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CAÑETE
2018
DEDICATORIA
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PRESENTACIÓN
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INTRODUCCIÓN
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1. ANTECEDENTES
Partiendo del Derecho romano podemos decir que el matrimonio es una consortium
omnis vitae, es decir, un convenio para toda la vida y llegamos a establecer que es
una institución tan antigua como el hombre mismo.
Es probable que en la mayoría de las etapas del desarrollo humano haya existido el
matrimonio. Shiskin nos dice que al salvajismo corresponde el matrimonio por
grupos; a la barbarie, el matrimonio sindiásmico; a la civilización, el matrimonio
monogámico con sus complementos de adulterio y prostitución.
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Igualmente, el matrimonio cum manus consistió en una especie de adopción de la
mujer por el marido y, el matrimonio sine manus, en un concubinato tolerado.
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2. CONCEPTO Y FINALIDAD
2.1. CONCEPTO
Planiol, sostiene: que “el matrimonio es el acto jurídico por el cual el hombre y la
mujer establecen entre sí una unión que la ley sanciona, y que puede romper por su
voluntad”. Aquí podemos darnos cuenta del libre consentimiento de las partes, la
legalidad y permanencia del vínculo que dos personas aptas, según la ley logra por
deseo propio.
Para José Arias el matrimonio “es la unión permanente, exclusiva y lícita del
hombre y la mujer”, lo que significa que sean respetados las exigencias legales de
fondo y forma.
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Messineo: dice “que el matrimonio es el núcleo elemental fundamento de la
familia”.Enneccerus, define al matrimonio, como la unión de un hombre y una mujer,
reconocida por la ley, investida de ciertas consecuencias jurídicas, y dirigidas al
establecimiento de una plena comunidad de vida.
Para nuestro código Civil (artículo 234°) el matrimonio “es la unión voluntaria
concertada por un varón y una mujer aptos para ella y formalizada con sujeción a
las disposiciones de este código, a fin de hacer vida en común. El matrimonio
representa el acuerdo libre de voluntades de un hombre y una mujer, sin este
acuerdo no hay matrimonio”.
2.2. FINALIDAD
Con respecto a la finalidad del matrimonio, fue allí extinguido catedrático Dr.
Cornejo Chávez, en su obra derecho de familia, hace un estudio interesante sobre
este particular, que puede abordarse de dos formas:
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Las teorías de Aristóteles y Tomás de Aquino, por último atribuye al
matrimonio doble propósito de un lado la procreación y subsiguiente
educación de la prole, y de otro el mutuo auxilio entre los cónyuges (el
Codex Iuris Canonici de 1984).
b) Paralelamente a la sociología, el derecho expresa ideas semejantes; y así,
mientras un sector de la doctrina llama la atención hacia el fin sexual del
matrimonio, otro recalca como finalidad del mismo la mutua ayuda de los
casados a través de una plena comunidad de vida.
En efecto, para el tratadista Planiol y Ripert, “el matrimonio crea una
asociación entre los dos casados, con obligaciones recíprocas pero su objeto
esencial es la creación de la familia. En el fondo no es otra cosa que la unión
sexual reconocida por la ley” puesto que la procreación de los hijos crea
deberes a los Padres.
En cambio para el tratadista Eneccerus define: el matrimonio como “la
unión de un hombre y una mujer, reconocida por la ley, investida de ciertas
consecuencias jurídicas y dirigida al establecimiento de una plena comunidad
de vida”.
El concepto tinción Valverde, cuando sostiene que por el matrimonio, “
el hombre y la mujer, asociado en una ventura perdurable unidad de vida
sancionada por la ley, se contemplan recíprocamente, y cumpliendo los fines
de la especie la perpetúan al traer a la vida una inmediata descendencia”.
c) Para el Doctor Cornejo Chávez, concluye que la doctrina jurídica alude dos
grandes fines: uno específico, la creación y educación de la prole y, otro
individual, el mutuo auxilio en una plena comunidad de vida.
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Sólo pueden celebrarse entre un hombre y una mujer, y entre no más
de ellos dos estando subsistente el vínculo matrimonial. Se consagra la
monogamia en la familia, sistema matrimonial que rigen en gran parte de la
legislación de familia comparada.
