Núcleo de Investigações Transdisciplinares-NIT – Departamento de Educação/UEFS
Ano IX – Nº 20 – Mai./Jul. 2011 – Feira de Santana-BA.
[...] A linguagem indica,
representa; o poema não ex-
plica nem representa: apre-
senta. Não alude à realidade;
pretende – às vezes o conse-
gue – recriá-la. Portan-
to a poesia é um pene-
trar, um estar ou ser
na realidade.
[...] A imagem não
explica: convida-nos a
recriá-la e, literalmen-
te, a revivê-la. O dizer
do poeta se encarna na
comunhão poética. A
imagem transmuta o
homem e converte-o
por sua vez em ima-
gem, isto é, em espaço
onde os contrários se
fundem. A poesia é
metamorfose, mudan-
ça, operação alquímica,
e por isso é limítrofe da
magia, da religião e de
outras tentativas para
transformar o homem
e fazer “deste” ou
“daquele” esse “outro” que é
ele mesmo. [...] A poesia co-
loca o homem fora de si e,
simultaneamente, o faz re-
gressar a seu ser original:
volta-o para si. O homem é
sua imagem: ele mesmo e
aquele outro.
SIGNOS EM ROTAÇÃO
[...] O homem é o inacaba- experiência da outridade, é
do, ainda que seja cabal em aqui mesmo a outra vida. A
sua própria inconclusão; e por poesia não se propõe conso-
isso faz poemas, imagens nas lar o homem da morte, mas
quais se realiza e se acaba, fazer com que ele vislumbre
que a vida e a morte
são inseparáveis: são a
totalidade. Recuperar a
vida concreta significa
reunir a parelha vida-
morte.
[...] O poema acolhe o
grito, os trapos vocabu-
lares, a palavra gangre-
nada, o murmúrio, o
ruído e o sem-sentido:
não a in-significância.
[...] Se o homem é
transcendência, ir mais
além de si mesmo, o
poema é o signo mais
puro desse contínuo
transcender-se, desse
permanente imaginar-
se. O homem é imagem
porque se transcende.
[...] Nossa poesia é
Sancho consciência da separa-
sem acabar-se nunca de todo. ção e tentativa de reunir o
Ele mesmo é um poema: é o que foi separado. Poesia:
ser sempre em perpétua pos- momentânea reconciliação:
sibilidade de ser completa- ontem, hoje, amanhã; aqui e
mente e cumprindo-se assim ali; tu, eu, ele, nós. Tudo es-
em seu não-acabamento. tá presente: será presença.
[...] Não me preocupa a ou- Trechos extraídos do livro “Signos
tra vida além, mas só aqui. A em Rotação” de Otavio Paz.
2 FUXICO Nº 20 Maio a julho de 2011

expediente Sumário

Comissão Editorial
Danilo Cerqueira Almeida
Fabrícia Maria Bezerra
Miguel Almir L. de Araújo (Coord.)
Weslley Moreira de Almeida
Valéria Nancí de Macêdo Santana
Colaboradora
Cleudinéte Ferreira dos Santos Souza
Conselho Editorial
Dr. Eduardo Oliveira
(UFBA)
Dr. Miguel Almir Lima de Araújo
(UEFS)
Dr. João Francisco Regis de Morais
(UNICAMP)
Drª. Mirela Figueredo Santos
(UEFS)
Drª. Sandra Simone Morais Pacheco
(UNEB)
Dr. Roberval Alves Pereira
(UEFS)
Editoração Eletrônica
Danilo Cerqueira Almeida
Web designer
Leonardo Nunes da Silva
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE
FEIRA DE SANTANA
Editorial
Informes
4ª Feira do Livro - p. 3
IV Festival de Sanfoneiros de Feira de Santana - p. 3
V SETRANS - p. 3
Greve dos professores das UEBAs - p. 3
5ª edição do Bando Anunciador - p. 3
Exposição de desenhos de Tomé - p. 3
Artigos
Carta de um Nobel da Paz a Barack Obama Adolfo Pérez Esquivel - p. 4
O Amador Susana Meirelles - p. 6
Os sentidos do educar Cleudinéte Ferreira dos Santos Souza página - p. 8
Des-aforismos Washington dos Santos Oliveira - p. 11
União homoafetiva e adoção de crianças por casais
homossexuais: sobrará para quem? Márcio Melo - p. 12
Poemas
Divagações sobre o nada Valéria Nancí - p. 15
Cartões postais Daniela Rocha - p. 15
“Venho por meio destas” Marília Sena - p. 15
Pôr do Sol Renato Moss - p. 15
Órum Ronaldo da Paixão - p. 15
Greve dos professores das UEBAs Miguel Almir - p. 16
Rima de Menina Wicise Matos - p. 16
Paradoxo Danilo Carvalho - p. 16

