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INDICE
Pág.
Introducción........................................................................................................................- 2 -
Sistemas Económicos.....................................................................................................- 3 -
Conceptualización........................................................................................................- 3 -
Modos de producción..................................................................................................- 4 -
Comunidad Primitiva...................................................................................................- 4 -
Esclavismo..................................................................................................................- 5 -
Feudalismo..................................................................................................................- 7 -
Capitalismo.................................................................................................................- 8 -
Socialismo.................................................................................................................- 10 -
Desarrollo y Subdesarrollo........................................................................................- 10 -
Antecedentes..............................................................................................................- 13 -
Los principios............................................................................................................- 13 -
Grecia y Roma..........................................................................................................- 14 -
Mercantilistas..............................................................................................................- 21 -
Fisiócratas...................................................................................................................- 22 -
Clásicos.......................................................................................................................- 22 -
Adam Smith (1723 – 1790).......................................................................................- 23 -
David Ricardo (1772 – 1823)....................................................................................- 23 -
Thomas Roberto Malthus (1776 – 1834)..................................................................- 24 -
Marxistas.....................................................................................................................- 24 -
Neoclásico...................................................................................................................- 25 -
Keynesianos................................................................................................................- 26 -
Bibliografía.......................................................................................................................- 27 -
Introducción
Por otro lado se abordará las doctrinas económicas; es decir las corrientes del
pensamiento económico que han existido, así como también los antecedentes del
pensamiento económico, que abarca desde los primeros pensadores hasta la Escolástica
que se desarrolla en la Edad Media. Asimismo se abordan las ideas, tesis y
planteamientos de las principales corrientes o doctrinas económicas:
Mercantilistas.
Fundadores de la economía política.
Fisiócratas.
Clásicos.
Marxistas.
Neoclásicos.
Keynesianos.
Estructuralistas.
Neoliberales.
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Sistemas Económicos
Conceptualización
Es, además, la forma histórica en que los hombres se han organizado para
producir, distribuir y consumir los bienes y servicios para satisfacer sus necesidades.
Esta última definición aclara que los elementos fundamentales del modo de
producción son las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción que
interactúan en forma dialéctica para desarrollar el modo de producción.
Las fuerzas productivas son los elementos que hacen posible la producción. Forman
la capacidad de producción de la sociedad. Se encuentran integradas por la fuerza de
trabajo y los medios de producción.
Los medios de producción son todos los elementos que hacen posible la producción.
Se encuentran integrados por objetos de trabajo (aquellos sobre los cuáles actúa la fuerza
de trabajo) y los medios de trabajo (los elementos que permiten realizar un trabajo; en
sentido estricto, son los instrumentos de producción, y en sentido amplio, se le agrega la
infraestructura).
A través del tiempo se ha observado que las fuerzas productivas actúan sobre las
relaciones sociales de producción, y éstas actúan sobre las fuerzas productivas, lo que
permite el avance y desarrollo de los modos de producción.
Las relaciones sociales de producción son aquellas que se establecen entre los
hombres durante el proceso productivo; su característica principal es que no dependen de
la voluntad humana. Así, el esclavo no escoge ser esclavo y el siervo nace siervo. Las
relaciones sociales de producción dependen de la época en que se vive.
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Modos de producción
Comunidad Primitiva
La comunidad primitiva es precisamente la primera forma en que los hombres se
organizan para satisfacer sus necesidades. La comunidad primitiva surge con el hombre
mismo.
Los instrumentos de producción van desde la simple piedra en estado natural (Edad
de Piedra), luego tallada y pulida; posteriormente se utilizan los metales (Edad de los
Metales): cobre, bronce y hierro, hasta llegar a elaborar hachas, arcos, cuchillos y otros
instrumentos.
