ORIGEN DEL ESTADO Y DE LA SOCIEDAD

Todo Estado es una asociación que se forma en vista de algún bien, puesto que los hombres nunca hacen
nada sino en vista de lo que les parece ser bueno. Y el más importante de todos los bienes debe ser el
objeto de la más importante de las asociaciones y se llama Estado y Asociación Política. Observando el
desarrollo de las cosas desde su origen tenemos que en primer lugar se unen de modo necesario los que no
pueden existir el uno sin el otro como la hembra y el macho para la generación, y el que por naturaleza
manda y el súbdito, para seguridad suya. En efecto el que es capaz de prever con la mente es naturalmente
jefe y señor por naturaleza y el que puede ejecutar esas previsiones es súbdito y esclavo por naturaleza;
por eso el señor y el esclavo tienen los mismos intereses. La sociedad perfecta de varias aldeas es la ciudad,
que tiene por así decirlo, el extremo de toda suficiencia, y que surgió a causa de las necesidades de la vida.
La ciudad es una de las cosas naturales y el hombre es por naturaleza animal social, y que el insocial por
naturaleza y no por azar o es menos hombre o más que hombre. El hombre perfecto es el mejor de los
animales, apartado de la ley y de la justicia es el peor de todos, la peor injusticia es la que tiene armas, y el
hombre está naturalmente dotado de armas para servir a la prudencia y la virtud, pero puede usarlas para
las cosas más opuestas. Por eso, sin virtud, es el más impío y salvaje de los animales y el más lascivo y
glotón. La justicia, en cambio, es cosa de la ciudad ya que la justicia es el orden de la sociedad civil, y
consiste en el discernimiento de lo que es justo.

DE LA ESCLAVITUD

El Estado se compone siempre de familias, los elementos de la economía doméstica son precisamente los
de la familia misma, que, para ser completa, debe comprender esclavos y hombres libres. Tenemos primero
la autoridad del señor, después la autoridad conyugal, la autoridad de los padres frente a sus hijos y por
último la adquisición de la propiedad. La propiedad es una parte integrante de la familia, no es más que un
instrumento de la existencia, la riqueza es una porción de instrumentos y el esclavo es una propiedad viva,
la propiedad es simplemente para el uso; la vida es el uso y el esclavo solo sirve para facilitar los actos que
se refieren al uso. El señor es simplemente señor del esclavo, pero no depende esencialmente de él; por lo
contrario, el esclavo depende absolutamente del señor. El que por una ley natural no se pertenece así
mismo, sino que, no obstante ser hombre, pertenece a otro, es naturalmente esclavo. La autoridad y la
obediencia no sólo son cosas necesarias, sino que eminentemente útiles. Algunos seres, desde el momento
en que nacen, están destinados, unos a obedecer, otros a mandar. La obediencia y la autoridad se
encuentran en todo conjunto formado de muchas cosas que conspiren a un resultado común, esta
condición la impone la naturaleza a todos los seres animados. El ser vivo se compone de un alma y de un
cuerpo, hechos naturalmente aquélla para mandar y éste para obedecer, para el hombre de bien el alma
manda y el cuerpo obedece, pero el hombre corrompido el cuerpo es el que manda y el alma es el que
obedece. Cuando es uno inferior a sus semejantes, tanto como lo son el cuerpo respecto del alma y el bruto
respecto del hombre. Unos seres por naturaleza son libres y otros son naturalmente esclavos.
Anteriormente ser uno esclavo se era por ley, al ser vencido en la guerra, etc.

DE LA ADQUISICION DE LOS BIENES

La adquisición de los bienes, como hemos visto, es decir, comercial y doméstica, ésta necesaria y con razón
estimada, y aquélla con no menos motivo despreciada, por no ser natural y así solo resultado del tráfico,
hay fundado motivo para execrar la usura, porque es un modo de adquisición nacido del dinero mismo, al
cual no se da el destino para que fue creado. El dinero sólo debía servir para el cambio, y el interés que de
él se saca, le multiplica, como lo indica claramente el nombre que le da la lengua griega. Los padres, en este
caso, son absolutamente semejantes a los hijos. El interés es dinero producido por el dinero mismo; y de
todas las adquisiciones ésta la más contraria a la naturaleza.