Reitor
José Carlos Barreto de Santana
Diretor do Departamento de
Educação
Marco Antônio Leandro Barzano
Coordenador do NIT
Miguel Almir L. de Araújo
Site do NIT:
ww.uefs.br/nit
Orientações para
envio de artigo
- Recebemos artigos, poemas e
imagens com temáticas que se-
jam relevantes para a humanida-
de.
- Texto de até três páginas; es-
paço simples; fonte times new
roman 12; parágrafo com recuo;
colocar dados do autor após o
título.
- Enviar o material via e-mail:
jornalfuxico@yahoo.com.br
editorial
O Jornal Fuxico chega ao nº 20
com o seu contínuo intento de
reverberar saberes e incrementar
sabores no mundo dos seus leito-
res. Ele vem com uma novidade:
o sumário, ferramenta que possi-
bilita uma melhor condução na
leitura do periódico. Além disso,
voltamos com as indicações de
livros e filmes.
No artigo “Carta de um Nobel
da Paz a Barack Obama”, texto
de Adolfo Pérez Esquivel, leremos
uma reflexão sobre o poder e a
responsabilidade do governo es-
tadunidense na recente história,
no sentido de agir eticamente pa-
ra garantir a vida do ser humano
através da promoção da PAZ.
Em “O Amador” Susana Meirel-
les reflete sobre a relação amor–
dor, pautada em obras consagra-
das como “Fragmentos de um
Discurso Amoroso” de Roland
Barthes e “Dom Casmurro” de
Machado de Assis. Do amor que
provoca a dor. Da dor que trans-
borda amor: assim é o artigo “O
Amador” - uma deliciosa viagem
aos mais profundos sentimentos
da alma humana. No texto “Os
sentidos do educar”, apreciamos a
compreensão do fenômeno do e-
ducar nas sendas expressivas dos
sentimentos e valores na cultura,
a partir do olhar existencial do ser
humano. Em “Des-aforismos”, o
autor aborda o vicejamento da
sensibilidade para a vida através
do diálogo com um poema de Car-
los Drummond de Andrade.
Nas linhas de “União homoafeti-
va e adoção de crianças por ca-
sais homossexuais: sobrará para
quem?” o autor pondera sobre as
diversas formas de concepção da
família, a partir de análises de ca-
sos relativos ao preconceito na a-
doção de crianças por casais ho-
mossexuais.
O Jornal segue com imagens de
instalação, telas, fotos, desenhos
entrelaçando os textos; também,
com poemas e um cordel, os quais
transpiram uma sensação de estar
no mundo complexa, crítica e cria-
tiva, singrando pela transversali-
dade da caminhada da vida.
Maio a julho de 2011
4ª Feira do Livro
De 16 a 21 de agosto de
2011, na praça João Barbosa de
Carvalho (praça do Fórum),
acontecerá a 4° Feira do Livro
com o tema “Memória e Esque-
cimento: Leituras”. Além das
expressões literárias, o evento
contará com apresentações mu-
sicais, teatrais e exibição de fil-
mes.
Greve dos professores
das UEBAs
Durante mais de dois meses
os professores da Universidades
estaduais baianas (UEFS, UNEB,
UESB e UESC) estiveram em
greve. Na pauta da greve os
professores reivindicaram ao
governo do estado, sobretudo,
o respeito à autonomia univer-
sitária, o descongelamento dos
salários durante 4 anos e rea-
justes salariais. A labuta do
professorado foi intensa. Mes-
mo diante dos descasos do go-
verno, a categoria conseguiu, co-
mo fruto das mobilizações, vitó-
rias expressivas.
V SETRANS
Acontece dias 8 e 9 de novem-
bro de 2011 o V Seminário Trans-
disciplinar da UEFS (V SETRANS),
com o tema “Paradoxos atuais da
condição humana – continuare-
mos humanos?”.
O V SETRANS terá conferên-
cias, mesa-redonda e comunica-
ções voltadas às sensações e re-
flexões da humanidade contem-
porânea e suas relações com a
tecnologia e o mundo virtual.
Ressaltamos que o evento con-
tará com diversas apresentações
artísticas, que somarão valor cul-
tural ao mesmo. As inscrições de
comunicação acontecerão no mês
de agosto.
Sugestão de filmes
Só dez por cento é mentira - Dir. Pedro Cezar
Correspondências - Dir. Eugène Green
Kafka - Dir. Steven Soderbergh
Patch Adams: O Amor é Contagioso - Dir. Tom Shadyac
informes
Tomé
2° Seminário Nacional de
Educação e Pluralidade
Sócio-Cultural
Acontecerá no campus da
UEFS, no período de 18 a 20 de
outubro, o 2° Seminário Nacio-
nal de Educação e Pluralidade
Sócio-Cultural cujo tema é Soci-
edade e Culturas: tempos, espa-
ços e sujeitos da educação.
O evento é direcionado para
professores e gestores da educa-
ção Básica, pesquisadores e es-
tudantes. Faz parte da progra-
mação deste relato de experiên-
cias, comunicação oral, pales-
tras, mesas-redondas. O Semi-
nário está sendo financiado pela
FAPESB e realizado pelo CEDE,
NETTE e Mestrado de Educação.
Sugestão de livros
Infância - Graciliano Ramos
Em alguma parte alguma - Ferreira Gullar
Crise: oportunidade para o crescimento - Leonardo Boff
Amor Líquido - Zigmunt Bauman
FUXICO Nº 20 3
Exposição de desenhos de
Tomé
Entre os dias 20/07 a 01/08
acontecerá, na Biblioteca Cen-
tral da UEFS, uma exposição de
desenhos do prof. Tomé. Os
trabalhos traduzem sensibilida-
de e imaginação criante ao ex-
pressar as texturas e contornos,
a plasticidade dos movimentos
que configuram poeticamente
as imagens caracterizadoras
dos povos sertânicos nas sagas
de seus cotidianos no Sertão e
no mundo. A exposição é orga-
nizada pelo NIT-Núcleo de In-
vestigações Transdisciplinares,
do DEDU/UEFS.
5ª edição do Bando
Anunciador
A Universidade Estadual de
Feira de Santana (UEFS) e o
Centro Universitário de Cultura
e Arte (CUCA) promoveu, no dia
03 de julho de 2011, às 07 ho-
ras, a 5ª edição do Bando
Anunciador da Festa de Santana
(padroeira da cidade de Feira de
Santana). Com concentração e
saída do CUCA, o desfile contou
com personagens folclóricos e foi
animado ao som dos fogos e da
zabumba.
IV Festival de Sanfoneiros de
Feira de Santana
Aconteceu em 26 de maio, no
Centro de Cultura Amélio Amorim,
a final do IV Festival de Sanfonei-
ros de Feira de Santana. O evento
foi marcado pela menção honrosa
à sanfoneira Lidia do Acordeon e
pelo bicampeonato de Machadinho,
sanfoneiro de apenas 15 anos. O
festival reafirma o fortalecimento
do forró na cultura popular nordes-
tina.
4 FUXICO Nº 20
Carta de um Nobel da Paz a Barack Obama*
Estimado Barack, ao dirigir-te
esta carta o faço fraternalmente
para, ao mesmo tempo, expressar-
te a preocupação e indignação de
ver como a destruição e a morte
semeada em vários países, em
nome da “liberdade e da demo-
cracia”, duas palavras prostituí-
das e esvaziadas de conteúdo,
termina justificando o assassinato
e é festejada como se tratasse de
um acontecimento desportivo.
Indignação pela atitude de se-
tores da população dos Estados
Unidos, de chefes de Estado euro-
peus e de outros países que saí-
ram a apoiar o assassinato de Bin
Laden, ordenado por teu governo
e tua complacência em nome de
uma suposta justiça. Não procura-
ram detê-lo e julgá-lo pelos crimes
supostamente cometidos, o que
gera maior dúvida: o objetivo foi
assassiná-lo.
Os mortos não falam e o medo
do justiçado, que poderia dizer
coisas inconvenientes para os EU-
A, resultou no assassinato e na
tentativa de assegurar que “morto
o cão, terminou a raiva”, sem le-
var em conta que não fazem outra
coisa que incrementá-la.
Quando te outorgaram o Prê-
mio Nobel da Paz, do qual somos
depositários, te enviei uma carta
que dizia: “Barack, me surpreen-
deu muito que tenham te outorga-
do o Nobel da Paz, mas agora que
o recebeu deve colocá-lo a serviço
da paz entre os povos; tens toda a
possibilidade de fazê-lo, de termi-
nar as guerras e começar a rever-
ter a situação que viveu teu país e
