Ano 15 - n° 58 - Julho / Agosto / Setembro - 2018

Revista de Jovens e Adultos da Convenção Batista Fluminense

Vivendo para a
Glória de Deus
Fundamentado na Carta de Paulo aos Colossenses
Pr. Evaldo Rocha
 LIÇÕES
SUMÁRIO AGINDO DE FORMA
12 ABENÇOADORA

SCIMENTO

02
FESTA DA PRIMAVERA AJUDANDO NO CRE SOAS
EM CASIMIRO DE ABREU 16 DE OUTRAS PES

RECONHECENDO A
20 SUPREMACIA DE CRI
STO

03
PRIMEIRAS PALAVRAS
PR. AMILTON VARGAS DES QUE
DESCOBRINDO VERDANÇA
24 FAZEM A DIFERE

05 MISSÃO – CAPACITAÇÃO
E EVANGELISMO 28 RESISTINDO AO FAL
SO ENSINO

SIÇÃO
PLANO DE ADOÇÃO 32 ASSUMINDO SUA PO

06 MISSIONÁRIA
A
36 CUIDANDO DE SUA VID

PALAVRA DO REDATOR
07 PR. MARCOS
ZUMPICHIATTE MIRANDA 40 OUVINDO
CO NSELHOS SÁBIOS

DE VIDA
TICANDO UM ESTILO
44 QUE AGRADA A DEUS (Parte1)
PRA

08
CURSO PARA LIDERANÇA
PR. EBENEZER BITTENCOURT
VIDA
ANDO UM ESTILO DE
48 PRAQUE AGRADA A DEUS (Parte2)
TIC

09
CAPACITAÇÃO PARA O
O COMO UM VERDADEIR
52ATU DISCÍPULO DE CRISTO
AND
ESCOLA BÍBLICA

COOPERANDO NO
56
10
REINO DE DEUS
APRESENTAÇÃO
PR. EVALDO ROCHA DESENVOLVENDO UMERA
A
60 JORNADA DE FÉ FRU
TÍF
 Festa a
da
P r i m a v e r
CASIMIRO DE ABREU
29/SET . R$12,00
AÇÃO SOCIAL . FUTEBOL . FESTIVAL DE
MÚSICA E DANÇA
 PRIMEIRAS PALAVRAS

A COMUNICAÇÃO QUE
PRODUZ PAZ E FELICIDADE
Existem muitos livros sobre co-
municação, mas a Bíblia é o mais
eficiente manancial de orientações
sobre a maneira como devemos
efetivá-la, promovendo a paz e o
bem-estar de todos.
Nem sempre damos importân-
cia a esse aspecto tão importante
da vida. E quando a comunicação
é defeituosa ou falha, sempre te-
remos sofrimento, confusão entre
nossos irmãos, amigos e familiares,
toda a sorte de mal-entendidos e,
às vezes, até a verdade comuni-
cada inadequadamente pode ser Jesus nos ensinou a resolver
causa de muita dor, quanto mais entre as partes diretamente envol-
quando mentiras são disseminadas vidas: “Se teu irmão pecar contra ti,
até nas redes sociais, as chamadas vai e, em particular com ele, conver-
“fake news” ou notícias falsas. sem sobre a falta que cometeu. Se
A evolução tecnológica tornou a ele te der ouvidos, ganhaste a teu
capacidade de produzir dano muito irmão” (Mt 18.15). Às vezes parece
mais intensa. Ouvi de uma pessoa que essa orientação de Jesus nun-
recentemente: “Amigos que muito ca existiu, pois talvez seja um dos
admiro fizeram comentários infeli- textos que mais negligenciamos.
zes, pois falaram nas redes sociais A comunicação é tão importante
sobre algo que não conheciam a que nossas palavras podem ser ins-
fundo, também não ouviram todas trumentos poderosos para promo-
as partes envolvidas. Pouco tempo ver a paz e gerar bem-estar e feli-
depois, descobriram ter sido injus- cidade. Como isso pode acontecer?
tos, então me pediram perdão em Precisamos comunicar a coi-
particular... Eu disse: ‘fui ofendida em sa certa, para a pessoa certa, da
público e você me pede perdão em forma certa, na localização certa,
particular, veja a confusão formada’”. na hora certa e com a intenção

3
certa. Essas sugestões são essen-
cialmente bíblicas, desdobrando-se
em atitudes. Então precisamos:
COMUNICAR A VERDADE EM
AMOR →“seguindo a verdade em
amor” (Ef 4.15)
RESPONDER NO TEMPO
CERTO → “O homem alegra-se em
dar uma resposta adequada; e a
palavra a seu tempo quão boa é!”
(Pv 15.23). “Como maçãs de ouro
em salvas de prata, assim é a pa-
lavra dita a seu tempo” (Pv 25.11).
PERDOAR OS ERROS NA CO-
MUNICAÇÃO → “Toda a amargura,
e cólera, e ira, e gritaria, e blasfê-
mia sejam tiradas dentre vós, bem
como toda a malícia. Antes sede
bondosos uns para com os outros,
compassivos, perdoando-vos uns
aos outros, como também Deus vos
perdoou em Cristo” (Ef 4.31-32).
RESPONDER COM MANSI-
DÃO → “A resposta branda desvia
o furor, mas a palavra dura suscita
a ira” (Pv 15:1).
USAR O SILÊNCIO → “Ensina-
-me, e eu me calarei; e fazei-me en-
tender em que errei.” (Jó 6.24).
OUVIR MAIS ANTES E FALAR
MENOS → “Responder antes de
ouvir é ignorância e vergonha” (Pv
18.13). “Sabei isto, meus amados
irmãos: Todo homem seja pronto
para ouvir, tardio para falar e tardio
para se irar” (Tg 1.19).
A comunicação não é uma coi-
sa mecânica ou estática, é mais
que um processo de transmissão
de uma informação de uma pessoa
para outra, sendo compartilhada
por ambas, é o que as pessoas en-
tendem do que comunicamos.
4
Comunicar significa tornar co-
mum. E a comunicação se efetiva
quando há um emissor, um recep-
tor e uma mensagem compartilha-
da e compreendida. Muitas vezes
a comunicação é defeituosa, o que
pode ser pior do que a ausência
dela. Precisamos ter cuidado!
Norman Wright, em seu livro “A
chave para o seu casamento”, diz
que na comunicação existem seis
mensagens ou interpretações: O
QUE VOCÊ QUER DIZER; O QUE
VOCÊ REALMENTE DIZ; O QUE A
OUTRA PESSOA OUVE; O QUE
A OUTRA PESSOA PENSA QUE
OUVE; O QUE A OUTRA PESSOA
DIZ A RESPEITO DO QUE VOCÊ
DISSE e O QUE VOCE PENSA
QUE A PESSOA DISSE ACERCA
DO QUE VOCÊ FALOU. Confuso
não? É por isso que precisamos ser
cuidadosos nesse tão relevante e
poderoso processo, que também é
um dom divino, pois a comunicação
existe para promover a paz, felicida-
de e o Reino do Senhor sobre nós.
A comunicação adequada é me-
canismo de proteção. “Quem é cui-
dadoso no que fala evita muito sofri-
mento” (Pv 21.23). Embora já tenha
escrito a respeito desse tema mais
de uma vez, reitero essa ênfase que
se faz tão necessária, orando para
que o Espírito Santo encha nosso
coração de amor e humildade para
então controlar nossa língua e de-
dos velozes para teclar. Amém!
Pr. Amilton Vargas
Diretor Executivo da CBF
(Membro da PIB Universitária do Brasil)
 PALAVRA DO REDATOR
QUALIDADES DE UM LÍDER
“Moisés aceitou o conselho do sogro e fez tudo como ele
tinha sugerido. Escolheu homens capazes de todo o Israel e
colocou-os como líderes do povo: chefes de mil, de cem, de
cinquenta e de dez. Estes ficaram como juízes permanentes
do povo. As questões difíceis levavam a Moisés; as mais
simples, porém, eles mesmos resolviam”. (Êx 18.24-26)
Para que a obra de Deus cresça aperfeiçoada
é necessário que cada líder desen- no dia-a-dia.
volva algumas qualidades: 5. Entusi-
1. Dependência de Deus – É asmo – uma
fundamental uma dependência da das qualida-
ação de Deus na vida do líder. É al- des do líder
guém que age confiando na direção é o entusias-
de Deus. mo pelo que
ele faz. Se
2. Contato diário com Deus quem lidera
– Isso é feito através da leitura da não vibra com
Palavra de Deus e da oração. Há os objetivos
situações na liderança que, huma- da organização, os seus liderados
namente olhando, são impossíveis não sentirão desafiados. Entusias-
de serem resolvidas. Mas quando mo é alegria, bem-estar.
se ora e confia, Deus responde. 6. Criatividade – Criatividade é
3. Visão – Um líder de visão leva a chave para vencer a rotina. Cria-
o grupo a crescer e a enxergar mais tividade não é sinônimo de mudar
longe, desafiando-o a novas con- só por mudar, mas é gerar novas
quistas. Uma visão sonhadora, mas ideias e desafios de acordo com as
realista ao mesmo tempo. necessidades.
4. Comunicação – O líder é res- Desenvolva essas qualidades
peitado pela maneira como respeita para uma liderança eficaz.
os seus liderados, e isso ele o faz
através da maneira como se comu-
Pr. Marcos Zumpichiatte Miranda
nica e como transmite as decisões, Redator da Revista P&V
planos e desafios. Comunicar é uma Diretor do Departamento de Educação
arte que precisa ser desenvolvida e Religiosa da CBF

7
8
 APRESENTAÇÃO
Vivendo para a Glória de Deus!
Fundamentado na Carta de Paulo aos Colossenses
“Tudo o que fizerem, seja em palavra ou em ação,
façam-no em nome do Senhor Jesus, dando por meio
dele graças a Deus Pai.” (Cl 3.17 – NVI)
Gostaria de apresentar algumas sua influência e liderança: “Vocês
informações relevantes sobre a car- o aprenderam de Epafras, nosso
ta, o autor e seus leitores originais. amado cooperador, fiel ministro de
Geralmente, quando as pessoas Cristo para conosco” (1.7 – NVI).
leem um livro da Bíblia, não tomam “Epafras, que é um de vocês e
conhecimento daquilo que está por servo de Cristo Jesus, envia sau-
trás do texto, o “pano de fundo”, o dações. Ele está sempre batalhan-
motivo pelo qual o autor escreveu do por vocês em oração, para que,
tal conteúdo, os problemas que como pessoas maduras e plena-
envolviam aquela comunidade de mente convictas, continuem fir-
fé, etc. Agora que vamos estudar mes em toda a vontade de Deus”
a carta de Paulo aos Colossenses, (4.12 – NVI). A carta é resultado
não podemos “tomá-la” no vazio. de informações de Epafras ao
Precisamos compreender o que se apóstolo Paulo.
passava naquele momento históri- A cidade de Colossos era bem
co. Então, vejamos: próxima de Laodiceia (Ásia) e da
Paulo escreve esta carta apro- cidade de Hierápolis (Oeste da
ximadamente em 60d.C, quando Turquia moderna). Ficava no vale
estava preso em Roma. Com ele de Lico, cerca de 160 km de Éfeso.
estava Tíquico (portador da carta), Era uma cidade cosmopolita, nela
uma espécie de secretário do após- diversos elementos culturais e reli-
tolo (Cl 4.7,18), Aristarco, Marcos, giosos se misturavam.
Onésimo, Lucas, Demas e Epafras O propósito da epístola era
(Fm 23). combater a adoração aos anjos
Paulo escreve para uma Igreja (2.18), restabelecer a divindade de
que ele não havia organizado. Al- Jesus ameaçada pelos falsos mes-
guns estudiosos têm admitido que tres (posteriormente chamados de
esta Igreja tenha sido fundada por gnósticos) (1.19-20), apontar para
Epafras. Dois versículos revelam o verdadeiro Evangelho diante do

10
estranho ensino propagado na re-
gião (2.23), apresentar Jesus como
o padrão ético (1.9-10), e estabele-
cê-lo como criador e sustentador do
universo (1.16-17).
O termo gnosticismo (Grego:
Gignoskein = “Saber”, gnosis =
“conhecimento”) refere-se ao movi-
mento dedicado à obtenção de um
conhecimento genuíno maior, por
meio do qual se obteria a salvação.
Os gnósticos afirmavam que Cristo
tinha apenas um corpo aparente,
sua humanidade não era real. Ensi-
navam que a matéria é má. Faziam
separação do Cristo divino e o Je-
sus humano. Viviam tanto em um
sincretismo (quando elementos de
uma religião são assimilados por
outra religião, tendo como resulta-
do uma mudança nos ensinos fun-
damentais ou na natureza daquelas
religiões) como em uma espécie de
liberalismo religioso. Tudo isso era
uma ameaça ao Evangelho, pois
comprometia o ensino de Cristo,
sua pessoa e sua missão como
mediador no processo da redenção.
Ao estudar esta epístola, pre-
cisamos considerar todos esses
fatos, para que o texto se torne re-
levante, o aprendizado mais profun-
do e sua aplicação proveitosa para
nossa caminhada de fé.

QUEM ESCREVEU
Evaldo Nunes da Rocha, 50 anos, casa-
do com a psicopedagoga Elizabeth Rocha e pai
de André. Formado em Teologia pelo Seminário
Teológico Batista do Sul do Brasil, RJ. Forma-
do em História pela Faculdade Castelo Branco, RJ.
Pós-graduado em Ciências da Religião pela Facul-
dade Gama Filho, RJ e pelo Instituto Brasileiro de
Educação Superior Continuada, RJ. Pós-graduado
em Exegese e Interpretação Bíblica pela Faculdade
Batista do Rio de Janeiro, RJ. Diplomado em Coa-
ching e Técnicas Fundamentais de Coaching pela ACSTH (International
Coach Federation) e Universidad Centro Médico Bautista, em Assunção.
Graduado em Liderança pelo International Leadership Institute – ILI. Autor
dos livros: A Trajetória do Sem Propósito na Terra da Ilusão, Vivendo de
Forma Equilibrada – o alfabeto da vida saudável e Construindo uma Espi-
ritualidade que Faz Sentido, dentre outras publicações. Exerce o ministério
pastoral batista há 22 anos.
Contatos:
E-mail: evaldonrocha@uol.com.br / Facebook: Evaldo Rocha
Skype: evaldo_rocha / Canal no You Tube: Evaldo Rocha

