TEMA CUATRO

LA CIVILIZACION CLÁSICA: GRECIA

4.1.- CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA GRIEGA:

La ciencia desarrollada en Grecia tiene procedencia oriental. La geometría egipcia fue conocida en Grecia, igualmente la astrología
babilónica o el alfabeto fenicio. Pero la Filosofía griega es una creación propia de este pueblo. La filosofía oriental era
esencialmente religiosa, un patrimonio de una casta sacerdotal desarrollada en grupos cerrados y estaba basada en la tradición. La
Filosofía Griega es por el contrario, investigación, nacida de la libertad del hombre de enfrentar a las costumbres y los dogmas. Se
fundamenta en que el hombre no posee la sabiduría y tiene que buscarla. Se llamó Philos = Amor y Sophia = sabiduría, porque era
una indagación directa para rastrear la verdad, más allá de las costumbres y las apariencias.

4.2- PENSAMIENTOS DE LOS PRINCIPALES FILOSOFOS GRIEGOS:

“Las alturas logradas por los grandes hombres, no fueron logradas en un rápido vuelo; sino que durante la noche, mientras sus
compañeros dormían, ellos fueron abriéndose el camino hacia arriba.”

HERACLITO:
“No es posible meterse dos veces en la misma agua de un río, ni tocar dos veces una sustancia mortal en el mismo estado; a
causa de la velocidad del movimiento todo se dispersa y se recompone de nuevo, todo viene y va...”

“El hombre tiene la alternativa de estar despierto o dormir; escoger entre el abrirse, mediante la investigación, a la comunicación
interhumana, que le descubre la autentica realidad del mundo objetivo; o el encerrarse en su propio pensar aislado....”

“Lo que resulta de dos contrarios es uno; y si lo uno se divide, se destacan los contrarios...“La misma cosa son lo vivo y lo muerto,
lo despierto y lo dormido, lo joven y lo viejo; ya que cada uno de estos opuestos, al cambiar, es el otro, y , a su vez, este otro es, al
cambiar, aquél..”

PITÁGORAS:
“La sustancia de las cosas es el número. La diversidad de los elementos corpóreos (agua, aire, fuego, tierra y éter) dependen de la
diversidad de la forma geométrica de las partículas más menudas que los componen. La medida matemática permite entender el
orden y la unidad del mundo. Todo es como es por el número que tiene.”

“El alma humana es armonía: la armonía entre los elementos contrarios que componen el cuerpo...”

“La justicia es un número cuadrado; es el número igual multiplicado por el número igual, porque restituye lo igual por lo igual...”

JENOFANES:
“En realidad, no hay más que una divinidad que no se parece a los hombres ni en el cuerpo ni en el pensamiento. Esta única
divinidad se identifica con el universo, es un dios-todo y posee el atributo de la eternidad: no nace, no muere y siempre es la
misma. Si naciese, eso significaría que antes no era; y lo que no es, tampoco puede nacer ni dar nacimiento a nada...”

ANAXAGORAS:
“Nada nace ni perece, antes bien, cada cosa se compone de cosas ya existentes o se descompone en ellas. Reunirse es nacer,
separarse es perecer. “

“En todas las cosas hay semillas de otras cosas. La naturaleza de una cosa está determinada por las semillas que en ellas
prevalecen: parece oro aquella en que prevalecen las partículas de oro, aunque haya en ella partículas de otras .”