o mundo”.
No entanto, ao invés disso, vo-
cê incrementou o ódio e traiu os
princípios assumidos na campanha
eleitoral frente ao teu povo, como
terminar com as guerras no Afe-
ganistão e no Iraque e fechar as
prisões em Guantánamo e Abu
Graib no Iraque. Não fez nada dis-
so. Pelo contrário, decidiu começar
artigos
Weslley Almeida
outra guerra contra a Líbia, apoi-
ada pela OTAM e por uma vergo-
nhosa resolução das Nações Uni-
das. Esse alto organismo, ape-
quenado e sem pensamento pró-
prio, perdeu o rumo e está sub-
metido às veleidades e interesses
das potências dominantes.
A base fundacional da ONU é a
defesa e promoção da paz e da
dignidade entre os povos. Seu
preâmbulo diz: “Nós os povos do
mundo...”, hoje ausentes deste
alto organismo.
Quero recordar um místico e
mestre que tem uma grande in-
Maio a julho de 2011
Por Adolfo Pérez Esquivel
Nobel da Paz (1980)
fluência em minha vida, o monge
trapense da Abadia de Getsemani,
em Kentucky, Tomás Merton, que
diz: “a maior necessidade de nos-
so tempo é limpar a enorme mas-
sa de lixo mental e emocional
que entope nossas mentes e
converte toda vida política e
social em uma enfermidade
de massas. Sem essa lim-
peza doméstica não pode-
mos começar a ver. E se
não vemos não podemos
pensar”.
Você era muito jovem, Barack,
durante a guerra do Vietnã e tal-
vez não lembre a luta do povo
norteamericano para opor-se à
guerra. Os mortos, feridos e muti-
lados no Vietnã até o dia de hoje
sofrem as consequências dessa
guerra.
Tomás Merton dizia, frente a
um carimbo do Correio que acaba-
va de chegar, “The U.S. Army, key
to Peace” (O Exército dos EUA,
chave da paz): “Nenhum exército
é chave da paz. Nenhuma nação
tem a chave de nada que não seja
a guerra. O poder não tem nada a
ver com paz. Quanto mais os ho-
mens aumentam o poder militar,
mais violam e destroem a paz”.
Acompanhei e compartilhei com os
veteranos da guerra do Vietnã, em
particular Brian Wilson e seus
companheiros que foram vítimas
dessa guerra e de todas as guer-
ras.
A vida tem esse não sei o quê
do imprevisto e surpreendente fra-
grância e beleza que Deus nos deu
para toda a humanidade e que de-
vemos proteger para deixar às ge-
rações futuras uma vida mais jus-
ta e fraterna, reestabelecendo o
equilíbrio com a Mãe Terra.
Se não reagirmos para mudar a
situação atual de soberba suicida
que está arrastando os povos a
abismos profundos onde morre a
esperança, será difícil sair e ver a
luz; a humanidade merece um
Maio a julho de 2011
destino melhor. Você sabe que a
esperança é como o lótus que
cresce no barro e floresce em todo
seu esplendor mostrando sua be-
leza.
Leopoldo Marechal, esse grande
escritor argentino, dizia que: “do
labirinto, se sai por cima”.
E creio, Barack, que depois de
seguir tua rota errando caminhos,
você se encontra em um labirinto
sem poder encontrar a saída e te
enterra cada vez mais na violên-
cia, na incerteza, devorado pelo
poder da dominação, arrastado
pelas grandes corporações, pelo
complexo industrial militar, e acre-
dita ter todo o poder e que o mun-
do está aos pés dos EUA porque
impõem a força das armas e inva-
de países com total impunidade. É
uma realidade dolorosa, mas tam-
bém existe a resistência dos povos
que não claudicam frente aos po-
derosos.
As atrocidades cometidas por
teu país no mundo são tão gran-
des que dariam assunto para mui-
ta conversa. Isso é um desafio pa-
ra os historiadores que deverão
investigar e saber dos comporta-
mentos, políticas, grandezas e
mesquinharias que levaram os
EUA à monocultura das mentes
que não permite ver outras reali-
dades.
A Bin Laden, suposto autor ide-
ológico do ataque às torres gê-
meas, o identificam como o Satã
encarnado que aterrorizava o
mundo e a propaganda do teu go-
verno o apontava como “o eixo do
mal”. Isso serviu de pretexto para
declarar as guerras desejadas que
o complexo industrial militar ne-
cessitava para vender seus produ-
tos de morte.
Você sabe que investigadores
do trágico 11 de setembro assina-
lam que o atentado teve muito de
“auto golpe”, como o avião contra
o Pentágono e o esvaziamento
prévios de escritórios das torres;
atentado que deu motivo para de-
satar a guerra contra o Iraque e o
Afeganistão, argumentando com a
mentira e a soberba do poder que
estão fazendo isso para salvar o
povo, em nome da “liberdade e
defesa da democracia”, com o ci-
nismo de dizer que a morte de
mulheres e crianças são “danos
colaterais”. Vivi isso no Iraque, em
Bagdá, com os bombardeios na
FUXICO Nº 20 5
cidade, no hospital pediátrico e povos quando viola ambos perma-
no refúgio de crianças que foram nentemente e bloqueia quem não
vítimas desses “danos colate- compartilha tua ideologia, obrigan-
rais”. do-o a suportar teus abusos?
A palavra é esvaziada de valo- Como pode enviar forças milita-
res e conteúdo, razão pela qual res ao Haiti, depois do terremoto
chamas o assassinato de “morte” devastador, e não ajuda humani-
e que, por fim, os EUA tária a esse povo sofrido?
“mataram” Bin Laden. Não trato Como pode falar de liberdade
de justificá-lo sob nenhum con- quando massacra povos no Orien-
ceito, sou contra todas as formas te Médio e propaga guerras e tor-
de terrorismo, desde a praticada tura, em conflitos intermináveis
por esses grupos armados até o que sangram palestinos e israelen-
terrorismo de Estado que o teu ses?
país exerce em diversas partes Barack, olha para cima de teu
do mundo apoiando ditadores, labirinto e poderá encontrar a es-
impondo bases militares e inter- trela para te guiar, ainda que sai-
venção armada, exercendo a vio- ba que nunca poderá alcançá-la,
lência para manter-se pelo terror como bem diz Eduardo Galeano.
no eixo do poder mundial. Há um Busca a coerência entre o que diz
só eixo do mal? Como o chamari- e faz, essa é a única forma de não
as? perder o rumo. É um desafio da
Será que é por esse motivo vida.
que o povo dos EUA vive com O Nobel da Paz é um instru-
tanto medo de represálias daque- mento ao serviço dos povos, nun-
les que chamam de “eixo do ca para a vaidade pessoal.
mal”? É simplismo e hipocrisia Te desejo muita força e espe-
querer justificar o injustificável. rança e esperamos que tenha a
A Paz é uma dinâmica de vida coragem de corrigir o caminho e
nas relações entre as pessoas e encontrar a sabedoria da Paz.
os povos; é um desafio à consci-
ência da humanidade, seu cami- Buenos Aires, 5 de maio de
nho é trabalhoso, cotidiano e por- 2011.
tador de esperança, onde os po-
vos são construtores de sua pró- *Texto publicado no Sítio Carta
pria vida e de sua própria histó- Maior
ria. A Paz não é dada de pre-
sente, ela se constrói e isso é
o que te falta meu caro, cora-
gem para assumir a responsa-
bilidade histórica com teu po-
vo e a humanidade.
Não podes viver no labirin-
to do medo e da dominação
daqueles que governam os
EUA, desconhecendo os trata-
dos internacionais, os pactos
e protocolos, de governos que
assinam, mas não ratificam
nada e não cumprem nenhum
dos acordos, mas pretendem
falar em nome da liberdade e
do direito. Como pode falar de
Paz se não quer assumir ne-
nhum compromisso, a não ser
com os interesses de teu país?
Como pode falar da liber-
dade quanto tem na prisão
pessoas inocentes em Guan-
tánamo, nos EUA e nas pri-
sões do Iraque, como a de
Abu Graib e do Afeganistão?
Como pode falar de direitos
humanos e da dignidade dos Danilo Cerqueira
6 FUXICO Nº 20 Maio a julho de 2011

