ABIM 005 JV Ano XII - Nº 97 - Mai/18

Bem-vindo à
Maçonaria
Cultural
 Editorial
Escolhemos como temário para esta edição a um curto espaço de tempo para tratar diversos
“Bem-vindo à Maçonaria Cultural”, trazendo matérias assuntos, leitura de atas, Ordem do Dia, etc., dispensa
que tratam da origem e do propósito da criação das muito pouco tempo para estudo, apresentações de
Academias Maçônicas de Letras, das Lojas de Estudos trabalhos, palestras ou algo do gênero. Somado a isso,
e Pesquisas, das Fraternidades Acadêmicas e das a violência urbana e o dia seguinte com a rotina de
Lojas Universitárias. Devido, nas últimas décadas, trabalho, não permite estender a sessão além das 22h.
observarmos uma expressiva efervescência no
Com isso, o surgimento das Academias
interesse pelo estudo da Maçonaria, inclusive pelo
Maçônicas e das Lojas de Estudos e Pesquisas vem
mundo profano, essas formatações de lojas maçônicas,
possibilitar um ambiente próprio para o estudo e o
têm possibilitado uma ambiência adequada para
intercâmbio cultural, saciando a sede do saber dos,
um estudo mais apurado de nossas tradições e das
lamentavelmente, poucos maçons estudiosos, que
influências sofridas por outras Escolas, ao longo de sua
buscam entender a Maçonaria e o seu aprimoramento
profícua história.
nos mais diversos aspectos.
Outro aspecto importante que visamos difundir
É bem possível, que muitos de nossos leitores
é o crescente surgimento das Lojas Universitárias,
não têm a menor noção da importância do papel, no
visando resolver, ou pelo menos amenizar, um problema
que se refere à renovação da Maçonaria, das Lojas
que atinge a maçonaria universal - a elevada faixa
Universitárias e/ou Lojas Acadêmicas. Da mesma forma,
etária de seus membros. Através de duas matérias
quanto à importância para o engrandecimento cultural
sobre assunto, extraída da matéria original “As Lojas
da Ordem Maçônica, quando falamos em Lojas de
Universitárias e a Modernização da Maçonaria”, de
Estudos e Pesquisas e, principalmente, nas Academias
autoria do Ilustre Irmão Lucas Francisco Galdeano,
Maçônicas de Letras.
Eminente Grão-Mestre Distrital do GODF, profundo
estudioso sobre o tema, buscamos fazer luz sobre o Dentro deste enfoque, escolhemos,
tema e estimular o debate sobre a necessidade de uma criteriosamente, o temário desta edição. Estamos
renovação interna de nossa Ordem. buscando, na medida do possível, trazer à discussão
esses temas e, ao mesmo tempo, estimular o estudo
Outro ponto não menos importante que não
e a pesquisa, além de criar um espaço para difundir
podemos desprezar é a necessidade da elevação do
trabalhos de nossos colaboradores, que possam servir
nível cultural, hoje, muito aquém da realidade de uma
de “sextante”, a orientar nossos leitores em sua Vereda
instituição que, tem por fim livrar a humanidade dos
Iniciática.
grilhões da ignorância. As Sessões Maçônicas, limitadas