3. NATURALEZA JURIDICA
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El concepto del matrimonio como contrato tiene una larga tradición doctrinal y
Sin embargo, mas recientemente otros autores han objetado el carácter
contractual del matrimonio, sin desconocer el papel que la voluntad de los
contrayentes juegan en su celebración, entre estos autores figuran:
a) Leon Duguit, quien sostiene que el matrimonio constituye un acto jurídico
condición; es un acto jurídico porque es una declaración de la voluntad a la
que el derecho otorga determinados efectos. Es condición en tanto resulta
indispensable para el nacimiento de un estado jurídico previamente
establecido, con derechos y deberes que no pueden ser alterados por las
partes.
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En el, la voluntad de las partes no pueden modificar los efectos
previamente establecidos por el derecho, ya que solo se limita a aceptar
al estado de casado con todas sus implicaciones, queridas o no.
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El hombre y la mujer que se casan contraen el compromiso de participar en la
propagación de la vida, de traer al mundo nuevos seres que ensalcen al Creador y
que, siendo cristianos, se incorporen a la Iglesia y la hagan más grande y más
perfecta. Por eso, al decir que el matrimonio es la unión de Cristo y su Iglesia, San
Pablo no formula una metáfora, sino que expresa una realidad: a través del
matrimonio llegarán las generaciones que habrán de sumarse a la adoración y
glorificación de Dios.
LEHMANN, HEINRICH dice que “el matrimonio es una institución contractual entre
marido y mujer jurídicamente reconocida y reglamentada, en orden a la comunidad
de vida y duradera”.
SOMARRIVA nos hace una diferencia total haciendo comparación entre el contrato
matrimonial y el contrato patrimonial del siguiente modo:
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El matrimonio es un contrato solemne, los contratos particularmente son
consensuales.
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En los contratos patrimoniales es perfectamente posible obtener la ejecución
forzada de las obligaciones, cosa que no es posible el matrimonio.
Para PLANIOL, “es un contrato por el cual el hombre y la mujer establecen entre
ellos una unión, que la ley sancione y que ellos no pueden romper su voluntad”.
BOSSERT dice sobre el particular que “como acto jurídico, como acto humano y
voluntario, el matrimonio es un acto libre y personalísimo de los contrayentes.
Cuando se afirma que el matrimonio es un contrato se hace como queriendo
expresar que es indispensable para su perfeccionamiento el consentimiento de los
contrayentes.
El matrimonio como contrato sin dejar de reconocer la importancia mucho mayor del
casamiento respecto de los contratos en general, establece sin embargo que
participa de todos los elementos esenciales de éstos, y es por lo tanto apacible la
teoría de la nulidad de los contratos y de los vicios del consentimiento.
La exactitud de estas posiciones se ha discutido: “el matrimonio se ha dicho, es
algo distinto y más allá de un contrato es una institución que no ha de rebajarse de
categoría de las relaciones jurídicas corrientes, otros han dicho que es una unión
porque crea regla y una situación permanente.
Esta doctrina constituye la lucha secular entre el poder civil y la Iglesia. Hubo un
tiempo en que el matrimonio era antes que todo y casi exclusivamente, una
institución religiosa y más específicamente católica. Esto por que la religión católica
tena valor de religión del Estado.
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La distención de lo espiritual y de lo corporal ha colocado las cosas en su verdadero
lugar: a la iglesia las causas de orden espiritual; pero al Estado únicamente a las
causas de orden temporal.
Concepción mixta:
Postura eclesiástica
El desacuerdo entre los criterios anteriores, han sido objeto de una atención de la
doctrina jurídica, la cual ha tratado de resolver apelando a una de las dos
soluciones principales:
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b) concepción no es sino una vuelta a la teoría tradicional del matrimonio
contrato. Acaso la única verdad que trae es la de acentuar excesivamente el
carácter sui generis que el contrato tendría en materia matrimonial a punto tal
que esta convención o negocio jurídico bilateral, que no es de carácter
patrimonial, que excluye casi totalmente el libre juego de la voluntad de las
partes para modificar, sustituir, o poner fin a la realización a la que con tanto
interés mira la naturaleza y la sociedad, resulta difícil reconocer una versión
del contrato corriente o tradicional.
