuentes de consulta por tema …………………………………….……………………………………........... 962

1.1. Contenido del programa

El maestro revisará, junto con el alumno, el contenido del

Además de leer el objetivo del curso, se plantearán los

Objetivo del curso

El alumno fortalecerá su vocación en la conciencia de la

Este curso ha sido planteado para complementar la formación

• Subjetivos: interés, atención, cumplimiento, facilidad de

• Campos del conocimiento: dominio del campo de

• Todo esto, lo deberá realizar siempre apegado a los campos

El maestro informará sobre la forma de trabajo, los requisitos

Objetivo: El alumno comprenderá que el hombre

Ética es una ciencia

Zacarías Torres Hernández. “Introducción a la Ética”. Editorial Patria. p. 9

Esta constituido por

La ética florece a partir de nuestros valores que nos dictan si

Crear conciencia en el futuro Adiestrar profesionales de

Descubrir cambios en la Proceder con ética

Zacarías Torres Hernández. “Introducción a la Ética”. Editorial Patria. p. 14

A pesar de que estas dos palabras tienen el mismo

Adela Cortina. (2000). Ética Mínima. TECNOS

Aspectos Ética Moral

Contenido Surge como resultado Es un conjunto de

Reflexión Influye en la Influye en la conducta

Carácter Es el valor Impera el aspecto

La moral son las reglas o normas de comportamiento o la conducta

En otras palabras, la moral es el conjunto de normas, reglas o

Bertrand Russell, Fundamentos de Filosofía, pág. 481.

A partir de la observación se trata de

Trata de descubrir en forma

Se trata de la Nos puede dar un Es un modo de En el caso de los valores

Ciencia que estudia el comportamiento del

Conjunto de normas que rigen la conducta

Ciencia relacionada en el aspecto de la

Es la ciencia de la educación. La educación

Nos proporciona nociones que son

La ética y la religión guardan muy estrecha

Psicología. Estudia el comportamiento mental y sus facultades.

Sociología. Estudia al hombre como ser social.

Derecho. Estudia las relaciones entre los ciudadanos, mediante un conjunto

Abbagnano Nicola, Diccionario de Filosofía, pág. 949-946.

La palabra filosofía viene de dos raíces griegas: filos y sofia,

Amor: la esencia es un acto de bondad.

Sabiduría: conocimiento intuitivo.

Adela Cortina. (2000). Ética Mínima. TECNOS

• La ética es una rama filosófica. Es quizá la

Si consideramos que un ingeniero es,

Dicha ética representa las intenciones de los

El ingeniero posee un conocimiento especializado muy por encima del que

A causa de esto se deben tomar en cuenta los siguientes puntos para

• Con este conocimiento, un ingeniero debe ser un ciudadano honesto y una

• Un ingeniero irresponsable o corrupto debilita la confianza del público en la

Es malo todo fruto de Condenan las cualidades y