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 A Origem
das Academias
P
ara buscarmos a origem da palavra “Academia”,
teremos que nos reportar à Grécia antiga, quando
Platão, discípulo de Sócrates, após sua morte,
inicia, com outros socráticos, um período de viagens,
aportando em Mégara, indo ao encontro de Euclídes, que,
também, pertencera ao grupo de Sócrates, e que havia
fundado uma escola filosófica. Platão estende sua viagem a
Siracusa, Sul da Itália, conhecida como a “Magna Grécia”,
tornando-se amigo de Dion, cunhado do tirano local, Dionísio,
em seguida, chega ao Norte da África, visitando o Egito.
Ao regressar de sua viagem, por volta do ano
387 a.C., Platão funda, em Atenas, sua própria escola
de pesquisa filosófica e científica, perto de Colona,
um povoado de Ática, nos jardins consagrado ao
herói ateniense da Guerra de Tróia (século XII a.C.)
“Akademus”, por essa razão, sua escola recebeu o nome
de “Akademía”.
A Academia de Platão foi tida como a primeira
universidade da Europa. Embora, oficialmente, dedicada
ao culto das musas, teve intensa atividade filosófica,
onde se professava um ensino informal através de lições
e diálogos entre os mestres e os discípulos. O filósofo
Platão pretendia reunir contribuições de diversos campos
do saber, como a filosofia, a matemática, a música, a
astronomia e a legislação. Seus jovens seguidores,
dentre eles Aristóteles, seu mais famoso aluno, dariam
continuidade a este trabalho, que viria a se constituir num
Francisco Feitosa
dos capítulos importantes da história do saber ocidental. A
escola era formada por uma biblioteca, uma residência e
um jardim. Sua existência foi interrompida pelo imperador
justiniano, em 529 d.C., e por durante 916 anos, deixou
um enorme legado, dando origem as Academias e Escolas
Superiores do Ocidente.
As mais conhecidas academias gregas foram
a Antiga Academia, fundada por Platão, que teve entre
seus mestres o matemático Eudóxio de Cnido, e como
discípulos, entre outros, Aristóteles, Xenócrates e
Espeusipo. A chamada Academia do Meio, fundada pelo
filósofo platônico grego Arcesilaus e a Nova Academia,
fundada pelo filósofo cético grego Carneades.
Essa Tradição se estendeu na França e na
Itália, surgindo diversas Academias de poetas e artistas
nos séculos XIII e XV. Em 1440, surge a mais famosa
academia da Renascença Italiana, a “Academia Platônica”,
que se dedicou a aprofundar estudos sobre a obra de Platão,
ao aprimoramento da língua italiana e ao estudo de Dante.
Destacou-se, também, a Academia Francesa,
que serviu de modelo para criação da Academia Brasileira
de Letras. Foi fundada, em 1635, por iniciativa do
Cardeal Richelieu, que obteve a autorização para seu
funcionamento do rei Luís XIII, com a principal finalidade
de tornar a língua francesa “pura, eloquente e capaz de
tratar das artes e ciências.” A Academia Francesa tem
cumprido essa missão, também, através das sucessivas
Revista Arte Real nº 97 - Mai/18 - Pg 03
edições de seu Dicionário. Oito edições já foram realizadas
entre 1694 e 1932, estando em curso os trabalhos da nona
edição.
Na segunda metade do século XIX, o Rio de
Janeiro já apresentava uma vida literária em efervescência,
marcada pelas reuniões de escritores e publicações
de periódicos voltados para a literatura. Destacava-se
diversos pontos de encontros, como as livrarias “Laemmert”
e, posteriormente, a “Garnier”, onde, comumente, era
frequentada por Oliveira Lima, Rodrigo Otávio, Pedro
Tavares, o jovem Graça Aranha e outros. Já nessas
rodas, o centro era a inteligência irônica da personalidade
discreta de nosso escritor maior - Machado de Assis.
Nesses grupos e encontros, acenava-se com a
necessidade da criação de uma agremiação, que reunisse
os expoentes da literatura brasileira. As reuniões da
“Revista Brasileira”, sob a direção de José Veríssimo,
tiveram um papel decisivo na criação da Academia
Brasileira de Letras, em 20 de julho de 1897, idealizada
por Lúcio de Mendonça e composta por escritores como,
Machado de Assis (presidente perpétuo), Inglês de Souza,
Olavo Bilac, Graça Aranha, Medeiros e Albuquerque,
Joaquim Nabuco, Teixeira de Melo, Visconde de Taunay e
Rui Barbosa. A Academia Brasileira de Letras tem por fim,
segundo os seus estatutos, a “cultura da língua nacional”.
Ao contrário do que muitos possam imaginar, o
início da história da Maçonaria, no Brasil, deveu-se muito
ao surgimento das Academias e Associações Literárias,
no século XVIII. O povo das colônias, em especial do
Brasil-colônia de Portugal, desde o Descobrimento, era,
de forma generalizada, inculto e analfabeto, com uma
agravante: inicialmente, os índios, vistos como animais, e,
posteriormente, os escravos, tratados como mercadorias.
Não só os colonizados, mas, também, os colonizadores,
em sua maioria eram analfabetos, pois a educação escolar
não figurava entre os pressupostos da colonização.
Tal situação começou a se modificar a partir
da segunda metade do século XVIII, quando filhos dos
abastados colonizadores portugueses, nascidos no
Brasil, iniciaram um movimento de procurar estudo nas
universidades de Portugal e de França. Com isso, os
jovens brasileiros puderam ter contato com as influências
renovadoras do Iluminismo, amplamente difundidos pelas
Lojas Maçônicas nas universidades europeias. Muitos
deles foram iniciados na Maçonaria, em Lojas europeias,
em especial nas de Montpelier (França) e nas de Coimbra
(Portugal).
No regresso, esses jovens burgueses, assim
como muitos padres de diversas Ordens Católicas, que
vinham ao Brasil para cumprirem suas tarefas, depararam-
se com total desrespeito ao indivíduo, às famílias e à
sociedade. Presos ao Iluminismo europeu, que visava,
principalmente, à autoafirmação dos direitos humanos, foi
criado, por esses regressos, um movimento de libertação e
Independência.
Com objetivo, realmente cultural, de escrever a
história da América portuguesa, surgiram, nessa mesma
época, as Academias, criadas pelos poucos eruditos
da época. Os jovens Maçons, iniciados na Europa,
associando-se a essas Casas de Cultura, aproveitaram
a oportunidade para difundir suas ideias libertárias de
forma velada, já que, na época, ainda, não existiam Lojas
Maçônicas no Brasil.
A primeira Academia surgiu em 23 de abril de
1724, em Salvador, na Bahia, com o nome de Academia
Brasílica dos Esquecidos, fundada pelo Vice-Rei Vasco
Fernandes César de Menezes, o Conde de Sabugosa.
Existem autores maçônicos, como Kurt Prober, que a
considera como a primeira Loja Maçônica do Brasil. Sua
existência foi breve, durando, apenas, 11 meses.
Em 1736, no Rio de Janeiro, foi fundada a
Academia dos Felizes, considerada a segunda Sociedade
Maçônica criada no Brasil, que existiu até o dia 28 de
fevereiro de 1740. Ainda, no Rio de Janeiro, em 1752, foi
a vez da Associação Literária dos Selectos, que teve vida
curtíssima, funcionando em única Sessão, em louvor ao
Conde de Bobadela.
Em 19 de maio de 1759, em Salvador, Bahia,
surgiu a Academia Brasílica dos Renascidos, funcionando
até 1760. A Academia Científica, fundada em 1772, no
Rio de Janeiro, de Conceitos Iluministas, tendo como um
dos mais destacados fundadores, o segundo Marquês
do Lavradio. Sabemos que o Iluminismo e a Maçonaria
caminharam juntos na Europa, durante certo tempo, em
especial, na França, o que nos leva a crer na participação
maçônica, também, nessa Academia.
Em 1786, foi instalada, no Rio de Janeiro, a
Sociedade Literária do Rio de Janeiro, durando até o ano
de 1790, ou 1791, quando José Luiz de Castro, o Conde
de Rezende, observando a fermentação de aspirações
políticas análogas à Conjuração Mineira, a dissolveu.
Surgiu no Rio de Janeiro, meses após a dissolução
da Sociedade Literária, a Arcádia Ultramarina, responsável
por um movimento libertário, conhecido por “Conjuração do
Rio de Janeiro”. Esse grêmio foi extinto em 1794.
Todas essas Academias ocultavam a eclosão dos
movimentos de sedição contra a colonização portuguesa.
Todas com características maçônicas, ou, até mesmo,
formato de Lojas Maçônicas.
Somente em 1796, em Pernambuco, em Itambé,
surgiria o Areópago de Itambé, constituído como Corpo
Revista Arte Real nº 97 - Mai/18 - Pg 04
Maçônico e precursor do país; fundado pelo frade
carmelita, médico e botânico pernambucano, Manoel
Arruda Câmara e seu irmão Francisco de Arruda Câmara,
recém-chegados da Europa, onde haviam sido iniciados na
Maçonaria, em Montpelier, na França.
Exatamente, oito anos após a Queda da Bastilha,
portanto, em 14 de julho de 1797, em Salvador, Bahia,
segundo o escritor maçônico Kurt Prober, a bordo da
fragata francesa “La Preneuse”, foi fundada a Loja
Cavaleiros da Luz, pelo Comandante Larcher. Alguns
autores afirmam que, do seio da Loja Cavaleiros da Luz,
ressurgiu a Academia dos Renascidos (1798-1799) e que
as inflamadas discussões nessa Academia resultaram na
Conjuração Baiana, em 1799, movimento, conhecido como
Revolta dos Alfaiates.
A Academia dos Suassunas surgiu dos
remanescentes do Areópago de Itambé, dissolvido em
1801, após o fracasso do movimento libertário, conhecido
por “Conjuração de 1801”. Operou durante 15 anos,
sendo extinta em 1817, talvez, junto com a devassa na
Revolução Pernambucana de 1817.
No ano de 1802, em Recife, foi criada pelo
Padre João Ribeiro Pessoa a Academia do Paraíso, que
funcionou até 1805. Ambas as Academias, dos Suassunas
e do Paraíso, eram sociedades político-secretas, formadas
por Maçons patriotas, onde se propagavam as novas
doutrinas republicanas da França.
Esse rápido passeio histórico nos leva a
perceber a importância que tiveram as Academias para
os movimentos libertários e, consequentemente, para o
surgimento das primeiras Lojas maçônicas no Brasil. Ao
contrário do que muitos pensam e, até mesmo, ignoram,
seu papel foi fundamental e primoroso para que os
movimentos libertários fossem levados a efeito, a fim
de criar uma sociedade mais justa e libertar o Brasil dos
grilhões de seus colonizadores, que visavam, tão somente,
a subtrair o Brasil e a explorar seu povo.
A existência de uma Academia é algo sublime,
principalmente, nos dias atuais quando a inversão de
valores adentra, sem pedir licença, nossos sacrossantos
lares, enaltecendo o que é, foi e sempre será, por demais,
errôneo e imoral, tentando nos afastar do caminho reto que
nos conduz, com segurança, à evolução e ao progresso.
A Academia original (akadémeia) foi o jardim, no
qual Platão fundou sua Escola de Filosofia; filo (amigo) e
sofia (conhecimento), portanto, amigo do saber. No que
se refere à Academia Maçônica de Letras, o Dicionário de
Maçonaria, de autoria de Joaquim Gervásio de Figueiredo,
a define como uma Sociedade Civil Literária de Maçons,
de âmbito nacional, constituída sobre bases democráticas,
com a finalidade de incentivar a cultura e as letras
maçônicas.
No que se refere ao surgimento das Academias
Maçônicas de Letras em nosso país, estas surgiram,
segundo Gervásio, tão somente, em 21 de abril de 1972,
no Rio de Janeiro, sendo, de fato, instalada em 24 de
junho do mesmo ano, a Academia Maçônica de Letras do
Brasil, então, presidida pelo Confrade Morivalde Calvet
Fagundes, com a estreita colaboração do Ilustre Confrade
Belarmino Maria Austregésilo Augusto de Athayde, então,
Presidente da Academia Brasileira de Letras.
Observando a história da Maçonaria brasileira,
torna-se notória a importância que teve e tem essas
Casas de Cultura. A responsabilidade de um acadêmico
não se pode restringir, apenas, a escrever belas poesias
e recitá-las a cada sodalício. Estende-se, também, em
promover e difundir a cultura e a arte em suas diversas
formas, elucidando e conscientizando, principalmente,
através do exemplo. Nem se faz necessário dizer que
essa responsabilidade se multiplica quando se trata de
membros de uma Academia Maçônica.
Somos imortais, não pelo uso de estolas e
comendas, mas pela prática de bons exemplos, o que nos
fará transcender os limites do bem e do mal!
Revista Arte Real nº 97 - Mai/18 - Pg 05
 Quatuor Coronati
Precursora das Lojas de Pesquisas Pelo Mundo
Francisco Feitosa