DEMOCRITO:
“El ser es lo lleno, el no ser es el vacío. Pero lo lleno no es un todo compacto: está formado por un número infinito de elementos,
que son invisibles a causa de la pequeñez de su masa. Si estos elementos fuesen infinitamente divisibles, se disolverían en el
vacío; deben ser, pues, indivisibles, por esto se les llama átomos.”
“Los átomos no difieren entre si por naturaleza, sino solamente por su forma y magnitud. Su orden y su posición, su unión y
disgregación determinan la diversidad y el cambio de las cosas. Son como las letras del alfabeto, que difieren en su forma, pero
dan lugar a palabras o discursos, al combinarse de diferentes maneras. Las cualidades de los cuerpos dependen del orden y
combinación de los átomos.”
No debes tener mayor respeto para los demás hombres que para ti mismo, ni obrar cuando nadie lo sepa peor que cuando lo sepan
todos; pero debes tener para ti mismo el amor respeto e imponer a tu alma esta ley: no hacer lo que no se debe hacer.”

PROTAGORAS:
“Como aparece para mí cada cosa, así es para mí y como aparece para ti, así es para ti: porque hombre eres tú y hombre soy yo”.
EPICURO:

“La felicidad consiste en el placer que es el principio y el fin de la vida feliz. El placer es el criterio de la elección y de la aversión: se
tiende al placer, se huye del dolor. Es el único criterio con el cual valoramos todos los bienes. Pero hay dos clases de placeres: el
placer estático, que consiste en la privación del dolor, y el placer en movimiento, que consiste en el gozo y en la alegría. La felicidad
consiste solamente en el placer estático, en el no sufrir y no agitarse. La cumbre del placer es la simple y pura destrucción del dolor.

“A cada deseo es menester preguntarse: ¿Qué sucederá si se satisface? ¿Qué pasará si no se le atiende? Sólo el cuidadoso
cálculo de los placeres puede conseguir que el hombre se baste a sí mismo y no se convierta en esclavo de las necesidades y de la
preocupación por el mañana. Pero este cálculo sólo puede deberse a la “prudencia”. La prudencia es todavía más preciosa que la
filosofía, porque de ella nacen todas las demás virtudes y sin ella la vida no posee dulzura, ni belleza, ni justicia. La prudencia es la
primera virtud, condición necesaria para la felicidad.

SÓCRATES:
TEORIA DE LA SABIDURIA: “Sólo sé que nada sé. Ningún hombre sabe nada verdaderamente, pero es sabio únicamente quien
sabe que no sabe, no quien se figura saber e ignora así hasta su propia ignorancia. Quién sabe que no sabe, procura saber;
mientras quien se cree en posesión de un saber ficticio, no es capaz de investigar, no se preocupa de sí mismo y permanece
alejado de la verdad y la virtud...”

TEORIA DEL PLACER: “No es necesario que el hombre renuncie al placer para ser virtuoso. La virtud no es la negación de la vida
humana, antes bien es la vida humana perfecta; comprende al placer y es, además, el placer máximo. La diferencia entre el hombre
virtuoso y el hombre que no lo es, consiste en que el primero sabe calcular los placeres y escoge el mayor; el segundo no sabe
hacer este cálculo y no puede, por tanto, más que entregarse al placer del momento.

TEORIA DE LA IGNORANCIA Un error de juicio, es decir, la ignorancia, es base de toda culpa y de todo vicio. Es un mal cálculo el
que induce al hombre a preferir el placer del momento, a pesar de las malas y dolorosas consecuencias que de él se pueden
derivar; y un cálculo equivocado es fruto de la ignorancia. Quien realmente sabe, formula bien sus cálculos, escoge en cada caso el
placer mayor, aquel que no puede ocasionarle ni dolor ni daño...”

PLATON:
TEORIA DE LA CIENCIA: La sabiduría en su grado más alto es CIENCIA, en su grado más bajo opinión. La opinión se diferencia de
la ciencia por que le falta seguridad absoluta; no permanece firme en el alma y puede dejarla. Cuando las opiniones se razonan,se
consolidan y se convierten en ciencia. La ciencia es el punto más alto que la investigación debe hacer surgir.

