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Nombre: Rodríguez Ramírez Jorge Mauricio

Materia: Historia de la física

Resumen de lectura 2.

La iglesia católica fue la autoridad dominante durante toda la edad media y el renacimiento, pues de ella
dependía el progreso o el estancamiento de la ciencia, en particular la astronomía. Uno de los personajes
con mayor influencia en la iglesia es San Agustín quien da consejo a los cristianos de no prestar atención a
los filosos y sus “dudosos descubrimientos” acerca de la naturaleza de las cosas, y solo pensar que la única
causa de todas las cosas es por la bondad del “creador”.

Lactancio, un apologista del siglo IV, no estaba de acuerdo con la esfericidad de la tierra pues era absurdo
que hubiera una región en donde los hombres estuvieran suspendidos cabeza abajo y por otra parte que el
cielo estuviera por debajo de la tierra. La iglesia atacaba a los pensadores como Aristóteles, Ptolomeo entre
otros por tener una idea distinta en materia de cosmología, en un acuerdo en París, se prohibió la enseñanza
de la física y la metafísica. El nuevo universo cristiano tenia la estructura física y cosmológica de
Aristóteles.

El teólogo Santo Tomás de Aquino pareciera que toda su descripción acerca de los movimientos celestes
hubiese sido del mismo Aristóteles. El cristianismo no podía aceptar el punto de vista de Aristóteles de que
el universo ya existía desde toda la eternidad y de acuerdo a la biblia nos dice que “Dios creó en un principio
los cielos y la tierra”. Las palabras de Santo Tomas hacen que la biblia sea un tipo de propaganda para un
publico ignorante pues en la “Summa theologica” pone como ejemplo a Moisés; que solo se acercaba a
gente ignorante y en consideración a la debilidad de estas personas, les hablaba de cosas captables por los
sentidos.

La divina comedia de Dante, tiene una concepción cristiana del siglo XIV pues nos menciona sobre el viaje
que tiene el poeta, comenzando en la superficie de la tierra esférica y descendiendo hacia el interior de ella
por el cual atraviesa los nueve círculos del infierno.

Aristóteles y sus colegas fueron el punto de partida de la investigación escolástica. Los textos de Aristóteles
eran estudiados para ver si había incongruencia en su razonamiento. Nicolás de Oresme realiza una crítica al
tratado “Del Cielo” de Aristóteles en el cual, coincide con muchos puntos de Aristóteles salvo la cuestión de
la Creación. Crítica sobre la unicidad de la tierra pues Aristóteles menciona que si existieran dos tierras en el
espacio, estas caerían hacia el centro para formar una sola dado que la tierra tiende a ocupar el centro del
espacio. Nicolás quería mostrar que la tierra podía moverse como lo dice Aristóteles, mas sin embargo él no
creía en la rotación de la tierra. los escolásticos introdujeron campos de investigación en los dominios de la
cinemática y la dinámica. La teoría más significativa era la del ímpetus. Según Aristóteles la teoría del
ímpetus, permite a la tierra darle una propulsión a los cuerpos que la abandonan. Con esta teoría se
desempeño un importante papel en la revolución copernicana pues proporciona una descripción matemática
del movimiento de los planetas. Buridan, maestro de Nicolás, tiene la idea de que la cantidad de ímpetus de
un cuerpo en movimiento es igual al producto de su cantidad de materia por la velocidad de dicho cuerpo.

Todas las teorías de los siglos XVI y XVII giran en torno al pensamiento de Aristóteles y criticadas por la
escolástica. Gracias a la crítica escolástica desempeño un papel importante en la evolución de la dinámica de
Newton.
La Fisica y la cosmología del siglo XIV tiene mayor profundidad y coherencia lógica que la aristotélica.

La astronomía planetaria fue un campo nuevo para los europeos contemporáneos de Copérnico debido a la
inclusión teológica que Santo tomas de Aquino hablaba en sus textos. Los eventos que tuvieron mayor
importancia hacia el desarrollo de la astronomía fue el periodo del renacimiento pues se trataba de viajar y
explorar al igual que con el desembarco de Colon por tierras de América. Debido a esto se exigía una mejora
a los mapas y técnicas de navegación por lo cual se tenia un mejor conocimiento de los cielos. Un gran
impacto que tuvo la astronomía renacentista fue hacia las reformas de los calendarios debido a muchos
errores en el calendario juliano. Se le pidió a Copérnico aconsejar al papado para reformar el calendario sin
embargo Copérnico no aceptó la petición debido a que pensaba que las observaciones y teorías existentes no
podían establecer dicho calendario (no quería cometer errores de dichas observaciones).

El calendario gregoriano está basado en los cálculos de Copérnico.

Un movimiento que desempeño su papel dentro de la revolución Copérnico fue el humanismo. Este
movimiento se había opuesto al todo el saber inculcado por las universidades. Muchos de ellos rechazaban
la ciencia. “Si el humanismo hubiera sido la única corriente intelectual del renacimiento, la revolución
copernicana quizá se hubiera visto pospuesta por mucho tiempo” Jonh Hernan Randall, Jr es una opinión de
que el humanismo no tenia deseos de conocer más allá.

El humanismo deriva de una tradición de la cual descubría la realidad en un mundo espiritual que no había
cambio alguno. Esta tradición tenía como principal arranque a Platón, a esto se le conoce como el
neoplatonismo. La corriente matemática del neoplatonismo esta atribuida a Pitágoras. Las matemáticas para
Platón son como adiestramiento para el espíritu en búsqueda de formas. En ellas encontraron la clave de la
esencia divina, del alma humana y del alma del mundo que se encontraba en el universo.

Uno de los personajes del neoplatonismo es Proclo quien expresa su visión de las matematicas con el alma
en uno de sus pasajes. Tanto él como los humanistas, están muy alejados de las ciencias físicas.

Para muchos neoplatónicos la finitud del universo que Aristóteles menciona era incompatible con la
divinidad.

Las investigaciones astronómicas y cosmológicas de Copérnico se encontraban muy cerca de las de


Aristóteles y Ptolomeo por ello es el heredero de la tradición científica de la antigüedad