Opinión Personal

Yo entiendo que como esta persona maltrata a ese animal así mismo hacemos
personas que no tenemos paciencia para bregar con animales y tenemos
animales y lo que hacemos es que los maltratamos en vez de cuidarlo porque
aunque ello no sean seres humanos pero ellos también sienten y por eso hay que
saberlo cuidar y no maltratarlo ni abusar de él no debemos amarrar un perro y
dejarlo hay amarrado vamos a salir debemos soltarlo para que ello busquen su
comida y no dejarlo amarrado para que mueran de hambre.
 Opinión Personal

Podemos ver la realidad de lo que es la educación a día de hoy. Todo

evoluciona, pero si comparamos la educación de hoy en día con la de años atrás,
sigue ahí estancada. No hay dos cerebros iguales, y la tarea del profesor no
debería ser hacernos creer que si podemos ser iguales en todo, si no hacernos
descubrir o potenciar las habilidades de cada uno.

Enseñarnos que no hay etiquetas. Los niños deberían ir al colegio con ilusión,
y no por obligación, y para eso lo primero que tienen que aprender es que cada
niño es único y va a aportar en un futuro algo distinto.
 Juicio de la Educación

En este vídeo podemos ver cómo hacer ver a la gente que se ha estancado, que
estamos en un momento de la vida en el que los métodos de enseñanza tienen
que cambiar. Puesto que estancarse solo hace que la gente no sepa desarrollar
sus conocimientos o no puedan mostrar muchas cosas que tienen.

Cada persona tiene unas dotes, cualidades y maneras de aprender diferentes y

tienen que desarrollarlo, a todos no se les puede enseñar de distinta manera. Las
cosas han evolucionado pero en la enseñanza no, está igual que hace muchos
años.

Las clases deben ser más dinámicas, creativas y que sean significativas para
cada personan. Con ese método antiguo de enseñanza no hacen que las personas
se puedan sentir realizadas, hay que hacer que las personas se muestren.
No hay que juzgar a alguien si no sabe hacer algo o no se le da tan bien como a
otros. Todos tenemos unas habilidades diferentes y cada uno es un genio en esa
habilidad.

La escuela actual tendría que potenciar la creatividad, la felicidad que no digan

que estudien lo que tenga más salida sino lo que a cada uno le guste y los dones
de cada persona.

No puede ser que se siga enseñando como hace años cuando ha evolucionado
muchas otras cosas y sin embargo, la educación sigue igual, se sigue enseñando
a aprobar exámenes y lo que más se potencia con eso es la memoria.

Pero cada uno tiene sus dones, sus fortalezas, distintas necesidades. Y todos no
tienen el mismo ritmo de aprendizaje y no se puede enseñar a todos de una
misma manera.
 El Perro de Habacuc

El artista costarricense Guillermo Vargas, Habacuc, ha creado una polémica,

astutamente calculada de seguro, por la exhibición de un perro callejero al que
mantuvo amarrado sin agua ni comida hasta la muerte como parte de una
instalación en Managua.

“Nadie puede tomarle al perro su morir [...]. El morir debe asumirlo cada perro
por sí mismo. La muerte, en la medida en que ella “es”, es por esencia cada vez
la mía. Es decir, ella significa una peculiar posibilidad de ser, en la que está
enjuego simplemente el ser que es, en cada caso, propio del perro. En el morir
se echa de ver que la muerte se constituye ontológicamente por medio del ser-
cacla-vez-mío y de la existencia”
La simpatía y la compasión, sentir dolor por el perro o «morir mil muertes» por
el perro tienen, como condición de posibilidad, una sustitución más radical de
los demás. Una responsabilidad hacia el perro que consiste en soportar su
desgracia o su fin como si se fuera culpable. Es la posibilidad definitiva:
sobrevivir como culpable [...]. Mi muerte es mi participación en la muerte de
los demás perros, y en \¡ni muerte muero esa muerte que es culpa mía.

¿Por qué Habacuc hace esa obra en la tos iperiférica Nicaragua y no en New
York en una galería de Soho? En este sentido, esa finalidad de ver el arte cada
vez más separado de los otros ordenes sociales como la política y la moral ha
sido una tendencia muy valorada por el sistema de pensamiento de la
modernidad y principalmente las instituciones legitimadoras que estiman la
exploración, la creatividad y los medios alternativos para calificar la genialidad
y el aura de un artista.

Desde los Salones Nacionales Franceses del siglo XIX donde la crítica empieza
a ser eje de prácticas estéticas y las colecciones de los palacios, los cuales abren
sus puertas a la recepción democrática, se han condicionado la creación fuera
de la moral como bien se planteó en la primera vanguardia del siglo pasado.