Los grados del conocer son:

- la suposición o conjetura, sombras e imágenes
- la opinión creída, pero no certificada
- la inteligencia científica que procede vía hipótesis partiendo del mundo sensible
- la razón filosófica
LA TEORÍA DEL AMOR: Según la teoría de la media naranja los seres hombres primitivos los seres humanos fueron alguna vez
masculinos, femeninos y andróginos (mitad masculinos y mitad femeninos), de hecho tenían dos caras, cuatro manos y dos
genitales. Esta unidad, los volvía extremadamente poderosos, y empezaron a desafiar a los dioses. Zeus ideó la solución: “Cortaré
a cada uno de los humanos en dos mitades con vida propia, así su fuerza disminuirá y no habrá más desafíos” el Olimpo no pudo
evitar que quedara algo del recuerdo de aquella unidad y que por eso los seres humanos siguen buscando permanentemente su
otra mitad, para recuperar su fuerza y completud (media naranja). El amor platónico erróneamente es cualquier tipo de relación
amorosa idealizada. Es un amor imposible, difícil o que no es correspondido; es un amor a distancia, que no se aproxima, no toca,
no envuelve, se hace de la fantasía y de la idealización, donde el objeto del amor es el ser perfecto, que posee todas las buenas
cualidades y sin defectos. ). Realmente, para Platón el amor se caracteriza por la Insuficiencia. “El amor desea algo que no posee,
pero del cual tiene necesidad, y es por tanto insuficiencia; la belleza es el fin, el objeto del amor”.

“No es el demonio quien escogerá nuestra suerte, sino que sois vosotros los que escogeréis vuestro demonio. Cada cual escoge el
tenor de vida al cual se verá necesariamente ligado. La virtud está a disposición de todos; cada cual participará más o menos de
ella según que la estime o la desprecie. Cada uno es responsable del propio destino, la divinidad no es responsable”.

ARISTÓTELES:
TEORIA DEL JUSTO MEDIO:
“La virtud moral consiste en la capacidad de escoger el justo medio, adecuado a nuestra naturaleza, ayudado por la razón y la
sabiduría. El justo medio excluye los dos extremos viciosos, que pecan uno por exceso, otro por defecto. Esta capacidad de
elección es un poder que se perfecciona y refuerza con el ejercicio. Por ejemplo, El valor, que es el justo medio entre la cobardía y
la temeridad, (lo que debemos o no debemos temer). La templanza, que es el justo medio entre la intemperancia y la
insensibilidad,(uso moderado de los placeres. La liberalidad, justo medio entre la avaricia y la prodigalidad, (uso prudente de las
riquezas). La magnanimidad es el justo medio entre la vanidad y la humildad, (la recta opinión de si mismo). La mansedumbre, es el
justo medio entre la irascibilidad y la indolencia, concierne a la ira.”
JUSTICIA ARISTOTÉLICA:
La virtud ética principal es la justicia. Es la virtud íntegra y perfecta. El hombre que respeta todas las leyes es el hombre
completamente virtuoso.

Hay Justicia distributiva que determina la distribución de los honores, dinero u otros bienes en partes iguales entre quienes
pertenecen a la misma comunidad.
La justicia conmutativa. Estos bienes deben ser distribuidos según los méritos de cada cual. La justicia conmutativa es correctiva;
se ocupa de equilibrar las ventajas y desventajas entre los contrayentes; la pena al reo debe ser proporcional al daño causado.

TEORIA DE LA AMISTAD:
“La amistad es una virtud, la más necesaria para la vida. Nadie escogería vivir sin amigos, aunque estuviese provisto en abundancia
de todos los demás bienes. Amistad son todas las relaciones de solidaridad y de afecto entre los hombres. Estas relaciones se
pueden fundar o en el placer, o en la utilidad, o en el bien. Pero las relaciones fundadas en la utilidad o en el placer recíproco son
accidentales y decaen de pronto cuando cesa el placer o la utilidad. En cambio la amistad fundada en el bien y la virtud es
verdaderamente perfecta, porque está enraizada en la naturaleza misma de las personas que la contraen y es estable y firme”.