Esta sociedad sigue su desarrollo hasta que aparece la primera división social del
trabajo: los que se dedican a la caza y a la pesca y los que se emplean en la agricultura y
el pastoreo (aunque siguen siendo nómadas, ya que dependían del abasto de agua, y la
agricultura era muy rudimentaria). Sin embargo, esta división social del trabajo permitió el
aumento de la producción y de la productividad, como se aprecia en el siguiente esquema.
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Primera División
Esclavismo
Caza y pesca
social del trabajo. Agricultura y
pastoreo.
El problema del agua se resuelve al elaborar vasijas de barro, y así nace la segunda división del trabajo, en
la transición de la comunidad primitiva del esclavismo
Esclavismo
Desintegrada la sociedad de comunidad primitiva, las fuerzas productivas crean las
condiciones para que se modifiquen las viejas relaciones sociales de producción. Ello da
origen a una nueva organización social con rasgos propios: Esclavismo.
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Muchas culturas se desarrollaron bajo el modo de producción esclavista (como la
egipcia, la babilónica y la fenicia) aunque, sin lugar a dudas, las más importantes fueron la
griega y la romana debido a todos sus aportes culturales a la humanidad.
Aparecen dos clases sociales muy importantes: Los esclavistas, que son los dueños
de los medios de producción, y los esclavos, que no son propietarios de los medios de
producción, estas dos clases sociales se deben a la producción y desarrollo del excedente
económico del cual se apropia una clase social, convirtiéndose en poseedora de los
medios de producción.
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El trabajo de los esclavos no era muy productivo debido a su escaso interés por el
trabajo y porque nada les pertenecía. Todo esto originó rebeliones de esclavos que no
estaban de acuerdo con su posición y querían cambiar para mejorar. En esta etapa se da
el periodo de transición del esclavismo al feudalismo.
Feudalismo
El feudo.
La servidumbre.
Los señores feudales, dueños de los principales medios de producción (la tierra,
el molino, etc.)
Los siervos, que sólo son dueños de sus instrumentos de labranza y que tienen
que pagar una renta al señor feudal.
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feudal, el siervo está sujeto a la tierra, y cuándo ésta pasa a ser propiedad de otro señor
feudal, los siervos permanecen en sus tierras.
En trabajo, cuando los siervos van a trabajar durante algunos días de la semana a
las tierras del señor feudal.
En dinero, cuando los señores feudales empiezan a cobrar a sus siervos la renta en
dinero, lo que ocurre en la transición del feudalismo al capitalismo.
También existe una combinación de las tres formas, sobre todo al final del
feudalismo, cuándo el señor feudal le exige dinero al siervo. En esta forma, la base del
desarrollo del sistema feudal se halla en el trabajo de los siervos.
Las formas feudales van desapareciendo gradualmente para dar paso a relaciones
sociales de producción más desarrolladas y a un nuevo modo de producción: El
capitalismo. Este periodo es el de transición del feudalismo al capitalismo.
Capitalismo
Antecedentes
En los últimos siglos del feudalismo ocurrió una serie de importantes cambios que
sustituirían la estructura feudal dominante por una nueva: la capitalista.
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Un elemento importante para entender la transición del feudalismo al
capitalismo lo constituyen las revoluciones burguesas, que acabaron con el
poder de los señores feudales e instaurarán el poder de la burguesía.
Existe anarquía de la producción porque cada capitalista decide qué, cómo, cuánto,
dónde y para quién producir e intervenir.
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La propia anarquía de la producción crea crisis periódicas.
Socialismo
El socialismo es el modo de producción desarrollado en el Siglo XX como
consecuencia del rompimiento de las relaciones sociales capitalistas. En efecto, en 1917
surgió la primera nación que se desarrolló bajo este nuevo modo de producción: la URSS
(ex unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas).
Siguen existiendo diferencias entre las clases sociales, aunque éstas ya no serán
antagónicas. Las clases sociales tienden a desaparecer.
