Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
LA AXIOLOGIA
La axiología es una rama de la Filosofía que estudia los valores. La axiología se
aplica también a otros ámbitos como el Derecho y la Pedagogía, en el que aparecen
temas de carácter axiológico. En ocasiones se utilizan los términos Filosofía de los
valores y Teoría de los valores.
Esta palabra procede del francés axiologie, formada con los términos griegos
ἄξιος('digno', 'valioso', 'con valor') y λόγος (logos, que en este caso se puede traducir
como 'estudio', 'teoría', 'tratado')
La axiología forma parte de la Filosofía, se centra en estudio y análisis de la
naturaleza y las funciones de los valores. Aunque el concepto de axiología se
comienza a utilizar en el siglo XX, los valores ya fueron objeto de estudio por parte
de la Filosofía a través de autores como Sócrates, Platón, Aristóteles y Kant.
Uno de los temas principales de la axiología filosófica es la objetividad y subjetividad
de los valores. En este ámbito también se estudian, en ocasiones por oposición de
significado, los llamados 'valores negativos'.
LA AXIOLOGÍA Y EL DERECHO.
La ética estudia los valores, es decir, todo aquello que las personas desean,
consideran importante de hacer o conformar su manera de ser, es decir, la manera
habitual de ser y hacer, mediante nuestros actos, por ejemplo quien roba se hace
ladrón, quien miente se convierte en mentiroso, quien estudia se convierte en
estudiante. Haciendo el mal, adquirimos hábitos negativos (vicios) y nos hacemos
personas negativas o viciosas; haciendo el bien adquirimos hábitos positivos
(virtudes) y nos hacemos personas buenas, correctas o virtuosas.
En el proceso de elección y el hacer se nos presenta siempre la posibilidad de elegir
entre varios actos posibles. Esta elección ha de basarse, a su vez, en una
preferencia.
Al hablar del término valor cuyo uso se extiende hoy a todos los campos de la
actividad humana, incluyendo la moral. Corresponde a Carlos Marx el mérito de
haber analizado el valor económico ofreciendo con ello los rasgos esenciales del
valor en general. El valor con respecto a un objeto económico como: la mercancía,
es en primer lugar un objeto útil, satisface determinada necesidad humana. Tiene
una utilidad para nosotros y, en ese sentido, posee un valor de uso. La mercancía
vale en cuanto puede ser usada.
Para que un objeto tenga un valor de uso se requiere simplemente que satisfaga
una necesidad humana, sea natural o producto humano. Cuando estos productos
se destinan no sólo a ser usados, sino ante todo a ser cambiados se convierten en
mercancías, y, entonces, adquieren un doble valor: de uso y de cambio. El valor de
cambio de la mercancía es indiferente a su valor de uso; o sea, es independiente
AXIOLOGÍA JURÍDICA UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
AXIOLOGÍA JURÍDICA GRUPO 4
es, contraponiendo una verdad ideal a una realidad empírica" pues resulta evidente,
que el derecho persigue siempre la realización de determinados valores jurídicos. Y
de esta forma, toda legalidad está apoyada en un sistema de legitimidad.
La justicia no es el dar o repartir cosas a la humanidad, sino el saber decidir a quién
le pertenece esa cosa por derecho. La justicia es ética, equidad y honradez. Es la
voluntad constante de dar a cada uno lo que es suyo. Es aquel sentimiento de
rectitud que gobierna la conducta y hace acatar debidamente todo los derechos de
los demás. Hans Kelsen la define de la siguiente manera: "la justicia es para mí
aquello cuya protección puede florecer la ciencia, y junto con la ciencia, la verdad y
la sinceridad. Es la justicia de la libertad, la justicia de la paz, la justicia de la
democracia, la justicia de la tolerancia."
La justicia es considerada como valor y fin principal de la axiología jurídica (más que
como virtud subjetiva) al que se conceptualiza como "aquel conjunto de valores,
bienes o intereses para cuya protección o incremento los hombres recurren a esa
técnica de convivencia a que se llama derecho". El "ideal de justicia" o sea, ese
conjunto de condiciones protegidas por el derecho se puede considerar desde una
perspectiva absoluta iusnaturalista dentro de lo cual todo derecho es justo y si no
es justo es derecho. Pero desde una perspectiva iuspositivista el derecho es
condición de la justicia y a la vez esta es una medida de valoración del derecho, por
lo que se puede decir que un derecho positivo determinado es justo o es injusto de
acuerdo a un ideal de justicia subjetivo.
Todas las virtudes están comprendidas en la justicia. En definitiva, la verdadera
justicia es el arte de dar lo justo o hacer dar lo justo a un individuo, basándose en
los principios del arte del derecho, sin tener ningún tipo de discriminación o
preferencia hacia ninguna persona. Ya que todas las personas deben ser tratadas
sin ninguna discriminación o preferencia ya que así se estaría dando una justicia
falsa, y no sería "dar a cada uno lo suyo", sino "dar a él lo que le toque", dependiendo
de su clase social o raza.