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DATA DO ESTUDO
Texto Básico: Colossenses 1.1-8
AGINDO DE FORMA
ABENÇOADORA
Levando em consideração o
contexto imediato desta carta,
devemos considerar que os pro-
blemas enfrentados pela Igreja
naquele momento histórico são
semelhantes aos enfrentados pela
Igreja nos dias atuais. As respostas
trazidas pelo apóstolo Paulo foram
oportunas para aquela Igreja no
passado e devem ser levadas a sé-
rio por todos os que desejam cons-
truir no presente uma jornada de fé
fundamentada na Palavra de Deus.
A proposta desta série de
estudos é realizar uma análise
do texto de forma expositiva, ex-
traindo lições que se aplicam aos
discípulos de Cristo que desejam
viver para a glória de Deus no
mundo pós-moderno.
12
LIÇÃO 1
Constatamos que algumas
pessoas estão vivendo suas vidas
sem a nítida compreensão do que
significa seguir a Jesus e viver
para a glória do Pai (Mt 5.16). Este
posicionamento pode representar
um risco, na medida em que pro-
duz uma caminhada confusa e
sem impacto no mundo.
Ao analisar o texto bíblico que
aponta para a saudação paulina,
deparamo-nos com uma questão
inicial relevante: viver para a glória
de Deus implica em agir de forma
abençoadora. Assim, existem ati-
tudes que devem ser tomadas a
partir das orientações transmitidas
pelo apóstolo Paulo aos colossen-
ses. Qual é a primeira atitude?
1. Apresente-se como um
instrumento útil nas mãos
de Deus
“Paulo, apóstolo de Cristo Jesus
pela vontade de Deus, e o irmão Ti-
móteo” (1.1 – Almeida Século 21).
A Nova Versão Transformadora diz:
“Eu, Paulo, apóstolo de Jesus Cris-
to pela vontade de Deus, escrevo
esta carta, junto com nosso irmão
Timóteo”.
Paulo diz que é “apóstolo de
Cristo Jesus...”. Diante de uma Igre-
ja ameaçada pelo falso evangelho
e carente de instruções, o apósto-
lo estabelece suas credenciais em
sua saudação inicial. Embora não
fosse conhecido pessoalmente pe-
los irmãos da cidade de Colossos,
Paulo se apresenta como “apósto-
lo de Cristo Jesus pela vontade de
Deus” (Rm 1.1; 1Co 9.1; Gl 1.15-16).
Ele se apresenta utilizando o nome
de Timóteo, certamente alguém co-
nhecido pelas Igrejas da região da
Ásia Menor. A menção de Timóteo
demonstra para os irmãos da cida-
de de Colossos que o apóstolo não
estava somente revestido da autori-
dade divina, mas tinha ao seu lado
alguém especial.
O texto inicial desta carta revela
que o apóstolo Paulo se apresenta
de forma firme e transparente: “Pau-
lo, apóstolo de Cristo Jesus”. Sua
apresentação é clara e o seu posi-
cionamento é firme. Tinha em men-
te trazer uma palavra de orientação
e precisava se posicionar de forma
apropriada como um instrumento
útil nas mãos do Eterno Deus.
O Evangelho de Cristo nos con-
vida a assumirmos uma postura
correta diante de Deus e dos ho-
mens. O exemplo de Paulo deve ser
seguido por todos. Ele estava atra-
vessando momentos aflitivos, mas
estava consciente de quem ele era
e do que poderia fazer em prol da
Igreja de Cristo.
A primeira atitude para agir de
forma abençoadora é se apresentar
como um instrumento útil nas mãos
de Deus. Agora vamos para a se-
gunda atitude.
2. Demonstre respeito aos que
pertencem a Cristo
“aos santos e fiéis irmãos em
Cristo que estão em Colossos...”
(1.2a – Almeida Século 21). O
apóstolo usa o termo “aos santos”
no verso dois. Ele está se referindo
à Igreja, aos crentes. A expressão
indica possessão e uso exclusivo
de Deus. Os santos recebem essa
qualificação pelo preço da reden-
ção, que os comprou (1Co 6.20),
e agora pela presença do Espírito
Santo que os santifica.
Nesta epístola, o apóstolo Paulo
demonstra profundo carinho e amor
àqueles irmãos, chamando-os de
“santos e fiéis irmãos em Cristo”. A
ideia era de que eles eram leais ao
Evangelho de Cristo. A ênfase diz
respeito à entrega confiante a Cristo.
Aqueles irmãos mereciam, antes de
tudo, o respeito da parte de Paulo.
É bom lembrar que o apóstolo
estava preso, sua situação não era
de uma pessoa que estava vivendo
13
em uma normalidade existencial,
mesmo assim, se expressa de ma-
neira educada, respeitando os ir-
mãos da cidade de Colossos.
A segunda parte do verso 2 diz:
“Graça a vós e paz da parte de
Deus nosso Pai” (1.2b – Almeida
Século 21). Sua saudação é trans-
mitida pela expressão: “Graça e
paz...”. Graça – Todo favor que Deus
nos concede incessantemente
(Gr.Karis). Paz – Uma palavra gre-
ga que reflete o conceito hebraico
de “Shalom”, indicador de prospe-
ridade e bem-estar dado por Deus
apenas àqueles que o amam.
Lembre-se de que você deve
demonstrar respeito pelas pessoas,
independentemente do seu próprio
quadro existencial. Sua postura
deve estar fundamentada naquilo
que você é e vive diante de Deus.
O verso 3 revela uma evolução nas
palavras de Paulo: “Damos graças
a Deus, Pai de nosso Senhor Je-
sus Cristo, orando sempre por vós”
(1.3 - Almeida Século 21). Sua consi-
deração pelos irmãos em Colossos
o levou a colocá-los diante de Deus
através da intercessão sincera.
A segunda atitude para que
você venha agir de forma abençoa-
dora é demonstrar respeito aos que
pertencem a Cristo. Agora vamos
para a terceira.
3. Valorize as virtudes dos
seus irmãos publicamente
“desde que ouvimos falar da
vossa fé em Cristo Jesus e do amor
que tendes por todos os santos, por
causa da esperança que vos está
14
reservada no céu, da qual já ouvis-
tes pela palavra da verdade, o evan-
gelho” (1.4-5 – Almeida Século 21).
Na saudação paulina aos ir-
mãos de Colossos, fica evidente
sua atitude de destacar aquilo que
eles tinham de melhor. Ele já os ti-
nha chamado de “santos e fiéis ir-
mãos em Cristo” no verso 2. Agora,
destaca três marcas: fé em Cristo,
amor e esperança.
Todas as pessoas, sem exce-
ção, correm o risco de fazer o con-
trário daquilo que aprendemos no
texto, quando destacam apenas os
defeitos dos outros, ignorando suas
virtudes. Paulo destaca que ouviu
falar das virtudes daquela Igreja.
Ele disse: “desde que ouvimos falar
da vossa fé em Cristo Jesus e do
amor que tendes por todos os san-
tos...” (1.4). Aqueles que desejam
agir de forma abençoadora devem
promover a paz e falar de maneira
a promover a comunhão e o bem-
estar no meio do povo de Deus.
Como alguém disse: “Mentes gran-
des discutem ideias, mentes media-
nas discutem eventos e fatos e men-
tes pequenas discutem pessoas”.
Como você tem tratado este as-
sunto em sua vida prática? Você
tem exaltado as virtudes dos seus
irmãos ou somente seus pontos
negativos? Paulo sabia, pelas in-
formações recebidas por Epafras,
que os irmãos da cidade de Colos-
sos estavam ameaçados e tinham
problemas que precisavam ser
enfrentados, mas destacou a obra
que Deus havia iniciado através da
“palavra da verdade, o evangelho”
(1.5). Ele completa no verso 6: “...
que chegou a vós, e também está
em todo o mundo, frutificando e
crescendo...” (Almeida Século 21).
Isto é, produzindo fruto, crescendo
e se desenvolvendo. Temos aqui a
ideia da operação pessoal interior e
da expansão exterior. Os olhos do
apóstolo estavam na operação de
Deus na vida daquelas pessoas.
Paulo, após destacar as virtudes
dos irmãos de forma geral, reco-
nhece em particular Epafras como
alguém abençoado: “Como apren-
destes com Epafras, nosso amado
conservo, fiel ministro de Cristo em
nosso favor” (1.7 – Almeida Sécu-
lo 21). Vemos algumas expressões
interessantes neste verso: “amado
conservo” – Co-escravo (Gr. sun-
dulus), “fiel ministro” – Fiel (pistos)
– Ministro (diákonos) – Alguém que
serve às pessoas em suas necessi-
dades. Ele diz também: “... nos con-
tou do amor que tendes no Espíri-
to” (1.8 – Almeida Século 21). “Nos
contou” tem a ideia de tornar claro,
explicar. As virtudes de Epafras fo-
ram destacadas para sua comuni-
dade de fé. Perceba o alcance da
palavra paulina aos irmãos de Co-
lossos e cidades vizinhas. Aquela
carta seria lida pelos irmãos, que
receberiam os elogios de Paulo e o
seu destaque feito a Epafras, como
líder local. Isso certamente causaria
grande impacto para aquela Igreja.
A terceira atitude para que você
venha a agir de forma abençoadora
é valorizar as virtudes dos seus ir-
mãos publicamente.
Creia que você está neste mun-
do para viver para a glória de Deus.
Portanto, viva de forma abençoa-
dora – se apresentando como um
instrumento útil nas mãos de Deus,
demonstrando respeito pelos que
pertencem a Cristo e valorizando
as virtudes dos seus irmãos de
forma pública. Essas são atitudes
relevantes para todos que desejam
viver para a glória de Deus.
Para pensar e agir:
Que postura você tem assumido
diante de Deus e dos homens como
servo de Cristo? Você está agindo
de forma abençoadora? Você dese-
ja viver de forma abençoadora?
Avalie-se em relação a se apre-
sentar como um instrumento útil
nas mãos de Deus:
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10)
Avalie-se em relação a demons-
trar respeito pelos que pertencem a
Cristo:
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10)
Avalie-se em relação a destacar
as virtudes dos outros:
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10)
Diante das constatações verifica-
das nesta pequena avaliação, o que
você vai fazer como filho de Deus
para agir de forma abençoadora?
Qual deve ser o seu primeiro passo?
Segunda: Colossenses 1.1-2
Terça: Colossenses 1.3-4
Quarta: Colossenses 1.5-6
Leitura Diária
Quinta: Gálatas 1.15-16
Sexta: Mateus 5.16
Sábado: 1Coríntios 1.30
Domingo: Colossenses 1.7-8
15
DATA DO ESTUDO
Texto Básico: Colossenses 1.9-16
AJUDANDO NO CRESCIMENTO
DE OUTRAS PESSOAS
Aquele que vive para a glória
do Pai sempre exerce um papel
efetivo no crescimento de outras
pessoas. Quando analisamos o
conteúdo inicial desta epístola,
constatamos o desejo de Paulo
em contribuir para o crescimento
dos irmãos da cidade de Colos-
sos. O mesmo sentimento deve
estar sobre aqueles que servem
a Cristo nos dias atuais. Então, o
que fazer para ajudar no cresci-
mento de outras pessoas?
1. Ore de forma objetiva em
favor delas
“Portanto, desde o dia em que
soubemos disso, nós também não
cessamos de orar por vós e de
pedir que sejais cheios do pleno
conhecimento da sua vontade, em
toda sabedoria e entendimento es-
piritual” (1.9 – Almeida Século 21).
16
LIÇÃO 2
O que se observa claramen-
te aqui é a intercessão de Paulo
pela Igreja, após ter recebido as
informações de Epafras. Qual é
a petição de Paulo? Que fossem
“cheios do pleno conhecimento
da sua vontade...”. O termo pleno,
aqui, tem a ideia de “encher, levar
a bom termo”. Cheios do conheci-
mento ou “transbordeis do pleno
conhecimento”. O conhecimento
mencionado pelo apóstolo seria
totalmente diferente do conheci-
mento gnóstico, que era carnal,
falso, meramente intelectual, que
satisfazia à carne (2Pe 3.18).
O apóstolo orava para que
os irmãos tivessem “sabedoria e
entendimento espiritual”. Esses
são os verdadeiros critérios pelos
quais podemos distinguir a vonta-
de de Deus daquilo que não é a
sua vontade. O termo que apare-
ce é sabedoria (grego sofia), que
indicava excelência mental em seu
sentido mais pleno. No Antigo Tes-
tamento, o conceito era o de apli-
car o conhecimento da vontade de
Deus às situações da vida.
É bom lembrar que a sabedoria
verdadeira sempre passa pela pes-
soa de Cristo. Como está escrito:
“Mas vós sois dele, em Cristo Jesus,
o qual, da parte de Deus, se tornou
para nós sabedoria...” (1Co 1.30 –
Almeida Século 21). E também que
está fundamentada nEle, vinda do
céu e não da terra (Tg 3.14-15).
Outra expressão utilizada por
Paulo foi “entendimento espiritual”.
Entendimento, aqui, seria “inteligên-
cia ou discernimento”. Em contraste
com o falso ensino, tão difundido na
cidade, Paulo intercede para que os
crentes tenham qualidades vindas
do Espírito. Orando dessa forma,
estava ajudando os irmãos a cres-
cerem em sua fé.
No verso 10, o apóstolo destaca
ainda: “E isso para que vocês vivam
de maneira digna do Senhor e em
tudo possam agradá-lo, frutificando
em toda boa obra, crescendo no co-
nhecimento de Deus...” (NVI). O ter-
mo andar significa “comportar-se”.
Os irmãos tinham de viver uma vida
saudável, frutificando e crescendo
sem impedimento (Jo 15.2,16; Ef
4.1). O verso 11 completa o pro-
pósito da oração paulina: “fortale-
cidos com todo o vigor, segundo o
poder da sua glória, para que, com
alegria, tenhais toda perseverança
e paciência” (Almeida Século 21).
Estas duas expressões são rele-
vantes: “perseverança e paciência”,
pois, como Igreja, estavam enfren-
tando ataques e deviam seguir fir-
mes no Evangelho de Cristo.
Oração que visa esses resulta-
dos tem conteúdo e está totalmente
alinhada e pautada naquilo que é a
vontade de Deus. Você pode ajudar
muitas pessoas no processo de cres-
cimento espiritual agindo dessa for-
ma. Agora vá para o segundo passo.
2. Oriente sobre a mudança
ocorrida em suas vidas
A ação de graças é o reco-
nhecimento daquilo que Deus fez
(1Ts 5.18). Está escrito: “Dando
graças ao Pai, que vos capacitou a
participar da herança dos santos na
luz” (1.12 – Almeida Século 21). A
ideia é que Ele nos fez adequados,
qualificados ou capacitados para
sua herança. O termo “herança” re-
fere-se a tudo que Deus nos dá em
Cristo e através d’Ele (Ef 1.3) e o
termo “santos”, a Igreja.
Se você deseja contribuir para
o crescimento espiritual de outras
pessoas, tome a mesma atitude.
Isso os estimulará a viver uma vida
confiante e com mais esperança.
Faça com que eles saibam que
uma mudança ocorreu.
Outra verdade revelada pelo
apóstolo está no verso 13: “Ele nos
tirou do domínio das trevas e nos
transportou para o reino do seu Fi-
lho amado” (Almeida Século 21). A
Igreja na cidade de Colossos não
poderia ser escravizada pelos fal-
sos ensinos, que estavam sendo
largamente difundidos na cidade.
17
Eles precisavam saber que eram
pessoas que foram libertas e dei-
xaram a escravidão por causa do
Evangelho de Cristo (Jo 8.32, 36;
2Co 5.17; Ef 5.8). Nos dias de hoje
existem mensagens traiçoeiras
sendo divulgadas que escravizam
pessoas bem intencionadas.
A expressão “transportou” tem
a ideia de “remover, transferir, mi-
grar”. A palavra era utilizada para
indicar o transporte de tropas ou
grandes grupos de homens de um
lugar para outro. A expressão “Filho
amado” pode ser entendida como
filho querido. Muitas vidas precisam
saber que foram removidas das
trevas, que estão debaixo das pro-
messas de Deus e que não podem
viver amedrontadas com ideias de
maldições, superstições, ou algo do
gênero. Se você deseja contribuir
com qualidade em prol do cresci-
mento de outras pessoas, lembre-
-se de destacar que existe seguran-
ça no Reino do Filho amado.
Fazendo questão de mencionar
algumas verdades, Paulo afirma no
versículo 14: “em quem temos a re-
denção, isto é, o perdão dos peca-
dos” (Almeida Século 21). A palavra
redenção significa uma libertação
completa baseada no pagamento
de um preço. Aqui, no caso, o san-
gue de Cristo (Ef 1.7; 1Pe 1.18-19).
Redenção indica o preço pago para
comprar de volta um escravo, tor-
nando-o livre pelo pagamento de
um “resgate”.
Todas essas verdades contri-
buem para o crescimento e uma
vida mais saudável na presença
18
de Deus. Se você deseja ajudar no
crescimento de outras pessoas, não
deixe de transmitir as verdades que
trazem segurança aos que cami-
nham com Cristo. Se você aceitou
este desafio, passe para o terceiro.
3. Faça os alertas necessários
Existem pessoas desavisadas
e distraídas na caminhada da fé,
pessoas que infelizmente podem
ser atacadas por ensinos destrui-
dores. Paulo sabia que isso estava
ocorrendo em Colossos. As infor-
mações dadas por Epafras a Pau-
lo desencadearam um processo
de “alertas”. Como a divindade de
Cristo havia sido combatida pelos
falsos mestres, há agora um esfor-
ço claro de restabelecer a ordem
doutrinária. Assim, Paulo diz no ver-
sículo 15: “Ele é a imagem do Deus
invisível, o primogênito sobre toda
a criação” (Almeida Século 21). As-
sim, Cristo é a perfeita imagem de
Deus. A imagem, aqui, contém a
ideia de representação e manifes-
tação (Jo 1.18; Hb 1.3).
Primogênito – A palavra enfati-
za a preexistência e singularidade
de Cristo. O primogênito na Anti-
guidade exercia soberania na casa,
bem como privilégio de ser o prin-
cipal herdeiro da família. A primo-
genitura indicava a prerrogativa de
ser escolhido para ocupar a mais
alta posição de honra (Gn 25.31;
27.29,37; 49.3) Neste sentido, Is-
rael foi constituído primogênito de
Deus (Êx 4.22-23).
OBS.: O termo primogênito não
indica que Cristo foi criado, mas
que é Soberano da criação. Algu-
mas seitas hoje estão da mesma
forma tentando anular a divindade
de Cristo. O mesmo antídoto utili-
zado por Paulo deve ser o utilizado
por aqueles que amam a Jesus.
Assim, o apóstolo declarou no
verso 16: “Porque nele foram cria-
das todas as coisas nos céus e
na terra; as visíveis e as invisíveis,
sejam tronos, sejam dominações,
sejam principados, sejam poderes;
tudo foi criado por ele e para ele”
(Almeida Século 21). A fonte origi-
nadora de tudo que existe no céu
e na terra é Ele (Ap 1.8). Todas as
leis e propósitos que guiam a cria-
ção e o governo do universo resi-
dem nEle. Os gnósticos ensinavam
que Jesus seria uma “emanação”,
um resplendor, um brilho do próprio
Deus, como o sol que emite raios.
Percebemos que o apóstolo
Paulo tem uma mensagem que era
um alerta para os irmãos de Colos-
sos que precisavam saber sobre a
pessoa de Cristo, revelando clara-
mente que Ele é Criador dos céus
e da terra (expressão judaica para
resumir a totalidade da criação). Je-
sus é Criador de tudo!
As expressões usadas no verso
16 se harmonizam com o verso 15
mencionado acima, apontando para
o fato de que Jesus está acima de
“tronos, dominações, principados e
poderes”. Como os falsos mestres
constantemente se referiam a seres
angelicais, “o apóstolo não nega a
existência deles. Nem rejeita a ideia
de que são capazes de exercer in-
1 - HENDRIKSEN, William. Comentário do Novo Testamento - 1 e 2 Tessalonicenses, Colossenses e Filemom. Tradução,
Hope Gordon e Valter Graciano Martins e Ezia Cunha Mullins. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 1998.
fluência para o bem, se não forem
os caídos ou para o mal, se forem
os caídos (Ef 6.12)”.1 Entretanto, de-
monstra que todos estão debaixo do
poder de Cristo (Cl 2.15; Ef 1.22; 23).
Cristo é o Criador e todos os
poderes estão sujeitos à sua au-
toridade. Esta palavra de Paulo se
constituiu em um alerta poderoso.
Portanto, deve ser levado em conta
também para a Igreja no contexto
pós-moderno.
Para pensar e agir:
Ajude no crescimento de outras
pessoas através da contínua inter-
cessão, orientando sobre a obra de
Deus em suas vidas e fazendo os
alertas necessários. Essas atitudes
são relevantes quando pensamos
em nossa contribuição no processo
de crescimento de outras pessoas.
Que tipo de dinâmica espiritual
você está desenvolvendo diante
das verdades elencadas acima?
Como você está fazendo a diferen-
ça na vida de seus irmãos em Cris-
to? Que tipo de ensino você tem
propagado? Aceite o desafio de vi-
ver para a glória do Pai!
Segunda: Colossenses 1.9
Terça: Colossenses 1.10
Quarta: Colossenses 1.11-12
Leitura Diária
Quinta: Colossenses 1.13-14
Sexta: Hebreus 1.3
Sábado: João 1.18
Domingo: Colossenses 1.15-16
19
DATA DO ESTUDO
Texto Básico: Colossenses 1.17-23
RECONHECENDO A
SUPREMACIA DE CRISTO
Ao escrever sua carta, Paulo
demonstra seu empenho no sen-
tido de alertar os irmãos sobre a
pregação equivocada e distancia-
da da verdade do Evangelho que
estava sendo anunciada. Assim,
percebemos de forma objetiva
o desejo paulino de estabelecer
uma base sólida sobre a pessoa
de Cristo. Três verdades podem
ser observadas no texto que cor-
rigem posicionamentos equivoca-
dos sobre a pessoa de Jesus.
1. Jesus é a fonte de toda a
autoridade
“Ele existe antes de todas as coi-
sas...” (1.17a – Almeida Século 21).
Jesus disse: “Em verdade, em
verdade vos digo que antes que
20
LIÇÃO 3
Abraão existisse, eu sou” (Jo 8.58
– Almeida Século 21). Isso implica
preexistência e mostra que Cris-
to é diferente dos seres criados.
Sua existência é anterior a todas
as coisas. Quando Paulo afirma
que “Ele é antes”, está dizendo
que não existe outro antes. Isso
aponta para sua autoridade e sua
preexistência. Ele é a fonte de
toda autoridade. “Ele também é a
cabeça do corpo, que é a igreja...”
(1.18 – Almeida Século 21).
Além de estar sobre a criação
em todos os níveis, como Deus,
Cristo é também a cabeça da Igre-
ja. “Cabeça” – Uma linguagem
figurada que mostra a relação or-
gânica existente entre Cristo e a
Igreja. Assim, só existe corpo per-
feito com cabeça (ideia da insepa-
rabilidade). Russell Shedd1 diz que:
“Os benefícios da redenção fluem
da cabeça para o corpo (...), mas
este não tem o direito de reivindi-
car soberania sobre o mundo, nem
um espírito triunfalista (...). Cada
vez que a Igreja tem usurpado a
posição soberana de Cristo sobre
o mundo, foram notados sinais, não
do seu caráter celestial, mas car-
nais e até infernais”.
O texto prossegue: “... é o princí-
pio, o primogênito dentre os mortos,
para que em tudo tenha o primeiro
lugar” (1.18 – Almeida Século 21).
O texto não fala de criação, porque
o contexto já colocou Cristo como
Criador de tudo, mas destaca sua
preeminência como aquele que tem
o primeiro lugar e mantém o lugar
principal2. Não existe espaço para
qualquer outro ser, senão Cristo.
Desta forma, a Igreja testemunha a
realidade da primazia de Cristo.
Muitas Igrejas estão se desvir-
tuando, cultuando pessoas ou ins-
tituições. Uma Igreja saudável se
submete a Cristo como cabeça do
corpo (Ef 1.22; 5.23). Observe as
palavras de Maclaren: “Bem-aven-
turados seremos se dermos a Cris-
to a preeminência, e se os nossos
corações lhe derem o primeiro lu-
gar, o último lugar do meio e todos
os espaços vazios” 3.
No versículo 19, Paulo diz: “Por-
que foi da vontade de Deus que nele
habitasse toda a plenitude” (Almei-
1- SHEDD, Russel. Andai Nele – Exposição Bíblica de Colossenses. São Paulo: Vida Nova, 1991.
2- RIENECKER, Fritz & ROGERS, Cleon. Chave Linguística do Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1988.
3- SHEDD, Russel. Op. Cit.
4- RIENECKER, Fritz & ROGERS. Op. Cit.
da Século 21), verificamos que foi
do agrado de Deus que em Jesus
habitasse toda a plenitude (plero-
ma) que pode referir-se à totalidade
dos poderes e atributos divinos4.
Diante de tudo isso, não há dú-
vida de que Ele é a fonte de toda a
autoridade. O conhecimento desta
verdade deve levar cada discípulo a
uma posição de rendição. Isso não
só é correto como também é aben-
çoador. Nossa segurança como
discípulos vem desta verdade. Você
está seguro em Cristo? Você está
se submetendo a Ele como o cabe-
ça da Igreja?
2. Jesus sustenta todas as
coisas
“... e nele tudo subsiste” (1.17b –
Almeida Século 21).
“Subsistir” significa “Sustentar
ou manter”. Cristo controla, susten-
ta e mantém tudo no universo. Ao
contrário do pensamento gnóstico
que esvaziava esta ideia. O que
Paulo está dizendo é que Jesus
não só é o Criador, como também o
sustentador de tudo. Muitas ideias
têm surgido sobre o universo e
Deus. Uma delas é de que um deus
criou o universo e depois o deixou
entregue às leis naturais (Deísmo).
Na verdade, esta ideia não tem sus-
tentação na Palavra de Deus.
As Escrituras sempre apontam
para Deus como um ser inteligente,
21
que elaborou todas as coisas e as
mantém em suas mãos poderosas.
Crer desta forma traz vantagens e
segurança. Você está debaixo do
controle divino? Assim como os
irmãos da cidade de Colossos ne-
cessitavam desta convicção, todos
os servos de Cristo também neces-
sitam para que possam caminhar
na vontade de Deus.
Quem deseja viver para a gló-
ria de Deus precisa reconhecer no
cotidiano a autoridade de Cristo e
entender que Ele tem tudo em suas
mãos. Agora, observe o último ar-
gumento de Paulo.
3. Jesus é o único meio de
reconciliação com Deus
Depois de colocar Jesus como
aquele que possui toda a autorida-
de e sustenta todas as coisas, Pau-
lo o apresenta agora como o único
meio de salvação. Veja o que ele diz
no verso 20: “e, havendo feito a paz
pelo sangue da sua cruz, por meio
dele reconciliasse consigo mesmo
todas as coisas, tanto as que estão
na terra como as que estão no céu”
(Almeida Século 21).
No mundo pós-moderno as pes-
soas estão afastadas de Deus pelos
mais variados motivos: decepção
com a Igreja, autossuficiência que
se reflete em um estilo de vida in-
dependente, ausência de discerni-
mento espiritual, pregação ateísta,
ensinos destruidores, etc. Elas se-
guem suas vidas sem a interferên-
cia real de Cristo e sem o reconhe-
22
cimento de que precisam dEle. Isso
as leva para uma situação escravi-
zante. Como pessoas que perten-
cem ao Reino de Deus, devemos
anunciar a mensagem da reconci-
liação a todos que estão perdidos.
No verso 20, destacamos o ter-
mo RECONCILIASSE que tem a
ideia de “transferir de um estado
para o outro, mudar da inimizade
para a amizade”. Implica na res-
tituição de um estado do qual a
pessoa se separou. Paulo revela
que a reconciliação vem primeira-
mente com a restauração de rela-
cionamentos, e não através de um
milagre cósmico qualquer. Assim,
toda criação é atingida pelo ato ex-
piatório de Cristo (Rm 5.10) – ideia
contrária ao pensamento gnóstico,
que dividia os homens em três ca-
tegorias, a saber: 1. Hílicos (terre-
nos). 2. Psíquicos (dirigidos pela
alma – redenção secundária). 3.
Pneumáticos (espirituais – reden-
ção superior). É bom entender que
a obra de Cristo afetou o Universo
todo, ao contrário do que diziam os
falsos mestres.
No verso 21, dois termos devem
ser destacados: ESTRANGEIROS
e INIMIGOS. “A vós também, que
no passado éreis estrangeiros e
inimigos no entendimento por cau-
sa das vossas obras más” (Almei-
da Século 21). O estrangeiro aqui
pode ser entendido como “excluído,
alienado”. A base dessa palavra
tem a ideia de “pertencer a outro”
(Ef 5.8). A ênfase está naquilo que
eles foram no passado, mas ago-
ra deixaram de ser, pois houve a
reconciliação. Os inimigos são
aqueles que eram “hostis” em sua
mente e em todo o seu intelecto
(Rm 1.19,32). Agora houve a recon-
ciliação, houve uma transformação.
Isso mostra a restauração de ho-
mens pecaminosos para uma reali-
dade de perdão e salvação.
A posição dos reconciliados por
causa de Cristo pode ser visuali-
zada no verso 22: “agora ele vos
reconciliou no corpo da sua carne,
pela morte, a fim de vos apresentar
santos, inculpáveis e irrepreensí-
veis diante dele” (Almeida Século
21). Podemos fazer alguns desta-
ques a partir do texto:
“Apresentar santos” – A ideia
é de inteiramente consagrados e
separados para Deus. Sua vida
está inteiramente consagrada a
Deus? “Inculpáveis” (sem man-
cha). Na LXX (tradução do texto
hebraico para o grego), a palavra
era usada como um termo técnico
para designar a ausência de qual-
quer coisa errada em um sacrifício
(1Pe 1.19). A palavra é usada em
sentido moral indicando aquilo que
não pode ser criticado, sem defei-
to moral. “Irrepreensíveis diante
dele” Significa “sem acusação”,
livre de qualquer acusação. Indica
que não existe acusação jurídica
que possa ser levantada contra a
pessoa. Como está sua consciên-
cia diante de Deus?
O apóstolo faz uma observação