O Amador
Susana Meirelles
Psicóloga e Psicanalista

Apesar das dificuldades da minha história, apesar das perturbações, das dúvidas, dos desesperos, apesar da
vontade de me livrar disso, não paro de afirmar em mim mesmo o amor como um valor; Todos os argumentos
que os sistemas mais diversos empregam para desmistificar, limitar, apagar, enfim depreciar o amor, eu os
escuto, mas me obstino: “sei, bem, mas, contudo” (...) Essa teimosia é o protesto de amor: debaixo do con-
certo de “boas razões” para amar de outro modo, amar melhor, amar sem estar apaixonado etc., uma voz tei-
mosa se faz ouvir que dura um pouco mais de tempo: a voz do intratável apaixonado. (Roland Barthes)¹

Quando alguém não domina
uma técnica, uma arte ou um ofí-
cio chamam-no amador. Ainda
não profissional, é amador. Tam-
bém, todo aquele que exerce u-
ma profissão por gosto, por puro
prazer, é amador. Para o Amador
não tem ensaio, não tem acerto
nem erro, não tem salário nem
cansaço. Por tudo isso, quem a-
ma é amador.
Há, porém, os profissionais.
Profissionais de amor.
O colecionador que enumera
suas conquistas, imaginando que
assim encontrará o seu valor.
Sofre pelo que acredita: será que
precisa ter tanto para ter um
pouco de amor?
O calculador, que, com a liber-
dade medida por quanto pode
ser declarado, revelado, dá-se
Luiz Ramos
numa entrega calculada. Ilude-
se, sim, pois não conquista o
amor, já que este, sem cálculo,
surpreende em situações e pes-
soas que ele não prevê. Acredi-
ta precisar ser muito para ter
um pouco de amor.
O avaliador não crê que ele
(nem ninguém) seja o bastante:
nunca tão belo ou tão atraente.
Busca a si mesmo refletido no
olhar do outro. Sua dor é a de
acreditar que precisa mostrar-se
perfeito, para ter um pouco de
amor.
Eles colecionam, calculam, e
avaliam as dores. Do amor, im-
portam-se com as dores: a re-
jeição, a vulnerabilidade, a des-
valorização.
São ama-dores.
O Amador entrega-se, sem
temer. Pode sofrer por um
telefonema que não che-
ga, pela palavra que não
foi dita, pelo mal-
entendido, pela interpre-
tação que foi feita, pelo
não esclarecido. Sofre por
seu tempo estar marcado
no compasso das sístoles
e diástoles: tempo perdi-
do, tempo recuperado.
Tempo de encontro, tem-
po de desencontro. Ele
bem conhece esse com-
passo.
Alguns Amadores tor-
naram-se imortais através
da escrita. Talvez o amor
lhes tenha ultrapassado e
seus personagens atra-
vessam o tempo. Alguns
cantaram a beleza do a-
mor, outros as suas do-
res. E é desse tempo as-
sim demarcado - tempo
da dor e do amor - que
Machado de Assis fala, do
encontro com o amor, na
voz de Dom Casmurro:
Quantos minutos gastamos na-
quele jogo? Só os relógios do céu
terão marcado esse tempo infini-
to e breve. A eternidade tem su-
as pêndulas; nem por não acabar
nunca deixa de querer saber a
duração das felicidades e dos su-
plícios.²
A pessoa amada se torna em
tudo original. Única. Por isso, en-
gana-se aquele que acredita na
forma perfeita para ser amado. O
amor não começa nem termina
nas qualidades ou defeitos do
outro. A escolha amorosa traduz
a peculiaridade do desejo e, por
isso, pode-se relacionar com
muitas pessoas, mas amar ape-
nas uma.
Retórica dos namorados. Dá-me
uma comparação exata e poética
para dizer o que foram aqueles
olhos de Capitu. Não me acode
imagem capaz de dizer, sem
quebra da dignidade de estilo, o
que foram e me fizeram. Olhos
de ressaca? Vá, de ressaca. É o
que dá idéia daquela feição no-
va... ³
A idealização, a supervaloriza-
ção da pessoa amada, o senti-
mento de ter pouco valor e o te-
mor de onde isso irá levar parece
ser a origem da dor do amor.
...Traziam não sei que fluido mis-
terioso e enérgico, uma força que
arrastava para dentro, como a
vaga que se retira da praia, nos
dias de ressaca. Para não ser ar-
rastado, agarrei-me às outras
partes vizinhas, às orelhas, aos
braços, aos cabelos espalhados
pelos ombros; mas tão depressa
buscava as pupilas, a onda que
saía delas vinha crescendo, cava
e escura, ameaçando envolver-
me, puxar-me e tragar-me 5
Maio a julho de 2011
O amor, descobrimos sem en-
saio. Surpreende-nos. A sua bus-
ca ansiosa mais o faz afastar-se,
mas espontâneo, ele se revela
onde não esperamos. A sua pre-
sença transforma em futilidades
os problemas do cotidiano. Tudo
o que gravita em torno do ser
amado, adquire uma aura de en-
cantamento. A alegria do encon-
tro torna-se um marco no mapa
que a partir daí se desenha. E
sua lembrança, tão intimamente
comemorada, torna-se uma his-
tória frequentemente recontada
em seus acasos e encontros, co-
mo um evento que segue uma
destinação superior.
Grande foi a sensação do beijo;
Capitu ergueu-se, rápida; eu re-
cuei até à parede com uma espé-
cie de vertigem, sem fala, os o-
lhos escuros. Não me atrevi a
dizer nada; ainda que quisesse
faltava-me língua. Preso atordoa-
do, não achava gesto nem ímpe-
to que me descolasse da parede
e me atirasse a ela com mil pala-
vras cálidas e mimosas 6
Amar, para Roland Barthes, é
“a festa, não dos sentidos, mas
do sentido”. É a felicidade de ter
encontrado alguém que, “por su-
cessivos e sempre bem -
sucedidos toques, acaba o qua-
dro da fantasia”, como um joga-
dor “cuja sorte se confirma fa-
zendo com que ele pegue na pri-
meira tentativa, o pedacinho que
vem completar o quebra-cabeça
do seu desejo”. 6
E se nada é mais belo do que
apaixonar-se, do mesmo modo
nada parece despertar maior me-
do. Amar é uma viagem para
dentro de si, e entregar-se ao
encontro é a coragem de ver-se
na sua verdade, como uma cena
diante do espelho.
Capitu deu-me as costas, voltando
-se para o espelhinho. Peguei-lhe
dos cabelos, colhi-os todos e entrei
a alisá-los com um pente, desde a
testa até as ultimas pontas, que
lhe desciam à cintura... 7
O início do amor é o da desco-
berta maravilhada das afinida-
des, das trocas. Ambos querem
se mostrar um ao outro.
...Continuei a alisar os cabelos,
com muito cuidado, e dividi-os
em duas porções iguais, para
compor as duas tranças. Não as
fiz logo, nem assim depressa,
como podem supor os cabelei-
reiros de ofício, mas devagar,
devagarinho, saboreando pelo
tato aqueles fios grossos, que
eram parte dela. O trabalho era
atrapalhado, às vezes por desa-
zo, outras de propósito para
desfazer o feito e refazê-lo. Os
dedos roçavam na nuca da pe-
quena ou nas espáduas vestidas
de chita, e a sensação era um
deleite. Enfim, os cabelos iam
acabando, por mais que eu os
quisesse intermináveis... 8
Danilo Cerqueira
É preciso saber que viver o
amor é iniciar um caminho lon-
go para dentro de si.
...Não pedi ao céu que eles fos-
sem tão longos como os da Au-
rora, porque não conhecia ainda
esta divindade que os velhos
poetas me apresentaram de-
pois; mas, desejei penteá-los
por todos os séculos dos sécu-
los, tecer duas tranças que pu-
dessem envolver o infinito por
um número inominável de ve-
zes. 9
O ama-dor sai em busca do
amor tecendo duas tranças in-
termináveis: a fantasia do ro-
mance ideal e a ilusão de que o
FUXICO Nº 20 7
outro completaria a sua falta.
Compara-se com um ideal que
nunca poderá realizar. Insiste
que algumas facetas suas não
podem ser conhecidas nem me-
recem ser amadas. Por isso, a
entrega é sentida como um risco,
um empobrecimento de si. Espe-
ra do outro o que ele não pode
oferecer. As suas conquistas na-
da preenchem. O ama-dor é fre-
qüentemente atormentado pelo
medo: de perder ou de perder-se
no amor. A idealização que cons-
trói a respeito de como deve ser
o amor e a pessoa amada impe-
de-o de enxergar que o ser hu-
mano que está nesse momento
ao seu lado é a pessoa perfeita,
por revelar quem ele é e por fa-
zer parte da trama que é forma-
da no caminho para amar.
O amador vive o amor que
descobre no espelho que se situa
um pouco além do outro. Pois é
no encontro consigo, na aceita-
ção da suas faltas jamais preen-
chidas pelo outro, que é possível
descobrir como é amar verdadei-
ramente, trançando, diante do
amor, uma felicidade real, junto
com suas inevitáveis dores.
Creio que os amadores já
compreenderam o que digo. To-
davia, para os ama-dores, reco-
mendo que leiam devotadamente
a história de Dom Casmurro.
Para amar, é preciso ter a co-
ragem de tornar-se alguém ca-
paz de aceitar as próprias faltas,
tornando-se uma pessoa não
completa, mas inteira, como a-
quela palavra que une amor e
dor: Amador.
Notas
¹ BARTHES, Roland. Fragmentos
de um Discurso Amoroso, Francis-
co Alves Editora, São Paulo: 2000.
2, 3 e 4
ASSIS, Machado - Obras
Completas - Dom Casmurro
(volume 7), W.M. Jackson Edito-
res, São Paulo: 1955.
5 ,7, 8 e 9
ASSIS, Machado. Obras
Completas - Dom Casmurro
(volume 7), W.M. Jackson Edito-
res, São Paulo: 1955.
6
BARTHES, Roland. Fragmentos de
um Discurso Amoroso. Francisco
Alves Editora, São Paulo: 2000.
8 FUXICO Nº 20 Maio a julho de 2011

Os sentidos do educar
Cleudinéte Ferreira dos Santos Souza
Graduanda em Pedagogia - UEFS

