PEDAGOGÍA DEL PODER

Pedagogía es la Ciencia que se ocupa de la educación y la enseñanza, es

en general lo que enseña y educa por doctrina o ejemplos.
Desde otra perspectiva tiene relación con procesos en que los
poderosos enseñan, educan,
Adoctrinan y disciplinan a los menos poderosos. Los poderosos
pueden ser adultos
educando niños, profesores dictando clases a los alumnos, o
también países
“desarrollados” enseñando las opciones del futuro a los “ menos
desarrollados ”.

Buenfil Burgos Rosa, (2003). Educación ha sido limitada a escolaridad.

Desde los primeros intentos de construir la pedagogía como un
conocimiento científico —y ya no solo como una reflexión filosófica— la
necesidad de delimitar un objeto de estudio ha conducido,
innecesariamente, a excluir una serie de prácticas y espacios sociales
que forman a los sujetos, del concepto de educación.

Las prácticas educativas juegan entonces un papel fundamental en las

relaciones d poder.

Gramsci, (1971), cada relación de hegemonía es una relación

educativa. Para él, esta relación no ocurre solo dentro de los estados,
sino “también en el campo internacional y mundial, entre civilizaciones
nacionales y continentales"

Quijano (2000), la colonialidad del poder implica que “todo lo no-

europeo es percibido como pasado”

Si pensamos en el mundo en términos pedagógicos, como escuela,

podemos observar
cómo los profesores-adultos (los desarrollados), principalmente los
gobiernos de los
Países ricos y las élites capitalistas, han creado programas de estudio
llamados ajustes
Estructurales. Por ejemplo, los directorios del Fondo Monetario
Internacional o Banco
Mundial podrían concebirse como salas de profesores de la institución
educativa mundial.
Las posibilidades para los estudiantes-niños (los menos desarrollados)
de influir sobre el
contenido de los programas son muy escasas. También los profesores,
quienes en
principio tienen más poder, pueden sentirse condicionados por las
fuerzas "anónimas"
que administran los recursos educativos.

Nicholas Burbules, cuando habla de educación cosmopolita, opera con

un concepto de
cosmopolitismo cuya idea central es la capacidad para imaginar por
qué los otros piensan de una manera diferente.18 Para mí,
cosmopolitismo es la disposición para no solo entender y tolerar las
culturas y personas que uno encuentra, sino también aprender de ellas
y cambiar como resultado de los encuentros. Por ejemplo, para un
europeo que entra en contacto con otras culturas, significa superar la
actitud del colonizador (el otro tiene que cambiar según las reglas
definidas por mí), pero también ir más allá de la actitud relativista de
supuesta tolerancia (el otro seguirá como antes, y yo también). Por
cierto, no todos los encuentros tienen un efecto igualmente
transformador, ni todas las transformaciones son deseables.

Freire ha criticado fuerte y agudamente las ideas pedagógicas que

postulan una relación
autoritaria entre profesores y alumnos. La educación liberadora de
Freire consiste en una práctica en la cual “el educador es a su vez
educado por ‘el educando’ y viceversa” Parafraseándolo, podemos
hablar de concepción bancaria del desarrollo para describir el
desarrollismo tradicional

Desde una perspectiva pedagógica, la mutua fecundidad creadora de

Dussel puede establecer una manera de interpretar el mundo en que
ninguno de los participantes en la creación del futuro es considerado
maestro del otro.