TEORÍAS PSICOLÓGICAS DE LA SUBJETIVIDAD

PRIMER PARCIAL DOMICILIARIO

Catalina Alba Rojas

Comisión 3 (miércoles de 17 a 19 hs)

Docente a cargo de la comisión: Pablo Machuca

DNI: 95.694.353

Número de celular: 1133876950

Dirección de correo electrónico: alba_catalina@hotmail.com

CONSIGNA 1

‘’La razón es un término verdaderamente inadecuado para abarcar las formas de la vida
cultural humana en toda su riqueza y diversidad (…)’’ (Cassirer,1967,p.27) (el subrayado es
personal)

El fragmento arriba citado sirve para advertir que Cassirer no considera a la razón como un
rasgo que la humanidad posee de manera acabada. Es más bien algo que se va
construyendo y desarrollando a través del tiempo junto con la cultura.

Cassirer amplía la definición de ser humano como animal racional introduciendo el concepto
de ‘’animal simbólico’’. La importancia del símbolo es considerable dado que lo entiende como
la clave de la naturaleza humana, como el medio a través del cual el sujeto hace un recorte
de la realidad y le da un sentido a lo real que hay en el mundo.

De este modo, es únicamente a través del universo simbólico que es posible construir
identidad y subjetividad. Gracias a la fabricación que hacemos del mundo es que podemos
moldear nuestra propia identidad que se encuentra atada a la cultura de la época.

En su esfuerzo por establecer cuál es su origen, Lévi-Strauss se pregunta cuándo acaba la

naturaleza y cuándo empieza la cultura. Para él, la sexualidad comprende un campo
privilegiado que nos sirve para diferenciar lo propio que tiene la humanidad. Somos la única
especie donde todo, incluso lo sexual, está completamente reglado ¿Por qué? Porque -afirma
Lévi-Strauss- donde hay regla hay cultura y los seres humanos somos los únicos sujetos
capaces de crearla. Así, Lévi-Strauss concluye que la prohibición del incesto, al constituir una
regla y al tener carácter universal, es la que permite el pasaje de la naturaleza a la cultura.
Este hecho es relevante ya que nos sirve para darnos damos cuenta de que no hay nada en
la naturaleza humana que sea puramente natural, por lo que regla sería un efecto constitutivo
de nuestra subjetividad.

En relación a lo anterior y teniendo en cuenta que Lévi-Strauss es el fundador de la

antropología estructural, me atrevería a concluir que la conceptualización del universo
simbólico que propone tiene un carácter más literal que la de Cassirer.

1
Un concepto fundamental del estructuralismo lévistraussiano es el de ‘’estructura simbólica’’
que, a mi parecer, refiere a la regla universal de prohibición del incesto. Es decir, la regla es
la estructura simbólica fundante de la sociedad, que define las distintas formas que tienen los
integrantes de un mismo grupo de relacionarse entre sí y con otros grupos.

CONSIGNA 2

Freud presenta a la infancia como la etapa a partir de la cual se forja nuestra personalidad
adulta. Es decir, la singularidad del sujeto es una construcción que empieza desde la niñez.
Freud da cuenta de que dentro de esta construcción tienen mayor importancia aquellos
momentos y experiencias que han impactado nuestra sensibilidad de manera peculiar,
ya que precisamente éstos son los que se imprimen en nuestro inconsciente como una marca
de singularidad.

Debido a que la memoria actúa selectivamente, estas vivencias son a la vez una mezcla de
realidad y falsedad. Por esta razón y dependiendo de cómo dichas experiencias hayan sido
procesadas por el aparato psíquico, pueden ser reprimidas o no. Este proceso no es más que
un juego de dos fuerzas en pugna: repulsión de los sistemas conscientes y atracción de
los sistemas inconscientes.

El producto de esta lucha de fuerzas hace que retorne aquello que ha sido reprimido. Aparece
el síntoma (que podría pensarse como la expresión simbólica del conflicto) y que Freud
describe como modo conflictivo de satisfacción ya que tiene la capacidad de generar
inconvenientes subjetivos como la culpa, el miedo, la vergüenza y hasta dolores corporales.

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BIBLIOGRAFÍA

- Cassirer, Ernst. (1944) Antropología Filosófica. Introducción a una filosofía de la

cultura, Fondo de Cultura Económica, México DF, 1967.
- Freud, S. ‘’Sobre los recuerdos encubridores’’ (1899) en Obras completas Sigmund
Freud, Volumen 3. Primeras publicaciones psicoanalíticas Amorrortu Editores, Buenos
Aires, 1993.
- Freud, S. ‘’23ª conferencia. Los caminos de la formación de síntoma’’ en Obras
completas Sigmund Freud, Tomo XVI, Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1993.
- Lévi-Strauss, C.: Antropología estructural. EUDEBA, Buenos Aires, 1972.
- Lévi-Strauss, C.: Las estructuras elementales del parentesco. (Cap. 1,2 y 29) Ed.
EUDEBA. Buenos Aires, 1972.

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