no versículo 23: “se é que permane-
ceis na fé, fundamentados e firmes,
sem vos afastar da esperança do
evangelho que ouvistes...”. Os ter-
mos “fundamentados” e “firmes”
devem ser entendidos como alicer-
çados (Mt 7.24-27; 1Co 3.11). Aque-
les irmãos deveriam estar fazendo
de Jesus o único fundamento.
Para pensar e agir:
Verifique sua própria vida diante
de Deus, respondendo com serieda-
de algumas questões: A verdade de
que Jesus é a fonte de toda autorida-
de tem produzido em sua vida ações
abençoadoras? A verdade de que
Jesus sustenta todas as coisas tem
trazido segurança para sua vida?
A verdade de que Jesus é o único
com poder para reconciliar o homem
com Deus tem feito você anunciar o
Evangelho com coragem?
Viva sempre crendo que Ele é o
dono do Universo e que tem o con-
trole sobre todas as coisas. Com-
prometa-se em anunciar o Evan-
gelho, pois somente Jesus pode
reconciliar o homem com Deus.
Faça como o apóstolo: “Esse é o
evangelho do qual eu, Paulo, me
tornei ministro” (1.23 – NVI).
Segunda: Colossenses 1.17
Terça: Colossenses 1.18
Quarta: João 8.58
Leitura Diária
Quinta: Efésios 1.22
Sexta: Colossenses 1.19-20
Sábado: 1Coríntios 3.11
Domingo: Colossenses 1.21-23
23
DATA DO ESTUDO
Texto Básico: Colossenses 1.24-29
DESCOBRINDO VERDADES QUE
FAZEM A DIFERENÇA
Algumas pessoas ainda não
estão vivendo para a glória de
Deus. Talvez porque não descobri-
ram o seu lugar no projeto do Rei-
no, ou porque não estão dispostas
a sair de sua zona de conforto. O
alvo da vida de cada discípulo de
Cristo deve ser glorificar a Deus
através de sua existência. O após-
tolo Paulo tinha uma convicção
do seu lugar no projeto do Pai e
daquilo que o próprio Deus esta-
va realizando através de sua vida.
O texto proposto revela verdades
que fazem diferença e que, para
as quais, cada servo de Cristo
deve estar atento se deseja viver
para a glória do Pai. Vejamos a pri-
meira verdade:
24
LIÇÃO 4
1. A aflição causada pelo
testemunho do Evangelho
é recompensada pela
expansão do Reino de Deus
“Agora me alegro nos meus
sofrimentos por vós...” (1.24a – Al-
meida Século 21). Essas palavras
contrariam o comportamento de
muitas pessoas hoje. Elas geral-
mente não suportam sofrimentos.
O apóstolo diz “me alegro”. Ele
estava, de fato, passando momen-
tos angustiantes, mas pôde dizer
que se regozijava neles. Temos
aqui uma alegria produzida pelo
Espírito Santo (Gl 5.22; Fl 2.17).
Somente uma pessoa que está
caminhando na vontade de Deus
pode afirmar essas palavras.
 Seu sofrimento não era um so-
frimento expiatório, mas sim, os
sofrimentos de um ministro fiel. O
apóstolo sofre pela expansão do
Reino do Pai e pelo crescimento do
Evangelho. Isso fica bem claro na
expressão “por vós”. A ideia não é
a de que seu sofrimento possa neu-
tralizar a dor dos outros crentes,
mas sim, de que ele padece pela
Igreja, contribuindo para o seu es-
tabelecimento. Isso nos ensina que
o sofrimento humano jamais terá
valor como “expiação”, do contrá-
rio, a obra de Cristo na cruz seria
incompleta e debilitada.
Ele diz ainda: “... e completo no
meu corpo o que resta do sofrimen-
to de Cristo, por amor do seu corpo,
que é a igreja.”. (1.24b – Almeida
Século 21). As aflições aqui não são
os sofrimentos de Cristo na cruz
para expiar os pecados (Jo 1.29),
são aflições especiais relacionadas
ao testemunho cristão.
Quais seriam suas aflições? Per-
seguição no cárcere, viagens des-
gastantes, restrições, má alimen-
tação, fadiga no corpo e na mente,
desconforto de toda espécie, can-
saço, problemas inesperados, etc.
O apóstolo não estava sofrendo por
desobediência, falta de integridade
ou por viver uma agenda egoísta.
Estava sofrendo por amor ao corpo
de Cristo e o seu sofrimento estava
possibilitando a transformação de
vidas. Enquanto os falsos mestres
de Colossos tinham um ideal de
escapar dos sofrimentos, o apósto-
lo faz questão de dizer que não só
se alegrava neles, como o resulta-
do traria crescimento para o Reino
de Deus, fazendo o Evangelho se
expandir. Se você já entendeu esta
verdade, veja a segunda:
2. O discípulo fiel sempre
assume seu papel dado por
Deus
Aquele que deseja viver para a
glória do Pai não pode deixar de
assumir o seu papel. Paulo não
se nomeou, mas Deus o nomeou:
“Dela me tornei ministro de acordo
com a responsabilidade por Deus
a mim atribuída...” (1.25a – NVI).
A ideia aqui indica uma responsa-
bilidade, autoridade e obrigação
dada a um escravo doméstico. O
apóstolo tinha plena convicção de
que Deus o havia concedido uma
responsabilidade, responsabilida-
de esta que não foi abandonada
ou tratada com desprezo. Hoje é
comum vermos pessoas que não
levam a sério aquilo que Deus en-
tregou em suas mãos. Isso também
é uma questão de mordomia (admi-
nistração de tudo que Deus entre-
gou em nossas mãos). Dentro da
visão do Novo Testamento, existem
duas exigências impostas ao servo
despenseiro: fidelidade (1Co 4.2) e
prudência (Lc 12.42).
O verso 25 prossegue dizendo:
“... de apresentar-lhes plenamente
a palavra de Deus” (1.25b – NVI). A
tarefa do apóstolo era cumprir a Pa-
lavra, que significa “completar, levar
a bom termo, cumprir as obrigações
de uma missão”. O apóstolo tinha o
objetivo de cumprir totalmente os
seus deveres como mordomo, ex-
pondo o Evangelho.
25
 Você está assumindo seu papel
dado por Deus, ou está tratando
com displicência aquilo que Deus
lhe entregou? Essa pergunta pre-
cisa de uma resposta honesta. Se
você já entendeu que precisa as-
sumir seu papel dado por Deus,
corrigindo possíveis desvios, veja a
terceira verdade:
3. Jesus é a maior revelação
do Pai
É bom lembrar que a Igreja à qual
o apóstolo se dirige, estava sofren-
do uma ameaça real. Quando esse
quadro fica claro, pode-se entender
com mais profundidade e exatidão
as palavras ditas no versículo 26: “o
mistério que esteve oculto durante
épocas e gerações...” (NVI). A pa-
lavra mistério estava sendo usada
pelos gnósticos. Agora, Paulo a uti-
liza mostrando que aquilo que esta-
va oculto aos homens foi revelado
por Deus. O mistério de Deus foi
revelado, ao contrário dos mistérios
gnósticos, que eram fechados a um
grupo. O mistério revelado por Deus
é aberto a todos. Houve um período
em que o mistério ficou escondido,
mas agora foi revelado aos santos
de forma clara (1Pe 1.20).
Geralmente, nos grupos que se
desviam da verdade, o Evangelho
de Cristo não é suficiente e não é
a revelação única do Pai. A Bíblia é
bem enfática em relação ao papel
de Jesus e, portanto, não pode ser
substituído por ideias, pessoas ou
visões equivocadas. Se você já com-
preendeu que Jesus é a maior reve-
lação do Pai, veja a quarta verdade:
26
4. O Evangelho genuíno deve
ser anunciado em sua
totalidade
Aquele que deseja viver para a
glória de Deus precisa estar seguro
da verdade de que Jesus é a maior
revelação do Pai, apresentando ao
mundo esta verdade. Paulo disse:
“a quem Deus, entre os gentios,
quis dar a conhecer as riquezas da
glória deste mistério, a saber, Cris-
to em vós, a esperança da glória”
(1.27 – Almeida Século 21). O texto
afirma que Deus quis ou desejou se
revelar e se tornar conhecido. Qual
é a riqueza deste mistério? “Cristo
em vós, a esperança da glória”. O
relacionamento com Cristo assegu-
ra à Igreja a esperança. Esperança
que ela desfruta e anuncia. Como
este anúncio deve ser realizado?
O texto responde: “Nós o procla-
mamos, advertindo e ensinando a
cada um com toda sabedoria, para
que apresentemos todo homem
perfeito em Cristo” (1.28 – NVI).
Três ideias podem ser tiradas
desse verso:
4.1 O anúncio deve ser reali-
zado constantemente – A palavra
anunciar indica uma proclamação
oficial, uma ação habitual e contí-
nua: “Nós o proclamamos”.
4.2 O anúncio deve ser realiza-
do para produzir mudança de vida
– “Nós o proclamamos, advertindo
e ensinando a cada um com toda
sabedoria...”. Essa admoestação ou
advertência aponta para uma cor-
reção mediante instrução. Russell
Shedd diz que “a responsabilidade
do despenseiro não termina na di-
vulgação do evangelho. Muitas pes-
soas são apáticas, necessitando,
portanto de advertência”. 1
4.3 O anúncio deve ser rea-
lizado para todas as pessoas -
“... que apresentemos todo homem
perfeito em Cristo”. (Cl 1:28) Exem-
plo: A Grande Comissão – “Por-
tanto, vão e façam discípulos de
todas as nações, batizando-os em
nome do Pai e do Filho e do Espíri-
to Santo, ensinando-os a obedecer
a tudo o que eu lhes ordenei. E eu
estarei sempre com vocês, até o fim
dos tempos” (Mt 28.19,20 – NVI).
O Evangelho se difere das li-
mitações exclusivistas dos falsos
mestres. A orientação é apresentar
todo homem perfeito em Cristo. Os
gnósticos em Colossos pretendiam
aperfeiçoar uma elite.
Paulo disse: “Para isso eu traba-
lho, lutando de acordo com a sua
eficácia, que atua poderosamente
em mim” (1.29 – Almeida Século
21). A ideia aqui é “trabalhar ardua-
mente, esforçar-se até à exaustão”.
O esforço de Paulo era extremo,
mas não dependia só de suas ha-
bilidades naturais. Havia o poder
divino efetivo em sua vida. Ele tinha
consciência do agir de Deus em sua
vida, não confiava em si mesmo.
Para pensar e agir:
Aprendemos que a aflição cau-
sada pelo testemunho do Evange-
lho é recompensada pela expansão
do Reino de Deus, que o discípulo
fiel sempre assume seu papel, que
1 - SHEDD, Op Cit.
Jesus é a maior revelação do Pai e
que o Evangelho genuíno deve ser
anunciado em sua totalidade.
Faça sua avaliação em relação a
suportar os sofrimentos por causa
de Cristo:
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10)
Existe alguma pressão externa
que tem feito você esmorecer em
sua missão no mundo como servo
de Deus?
Faça uma avaliação em relação
a assumir seu papel dado por Deus:
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10)
Como você pode agir para cum-
prir melhor o que Deus entregou
em suas mãos?
Faça sua avaliação em relação ao
anúncio da verdade do Evangelho:
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10)
O que você pode fazer para tes-
temunhar com maior convicção do
Evangelho de Cristo?
Aquele que deseja viver para a
glória de Deus precisa desenvolver
o seu papel como discípulo de Cris-
to, testemunhando com convicção o
Evangelho genuíno a todas as pes-
soas e por todas as formas possíveis.
Segunda: Colossenses 1.24
Terça: Colossenses 1.25-26
Quarta: Coríntios 4.1-2
Leitura Diária
Quinta: 1Pedro 1.18-20
Sexta: Colossenses 1.27
Sábado: Mateus 28.18-20
Domingo: Colossenses 1.28-29
27
DATA DO ESTUDO
Texto Básico: Colossenses 2.1-15
RESISTINDO AO FALSO ENSINO
É comum observarmos pes-
soas sinceras sendo minadas por
ensinos que não estão baseados
no que preconiza a Palavra de
Deus. O alerta realizado no pas-
sado precisa ser valorizado no
presente (1Tm 4.1;Gl 1.8-9).
O falso ensino é sempre uma
ameaça aos que desejam viver
para a glória de Deus – o que tor-
na relevante as orientações de
Paulo aos colossenses. Então, o
que fazer?
1. Esteja firme em Cristo
O apóstolo afirma: “Pois quero
que saibais como é grande a luta
que enfrento por vós, pelos que
estão em Laodiceia e pelos que
ainda não me viram em pessoa”
(2.1 – Almeida Século 21). Ele
utiliza a expressão “luta”, expres-
sando claramente sua tarefa como
intercessor. Paulo, que não conhe-
28
LIÇÃO 5
cia os irmãos pessoalmente, orava
por eles. Assim, combatia os opo-
sitores do Evangelho tanto em Co-
lossos, como em Laodiceia (cida-
de próxima). O objetivo da luta em
oração fica claro no verso: “para
que o coração deles seja anima-
do...” (2.2a – Almeida Século 21).
Geralmente o desânimo prejudica
o desenvolvimento espiritual do
discípulo de Jesus.
O texto continua: “estando vós
unidos em amor e enriquecidos da
plenitude do entendimento para o
pleno conhecimento do mistério
de Deus, Cristo” (2.2b – Almeida
Século 21). “Unidos”, aqui, possui
a ideia das juntas e ligaduras, cuja
função é a de “unificar” os vários
elementos do corpo. Paulo ilustra
a relação dinâmica da Igreja, onde
o amor é a base de tudo. A heresia
trouxe conflito para a Igreja, sepa-
rando os irmãos, mas o amor res-
tauraria a comunhão.
 O versículo 3 revela o motivo
pelo qual os irmãos precisam estar
firmes em Cristo: “Nele estão es-
condidos todos os tesouros de sa-
bedoria e conhecimento” (Nova Ver-
são Transformadora – NVT). É em
Cristo que os tesouros da sabedo-
ria e do conhecimento divinos estão
depositados. Isto é, sofia (sabedo-
ria) e gnosis (conhecimento) estão
em Cristo, e não em outro lugar.
Paulo diz enfaticamente: “Eu
lhes digo isso para que ninguém
os engane com argumentos que
só parecem convincentes” (2.4 –
NVI). A ideia aqui é de “defraudar,
distorcer, enganar com falsos racio-
cínios”. Os falsos mestres estavam
utilizando uma fala persuasiva, um
falso raciocínio (sofisma). Conforme
o texto, quer dizer “uma fala calcula-
da para persuadir”. Aqueles irmãos
precisavam de apoio moral e espiri-
tual para vencer os ataques. Dian-
te do quadro existente, o apóstolo
ainda consegue ver solidez naquela
Igreja: “Pois ainda que meu corpo
esteja ausente, estou convosco em
espírito, alegrando-me, ao ver a
vossa ordem e a firmeza da vossa
fé em Cristo” (2.5 – Almeida Sécu-
lo 21). Um elogio significativo para
que a Igreja seguisse solidificada
na verdade de Cristo. Se você já
aprendeu o que é estar firme em
Cristo, tome o segundo passo.
2. Aprofunde-se em Cristo
“Portanto, assim como rece-
bestes a Cristo Jesus, o Senhor,
também andai nele” (2.6 – Almeida
1 - DORNAS, Lécio. Curando as Enfermidades da Igreja. São Paulo: CLC Brasil, 2016.
Século 21). Os crentes deviam con-
duzir as suas vidas numa ação ha-
bitual e contínua, de acordo com a
verdade paulina, e não conforme a
palavra dos hereges. Como aqueles
irmãos deveriam proceder? Paulo
diz: “Arraigados e edificados nele e
confirmados na fé, como fostes en-
sinados, sempre cheios de ações de
graças” (2.7 – Almeida Século 21).
Vamos analisar os termos:
Arraigados – “Enraizar, criar
raízes, ser ou ficar enraizado”. Pau-
lo deixa claro que à semelhança da
árvore, os crentes foram plantados
em Cristo. Não existe espaço para
uma vida superficial com Cristo. Lé-
cio Dornas, em seu livro “Curando
as Enfermidades da Igreja”, diz que
“crentes da superfície, se conten-
tam com um relacionamento lúdico
com Deus em todas as dimensões
da vida cristã. Crentes que têm sido
religiosos, mas não estão sendo
cristãos. Crentes que estão ado-
tando um estereótipo religioso, uma
roupa de religioso, condutas religio-
sas, algumas rotinas de vida que
fazem com que sejam confundidos
com cristãos devotos” 1. Uma vida
espiritual superficial está sujeita a
problemas de toda sorte.
Edificados – A ideia é que deve
haver um processo contínuo de
crescimento, como um prédio em
construção (Ef 2.20-22). Ninguém
pode dizer que já alcançou tudo
em Cristo, pois este é um processo
contínuo. Você está fazendo pro-
gressos ou está estagnado?
29
 Confirmados – Significa: “fir-
mar, estabelecer, fortalecer”. O
presente dá a ideia de “estar mais
e mais estabelecido”. Aquele que
está arraigado e edificado em Cris-
to pode enfrentar as ameaças com
segurança e resistência.
Ensinados – Epafras foi um
bom mestre (1.7; 4.12). Paulo des-
taca a atuação deste servo de
Deus, lembrando a importância de
continuar no ensino recebido, sem
desvio. Não pode existir espirituali-
dade saudável sem um bom ensino
bíblico. Sobretudo, o conhecimento
da verdade deve ser seguido pela
prática (Tg 1.22).
Agradecidos – Aqui se reco-
menda “ser mais que suficiente,
exceder a”. Paulo sabia que um co-
ração grato correria menos perigo
em relação ao desvio. Uma vida que
transborda em gratidão encontrou o
antídoto contra a murmuração e o
falso ensino, está concentrada nas
bênçãos celestiais. Você tem agra-
decido a Deus por tudo que Ele tem
realizado em sua vida? Se você já
aprendeu o que significa aprofundar-
-se em Cristo, tome o terceiro passo.
3. Desfrute da segurança de Cristo
“Tende cuidado para que nin-
guém vos tome por presa, por meio
de filosofias e sutilezas vazias, se-
gundo a tradição dos homens, con-
forme os espíritos elementares do
mundo, e não de acordo com Cristo”
(2.8 – Almeida Século 21). O termo
“presa” significa “raptar, sequestrar,
30
levar como prisioneiro ou cativo”. A
ideia é desviar alguém da verdade
e colocá-lo na escravidão do erro.
Os falsos mestres poderiam mu-
dar as convicções daquela Igreja,
e isso de forma violenta, atacando
como bandidos.
A expressão “filosofias vãs e
enganosas” não está tratando de
todas as formas de filosofia, nem
a que busca a verdade pelo exame
cuidadoso consciente de suas limi-
tações. O contexto nos leva a en-
tender o falso ensino difundido na
cidade de Colossos. Assim, Paulo
não está combatendo toda forma
de filosofia, até porque o raciocí-
nio filosófico foi bem largamente
utilizado por ele em seu ministério
(At 17; Cl 1.15-20). O que de fato
está sendo repudiado é qualquer
raciocínio ou filosofia que esteja
corrompendo o ensino de Cristo.
A versão Almeida Século 21
conclui o verso 8 dizendo: “... se-
gundo a tradição dos homens, con-
forme os espíritos elementares do
mundo, e não de acordo com Cris-
to” Destacamos a expressão: “espí-
ritos elementares do mundo”. Que
significa literalmente “fileira, série”.
No primeiro século, significava os
elementos básicos de toda existên-
cia ou o “ABC” de qualquer assunto,
no sentido de passos preliminares e
básicos (Hb 5.12; Gl 4.3; 9).
Todo discípulo deve desfrutar da
segurança de Cristo e de seu ensi-
no. “Pois nele habita corporalmente
toda a plenitude da divindade” (2.9
– Almeida Século 21). “Corporal-
mente, de modo corpóreo, perten-
cente ao corpo, encarnado”. O texto
mostra que em Cristo habita a ple-
nitude Deus, e não meras partícu-
las da plenitude. O tempo do verbo
é o presente, indicando o estado
contínuo, e aponta para a realida-
de presente. Ele mesmo, Cristo, é o
Deus perfeito e absoluto.
Veja o verso 10: “Portanto, por-
que estão nele, o cabeça de todo
governante e autoridade, vocês
também estão completos” (NVT).
“Nele”, em Cristo, e não nos pode-
res cósmicos (Ef 3.19).
O discípulo deve estar firme
em Cristo porque foi transforma-
do (2.11). A obra de transformação
não é fruto de um ritual qualquer,
mas da operação do Espírito San-
to. Ele se identificou com Cristo
(2.12). O poder divino é eficaz, por-
que ressuscitou a Cristo (levantou)
dentre os mortos, e nos ressusci-
tou em Cristo para uma nova vida
(Cl 3.1-3). Ele foi perdoado (2.13).
Deus trouxe nova vida àqueles que
estavam na morte espiritual, e o
perdão àqueles que estavam subju-
gados por poderes malignos.
Paulo ainda afirma no versículo
14a: “e apagando a escrita de dívi-
da, que nos era contrária...” (Almei-
da Século 21). Jesus riscou, apa-
gou, removeu, inutilizou a acusação
ou dívida escrita. Paulo usa a figura
de um tribunal. O juiz está diante do
escrito, repleto de acusações, mas
inocenta o culpado. O verso termi-
na: “... removeu-a do nosso meio,
cravando-a na cruz” (2.14b – Almei-
da Século 21). Aqui, temos a ideia
de como foi realizada a remoção.
Jesus cravou a escrita de dívida
contrária a nós na cruz!
“E, tendo despojado os princi-
pados e poderes...” (2.15a – Almei-
da Século 21). Despojar – “Tirar,
despir, desarmar, derrotar”. Aqui
temos uma visão daquilo que Jesus
fez na cruz e na ressurreição. Ele
“desarmou” seus inimigos, deixan-
do-os impotentes. A força opositora
retratada por Paulo é vista como
um exército totalmente derrotado e
exposto. Paulo declara: “... os expôs
em público e na mesma cruz triun-
fou sobre eles” (2.15b – Almeida
Século 21).
Para pensar e agir:
Você foi alcançado pela mise-
ricórdia divina, desfruta desta po-
sição por causa de Jesus e deve
desenvolver sua caminhada de fé
fundamentada nEle. O falso ensino
será sempre uma ameaça à Igreja
de Cristo. O antídoto é permanecer
na Palavra de Deus. Assim, o con-
selho paulino se torna atual e rele-
vante para a Igreja pós-moderna.
Siga firme no Evangelho de Jesus!
Segunda: 1Timóteo 4.1
Terça: Colossenses 2.1-3
Quarta: Colossenses 2.4-5
Leitura Diária
Quinta: Colossenses 2.6-7
Sexta: Colossenses 2. 8-10
Sábado: Colossenses 2.11-12
Domingo: Colossenses 1.13-15
31
DATA DO ESTUDO
Texto Básico: Colossenses 2.16-23
ASSUMINDO SUA POSIÇÃO
Existem pessoas que se sen-
tem culpadas pelo que os outros
dizem e acabam minadas por opi-
niões que geralmente não refletem
a verdade de Deus. Neste tempo
onde as heresias se tornam recor-
rentes, devemos ouvir com avidez
o conselho paulino, pois aqueles
que pretendem viver para a gló-
ria do Pai não podem ser levados
pelo erro. O caminho é assumir a
posição que Deus deseja. Como
você pode fazer isso?
1. Rejeite qualquer
julgamento inapropriado
“Assim, ninguém vos julgue
pelo comer, ou pelo beber...”
(2.16a – Almeida Século 21). Na
falsa doutrina havia uma mistura
de adoração aos anjos e legalis-
mo, através das leis cerimoniais.
Os colossenses não poderiam
permitir que os falsos mestres
viessem obrigá-los a viver uma
32
LIÇÃO 6
vida espiritual moldada por uma
espécie de sincretismo (proces-
so mediante o qual elementos de
uma religião são assimilados por
outra religião), e não pelo Evange-
lho genuíno de Cristo.
O verso 16 pede a interrupção
de uma ação já em andamento.
Os falsos mestres ensinavam que
algumas comidas e bebidas con-
taminavam quem as consumia,
impedindo-os de entrar em conta-
to com poderes sobrenaturais. Al-
gumas seitas nos dias atuais têm
repetido o comportamento dos fal-
sos mestres da cidade de Colos-
sos. Esteja alerta!
Paulo disse ainda “... ou por
causa de dias de festa, ou de lua
nova, ou de sábados...” (2.16b –
Almeida Século 21). Os dias de
festa seriam as festas religiosas
anuais e mensais. A expressão
“lua nova” só aparece aqui, no
Novo Testamento. Refere-se à fes-
ta mensal da antiga aliança. Os
gnósticos misturavam alguns as-
pectos da cultura judaica com ele-
mentos astrológicos.
Por que aquele era um julga-
mento inapropriado?
A primeira resposta está no
versículo 17: “os quais são som-
bras das coisas que haveriam de
vir...” (Almeida Século 21). Grego
– Skia = “sombra”. A palavra indica
uma sombra, que não tem substân-
cia em si mesma, porém indica a
existência de um corpo que a pro-
duz. O texto está apontando para
algo sem exatidão (algo não defi-
nido), de temporalidade (a sombra
desaparece, quando a realidade
aparece) e inferioridade.
Cada discípulo de Jesus deve
entender que quando Ele veio, trou-
xe a substância e a realidade em
sua pessoa (João 1.1;14). Jesus,
como revelação do Pai, é a perfeita
concretização de todas as coisas.
Correr atrás de sombras é um peri-
go, sendo Cristo a maior revelação
de Deus. Esse é o perigo que muitas
vidas enfrentam hoje. Elas correm
atrás das sombras, e querem fazer
com que outras façam o mesmo. O
apóstolo fecha a questão, dizendo:
“... a realidade, porém, encontra-se
em Cristo” (2.17b – NVI). contra os que pretendem buscar a
A segunda resposta está no
versículo 18: “Não permitam que
ninguém que tenha prazer numa
falsa humildade e na adoração de
anjos os impeça de alcançar o prê-
mio...” (NVI). A Bíblia Almeida Sécu-
lo 21, neste mesmo verso, diz: “Nin-
guém seja árbitro contra vós”. Fica
1 - SHEDD, Russel. Op. Cit.
evidente no texto a função de juiz
ou árbitro. Árbitro, aqui, tem a ideia
de decidir contra alguém, dar uma
sentença contrária à pessoa. Rus-
sell Shedd diz que árbitro quer dizer
“agir na capacidade de um juiz ou
árbitro que num jogo desqualifica o
atleta ou lhe nega o prêmio” 1.
Era uma palavra direta contra
os falsos mestres, que não davam
a Jesus o lugar supremo. Os discí-
pulos da cidade de Colossos não
poderiam ser julgados por “autori-
dades falsas”, que se faziam passar
por juízes, baseados em uma falsa
tese. O texto aponta para alguns
detalhes:
“Falsa humildade” – A ideia é
que eles “exibiam humildade”, não
sendo humildes no espírito. Paulo
estava combatendo aquele posicio-
namento, pois sabia que a humilda-
de deveria ser uma atitude de co-
ração e da interioridade, mais que
uma prática legalista externa.
“Adoração de anjos” – Eles
adoravam anjos e davam a eles
posição de mediadores. O mesmo
apóstolo declara em 1Timóteo 2.5:
“Porque há um só Deus e um só
Mediador entre Deus e os homens,
Cristo Jesus, homem” (Almeida Sé-
culo 21). Há aqui uma advertência
Deus por intermédio dos anjos ou
adorá-los. O apelo paulino era para
que ninguém – adotando um com-
portamento distinto do Evangelho
– viesse impedir os irmãos de re-
ceberem o prêmio. Um apelo que
serve para todos os discípulos de
Cristo nos dias atuais.
33
 Paulo termina este versículo di-
zendo: “Tal pessoa conta detalha-
damente suas visões, e sua mente
carnal a torna orgulhosa” (2.18b
– NVI). Novamente Paulo vai de
encontro àquele sistema místico
gnóstico. As visões dos gnósticos
estavam acima de Cristo como ver-
dade espiritual e foram classifica-
das como carnais.
Assim, rejeite qualquer julga-
mento daqueles que podem parecer
bem intencionados, mas que estão
distantes da verdade do Evangelho
de Cristo. Assim fazendo, você es-
tará vivendo para a glória de Deus.
Se você já está fazendo isso, dê o
próximo passo:
2. Creia no plano de Deus para
sua Igreja
“E não retendo a Cabeça, com
a qual todo o corpo, suprido e or-
ganizado pelas juntas e ligamentos,
vai se desenvolvendo segundo o
crescimento concedido por Deus”
(2.19 – Almeida Século 21).
Os falsos mestres haviam esta-
belecido um programa para o de-
senvolvimento espiritual que não
incluía Jesus como Cabeça da
Igreja. O texto bíblico aponta para
o corpo de Cristo que cresce dentro
de uma organização estabelecida
pelo próprio Deus. O apóstolo traz
esta mesma ideia escrevendo aos
efésios: “Antes, seguindo a verdade
em amor, cresçamos em tudo na-
quele que é a cabeça, Cristo. Dele
todo o corpo, ajustado e unido pelo
auxílio de todas as juntas, cresce e
2 - JONES, M.Lloyd-Jones. O Combate Cristão. Tradução, Odayr Olivetti. São Paulo: PES, 1991.
34
edifica-se a si mesmo em amor, na
medida em que cada parte realiza a
sua função” (Ef 4.15-16 – NVI).
Devemos perceber que existe
um plano para o crescimento da
Igreja e uma exortação para os que
não estão vivendo neste plano.
Quais são os detalhes deste plano?
2.1 A Igreja depende total-
mente de Cristo para crescer. “...
e eles não estão ligados a Cristo,
que é a cabeça do corpo” (2.19a –
NVT). A Igreja deve se lembrar de
que Cristo é o Cabeça do corpo.
Nenhum outro plano ou intenção
que venha contrariar este detalhe
pode ser levado em conta.
2.2 A Igreja precisa de cada
membro do corpo para crescer.
“Unido a ele por meio de suas
juntas e seus ligamentos, o corpo
cresce...” (2.19b – NVT). O tempo
presente do verbo enfatiza o cres-
cimento contínuo. Se você faz parte
do corpo de Cristo deve viver na in-
terdependência, para o seu próprio
crescimento.
2.3 A Igreja cresce nutrida por
Deus. “... cresce à medida que é
nutrido por Deus” (2.19c – NVT).
Lloyd-Jones afirma de forma cate-
górica: “Qualquer coisa que ofereça
um atalho espiritual – e não interes-
sa se chama cristianismo evangé-
lico ou não – não é o cristianismo
da Bíblia. Neste não há atalhos” 2.
Este é o plano magnífico de Deus
em Cristo! Assumir a posição signi-
fica também crer neste plano. Agora
veja o último passo:

3. Mantenha-se no curso correto
“Visto que morrestes com Cris-
to para os espíritos elementares
do mundo, por que sujeitais ainda
a mandamentos como se vivêsseis
no mundo” (2.20 – Almeida Sécu-
lo 21). A ideia seria: “por que vocês
estão deixando que suas vidas se-
jam governadas por alguns decre-
tos estranhos?”.
A palavra de Paulo é uma cen-
sura a qualquer escravidão, pois
Cristo já nos livrou de todas elas. Já
foi o tempo da sujeição ao reino das
trevas, ao raciocínio humano falho,
à religiosidade sem Cristo, etc (Cl
1.13). Manter-se no curso correto é
permanecer no Evangelho.
O versículo 21 completa a ideia:
“tais como não toques, não proves,
não manuseies?” (Almeida Século
21). A prática gnóstica proibia ma-
nusear ou tocar uma série de coi-
sas (comidas e bebidas imundas).
Alguns indicam que os gnósticos
eram vegetarianos, não ingerindo
carne. Neste ponto eram radicais,
ultrapassando o judaísmo normal.
Paulo traz uma exortação para
que os irmãos fugissem de ensi-
namentos humanos: “Todas estas
coisas desaparecerão com o uso,
pois são preceitos e doutrinas dos
homens” (2.22 – Almeida Século
21). Significa que tais coisas não
têm utilidade, nem trazem benefício
para uma vida espiritual saudável.
No verso 23 ele diz claramente: “Na
verdade, esses mandamentos têm
aparência de sabedoria em falsa de-
voção, falsa humildade, e severidade
para com o corpo, mas não têm valor
3 - ROCHA, Evaldo. Construindo uma Espiritualidade que faz Sentido. Princípios da oração do Pai Nosso. Rio de Janeiro:
Mover, 2015.
algum no combate aos desejos da
carne” (2.23 – Almeida Século 21).
“Não existe espiritualidade que
faz sentido numa religiosidade mar-
cada pela exterioridade desprovi-
da do toque divino na realidade do
cotidiano e distante da sinceridade
que é proposta no evangelho de
Cristo”.3 Tudo aquilo que os falsos
mestres realizavam se constituía
em uma espiritualidade que não fa-
zia sentido a partir do Evangelho de
Cristo. Era apenas uma ilusão.
Para pensar e agir:
Jamais deixe que pessoas ve-
nham julgar você, a partir de uma
visão falsa ou através de uma inter-
pretação bíblica que não é coerente
com o ensino apostólico e de Cristo.
Se você deseja viver para a
glória de Deus, lembre-se de que
você faz parte do corpo de Cristo.
Rejeite qualquer julgamento inapro-
priado, creia no plano de Deus para
sua Igreja e mantenha-se no curso
correto, fazendo de Cristo, a cada
instante, o Senhor de sua existên-
cia. Assuma sua posição como uma
pessoa transformada por Deus e
desenvolva sua caminhada espiri-
tual com firmeza!
Segunda: Colossenses 2.16-17
Terça: João 1.14
Quarta: Colossenses 2.18-19
Leitura Diária
Quinta: Efésios 4.15-16
Sexta: Colossenses 2.20-21
Sábado: 1Timóteo 2.5
Domingo: Colossenses 2.22-23
35
DATA DO ESTUDO
Texto Básico: Colossenses 3.1-7
CUIDANDO DE SUA VIDA
Em um mundo onde as pes-
soas estão cada vez mais distraí-
das e centradas em si mesmas, o
desafio para os filhos de Deus é
viver uma vida centrada em Cristo.
Este assunto causa sempre algum
incômodo, pois o discípulo precisa
estar sujeito a constantes acertos
ao longo da jornada de fé. Contu-
do, o assunto precisa ser encara-
do com seriedade por aqueles que
pertencem a Cristo.
Sendo assim, o que você pode
fazer para cuidar de sua vida? Se
você deseja receber uma resposta
honesta, observe a diretriz dada
pela Palavra de Deus.
1. Avalie sua conduta como
discípulo de Cristo
“Já que fostes ressuscitados
com Cristo, buscai as coisas que
são de cima, onde Cristo está
assentado à direita de Deus”
(3.1 – Almeida Século 21). Dian-
36
LIÇÃO 7
te da ação inegável de Deus e
da transformação produzida pela
ação de Cristo, aqueles irmãos de-
veriam seguir um caminho diferen-
te (2.12). Paulo começa falando do
lado positivo da obra Espiritual.
Perguntas relevantes:
1.1 Você está buscando as
coisas de cima?
“Buscai” – A ideia é “procu-
rar”. Uma atividade contínua e
habitual, como resultado da obra
espiritual. Quem foi transformado
deve seguir este caminho, fixando
sua atenção em tudo que está li-
gado a Cristo (Mt 6.33).
“De cima” – Significa: “as coi-
sas do alto”. A Igreja tão amea-
çada em Colossos precisava
manter seus olhos nas coisas do
alto. Paulo combate claramente a
visão terrena dos falsos mestres,
que era passageira, mostrando a
importância de fixar nossa mente
onde Jesus está.
 “Direita de Deus” – Aqui temos
uma metáfora baseada nas cortes
reais que ocupava esse lugar, que
era o mais honrado pelo Rei. É um
simbolismo do poder e posição de
Cristo (Ef 1.20; 1 Pe 3.22)
1.2 Você está pensando nas
coisas de cima?
O texto diz: “Pensai nas coisas
de cima, e não nas que são da ter-
ra” (3.2 – Almeida Século 21). Pen-
sar aqui é “fixar a mente sobre algo
que deve ser cultivado” (Rm 12.1-2).
Isso é mordomia da mente. Portan-
to, temos dois imperativos: “buscai
e pensai” que retratam duas postu-
ras que não podem ser esquecidas
pelos filhos de Deus.
1.3 Você tem consciência de
que morreu para o mundo?
O texto ainda diz: “pois morres-
tes, e a vossa vida está escondida
com Cristo em Deus” (3.3 – Almeida
Século 21). Morrestes, aqui, signifi-
ca a morte para o mundo, a morte
do velho homem, da religião ritua-
lista (Rm 6.1-3). Aquele que “mor-
reu“ tem sua vida “escondida com
Cristo”. A ideia da vida escondida
em Deus sugere três pensamentos:
Nova vida (2Co 5.17), identificação
(Rm 6.4) e segurança (Rm 8.37-39).
1.4 Você espera o momento de
viver eternamente com Cristo?
O texto afirma: “Quando Cristo,
que é a nossa vida, se manifestar,
também vos manifestareis com ele
em glória” (3.4 – Almeida Século 21).
O texto se refere à vinda do Senhor.
Este é um momento que todo discí-
pulo deve aguardar com esperança.
Paulo está mostrando que já
temos resultados maravilhosos na
obra da redenção, mas quando es-
tivermos na glória com Cristo, des-
frutaremos da plena manifestação
da glória, que agora é parcial. Este
é um encorajamento para aqueles
que estão em Cristo continuarem
aguardando sua volta. (1Co 15.58,
Jo 14:3).
Cuidar da vida é pensar nessas
verdades e responder a todas es-
sas indagações. Siga para o próxi-
mo passo.
2. Elimine as possíveis ameaças
Quem se propõe a glorificar a
Deus através de sua existência
deve ouvir com atenção a orien-
tação de Paulo aos Colossenses:
“Portanto, eliminai vossas inclina-
ções carnais...” (3.5 – Almeida Sé-
culo 21). A Nova Versão Internacio-
nal diz: “Assim, façam morrer tudo o
que pertence à natureza terrena de
vocês...”. Aqui está em foco o corpo
humano como instrumento para o
pecado.
A expressão “eliminai” tem a
ideia de “mortificar, fazer morrer,
matar”. O significado aqui deve ser
comparado a Romanos 6.11: “As-
sim, também, considerai-vos mor-
tos para o pecado, mas vivos para
Deus, em Cristo Jesus” (Almeida
Século 21). Esta é uma postura
saudável aos que desejam viver
para a glória de Deus. O imperati-
vo nos mostra a responsabilidade
de “fazer morrer” a nossa natureza
37
(Rm 8.13). A natureza pecaminosa
não é vencida quando alguém fere
ou machuca o próprio corpo. No
restante do verso 5, o apóstolo traz
uma lista de práticas que deveria
ser exterminada ou eliminada:
Prostituição (Grego: Porneia)
– A melhor tradução aqui seria
“imoralidade”. A palavra é usada,
geralmente, a fim de indicar todas
as formas de pecado sexual, e não
apenas o tráfico comercial do sexo.
A prostituição sexual é toda ativi-
dade sexual fora do casamento. O
termo grego “porne” significa “pros-
tituta” e o termo pornografia se ba-
seia nesta expressão.
Demóstenes, orador dos mais
famosos da Grécia disse: “Nós re-
servamos amantes para nosso
prazer; concubinas para as ne-
cessidades corporais do dia a dia;
mas temos esposas para produzir
crianças legitimamente e para ter
quem seja fidedigna para guardar
os nossos lares” 1. Somente na ci-
dade de Corinto havia cerca de mil
pessoas se prostituindo (mulheres
e homens) servindo no templo de
Afrodite (Deusa do amor).
2.2 Impureza – Qualquer forma
de impureza moral. Particularmente
perversão sexual.
2.3 Paixão – “Desejo irrestri-
to”. A palavra indica um impulso
ou força que não descansa até ser
satisfeito. Tal paixão pode levar aos
excessos sexuais e às perversões
(Rm 1.26).
1 - SHEDD, Russel. Op. Cit.
38
2.4 Desejo mau (ou vil concu-
piscência) – “Desejo” (Grego: epi-
thumia). A palavra é mais ampla
que a anterior e abrange todos os
maus desejos. A expressão é acom-
panhada do adjetivo grego “kaken”,
que significa “maligno”, indicando
todos os desejos desviados.
No Novo Testamento existem
outros textos onde aparece a pa-
lavra epithumia, traduzidos como:
“Paixões da juventude” (2Tm 2.22),
“desejos que tínheis em tempos
passados” (1Pe 1.14), “desejos im-
puros” (2Pe 2.10), “desejos maus
e enganadores” (Ef 4.22) e “desejo
da carne” (1Jo 2.16).
2.5 Avareza – “Insaciabilidade”.
O desejo de “ter mais” (Ef 5.3). Pau-
lo falava de vícios sexuais, agora
quebra sua sequência falando des-
se desejo. Trata-se de uma cobiça
pela fama, pelo lucro ou por vanta-
gens terrenas.
2.6 Idolatria – Paulo definiu
“avareza” como idolatria. Quando
alguém adora aquilo que ama, seja
o dinheiro, as vantagens sociais ou
os prazeres, isso se torna o seu
“deus”.
Quem deseja cuidar de sua vida
com honestidade deve eliminar tudo
o que ameaça sua saúde espiritual
(1Ts 4.3-7). Existe algo que tem se
constituído uma ameaça para sua
vida espiritual? Existe alguma coi-
sa que deve ser tirado de sua vida?
Essas perguntas são relevantes
para quem deseja glorificar o nome
de Deus. Aceite o último desafio.

