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El Corpus Platónico
1. Arte y destreza
2. Imitación.
3. Belleza
Si el artista cambia la realidad para hacerla más agradable, ¿por qué hace esto?
El mismo busca imágenes que han de ser agradables, bellas. Según Platón, las
artes pueden encarnar o materializar la belleza en diferentes niveles. La belleza de
las cosas concretas, siempre está cambiando, o puede desaparecer también, pero
más allá de su existencia temporal, hay una eterna y absoluta forma de belleza. El
conocimiento de las cosas hay que intentarlo a través de bellezas parciales y más
débiles. Para Platón lo más importante es conocer la belleza en sí misma.
La belleza si bien podría ser lo que resulta beneficioso o agradable a los sentidos
o depende de esto, también Platón hace un análisis sobre como las cosas bellas
tienen que tomar en cuenta la debida proporción entre las partes mediante un
cálculo matemático.
4. Arte y conocimiento
5. Arte y Moralidad
La postura aristotélica
1. El arte de la poesía
Aristóteles hace una distinción entre tres clases de pensamiento: theoria, praxis,
poiesis. Un tipo de poiesis es la imitación que para Aristóteles es sencillamente la
representación e objetos o acontecimientos. El arte imitativo se divide en: 1) el arte
de imitar apariencias visuales, y 2) el arte de la poesía, que es imitación de la
acción humana.
2. El placer de la imitación
Aristóteles sugiere dos motivos que originan la tragedia, primero, que la imitación
en ella es natural; y el reconocimiento de la imitación es causa natural de placer
para el hombre, dado para este sea agradable aprender. También para Aristóteles
aunque el objeto en sí mismo puede ser desagradable, el placer de contemplar la
imitación puede superar el desagrado.
3. El placer de la belleza
4. Lo universal
Valeria Espinal, 20171004989
Las conductas que responden a leyes psicológicas, las denomina Aristóteles como
“universal”, se trata de una serie de eventos cronológicos de que dan la sensación
de inevitabilidad en su desarrollo. Todo esto contrapone a Platón porque la
necesidad de comprender la naturaleza humana es necesario para que el poeta
pueda crear un buen argumento.
5. La catarsis
Para Aristóteles no se trata solo del placer inmediato en la tragedia sino en sus
más hondos efectos psicológicos, porque para él tragedia causa una catarsis de
las emociones, y a diferencia de Platón, Aristóteles creí que la poesía ayuda a los
hombre a ser racionales. Porque para él no hay que tenerle miedo a los efectos
inmorales de la tragedia puesto que al menos las mejores han de mostrar algún
tipo de progreso moral.