BIBLIOTECA CLASICA GREDOS, 200 ARISTOTELES | METAFISICA INTRODUCCION, TRADUCCION ¥ NOTAS DE TOMAS CALVO MARTINEZ EDITORIAL GREDOSx INSIP PTDUD!D 9p onp teyoUD!o K aMTe Ins So] opuarsayqerse omer? soppy ‘oud wun oq “souoroesaprsu0s 901 BP OB Of v “UOToEIEDUMNATE FT S01 ap & sosaused sosnoo sep» ap edi:20 sordiouud sour ua of98 ou anb so x “sojensta sauorsesu: ‘sgUIOp Sel Sep -o1 anb spur & peprrnn ns 2p uodieur je osnjour ‘seussyus 3s sod LVRINGIAVS VIX SVSAVS SVTEC OINEINDONGS TA) oman OVD (v) ONSITE OWATT70 METAFISICA 1a isin a todas —digémoslo— las demas. La raz6n estriba en - que ésta es, de las sensaciones, Ia que mas nos hace conocer y muestra multiples diferencias. Pues bien, los animales tienen por naturaleza sensacién y a partir de ésta en algunos de no se genera la memoria, jentras que en otros si que se genera, y por eso estos ditimos son més inteligentes y més capaces de aprender que los que no pueden recordar: inteligentes, si bien no aprenden, son aquellos que no pueden percibir sonidos (por ejemplo, la abeja y cual- quier otro género de animales semejante, si es que los hay); aprenden, por su parte, cuantos tienen, ademés de memoria, 5 esta clase de sensacin. Ciertameate, el resto (de los animales) vive gracias a las imagenes y 2 los recuerdos sin participar ape- nas de la experiencia, mientras que el_género_humano (vive), ademés, gracias al arte y_a Jos razonamientos. Por su parte, I experiencia se genera en los hombres a partir de la memoria: en efecto, una multitud de recuerdos del mismo asunto acaban por constituir Ia fuerza de una tinica experiencia*. | que son mas sabios (obsérvese el uso insistente del comparativo en el texto) los que poseen experiencia que los que poseen sélo aensact {que poseen arte y cfencia que los que poseen meramente experiencia, puesto que «la sabiduria acompana a cada uno segtin el nivel de s mento y del capitulo seré, teoréticas, lade mayor rango. 17: aes evidente gue Ia sabia tico que permite actuar de modo semejante ante situaciones p mejanies. La inferencia basada en la experiencia va, por tanto, de algunas 280s particulares recordados a algiin otro caso particu tablecerse explicitamente una regla generai (kathétow casos. LIBRO L n La experiencia parece relativamente semejante a Ja ciencia y al arte*, pero el hecho es que, en los hombres arte resultan de la experiencia: y es que, como dice Polo, y dice bien, la experiencia da lugar al arte y la falta de experien- cia al azar. BI arte, a su vez, se genera cuando a partir de milti- ples percepciones de la experiencia resulta una tinica idea ge- neral acerca de los casos semejantes. En efecto, el tener Ia idea medad, y a Sécrates, ¢ igualmente a muchos individuos, es algo propio de la experiencia; pero Ia idea de que a todos ellos, delimitados como un caso especfficamente idéntico, les vino bien cuando padecian tal enfermedad (por ejemplo, a los fle- miticos 0 biliosos 0 aquejados de ardores febriles), es algo propio del arte. A efectos précticos, la experiencia no parece diferir en ab- soluto del arte, sino que los hombres de experiencia tienen mis éxito, incluso, que los que poseen la teorfa, pero no la expe- riencia (1a raz6n esté en que la experiencia es el conocimiento Bo las Hineas siguientes Arist6teles subraya el valor préctico de la expe- riencia: a) en general, gracias a ella el hombre deja de estar a merced del puro azar. (Para la referencia @ Polo, cf. PLATON, Gorgias 448); b) a menudo el hombre de experiencia acierta mejor'y tone mis éxito que el de ciencia. + Bn este capitulo, Arist6teles no distingue explicita y sisteméticamente el ate (iéchn) de la ciencia (epixiéme), ya que aga interesa solamentc lo que tienen de comin frente a Ia mera experiencia, a saber, la universalidad de 1a regla yal conocimiento de las causes. La palabra ‘arte’ no traduce adecuadamente el sentido del término griego Héchnd. Una téchn’ es un saber especializado, un offcio basado en el conoci- ‘miento: de ahi su posible sinonimizacién (como en este capitulo) con epistéme jencia), asf como Jos ejemplos de artes aducidos por Aristteles (medicine, ‘es lo que permite op0- cual comporta, mas bien, el 10 al mere conoci- seu 10 is