3. Viva no temor de Deus
O verso 6 traz a seguinte decla-
ração: “é por causa dessas coisas
que a ira de Deus sobrevém aos
desobedientes” (Rm 1.18-32 – Al-
meida Século 21). É o resultado,
uma punição presente e eterna
que sobrevirá àqueles que prati-
cam atos condenados no verso 5
(Rm 2.3-5). Paulo os chama de “de-
sobedientes” – expressão hebrai-
ca que indica aqueles que por na-
tureza são desobedientes (Ef 2.2).
Ele deseja apontar para um re-
sultado trágico na vida dos desobe-
dientes e, ao mesmo tempo, indicar
que o caminho dos obedientes é
viver no temor de Deus (Pv 1.7).
Aqueles que já experimentaram o
novo nascimento devem produzir
bons frutos. Qualquer atitude dife-
rente depõe contra a fé em Cristo.
Os falsos mestres não valoriza-
vam uma vida santa, corrompiam o
verdadeiro ensino e não viviam no
temor de Deus. Para os irmãos da
Igreja de Colossos, Paulo diz: “Ne-
las também andastes no passado,
quando ainda vivíeis nessas coisas”
(3.7 – Almeida Século 21). Indica
uma ação habitual na experiência
do passado sem Cristo, agora a vida
é nova. Já foi o tempo, agora o andar
é novo e no Espírito (Gl 5.16). As-
sim, a exortação paulina precisa ser
ouvida com seriedade: “Amados,
visto que temos essas promessas,
purifiquemo-nos de toda impure-
za do corpo e do espírito, aperfei-
çoando a santidade no temor de
Deus” (2 Co 7.1 – Almeida Século 21).
E ainda: “Pois no passado éreis tre-
vas, mas agora sois luz no Senhor.
Assim, andai como filhos da luz”
(Ef 5.8 - Almeida Século 21).
Para pensar e agir:
Diante disso, uma avaliação pes-
soal e corajosa é necessária, se real-
mente você deseja cuidar de sua vida
com seriedade. Faça sua avaliação:
Como você julgaria a si mesmo
em relação a buscar e pensar as
coisas de cima?
( )Ruim ( )Médio ( )Bom ( )Ótimo
Como você se julgaria em rela-
ção a exterminar suas inclinações
carnais?
( )Ruim ( )Médio ( )Bom ( )Ótimo
Como você julgaria a si mes-
mo em relação a viver no temor de
Deus?
( )Ruim ( )Médio ( )Bom ( )Ótimo
Se você almeja cuidar de sua
vida espiritual de forma eficaz,
lembre-se de tomar três atitudes
práticas: avalie-se constantemen-
te, elimine as ameaças que podem
prejudicar sua caminhada de fé e
viva no temor de Deus.
Segunda: Colossenses 3.1
Terça: Colossenses 3.2-3
Quarta: Colossenses 3.4
Leitura Diária
Quinta: Efésios 1.19-21
Sexta: Romanos 6.1-3
Sábado: Romanos 6.11
Domingo: Colossenses 3.5-7
39
DATA DO ESTUDO
Texto Básico: Colossenses 3.8-11
OUVINDO CONSELHOS SÁBIOS
A trajetória dos que desejam
viver para a glória de Deus en-
volve ouvir bons conselhos. Uma
questão relevante por conta des-
ta verdade é saber que tipo de
conselho você está ouvindo e de
quem está ouvindo.
Em nossa análise, nesta car-
ta aos Colossenses, percebemos
quanto é valioso ouvir conselhos
sábios e de pessoas comprometi-
das com Deus. Aqueles que dese-
40
LIÇÃO 8
jam desenvolver uma caminhada
de fé saudável não podem despre-
zar essa dinâmica abençoadora.
O apóstolo Paulo, em sua ins-
trução aos irmãos da cidade de
Colossos, é enfático: “Mas, agora,
livrai-vos de tudo isto: raiva, ódio,
maldade, difamação, palavras in-
decentes do falar” (3.8 – Almeida
Século 21). Qual deve ser o seu
posicionamento diante desse con-
selho e exortação?

