INTERPRETACIÓN DEL TEXTO “FILOSOFÍA

DE LA HISTORIA”
“El Angelus Novus”: El tiempo solo avanza, no existe retroceso. Los acontecimientos
son parte de lo vivido y por ello solo queda observarlos y aprender de ellos.

La filosofía de la historia nace como término en el S. XVIII, en una obra atribuida a

Voltaire, que éste firmara como Abate Bazin; aunque anteriormente este término había
sido ya mencionado por Jean Bodín, en Método para el conocimiento fácil de la
historia, en donde se refiere a Filón de Alejandría como un “filósofo de la historia”.
Según Voltaire (s. XVIII), la historia es crítica y racional y el aprecio personal no debe
influir en los hechos.

Según Hegel (S. XIX), la filosofía de la historia puede considerarse como la

interpretación global y universal de la historia.

Según Leopold Von Rake, las leyes universales se relatan mediante la historia como una
ciencia empírica, es decir, basado en la experiencia.

¿Qué es la historia? Según los griegos, la historia es un conocimiento transmitido

gracias a una investigación realizada de los hechos, es decir que la información debe ser
fiable y si es posible relatada por un testigo ocular de los hechos. En el caso de los
romanos, estos relatos fueron los Anales y crónicas.

En la Edad Media, la historia eran los hechos expuestos en la Biblia, siendo ésta la
única fuente fidedigna, debido a que cualquier otra información histórica podía
contradecir los hechos allí expuestos.

De manera opuesta, en el Renacimiento surgen dos

nuevos planteamientos de ésta: si la historia se NATURALEZA
entiende como los acontecimientos hechos por el •Plantea problemas a resolver.
hombre (res gestae) entonces ésta se entiende como
la reflexión histórica de la condición del hombre OBJETO
(problema ontológico); y si esta se entiende como el •Acciones pasadas del hombre.
reconocimiento mental de estos hechos (res
memoria o cognitio) la historia entonces estudia la MÉTODO
manera en la que se llegó a esos conocimientos
•Interpreta testimonios.
históricos.

LA HISTORIA: VALOR Y SENTIDO

•Conocer al ser humano.

La filosofía en la historia: Los filósofos buscan soluciones universales a problemas
concretos, tal es el caso de Platón, que al derrumbarse la época democrática de Pericles,
plantea la República como solución no solo al sistema político sino también social,
económico e incluso demográfico a diferencia de sus pares que solo propusieron
“parches” a determinados problemas del gobierno.

Carácter histórico de la filosofía: La historia siempre tiene un autor y por ello, ésta va a
ser relatada de manera que el pensamiento de éste va a influir inevitablemente en la
manera en la que se relatan los hechos. De esta manera, la historia siempre va a estar
ligada a la filosofía, habiendo historiadores idealistas, marxistas, hegelianos, etc.

Filosofía especulativa y crítica ¿??

Aristóteles en su obra Poética, nos da una definición estética y perfeccionista de la

poesía: ésta habla más de lo que “debería ser” que de lo “que es”. Los historiadores
clásicos, como Hesiodo o Plutarco aplicaron este principio a la historia, de manera que
se le atribuye a ésta un fin didáctico o pedagógico en donde se trata de incidir en la
moral del lector. Por ejemplo en La canción de Roldán, se exalta el espíritu heroico del
personaje principal, y de tal manera se enseñan valores como la lealtad, heroísmo,
patriotismo y fortaleza, a la vez que narra la batalla de Roncesvalles.

En el siglo XIX con el movimiento positivista, se le quita el carácter filosófico a la

historia, de manera que el pensamiento del autor no puede influenciar en el texto y solo
se deben presentar los hechos tal y como son. Para complementar esta medida,
Coulanges y Mommsen nos dicen que no es importante la influencia de la historia en el
lector, sino cuáles son las causas de los hechos y de ésa manera entender la historia.

Según Burckhardt, la filosofía de la historia se contradice consigo misma “contra

natura” puesto que los hechos siguen un orden lineal o son yuxtapuestos el uno con el
otro y la filosofía altera este ordenamiento al querer jerarquizar y ordenarlo.

Sin embargo, en la actualidad se ha sintetizado estas dos posturas diferentes

argumentando que la historia debe seguir un proceso científico, con ayuda de las
ciencias auxiliares, pero a su vez asumir que el autor es también parte de la historia y
por tanto debe ser crítico a su entorno.

La historia cíclica nos da entender que las civilizaciones tienen una etapa de auge y
decadencia. De acuerdo con lo que menciona Leibniz, Los desastres se asumen como
hechos que tienen razón específica.

La historia lineal nos dice que en cada época de la historia se introducen nuevas
tecnologías o culturas que el hombre usa para su evolución como sociedad.