A
Loja “Quatuor Coronati” nº 2076, valeu o título de “escola autêntica” da pesquisa
jurisdicionada à Grande Loja Unida de maçônica. Para tal, estabeleceram um estilo novo de
Inglaterra (GLUI) é a Loja Maçônica de pesquisa maçônica, ignorando todas as conclusões
Pesquisas mais antiga do mundo. Fundada em 28 de sem fundamento, de diversos autores anteriores.
novembro de 1884, por um grupo de nove Maçons,
A Loja realiza suas reuniões no primeiro
todos acadêmicos, dentre esses, alguns altamente
Templo Maçônico construído, o Freemasons Hall, no
reconhecidos no campo do estudo da Maçonaria. Sua
Covent Garden (Sala 09), na Great Queen Street, em
sagração se deu, apenas, em 12 de janeiro de 1886,
Londres. Em suas sessões, realizadas cinco vezes
motivada pela escolha do nome primeiro “Venerável
por ano, são, imprescindivelmente, apresentadas
Mestre”, o Sir Charles Warren, General do Exército
palestras. Os trabalhos de pesquisas, palestras,
Britânico, enviado, em missão diplomática, para a
conferências, simpósios e artigos são publicados,
África e o Sinai, retornando a Londres, somente, no
anualmente, no “AQC – Ars Quatuor Coronatorum”,
final de 1885.
que é distribuído e/ou disponibilizados a todos
O nome da Loja foi escolhido em homenagem os seus membros. Os volumes do AQC, desde o
à lenda dos “Quatro Santos Coroados”, artífices, primeiro, estão disponíveis na biblioteca da Grande
mestres na arte da quadratura da pedra – escultores Loja Unida de Inglaterra. Além de um museu, a
na antiga cidade de Sirmium (atual Sérvia), que, por Loja possui uma biblioteca com vasto acervo, que,
volta do ano de 302, segundo consta, no dia 08 de
novembro de nosso calendário atual, como cristãos,
recusaram-se a cumprir a ordem do Imperador
Romano Diocleciano, para esculpir uma estátua de
Esculápio – o deus da saúde, que iria ornamentar
um templo pagão romano, o que lhes custaram a
vida, sendo martirizados na antiga cidade de Panônia
(atual Hungria).