Este texto fomenta

compreender as encru-
zilhadas do fenômeno
do educar, de modo te-
órico e vivido nas sen-
das dos sentidos do e-
ducar como expressão
de sentimentos e emo-
ções, crenças, valores,
intuição, que traz o nos-
so senso de percepção
natural e racional de
diálogo crítico aberto e
de compreensão do e-
ducar como uma inicia-
ção à sensibilidade.
Potencializo neste
diálogo interativo com o
leitor alguns pontos de
reflexão sobre o educar,
uma ação que nasce de
dentro para fora do ser
humano, numa posição Luiz Ramos
não dogmática, mas crítica, em
estado de busca constante de tidos humanos, mediante os ei- informais no fluir do co-existir
respostas. xos estruturantes do Mitopoéti- cotidiano.
Respaldada no conhecimento co, da Razão-Sentido, da Corpo- Educar é compartilhar com o
de que não sou detentora da ver- reidade, da Afetividade e da In- outro os diversos sentidos da
dade, mas como ser humano es- tuição, vislumbra a compreen- nossa co-existência no planeta,
tou inserida nesta teia cultural são e a vivência da inteireza in- interiorizando os múltiplos sabe-
que nos humaniza na busca tensiva do ser-sendo; instala res na complementação do ser-
constante de educar nossos sen- processos de compreensão e de sendo-no-mundo. Uma educação
timentos. vivenciação dos Sentidos que de qualidade se desencadeia
implicam na expressão preg- num rito de iniciação da sensibili-
1 Educar para a sensibilidade nante e anímica de nosso ser dade. Não há sentido em ensinar
andrógino; implica no cuidado só habilidades sem educar a sen-
Nenhum sujeito nasce pronto do ser-sendo como poiesis que sibilidade: O fenômeno do educar
e acabado, e quando se está cui- se borda e se desborda, com “potencializa a busca de sabedo-
dando para que o outro aprenda seu pathos criante, nas in- ria que entrelaça a dignidade e a
é preciso ousar. Mas, antes de tensidades dos feixes das con- beleza” no devir da “policromia
tudo, é preciso ter coragem, de- tingências (ARAÚJO, 2008, p. dos feixes arco-íricos” (ARAÚJO,
sejar ensinar, oportunizar instru- 215, 216). 2008, p. 217) que compõem as
mentos capazes de modificar os imprecisões, as contradições e os
seres aprendentes e ensinantes, O autor compreende o educar enigmas das sagas da existência
sempre estando alerta para os como uma ação que se descorti- e co-existência humana.
perigos dos arranjos na velha es- na nas mais diversas instâncias Educação é essencialmente
trutura educacional. O essencial de nosso estar-sendo-no-mundo um apontar de possibilidades, de
precisa ser evidenciado e aí entra -com-os-outros, desde as esfe- pluralidades, de relações de afe-
a humanização dos saberes. ras mais institucionais e formais tividade humana. Educar é des-
como a Família, a Escola, as I- cortinar o sentir, é questionar, é
O fenômeno do educar como rito grejas, as Associações, as ONGs ensinar a duvidar, é ser modesto
de iniciação ao advento dos Sen- etc., às esferas mais incertas e em saber ajudar, é fazer sonhar,
Maio a julho de 2011
descobrir, criar e recriar nosso
próprio mundo; é mobilizar a ca-
pacidade de libertar o espírito.
Não é apenas transferir conheci-
mentos, mas produzir e construir
nossos conhecimentos com os
outros atores sociais e educacio-
nais.
O bom educador desperta nos
seus alunos, através dos seus
conhecimentos, o desejo de ou-
sar, criar o novo para que pos-
sam ter dias melhores e vivenci-
em seus anseios, suas perspecti-
vas, suas realizações, a partir da
motivação própria. Durante o
compartilhar de saberes o pro-
fessor envolve os alunos na dinâ-
mica poética e ética da vida, va-
lorizando-o como indivíduo que
vive em uma sociedade e produz
ciência, tecnologia e poesia, dan-
do-lhes igual valor na criação de
um pensamento ao mesmo tem-
po racional e imaginário, capaz
de produzir transformações em
seus conhecimentos e no seu
próprio ser, tendo o cuidado com
os valores morais que lapidam
nosso ser.
Educar é dar sentido ao nosso
estar no mundo. Aprendemos
com a educação indígena que
precisamos dar alimento ao cor-
po, a alma e ao espírito, pois,
para eles, sem comida o corpo
enfraquece, e sem sentido é a
alma que se entrega ao vazio da
existência. Para os indígenas
não existe formatura, quem vive
o presente está sempre em
processo de formação
(MUNDURUKU, 2000).
2 Saberes essenciais no pro-
cesso educacional
Araújo (2008) compreende
que as salas de aula têm se tor-
nado celas de aula, com carteiras
enfileiradas e um discurso de re-
lações disciplinares, que na ver-
dade só desperta em seus alunos
a apatia. Como fala Gusdorf: “a
maior parte dos professores não
são mestres. Dão aulas, se en-
carregam de cursos, honesta-
mente, como bons funcioná-
FUXICO Nº 20 9
rios” (GUSDORF Apud, ARAÚJO, inteligência e sentimentos no
2008, p. 86). Ou seja, cumprem processo da construção do saber
com eficiência seu papel de coletivo e individual.
transmissores e reprodutores de De acordo com Araújo (1998)
uma pedagogia mecanicista, po- educar é se libertar dos modelos
rém, não cuidam da sensibilida- opressores das posturas patriar-
de humana. Cumprem ordens cais e racistas na educação. Edu-
estabelecidas, transmitem ape- ca-se no sentido de construir a
nas um conteúdo pronto e aca- individualidade humana por in-
bado, não valorizam o ser hu- termédio da desconstrução de
mano que sente, pensa e cria. pensamentos e sentires introdu-
As formas ditatoriais que di- zidos pela sociedade consumista
tam como deve ser o comporta- e opressora. Educar é fazer e-
mento do aluno, o que ele deve mergir de dentro de nós desejos,
ter como conhecimento em rela- paixões e sonhos mais comple-
ção ao que lhe é imposto, levam xos. O entrelaçamento entre o
o ambiente escolar a se tornar corpo e a mente na ação de pro-
uma “jaula de aula”. Precisamos duzir conhecimentos estimula a
repensar nossas práticas e rea- sensibilidade, a imaginação, o
prendermos a ensinar transfor- senso intuitivo e com-preensivo
mando o espaço da sala de aula para o entendimento da origem e
em espaço de aprendizagens; significado de tudo que existe.
um lugar prazeroso e produtivo Educar é desenvolver a solida-
onde educador e educando se- riedade utilizando-se da ética e a
jam partícipes do processo ensi- igualdade como nosso guia. É
no-aprendizagem. trabalhar a ludicidade nas brinca-
Educadores provocam nos deiras e jogos, no prazer das
alunos o desejo de
aprender, de viver
a aventura da con-
quista do saber im-
pregnado de vários
sentires, na sua in-
terioridade e exteri-
oridade, na consci-
ência individual e
coletiva, nos encon-
tros de tensões di-
nâmicas que consti-
tuem e sustentam o
ser humano. Mais
do que nunca, os
professores preci-
sam educar os afe-
tos no espaço de
vivência escolar. O
educador, ao ter o
desejo de exercer
cada vez melhor a
profissão pela qual
optou, deve estar
ciente da responsa-
bilidade que carre-
ga, pois não é ape-
nas um mero ins-
trutor, mas aquele
que auxiliará indiví-
duos dotados de Danilo Cerqueira
10 FUXICO Nº 20
danças, das músicas e brincadei-
ras de roda que desafiam a nos-
sa mente e os nossos sentidos
mais humanos.
O docente precisa ter a consci-
ência de um olhar plural, a fim
de despertar valores coletivos
como: justiça, paz e equidade na
formação de cidadãos protago-
nistas das liberdades. A educação
que se utiliza do uso dos sentidos
leva o homem e a mulher à reali-
zação em sua pluralidade cultural
e social deixando os outros se-
rem gente: seres que pensam,
sentem e realizam.
Freire (1996) entende que o
professor deve respeitar os co-
nhecimentos prévios dos alunos
dentro do contexto histórico-
cultural individual deste e, afirma
que “formar é muito mais do que
puramente treinar o educando no
desempenho de destrezas”. De-
fende que o professor deve se as-
sumir como sujeito ético univer-
sal. “Quem ensina aprende ao
ensinar, e quem aprende ensina
ao aprender”. Diz ainda que o e-
ducador deve ter rigor metódico e
intelectual, ser pesquisador, ser
curioso, buscar assimilar o saber
de forma crítica e não ingênua;
pensar e duvidar de suas certe-
zas, questionar suas verdades,
ensinar o respeito às diferenças e
Weslley Almeida
promover o desenvolvimento da
autonomia nos alunos (FREIRE,
1996, p. 25).
“A educação do futuro deverá cial e planetário.
ser o ensino primeiro universal,
centrado na condição huma-
na.” (MORIN, 2000, p. 21). O ser
humano deve reconhecer-se em
sua humanidade comum, e reco-
nhecer a sua diversidade cultural
que é inerente a tudo que é hu-
mano. Conhecer o humano é an-
tes de qualquer coisa, situá-lo no
universo, e não separar-se dele.
Considerações Finais
Ensinar é lembrar aos outros
que eles também sabem. Pensar
diferente é lutar por uma educa-
ção que realmente educa. A sala
de aula deve ser o lugar onde
habitam os pensamentos que
são acionados através dos en-
contros que nela acontecem, os
desafios que surgem, os questio-
namentos constantes.
Sonhamos com educadores e
alunos juntos se relacionando
culturalmente, vivendo em socie-
dade, entrelaçados pela grandio-
sidade dos sentires, do senti-
mento de amorosidade fraterna,
compartilhando memórias, com-
preendendo suas diferenças, a-
través dos mais profundos senti-
Maio a julho de 2011
dos da existência humana;
criando e recriando, inventan-
do e reinventando o educar;
formulando novos conceitos
na construção de saberes a-
través do corpo (MORAIS,
1996, p. 26-30).
Então, como nós, educado-
res, podemos nos organizar
de forma mais adequada, e-
quilibrada e coerente para
fomentar uma educação para
a sensibilidade? Por onde co-
meçar e como continuar? Co-
mo transformar o espaço de
aprendizagem em um espaço
de relação harmoniosa entre
a Razão-Sentido, a Corporei-
dade, a Afetividade e a Intui-
ção no urdir das aprendências
e das co-aprendências que
vicejam o humano? A socieda-
de do futuro depende de nós! Ca-
be a cada um de nós cuidar da
vida, em seu aspecto pessoal, so-
Referências
ARAÚJO, Miguel Almir Lima de.
Os sentidos da sensibilidade: su-
a fruição no fenômeno do edu-
car. Salvador: EDUFBA, 2008.
ARAÚJO, Miguel Almir Lima de.
Educação: o vôo da águia. Feira
de Santana, Ba, 1998, 11 p.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da au-
tonomia: saberes necessários à
prática educativa. Rio de Janei-
ro, Paz e Terra, 1996.
MORAIS, Regis de (org.). Sala
de aula: Que espaço é esse?
Campinas, SP: Papirus, 1996.
MORIN, Edgar. Os sete saberes
necessários à educação do futu-
ro. São Paulo, Editora Cortez,
2001.
MUNDURUKU, Daniel. O ban-
quete dos deuses: conversa so-
bre a origem da cultura brasilei-
ra. São Paulo, Angra, 2000.
Maio a julho de 2011
Como num impasse de mágica
de um ilusionista cansado da ilu-
são das paredes que o encerram
num palco, e tendo saído do palco
pra praça, ainda não sabendo di-
reito em qual primeira esquina à
esquerda entrar... lanço-me eu a-
fobadamente em direção às ruas.
“Lugar de poesia é na calçada!”
Pisando em titubeantes pala-
vras, construo meus passos e vou
me criando e me morrendo nos
descaminhos prosaicos, sem elixir
da juventude, e sem fórmula e po-
ção da eterna poesia. Sem tam-
pouco ter a mínima intenção de
encontrá-los.
Confesso: queria eu, de algum
modo e apesar de tudo, fazer poe-
sia como agia aquele estabanado
rapaz que eu mesmo fui. Um ra-
Des-aforismos
paz que esmagava a “flor do as-
falto” por não compreender sua
rude beleza e apressava-se, con-
vers-indo sozinho em direção à
multidão barulhenta.
Esquecer o silêncio amargura-
do do lar-doce-lar de uma vez
por todas e gritar em vivos bra-
dos:
“Mais luz, mas luz”... debaixo
do sol, aqui e agora! E não na fri-
eza do quarto sombrio, como cla-
mou Goethe nos seus últimos es-
pasmos.
Novas páginas não posso/não
quero escrever. Contento-me na
contenda de escrevinhar nas en-
trelinhas das brigas homéricas
que os poetas travam com as pa-
lavras, mastigando versos de po-
emas ensanguentados numa vo-
FUXICO Nº 20 11
Washington dos Santos Oliveira
Licenciado em Filosofia (UFBA)
raz-cidade prosaica. E às cuspara-
das vou regando a flor do asfalto.
A flor do asfalto de Drummond
que outrora pisei e que hoje aflora
em minha consciência com outro
perfume, se ela pudesse dizer por
minha voz um desaforo para os
encastelados poetas e um aforis-
mo para os transeuntes da primei-
ra esquina, ela diria: “já não é
mais tempo de cultivar jardins do-
mésticos!”
Pois bem, é tempo já para dei-
xarmos, de algum modo, que essa
flor, plantada por Drummond em
seus versos, cresça no asfalto e
em nosso peito e que cresçamos e
morramos também juntos com e-
la. Como ela, rueiros e rudes. Mas,
sobretudo, sujos de rudimentos de
beleza.
Sancho
12 FUXICO Nº 20 Maio a julho de 2011