1. Fuja das práticas do velho
homem
O termo que aparece no versí-
culo 8 é “livrai-vos de tudo isto”.
O verbo é usado para indicar o des-
pir de uma roupa velha e suja para,
em seguida, vestir-se com uma rou-
pa nova. A ideia é de remover ou
se despir de práticas que não glo-
rificam a Deus. O termo simboliza
o fim das práticas da velha vida.
Descobrimos que existe um con-
junto de práticas ou vícios do velho
homem que não podem mais per-
tencer àquele que se tornou servo
de Cristo.
Vejamos quais são as práticas
que devem ser abandonadas:
1.1 Raiva (Ira) – O termo pode
ser classificado como obra da car-
ne. “Ora, as obras da carne são
manifestas: imoralidade sexual,
impureza e libertinagem; idolatria
e feitiçaria; ódio, discórdia, ciúmes,
ira...” (Gl 5.19-20 – NVI). Obviamen-
te existem comportamentos dife-
renciados em relação à ira, já que
em algum grau convivemos com
ela. Existem pessoas que se iram
com facilidade, vivendo de forma
desequilibrada e os que se iram,
mas não permitem o descontrole e
o pecado (Ef 4.26).
Quem deseja viver para a glória
de Deus deve se lembrar da Pa-
lavra de Deus: “É melhor ser pa-
ciente que poderoso; é melhor ter
autocontrole que conquistar uma
cidade” (Pv 16.32 - NVT). Aquele
que vive de forma desequilibrada
compromete sua própria vida. A ira
é obra da carne e está no mesmo
nível da idolatria e da feitiçaria. Fuja
desta prática!
1.2 Ódio – “Indignação”. Re-
lacionada com o termo “ferver” no
grego, significando irritação violen-
ta e breve como fogo na palha. Ela
não pode fazer parte da vida de
quem deseja viver em adoração.
Fuja desta prática!
1.3 Maldade – Aponta para uma
natureza viciosa, que se inclina a
fazer o mal para os outros. A malda-
de ou malícia, aqui, pode ser classi-
ficada como qualquer comunicação
que venha prejudicar ou destruir a
reputação do próximo.
A palavra daqueles que se tor-
naram filhos de Deus precisa es-
tar sustentada no amor, pois deve
ter o desejo de encorajar e não de
destruir maliciosamente. Fuja desta
prática!
1.4 Difamação – “Maledicência”
ou uma linguagem maledicente.
Russell Shedd diz que “Paulo te-
ria em mente palavras proferidas
com intenção de abusar, caluniar
e destruir o valor de uma pessoa
nas mentes dos ouvintes” (At 13.45;
1Tm 6.1). Temos como exemplo a
fofoca e os comentários maliciosos.
Um comportamento maledicente
não combina com um cristão verda-
deiro. Fuja desta prática!
1.5 Palavras indecentes no
falar – No grego o termo significa
“linguagem obscena” ou “linguagem
abusiva” (aiskrologían). Temos aqui
41
qualquer expressão vergonhosa
para um discípulo de Jesus. Paulo
instrui os irmãos de Éfeso contra
esta prática ao dizer: “Nenhuma pa-
lavra torpe saia da boca de vocês,
mas apenas a que for útil para edi-
ficar os outros, conforme a necessi-
dade, para que conceda graça aos
que a ouvem” (Ef 4.29 – NVI).
Diante dessa exortação, deve-
mos nos lembrar de que as velhas
práticas já não devem fazer parte
da vida de quem serve a Cristo e foi
alcançado pelo amor de Deus. Nun-
ca se esqueça que para glorificar
a Deus através de sua vida, você
precisa fugir das velhas práticas.
Se você já tem feito isso, observe o
outro conselho:
2. Siga o padrão do novo
homem
Cada servo de Cristo deve estar
atento à sua conduta espiritual, pois
agora segue outro padrão de vida.
Neste caminho, Paulo afirma: “Não
mintais aos outros, pois já vos des-
pistes do velho homem com suas
ações” (3.9 – Almeida Século 21).
É bom entender que esse des-
pir-se começou na conversão, e
prossegue no processo de santi-
ficação e crescimento através da
obra do Espírito Santo. Aquele que
sofreu a ação divina em sua vida
deve lembrar que tem novas vestes,
por isso, a mentira não pode fazer
parte de sua vida (Ef 4.25).
O “não mintais” é uma proibi-
ção para um estilo de vida falso,
42
uma grande exortação que nunca
se tornará desnecessária, pois o
discípulo pode ser tentado a mentir.
Mentir significa, no fundo, aliar-se
com satanás, que é o pai da menti-
ra (Jo 8.44). Por que o discípulo não
deve mentir? Porque já se despiu
dos velhos comportamentos. “E vos
revestistes do novo homem, que se
renova para o pleno conhecimento;
segundo a imagem daquele que o
criou” (3.10 – Almeida Século 21).
Se o antigo modo de vida foi aban-
donado, as velhas práticas não fa-
zem sentido (2Co 5.17).
A verdadeira conversão se ca-
racteriza pelo vestir-se do novo
homem e despojar-se do velho. A
orientação é para uma ação contí-
nua de renovação. A Nova Versão
Internacional diz: “E se revestiram
do novo, o qual está sendo renovado
em conhecimento, à imagem do seu
Criador” (3.10). O renovar que Paulo
se refere leva o discípulo ao “pleno
conhecimento”, que ultrapassa o co-
nhecimento dos falsos mestres.
O apóstolo faz questão de afir-
mar aos colossenses que este pro-
cesso é um privilégio para todos
que experimentaram de Cristo:
“Nesse caso, não há mais grego
nem judeu, nem circuncisão nem
incircuncisão, bárbaro, cita, escravo
ou homem livre, mas, sim, Cristo,
que é tudo em todos” (3.11 – Almei-
da Século 21). O texto mostra que
no âmbito do novo homem não há
divisão dentro do Reino de Deus.
Os privilégios espirituais represen-
tados supremamente pelos judeus
caíram por terra. Não importa se
um homem nasceu em Atenas ou
em Jerusalém.
Não existe “circuncisão nem
incircuncisão”, isto é, nenhum uso
legal, sacramental ou cerimonial faz
qualquer diferença (Rm 10.4). Não
existe “bárbaro”. Os gregos (orgu-
lhosos e exclusivistas) chamavam
os Persas e outras nações civiliza-
das de bárbaros, o que era simples
alusão ao seu idioma ininteligível.
Não existe “cita”. O termo era apli-
cado a tribos selvagens que assal-
tavam a área do mar Mediterrâneo
Oriental, deixando uma trilha de ter-
ror. Eles eram nômades cavaleiros
guerreiros e eram comparados qua-
se com animais selvagens. Não exis-
te “escravo ou livre”. Os escravos
ocupavam a mais baixa posição nas
camadas sociais. Este verso é uma
forte condenação a qualquer tipo de
discriminação entre os cristãos. Algo
que precisa ser observado sempre
pela Igreja em nossos dias.
O verso 11 termina: “... mas,
sim, Cristo, que é tudo em todos”. A
obra de Deus em Cristo transforma
todos, não importando o costume,
cultura, língua ou nação. Isso de-
monstra a capacidade de Deus em
agir na vida dos homens e em sua
proposta de que este homem siga
um novo padrão de vida.
Para pensar e agir:
Observamos duas questões re-
levantes na exortação paulina: fugir
das velhas práticas ligadas ao estilo
de vida anterior sem Cristo e seguir
o novo padrão do homem transfor-
mado pelo poder do Evangelho (Rm
1.16). Estes são conselhos sábios
sempre presentes nas Escrituras e
que não podemos desprezar.
Faça sua avaliação:
Como você se avaliaria em re-
lação ao fugir das velhas práticas?
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10)
Como você se avaliaria em rela-
ção a seguir o padrão estabelecido
por Deus?
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10)
Saiba que essas questões são
relevantes aos que desejam glorifi-
car o nome de Deus e fazer diferen-
ça neste mundo.
Faça esta oração: Senhor, mi-
nha vida está em Suas mãos. Eu
quero assumir o compromisso de
fugir de todas as práticas que não
glorificam o Seu nome. Elas ofus-
cam Sua luz em minha vida. Aju-
da-me a seguir sempre o padrão
do novo homem, pois desejo viver
para Sua glória. Em nome de Cris-
to, amém!
Segunda: Colossenses 3.8
Terça: Colossenses 3.9-10
Quarta: Gálatas 5.19-21
Leitura Diária
Quinta: Efésios 4.29
Sexta: João 8.44
Sábado: 2Coríntios 5.17
Domingo: Colossenses 3.11
43
DATA DO ESTUDO
Texto Básico: Colossenses 3.12-17
PRATICANDO UM ESTILO DE
VIDA QUE AGRADA A DEUS
(Parte 1)
John F. MacArthur Jr. afirma
que “nossa esperança não é ape-
nas teológica; é ética. Tem conse-
quências em nosso comportamen-
to... O conhecimento de que um
dia você será como Cristo, deverá
motivá-lo a tornar-se semelhante
a Ele agora”1. A. W. Tozer destaca:
“Receio que nós, cristãos moder-
nos, somos fartos no falar e faltos
na conduta”2. Essas são verdades
que precisam ser levadas a sério.
Aquele que teve um encontro legí-
timo com Jesus deve praticar um
estilo de vida que agrada a Deus.
No verso 12 do capítulo 3 exis-
te uma recomendação oportuna
quando pensamos em praticar um
estilo de vida que agrada a Deus:
“Portanto, como povo escolhido de
Deus, santo e amado, revistam-se
de profunda compaixão, bondade,
humildade, mansidão e paciência”
(3.12 - NVI). Revestir é uma me-
táfora do despir e do vestir que já
1 - JR. John F. MacArthur. Chaves para o Crescimento Espiritual. São Paulo: Fiel, 2001
2 - TOZER, A.W. O Poder de Deus. Tradução, Odayr Olivetti. São Paulo: Mundo Cristão, 1995
44
LIÇÃO 9
apareceu nesta carta. Paulo tinha
a convicção da posição concedida
por Deus aos colossenses e mos-
trava a necessidade de uma pos-
tura ética adequada.
Como deve ser a conduta da-
queles que pertencem a Cristo?
1. Deve ser marcada pelo
equilíbrio
Veja qual é o caminho de uma
vida equilibrada, através das pe-
ças do vestuário do discípulo de
Cristo recomendadas por Paulo
no texto:
1.1 Profunda Compaixão (ou
“coração cheio de compaixão” –
Almeida Século 21). O termo in-
dica as entranhas, usualmente as
porções mais vitais do organismo.
Os antigos pensavam que as emo-
ções tinham sede nesses órgãos
vitais. Daí a palavra veio indicar
“compaixão”, “afeto”. Paulo exorta-
va seus irmãos para que exerces-
sem amor, misericórdia e compai-
xão uns para com os outros, que é
um aspecto do fruto do Espírito.
1.2 Bondade – É a bondade em
atitudes e atos. Mostra o espírito ami-
gável e ajudador, que procura suprir
as necessidades dos outros em atos
generosos. Uma atitude ou disposi-
ção bondosa para com o próximo.
1.3 Humildade – É o reco-
nhecimento da própria fraqueza,
mas também do poder de Deus. É
uma virtude observada em Cristo
(Mt 11.29; Fl 2.5-8). Os humildes
são exaltados por Deus (Tg 4.10).
Os humildes são os maiores no Rei-
no do céu (Mt 18.4). No mundo gre-
go, e para a maioria dos povos não
cristãos, a humildade não era vista
como uma virtude, mas para quem
pertence a Cristo ela é uma grande
virtude e algo a ser cultivado (Ef 4.2).
1.4 Mansidão – É a qualidade
de manter os poderes da persona-
lidade sujeitos à vontade de Deus,
pelo Espírito Santo. A palavra indica
uma submissão obediente a Deus,
com uma fé não vacilante que se
faz através de atos gentis para com
outras pessoas.
1.5 Paciência (Longanimidade) –
Refere-se a suportar as situações
desagradáveis sem vingança ou re-
taliação. Significa exercer equilíbrio
frente a qualquer provação e ser to-
lerante diante das falhas e defeitos
dos outros.
Todas essas virtudes (que for-
mam as peças do nosso vestuário)
têm por finalidade abafar a natu-
reza humana normalmente egoísta.
Praticar um estilo de vida que agra-
da a Deus envolve desenvolver
uma vida equilibrada na presença
de Deus e do próximo.
Como deve ser a conduta da-
queles que pertencem a Cristo?
2. Deve ser marcada por
atitudes que fortalecem a
comunhão
No versículo 13 está escrito:
“Suportando e perdoando uns aos
outros...” (Almeida Século 21). Aqui
fica claro que deve ser uma ação
contínua. A harmonia da Igreja
deve ser construída através desse
suportar e perdoar (Ef 4.32). Deus
nos perdoou em Cristo, por isso de-
vemos fazer o mesmo. Paulo chama
a atenção dos irmãos em Colossos
para a necessidade de estar pronto
para perdoar quando for necessário.
O texto prossegue: “Se alguém
tiver alguma queixa contra o outro,
assim como o Senhor vos perdoou,
também perdoai.” (Almeida Século
21). Queixa dá a ideia de um mo-
tivo de tristeza. Essa palavra só
aparece aqui, em todo o Novo Tes-
tamento. Deus teria muitas queixas
contra nós (motivos de tristeza),
mas Ele nos perdoa. Por isso, de-
vemos aprender esta grande lição
do perdão, buscando sempre o
mesmo caminho.
Quem deseja praticar um estilo
de vida que agrada a Deus deve
atentar para o fato de que precisa
exercer uma conduta que venha for-
talecer a família de Deus, e jamais
o contrário. Suas atitudes estão for-
talecendo a comunhão da Igreja?
45
 O versículo 14 diz: “E, acima de
tudo, revesti-vos do amor, que é o
vínculo da perfeição” (Almeida Sé-
culo 21). Revesti-vos – Novamente
a metáfora do vestir. Diante das pe-
ças do vestuário de Cristo já men-
cionadas, o amor recebe um lugar
de destaque: “Acima de tudo”.
Pode transmitir a ideia de que o
amor deve estar por cima de todas
as demais roupas a serem vestidas.
A Nova Versão Internacional diz:
“Revistam-se do amor; que é o elo
perfeito”. O termo “vínculo” ou “elo”
descreve o elemento unificador. Je-
sus é a fonte e perfeita expressão
desse amor. Todas as virtudes são
unificadas pelo amor, que é a base
para o progresso do caráter cristão.
No versículo 15 o apóstolo fala
da necessidade da tolerância, ao
afirmar: “A paz de Cristo, para a
qual também fostes chamados em
um só corpo, domine em vossos co-
rações, e sede agradecidos” (Almei-
da Século 21) A instrução bíblica é
para que a paz de Cristo seja o juiz
(mediador) nos corações, visto que
cada discípulo foi chamado para
pertencer ao corpo. Assim, deve
viver em paz, com o coração cheio
de gratidão pela obra de Deus em
sua vida. Martin diz que: “A cha-
mada aqui é para não permitir que
nenhum espírito estranho se infiltre
nos relacionamentos dos membros
da Igreja destruindo aquela paz” 3.
A paz é um dos aspectos do
fruto do Espírito Santo (Gl 5.22).
Jesus estabeleceu esta paz (Rm
5.1) e ela deve ser a mediadora dos
relacionamentos. Nosso coração
3 - MARTIN, Ralph P. Colossenses e Filemom – Introdução e Comentário. São Paulo: Vida Nova e Mundo Cristão, 1987.
4 - Moody, apude. WARREN, Rick. Uma Vida com Propósitos. Tradução, James Monteiro dos Reis. São Paulo: Vida, 2003.
46
deve ser agradecido e contar com
um poder que regula toda a vida: a
paz de Cristo.
Como deve ser a conduta da-
queles que pertencem a Cristo?
3. Deve ser marcada pela
valorização da Palavra de
Deus
“A palavra de Cristo habite rica-
mente em vós em toda a sabedo-
ria...” (3.16 – Almeida Século 21). A
expressão “Palavra de Cristo” tem
o mesmo sentido que “Palavra de
Deus”, sendo esta mais usada que
aquela (At 4.31; 11.1; 2Pe 3.5; 2Tm
2.9). Outras expressões são usa-
das: Palavra do Senhor (1Ts 1.8);
Palavra da promessa (Rm. 9.9); Pa-
lavra da reconciliação (2Co 5.19);
Palavra da verdade (2Co 6.7) e Pa-
lavra da vida (Fl 2.16).
A palavra “habitar”, aqui, pode
ser vista como “Morar, residir, viver
em”. Vem do vocábulo grego oikos
“casa ou moradia”. A palavra rica-
mente significa de forma abundan-
te ou rica. Os colossenses deveriam
ter a Palavra de Cristo integralmen-
te em suas vidas. Observamos nos
dias de hoje uma desvalorização
da Palavra de Deus e, como con-
sequência, uma espiritualidade
empobrecida percebida na vida de
tantos que, mesmo no ambiente da
fé, ainda não estão levando a sério
o ensino bíblico. D. L. Moody diz que
“A Bíblia não nos foi dada para au-
mentar nosso conhecimento, mas
para mudar nossa vida4.
 Lembremos de que uma vida
bem-sucedida espiritualmente exi-
ge instrução e aconselhamento rea-
lizados com sabedoria na depen-
dência do Espírito Santo (Cl 1.28;
Tg 3.13-17). Assim sendo, somos
capazes de perceber e combater
a falsa sabedoria e agradarmos
ao Senhor nosso Deus. O apóstolo
Paulo tinha esta convicção: “... en-
sinai e aconselhai uns aos outros
com salmos, hinos e cânticos espi-
rituais, louvando a Deus com gra-
tidão no coração” (3.16 – Almeida
Século 21).
Eles deveriam ensinar e aconse-
lhar (exortar) uns aos outros. O en-
sino e a exortação colaboram para
a saúde da Igreja e são indispen-
sáveis. O ensino produz maturidade
espiritual e a exortação corrige as
falhas - um alerta para a importância
da Igreja e do verdadeiro ensino. A
expressão “uns aos outros”, verifi-
cada no texto, reforça os princípios
da mutualidade na vivência da comu-
nidade dos que pertencem a Deus.
O final do verso 16 traz uma
orientação relevante: “... com sal-
mos, hinos e cânticos espirituais,
louvando a Deus com gratidão no
coração”. O louvor autêntico traz
desdobramentos abençoadores. O
texto mostra a realidade do cântico
coletivo, mas também o cântico in-
dividual do coração. Russel Shedd
disse que: “A música vocalizada
deve ser acompanhada pela música
do coração” 5. Transforme seu lou-
vor em um instrumento que exalta
a Deus e edifique outras pessoas.
Isso também é praticar um estilo de
vida que agrada a Deus.
5 - SHEDD, Op. Cit.
Sigamos o conselho de Pau-
lo: “E tudo quanto fizerdes, quer
por palavras, quer por ações, fazei
em nome do Senhor Jesus, dando
graças por ele a Deus Pai!” (3.17 –
Almeida Século 21).
Para pensar e agir:
Praticar um estilo de vida que
agrada a Deus será sempre um desa-
fio para o discípulo de Jesus e deve
ser valorizado na jornada da fé, pois
quem foi transformado pela ação di-
vina não tem outro caminho a seguir.
Assim, algumas questões precisam
ser respondidas com sinceridade.
Como uma pessoa que perten-
ce a Jesus, você está vivendo de
forma equilibrada?
Você está fortalecendo a comu-
nhão através de atitudes abençoa-
doras?
Você está valorizando a Palavra
de Deus?
Suas respostas podem revelar
saúde ou deficiência espiritual. Seja
humilde, guarde sempre o ensino
da Palavra de Deus, viva com serie-
dade e faça a diferença na vida de
outras pessoas. Essa é a forma de
glorificar o nome de Deus!
Segunda: Colossenses 3.12-13
Terça: Filipenses 2.5-8
Quarta: Efésios 4.32
Leitura Diária
Quinta: Gálatas 5.22
Sexta: Colossenses 3.14-15
Sábado: 2Coríntios 5.19
Domingo: Colossenses 3.16-17
47
DATA DO ESTUDO
Texto Básico: Colossenses 3.18-25; 4.1
PRATICANDO UM ESTILO DE
VIDA QUE AGRADA A DEUS
(Parte 2)
Praticar um estilo de vida que
agrada a Deus deve ser um pro-
cesso contínuo na vida do discí-
pulo de Cristo. Aquele que deseja
viver para a glória do Pai deve ver-
-se inacabado e seguir aplicando
os princípios da Palavra de Deus
em sua vida. Esta é uma verdade
que precisa ser sempre lembrada.
Desta forma, você precisa prosse-
guir ouvindo a instrução paulina
tão relevante para todas as áreas
de sua vida.
A pergunta que deve ser respon-
dida é: como seguir praticando um
estilo de vida que agrada a Deus?
Assim, veja o primeiro passo:
1. Viva de forma ajustada na
família
“Mulheres, cada uma de vós
seja submissa ao próprio marido,
como convém no Senhor” (3.18
– Almeida Século 21). O cristão
atento e obediente deve conside-
rar que sua família precisa estar
48
LIÇÃO 10
ajustada. Praticar um estilo de
vida que agrada a Deus envolve
também a família. O Evangelho
de Cristo permeia todas as áreas.
Nossas relações obviamente pre-
cisam estar sujeitas à autoridade
de Cristo.
A Nova Versão Internacional
diz: “Mulheres, sujeite-se cada
uma a seu marido, como convém
a quem está no Senhor”. Primeiro
o texto aponta para uma submis-
são voluntária, baseando-se no
reconhecimento da ordem divina
(Ef 5.22-24). Depois, revela que
tal atitude é apropriada, adequa-
da e conveniente. Significa que
acima da autoridade do marido
está a soberania do Senhor. A ex-
pressão “no Senhor” mostra que
a união com Cristo, deve regular
todos os aspectos da vida dos fi-
lhos de Deus.
Como você, MULHER tem tra-
tado seu marido?
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10)
 “Maridos, cada um de vós ame
sua mulher e não a trate com as-
pereza” (3.19 – Almeida Século 21).
O amor solicitado aqui é um amor
desprendido, sacrificial, que visa
o benefício do próximo (Ef 5.25).
A NVI diz: “Maridos, ame cada um
a sua mulher e não a tratem com
amargura”. A ideia é não tratar as-
peramente, ser amargo ou irritan-
te. Isso fala do atrito causado pela
impaciência e “falação” impensada.
Existe uma proibição, no sentido
de que os maridos não tratem suas
mulheres com natureza amarga,
tendendo para o ódio. Esse com-
portamento não se coaduna com
a Palavra de Deus, que proíbe tal
prática. Portanto, existe uma clara
exortação à mulher e ao marido.
Como você, MARIDO tem trata-
do sua esposa?
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10)
Alguns maridos tratam aspe-
ramente suas esposas e demons-
tram carinho às outras pessoas. O
texto aponta o caminho saudável
e adverte contra o comportamento
inaceitável. Tanto os maridos preci-
sam amar suas esposas e tratá-las
com respeito, quanto as mulheres
devem ser submissas aos seus ma-
ridos dentro dos parâmetros da Pa-
lavra de Deus. C. H. Spurgeon disse
que “um verdadeiro esposo ama a
sua esposa com amor do coração,
fervoroso. Não apenas um amor
dos lábios” 1.
“Filhos, obedecei em tudo a vos-
sos pais, porque isso é agradável
1 - SPURGEON, C.H. Leituras Diárias – Vol. 1. São Paulo: Fiel, 2004.
ao Senhor” (3.20 – Almeida Sécu-
lo 21 – Ref. Ef 6.1-3). O texto está
dizendo que os filhos devem ser
obedientes em tudo. Isso envolve
todos os aspectos da conduta dos
filhos. Os filhos precisam agir desta
forma, pois isso é “agradável ao Se-
nhor”. Quando fazem assim, trazem
alegria ao Senhor. Alguns filhos têm
recebido o ônus devido à desobe-
diência. Esta não é a vontade de
Deus. Os filhos que querem prati-
car um estilo de vida que agrada a
Deus devem, sempre que for preci-
so, corrigir o que não está adequa-
do em suas vidas.
Como você, FILHO tem tratado
seus pais?
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10)
“Pais, não irriteis vossos filhos,
para que eles não fiquem desani-
mados” (3.21 – Almeida Século 21
– Ref. Ef 6.4).
O termo “irriteis” significa “pro-
vocar, irritar”. Paulo o utiliza aqui no
sentido negativo. Existe o desper-
tar para promover encorajamento
e incentivar os filhos. Neste caso,
seria positivo. Aqui, ele está alu-
dindo o comportamento negativo a
ser evitado. Irritar os filhos é nega-
tivo. Por que deve ser evitado? Por-
que causa desânimo. Faz os filhos
perderem a coragem e o ânimo.
Se os pais não se cuidarem nesta
questão, podem prejudicar seria-
mente seus filhos. Os desdobra-
mentos podem ser ruins (irritação,
desonestidade, falta de amor, etc.).
49
O pai não pode se esquecer de que
é exemplo para seu filho.
Como você, PAI tem tratado
seus filhos?
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10)
Nunca se esqueça do que você
precisa realizar para que sua famí-
lia viva ajustada e saudável. Não
importa o seu papel em sua família,
siga as orientações da Palavra. Isso
não só abençoa o lar, como tam-
bém glorifica o nome de Deus. Veja
o segundo passo para praticar um
estilo de vida que agrada a Deus.
2. Desenvolva suas responsabi-
lidades na sociedade de for-
ma compatível com as ins-
truções da Palavra de Deus
“Escravos, obedecei em tudo
a vossos senhores deste mundo,
não servindo só quando observa-
dos, como quem quer agradar os
homens, mas de coração íntegro,
temendo o Senhor” (3.22 – Almeida
Século 21).
No domínio Romano, a maio-
ria da população era de escravos,
pessoas sem qualquer direito ou re-
curso. A orientação, neste contexto,
era de que houvesse honestidade
diante dos senhores. Aqueles que
servem a Cristo precisam dar bom
testemunho (Ef 6.6). Contextuali-
zando o tema, diríamos que alguns
acabam comprometendo o Evan-
gelho porque não desempenham
honestamente suas atividades no
trabalho. Agem de uma forma quan-
do estão sendo vistos, e de outra
50
quando não podem ser vistos. Este
comportamento não pode glorificar
o nome de Deus. Naquele momento
histórico, a situação era bem mais
difícil do que nos dias atuais. A exor-
tação é atual e deve ser lembrada:
trata-se de um comportamento ho-
nesto e sem fingimento. Tudo que
fizermos deve ser feito para a glória
de Deus (1Co 10.31).
O verso 23 reforça e completa
a ideia: “E tudo quanto fizerdes, fa-
zei de coração, como se fizésseis
ao Senhor e não aos homens” (Al-
meida Século 21 – Ref. Ef 6.7). Li-
teralmente temos aqui “da parte da
alma”. Um serviço prestado com a
alma ou de todo o coração.
O verso 24 continua: “Sabendo
que recebereis do Senhor a heran-
ça como recompensa; servi a Cris-
to, o Senhor” (Almeida Século 21).
Quando Paulo trouxe essa orienta-
ção, os escravos não podiam her-
dar posses. Assim, o texto mostra
que haverá uma recompensa da
parte do Senhor.
O verso 25 encerra este capítu-
lo: “Pois quem faz injustiça receberá
a paga da injustiça que fez, não im-
porta quem seja” (Almeida Século
21 – Ref. Ef 6.8-9). O texto mostra a
justiça de Deus perante os homens:
haverá um acerto de contas apli-
cado a todos. Não há parcialidade
diante do tribunal do Juiz Supremo.
Isso mostra que as injustiças sofri-
das são vistas por Deus.
Para concluirmos a ideia tratada
até aqui precisamos lançar mão do
texto do capítulo 4 verso 1: “Senho-
res, tratai vossos escravos com jus-
tiça e imparcialidade, sabendo que
também tendes um Senhor no céu”
(Almeida Século 21). O texto cita-
do traz uma direção que confronta
um padrão. No primeiro século, não
se pensava em deveres para os
senhores, e nem existia qualquer
direito ao escravo. Isso trazia uma
responsabilidade para os cristãos
no que se refere a exibir justiça
aos escravos. Aqui existe um novo
modelo de tratamento, que deveria
ser marcado pelo que é correto e
justo. Os servos ou escravos não
deveriam ser explorados e suas
provisões tinham de ser adequa-
das para suas necessidades. Um
senso de justiça produzido pelos
valores do Reino de Deus. Um as-
pecto que deve ser levado em con-
ta quando pensamos em viver para
a glória do Pai.
No mundo de hoje, existe um
padrão diferente dos princípios do
Reino de Deus, e não é difícil ob-
servar pessoas sendo exploradas
por seus empregadores. O texto
aponta para o fato de que deve
haver um comportamento diferen-
ciado por parte daqueles que são
de Cristo. Aqueles que são subor-
dinados devem ser tratados como
iguais (Ef 6.9).
Para pensar e agir:
Neste texto, em particular, perce-
bemos lições que, num primeiro mo-
mento, aplicava-se obviamente aos
irmãos de Colossos, pois viviam em
um contexto específico de heresias,
pressões e ameaças. Entretanto, não
podemos deixar de aplicar os princí-
pios observados no texto em nossa
própria vida.
Constatamos que a experiência
com o Evangelho de Cristo deve afe-
tar todas as nossas relações (eclesi-
ásticas, familiares, sociais, etc.).Uma
avaliação honesta sempre será
bem-vinda para a Igreja pós-mo-
derna diante de suas próprias
ameaças.
Responda: O Evangelho tem
afetado todos os seus relaciona-
mentos? Como você tem tratado as
pessoas em sua empresa, na con-
dição de empregador ou emprega-
do? Como você tem lidado com sua
família, na condição de pai, mãe,
esposo, esposa ou filho? Lembre-
-se de que seu estilo de vida deve
glorificar a Deus.
Lembremos mais uma vez de
que viver um estilo de vida que
agrada a Deus é um desafio per-
manente e é tremendamente aben-
çoador. Começa no lar e se esten-
de a todas as esferas da existência.
Siga firme!
Segunda: Colossenses 3.18
Terça: Colossenses 3.19
Quarta: Colossenses 3.20
Leitura Diária
Quinta: Colossenses 3.21
Sexta: Colossenses 3.22
Sábado: Colossenses 3.23-25
Domingo: Colossenses 4.1
51
DATA DO ESTUDO
Texto Básico: Colossenses 4.2-6
ATUANDO COMO UM VERDADEIRO
DISCÍPULO DE CRISTO
Nos dias atuais existe certa con-
fusão sobre o que é de fato ser um
discípulo. Algumas pessoas pen-
sam que significa apenas estar em
uma sala ou templo semanalmente.
Outras pensam que é apenas se-
guir um tradicionalismo religioso.
Outros ainda, pensam que é reali-
zar algum serviço em prol do próxi-
mo. Todos esses pensamentos so-
bre a caminhada da fé e a atuação
do discípulo de Cristo são superfi-
ciais e precisam ser aprofundados.
A análise da carta aos co-
lossenses tem revelado que ser
um discípulo é algo profundo e
acontece por meio de um rela-
cionamento de amor com Deus,
através de Cristo, com desdobra-
mentos abençoadores. Quando
revemos os temas discutidos ao
longo deste estudo percebemos
essa verdade. A saber: Agindo de
forma abençoadora; Ajudando no
52
LIÇÃO 11
crescimento de outras pessoas;
Reconhecendo a supremacia de
Cristo; Descobrindo verdades que
fazem a diferença; Resistindo ao
falso ensino; Assumindo sua posi-
ção; Cuidando de sua vida; Ouvin-
do conselhos sábios; e Praticando
um estilo de vida que agrada a
Deus 1 e 2. Todos esses pontos
são significativos na jornada de fé
de um discípulo de Cristo.
Ao escrever aos colossenses,
o apóstolo sabia dos desafios e
das ameaças que seus irmãos
estavam enfrentando. Assim, suas
orientações eram oportunas e
ajudariam os irmãos de Colossos
a viverem como verdadeiros dis-
cípulos de Cristo. Sabemos que
são as mesmas orientações que a
Igreja pós-moderna precisa ouvir,
para ser tudo aquilo que Deus de-
seja que ela seja. Então, observe
o primeiro conselho.

