ASOCIACIÓN EDUCATIVA “LOS ANDES”

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ENSAYO LITERARIO
EL ZORRO DE ARRIBA Y EL ZORRO DE ABAJO
(Gian Mamani)

Esta obra me parece muy completa e interesante porque gracias a esta obra
logre conectarme con el gran escritor, etnólogo JOSÉ MARÍA ARGUEDAS, descubrí que
antes de su muerte, el 2 de diciembre de 1969, dejo a su esposa Sybila Arredondo, quien
posteriormente seria la viuda del mismo, y su amigo poeta Emilio Adolfo Westphalen,
del manuscrito elaborado con mucho dolor y una enorme sufrimiento personal titulado
“El ZORRO DE ARRIBA Y EL ZORRO DE ABAJO” el cual se publicó en el año 1971, que para
su elaboración este saco información del manuscrito quechua recogido por Francisco de
Ávila en el año 1598, Arguedas había traducido al español “Dioses y Hombres de
Huarochirí”.
Los zorros a los que hacen referencia el singular título de la obra, son personajes
mitológicos tomada por el autor de unas leyendas indígenas recopiladas a fines del siglo
XVI.
En la obra se concentran muchos temas y problemas como son: Situación social
y económico del Perú, también del mestizaje, el bilingüismo, el opuesto regionalismo, la
política, etc.
En el camino de la elaboración muestra una gama de conflictos sociales,
Económicos y hasta culturales. A mí en mi punto de vista se enfoca más en demostrar la
carga del Capitalismo y la emigración en Chimbote y como la modernidad no solo trajo
consigo señal de un futuro feliz y próspero, sino también trajo consecuencias de una
manera indirecta como la perdida de sus costumbres y valores.
Esta obra también publica la riqueza de la literatura quechua, para hacer una
representación de la cultura andina asimilando así dos posiciones vigentes del país, y es
así como se evidencian las angustias de los personajes que se enfrentan y luchan por
mantener su idioma y cultura, un problema que Arguedas decidió cuestionar.
En la finalización de la elaboración de su obra, este fue capaz de hacer una
interpretación de contexto multicultural del Perú, desde su conciencia andina y
moderna. La rápida elaboración de su última novela está relacionado también con la
vida critica de Arguedas, en los momentos melancólicos y depresivos que le había
acompañado en ocasiones anteriores aumentaron cada vez más y más.
De hecho, que este relato que se relaciona con cuatro diarios, que estos
documentan y reflejan la crisis, depresión de Arguedas y el esfuerzo arduo para

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concluir la novela, y también estos diarios contienen rasgos que desvelan sus ganas,
energía y su fuerza vital.
Estos diarios también relatan la agonía que procede a su suicidio.
Diarios que son una fuente de aportación personal y algo imaginario.
La novela del zorro de arriba y el zorro de abajo muestra, en toda su composición,
una poderosa originalidad mezcla de ficción y realidad a través de dos declaraciones,
dos expresiones que se relacionan; por una lado los diarios de Arguedas, textos que
expresan todos los pensamientos de Arguedas y este es el propio autor, que escribió
todos esto para superar todo lo que había pasado, o mejor dicho fue para el como una
terapia para superar la dificultad que estaba que le embargaba en esos momentos, y
que todo esto es mencionado en la novela que estaba tratando de escribir; por otro
lado, los capítulos narrativos dedicados al ruidoso puerto de Chimbote, microcosmos
citadino que retrata los cambios económicos y socio-culturales que arrasan al Perú como
nación del Tercer Mundo; ciudad enredado, de arrabal marginales y extremadamente
pobres, pescadores de vida dura, prostíbulos y locos. Ciudad en la que, pese a las malas
condiciones de vida, los migrantes andinos sostienen, y transforman, parte de su cultura
popular, sus bailes, tradiciones y su música, en el escenario elegido por Arguedas.
Arguedas quiso captar los cambios, la rápida aceleración histórica que en el
pueblo peruano trajo la prosperidad en la industria, en lo más preciso en la pesquera.
El zorro de arriba y el zorro de abajo se debaten entre la constatación del mundo
caótico de un lugar como Chimbote y la potencialidad de la esperanza y el
entendimiento intercultural.
Los aspectos que influyen en esta narrativa: la industrialización, la vulnerabilidad
humana en situaciones extremas como la (pobreza, prostitución, enfermedad, locura y
muerte), la supervivencia de la cultura popular, etc. Estas realidades que van
transformando sin parar y con gran prisa el rostro de las comunidades indígenas y
campesinas que habían podido conservar su costumbres de manera relativamente
estable durante siglos. Arguedas ante todo esto siempre en la comunicación
intercultural, en la posibilidad de preservar la cultura, siempre con su profundo amor
por la cultura quechua y este no ignoraba las innovaciones geopolíticas, económicas,
tecnológicas y socioculturales. Él comparo la cultura como un ser vivo y dinámico capaz
de sobrevivir a los cambios.
En este texto se registra la dolorosa adaptación de los serranos al mundo de los
trabajadores costeños, un mundo violento, en crisis, que busca el diálogo pero halla
miseria y enfrentamiento; por otra parte, Arguedas retoma el hilo de un relato quechua
de 1600 que él tradujo, de origen oral, que es lo que hoy se conoce como Dioses y
hombres de Huarochirí, Arguedas pretendía dar continuidad a este relato, al diálogo