4. CARACTERES JURIDICOS
El matrimonio tiene por objeto y la unión del hombre con la mujer. De esta unión
minas y obligaciones recíprocas, sancionadas por la ley y que pesarán sobre ambos
esposos.
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Es una unión exclusiva dos. Y aquí se deriva el deber de fidelidad, ya que
cada cónyuge debe respeto y consideración al otro. No se admite que los
casados puedan mantener relaciones afectivas de carácter sexual con otras
personas distintas a su respectivo consorte. Hacerlo implicaría cometer
adulterio, que constituye causal de divorcio. Además, esta característica de
exclusividad del matrimonio no permite un matrimonio doble-simultáneo, o
sea descarta la bigamia, es el matrimonio uno solo y exclusivo (sistema
matrimonio monogámico).
Para hablar del matrimonio y ella sobreentendido que los pretendientes deben
haber alcanzado la pubertad ligan y expresa el jus connubi (salvo las excepciones
establecidas por la ley) lo que lleva implícita la procreación y las condiciones de
plena responsabilidad para asumir deberes y obligaciones que la unión matrimonial
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En la actualidad, existe la tendencia a utilizar la denominada producción humana
asistida, involucra a:
5. TIPOLOGÍA MATRIMONIAL
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B. Por la condición de los contrayentes.- el casamiento puede adoptar dos
modalidades: matrimonio en igualdad de derechos y matrimonios en
desigualdad de derechos. Todo depende si la legislación de determinado
país adopto o no el principio de la igualdad jurídica de los cónyuges o, en
contraste, admite dicha desigualdad.
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El artículo 152 establece la dispensa de la publicación de avisos siempre que
mellen causas razonables, lo cual indica, que el matrimonio por norma
general es público y por excepción privado.
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Es válido el matrimonio cuando surte plenamente todos sus efectos por
haberse realizado con todas las formalidades exigidas por ley; resulta,
invalido cuando contrariamente no se ha celebrado observando las
prescripciones legales, consiguientemente son nulos o anulables; y, es ilícito
el matrimonio, si se contrajo contraviniendo el ordenamiento jurídico y sin
embargo no es invalido. Los casos de invalidez del matrimonio se regulan en
los articules 274 (nulidad) y dos 77 (anulabilidad), mientras que los ilícitos en
los artículos 283 y 286 del Código Civil vigente.
Por otro lado los matrimonios masivos o de grupo son aquellos que se
celebran tomando en cuenta la afinidad de las parejas sea vinculado con la
política, religión, la política, su cultura, etc., que ahora viene propiciando las
municipalidades.
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Los matrimonios polígamos se forman por unidades familiares clandestinos
en que unas personas está vinculada matrimonialmente con dos o más
personas, de modo que la despenalización del adulterio ha sido el primer
paso, por eso no sin razón muchos afirman que nuestra legislación permite
este tipo matrimonial. Los matrimonios sucesivos o en serie surgen como
consecuencia de que una persona ha celebrado sucesivos actos
matrimoniales de carácter temporal, por eso se dice que de cuatros
matrimonios americanos algunos ya estuvieron en el altar.
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6. REQUISITOS
Para que se dé el matrimonio como un acto legal, es necesario al igual que en los
actos jurídicos, reúna ciertos requisitos, que tienen que cumplir los contrayentes.
A. Diferencia de sexos
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expuesto precedentemente; además de los fundamentos razones morales, sociales
y religiosas de dicha institución.
El artículo 234º del Código Civil dice que el matrimonio es la unión voluntaria
concertada por un varón y una mujer, por tanto, no existe matrimonios
homosexuales, vale decir, entre varones ni entre mujeres. Se basa en principios
ético-morales que sustentan la unión matrimonial.
B. Edad mínima
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Por las condiciones doctrinarias, contrarias a las edades fijadas, por el Derecho
Romano se explica la tendencia universal de legislar aumentando la edad de
pubertad legal, tendencia que encuentra mayor basamento en la consideración que
para contraer matrimonio, no se precisa únicamente la capacidad creadora, sino el
correspondiente desarrollo psíquico que permita apreciar la trascendencia del acto y
la magnitud de los deberes que de él se derivan.
