Actividad 2.2 Unidad 2. JEPE.

Universidad Nacional Autónoma de México.

Sistema de Universidad Abierta y Educación a Distancia.
Facultad de Filosofía y Letras.
Carrera: Pedagogía.
Asignatura: Corrientes de Filosofía de la Educación I y Antropología
Pedagógica I.
Coordinador: Sandoval Montaño Rosa María (coordinadora)
Coordinador: Secretaría Académica SUAYED
Alumno: Julio Eduardo Pérez Escobedo.
Número de cuenta: 08424166-1
Grupo: 9194
Actividades de aprendizaje Unidad 2 CORRIENTES FILOSÓFICAS Y
EDUCATIVAS: REALISMO, UTILITARISMO Y POSITIVISMO

Actividad 2.2 Rasgos generales del utilitarismo.

A partir de la lectura de los dos textos, expresa cuáles son los rasgos generales
del utilitarismo.

“desde el campo de la ciencia natural, los demás dominios del pensamiento: la

psicología, la ética, la ciencia social, política positiva y hasta la lógica. El
positivismo ingles… en el espíritu ingles desde Bacón, Locke, Hume, con la ética
utilitaria y la psicológica asociacionista del siglo XVIII” (Urdanoz, 1975, 224).

“solo después de constituido el positivismo autóctono recibió también el influjo de

Comte. Este positivismo se presenta en dos direcciones; el utilitarismo, con su
lógica inductiva y su asociacionismo psicológico, y el evolucionismo” (Urdanoz,
1975, 224).

“´utilidad ´entiende Bentham la propiedad de un objeto que le hace apto para

producir un beneficio, ventaja, placer o felicidad, o bien para evitar un daño, pena
o infelicidad al individuo o a la colectividad” (Urdanoz, 1975, 224).

“las conclusiones sociológicas rigurosamente deducidas por el positivismo de

Comte no gustaban a los ingleses, que siempre consideran los hechos sociales en
estrecha conexión con las leyes económicas, por las que se busca dominar la
naturaleza y en un contexto de amplia libertad individual… dos grandes figuras de
la economía política del siglo XIX: Malthus y Ricardo” (Urdanoz, 1975, 225).
“el U. es en primer lugar la tentativa de transformar la ética en una ciencia positiva
de la conducta humana, ciencia que Bentham quería que fuera exacta como la
matemática… un aspecto fundamental del movimiento positivista” (Abbagano,
1987, 1170).

“el U. sustituye la consideración del fin, deducido de la naturaleza metafísica del

hombre, por la consideración de los móviles que, en los hechos, determinan al
hombre a obrar. Se relaciona así con la tradición hedonista, que busca en el placer
al único móvil al que el hombre y, en general, el ser viviente obedece… el U. fue
aclarado por Jeremy Bentham (1748-1832)” (Abbagano, 1987, 1170).

“el reconocimiento del carácter superindividual o intersubjetivo del placer como

móvil, de donde el fin de toda actividad humana es ´la máxima felicidad
compartida entre el mayor número posible de personas´, formula enunciada por
primera vez por Cesar Beccaria… esta fórmula supone la coincidencia de la
utilidad privada con la utilidad pública, coincidencia admitida por toda la dirección
del liberalismo moderno” (Abbagano, 1987, 1170).

“James Mill la confiaba a la ley de la asociación psicológica: se desea la felicidad

de los demás porque ésta directamente asociada a la propia felicidad… Stuart Mill
confiaba esta misma conexión al sentimiento de la unidad humana, que Comte
había ilustrado por medio de su religión de la humanidad” (Abbagano, 1987,
1170).

“Thomas Robert Malthus y David Ricardo fueron utilitaristas y compartieron el

espíritu positivo y reformador del U.” (Abbagano, 1987, 1170).

El espíritu reformador, en el campo político y social, de los utilitaristas que se

preocuparon por hacer de su doctrina moral el fundamento de reformas que
habrían debido aumentar el bienestar y la felicidad de los hombres en los
diferentes campos” (Abbagano, 1987, 1171).

Bibliografía

ABBAGNANO, Nicola. "Utilitarismo" en Diccionario de Filosofía. 2ª ed. México,

Fondo de Cultura Económica, 1987. 1206 p. P. P.1170-1171.

URDANOZ, Teófilo. "El utilitarismo inglés. Introducción" en Historia de la Filosofía.

Madrid, BAC, 1975. Tomo V. P. P. 223-225.