A ideia dos fundadores da Loja, que se

mantém até os dias atuais, era o de criar um padrão
de investigação, baseada em evidências, para o
estudo da história maçônica e pesquisa sobre as
origens da Maçonaria, buscando substituir os escritos
mais imaginativos de autores anteriores, o que lhe

Revista Arte Real nº 97 - Mai/18 - Pg 06

Memorial Maçônico
George Washington

maio, a pauta da reunião será a palestra “A Lenda de

Noé e o Manuscrito Graham”, que será proferida pelo
Irmão de John Acaster. A palestra escrita poderá ser
baixada no site oficial da Loja – www.quatuorcoronati.com

O atual Venerável Mestre (2017-18) é o

irmão Andreas Rizopoulos, jornalista aposentado
e consultor de comunicações. Iniciado em 1973,
na Loja de Pesquisa “Hetairia ton Filikon” (Grécia),
é membro fundador de outras duas lojas gregas e
administrador-fundador da “Internet Lodge” nº 9659.

Desde 1884 que a admissão de

seus membros 40 Membros Efetivos se faz,
exclusivamente, por convite, dirigido, apenas, a
Maçons regulares, que tenham dado contribuições
importantes no campo do estudo da Maçonaria ou
que se tenham distinguido de outra maneira na arte,
na literatura ou nas ciências. A Grande Loja Unida
da Inglaterra exige que os participantes das reuniões
da Loja de Pesquisas Quatuor Coronati sejam
membro de uma loja sob a jurisdição da GLUI ou de
uma Grande Loja reconhecida pela GLUI. Já para o

recentemente, foi integrada à biblioteca da Grande Freemason Hall

Loja Unida da Inglaterra.

Suas conferências e simpósios anuais,

sobre os mais diferentes aspectos da Maçonaria e
da pesquisa maçônica, são compartilhados a seus
membros do Círculo de Correspondentes, criado em
1887, espalhados pela América do Norte ou do Sul,
Reino Unido, Europa, África, Ásia, Austrália ou Nova
Zelândia, a fim de incentivar o estudo e a pesquisa.

A Conferência anual 2018, será realizada

no período de 14 a 16 de setembro, no Magnífico
Memorial Maçônico George Washington, no estado
da Virgínia – EUA, cujo o foco são as influências
transatlânticas no primeiro século da maçonaria na
América e no Caribe.

As cinco sessões durante o ano ocorrem,

às 16 horas: na terceira quinta-feira de fevereiro; na
segunda quinta-feira de maio; na quarta quinta-feira
de junho; na segunda quinta-feira de setembro. A
Sessão de Instalação e Posse do Venerável Mestre
da Loja ocorre, tradicionalmente, na segunda quinta-
feira do mês de novembro, por ser a data mais
próxima do dia do martírio dos “Quatros Santos
Coroados” (08 de novembro). No próximo dia 10 de