1. Permaneça na presença de Deus
Paulo deixa uma recomenda-
ção clara aos irmãos de Colossos:
“Perseverai na oração, nela per-
manecendo atentos com ações de
graças” (4.2 – Almeida Século 21).
A NVT diz: “Dediquem-se à oração
com a mente alerta e o coração
agradecido”. O texto usa a palavra
“perseverai”, que tem a ideia de
“aderir a, persistir em, ocupar-se
com” – uma sugestão para os discí-
pulos se manterem na presença de
Deus em oração. Ainda no versículo
2 aparece a palavra “permanecen-
do”. A NTLH diz: “sempre alertas
ao orarem...”. Aqueles irmãos de
Colossos deveriam estar atentos,
vigiando, não podiam se descuidar
diante de tamanha ameaça. Era
uma exortação a qualquer tipo de
sonolência espiritual. O verso ter-
mina fazendo uma conexão com o
coração agradecido, mencionado já
nesta carta “... permanecendo aten-
tos com ações de graças” (1.12; 2.7;
3.15; 3.17), mostrando a relevância
de um coração agradecido na dinâ-
mica de vida de um discípulo.
Permanecer na presença de
Deus é um conselho sempre atual,
quando desejamos o agir de Deus
em nossas vidas. Esse permane-
cer deve ser acompanhado de vi-
gilância e ação de graças como foi
apontado pelo texto bíblico. Se você
entendeu esse primeiro conselho,
observe o segundo.
2. Interceda pela expansão do
Evangelho
A instrução paulina prossegue:
“ao mesmo tempo orando também
por nós, para que Deus nos abra
uma porta para a palavra, a fim de
anunciarmos o mistério de Cris-
to, pelo qual também estou preso”
(4.3 – Almeida Século 21). Aqui se
nota o valor da intercessão para
o avanço do Evangelho. A oração
para Deus trazer uma oportunida-
de, uma porta para a pregação do
Evangelho (1Co 16.9). O texto nos
informa que, por causa do Evange-
lho, Paulo estava encarcerado, pre-
so. A carta aos Colossenses é uma
das chamadas “cartas da prisão”.
O motivo da prisão de Paulo era o
testemunho do Evangelho. Assim,
o texto deixa claro que pelo poder
de Deus portas são abertas para o
Evangelho ser anunciado.
O verso 4 diz: “Orem para que
eu possa manifestá-lo abertamen-
te, como me cumpre fazê-lo” (NVI).
O desejo de Paulo era tornar o
Evangelho claro e aberto para to-
dos os homens, ao contrário dos
falsos mestres na cidade de Colos-
sos que desenvolviam práticas mis-
teriosas fechadas. Sua intenção era
manifestar a Palavra com coragem
e no poder de Deus. A mesma so-
licitação foi feita na carta aos Efé-
sios: “Orem também por mim, para
que, quando eu falar, seja-me dada
a mensagem a fim de que, destemi-
damente, torne conhecido o misté-
rio do evangelho, pelo qual sou em-
baixador preso em correntes. Orem
para que, permanecendo nele, eu
fale com coragem, como me cum-
pre fazer” (Ef 6.19-20 – NVI).
53
 O conselho de Paulo deve ser
obedecido pelos discípulos de Cris-
to. Cada servo de Deus deve inter-
ceder pela expansão do Evangelho,
como também para que novas por-
tas sejam abertas para o testemu-
nho da Palavra. Paulo recomendou
que os irmãos orassem, porque
tinha consciência do agir de Deus
em sua própria vida e no mundo.
O discípulo de Cristo deve assu-
mir essa responsabilidade diante
de um mundo distanciado do Pai e
carente de transformação. Se você
entendeu esse segundo conselho,
observe o terceiro.
3. Aproveite as oportunidades
para testemunhar
“Comportai-vos com sabedoria
para com os de fora, aproveitan-
do bem cada oportunidade” (4.5 –
Almeida Século 21 / Ref. 1Ts 4.11-12).
O termo “comportai-vos” tem a
ideia de “comportar-se, conduzir
a vida”. O texto não diz para fugir
ou se separar, mas assumir o desa-
fio de viver uma vida coerente dian-
te daqueles que não pertencem a
Cristo (os de fora). O texto traz con-
sigo certa responsabilidade. A NVI
diz: “Sejam sábios no procedimento
para com os de fora...” (4.5a). Aque-
les que oram para que novas portas
sejam abertas, devem estar prontos
para o testemunho do Evangelho
de Cristo. Do contrário, seria uma
incoerência a oração solicitada an-
teriormente nos versos 3 e 4.
A segunda parte do verso 5 for-
talece essa ideia: “... aproveitando
1 - STOTT, John - Ouça o Espírito, Ouça o mundo. Tradução, Silêda Silva Steuernagel. 2ª ed. São Paulo: ABU Editora, 2005.
54
bem cada oportunidade”. A ideia
é “remir o tempo”, “aproveitar o
tempo ao máximo”, “tirar provei-
to de toda oportunidade” (Ef 5.16)
como alguém que aproveita as
oportunidades para comprar algo
no mercado. Você tem aproveitado
as oportunidades para testemunhar
de Cristo?
Algumas pessoas perdem a
chance de compartilhar de Deus em
vários momentos da vida, porque
não observam as oportunidades
que surgem diante delas. A palavra
chave aqui é aproveitar. Você co-
nhece aqueles que aproveitam uma
oportunidade para roubar, vender,
mentir, falar da vida alheia? O texto
está nos desafiando a aproveitar as
oportunidades para testemunhar de
Cristo. John Stott, em Ouça o Espí-
rito, Ouça o mundo, afirma: “Deus
continua a falar através daquilo que
ele já falou. Sua Palavra não é um
fóssil pré-histórico, a ser exibido
numa redoma de vidro, mas, sim,
uma mensagem viva para o mundo
de hoje. O lugar dela é no mercado
e não no museu”1. Esteja atento e
testemunhe do Evangelho que é o
poder de Deus (Rm 1.16). Se você
entendeu esse terceiro conselho,
observe o quarto.
4. Fale com sabedoria
“A vossa palavra seja sempre
amável, temperada com sal, para
saberdes como deveis responder a
cada um” (4.6 – Almeida Século 21 /
Mt 5.13). A NTLH diz: “Que as suas
conversas sejam sempre agradá-
veis e de bom gosto, e que vocês
saibam também como responder a
cada pessoa”. Temos um paralelo
deste ensino em Efésios 4.29: “Ne-
nhuma palavra torpe saia da boca
de vocês, mas apenas a que for útil
para edificar os outros, conforme
a necessidade, para que conceda
graça aos que a ouvem” (NVI).
O verso 6 é uma exortação para
um falar agradável, com graça, uma
linguagem que seja atraente, que
provoque nos descrentes uma rea-
ção favorável. “Temperada com sal”,
aponta para aquilo que é capaz de
dar SABOR, de despertar o APETI-
TE. Quando falar, você precisa dar
sabor à conversa e despertar o in-
teresse das pessoas em relação ao
Evangelho. Os verdadeiros discípu-
los de Cristo atuam dessa forma.
Sua palavra tem sido temperada
com sal?
Lamentavelmente, muitos da-
queles que deveriam possuir um
linguajar sadio, têm negligenciado
esta orientação paulina, deixando
de glorificar o nome de Deus. Isso
obviamente tem prejudicado o avan-
ço do Evangelho. A fala do discípulo
de Cristo deve ser diferenciada para
encontrar respeito e atenção aos
que a ouvem (Ef 5.4; 1Pe 3.15).
Para pensar e agir:
Como você está atuando, sendo
discípulo de Cristo?
Faça sua própria avaliação em
relação ao PERMANECER na pre-
sença de Deus.
( )Ruim ( )Médio ( )Bom ( )Ótimo
Faça sua própria avaliação em
relação a INTERCEDER pela ex-
pansão do Evangelho?
( )Ruim ( )Médio ( )Bom ( )Ótimo
Faça sua própria avaliação em
relação a aproveitar as OPORTU-
NIDADES para testemunhar do
Evangelho?
( )Ruim ( )Médio ( )Bom ( )Ótimo
Faça sua própria avaliação em
relação a falar com PRUDÊNCIA?
( )Ruim ( )Médio ( )Bom ( )Ótimo
O que você vai fazer diante des-
sa autoavaliação como servo de
Deus? O que você vai fazer para
melhorar sua atuação como um
discípulo de Cristo?
Atuar como um verdadeiro dis-
cípulo de Cristo é mais do que
cumprir rituais em um horário pre-
viamente agendado ou em lugar es-
pecífico. Aqueles que desejam ser
mais do que religiosos devem estar
atentos aos conselhos observados
no texto bíblico. Assim, devem viver
na presença de Deus, interceder
pelo desenvolvimento do Evange-
lho, buscar oportunidades para tes-
temunhar do Evangelho e falar com
sabedoria. Seja tudo aquilo que
Deus deseja que você seja!
Segunda: Colossenses 4.2
Terça: Colossenses 4.3-4
Quarta: Gálatas 2.20
Leitura Diária
Quinta: Mateus 5.13
Sexta: 1Pedro 3.15
Sábado: Colossenses 4.5
Domingo: Colossenses 4.6
55
DATA DO ESTUDO
Texto Básico: Colossenses 4.7-18
COOPERANDO NO
REINO DE DEUS
Aprendemos que existe um
processo de aperfeiçoamento
permanente que envolve os que
desejam glorificar o nome de
Deus. Ele não termina após uma
semana, um mês ou um ano. Ele
não termina depois de uma con-
ferência, seminário, curso ou es-
tudo. Haverá sempre algo a ser
feito, um pecado a deixar, uma
atitude a ser corrigida, uma verda-
de a ser apropriada ao longo da
jornada de fé. Como afirma War-
ren: “Maturidade espiritual não é
instantânea nem automática; é
um desenvolvimento que durará o
resto de sua vida” 1.
Percorremos um caminho nes-
ta carta paulina com o objetivo de
verificar questões relevantes que
nos ajudam a viver para a glória
de Deus. O penúltimo desafio que
vamos tratar é sobre cooperar no
Reino de Deus. Como você pode
fazer isso?
1 - WARREN, Rick. Uma Vida com Propósitos. Tradução, James Monteiro dos Reis. São Paulo: Vida, 2003.
56
LIÇÃO 12
1. Some com aqueles que
Deus está usando
“Tíquico, irmão amado, fiel mi-
nistro e conservo no Senhor, vos
informará sobre a minha situação”
(4.7 – Almeida Século 21). Tíqui-
co foi um companheiro de Paulo
(At 20.4; Ef 6.21; 2Tm 4.12). Ele
foi alguém que somou com Paulo
e com os que Deus estava usan-
do. Veja as qualidades de Tíquico:
Primeiro – “Irmão amado”. Se-
gundo – “Fiel ministro”. Terceiro
– “Conservo no Senhor”. Significa
“co-escravo – escravo junto com”.
Paulo o considerava como com-
panheiro sob o jugo de Cristo, no
serviço de Deus.
Tíquico tornaria conhecida a
sua situação, “as coisas relativas
a ele”, “seus assuntos”. No verso 8
ele diz mais: “Eu o estou enviando
para isso mesmo, para que sai-
bais como estamos e para que ele
conforte o vosso coração” (Almei-
da Século 21). Tíquico haveria de
completar a carta com mais deta-
lhes verbais sobre Paulo na prisão.
Veja que outros irmãos estavam
somando com Paulo e colaborando
no Reino de Deus. No versículo 9
está escrito: “Onésimo, que é um de
vós, irmão fiel e amado, irá também.
Eles vos informarão de tudo o que
acontece aqui” (Almeida Século
21). Onésimo e Tíquico levaram a
carta aos Colossenses.
Onésimo foi transformado e ti-
nha agora qualidade de servo de
Deus chamado de “fiel e amado
irmão”. Onésimo tinha sido um es-
cravo de Filemom que, aparente-
mente, tinha fugido de sua casa e
furtado alguma coisa. A carta de
Paulo a Filemom aponta para este
fato: “Assim, se você me considera
companheiro na fé, receba-o como
se estivesse recebendo a mim. Se
ele o prejudicou em algo ou lhe
deve alguma coisa, ponha na minha
conta” (vv. 17 e18 – NVI).
Se você sofreu a ação divina,
você pode ser um colaborador no
Reino de Deus, somando com Deus
e com aqueles que Ele está usando
no mundo. Você não é descartável!
No versículo 10, uma lista de
irmãos é apresentada: “Cumpri-
mentam-vos Aristarco, meu compa-
nheiro de prisão, e Marcos, primo
de Barnabé, (a respeito de quem
recebestes instruções; se ele for
até vós, recebei-o)” (Almeida Sé-
culo 21). Paulo menciona Aristarco
2 - RIENECKER, Fritz & ROGERS, Cleon. Chave Linguística do Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1988.
como companheiro de prisão. “Co-
-prisioneiro” – literalmente um pri-
sioneiro “de guerra”. Ele era mem-
bro da Igreja de Tessalônica (Atos
19.29; 20.4; 27.2). Paulo menciona
Marcos, aquele que no passado
havia tido desentendimentos na pri-
meira viagem missionária (At 13.13;
15.36-41). A menção de Marcos
nesta carta mostra que houve re-
conciliação (2Tm 4.11).
No versículo 11, Paulo declara:
“E Jesus, chamado justo. Dentre a
circuncisão, são só esses os meus
cooperadores no Reino de Deus,
os quais me têm sido consolo” (Al-
meida Século 21). A menção da ex-
pressão “justo”, talvez tenha sido
para distingui-lo dos outros, pois o
nome Jesus era comum. A única in-
formação dele está aqui, era Judeu,
convertido e companheiro de Paulo.
A frase final do verso 11 nos chama
a atenção: “os quais me têm sido
consolo”. A Nova Versão Transfor-
madora diz: “... têm sido um grande
conforto para mim”. O termo grego
é paregoria. Indica a ideia de “con-
forto”, “encorajamento”. Palavra
encontrada em pedras tumulares e
em cartas de condolências com o
significado de “conforto” 2.
Desse vocábulo, temos o termo
moderno “PAREGÓRICO”, medi-
camento para o estômago. Quando
você soma com outros servos na ex-
pansão do Reino de Deus, acaba sen-
do uma fonte de ânimo, um lenitivo.
No versículo 14, Paulo menciona
Lucas e Demas (Ref. 2Tm 4.10-11;
57
Fm 24). Lucas foi o autor do Evan-
gelho e de Atos. Demas foi coope-
rador de Paulo como evangelista,
depois deixou o ministério que exer-
cia junto ao apóstolo. O motivo pelo
qual Demas se retirou do seu mi-
nistério é declarado para Timóteo:
“Pois Demas, amando este mundo,
abandonou-me e foi para Tessalô-
nica...” (2Tm 4.10 – NVI). O texto
aponta para um grupo de pessoas
que somaram, sendo cooperadores
no Reino de Deus e revela também
a possibilidade da desistência e
abandono do projeto divino. Aceite
o segundo desafio se você deseja
cooperar no Reino de Deus.
2. Participe do desenvolvimento
da Igreja
“Epafras, que é um de vocês e
servo de Cristo Jesus, envia sau-
dações. Ele está sempre batalhan-
do por vocês em oração...” (4.12 –
NVI). Epafras é mencionado como
alguém que tinha profunda ligação
com a Igreja e trouxe o relatório da
mesma para o apóstolo Paulo (1.7).
Ele é mencionado como alguém
que batalha em oração pela Igreja,
um servo que crê na intervenção di-
vina sobre a Igreja de Deus.
Paulo enfatiza seu zelo e a inten-
sidade de sua oração. O texto deixa
claro que Epafras intercedia conti-
nuamente pela Igreja. Sua oração
tinha o objetivo de vê-los maduros
na fé. A palavra “maduro ou perfeito”
no grego é teleios. Notem que o es-
forço e a luta de Epafras em oração
tinha um objetivo, como especifica
o final do verso 12: “... para que,
58
como pessoas maduras e plena-
mente convictas, continuem firmes
em toda a vontade de Deus” (NVI).
Paulo continua dizendo: “Sou
testemunha de que ele tem gran-
de cuidado por vós, como também
pelos de Laodiceia, e de Hierápolis”
(4.13 – Almeida Século 21). Epafras
foi um servo zeloso e envolvido com
a Igreja. Sua ação abençoadora al-
cançou não apenas os irmãos de
Colossos, mas também de Laodi-
ceia e Hierápolis. Quem coopera
no Reino de Deus e age para a Sua
glória, tem uma influência positi-
va que ultrapassa as fronteiras de
sua própria comunidade de fé. Você
está demonstrando zelo no serviço
do Reino de Deus?
Em sua saudação final, como
já informamos acima, o apóstolo
menciona Lucas e Demas: “Lucas,
o médico amado, e Demas vos
cumprimentam. Cumprimentai os ir-
mãos em Laodiceia, e também Nin-
fa e a igreja que se reúne em sua
casa” (4.14-15 – Almeida Século
21). A saudação paulina não envol-
via apenas os irmãos de Colossos,
mas também os de Laodiceia. O
apóstolo destaca o lar de Ninfa, em
Laodiceia. Paulo revela uma prática
da Igreja no Novo Testamento por
motivos óbvios (perseguição e res-
trição) que a Igreja pós-moderna
tem recuperado e utilizado através
de grupos pequenos ou reuniões
familiares (At 2.46; 12.12; Rm 16.5;
1Co 16.19; Fm 2).
A intenção de Paulo era de que
a carta aos colossenses fosse lida
pelos laodicenses e a carta aos
laodicenses fosse lida entre os co-
lossenses: “Depois que esta car-
ta for lida entre vocês, façam que
também seja lida na igreja dos lao-
dicenses, e que vocês igualmente
leiam a carta de Laodiceia” (4.16
– NVI). Esta carta dirigida aos lao-
dicenses é considerada uma carta
perdida. Assim, percebemos que
as cartas circulavam na região que
envolvia pelos menos três cidades
com desafios e vínculos comuns:
Colossos, Hierápólis e Laodiceia.
Participar do desenvolvimento
da Igreja significa estar junto com
outros irmãos em comunhão, con-
forme recomenda a Palavra de Deus
(At 2.42; Hb 10.25). Não se excluía
do privilégio da comunhão e da par-
ticipação na expansão do Evange-
lho. Aceite o terceiro desafio se você
deseja somar no Reino de Deus!
3. Exerça seu serviço/
ministério de forma efetiva
“E dizei a Arquipo: Cuida do mi-
nistério que recebeste no senhor,
para que o cumpras” (4.17 – Almei-
da Século 21). Só existe a menção
de Arquipo aqui e em Filemom 2,
onde é chamado de “nosso compa-
nheiro de lutas”. A expressão “cuida
do ministério”, no grego diakonia,
“ministério”, “serviço”, é uma exor-
tação para que Arquipo (que pa-
recia estar despreocupado e sem
dedicação) mudasse de postura
diante do que Deus havia concedi-
do a ele como ministério.
O texto ensina que o ministério
ou serviço é dado por Deus a cada
um e deve ser feito com todo o cui-
dado e dedicação (1Pe 4.10). Aque-
les que desejam cooperar no Reino
de Deus devem assumir o seu lugar
com seriedade e submissão ao Se-
nhor. O motivo pelo qual devemos
cumprir bem o ministério (serviço)
repousa no fato de que devemos
edificar pessoas e glorificar o nome
de Deus. Paulo é o nosso exemplo
de um servo fiel: “Eu, Paulo, cum-
primento-vos de próprio punho.
Lembrai-vos das minhas prisões.
A graça esteja convosco” (4.18 –
Almeida Século 21).
Para pensar e agir:
Somar é uma palavra relevante
quando pensamos em cooperar no
Reino de Deus. Assim, responda
três questões básicas: Você está
somando ou prejudicando o servi-
ço do Reino de Deus? Você está
participando no desenvolvimento
da Igreja? Você está realizando de
forma efetiva o que Deus entregou
em suas mãos?
Suas respostas indicam sua real
situação e deve ser encarada com
seriedade, se o seu objetivo é glo-
rificar o nome de Deus. Continue
firme no projeto do Reino de Deus,
renove seu compromisso e faça os
ajustes necessários!
Segunda: Colossenses 4.7-8
Terça: Colossenses 4.9
Quarta: Colossenses 4.10-11
Leitura Diária
Quinta: Colossenses 4.12-13
Sexta: Colossenses 4.14-15
Sábado: Colossenses 4.16-17
Domingo: Colossenses 4.18
59
DATA DO ESTUDO
Texto Básico: Carta aos Colossenses
DESENVOLVENDO UMA
JORNADA DE FÉ FRUTÍFERA
Chegamos ao final de nossa
reflexão na carta de Paulo aos Co-
lossenses com a nítida convicção
de que nossa vida deve glorificar
a Deus. O próprio Paulo assevera
essa verdade escrevendo aos co-
ríntios: “Portanto, quando vocês
comem, ou bebem, ou fazem qual-
quer outra coisa, façam tudo para a
glória de Deus. Vivam de tal manei-
ra que não prejudiquem os judeus,
nem os não judeus, nem a Igreja
de Deus” (1Co 10.31-32 – NTLH).
Jesus também disse: “Assim brilhe
a luz de vocês diante dos homens,
para que vejam as suas boas obras
e glorifiquem ao Pai de vocês, que
está nos céus” (Mt 5.16 – NVI).
Em um mundo sem discerni-
mento, distante de Deus e perdi-
do em uma religiosidade sem o
Evangelho, os discípulos de Cristo
devem seguir um caminho diferen-
ciado, como já aprendemos. A ora-
60
LIÇÃO 13
ção de Paulo em favor dos irmãos
de Colossos tinha este objetivo:
“Assim, oramos para que possais
viver de maneira digna do Senhor,
agradando-lhe em tudo, frutifican-
do em toda boa obra e crescen-
do no conhecimento de Deus”
(Cl 1.10 – Almeida Século 21).
Desenvolver uma jornada de fé
frutífera envolve atitudes práticas.
Qual é a primeira?
1. Pense no que Deus deseja
realizar em sua vida
Infelizmente, algumas pessoas
estão equivocadas em relação ao
que Deus deve realizar em suas
próprias vidas. Descobrimos que o
apóstolo Paulo não tinha nenhuma
dúvida sobre essa questão: “Por-
tanto, desde o dia em que soube-
mos disso, nós também não ces-
samos de orar por vós e de pedir
que sejais cheios do pleno conhe-
cimento da sua vontade, em toda
sabedoria e entendimento espiritual.
Assim, oramos para que possais
viver de maneira digna do Senhor,
agradando-lhe em tudo, frutificando
em toda boa obra e crescendo no
conhecimento de Deus” (Cl 1.10 –
Almeida Século 21).
Reflita sobre o que Deus deseja
fazer em sua vida através de seus
estudos, família, carreira e relacio-
namentos. O apóstolo Paulo estava
ensinando aos seus irmãos da ci-
dade de Colossos algumas ques-
tões relevantes, tais como: andar
de maneira digna, agradar a Deus,
frutificar e crescer espiritualmente.
Lembre-se de que para desenvol-
ver uma jornada de fé frutífera você
precisa pensar no que Deus deseja
realizar em sua vida (Ef 4.1-3).
Desenvolver uma jornada de fé
frutífera envolve atitudes práticas.
Qual é a segunda?
2. Creia que sua vida pode
contribuir para a edificação
de outras vidas
Nesta carta, aprendemos com
Epafras e Paulo o valor de se colo-
car à disposição do Reino e da Igre-
ja de Deus. O texto bíblico é claro:
“Agora eu me sinto feliz pelo que te-
nho sofrido por vocês. Pois o que eu
sofro no meu corpo pela igreja, que
é o corpo de Cristo, está ajudando
a completar os sofrimentos de Cris-
to em favor dela” (Cl 1.24 – NTLH).
Uma visão distinta daquela obser-
vada nos dias atuais que se resume
simplesmente na manifestação do
interesse pessoal, e não no desejo
de abençoar outras vidas.
Mesmo sem conhecer aqueles
irmãos, após o relato de Epafras,
o apóstolo, que estava preso, age
de maneira frutífera e abençoadora
sabendo que suas palavras ajuda-
riam os irmãos de Colossos que es-
tavam sendo ameaçados em sua fé.
As dificuldades de Paulo não foram
utilizadas por ele para justificar uma
inoperância ou negligência diante
do que poderia fazer pela Igreja.
Seu exemplo é fundamental para
estimular os discípulos de Cris-
to a usarem seus dons e talentos
mesmo em momentos de aflição
ou provação. Lembre-se que para
desenvolver uma jornada de fé fru-
tífera você precisa crer que sua vida
pode contribuir para a edificação de
outras pessoas.
Desenvolver uma jornada de fé
frutífera envolve atitudes práticas.
Qual é a terceira?
3. Permaneça no Evangelho
genuíno
A Igreja do primeiro século pre-
cisava entender o que era o cami-
nho da fé e o que fundamentava
este caminho. A Igreja pós-moder-
na também deve se preocupar,
pois tem seus próprios desafios e
ameaças. Assim, para que venha
glorificar o nome de Deus, precisa
realizar o mesmo esforço de Paulo:
“Esforço-me para que eles sejam
fortalecidos em seu coração, este-
jam unidos em amor e alcancem
toda a riqueza do pleno entendi-
mento, a fim de conhecerem ple-
namente o mistério de Deus, a sa-
ber, Cristo. Nele estão escondidos
todos os tesouros da sabedoria e
61
do conhecimento” (Cl 2.2-3 – NVI).
Como servo de Cristo esteja atento
ao que tem sido pregado (Gl 1.8-9).
Lembre-se que para desenvolver
uma jornada de fé frutífera você
precisa permanecer no Evangelho
de Cristo.
Desenvolver uma jornada de fé
frutífera envolve atitudes práticas.
Qual é a quarta?
4. Seja sincero em relação
a si mesmo
Glorificar o nome de Deus está
diretamente ligado ao exame ho-
nesto e pessoal que todo discípulo
precisa fazer com o objetivo de ve-
rificar sua condição espiritual. Atra-
vés da instrução da Palavra de Deus
somos ensinados a deixar toda hi-
pocrisia, representação ou simula-
ção, pois não são posturas adequa-
das aos que estão na presença de
Deus. Lembre-se que para desen-
volver uma jornada de fé frutífera
você precisa ser sincero em relação
à sua própria condição espiritual.
Desenvolver uma jornada de fé
frutífera envolve atitudes práticas.
Qual é a quinta?
5. Faça a diferença como
discípulo de Cristo
Somos chamados por Deus
para fazer a diferença neste mundo.
Deus deseja usar cada um de seus
filhos para a sua glória e louvor.
Aproveite as oportunidades para
realizar coisas grandes para Deus.
Nesta carta, aprendemos esta lição
com o apóstolo Paulo: “A ele anun-
ciamos, aconselhando e ensinando
62
todo homem com toda sabedoria,
para que apresentemos todo ho-
mem perfeito em Cristo. Para isso
eu trabalho, lutando de acordo com
a sua eficácia, que atua poderosa-
mente em mim” (Cl 1.28-29 – Al-
meida Século 21). Fazer a diferença
sempre irá envolver foco, esforço e
persistência.
Como agir para fazer a dife-
rença como discípulo de Jesus?
5.1 – Viva alinhado com a Pa-
lavra de Deus.
Ninguém pode fazer a diferença
fora do padrão estabelecido pela
Palavra de Deus, demonstrado por
Jesus e pelos apóstolos em suas
cartas. O texto é claro: “Portanto,
assim como vocês receberam Cris-
to Jesus, o Senhor, continuem a
viver nele, enraizados e edificados
nele, firmados na fé, como foram
ensinados, transbordando de gra-
tidão” (Cl 2.6-7 – NVI). Você está
alinhado com a Palavra de Deus?
5.2 – Crie hábitos para apro-
fundar sua intimidade com Deus.
Todo discípulo de Cristo preci-
sa desenvolver hábitos espirituais
saudáveis. Paulo disse com proprie-
dade: “Já que fostes ressuscitados
com Cristo, buscai as coisas de
cima, onde Cristo está assentado à
direita de Deus. Pensai nas coisas
de cima e não nas que são da terra”.
(Cl 3.1-2 – Almeida Século 21). Você
está criando hábitos para aprofun-
dar sua intimidade com Deus?
5.3 – Esteja aberto aos ajustes
que Deus deseja realizar em sua vida.
Existem pessoas que infeliz-
mente não estão abertas aos ajus-
tes que Deus deseja realizar em
suas vidas. Não aprenderam os
segredos da dinâmica da vida com
Deus e estão atrasadas no proces-
so de crescimento e maturidade
espiritual. A exortação é para to-
dos os servos de Deus: “Portanto,
eliminai vossas inclinações carnais:
prostituição, impureza, paixão, de-
sejo mau e avareza, que é idola-
tria” (Cl 3.5 – Almeida Século 21).
Aqueles que se fecham aos ajustes
que Deus deseja realizar acabam
vivendo suas vidas fora do controle
divino e distantes da santidade pro-
posta pela Palavra de Deus. Você
está aberto aos ajustes que Deus
deseja realizar em sua vida?
5.4 – Sirva com dedicação.
A recomendação a Arquipo é
atual: “...Cuida do ministério que
recebestes no Senhor, para que o
cumpras” (Cl 4.17 – Almeida Século
21). Servir não é uma opção para
aqueles que pertencem ao corpo
de Cristo. O trabalho do Reino de
Deus é amplo e deve ser realizado
com dedicação por todos os filhos
de Deus. Não deixe de assumir sua
responsabilidade (1Pe 4.10). Você
está servindo com dedicação?
5.5 – Compartilhe do Evangelho.
O apóstolo Paulo solicitou aos
seus irmãos que orassem por ele
para que pudesse transmitir o Evan-
gelho: “Ao mesmo tempo, orem tam-
bém por nós, para que Deus abra
uma porta para a nossa mensagem,
a fim de que possamos proclamar
o mistério de Cristo, pelo qual es-
tou preso. Orem para que eu pos-
sa manifestá-lo abertamente, como
me cumpre fazê-lo” (Cl 4.3-4 – NVI).
Expor o Evangelho é dever de todo
discípulo de Cristo, mas alguns
preferem terceirizar sua responsa-
bilidade (Mt 28.18-20). Você está
compartilhando do Evangelho ao
perdido?
Para pensar e agir:
Nesta última lição, você apren-
deu que uma jornada de fé frutífera
e que glorifica o nome de Deus en-
volve algumas atitudes específicas:
pensar no que Deus deseja reali-
zar, contribuir para a edificação de
outras vidas, permanecer no Evan-
gelho genuíno, ser sincero em rela-
ção a si mesmo e fazer a diferença
como discípulo de Cristo.
Questões relevantes: Você tem
consciência do que Deus deseja
realizar em sua vida? Você está
contribuindo para edificar outras
pessoas? Você está firme no Evan-
gelho genuíno? Você está sendo
sincero em relação à sua condição
de vida? Você está fazendo a dife-
rença como discípulo de Cristo?
Como Jesus disse no Evangelho
de João: “Agora que vocês sabem
estas coisas, felizes serão se as
praticarem” (Jo 13.17 – NVI). Viva
para a glória de Deus!
Segunda: 1Coríntios 10.31
Terça: Mateus 5.16
Quarta: Efésios 4.1-3
Leitura Diária
Quinta: Gálatas 1.8-9
Sexta: Colossenses 1.28-29
Sábado: 1Pedro 4.10
Domingo: Mateus 28.18-20
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Currículo
2018
Primeiro Trimestre Revista da Convenção Batista Fluminense
Ano 15 - n° 58 - Julho / Agosto / Setembro - 2018
MULTIPLICANDO DISCÍPULOS
“Obediência ao Ide de Cristo” Diretor Executivo: Pr. Dr. Amilton Ribeiro Vargas
Pr. Jozadaque Gomes Nunes
Diretoria da Convenção Batista Fluminense:
Presidente: Pr. Vanderlei Batista Marins

