INVESTIGACIÓN FORMATIVA

ANÁLISIS DE LA ARQUITECTURA GÓTICA

1. ASPECTO CULTURAL

El arte gótico es la EXPRESIÓN DE LA CULTURA URBANA de la Baja edad media europea, de su

prosperidad económica y de su hegemonía cultural

En el gótico el sentido ascensional de las

formas Y la intensa luminosidad del interior
de los edificios recrean el espacio ideal para
acercarse a un Dios más humano; un reflejo
de la “Jerusalén celestial” de la que habla el
apocalipsis de san Juan, con sus “puertas de
perlas”, “sus calles de oro puro y vidrio
transparente”. El avance en la técnica
constructiva del gótico hará posible plasmar
en piedra y de forma simbólica tales visiones.

2. ASPECTO ECONÓMICO

A partir del siglo XI, la cristiandad europea conoció una etapa de expansión. Mejoró notablemente
el cultivo de los campos y se roturaron muchas tierras antes incultas. Esta renovación de la vida
agraria posibilitó a su vez

- La reanimación de los cambios

- El auge de los burgos
- El crecimiento de la población.

El ritmo de crecimiento de la población europea fue más acusado en el siglo XII que en el XIII. El siglo
XII fue el que registró más roturaciones de tierras y por ello mismo fue también el de mayor impulso
demográfico.

En el siglo XIII el equilibrio se mantiene aunque comienza los primeros síntomas de agotamiento,
parece evidente que en la segunda mitad del siglo XIII se observa en Europa una tendencia a la
superpoblación, pues el crecimiento demográfico sostenido chocó con el estancamiento de la
producción y la dificultad de buscar tierras nuevas que roturar.

El éxodo de campesinos a los núcleos urbanos se hizo patente. Las urbes, cercadas por murallas de
piedra con diferentes puertas, celebraban en su interior ferias de modo periódico. El trasiego de
mercancías, favorecido por el desarrollo que iban adquiriendo las vías de comunicación (sobretodo
marítimo), dio paso a un comercio floreciente y a un grupo social conformado por mercaderes y
negociantes que con el tiempo alcanzaría una situación privilegiada.

2.1. Los factores de la expansión agraria.

Después del año 1000 los campos pudieron ser

mejor cultivados, la causa fundamental fueron
las mejoras técnicas que se aplicaron y ante todo
el perfeccionamiento del utillaje: el arado de
rueda y vertedera, mejoró el sistema de tiro de
los animales, el atalaje, la difusión de los molinos
de viento, pero lo que siempre fue considerado
el gran puntual que aceleró la expansión agraria
en Europa fue la rotación trienal.

Aparte de las mejoras técnicas que permitieron un aumento de los rendimientos y la conquista de
nuevos espacios, otros dos factores actuaron como estímulo al progreso de la agricultura: el
renacimiento del comercio y el auge de los núcleos urbanos.
La expansión agraria fue acompañada de un fortalecimiento de los poderes señoriales. No obstante
el campesinado saco ventajas importantes de las nuevas condiciones arrancando libertades o
reduciendo las abusivas banalidades. Estas libertades se fijaban en documentos escritos, que son
las llamadas “cartas franquicias”. Se puede citar como ejemplo la de Beaumont de 1182 que incluso
preveía la participación de la comunidad aldeana en la administración del señorío.

2.2. Gremios y logias.

En la Edad Media, los artesanos de un mismo oficio se agrupaban en corporaciones denominadas

gremios con el fin de proteger su producción y controlar la actividad artesanal. A su vez, los
miembros de cada gremio formaban parte de cofradías, unas asociaciones de carácter benéfico y
religioso que tenían un santo protector, al que veneraban y festejaban dedicándole un altar en la
iglesia y, a ser posible, en la catedral. Estos regían precios, salarios, horas de trabajo y operarios
independientemente de los otros. El primer eslabón de los gremios era el aprendiz, sometido a los
dictados del maestro y que no percibía paga. Tras varios años ascendía, ya con salario. Para alcanzar
el grado de maestro, el oficial debía pasar por un examen y presentar una “obra maestra”. Entonces
se le permitía la apertura de su propio taller.

Entre los siglos XII y XIII la burguesía demostró

interés por la cultura. De las reuniones de
profesores y estudiantes nacieron las primeras
universidades, cuya intención era liberarse de la
rigidez de las escuelas episcopales, dueñas de la
enseñanza hasta entonces.