União homoafetiva e adoção de crianças por casais

homossexuais: sobrará para quem?
Márcio Melo*
Professor da FACESB e da UNEB(Campus IV)

Todas as pessoas nascem livres e iguais, em dignidade e direitos.

(Trecho do Artigo 1º da Declaração Universal dos Direitos Humanos)

Família é quem você escolhe pra viver/ Família é quem você escolhe pra você/ Não precisa ter conta sangu-
ínea/ É preciso ter sempre um pouco mais de sintonia.
(O Rappa)

Vi recentemente o filme
“Sobrou Pra Você” (The Next
Best Thing), produção norte-
americana de 2000, dirigida por
John Schlesinger, com Madonna
e Rupert Everett nos papéis prin-
cipais. É um filme interessante,
que está mais para o drama do
que para a comédia. Vejamos a
sinopse. Abbie (Madonna) e Ro-
bert (Rupert Everett) são amigos
com muita coisa em comum: jo-
vens, têm uma visão não-
convencional da vida, inteligen-
tes, impulsivos e um terrível azar
no amor. Eles fariam um par per-
feito, se não houvesse um po-
rém: Robert é gay. Um dia,
quando muitos coquetéis e
martinis os levam a um novo
nível de intimidade, eles se
transformam “acidentalmente”
em pais. Um novo mundo en-
tão se abre para ambos e
também para Sam, seu filho,
que decidem criar como se
fossem uma família comum.
Quando partimos para o
estudo e uma análise mais a-
profundada desse filme, recor-
remos a alguns autores. A au-
tora Maria Helena Diniz aponta
três acepções para a palavra
família, que acabam designan-
do três sentidos para a sua
compreensão: sentido amplís-
simo, acepção lata e acepção
restrita. No que concerne ao
sentido amplíssimo, abrange-
ria todos aqueles que estive-
rem ligados pela consangüini-
dade ou pela afinidade (CC.
art. 1412, § 2° e Lei n. 171-
1/52 art. 241). Na acepção
lata compreenderia os cônju-
ges e seus filhos bem como os
parentes, afins ou naturais (CC.
arts. 1591 e ss., Dec-Lei 32-
00/41 e Lei 883/49). Em senti-
do restrito abrangeria apenas os
cônjuges ou conviventes e seus
filhos (CC. arts 1567 e 1716),
ou a comunidade formada por
qualquer dos pais e descenden-
tes (CF. 226, §§ 3° 4°). Sendo
assim, considero que aquela fa-
mília seria conceituada como
sendo uma família no sentido
amplíssimo.
Os laços familiares encontra-
dos no filme são os melhores
possíveis, normais, como em
toda família normal. O cotidiano
da família era tranquilo, co-
Sancho
mum, como de qualquer outra
família. A única diferença que
pude observar é que, até os sete
anos, o pai do garoto havia omi-
tido para ele o fato dele ser gay,
para preservar a criança. Não
podemos esquecer de lembrar
dos PRINCÍPIOS FUDAMENTAIS
da dignidade da pessoa humana
e da solidariedade. Aquela família
observou esses princípios, assim
como também os GERAIS – i-
gualdade, liberdade, afetividade,
convivência familiar e melhor in-
teresse da criança. Aqui cabe ou-
tro comentário de Maria Helena
Diniz ao artigo 1.630 do Código
Civil, que define como sendo po-
der familiar aquele exercido
pelos entes da família: “Um
conjunto de direitos e obriga-
ções, quanto à pessoa e bens
do filho menor não emancipa-
do, exercido em igualdade de
condições por ambos os pais,
para que possam desempe-
nhar os encargos que a norma
jurídica lhes impõe, tendo em
vista o interesse e a proteção
dos filhos.” Nesse sentido,
considero que o princípio da
convivência familiar foi rompi-
do e descumprido no momen-
to em que o pai perdeu o di-
reito de ver o filho.
Quanto à orientação sexual do
indivíduo ser empecilho para
a constituição de uma família,
vai depender de qual socieda-
de estamos nos referindo. Pa-
ra aquela família do filme, es-
pecificamente, era tranquilo,
com uma celeuma aqui ou ali,
mas o casal e a criança
“tiravam de letra”, até o sur-
gimento do novo namorado
Maio a julho de 2011
de Abbie, que era heterossexual.
Mas considero que, quando as
pessoas se amam de verdade, as
diferenças e os preconceitos vão
aos poucos sendo combatidos e o
equilíbrio familiar acaba sendo
reconstituído. Foi isso que o dire-
tor tentou sinalizar.
A família do personagem Ro-
bert é a chamada família
“normal”, ou em sentido restrito.
O pai dele, a princípio, não acei-
tava a sua opção sexual. Mas
com o tempo, no decorrer do fil-
me, isso também mudou.
Quanto à família do filme, ela
pode ser considerada uma famí-
lia, sim. O casal namorou, teve
um filho, construiu uma casa, foi
morar junto, com emprego e es-
tabilidade financeira.
Vendo esse filme, percebo co-
mo a nossa cultura está muitíssi-
mo atrasada.
Segundo o jurista Paulo Lôbo,
“a família sofreu profundas mu-
danças de função, natureza,
composição e, consequentemen-
te, de concepção, sobretudo após
o advento do Estado social, ao
longo do século XX. [...] O mo-
delo igualitário da família consti-
tucionalizada se contrapõe ao
modelo autoritário do Código Ci-
vil anterior. O consenso, a solida-
riedade, o respeito à dignidade
das pessoas que a integram são
os fundamentos dessa imensa
mudança paradigmática que ins-
piraram o marco regulatório es-
tampado nos arts. 226 a 230 da
Constituição de 1988”. Nesse
sentido, o nosso ordenamento
jurídico vem, aos poucos e sem
muita pressa, como em quase
tudo neste imenso País tropical
abençoado por Deus, acompa-
nhando essas mudanças. Em re-
cente decisão, a instância máxi-
ma, o Supremo Tribunal Federal
(STF), decretou a equiparação
das uniões homoafetivas às uni-
ões sexuais homem/mulher, coi-
sa que os nossos vizinhos do
Mercosul Uruguai e Argentina já
fizeram há alguns anos. Legalizar
a união homoafetiva é fazer o
que o jurista Paulo Lôbo bem co-
locou: é valorizar a DIGNIDADE
DA PESSOA HUMANA!
O casamento de pessoas do
mesmo sexo, com pleno re-
conhecimento de seus direi-
tos e sem nenhuma diferen-
ça perante os outros cida-
dãos, já existe em alguns
países. Em dezembro de
2007, o Congresso uruguaio
aprovou a lei da “união con-
cubinária”. Com isso, o Uru-
guai se tornou o primeiro pa-
ís latino-americano a legali-
zar o matrimônio entre gays.
O mesmo também já é uma
realidade na Argentina, país
vizinho ao nosso. E na Cida-
de do México idem. Os paí-
ses pioneiros foram a Dina-
marca, que desde 1989 pas-
sou a permitir a união civil a
casais homossexuais, com os
mesmos direitos dos casais
heterossexuais. E, em 1993
e 1994, Noruega e Suécia,
respectivamente, fizeram o
mesmo. Na Holanda, parceiros
homossexuais podem se casar e
adotar desde 2000. Na Bélgica,
o casamento homossexual é
permitido desde 2003 e a ado-
ção por casais homossexuais
desde 2006. No Canadá e na
Espanha, o casamento gay é