De otro lado, los deberes y responsabilidades del matrimonio exigen una cierta
capacidad económica, que comúnmente no se alcanza hasta una edad
relativamente elevada, que no coincide con la edad genésica.
Los que apoyan la tendencia a elevar la edad de pubertad legal, basándose en que,
la posibilidad de contraer matrimonio a una edad muy temprana, estimula
perniciosamente la actividad genésica, en una aseveración sujeta a discusión.
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cuando este llega a su mayoría art. 277 inc. 1 “Del impúber.- La pretensión puede
ser ejercida por el luego de llegar a la mayoría de edad, por sus ascendientes si no
hubiesen prestado asentimiento para el matrimonio y, a falta de estos, por el
consejo de familia. No puede solicitarse la anulación después que el menor ha
alcanzado mayoría de edad, ni cuando la mujer ha concebido. Aunque se hubiera
declarado la anulación, los conyuges mayores de edad pueden confirmar su
matrimonio. La confirmación se solicita al Juez de Paz Letrado del lugar del
domicilio conyugal y se tramita como proceso no contencioso. La resolución que
aprueba la confirmación produce efectos retroactivos.”
C. Libre consentimiento
Cognoscitivo o inteligencia
Volitivo o voluntad.
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El libre consentimiento se tiene que considerar como esencial, en la protocolización
del acto por realizarse, ya que igual que en el acto jurídico, es indispensable prestar
el consentimiento, con mayor razón lo es en el matrimonio, por las consecuencias
sociales que este encierra, y por estar respaldado por el estado. Por estas
consideraciones, podemos decir que la expresión de voluntad tiene que ser libre,
sana y exenta de todo tipo de vicios que podrían acarrear su invalidez. Ya que
como veremos posteriormente la falta de voluntad o libre consentimiento, impide la
celebración del matrimonio, y si a pesar d esto, se celebra el matrimonio, este
puede ser declarado invalido.
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b. Los que se dan en la celebración misma.
Entre los segundos podemos citar, que se dan cuando se concluyen las
formalidades preparatorias; es decir, cuando los contrayentes han cumplido con
formar el expedientillo, están aptos para la celebración de la ceremonia, ante el
funcionario competente; que estén presente los testigos solicitados por la ley, y
cumplir con las formalidades del acto mismo; al respecto existe una dispensa o
excepción, cuando el matrimonio va a celebrarse in extremis, se obvian estos
trámites y requisitos, por consideraciones comprensibles.
Según el último párrafo del artículo cuarto de la Constitución de 1993: “la forma del
matrimonio y las causas de separación y de disolución son reguladas por la ley”.
Respecto a su interpretación no hay dos posiciones:
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Según Belluscio para el matrimonio se necesita del cumplimiento de los siguientes
requisitos:
En cuanto a los requisitos extrínsecos, sino se trata del fundamental, esto es,
que el consentimiento sea otorgado ente el oficial publico determinado por la ley,
cuta ausencia provoca inexistencia del matrimonio, su falta de cumplimiento
tampoco puede fundar anulación del matrimonio, según la posición doctrinal mas
difundida.
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7. EXTINCION
Desde el punto de vista del Derecho las causas que producen la extinción o
disolución del vínculo matrimonial son:
Para contraer nuevas nupcias no hay ningún problema tratándose del hombre,
solo deberá cumplir requisitos que la ley señala. En cambio en el caso de la
mujer viuda la situación es distinta, porque deberá respetar el “plazo de viudez”,
porque existe la posibilidad biológica de que hubiere quedado embarazada por
obra del marido o de que resultara embarazada por obra de persona distinta del
marido. Para evitar la confusión de la paternidad la legislación ha establecido el
plazo de viudez que en el caso la legislación peruana es de 300 días a partir del
fallecimiento del marido; sin embargo esta regla tiene dos acepciones, es decir
que la viuda puede contraer nuevo matrimonio:
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a) Cuando la viuda da a luz inmediatamente después de la muerte del
marido o antes de que se cumpla los 300 días.