La situación económica y social, acompañada de

la profunda fe que se desarrolló en la época,
constituyó el impulso decisivo para la
construcción de catedrales, síntesis del
esplendor de la ciudad.
 2.3. El renacimiento urbano

La expansión demográfica, el excedente de los productos del campo y la mayor especialización en

el trabajo, son los factores que explican suficientemente en muchos casos el desarrollo de las
ciudades. La ciudad medieval se define ante todo por su función económica. La conquista de
libertades exige una acción tenaz por parte de sus habitantes, unidos en un “movimiento comunal”.
Los reyes a cambio de su apoyo, les concedieron privilegios y libertades, es decir, derechos frente al
poder de los señores feudales, pero con el tiempo quedaron en manos de las familias más ricas y de
los gremios.

2.4. El comercio

A partir de siglo XI triunfa el intercambio de hombres, de productos e ideas. Las peregrinaciones, las
cruzadas y el renacimiento del comercio son aspectos del despegue de Europa.

En lugares de encuentro periódico

surgieron las ferias, las más
importantes sin duda fueron las de
Champagne en los siglos XII y XIII y con
ello las nuevas técnicas comerciales: el
desarrollo del crédito, el nacimiento
de la banca y la creación de sociedades
mercantiles. Las florecientes ciudades
del norte de Italia, la industria de
Flandes y la Hansa germánica eran los
polos de un intenso tráfico de
productos en la Europa del siglo XIII.

La importancia de las ferias de Champagne se debe a la política llevada a cabo por los condes,
otorgando privilegios excepcionales a los mercaderes que allí acudieran. Los artículos que allí se
negociaban eran los paños procedentes de las industrias flamencas, la seda y las especies.
 3. ASPECTO SOCIAL

SOCIEDAD EN LA BAJA EDAD MEDIA

ORGANIZACION

LA SOCIEDAD GOTICA

Las raíces del estilo gótico se encuentran en aquellas ciudades que, desde el siglo XI, habían
disfrutado de una mayor prosperidad y crecimiento, y comenzaron a experimentar una libertad cada
vez mayor respecto de la autoridad feudal tradicional. A fines del siglo XII, Europa se dividió en una
multitud de ciudades y reinos. El área que abarca la Alemania moderna, el sur de Dinamarca, los
Países Bajos, Bélgica, Luxemburgo, Suiza, Liechtenstein, Austria, Eslovaquia, la República Checa y
gran parte del norte de Italia (excluyendo Venecia y el Estado Pontificio) era nominalmente parte
del Sacro Imperio Romano, pero los gobernantes locales Ejerció una considerable autonomía bajo
el sistema de feudalismo. Francia, Dinamarca, Polonia, Hungría, Portugal, Escocia, Castilla, Aragón,
Navarra, Sicilia y Chipre fueron reinos independientes, como lo fue el Imperio Angevino, cuyos reyes
Plantagenet gobernaron Inglaterra y grandes dominios en lo que se convertiría en la Francia
moderna. Noruega cayó bajo la influencia de Inglaterra, mientras que los otros países escandinavos
y Polonia se vieron influenciados por los contactos comerciales con la Liga Hanseática. Los reyes
angevinos trajeron la tradición gótica de Francia al sur de Italia, mientras que los reyes de Lusignan
introdujeron la arquitectura gótica francesa en Chipre. El arte gótico a veces se ve como el arte de
la era del feudalismo, pero también como relacionado con el cambio en la estructura social
medieval, ya que el estilo gótico de la arquitectura parecía ser paralelo al comienzo de la decadencia
del feudalismo. Sin embargo, la influencia de la élite feudal establecida se puede ver en los palacios
de los señores franceses y en las iglesias patrocinadas por los señores feudales.

En toda Europa en este momento hubo un rápido crecimiento del comercio y un crecimiento
asociado en las ciudades, y llegarían a ser predominantes en Europa a fines del siglo XIII. Alemania
y los Países Bajos tenían grandes ciudades florecientes que crecían en paz comparativa, en el
comercio y la competencia entre sí o se unían para el bienestar mutuo, como en la Liga Hanseática.
La construcción cívica fue de gran importancia para estas ciudades como un signo de riqueza y
orgullo. Inglaterra y Francia siguieron siendo en gran parte feudales y produjeron una gran
arquitectura doméstica para sus reyes, duques y obispos, en lugar de grandes salones para sus
burgueses. Viollet-le-Duc afirmó que el florecimiento del estilo gótico se produjo como resultado de
las crecientes libertades en las profesiones de la construcción.

BARRIO GOTICO

El Barrio Gótico es el núcleo más antiguo de la ciudad y su centro histórico. El cardus y

el decumanus romanos son los ejes de urbanización históricos del barrio en su parte más alta, el
antiguo Monte Táber (plaza de San Jaime).

