Pedagogía y su relación con la Antropología

Primero dar a conocer que es ¿Antropología?: según Blogger Plantillas es la ciencia que
estudia al hombre en su totalidad, sus culturas y costumbres a lo largo de la historia que
constituye un recurso auxiliar para la pedagogia.
Esto quiere decir,que de una manera integral el hombre estudia el pasado, con el fin de
establecer leyes generales y leyes especiales sobre las sociedades y sus individuos, para
comprender el presente y con eso hacer mejoras y tener mejores resultados en el futuro.

Larelación que se tiene la pedagogia con la antropología, es muy importante ya que una y
otra se beneficiade sus contenidos, esto ayuda a obtener clara y concisa información de
ambas, para un proceso de aprendizaje en el ser humano tomada desde la ayuda por la
educación así es como la antropología del ser humano, se sitúa en la acción. La
antropología y pedagogia así es como la primera se beneficia con las aportaciones de la
segunda. Es como el contribuir a la comprensión histórica del ser humano.
El objetivo de ambas es el perfeccionismo y enseñanza del ser humano, se tienen
conductas para verificarse por medio de la educación y las instrucciones para un excelente
fin.
Verificando que la antropología se basa al estudio de lo pasado con los hombres para
comprender el presente pensando en hacer mejoras y obtener mejores resultados en el
futuro. Es ahí donde se puede obtener información y conocer lo que sucedió de una forma
sencilla ante todo por la educación. Obteniendo resultados el por qué el hombre vive de
esa manera y obteniendo esa claridad de origen, para no caer en los errores del pasado,
sin embargo no es olvidarlo si no aprender de ello, enriqueciéndose sin hacer daño a los
demás.
Aprendiendo a compartir los conocimientos con los otros, cuestionarse y cuestionando
sobre el origen de todo lo que existe en nuestro planeta y sobre lo cotidiano, obteniendo
esa preocupación y ocupaciones de saber más de la antropología para poder producir un
conocimiento de procesos de adquisiciones y de transmisión con los contextos de la
socialización ya que invita a los jóvenes en extender esos conocimientos que les inspiran
del diario vivir y proporcionando herramientas necesarias para un futuro antropólogo y así
trabajar desde la realidad que se vive en la sociedad en la educación y de las culturas y
costumbres. Empezando desde nuestros familiares el como recibieron la
educaciónpedagógica en al pasado en búsqueda de un criterio más extenso en la
actualidad para dar a conocer la educación del pasado como del presente y así hacer la
diferencia comprendiendo sus facilidades es decir de la problemática multicultural. Donde
entonces podemos decir que se intenta rescatar la educación que sea equitativa en todo
sentido y así no perder nuestra cultura nativa o de origen.
La pedagogía y su relación con la Epistemología
Es la parte de la filosofía que trata de los fundamentos y los métodos del conocimiento
constructor del estudio al estudiante. Considerando que la pedagogía es el arte de
enseñar, y el como dar a conocerlo ya sistematizado o con una sistematización y didáctica
al conocimiento del ser humano desde las experiencias y realidades vivida en su entorno.
Es decir que en concreto la epistemología trata de explicar si la pedagogía se puede
considerar ciencia

Actualmente las relaciones de la pedagogía con la filosofía se establecen desde múltiples puntos

de vista. Pueden considerar- se fundamentales siguientes:

1) La pedagogía es filosofía (postura del idealismo actualista, sobre todo de los italianos

Giovanni Gentile y Giuseppe Lombardo-Radice);

2) La pedagogía depende de la filosofía (postura del idealismo neokantiano de la "escuela de

Marburgo" representada por los alemanes Paul Natorp y JonasCohn).

3) La pedagogía es floración o culminación de la filosofía (postura de la corriente científico-

espiritual del alemán Guillermo Dilthey).

4) La filosofía es fuente de la ciencia de la educación (postura del instrumentalismo del

norteamericano John Dewey)

5) La filosofía es teoría general de la educación (otra de las soluciones del instrumentalismo

norteamericano) .

6) La pedagogía nada tiene que ver con la filosofía (postura del experimentalismo y del

cientificismo pedagógico extremos).

7) La pedagogía es autónoma, pero se sirve de la filosofía como de las otras ciencias (una de las

posiciones más generalizadas en nuestros días y, sin duda alguna, la más correcta).

Biologismo, psicologismo, sociologismo y filosofísmo

La concepción errónea de los límites de la relación de la pedagogía con las otras ciencias, puede

ser la causa de la pérdida de la independencia le nuestra disciplina según la Ciencia de que se

trate, aparecen las exageraciones del biologismo, del psicologismo, del socioloqismo, o del

filosofismo. En cada una de esas posiciones hay una invasión injustificada de las ciencias

correspondientes sobre el dominio pedagógico.