Segundo Trimestre Primeira Vice-Presidente: Profª. Esmeralda Oliveira Augusto

Segundo Vice-Presidente: Pr. Ronem Rodrigues do Amaral
RESGATANDO OS VERDADEIROS Terceiro Vice-Presidente: Pr. Eber Silva
Primeiro Secretário: Pr. Felipe Silva de Oliveira
VALORES DA FAMÍLIA
Segundo Secretário: Pr. Juvenal Gomes da Silva
Pr. Nataniel Sabino
Terceiro Secretário: Pr. Luciano Cozendey dos Santos
Quarto Secretário: Pr. Ceza Alencar Rodrigues

Terceiro Trimestre Diretor de Educação Religiosa:

Pr. Marcos Zumpichiatte Miranda
VIVENDO PARA A GLÓRIA DE DEUS
Fundamentado na Epístola de Paulo Redator: Pr. Marcos Zumpichiatte Miranda
aos Colossenses Revisão Bíblico Doutrinária: Pr. Francisco Nicodemos Sanches
Pr. Evaldo Rocha Pr. Jailton Barreto Rangel
Pr. Elias Muniz dos Santos

Quarto Trimestre
Pr. Hudson Galdino da Silva
Revisão e copidesque: Edilene Oliveira

Fruto do Espírito - A Verdadeira Liberdade! Produção Editorial, Diagramação e Impressão:

Pr. Roberlan Julião Print Master Editora (22) 3021-3091

Distribuição:
Print Master Editora
Seja Mordomo
Convenção Batista Fluminense
Algumas Igrejas poderão estar recebendo mais
Rua Visconde de Morais, 231 - lngá - Niterói - RJ
revistas que o número de jovens e adultos
matriculados na EBD ou em outro grupo de CEP 24210-145
estudo bíblico. Por favor, avise a Convenção Tel.: (21) 2620-1515
se for este o seu caso. Queremos investir seu E-mail: contato@batistafluminense.org.br
dízimo também em outros projetos.

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