Revista Arte Real nº 97 - Mai/18 - Pg 07

ingresso dos Membros Correspondentes não existe
restrição à quantidade.
Após a criação da primeira Loja de Estudos,
em 1884, em Londres, pouco a pouco, foram
surgindo pelo mundo essa formatação de Loja,
sendo que em alguns países, como na Áustria, Itália,
Alemanha, e mais tarde, também, no Brasil, utilizaram-
se do mesmo nome da Loja inglesa, a exemplo da
Loja Quatuor Coronati do Rio de Janeiro nº 145 –
GLMERJ, e da Loja Maçônica de Pesquisas Quatuor
Coronati “Pedro Campos de Miranda”, da qual,
também, orgulhosamente, sou Membro Honorário.
Os EUA é o país que tem a maior
concentração de Lojas de Estudos do mundo.
Podemos incluir, também, a França nesta crescente.
Na verdade, a necessidade de se conhecer melhor
a Maçonaria, fez espargir a criação dessas Lojas na
Maçonaria Universal. Por todo o Brasil, houve uma
grande expansão na criação das Lojas de Pesquisas
nas últimas três décadas, servindo de estímulo ao
estudo no seio de nossa Ordem, muito embora,
sabemos que a realidade das lojas maçônicas
brasileiras, ainda, nos dias de hoje, tende mais a
ideia de “clubes de serviços”, realidade que poderá
se transformar com a conscientização do maçom,
de que nossa instituição, antes de tudo, visa o
aperfeiçoamento moral, cultural e espiritual de seus
membros.
Laurindo Gutierrez, em seu trabalho “Para
Que Servem as Lojas de Pesquisas”, ressalta a
desinformação dos Irmãos quanto às Lojas de
Pesquisas: “Talvez, por não conhecerem seu
trabalho e a variedade dos temas ali abordados, em
sessões, cujo objetivo é o estudo aprofundado, não
dão a Elas, importância. O olhar desconfiado dos
irmãos, em relação a esse tipo de trabalho maçônico,
atrasa o crescimento das Lojas de Pesquisas, que
trabalham com um quadro pequeno, embora aceitem
maçons de todos os ritos e graus em suas reuniões
ritualísticas”.
Segundo o ilustre Irmão Hercule Spoladore,
em seu trabalho “A Influência das Lojas de Pesquisas
no Mundo”, publicado na Revista de Ciência
Maçônica “O Buscador”, publicação da Loja Maçônica
de Estudos e Pesquisas Renascença nº 01, edição
01 (jan-mar/2016), do Oriente de Campina Grande,
na Paraíba, filiada à Grande Maçônica da Paraíba,
estudo que recomendo, com empenho, sua leitura,
a primeira Loja de Estudos criado no Brasil foi a Loja
“Segredo no Oriente”, em 1921, no Rio de Janeiro.
Outra Loja de Pesquisas que merece destaque
no cenário maçônico-cultural do país é a Loja de
Pesquisas Maçônicas Brasil, da qual Spoladore
pertence a seu quadro como membro fundador.
Diferentemente, das Academias Maçônicas
de Letras, que obedecem uma formatação protocolar
das Academias de Letras, as Lojas de Pesquisas, em
parte, seguem uma ritualística bastante parecida com
as Lojas Maçônicas tradicionais, obedecendo a um
rito, e algumas delas, trabalhando até em diversos
ritos. Comumente, tais Lojas não fazem iniciação,
elevação ou exaltação de seus membros, os mesmos
ingressam em seus quadros por filiação, pertencendo
ao quadro de alguma Loja Maçônica tradicional.
Além do belo trabalho cultural da Loja Brasil,
no cenário maçônico atual, poderíamos citar outras
tantas que realizam um trabalho significativo em prol
da cultura, a exemplo da Loja Maçônica Fraternidade
“Brazileira” de Estudos e Pesquisas, na cidade
de Juiz de Fora, MG, que promove, anualmente,
Encontros de seus Membros Correspondentes,
espalhados por todo o Brasil, com apresentações de
palestras dos mesmos, sobre um tema, previamente,
apresentado. A Loja Francisco Xavier Ferreira de
Pesquisas Maçônicas nº 424, a “Chico da Botica”, em
Porto Alegre, no Rio Grande do Sul, jurisdicionada ao
GORGS, a Loja de Estudos e Pesquisas Luz e Saber
nº 187, no Rio de Janeiro, pertencente à GLMERJ,
apenas, para citar algumas, nas quais procuramos
colaborar com nossos parcos conhecimentos.
Spoladore, em seu trabalho supracitado,
afirma: “Não erraremos em afirmar que a cultura
maçônica atual do mundo está baseada em estudos
das Lojas de Pesquisas e, o objetivo de todas estas
entidades é inspirar amor à pesquisa, incentivar o
estudo da Maçonaria em todos os ângulos, a ler os
trabalhos em Loja e discuti-los e, ainda, atrair as
atenções para uma cooperação de todos os Maçons
estudiosos do mundo. Assim, através das pesquisas
dessas Lojas foram sendo esclarecidos todos os
pontos obscuros, as lendas inventadas que não
tinham razão de ser, os rituais antigos, a história
verdadeira da Maçonaria”.
Revista Arte Real nº 97 - Mai/18 - Pg 08
 Um Breve Olhar
Sobre as
Lojas Acadêmicas Kennyo Ismail

A
s Lojas Acadêmicas ou Universitárias floresceram
no Brasil a partir da segunda metade da década
de 90, ganhando maior impulso nos primeiros anos
deste século XXI, por incentivo do GOB, em busca de um
rejuvenescimento de seu quadro. Mas, ao contrário do que
muitos irmãos brasileiros imaginam, as Lojas Universitárias
não são uma invenção recente, algum tipo de modismo, e
nem exclusividade do GOB.
O Eminente Irmão Lucas Francisco Galdeano,
autor do primeiro trabalho sério que tenho conhecimento
sobre o assunto no Brasil, relata a existência de Lojas
Universitárias na Inglaterra desde o Século XVIII e da
presença das mesmas em diversos países anglófonos.
Por sinal, a Grande Loja Unida da Inglaterra, após
realizar uma série de estudos e pesquisas internas, tem,
nos últimos anos, acendido o alarme da necessidade de
renovação de seus quadros, e focado, principalmente, em
um programa chamado “Programa Universidades”, que já
existe há mais de 10 anos e possui até website próprio.
(Jacarepaguá) é chamado de Supremo Conselho “das
Grandes Lojas”, mesmo aceitando membros do GOB e da
COMAB. E a Ordem DeMolay sofre o mesmo preconceito
no meio gobiano, pela mesma razão. Porém, acredito que
esse preconceito velado vai diminuindo com a renovação
da Maçonaria Brasileira, contando cada dia mais com
uma massa maçônica mais esclarecida, que compreende
que algumas iniciativas, programas e organizações são
“suprapotências”.
No caso da Maçonaria da América do Norte, há
alguns anos foi criado o Comitê de Renovação Maçônica
do Canadá, Estados Unidos e México, cujo objetivo é
exatamente a organização, divulgação e suporte de
iniciativas para renovar a Maçonaria naquela região. E

O objetivo geral dessas Lojas é fomentar o

ingresso de jovens com intelecto e potencial na Maçonaria.
Infelizmente, no Brasil, muitas Lojas foram fundadas como
Universitárias para usufruir dos benefícios oferecidos a
esse tipo de Loja, migrando para a classificação comum
de Loja após um certo período de tempo. Outras mantém
o status de Universitárias, apenas, no nome, não contando
com um único estudante universitário em seu quadro.
Essas ocorrências têm gerado certo preconceito em
membros da ala mais conservadora da Ordem pelas Lojas
Acadêmicas/Universitárias.