A su vez, está compuesto por diferentes barrios que conservan su propia personalidad: la Judería
Santos Justo y Pastor, Santa María del Pino, la Catedral, Santa Ana, La Merced y el Palacio.

La estructura del barrio permaneció intacta hasta el siglo XIX, periodo que trajo grandes
transformaciones en la estructura y morfología del barrio, como por ejemplo la transformación de
los cementerios parroquiales en plazas públicas, el vaciado de grandes edificios con el consiguiente
cambio de uso o el derribo de las murallas.
Actualmente se conservan trozos de la primera muralla en la plaza de la Seo, frente a la Catedral de
Barcelona. En la calle Ataúlfo existe una capilla gótica que pertenecía al Palacio Real Menor de
Barcelonay se conoce por la capilla del Palacio.

4. ASPECTO RELIGIOSO

La Catedral de Barcelona ha sido siempre conocida como una catedral de la gente y desde que ha
existido la ciudad, ésta ha sido un lugar para celebrar ceremonias religiosas. Se dice que en la época
en la que la ciudad era conocida como Barcino y se encontraba bajo el mando del Imperio Romano,
una niña de 13 años, llamada Eulalia, fue
perseguida por sus creencias cristianas. Cuenta
la historia que los romanos metieron a la
muchacha en un barril y la arrojaron cuesta
abajo por la calle conocida como la "Cuesta de
Santa Eulalia" (Baixada de Santa Eulàlia), junto
a la Catedral. Después de ser sometida a
terribles torturas, la chica se convirtió en una
mártir y fue enterrada en el año 300 D.C.
donde hoy se encuentra la basílica de Santa
María del Mar

No mucho más tarde llegaron los visigodos, quienes resultaron ser muy religiosos. Aunque al
principio sólo formaban una minoría dentro de la sociedad romana, pronto se volvieron muy
influyentes, especialmente en temas de religión. Durante este tiempo, el cristianismo floreció, lo
que dio pie a una gran inversión en estructuras religiosas, por lo que convirtieron la iglesia en una
catedral dedicada a la Santa Cruz (como sigue siendo hoy en día). Después del desarrollo del edificio,
éste pasó a ser un lugar de práctica religiosa arriano en lugar de católico. Se trató del centro religioso
de la ciudad, hasta que los mismos visigodos decidieran que la Basílica dels Sants Màrtirs Just i Pastor
sería un mejor lugar para tal cometido.

Con la llegada de las fuerzas musulmanas a España en el siglo VIII, seguramente piensas que la
persecución de los cristianos sería más fuerte que nunca, pues ese no fue el caso. Los líderes
musulmanes permitieron la libertad de religión en sus ciudades y, aunque los impuestos eran más
significativos para el no musulmán, no hay registro de ninguna persecución. Eso sí, la Catedral fue
convertida en una mezquita y, por lo tanto, volvió a ser el centro de oración de la ciudad.

En el siglo IX, los cristianos recuperaron buena parte de sus tierras de las manos de la civilización
musulmana. En España se reconquistó el área que formaría hoy gran parte de lo que es Cataluña. La
Catedral quedó muy dañada tras la reconquista y tuvo que ser reconstruida (o renovada a fondo);
un proceso que les llevaría 76 años. Naturalmente, los musulmanes trataron de recuperar
Barcelona, sin éxito, y en el proceso la catedral fue dañada severamente de nuevo. Ramon
Berenguer I - el Conde de Barcelona, ordenó construir una nueva catedral de estilo románico sobre
la cripta que, según se dice, fue completada en el año 1058, aunque no hay pruebas de que está
versión se llegara a construir hasta el final.
Dos siglos más tarde, pero, esta construcción fue prácticamente demolida, salvo la capilla, y se
construyó una nueva catedral en la misma localización; esta vez en el estilo gótico medieval. Sin
embargo, con la época oscura que trajo con ella plagas, la política feudal y las calamidades
económicas, se necesitaron 150 años para terminar la catedral (hasta el 1460). Esta es la Catedral
de Barcelona que podemos ver hoy en día. Esta versión cuenta con un claustro que fue añadido
hacia el final, hogar de 13 gansos, uno por cada año que Santa Eulalia vivió. En el siglo XIX, Barcelona
fue la sede de la Exposición Universal de 1888 y, por lo tanto, era centro de todas las miradas. Como
en esa época la religión se relacionaba estrechamente con la clase alta y el edificio estaba bastante
descuidado, se decidió llevar a cabo una renovación de la fachada de la Catedral en el estilo neo-
gótico que se puede ver actualmente. Las obras se terminaron a tiempo para la exposición. El
edificio, sin embargo, todavía no contaba con el chapitel central de 70 metros de altura, que no se
completó hasta el 1913.
En resumen, La Catedral de Barcelona es una catedral gótica, renovada con un estilo neo-gótico,
que fue construida sobre una catedral románica que fue construida sobre una catedral que sustituyó
a una mezquita (convertida de una catedral que se actualizó a partir de una iglesia), que fue a su vez
construida sobre un templo dedicado al Dios Júpiter.
 ANÁLISIS DEL HECHO ARQUITECTÓNICO

