πολιτικό ζώον

(animal político)

“El bien es el fin de todas las

acciones del hombre”
Aristóteles

La cuestión sustancial aquí es clarificar la relación humano-política y definir los

términos; bajo el entendimiento primario del ​animal político ​como ser humano en su
dimensión o haber en la política. Giovanni Sartori en ​Cómo hacer ciencia política
explica la necesidad de esclarecer los límites y significados de los conceptos
políticos, bajo el argumento que la ciencia política actual no da razón certera de los
términos que se utilizan. Lo que Sartori denomina ​estiramiento conceptual es la
posibilidad y tendencia de agregar semánticamente más contenido a un concepto
sin puntualizar donde concluye.
Las etimologia de la palabra ​política ofrece una primera idea del uso
elemental del término. Al respecto de la definición Sergio Bova en el ​Diccionario de
política ​dice “derivado del adjetivo de polis (​politikos​), que significa todo lo que se
refiere a la ciudad, y en consecuencia, ciudadano, civil, público y también, sociable y
social”.
Fue en un principio Aristóteles quien teorizó la política como un cualidad
humana, al considerar al ser humano como un ser social y por ende un ser político.
​ ristóteles es el conjunto de otras agrupaciones humanas como la
La ​polis según A
familia, el pueblo, la pareja que constituyen una ciudad (​polis​); para él, la ciudad es
primordial pues sólo en ella el hombre puede vivir en plenitud y llegar al “vivir bien”,
idea que se sustenta en el concepto de ​autonomía.​ La autonomía recae en la noción
de que la ciudad se basta así misma para generar sus propios códigos de
convivencia.
Es la racionalidad el carácter infalible que permitirá llegar a ese “vivir bien”,
según Fernando Savater en ​Política para Amador, ​la razón es rasgo distintivo de
nosotros (humanos) sobre el resto de los animales. Puesto que los códigos
humanos se basan en convenciones sociales más que en instintos de primarios, la
racionalidad dota al ser humano de la capacidad reflexiva para poder cohabitar en

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una sociedad, estableciendo códigos mediante de convenciones sociales. Las
convenciones se afianzan con instituciones, que es aquello establecido o fundado.
La manera de conceptualizar la política ha cambiado hoy en día, actualmente
el espacio semántico de las palabras se ha ensanchado (como ya se mencionó) sin
límite aparente, un ​animal político según el Diccionario de la Real Academia de la
Lengua Española es: ​Persona que en su actuación pública revela cualidades
innatas para el ejercicio político; o ser humano en cuanto ser social. Según Savater
​ s conjuntode razones para obedecer y el conjunto de razones para
la ​política e
sublevarse; dejando en claro que no se desobedece a la sociedad sino a una
sociedad determinada.
Actualmente hablar de política contesta a una actividad pública con relación a
la organización de la sociedad o el gobierno de un Estado ​(forma de organización
política, soberana e independiente de una población en un territorio con sus
respectivas instituciones) ​ya que se ha optado por seguir a un sistema político que
designa las normas de convivencia con el fin de que sus ciudadanos puedan
cohabitar dignamente.
En una forma abstracta existen varias formas de hacer política, ya que esta
responde a sociedades determinadas existe un pluralismo político. El meollo de la
política es la resolución de conflictos, para el “vivir bien”, y ante un contexto donde
los conflictos son diversos el discurso político será y correrá el riesgo de no ser
certero ni acotado.

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las instituciones perpetúan el legado humano

Delimitar los términos

● Animal. m. Ser orgánico que vive, siente y se mueve por su propio impulso.
● Politica.
Animal político

Apropósito de la generación de un concepto

La praxis - lo que va del discurso a la practica… el discurso como un deber ser, la

praxis es el proceso del cual las ciencias sociales tienen trabajo.

● El tema de la política, porque la política es algo del hacer

● Discurso tres niveles:
○ 1. Discurso ideologisado filosofico, aspiracionista
■ Gira entorno a un terreno especulativo, con una carga de
especialistas con un conocimiento, se genera un deber ser
ideal, lo que se aspira, imperativo categórico, lejano.
○ 2. Discuros entorno a lo empiririco,
■ Este discurso genera certidumbre porque se fundamente en la
observación… la ciencia referente de la construcción propia del
conocimiento, acumulación de un conocimiento que ni es del
todo teórico.
○ 3. Discurso común u ordinario
■ Discurso pasional, cercano y emotivo, no se trata de
argumentar se trata de conmover, no es un dialogo es una
imposición. Vulgar que no racionalista, al no contar con una
base empírica.
● Estos discursos se oponen pero se complementan
● Ejemplo: traducción
○ ¿Quienes han pensado/hablado de la traducción?
○ ¿Qué se dice entorno al tema?
● Cada uso de lenguaje responde a un eso especifico del lenguaje, es
importante establecer la naturaleza semántica de una palabra, algo que
puede significar varias cosas.

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 ● Las palabras van a cambiar según el publico, desarrollar usos diversos de un
mismo lenguaje. El discurso tiene una dimensión especial y especializado, no
es un discurso accesible a todos, ya que es una herramienta.
● Lo emotivo y lo lógico, el discurso lógico no es total ni lo emotivo.
● Adiestramiento del discurso logico,
● El discurso racional científico es parcial, inacabado siempre se puede mejorar
algo (falacia del progreso)
● El lenguaje común, es el lenguaje común, automático.
● Distancia entre lo que decimos y lo que se entiende, detenerme a pensar si
se entiende.
● Proyectamos en lo emociones en los discursos escuchados, esto es
fundamental ya que si no tuviéramos un experiencia anterior no podríamos
entenderlo.
●
● Lenguajes especializados, reflexión de, especializados por que están
adaptados a situaciones especificas.
● Tres momentos claves:
○ Cuando se define y precisa el significado de las palabras, acotar.
Explícito
○ Establecer reglas precisas de sintaxis lógica, orden lógico para
comunicar - demostrar.
○ Generación de conceptos nuevos, neologismos. Extender es ampliar,
especializar. Las

Idea. Instituciones mentales perpetuadas por de expresiones comunes, un modelo

colonialista legitimado en expresiones cotidianas.

La no reflexión nos da certidumbre para la generación de un nacionalismo, las

grandes ideas en los discursos políticos, discurso espectacular, protocolos como el
himno nacional,.