La axiología jurídica es el estudio de los valores jurídicos en la creación y aplicación
de normas jurídicas. Es uno de los objetos de estudio de la Filosofía del Derecho.
En ocasiones se utilizan otros términos como Teoría del Derecho Justo o Teoría de
la Justicia, destacando la importancia del valor de la justicia en este ámbito.
Las distintas consideraciones que se pueden realizar en torno a los valores
determinan la redacción, aprobación, aplicación o derogación de normas jurídicas.
Un ejemplo es el estudio del valor de la vida y de la dignidad en relación con otros
valores como la justicia, la responsabilidad y la libertad en temas relativos a la pena
de muerte o la cadena perpetua.
La axiología jurídica es uno de los fragmentos más importantes que tiene el
ordenamiento jurídico, ya que ella es la rama de la filosofía del Derecho que trata el
problema de los valores jurídicos, explicando, a su vez, sobre cuáles serán los
valores que harán correcto un modelo de Derecho
TEORÍAS AXIOLÓGICAS
Epicureísmo: Para el epicureísmo entonces, no existía realidad diferente que la
materia. Lo que se llama alma, así como las ideas, no eran más que formas de la
materia compuesta de átomos y organizadas de manera especial dentro del cuerpo
humano. Alma y cuerpo eran una sola naturaleza y no dos diferentes.
Todo valor entonces, estaría plenamente regido por la actividad sensible del cuerpo.
Así lo bueno moralmente no sería otra cosa que aquello que produjera sensaciones
agradables al hombre: el placer. Pero no se entienda aquí la búsqueda de placer
como la simple satisfacción inmediata y amoral de las necesidades fisiológicas y
tendencias psíquicas, sino como la búsqueda del mejor estado físico. La
preservación saludable y satisfactoria del cuerpo humano era considerada como el
fin moral por excelencia.
El utilitarismo cuántico: en el siglo XVIII, y como herederos de epicureísmo, aparece
una corriente igualmente fundamentada en la fisiología de los órganos humanos.
Según estos, los valores se representaban en la mayor cantidad de reacción positiva
que se produjera en el individuo.
Determinaron además que mientas la reacción positiva aumentaba aritméticamente
(1, 2, 3, 4, 5,....) En el individuo, el medio de producción de aquella reacción debía
Teoría de Scheler: los valores, para Scheler y su escuela, son objetos captados a
priori, independientemente de la experiencia; se diferencia de los bienes empíricos,
en que son sus depositarios. Como se trata de esencias ideales, pueden ser
captados mediante una intuición emocional y no mediante un razonamiento.
Meinong., afirma que una cosa tiene valor cuando nos agrada y en la medida
en que nos agrada.
Sólo existe un derecho o sistema jurídico único para toda la sociedad, aunque dicho
sistema no tenga el respaldo moral de todos sus miembros, así pues, en la sociedad
dividida en clases antagónicas sólo existe un derecho, ya que sólo existe un estado,
“por consiguiente, la coacción legal no es más que el intento, supuestamente bona
fide por parte de aquellos grupos organizados que respaldan una proposición social
para proporcionarles a otros sectores del público un motivo (o un motivo adicional)
para apegarse al comportamiento que se prescribe en la proposición. Por supuesto,
también son posibles otros motivos para cumplir con las normas (aparte del
consenso y de la coacción). Una lealtad abstracta hacia cierto concepto de la ley
como derecho positivo, proveniente ya sea de la tradición formalista del derecho
común o de la tradición del positivismo legal de la jurisprudencia europea”.
AXIOLOGÍA JURÍDICA UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
AXIOLOGÍA JURÍDICA GRUPO 4
El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo bueno, con lo
perfecto o con lo valioso.
El mal es, entonces, la carencia o la ausencia de bien. Se llama mal al vacío, es
decir, a lo que no existe. Por ejemplo, el agujero en el pantalón, es la falta o ausencia
de tela.
Las características de los valores son:
Independientes e inmutables: son lo que son y no cambian, por ejemplo: la justicia,
la belleza, el amor.
Absolutos: son los que no están condicionados o atados a ningún hecho social,
histórico, biológico o individual. Un ejemplo puede ser los valores como la verdad o
la bondad.
Inagotables: no hay ni ha habido persona alguna que agote la nobleza, la sinceridad,
la bondad,
El amor. Por ejemplo, un atleta siempre se preocupa por mejorar su marca.
Objetivos y verdaderos: los valores se dan en las personas o en las cosas,
independientemente que se les conozca o no. Un valor objetivo siempre será
obligatorio por ser universal (para todo ser humano) y necesario para todo hombre,
por ejemplo, la sobre vivencia de la propia vida. Las valores tienen que ser
descubiertos por el hombre y sólo así es como puede hacerlos parte de su
personalidad.
Subjetivos: los valores tienen importancia al ser apreciados por la persona, su
importancia es
Sólo para ella, no para los demás. Cada cual los busca de acuerdo con sus
intereses.