Desarrollo y Subdesarrollo
Desarrollo
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no solo comprende lo económico, sino también las partes que la integran la
superestructura de la sociedad, es decir, lo político, lo social, lo jurídico, lo cultural, lo
educativo, etc. Su objetivo es producir riqueza distribuirla lo más equitativamente posible,
generar empleos y el mayor número de oportunidades para la sociedad.
1. Crecimiento y Desarrollo.
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El desarrollo sustentable toma en cuenta tres dimensiones o componentes básicos:
El social.
El económico.
El ecológico.
Subdesarrollo
2. Dependencia y atraso
La dependencia hacia los países acreedores limita a los países deudores su libertad
de decidir soberanamente el destino de sus cursos propios; asi mismo, los somete a
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reformas fiscales impuestas por el Fondo Monetario Internacional, que empequeñecen su
poder de invertir y de adquirir bienes satisfactores.
Antecedentes
Así pues, hemos dividido los antecedentes de las doctrinas económicas en tres
partes:
Los principios, que abarca el periodo de la comunidad primitiva hasta su
desintegración.
Grecia y Roma, que abarcan el periodo del esclavismo clásico (hasta el siglo V
de nuestra era).
La Edad Media, que comprende el Derecho Canónico y la Escolástica (de los
siglos V hasta el XV de nuestra era).
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Estuvieron en contra del embargo de ropa o de los útiles de trabajo de los deudores .
Grecia y Roma
Aunque Platón fue uno de los primeros estudiosos de la sociedad y de la ciudad –
estado, correspondió a Aristóteles hacer avanzar el pensamiento económico de la época.
Platón explicaba la división del trabajo como consecuencia de las diversas aptitudes
naturales de los hombres y de la gran cantidad de necesidades humanas.
Platón pensaba que la ciudad se daba porque existía la división del trabajo. En este
sentido, justificaba el sistema de castas y las diferentes clases sociales. Pensaba en
un estado ideal aristocrático.
En el estado ideal de Platón existen dos clases: los gobernantes y los gobernados.
Platón pensaba, por lo tanto, que había ocupaciones indignas o serviles, además
de que despreciaba el comercio exterior.
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Aunque las aportaciones de los romanos no fueron muy importantes en el campo de
las ideas económicas es necesario recordar que el Derecho Romano es la base de todo el
aparato jurídico del sistema capitalista.
Edad Media
Era posible "financiar" este nuevo tipo de guerra por la imposición del deber militar
y otros servicios adecuados sobre los poseedores de la tierra, la que en aquel tiempo
constituía la forma de riqueza más importante. Bajo el feudalismo la propiedad de la tierra
no era absoluta y divorciada de ciertos deberes como la había sido en Roma y como ha
vuelto a ser en los tiempos modernos. La propiedad original de la tierra era del rey, el
señor todopoderoso. Este donaba grandes parcelas a sus nobles más importantes,
quienes podían a su vez nombrar representantes. Estos nobles y sus lugartenientes no
adquirían la propiedad plena de la tierra sino más bien un derecho de uso sobre ella, que
tendió a volverse hereditario. Pero su derecho estaba condicionado a la prestación de
cierto tipo de servicios, militar, personal, de trabajo, o entrega de los productos.
Pero la propiedad feudal no era solamente sujeta de derechos. Era también la base
del poder político. Los señores feudales estaban investidos de numerosas funciones
gubernamentales, disposición que nacía de la debilidad de las autoridades centrales en
tiempos de pobres comunicaciones e inseguridad general.
El Señorío
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Francia hasta el siglo XVIII y en Prusia y Rusia en el XIX. En Inglaterra el sistema
señorial se desintegró antes, entre 1300 y 1500 bajo la influencia de la comercialización de
la agricultura que trajo consigo la creación de grandes granjas operadas por propietarios y
trabajadores.
Es sin embargo un asunto de controversia porque trajo consigo penurias para que
ellos que habían estado dependientes del uso de la tierra común para su supervivencia.