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entre los zorros míticos: el de arriba (la sierra) y el de abajo (la costa), que era
representación para Arguedas en su novela. Los rituales populares quechuas también
quedan trasladados a la ficción, especialmente cuando en el tercer capítulo se produce
un diálogo entre dos personajes (un visitante misterioso, el zorro Diego, y el ejecutivo
harinero don Ángel Rincón Jaramillo) que en realidad es una transposición literaria del
diálogo entre los zorros. Todos estos y otros textos quechuas no se aclaran
explícitamente. Arguedas investiga en la tradición oral andina más mítica.
El zorro era un animal andino el cual representaba el acercamiento indígena de
la obra, y esto enfatiza la división existente entre estas dos regiones así como se hicieron
las dos mitades del Perú, que como consecuencia del boom pesquero, cada vez se estaba
separando más.
El fenómeno de la migración, es visto por Arguedas como una necesidad que
lleva al hombre del andino, principalmente, a buscar el progreso en la costa, la capital,
y específicamente en la novela, la búsqueda del progreso en Chimbote. Si es cierto que
no todos van a lograr ese progresar en una sociedad tan injusta donde capitalistas
exprimen al pueblo, sin embargo hay individuos que logran progresar, un modelo de los
migrantes, logra su progreso por la fortuna combinada de la suerte y de su esfuerzo.
La tensión en la cual se construye la novela es en base a oposiciones que están
representadas por las tensiones que se establecen entre: el dominante y el dominado,
el rico y el pobre, el costeño y el serrano, el idioma castellano y el idioma quechua.
Un registro importante es el esfuerzo que hizo Arguedas para conciliar estas
tensiones conflictivas, y su intento fue mediante el lenguaje, donde intentó mesclar el
quechua en el español, para producir un lenguaje más rico y auténtico, donde lo mítico
del ande se filtra en el lenguaje costeño. Un quechua moderno.
En la actualidad vemos que el verdadero idioma nativo del Perú está siendo
olvidado y que solo lo hablan personas nativas de la sierra. En el suelo peruano
coexisten ahora mismo alrededor de cuarenta y cuatro grupos humanos autóctonos,
cultural y lingüísticamente diferentes. Esta realidad multilingüe y pluricultural del Perú
es el resultado de un proceso histórico que ha necesitado de no menos de miles de
años para constituirse en lo que es hoy, desde luego ha significado esfuerzos, hacia la
tierra y la naturaleza. Con relación a las lenguas, en el Perú hablamos hoy 44 idiomas,
uno de ellos es el castellano, los demás son idiomas nativos, indígenas o autóctonos, en
el cual muchas veces podemos observar lo que el más grande problema social de hoy
en día “el racismo”.
. El uso del término "cholo" se usa generalmente para calumniar. El racismo genera
graves problemas de autoestima. Afecta en la vida cotidiana. Ejemplo: si se es "cholo" o
negro, el individuo tiene que exhibir características de estatus para no ser discriminado,

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como usar ropa y accesorios de marca, tener un nivel de estudios elevado, etc.
Actualmente Perú vive un racismo estético (ya no se considera la moralidad o la
inteligencia), como ejemplo :Al solicitar una trabajadora en alguna empresa o cualquier
otro lugar siempre está la frase: “con buena presencia” esta frase no solo envuelve este
sentido si no que la persona tiene que tener alta , delgada, de tés clara y estas
características no todas la personas la tienen de esta manera indirecta muestran la
discriminación hacia las personas que tal vez no tengan estas características pero que si
tienen mucha inteligencia.
No solo el de la ciudad tiene ganas de triunfar en esta vida si no también los
ciudadanos que proceden de la parte interior del país.
Finiquitando con este escrito se puede recalcar que esta obra es muy interesante
porque no solo narra una historia sino que nos sumerge en lo más profundo del
narrador-autor, ya que a lo largo de la obra podemos sentir el sufrimiento, las ganas de
recuperar la voluntad de vida, las victorias y derrotas, que tiene Arguedas, debido a los
constantes periodos depresivos, que tal vez hayan sido para el autor la causa de su
frustración al impedirle terminar el proyecto de su relato o el motivo principal que lo
impulsaba a querer enfrentarse a la muerte y a querer sobreponerse, forjando así esta
novela y al punto de preguntarnos si Arguedas habría pasado a la historia de la literatura
de no haber padecido depresión. Para algunos les resulta inconclusa esta obra pero tan
solo con las confesiones expresadas con lucidez, ternura e intranquilidad interior del
narrador mediante sus diarios, y su posterior muerte es la que se convierte en el
inevitable testimonio final.
La obra es un fresco elocuente y crudo de las consecuencias negativas que
conlleva la modernidad y el desmedido afán de lucro. El indio inmigrante, al llegar a la
ciudad, sucumbe a la presión del entorno y va perdiendo paulatinamente su identidad
cultural; sus hijos se «acriollan» y adquieren otras costumbres; pero tal vez lo más grave
sea la degeneración moral del hombre andino que cae en los vicios citadinos cuyos
santuarios son los bares y burdeles del puerto.

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