El biologismo pedagógico reduce la educación a proceso de configuración biológica y, por

consiguiente, hace de la pedagogía una rama de la biología. Es la posición de Demoor y de

Jonckheere que definen a la pedagogía como "el estudio del niño, su génesis, su desarrollo y su

capacidad de adaptación".

El psicologismo pedagógico hace lo mismo, desde el punto de vista de la psicología. Así

Meumann dice que la pedagogía es "la investigación inductiva y experimental del alma juvenil y

de los efectos de las influencias educativas". En el caso particular de Meumann, y como ha

expresado Roura-Parella, "el psicólogo domina al pedagogo" lo que sucede con todos los

partidarios del psicologismo pedagógico.

El sociologismo pedagógico como tal llega a concebir a toda la educación como un hecho social,

y a reducir su disciplina a una parte de la sociología. Durkheim, por ejemplo, escribe que la

ciencia de la educación es "el estudio de ¡as prácticas educativas consideradas como hechos

sociales, como realidades que tienen una naturaleza adquirida y definida". Como puede

observarse esto es sociología de la educación y no ciencia de la educación.

El filosofismo pedagógico, como los anteriores "ismos", significa la ruptura del equilibrio de las

relaciones de la pedagogía con otras ciencias, en este caso con la filosofía. Este filosofismo se da

no sólo en la teoría, sino en la actitud concreta de algunos filósofos que consideran a la

pedagogía como una disciplina sino ninguna trascendencia. Esta actitud ha sido, en gran parte la

culpable del retraso en la constitución autónoma de la pedagogía. Para quienes sostienen esa

posición escribió John Dewey estas palabras, refiriéndose a su libro Democracia y educación: "A

pesar de que por muchos años fue el libro en que expuse con mayor amplitud mi filosofía, no

creo que mis críticos tan distintos a los simples maestros hayan recurrido alguna vez a él. Me

pregunto si esto significa que los filósofos a pesar de que suelen estar dedicados a la enseñanza,

no han considerado que la educación puede encararse con tal seriedad como para concentrar en

ella la visión filosófica y considerarla como el punto en que coinciden todos los problemas de

interés humano". El desequilibrio teórico y epistemológico que el filosofismo representa no

puede subsistir porque en materia de educación la realidad concreta es inflexible. El filósofo que

pretenda hacer caso omiso de ella, "tarde o temprano" ha dicho, Saúl Taborda "necesita

reconocer derecho a los elementos empíricos y admitir, de hecho, la insuficiencia de la

especulación; o permanece fiel al fundamento especulativo en obstinada actitud unilateral y se

priva, entonces, del comercio con la realidad y se hace inocuo para sus fines".

Casi no es necesario aclarar que el biologismo, el psicologismo, el sociologismo y el filosofismo

pedagógicos, no son peligrosos por lo que destacan, sino por lo que exageran. Nadie puede

discutir y esto ha sido demostrado en los puntos precedentes- La importancia de los enfoques

biológico, psicológico, sociológico y filosófico, para la comprensión del hecho y del proceso

educativos. Lo que aquí se discute es el injustificado afán de algunos biólogos, psicólogos,

sociólogos y filósofos, de hacer de su enfoque el único capaz de dar cuenta de la totalidad de la

educación.
CONTENIDO y FUENTES DE LA PEDAGOGIA

Ahora bien, ¿en qué grado están las ciencias auxiliares -especialmente las fundamentales-

relacionadas con la pedagogía? Es solo un "trato bienhechor", un intercambio de materiales, o

por el contrario las ciencias auxiliares están de tal modo dentro de la pedagogía que hacen

peligrar su derecho a integrar un "círculo independiente de investigaciones" (Herbart).

Estas preguntas sólo pueden responderse si previamente nos ponemos de acuerdo sobre el

significado de las fuentes y el contenido de la pedagogía. Quien ha tratado con mayor claridad

estas cuestiones ha sido John Dewey, en su obra Thesources of thescience of theeducation (esto

es, Las fuentes de la ciencia de la educación, traducido al castellano con el titulo de La ciencia de

la educación).

Según dicho autor hay que distinguir entre las fuentes de la ciencia pedagógica Y su contenido

científico, pues es fácil confundirlos si se sigue nuestra natural tendencia a considerar ciertos

resultados como si ya fueran ciencia pedagógica. En realidad esos supuestos "contenidos" son

simplemente "fuentes" de la ciencia de la educación. Fuentes que han de utilizarse por el

educador y el pedagogo, para hacer más inteligentes las funciones educativas.