El sistema gremial
Cambio tecnológico
Durante la última parte de la Edad Media, del año 1000 a 1500, los artesanos y los
empresarios empezaron a utilizar la fuerza mecánica, primero del agua y después del
viento. A partir de entonces la fuerza del agua y el viento fue utilizada en una gran
variedad de procesos industriales, incluyendo textiles y manufacturas de hierro, teñido,
lavado, serrado, trabajos de metal, molienda y pulido.
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En el siglo XIII se empezó a mostrar interés en la utilización de la fuerza de los
gases y vapores en expansión, primero para juguetes y luego para armas. Con el cañón
que es un motor de combustión interna de un cilindro, nació el antecedente del motor
moderno que utiliza combustible líquido en lugar de sólido.
Operaciones de crédito
El préstamo no podía ser hecho por individuos sino por organizaciones las cuales
podían más fácilmente evadir la prohibición de cobrar intereses.
Organización social
En cierta forma la organización social de la Edad Media puso en práctica las ideas
de Platón, así como las de los Estoicos. En principio, la sociedad estaba organizada en
tres clases, el clero que rezaba, los guerreros que luchaban, y los campesinos que
producían, una división a la medida del sueño de Platón.
Estaba sin embargo unida por la idea de una comunidad universal, a la manera
pensada por los Estoicos. Esta era una comunidad de creyentes, preocupados
profundamente con la salvación y que asignaba a la Iglesia el papel mediador entre el
hombre y Dios. Fue la Era de la Fe.
Santo Tomas
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En el método escolástico, que Santo Tomás llevó a la perfección, se plantea una
cuestión, la cual es seguida por una exposición justa, detallada y citando a las
autoridades, del punto de vista a refutar o re interpretar. Luego se da la respuesta, y los
puntos de vista contrarios son objeto de crítica, nuevamente con amplitud de citas.
Propiedad privada
Reglamentación de la propiedad
La mayordomía de la riqueza
Santo Tomás mantiene que existen dos aspectos respecto a las propiedades,
primero su adquisición y disposición; segundo su uso. Con respecto a la adquisición y
disposición se justifica la propiedad privada sobre la base de las razones dadas por
Aristóteles. Respecto al uso de las posesiones, Santo Tomás insiste en que debe
permitirse a otros participar en ellas.
Este deber, que refleja la idea de la mayordomía de la riqueza, puede ser cumplido
mediante actos de caridad, liberalidad, y magnificencia. En un pasaje de sus escritos
discute el deber de compartir con otros las propiedades cuando la ley humana es
suspendida bajo condiciones de urgente necesidad, cuando la apropiación de los bienes
deja de ser un robo.
El justo precio
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La cuestión de la legitimidad del comercio y las utilidades derivadas de él se
presentaría más frecuentemente ante el foro de la conciencia del comerciante, para ser
resuelto por su consejero espiritual más que un tribunal eclesiástico o civil.
En la doctrina legal medieval la regla de la violación excesiva fue más amplia y llegó
a ser posible presentar ante las cortes la cuestión de la validez de cualquier transacción en
la que se hubiera cargado al comprador más del cincuenta por ciento del justo precio o el
vendedor hubiera aceptado menos de la mitad del mismo.
La discusión del justo precio por Santo Tomás se encuentra en la Summa bajo la
cuestión "¿puede un hombre vender legítimamente una cosa por más de lo que vale?". El
valor de un bien es su precio justo, y si el precio de venta se desvía de él, el comprador o
el vendedor, según el caso, debe restituir. La desviación debe ser considerable. Este
último requisito es debido a que el justo precio no es algo "definitivo y absoluto" sino el
resultado de una estimación.
El requerimiento de que el precio sea justo es derivado por Santo Tomás de la regla
dorada sobre la naturaleza del intercambio. La Escritura manda: "todo lo que quieras que
hagan para ti, hazlo tu también para ellos" (Mat. 7:12). Puesto que nadie desea adquirir un
bien a un precio excesivo sobre su valor, nadie debe tratar de venderlo por más de lo que
vale.