permitido desde 2005.
Por aqui, como não poderia
ser diferente, a coisa anda de-
vagar, aos trancos e barrancos,
sem pressa. Por aqui, o exercí-
cio de direitos dos gays é nega-
do por questões exclusivamente
religiosas, como no caso do ca-
samento, por exemplo. Enquan-
to isso ocorrer, não seremos u-
ma sociedade efetivamente de-
mocrática. Impressiona a quan-
tidade de pessoas que lutam
acirradamente para impedir que
casais possam viver uma vida
feliz juntos, porque esta relação
contraria os dogmas da sua fé.
Lutam para que o Direito impe-
ça as pessoas de expressarem
seu afeto, seu carinho, seu a-
mor. A escritora Debbie Ford,
no livro “O Efeito Sombra”, traz
um caso emblemático que acon-
teceu nos EUA, quando o famo-
so pastor Ted Haggard, que fa-
lava fervorosamente contra a
imoralidade e o homossexualis-
mo, mais adiante foi descoberto
num relacionamento gay, rega-
FUXICO Nº 20 13
Gabriel Ferreira
do a drogas. Ela encerra o relato
de vários casos com a seguinte
ponderação: “Eu poderia literal-
mente dar milhares de exemplos
de pessoas que em público con-
denam os outros, menosprezan-
do o comportamento que elas
próprias têm”.
No entanto, o que percebo,
como educador, é que o respeito
às diferenças ganha cada vez
mais força na sociedade. Mas a-
inda é preciso muito para acabar
com o preconceito. Paralelo às
muitas lutas, correm os esforços
políticos. Uma dessas ações é a
aprovação do projeto de lei
5003, de 2001, da deputada fe-
deral Iara Bernardi (PT/SP), que
criminaliza a homofobia em todo
o país. De 2001 para cá, aumen-
tou significativamente o número
de concessão de direitos a casais
homossexuais, tais como patri-
moniais e de pensão. Também
há um número maior de juízes
concedendo a adoção, mesmo
sabendo tratar-se de um casal
homossexual. O maior medo por
parte dos setores mais conserva-
dores da sociedade é a constitui-
ção de família por parte dos ho-
mossexuais. Afinal, a família tra-
dicional é o grande bastião dos
políticos conservadores. Aqui ca-
be trazer a opinião da grande ju-
14 FUXICO Nº 20
rista Maria Berenice Dias, especi-
alista em União Homoafetiva, so-
bre o tema: “Necessário é enca-
rar a realidade sem discrimina-
ção, pois a homoafetividade não
é uma doença nem uma opção
livre. Assim, descabe estigmati-
zar a orientação homossexual de
alguém, já que negar a realidade
não irá solucionar as questões...”
Analisemos um relato de uma
das melhores amigas da cantora
Cássia Eller: “Cássia vivia ma-
chucada. Seus joelhos estavam
sempre esfolados dos tombos
que levava no palco. Jogava-se
no chão com força e não estava
nem aí. Seu filho Francisco Ribei-
ro Eller, o Chicão, na época com
dois anos, dispara: „mãe, você
está machucado‟. Ela instantane-
amente responde: „já te disse,
não é machucado, é machucada.
Machucado é homem, machuca-
da é mulher!‟ e o garoto: „mas
mulher não namora mulher”, e
ela prontamente: „claro que mu-
lher namora mulher. Eu sou mu-
lher e namoro a Eugênia‟. E esta-
va feito, sem drama, elaboração
nem problema. Bastava a verda-
de”.
O filho de Cássia ficou com a
sua “segunda mãe”, Eugênia,
mas o processo que envolveu a
guarda de Chicão mobilizou os
pais de Cássia. O avô do menino
pediu na justiça a guarda dele.
“Ele tem 16 filhos extranconju-
gais. Por que não pega um des-
ses para criar?”, declarou Nancy
Ribeiro, mãe de Cássia, que já
estava separada há 17 anos, em
entrevista para a revista Isto É
Gente, na época do processo.
Vários artistas assinaram mani-
festos a favor de Eugênia. Ela
venceu a ação e criou jurispru-
dência no país. Com isso, Cás-
sia, Eugênia e Chicão abriram
uma pequena janela para que
várias outras pessoas no Brasil
possam enxergar a própria feli-
cidade.
Quanto à adoção de crianças
por casais homossexuais é pos-
sível, sim. O nosso
ordenamento jurí-
dico já está sinali-
zando positiva-
mente nessa dire-
ção, concedendo
adoção para casais
homossexuais. O
primeiro caso de
uma criança ado-
tada oficialmente
por um casal ho-
mossexual ocorreu
em 2006, em Ca-
tanduva, no interi-
or de São Paulo.
Os riscos de crian-
ças adotadas por
casais homossexu-
ais apresentarem
problemas psicoló-
Luiz Ramos
gicos são os mes-
mos de uma adotada por um
casal heterossexual. Paulo Lôbo
afirma que “diversos estudos de
especialistas têm mostrado o
fato de que uma criança criada
por pais de mesmo sexo não
tem impacto negativo em rela-
ção à outra criada por pais he-
terossexuais. Ao contrário, con-
sidera-se ser do melhor interes-
se da criança sua adoção regu-
lar. Na Alemanha, a Lei de Par-
ceria Registrada, de 2005, per-
mitiu que o parceiro homosse-
xual possa adotar o filho bioló-
gico do outro. O Canadá foi
mais longe, com a lei de julho
de 2005 – ao lado de outros pa-
íses que enfrentaram o proble-
ma -, ao admitir o casamento
civil de pessoas do mesmo se-
xo, com os mesmos efeitos do
Maio a julho de 2011
casamento heterossexual, inclu-
sive para fins de adoção conjun-
ta”. Na verdade, o que conta
muito é a forma como o casal
lida com isso. Se a criança ques-
tionar por que a família dela é
diferente da dos colegas, eles
têm que explicar. É preciso que
haja diálogo sempre.
Agora falta a população deixar
de ser preconceituosa e entender
que TODAS as pessoas têm direi-
tos. O que está em jogo é a DIG-
NIDADE DA PESSOA HUMANA!
Não sou homossexual, mas estou
na luta com eles pelos seus direi-
tos, assim como de todas as ou-
tras minorias: negros, índios etc.
Penso na mesma direção de um
dos meus ídolos, o líder pacifista
negro norte-americano Martin
Luther King Jr. que afirmou certa
vez: "O arco moral do Universo é
longo, mas ele se inclina em di-
reção à justiça". Sendo assim,
concluindo, considero que já che-
gou a hora de aprovar uma lei
que permita o casamento dos
homossexuais no Brasil, mesmo
porque o Direito não pode servir
de cão-de-guarda da intolerância
religiosa alheia. Que os casais
homossexuais também possam
se casar e ser felizes para sem-
pre, até que a morte – ou o di-
vórcio – os separe.
Referências
DIAS, Maria Berenice. Manual de
Direito das Famílias. 4. ed.rev,
atual. E ampl. 3.tir. – São Paulo:
Ed. Revista dos Tribunais, 2007.
DINIZ, Maria Helena. Curso de
Direito Civil Brasileiro. Vol. V, Di-
reito de Família. 20. ed. São Pau-
lo: Saraiva, 2005.
FORD, Debbie. O Efeito Sombra /
Deepak Chopra, Debbie Ford,
Marianne Williamson; tradução:
Alice Klesck. – São Paulo: Lua de
Papel, 2010.
LÔBO, Paulo. Direito civil: famí-
lias. 3.ed. – São Paulo: Saraiva,
2010.
Maio a julho de 2011 FUXICO Nº 20 15