Além disso, o fato de, no Brasil, as Lojas

Universitárias terem sido uma iniciativa do GOB, acabou
restringindo suas fundações a esse âmbito. É o velho
preconceito velado que temos na Maçonaria Brasileira, que
ninguém fala a respeito. Temos muitos exemplos disso,
de ambos os lados… o Supremo Conselho do Grau 33

Revista Arte Real nº 97 - Mai/18 - Pg 09

uma dessas iniciativas promovidas pela comissão é o números de membros despenquem, como nos EUA e na
Programa de Lojas Acadêmicas. Inglaterra, para agirmos. Esperamos que todas as nossas
obediências, sem exceção, atentem-se para a iminente
Uma das Grandes Lojas norte-americanas que
necessidade de renovação dos quadros da Maçonaria
tem abraçado essa ideia é a Grande Loja do Estado de
Brasileira, desenvolvendo formas para que isso seja
New York, uma grande parceira do Brasil, que inclusive
possível, fomentando o ingresso, especialmente, de
cedeu seus rituais do Rito de York para tradução e prática
Seniores DeMolays e universitários.
no território brasileiro, e estará realizando uma Convenção
Internacional de ritualística ao final deste mês de janeiro,
com tradução para várias línguas e com a participação das
obediências de diversos países que trabalham com seu
ritual, incluindo muitas brasileiras.

A Grande Loja do Estado de New York criou uma

“Comissão pela Fraternidade no Campus”, presidida
por ninguém menos do que Ted Harrison, Past Grande
Sumo Sacerdote Internacional do Real Arco Internacional
e grande entusiasta do Rito de York no Brasil. Sob a
liderança do Ted, duas Lojas Acadêmicas estão sendo
criadas em New York: a “Columbia”, para atender a
comunidade da Columbia University; e a “Illumination” para
a comunidade da City University of New York (CUNY).

Enquanto a Grande Loja Unida da Inglaterra,

com seu Programa Universidades, já conta com 72
Lojas Acadêmicas, o Comitê de Renovação Maçônica
da América do Norte tem começado a apresentar
resultados recentemente, já contando com algumas em
pleno funcionamento: Loja “Harvard”, Cambridge MA;
Loja “Boston University”, Boston MA; Loja “The Colonial”
# 1821, George Washington University, DC; Loja “The
Patriot” # 1957, George Mason University, Virginia; Loja
“State College” # 770, North Carolina State University,
NC; Loja “Terrapin” # 241, University of Maryland; Loja “A
Águia” # 1893, American University, DC.

Mas não precisamos esperar que nossa média

de idade se torne, ainda, mais geriátrica ou nossos

Revista Arte Real nº 97 - Mai/18 - Pg 10

 Loja Universitária
Apollo 357 - GLUI
Universidade de Oxford
As Lojas Universitárias
Origens e Evolução no Contexto Maçônico
A
o contrário do que imagina o senso comum,
as Lojas Universitárias não são novas e nem
uma invenção do Grande Oriente do Brasil –
GOB. Elas há muito existem em outros países como
Inglaterra, Escócia, Irlanda, Estados Unidos, Canadá e
Austrália.
A primeira Loja Universitária devidamente
constituída foi a University Lodge nº 74, da Grande
Loja de Londres, fundada no dia 14 de dezembro
de 1730, por iniciativa dos maçons da Loja “Urso do
Arado” nº 63, que se reunia na taberna de mesmo
nome. Dessa Loja Universitária participou, além de
estudantes da Universidade de Oxford e Cambridge,
um dos baluartes da Moderna Maçonaria, o Sr.
Jean Théophile Désaguliers, considerado o Pai da
Maçonaria Especulativa Moderna. (CARVALHO, 2004;
HODGKINS, NADEAU, 2010).
A Westminster and Keystone Lodge n° 10 é
considerada a segunda do gênero. A Loja foi fundada
em 1722 e se tornou Universitária em 1855. A partir
de 1873, assim como a University Lodge nº 74, ela,
também, passou a reunir os estudantes de Cambridge
e Oxford.
A Associação da Maçonaria Universitária com
duas das mais renomadas universidades Britânicas,
quiçá mundiais, também, fez com que ingressassem
em seus quadros maçons ilustres. Nesse período,
ingressou nas colunas do templo Oscar Wilde, um dos
maiores escritores do século XIX. Wilde ingressou na
Loja Universitária Apollo, em 23 de fevereiro de 1875
e sendo ele menor de idade. Nesse caso, iniciaram-no
com licença especial.
Com o crescimento das Lojas Universitárias
na Inglaterra foram criadas Lojas especificas para a
Lucas Francisco Galdeano
Universidade de Oxford, Loja Apollo, e Cambridge,
Loja Isaac Newton, que, também, apresentavam
licença, automaticamente, renovada a cada ano, para
iniciar candidatos abaixo de 21 anos, aproveitando o
ingresso dos candidatos na Universidade.
Segundo Carvalho (2004:8): “A Loja
Universitária Apollo era, então, como é, ainda,
hoje, uma loja prestigiosa na Maçonaria inglesa.
A Loja original Alfred, na Universidade de Oxford
#455, fundada em 1769, abateu colunas em
1783. Acordou em maio de 1818 e, em dezembro,
constitui-se como Loja Apollo #711. Um ano depois
a palavra Universitária agregou-se ao seu título. A
Loja Universitária Apollo, agora com o número 357,
continuou a praticar seu ritual numa maneira tradicional
e dentro de seu estilo histórico”.
Carvalho (2004) complementa que: “Os
ocupantes de cargos usam calças mais curtas à altura
do joelho, fraques, gravata-borboleta branca, meias de
seda e sapatos rasos e leves, como o fazem há mais
de dois séculos”.
Um traje, como se verá, que deve ter causado
uma forte impressão em Wilde pelo seu senso estético
e refinamento. Tanto assim que usava o traje em
solenidades públicas e não maçônicas. Em 9 de
janeiro de 1882, uma semana depois de sua chegada
aos EUA para sua série de palestras e conferências,
Wilde, já no palco, pela primeira vez, no famoso
Chickering Hall, na 5ª Avenida com a Rua 18, usava o
seu traje maçônico da Loja Apollo.
Todos, absolutamente todos, aguardavam
ansiosos o discurso inteligente do dândi inglês,
já que a capacidade do teatro de 1247 lugares,
Revista Arte Real nº 97 - Mai/18 - Pg 11
completamente lotado, rivalizava com os lugares em
pé, inteiramente apinhados. O coronel W. F. Morse,
o empresário do tour de conferências, introduziu
Wilde, que caminhou lentamente em direção ao pódio,
usando o traje conspícuo de sua Loja Universitária:
calças pelo joelho, meias de seda e sapatos baixos e
rasos com fivelas brilhantes.