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La cuestión general, qué es la justicia, y la especial, qué es el justo precio, nunca
han dejado de ser premisas inquietantes para el estudioso. Algunos han dicho que Santo
Tomás fue un precursor de la teoría del valor-trabajo, que fue doctrina económica
aceptada hasta fines del siglo XIX. Otros lo han interpretado como un exponente de la
teoría subjetiva del valor, que considera el valor económico de un bien como derivado de
su utilidad.
No hay ningún pasaje en la Summa que indique que Santo Tomás implica que el
valor de un bien sea igual a la cantidad de trabajo agregado en él. Más aún, enfatiza el
punto de vista aristotélico y patrístico de que el valor de un bien está reflejado por su
utilidad, y su precio por la demanda o la necesidad.
Los estudiosos modernos han interpretado estos pasajes, junto con otros de Alberto
el Grande, maestro de Santo Tomás, señalando el justo precio como algo funcional, esto
es, como un instrumento para facilitar la operación del sistema medieval de precios.
Según este punto de vista ambos contemplan valores que surgen de valuaciones
subjetivas de los mercaderes individuales que se vuelven objetivas como un "estimado
común", reflejando las cualidades objetivas de los bienes y midiendo el valor de los
servicios involucrados en ellos. Ambos afirman que la vida social está basada en la
especialización del intercambio. No habría intercambio y la sociedad se hundiría si los
productores no reciben un justo precio que cubra su trabajo y gastos.
Así el justo precio llega a ser un instrumento que facilita la descarga de funciones
especializadas. Su tendencia es conservar el orden de la sociedad medieval, con su
estructura ocupacional de costumbre y los niveles tradicionales de vida de cada grupo no
competitivo, y protegerla de los monopolistas y de las fuerzas de una competencia
irrestricta.
Antecedentes medievales
La adulteración de la moneda, bien fuera por falta de peso, recorte o mezcla con
metal común, no tuvo su origen en los tiempos medievales. La falsificación de la moneda
es tan antigua como la moneda misma. La moneda empezó a usarse en el reino de Lydia
en Asia Menor en el Siglo VII A.C. Parece que los déspotas orientales no introdujeron la
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moneda para utilidad del pueblo sino más bien como una forma de obtener ingresos. La
gente entregaba metales preciosos al tesoro y recibía a cambio unas monedas cuyo
contenido de metal monetario era mucho menor. No parecía que nadie perdiera en tanto
las monedas fueron aceptadas para su valor nominal.
Mercantilismo
Los antecedentes que hicieron posible el desarrollo del mercantilismo son:
Aparición de los estados nacionales modernos. (Monarquías absolutas).
Destrucción del sistema feudal y de las ideas medievales.
Mayor interés por el comercio y las actividades económicas.
Aparición del capitalismo comercial y de los monopolios comerciales.
Descubrimientos marítimos y colonización.
Incremento de los vínculos entre el estado y el comercio, y desarrollo de políticas
nacionalistas.
Desarrollo de una economía monetaria y del capital dinero.
Desarrollo del renacimiento y del protestantismo.
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El mercantilismo es la doctrina económica que refleja las condiciones del capitalismo
comercial de los siglos XVI y XVII.
Fisiócratas
Clásicos
Todos estos hechos provocaron que el capitalismo comercial evolucionara hasta
convertirse en capitalismo industrial por ello surgió una serie de economistas que
desarrollaron una doctrina económica, basada en el análisis económico. A esta doctrina se
le llama sistema clásico y a sus representantes economistas clásicos. Los principales del
sistema clásico fueron:
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Se refieren al proceso histórico que dio origen al capitalismo y, en parte, a la
evolución futura del sistema.
Buscaban dar una idea general del comportamiento general de la economía.
Siguieron desarrollando la teoría del valor trabajo ya expresada por William Petty.
Adam Smith y David Ricardo hicieron contribuciones muy importantes (mismas que
analizaremos a continuación).