"Catedral de la Santa Cruz y Santa Eulalia", Barcelona

1. DESCRIPCIÓN DEL EDIFICIO

En sus origenes fue una iglesia paleocristiana, luego se

construyó una iglesia visigoda y por fín una iglesia
románica, pero en el s. XIII se proyecta la catedral gótica
que se construye a lo largo del siglo XIV, aunque tiene
muchos añadidos posteriores.

• Construida por Jaume Fabre, entre otros arquitectos,

autor también de la Catedral de Palma de Mallorca.

• Planta de longitudinal de 3 naves de igual altura, la

central con doble ancho que las laterales. Las naves
laterales se prolongan, tras el falso transepto,
formando la girola, a la que se abren 9 absidiolos.

• Por cada tramo, abiertas a las naves laterales,

se sitúan dos capillas. Cubierta de

bóvedas de ojivas con nervios combados

 • En la zona de la cabecera un gran cimborrio

octogonal cubierto por bóveda de nervios estrellada.

• La Catedral tiene un gran claustro

al que se accede por una puerta gótica.

El claustro cobija un jardín.

• La catedral tiene cinco puertas importantes

1-Puerta principal

2-Puerta de San Ivo

3-Puerta de Piedad

4-Puera de Santa Eulalia

5-Puerta de Santa Lucia

Puerta de Santa Lucía, es herencia de la construcción

románica. Tiene cinco arquivoltas y las jambas contienen
columnas de fuste liso.

La Puerta de San Ivo es la puerta gótica más antigua que

se conserva, ya que es del siglo XIII.
Realizada en mármol y piedra. Cobija la imagen de Santa Eulalia, patrona de Barcelona.

La puerta de la Piedad es del siglo XV, y cobija una imagen en relieve

de la Piedad.

Puerta de Santa Eulalia, de gótico tardío.

La Puerta Principal es neogótica.

En la zona de los pies de la catedral encontramos la

torre octogonal de influencia alemana.

 2. CONTEXTO HISTÓRICO

- Se desarrolla entre la caída del Imperio Romano, que tiene lugar en el siglo V (con las
invasiones de los pueblos germánicos) hasta el Renacimiento, que se va a desarrollar en
España en el siglo XVI.
- Es un período eminentemente militar, caracterizado por las continuas invasiones (suevos,
vándalos, alanos, etc.); conquistas (en el siglo VIII, las tropas islámicas entran en la península
y la dominan casi por completo, comenzando Al-Ándalus que mantuvo su hegemonía hasta
el siglo XIII); y Reconquistas (en el siglo XIII se inicia la Reconquista cristiana que culminará
con la toma de Granada de los RRCC en 1492).
- Hallamos por tanto, durante toda la Edad Media, la convivencia y enfrentamiento en suelo
peninsular de musulmanes, cristianos y judíos.

SOCIEDAD Y CULTURA MEDIEVAL

- La sociedad medieval se articula en torno a tres grupos: nobleza, clero y pueblo llano. En la
Península conviven cristianos, judíos y musulmanes, esta convivencia propicia una gran
riqueza cultural y literaria.
- La cultura es, principalmente, religiosa y teocéntrica: Dios dirige el universo, el mundo es un
lugar de paso y la muerte se concibe como una liberación, esta concepción de la vida explica
el carácter anónimo y moralizador de la literatura medieval.
- Los monasterios son los depositarios de la herencia grecolatina y del pensamiento cristiano.
- A partir del siglo XIV aparece un fuerte espíritu de diversión que habla de la alegría de vivir.
Esta transformación desemboca en un cambio de ideales y da origen al Renacimiento.
 3. CUALIDADES DEL ESPACIO ARQUITETONICO

ESCALA:

La iglesia tiene una escala monumental ya

que las dimensiones del espacio
sobrepasan al tamaño requerido para las
actividades a realizarse en este lugar.