poemas
Divagações sobre o nada

Perder o nada na visão de quem pensa ter tudo,

É emergir no infinito d‟alma sofrida
E crivar de incertezas tantas vidas

Em prantos, em dores, em dissabores,

Sem caminhos repletos de flores
É empobrecer em desamores

É ser nada diante do tudo

E tudo diante do nada
É o tudo ou nada!

O nada que sempre se lê em poesia

O mesmo nada que já se sabia
Que o nada sempre existia.

Valéria Nancí
Feira de Santana - BA

Cartões postais Juraci Dórea

As palavras se desvendam, Venho por meio destas

Nas incertezas, Descartar minhas palavras mudas
Em que os borrões se alimentam. Confortavelmente castras
Órum
Carteando amor, O meu mórbido silêncio
O desvelo se sustenta, Cura-me as feridas Ir ao encontro do encontro:
Em caligrafia de dor. Num clamor incontestável de pensamentos Ele:
de quinta-feira em azul
Paranoico, Delicadamente, funga-me tuas sílabas estilizado.
E maldito, Sem que teus acentos perfurem Ela:
Sólo te puedo decir adiós. A minha simplória matriz com o branco de sexta-feira
envolvente.
Daniela Rocha Mas algo se impõe
Feira de Santana - BA Faz-se incrustado Ele e ela:
E falo como se não fosse necessário escrever o encontro.
Numa explosão subitamente inconsciente. No tempo onde o vento
guarda o sol
Marília Sena sob as vestes deles.
Salvador - BA
Vento
entre ambos nus.
Ambos:
Pôr do Sol céu em desvestes,
aromas de pele.
O pôr do sol Ele e Ela:
Por si só no lustre dos afagos,
Opõe-se ao óbvio. sob filetes de estrelas,
Por si, Sol! atracados em ambos,
Em Sol menor o firmamento.
Propõe-se sóbrio
O Soul do pó. Ronaldo da Paixão
Feira de Santana - BA
Renato Moss
Renato Moss Feira de Santana - BA
16 FUXICO Nº 20
Greve dos professores das UEBAs
Nas macro-estruturas políticas
Predomina o ethos da degradação
Com o reinado de uma razão cínica
O primado da demagogia, da corrupção
Em que os vícios mais asquerosos
Envergonham qualquer cidadã/ão.
Em nossa Bahia poderia ser diferente
Mas infelizmente não está sendo não
As posturas do atual governador JW
Sobretudo no campo da educação
Estão desfigurando nosso estado
Com tanto desrespeito e enrolação.
Temos uma Bahia tão alvissareira
Com tanta generosidade da natureza
Com tanta diversidade e vigor cultural
Com uma economia de tanta riqueza
Com tanta tradição que nos robustece
E por que na política tanta malvadeza?
O festival das tantas propagandas
Que jorra nos meios de comunicação
Vendendo uma “Bahia de todos nós”
É uma afronta à nossa população
Forjam uma “Bahia de todos os nós”
Que amarram nossa destinação.
E esse atual governador que temos
É formado doutor em Grevologia
E depois que as-sumiu seus pleitos
Fez pós-doutorado em Pelegologia
Cadê a diferença tão anunciada
Cadê a ação plena da democracia?
Somos o estado mais rico do nordeste
E nossos salários são o segundo pior
Como pode um fato assim acontecer
Qual a lógica do senhor capitão-mor
Parece que é a do sucatear a educação
Junto com a sua perversidade maior.
A tal mesa de negociação instituída
Tem sido mais uma de mal gosto piada
Quando se senta, se fala, se promete
Mas esse governo não negocia nada
Parece que ela está sempre suspensa
Ou é um engodo dessa governada.
Um famigerado decreto governamental
Capa a autonomia de nossas instituições
Mutila a vida de nossas universidades
Minimiza infra-estrututra e condições
Para um trabalho melhor qualificado
Cerceia nossas potências e produções.
Congelar os salários por quatro anos
Enquanto os preços de tudo a subir
É nos privar dos mínimos direitos
Nos condenar a penúria de faquir
Usurpar condições mínimas de vida
A nossa dignidade querer destruir.
Maio a julho de 2011
Para lutar contra esses abusos
Tivemos que uma greve deflagrar
Mesmo contra as nossas vontades
Para ver se passam a nos escutar
Assim divulgamos para a sociedade
O estado vergonhoso que educação está.
O governador corta nossos salários
Com a lâmina afiada de sua tirania
Até os nossos dez dias trabalhados
Foram também vítimas da vilania
Parece coisa de uma tal marca gilette
Parece gente virando mercadoria.
Acampamos na cama-rá dos deputados
Denunciando a nossa grave situação Sancho
E a apatia desses senhores eleitos
Nos causou uma tamanha espantação
Com tanta indiferença, tanto descaso
Com que estes tratam nossa educação.
E assim seguimos, urdindo a labuta Paradoxo
Na saga do combate permanente
Ousando, caminhando e cantando esse incessante ato de
Erguendo o estandarte pertinente construção e
O facho da dignidade e da boniteza reconstrução
Rendando uma história mais decente.
não apenas nos resume,
Miguel Almir como também,
Entre-lugar - BA
contraditoriamente,
nos define.
Rima de Menina
Danilo Carvalho
Foi na flor da mocidade Dias D‟Ávila - BA
Que transcrevi toda verdade
Foi na forma de menina
Que escrevi mulher de mim
Fiz estrofe, verso, rima
Que colhi do meu jardim.
Wicise Matos
Tucano - BA
Luiz Ramos