Asignatura: Introducción a la Filosofía (PUEF) Unidad 2 2do.C.

2014

Guía de estudio para el texto de Alexander Kojève Prof. Mabel Alicia Campagnoli

Kojève, Alexander (2006) “A modo de introducción” en La dialéctica del Amo y del Esclavo en Hegel. BsAs: Editorial
Leviatán.

Usted debe orientar el estudio del texto en función de lograr:

1-Diferenciar la noción de “yo” de Hegel de la de Descartes.

2-Caracterizar la distinción hegeliana entre “deseo animal” y “deseo humano”.

3-Reconstruir la formación dialéctica de las figuras del Amo y el Esclavo incluyendo en su relato la
explicación de los siguientes elementos: rebaño, deseos, lucha a muerte, miedo a morir, supresión
dialéctica, reconocimiento.

4-Analizar la relación anterior desde la perspectiva del Amo. Para eso tenga en cuenta lo siguiente:
reconocimiento obtenido, relación con la naturaleza, relación con el Esclavo, tipo de actividad del Amo,
función social de su figura.

5-Analizar la misma relación pero desde la perspectiva del Esclavo. Para eso tenga en cuenta lo siguiente:
angustia, miedo a la muerte, relación con el Amo, relación con la naturaleza, tipo de actividad del Esclavo,
supresión dialéctica, función social de su figura.

6-Explicar las siguientes afirmaciones (tenga en cuenta que el número de página corresponde a la edición
consignada en esta guía):

“la historia humana es la historia de los Deseos deseados” (p.13).

“el hombre no es humano sino en la medida en que quiere imponerse a otro hombre, hacerse reconocer por él”
(p.20).

“Ese Esclavo es el adversario vencido que no ha ido hasta el final en el riesgo de la vida, que no ha adoptado el
principio de los Amos: vencer o morir. Ha aceptado la vida elegida por otro. Depende pues de otro” (p.23).

“Puesto que todo el esfuerzo fue hecho por el Esclavo, el Amo no tiene más que gozar de la cosa que el Esclavo ha
preparado para él, y “negarla”, destruirla, “consumiéndola” (p.24).

“no es solamente el Amo quien ve en el Otro su Esclavo: ese Otro se considera a sí mismo como tal” (p.25)

“Puesto que el Esclavo sólo trabaja para el Amo, para satisfacer los deseos del Amo y no los suyos propios, es el
deseo del Amo el que actúa en y por el Esclavo” (p.25).

“si el hombre no puede ser satisfecho sino por el reconocimiento, el hombre que se conduce como Amo no lo será
jamás” (p.26).

“El Amo está petrificado en su Dominio. No puede superarse, cambiar, progresar. Debe vencer -y devenir Amo o
mantenerse en tanto que tal- o morir. Se lo puede matar; no se lo puede trans-formar, educar” (pp.28-29).

“El Amo obliga al Esclavo a trabajar. Y trabajando, el Esclavo deviene amo de la naturaleza” (p.29).

“sin la angustia, sin el terror inspirado por el Amo, el hombre no sería jamás Esclavo y no podría por consiguiente
alcanzar la perfección final” (p.30).

“Es pues el trabajo el que “forma-o-educa” al hombre y lo rescata del animal” (p.32).

“El Amo es por tanto el catalizador del proceso histórico, antropógeno” (p.32).

“El hombre que trabaja reconoce en el Mundo efectivamente transformado por su trabajo su propia obra: se reconoce
en él; ve allí su propia realidad humana: se descubre en él” (pp.33-34).

“El Amo no puede nunca desprenderse del Mundo donde vive, y si ese Mundo perece, sucumbe con él. Sólo el
Esclavo es capaz de trascender el Mundo dado (sometido al Amo) y no perecer” (p.36).