FORMA Y DIMENSIONES:
  MEDIDAS EXTERIORES

Las dimensiones exteriores

de la Catedral son 93 metros
de largo, 40 de ancho y 28 de
altura en la nave central. Los
campanarios suben hasta los
54 metros. El cimborio tiene
70 metros de altura por
fuera y 41 metros por
dentro.

 MEDIDAS INTERIORES

Las medidas interiores de la

Catedral, sin contar las capillas de
cada lado, hacen 79 metros de
largo y 25 de ancho; la entrada de
cada capilla tiene 9 metros de
altura, con 5 metros de ancho y
unos 6 metros de profundidad. La
nave central es ancha de 13 metros
y alta de 26. Las naves laterales
tienen 6 metros de amplitud y 21
metros de altura; los pilares, des
de la base hasta el inicio de los
arcos, tienen 15 metros de altura.

 FORMA DE LA PLANTA

En planta tendríamos dos formas la forma

en u que es la parte longitudinal y la forma
casi cuadrada que vendría a ser el área del
jardín.
 ILUMINACION Y VIZUALES:

Esta iglesia está considerada como

una de las más hermosas que
existen y los elementos de
iluminación ayudan enormemente a
resaltar la belleza interior de la
construcción.
  ELEMENTOS DE ILUMINACION:

Estos elementos son

grandes ventanas que
proporcionan luz natural,
pero estos no brindan toda
la iluminación por lo que
tenemos otros elementos
como apoyo y decoración
como candelabros
colgantes y focos.

4. CARACTERÍSTICAS DEL COMPONENTE ESTRUCTURAL Y FUNCIONAL

PARTES DE UN A BOVEDA GÓTICA

Esta nueva bóveda tenía numerosas ventajas:

pesaba menos pero, sobre todo, lanzaba sus pesos
tanto en vertical como en diagonal. Para los pesos en
vertical se colocaron los baquetones (cada uno
recogía el peso de un nervio). Al exterior el peso se
trasladaba (a través de los arbotantes) a los
contrafuertes no adosados. Estas bóvedas de
crucería se harán cada vez más complejas según pase
el tiempo, añadiendo cada vez más nervios y claves
(simplemente decorativas) hasta llegar a las bóvedas
estrelladas del gótico flamígero (XIV-XV)
 Interior desde la cabecera.

La amplitud de las naves es típica del gótico mediterráneo.

Al fondo el cimborrio de la fachada, realizado a finales del
XIX y principios del XX

Interior desde los pies, con el altar al fondo. La delgadez de

los soportes permite un espacio muy diáfano.

Bóvedas crucería barlonga en la nave y radial en la

cabecera

Los pilares son reducidos pero aún conservan

baquetones que desaparecerán en los modelos más
evolucionados por formas poligonales (compáralos
con Santa Croce)

En ella destaca la puerta principal ubicada en el centro de la fachada. Consta de un gran arco gótico
con arquivoltas, presidida en su mainel por una escultura de Cristo de piedra y por las imágenes de
los doce apóstoles ubicados en los lados de la puerta y por 76 figuras más que representan reyes,
profetas, ángeles y santos. Las esculturas son obra de Agapito Vallmitjana y de Juan Roig. En la
fachada se ven ocho vitrales, algunos son modernistas y otros renacentistas, como el famoso Noli
me tangere de Bartolomé Bermejo. Entre los años 1896 y 1898 se añadieron las dos torres laterales
con los altos pináculos y entre los años 1906 y 1913 se construyó el cimborrio de la Catedral
coronado con la imagen de Santa Elena, obra del artista Eduardo Alentorn. Las obras del cimborrio
finalizaron bajo la dirección del arquitecto Augusto Font y el mecenazgo de la familia Girona
 BIBLIOGRAFÍA

- ALBERTO RUBIO SÁNCHEZ. Arquitectura gótica española. Departamento de Geografía e Historia

IES Julio Caro Baroja Fuenlabrada – Madrid

- P. CERNUDA, LUPE. Dossier, El esplendor del gótico religioso. La Europa de las catedrales, El tiempo
de las catedrales. pp. 50

- S. VALENZUELA (2011). La Baja Edad Media en Europa: evolución económica, social, política y
cultural, (Temario de oposiciones de Geografía e Historia), Clío 37. http://clio.rediris.es. pp. 4 – 6

- MAGRO MORO, JULIÁN VICENTE; MARÍN SÁNCHEZ, RAFAEL (1999). La construcción en la Baja Edad
Media. Vol. 99. Universidad Politécnica de Valencia.

- Hans H. Hofstatter. (.). Gótico. Barcelona: Ediciones Garriga

- Eusko Jaurlaritza. (2008). Arquitectura Religiosa.