Adam Smith presenta los tres principios en que se basa el liberalismo económico
Libertad Personal.
Propiedad Privada.
Iniciativa y Propiedad privada de empresas.
Adam Smith afirmaba que cada capitalista al buscar su propio beneficio buscaba el de
los demás, por lo que no se requería la intervención del estado en la economía.
Pensaba que la economía estaba regida por una “mano invisible”; es decir, tenía un
orden natural, por lo cual el estado no debía intervenir en asunto económicos. Así mismo,
afirmaba que las actividades del estado debía reducirse el mínimo y su política era
propiciar (dejar hacer, dejar pasar).
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Piensa que la economía política debe de terminar las leyes que rigen la distribución
de la riqueza entre las clases que contribuyen a formarla.
El valor del trabajo es superior a lo que el capitalista paga en forma de salarios (de
hecho es una forma de expresar la plusvalía a la que ya se había referido Smith sin
llamarla así).
Habla de un precio natural de trabajo y un precio del mercado del mismo. El primero
está determinado por los medios de subsistencia y el segundo por el crecimiento de la
población.
Niega la renta absoluta y habla de la renta diferencial, que tiene base en las
diferencias de fertilidad del suelo y en la cercanía o lejanía de los mercados.
Malthus pensaba que la población crece más rápido que los medios de
subsistencia. Decía que la población tendía a aumentar en forma geométrica, en tanto que
las subsistencias lo hacen de manera aritmética. De aquí se derivan las modernas
políticas de control de la natalidad.
Según Malthus, hay dos formas de frenar el crecimiento de la población: los frenos
positivos, como las hambres y las guerras, y los frenos preventivos como la contención
moral y los vicios.
Marxistas
El marxismo, doctrina económica que empieza a desarrollarse en el Siglo XIX, es
sucesor legítimo de la economía clásica.
El marxismo no es sólo una doctrina económica, es una concepción del mundo que
implica aspectos filosóficos sociales, económicos y políticos. Algunas de las principales
contribuciones del marxismo son:
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El régimen económico es la base de la sociedad, sobre la cual se eleva la
superestructura (aspectos jurídicos, políticos, ideológicos etc.)
Neoclásicos
1. Las personas tienen preferencias racionales hacia los resultados que pueden ser
identificados y asociados con un valor.
2. Los individuos maximizan la utilidad y las firmas maximizan la ganancia.
Los iniciadores de la escuela neoclásica son Carl Menger, Leon Walras, William
Stanley Jevons, Alfred Marshall y Knut Wicksell. Sus formulaciones, como todas las de la
primera escuela neoclásica giran en torno al principio de utilidad marginal decreciente.
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Fundando el subjetivismo de la Escuela austríaca, Menger se diferenció de sus
contemporáneos considerando que el análisis económico debería partir del análisis de las
necesidades humanas y de las leyes que determinan la utilización de los recursos
disponibles para satisfacerlas. A diferencia de la escuela clásica considera que el valor de
los bienes está determinado por el deseo y la necesidad, y no por el costo de producción
así como tampoco la cuantía de trabajo que se haya empleado en producirlos.
Keynesianos
Este control se ejercía mediante el gasto presupuestario del Estado, política que se
llamó política fiscal. El motivo económico para actuar de esta manera parte, sobre todo,
del efecto multiplicador que se produce ante un incremento en la Demanda Agregada.
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Si bien las influencias económicas de Keynes y varios de sus partidarios son
variadas, la idea del keynesianismo es salvar al capitalismo o mantenerlo estable,
limitándolo y compensando sus carencias mediante la inversión social.
Bibliografía
Fundamentos de la economía.
Elia Marúm Espinosa, Economía, Segunda Edición, Publicaciones cultural, México 2005
Microsoft Encarta 2000
- http://es.wikipedia.org/wiki/Keynesianismo
- http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_neocl%C3%A1sica
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