El término fuente tiene aquí un doble sentido. En un primer sentido son fuentes las prácticas

educativas; en un segundo sentido, son fuentes, las llamadas ciencias auxiliares, que

"proporcionan el material para resolver las cuestiones que la práctica educativa plantea. Este

material derivado de 1as fuentes constituye el contenido de la ciencia de la educación, de donde

resulta que la ciencia de la educación no es independiente desde el punto de vista de su

contenido. De ahí también el significado de esta afirmación de Dewey: "Las fuentes de la ciencia

de la educación es toda clase de conocimiento logrado que penetra en el corazón, cabeza y.

mano de los educadores y que al penetrar hace la realización del acto educativo más ilustrado,

más humano, más educativo que antes".

AUTONOMÍA DE LA PEDAGOGÍA

Si la pedagogía no tiene contenido científico "intrínsecamente propio", parece contradictorio

sostener su independencia. Sin embargo es perfectamente posible. Para demostrarlo apelaremos

a un criterio material y a otro formal. De acuerdo al primero la autonomía de la pedagogía

depende de si existe o no un dominio propiamente pedagógico; el segundo se refiere a la

posibilidad de un enfoque estrictamente pedagógico.

Sin duda alguna el fenómeno educativo es un hecho dotado de realidad en la vida individual,

social y cultural. HermannNohl ha desarrollado este punto al considerar que "la primera misión

de una pedagogía es determinar la posición autónoma del trabajo educativo y su forma de vida

en la conexión de la cultura, la manifestación de su ser peculiar y de su actuación para la

totalidad". En el curso histórico la pedagogía fue independizándose al ganar autoconciencia el

proceder educativo. Cuando más clara se hacía la presencia del hecho educativo, mayores se

hacían las posibilidades de constituir autónomamente su disciplina. La ciencia pedagógica creció

con la paulatina conquista de la independencia del hecho pedagógico para la vida humana. En

otras palabras: aun no teniendo un contenido propio, la pedagogía tiene un objeto propio y

delimitado (el hecho educativo), cuyo conocimiento integral y sistemático sólo a ella

corresponde.

El criterio formal se refiere al enfoque. La pedagogía no tiene contenido propio, pero tiene un

objeto propio. Además tiene un enfoque, un mirador especial, que no es otro que el de los

intereses de la educación. Todos los conocimientos que sirven a su comprensión y a su

regulación, todos los que penetran en el ser del educador sirven de medios para su realización,

pero por el solo hecho de haber transpuesto los límites de la "provincia pedagógica" se

convierten también ellos en ciudadanos de ese mundo. Así la biología se convierte en biología

pedagógica, la psicología en psicología pedagógica, la sociología en sociología pedagógica, y la

filosofía, en filosofía de la educación.

RESUMEN DEL CAPÍTULO IV

a) Este capítulo se propone estudiar las posibilidades que la pedagogía tiene de constituirse

como disciplina autónoma, frente a las otras esferas del saber y del hacer humanos.

b) El medio para llegar a determinar su derecho a la autonomía es la consideración previa del

tipo de relación que mantiene con sus ciencias auxiliares.

c) Si la pedagogía pretende ser independiente no puede aceptar otro tipo de relación con las

ciencias limítrofes que el aprovechamiento de sus materiales para mejor comprender y conducir

el proceso educativo.

d) Según la intensidad de la relación, las ciencias auxiliares de la pedagogía pueden ser:

auxiliares fundamentales y auxiliares secundarias

e) Son ciencias auxiliares fundamentales, la biología, la psicología, la sociología y la filosofía. Se

consideran ciencias auxiliares secundarias todas las disciplinas que, de una o de otra manera

ayudan al pedagogo en sus investigaciones específicas.

f) La ruptura del equilibro de la relación de la pedagogía con sus ciencias auxiliares da

nacimiento a desviaciones que ponen en peligro la independencia científica y llevan a una

concepción unilateral del pro- ceso educativo mismo. Entre esas desviaciones se destacan el

biologismo, psicologismo, el sociologismo y el filosofismo (pedagógicos).

g) El grado en que las ciencias auxiliares están en la pedagogía plantea la necesidad de

distinguir las fuentes del contenido de esa disciplina. La principal fuente es la práctica educativa

misma cuyos problemas resolverá el pedagogo con la ayuda de las ciencias auxiliares que

constituyen así las fuentes secundarias, cuyo material hace el contenido de la ciencia educativa.

h) De lo anterior resulta que la pedagogía no tiene "contenido intrínsicamente propio" (Dewey),

es decir, que no es autónoma por su contenido.

i) Si no es autónoma por su contenido, ¿de dónde saca su derecho a la independencia? De la

existencia de un objeto o dominio propio (la educación) y de un enfoque y un interés propios (el

educacional) que convierte en pedagógicos todos los conocimientos que trasponen sus límites.