A audiência, atônita, não sabia como reagir.

“Alguns dos presentes pensavam que esse traje era
uma vestimenta da corte inglesa e ninguém sabia que
a última vez que Wilde usara esse traje fora na reunião
da Loja Apollo, em Oxford.”

Nos Estados Unidos, as Lojas Universitárias

mais famosas são as Lojas “Harvard”, vinculada à
Universidade homônima, e à Loja da Universidade
de Boston. Segundo dados do sitio eletrônico da Loja
da Universidade de Harvard, esta foi criada em 18 de
março de 1922 e considerada a primeira Loja Maçônica
Universitária dos Estados Unidos, e teve como um
dos seus fundadores o ex-presidente norte americano
Theodore Roosevelt. A Loja surgiu de uma associação
de maçons, que eram, então, alunos de Harvard, e
decidiram, então, fazer uma Loja com o propósito
específico universitário. Algumas outras Lojas ligadas
a universidades funcionam no próprio campus e outras
são independentes. Existem aquelas que só admitem
alunos ou ex-alunos de uma determinada universidade
e outras que são abertas, admitindo estudantes e
não estudantes, muitas vezes professores. Uma Loja
como a Harvard University tem, aproximadamente, 200
Oscar Wilde com a vestimenta da Loja Apollo
membros.

Outra característica é que algumas dessas

Oficinas têm, apenas, seis sessões ordinárias ao
longo do ano, exatamente para não comprometer as
atividades dos alunos nos seus estudos. No entanto,
as Lojas buscam aliar qualidade em detrimento da
quantidade, ou seja, há uma profunda discussão, a
fim de elevar o nível do debate filosófico do maçom
participante de Loja Universitária. Segundo ARLS
Fraternidade Acadêmica Ciências e Artes: “Para
retirar o máximo possível desses candidatos, logo que
iniciados, é necessário experimentá-los com muita
informação, a fim de que saciem sua curiosidade
natural, e ao mesmo tempo, saibam, desde logo,
quais são os ideais maçônicos, sem poupá-los da
verdadeira função da Ordem e da realidade de
nossos quadros. Não adianta querer passar a ideia
de que somos uma associação de moços bondosos
ou caridosos. Somos uma escola, com bons e maus
alunos, que busca, em seus símbolos, ensinar-nos a
melhorar, a evoluir, a construir um caráter exemplar.
Para atingir esses resultados práticos, é necessário
dar-lhes boa quantidade de trabalho, tanto intelectual
quanto prático, fazendo-os experimentar desde cedo a
responsabilidade com o compromisso.
Comprometimento é a palavra que simboliza
o combustível que necessitamos para nos motivar
sempre. Tolerância e persistência complementam
as virtudes necessárias ao sucesso de todo maçom,
nessa senda de estudos e práticas, que elevam a
sociedade, desde que sejamos bons exemplos para ela.
Por isso, algumas Lojas brasileiras preferem
iniciar os estudantes já nos primeiros anos do curso
e com pouca idade, para que sejam Mestres Maçons
quando se formarem.