Objetivos: los valores son también objetivos porque se dan independientemente del
conocimiento que se tenga de ellos. Sin embargo, la valoración es subjetiva, es
decir, depende de las personas que lo juzgan. Por esta razón, muchas veces
creemos que los valores cambian, cuando en realidad lo que sucede es que las
personas somos quienes damos mayor o menor importancia a un determinado
valor.
LOS VALORES MORALES
Como ya lo mencionamos son aquellos valores que perfeccionan al hombre en lo
más íntimamente humano, haciéndolo más humano, con mayor calidad como
persona.
CLASES DE VALORES
Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en
su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que bien
es aquello que mejora, perfecciona, completa.
El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su
libertad, en su razón. Se puede tener buena o mala salud, más o menos cultura, por
ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la
mentira, el hacer uso de la violencia o el cometer un fraude, degradan a la persona,
empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el contrario las acciones buenas,
vivir la verdad, actuar con honestidad, el buscar la justicia, le perfeccionan.
El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte más humano.
Depende exclusivamente de la elección libre, el sujeto decide alcanzar dichos
valores y esto sólo será posible basándose en esfuerzo y perseverancia. El hombre
actúa como sujeto activo y no pasivo ante los valores morales, ya que se obtienen
basándose en mérito.
Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen más humano, por
ejemplo, la justicia hace al hombre más noble, de mayor calidad como persona.
Para lograr comprender plenamente los valores morales debemos analizar la
relación que éstos guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el punto
de referencia para los valores, cabe ordenarlos de acuerdo con su capacidad para
perfeccionar al hombre. Un valor cobrará mayor importancia en cuanto logre
perfeccionar al hombre en un aspecto más íntimamente humano.
CONCLUSIONES
Por ejemplo, varias sociedades latinoamericanas actuales demandan una sólida
comprensión de la naturaleza de los valores, toda vez que las distinciones teóricas
se convierten por sí mismas en orientadoras de la actuación social de los individuos
y grupos humanos. En este sentido, es oportuno insistir en la necesidad de la
investigación consecuente y el estudio sistemático de la problemática de los valores,
abarcando las perspectivas filosóficas, jurídicas, psicológicas, pedagógicas,
filológicas y económicas de la cuestión.
La naturaleza del valor suscita el debate entre teóricos de diferentes disciplinas.
Tratándose de un problema complejo que precisa de una especificación filosófica.
La axiología es la ciencia que estudia los valores y estos poseen una connotación
dentro de la filosofía y desde nuestro análisis en la Filosofía del Derecho.
En este trabajo se expusieron las relaciones conceptuales de la axiología y su
estrecha relación con la filosofía del Derecho y se presentaron diversas
interpretaciones del concepto valor, analizando éstos desde la perspectiva del
Derecho. Destacamos la respuesta dialéctico-materialista con respecto al valor,
planteando que éste es un fenómeno social que posee significación en el contexto
de la relación sujeto-objeto y que expresa las necesidades e intereses humanos. Es
un fenómeno que sintetiza lo ideal y lo material y surge en el proceso de conversión
recíproca entre éstos.
Uno de los aspectos teóricos que suscita el debate entre filósofos, sociólogos,
psicólogos y juristas es el problema de la naturaleza del valor. Alrededor del
concepto valor se mueven disímiles concepciones y enfoques, en dependencia de
la filiación filosófica del pensador, su cultura, experiencias vitales y concepción
AXIOLOGÍA JURÍDICA UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
AXIOLOGÍA JURÍDICA GRUPO 4
Así se aprecia que la necesidad del estudio de los valores ha existido siempre a
través de las diferentes etapas históricas, aunque respondiendo a los intereses de
clases y a las condiciones concretas existentes.
Max Scheler fue el filósofo burgués que más abordó el tema en esta etapa. Para él
los valores son cualidades de orden especial que descansan en sí mismos y se
justifican por su contenido. El sentimiento de valor es una capacidad que tiene el
hombre para captar los valores. Para Scheler: "el hombre es hombre porque tiene
sentimiento de valor".
En igual marco histórico se desarrollaron los clásicos del marxismo, pero no se
detuvieron en el análisis de los valores, no los analizaron de forma independiente,
aunque sí crearon las bases para una solución científica de este problema. Entre
algunas de ellas se encuentran: un profundo análisis crítico de todo el sistema de
valores de la sociedad capitalista, que sirve de fundamento para el reconocimiento
de los verdaderos valores de la humanidad.
El estudio del papel del factor subjetivo para el desarrollo social, esta es la base
para comprender el significado de la valoración. En la teoría marxista del capital se
analizan los valores económicos. La doctrina leninista acerca de la coincidencia de
los valores subjetivos de clase del proletariado con las necesidades objetivas del
desarrollo social. También los postulados acerca de la posibilidad de diferentes
valoraciones de determinados fenómenos en dependencia de la pertenencia de
clase del sujeto valorante. Estos señalamientos y postulados constituyen una guía
o fundamento metodológico para la teoría marxista general de los valores.