La ley toma estas providencias para evitar una paternidad legítima dudosa, con
graves secuelas para la vida familiar y social ya que la ley presume que el hijo
tenido por mujer casada se reputa hijo de su marido.
2.- Por declaración de muerte presunta. Esta causa está prevista en el artículo 63
del código civil vigente que a la letra dice: procede la declaración de muerte
presunta, sin que sea indispensable la de ausencia, a solicitud de cualquier
interesado o del ministerio público en los siguientes casos:
1.- cuando hayan transcurrido diez años desde las últimas noticias del
desaparecido o cinco si este tuviere más de ochenta años de edad.
3.- cuando exista certeza de la muerte, sin que el cadáver sea encontrado o
reconocido.
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3.- Por declaración del divorcio que disuelve el vínculo matrimonial según el
artículo 348 del código civil de |984. La doctrina universal acepta el divorcio como
una causa de ruptura del vínculo matrimonial.
Esta es una causa legal aceptada y regulada por el derecho, cuyos hechos deben
acreditarse plenamente en un proceso judicial especial y el juez debe declararlo
expresamente.
Son razones doctrinarias las que hacen considerar que no se ´puede estimar a la
nulidad como causal de disolución
8. JUICIO CRITICO
Es por eso que como grupo definimos al matrimonio como la unión entre un
varón y una mujer, que por medio del libre albedrío manifiestan su voluntad,
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siendo un compromiso mutuo, reconocido por la ley quien le otorga la facultad
de ejercer derechos y asumir deberes; además creemos que el matrimonio
posee un trasfondo de intereses conveniente para cada cónyuge, y
respaldamos que el matrimonio no garantiza la perpetuidad y estabilidad de la
familia ya que ésta es disoluble por la voluntad de cualquiera de las partes
interesadas, acogiéndose a los requisitos de las causales de extinción del
matrimonio o a la jurisprudencia pertinente.
Es por ello que nuestro código civil al ver la realidad de estos tiempos a
recogido por medio de la capacidad dinámica del Derecho a nuevas figuras;
para poder regular las nuevas tendencias.
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9.-UNIÓN DE HECHO
CONCEPTO
Paralelamente, el artículo 326 del Código Civil, dispone; "La unión de hecho,
siempre que dicha unión haya durado por lo menos dos años continuos.
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La posesión constante de estado a partir de fecha aproximada puede probarse con
cualquiera de los medios admitidos por la ley procesal, siempre que exista un
principio de prueba escrita. La unión de hecho termina por muerte, ausencia, mutuo
Es decir, pues, la pareja que se encuentra viviendo como una unión de hecho,
estable y permanente que reúna los requisitos exigidos por la ley, genera una
sociedad de gananciales respecto del patrimonio que hubiere generado dicha unión
de hecho.
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10.- CONCLUSIONES:
● Es una unión que provoca vida, que es creadora. Si es cierto que no pueden
identificarse sin más sexualidad y procreación, sería absolutamente ingenuo negar
que ambas estén estrechamente unidas.
Por otro lado, la fecundidad matrimonial, que se manifiesta normalmente a través de
los hijos, puede desarrollarse en otros terrenos como la acogida, la promoción de
las personas, el arte.
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:
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INDICE
DEDICATORIA…………………………………………………………………………………………………….……………………. 2
PRESENTACIÓN………………………………………………………………………………………………….…………………….. 3
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………………………………….…………………….. 4
ANTECEDENTES…………………………………………………………………………………………………………… 5-6
NATURALEZA JURIDICA………………………………………………………………………………………………….10-17
: CARACTERES JURIDICOS…………………………………………………………………………………………… 17 - 19
TIPOLOGÍA MATRIMONIAL…………………………………………………………………………………………19 - 23
REQUISITOS………………………………………………………………………………………………………………24 - 30
EXTINCIÓN…………………………………………………………………………………………………………………31- 33
JUICIO CRITICO……………………………………………………………………………………………………………33-34
CONCLUSIONES………………………………………………………………………………………………………37
UNIÓN DE HECHO…………………………………………………………………………………………………….35
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS……………………………………………………………………………………………………38
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