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PERSONA FÍSICA
EL NACIMIENTO
Para que un parto pueda considerarse que ha dado a luz a una persona, se
necesitan tres requisitos fundamentales:
CAPACIDAD
Es un atributo esencial de la persona. Es la aptitud de adquirir derechos o contraer
obligaciones. Se puede hablar de dos capacidades:
c) Estado de familia: los ciudadanos romanos podían ser a su vez los jefes de
sus respectivas familias (paterfamilias) o estar por el contrario sometidos a la
potestad de un pater. En el primer caso, se habla de sui iuris (plena
capacidad de derecho) y en el segundo de alieni iuris (sometidos a la
potestad del pater). Si una persona carece de padre y ascendiente
masculinos por línea paterna, será un pater, por que no está sometido a la
potestad de nadie. Y si tiene algún ascendiente varón por línea masculina
como ser un padre o abuelo, será alieni iuris y dependerá de la autoridad de
su pater.
Quienes reunían estos tres estados, por ser hombres libres, ciudadanos romanos y
sui iuris gozaban de la plena capacidad de derecho, del CAPUT, pero siempre que
fuesen varones, ya que el derecho clásico nunca permitió que las mujeres, aunque
reuniesen los tres estados sean cabeza independiente de una familia.
Estos estados no son estáticos sino por ejemplo, un esclavo se volvía hombre libre,
un peregrino conseguía la ciudadanía romana, así también como un hombre libre
podía caer en la esclavitud. A estos cambios, que entrañan disminuciones de
capacidad, se los conocía como capitis deminutio. La cual podía ser máxima, si
un hombre libre pasaba a ser esclavo, media, si un ciudadano perdía la ciudadanía,
o mínima, si había un cambio en el estado de familia. Como consecuencia del
principio lógico que lo menor está dentro de lo mayor, y lo mayor dentro del todo, se
decía que la capitis deminutio máxima acarreaba la pérdida de los otros dos
estados, y la capitis deminutio media originaba la pérdida del estado de familia.
Cautiverio de guerra.
Cuando en una guerra un hombre era tomado prisionero se transformaba en
esclavo, no había ninguna discusión cuando el prisionero era un peregrino, pero les
era intolerable que el prisionera fuera un ciudadano romano.
Existieron en Roma dos instituciones:
Ficción de la Ley Cornelia: dictada por Lucio Cornelio Sila, según la cual si
el ciudadano fallecía bajo esclavitud, se consideraba como si la muerte
hubiera sucedido en el momento de caer prisionero, con el fin de considerar
válido el testamento que el ciudadano hubiera otorgado y que se tornaba
inválido si moría siendo esclavo.
Según el derecho civil:
El hombre libre, mayor de veinte años, que se dejaba vender, para luego
invocar maliciosamente su verdadera calidad y compartir con el supuesto
vendedor el precio cobrado.
Las mujeres libres que mantenían trato carnal con esclavos ajenos, en contra
de la voluntad de sus dueños y que no cesaban en dicha relación luego de
una triple intimación realizada por estos.
La deserción de ejército o el rendirse.
LOS NO CIUDADANOS
Entre los cuales encontramos:
Latinos veteres: eran los habitantes del antiguo lacio, gozaban del derecho a
ejercer el comercio y contraer legítimo matrimonio, y de la facultad de votar en
las elecciones si vivían o se encontraban en Roma, en las fechas de estas.
Además gozaban de grandes facultades para adquirir la ciudadanía a la cual
podían llegar: por favor del príncipe, por tener por lo menos tres hijos, por
constituir naves, entre otras.
Esta categoría termina cuando, a raíz de las leyes Plautia Papiria y la ley
Julia, se concedió la ciudadanía a los habitantes de toda Italia.
Latinos colonarii y junianos: son colonarii los habitantes de las colonias que
Roma fundaba en los territorios conquistados. Los latinos junianos eran los
manumitidos por los medios no formales del derecho pretorio. Gozaban del
ius commercium pero no del ius connubium, tenían facilidad para conseguir
la ciudadanía romana.
Peregrinos: eran los demás extranjeros, de los pueblos con los cuales Roma
no se encontraba en guerra. No tenían derecho civil, pero sí de gentes.
Estaban privados del ius connubium y del ius commercium.
ESTADO DE FAMILIA
La organización de la familia romana se asentaba fundamentalmente en una
persona, el jefe o paterfamilia, que por ser sui iuris no dependía de la potestad de
nadie.
Solamente el pater, sea cual fuere su edad, tiene plena capacidad de derecho.
Todos los demás integrantes de la familia, sean hombres o mujeres, están bajo su
potestad, por lo tanto son alieni iuris.
Los poderes que tiene el pater sobre las personas que dependen de su potestad
son cuatro:
El existente sobre la mujer, sometida a su manus.
El ejercido sobre el esclavo, el poder dominal.
El poder sobre el hijo sometido a patria potestad.
El ejercido sobre las personas sujetas al mancipium.
CLASIFICACIÓN
Savigny estudio la profundidad de este tema y señaló que hay personas jurídicas
de existencia natural (de carácter público) y artificial (corporaciones o
asociaciones).
Corporaciones o asociaciones.
Son esencialmente artificiales y nacen a partir de un acto expreso de constitución
de sus fundadores y viven dependiendo de sus integrantes, quienes las mantienen.
Las corporaciones pueden ser divididas en:
a) Religiosas: colegios sacerdotales, como los pontífices, vírgenes vestales,
etc.
FUNDACIONES
Eran denominadas “Universitas Rerum”. Estas consisten en un patrimonio
destinado a un fin específico. Estas fundaciones estaban constituidas a perpetuidad
o al menos por un lapso de duración indeterminado. Adquieren con Justiniano la
capacidad jurídica, siendo capaces de heredar, reclamar créditos y celebrar ciertos
contratos.
Dentro de estas fundaciones encontramos las denominadas piae causa, las cuales,
son instituciones civiles o religiosas destinadas a una finalidad de utilidad pública,
como por ejemplo, iglesias, monasterios, hospitales, entre otras. Para constituirlas,
quien deseaba hacerlo, es decir, el fundador, entregaba generalmente a la Iglesia
los bienes que deseaba destinar a la obra piadosa y ésta administraba la gestión de
dichos bienes.