Revista Arte Real nº 97 - Mai/18 - Pg 12


Universitárias
no Brasil
C
onforme apresentamos no trabalho anterior, a
Maçonaria Universitária já possui uma posição
consolidada no velho continente e nos EUA.
No Brasil, embora a Maçonaria estivesse constituída
já no século XVIII, o marco inicial da fundação da
primeira Loja Universitária ocorreu, somente, em
meados da década de setenta do século XX.
O grande mentor e maior incentivador da
“Maçonaria Universitária”, em solo brasileiro, foi,
sem sombra de dúvida, o então, Grão-Mestre do
Grande Oriente do Brasil – São Paulo, Irmão Rubens
Barbosa de Mattos, que definiu como sendo as
Oficinas Universitárias a “Redenção da Maçonaria
Nacional”.
Em 20 de agosto de 1975 foi fundada a
primeira Loja Universitária no Brasil, sob o título de
Loja Universitária nº 1928, em Bragança Paulista –
SP, federada ao Grande Oriente do Brasil. A criação
da primeira Loja não impulsionou um aumento de
Lojas Universitárias, embora, São Paulo tenha tido
desde o início do século XX um grande destaque
nacional no tocante à quantidade e à qualidade de
seus Institutos de Ensino Superior.
As Lojas
Lucas Francisco Galdeano*
No espaço de aproximadamente vinte anos,
a Maçonaria Universitária se resumiu a duas Lojas.
A segunda Loja foi a Fraternidade Acadêmica
Piratininga nº 2862, na cidade de São Paulo, fundada
a 20 de abril de 1995, também, federada ao GOB.
A Fraternidade Acadêmica Piratininga é patrocinada
pela histórica Loja Piratininga “A Fidelíssima” nº 0140,
fundada a 28 de agosto de 1850.
A partir de então, o Grande Oriente do Brasil
inicia uma campanha em prol da fundação de Lojas
Acadêmicas. Em 2005 a iniciativa obteve como
principais frutos a existência de 55 Lojas ligadas
à área acadêmica, sendo 37 Lojas denominadas
Fraternidades Acadêmicas e 18 Lojas Universitárias.
Percebemos, então, um cenário
completamente diferenciado, no tocante à Maçonaria
Universitária. Se no espaço de 20 anos (1975-1995)
foram criadas duas Lojas; nos 10 anos seguintes
(1995-2005) foram fundadas 55 Lojas. Fica claro o
esforço do Irmão Barbosa de Mattos e do GOB em
prol desse tipo de Oficina.
Como complemento dos dados da década, no
período 2005-2010, segundo os dados da Grande-
Revista Arte Real nº 97 - Mai/18 - Pg 13

Irmão Armando Mangolim (93 anos), fundador e primeiro Venerável Mestre
da Loja Universitária nº 1928, a primeira Loja Universitária criada no Brasil
Secretaria Geral da Guarda dos Selos do Grande
Oriente do Brasil – GOB, foram fundadas mais
19 Lojas, perfazendo um total de 76 lojas do tipo
Universitárias e Acadêmicas no período de 1975 a
2010.
Ainda, segundo a mesma fonte – Grande
Secretaria Geral da Guarda dos Selos do GOB
– no ano de 2007 existiam 76 Lojas Maçônicas
Acadêmicas e Universitárias federadas ao Poder
Central, assim distribuídas: uma no Acre; uma no
Maranhão; duas no Distrito Federal; duas em Goiás;
duas em Pernambuco; duas no Rio de Janeiro; duas
em Rondônia; duas no Rio Grande do Norte; uma
em Tocantins; uma no Mato Grosso do Sul; três
no Espírito Santo; três no Paraná; cinco em Santa
Catarina, dezenove em Minas Gerais; e trinta no
estado de São Paulo.
Das Lojas do tipo Fraternidades Acadêmicas,
vinte e duas trabalhavam no Rito Escocês Antigo
e Aceito, seis no Rito Francês ou Moderno, quatro
no Rito Adonhiramita, quatro no Rito Brasileiro e
uma no Ritual de Emulação. Já nas lojas do tipo
Universitárias: oito trabalhavam no Rito Francês ou
Moderno, sete no Rito Adonhiramita, dezoito no Rito
Escocês Antigo e Aceito e seis no Rito Brasileiro.
Mais uma vez, convém ressaltar que não existe
um rito melhor que o outro e percebe-se que o
Rito Escocês Antigo e Aceito é um dos ritos mais
utilizados em Lojas Universitárias. Essa correlação
deve-se por este ser o mais difundido no Brasil e
algumas Lojas funcionarem em Templos Maçônicos
que, também, funcionam com este Rito.
Sabemos que a Pluralidade de Ritos é uma
das maiores riquezas do Grande Oriente do Brasil,
como já dizia Álvaro Palmeira: “De fato, é um laurel
da Maçonaria Brasileira a Pluralidade de Ritos,
porque o exercício de Ritos Regulares faz com que
a nossa Obediência abrigue, generosamente, as
várias correntes Filosóficas e Doutrinárias do Mundo
Maçônico, desde o Agnosticismo até o Teísmo. Seria
um atentado à História e à Justiça se, em obediência
a imposições ilegítimas e alienígenas, criássemos
agora obstáculos aos Ritos”.
Entretanto, concordamos com o Irmão Varella,
quando ele se refere ao Rito mais apropriado para
uma Loja composta por jovens Maçons: “A vantagem
do Rito Moderno para Lojas Universitárias está nas
características do Rito, que são mais adequadas
aos jovens: simplicidade, liberdade de expressão,
ausência de conteúdo religioso, racionalidade,
preservação das ideias iluministas e incentivos à
participação na melhoria da sociedade. Trata-se
de um Rito que privilegia a razão em detrimento
de concepções místicas, de difícil aceitação pela
comunidade acadêmica, altamente influenciada pelas
ciências”.
Ademais, é no Rito Francês ou Moderno que
oficialmente trabalham, ou deveriam funcionar, os
Grandes Corpos do Grande Oriente do Brasil, se for
respeitar a legislação, a história e a tradição. O GOB,
desde 1822, ano de sua fundação, estruturou-se no
Rito Moderno (CASTELLANI,1993) e, por dever de
justiça, pensamos que deveria ter um maior número
de Lojas federadas trabalhando no referido Rito.
Considerando os sete Ritos reconhecidos
e praticados pelo Grande Oriente do Brasil, ainda,
não existe nenhuma Oficina, de origem Acadêmica
ou Universitária, trabalhando no Rito Alemão ou
Schroeder e nem no Rito Escocês Retificado.
*Lucas Francisco Galdeano tem Pós-graduação Lato Sensu em
História da Maçonaria pela Universidade Cruzeiro do Sul / UDF.
Foi Grande Secretário Adjunto de Educação e Cultura do Grande
Oriente do Brasil (1993-2001) e é o atual Grão-Mestre Distrital do
Grande Oriente do Distrito Federal – GODF/GOB.
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