“ENTRE TEXTOS“

Gramática, Interpretação de Texto e Literatura

Arthur Tahan Miguel Torres, Murilo de Almeida Gonçalves e Lucas Limberti

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hexag
SISTEMA DE ENSINO
1º edição
São Paulo
2016
 hexag
SISTEMA DE ENSINO

© Hexag Editora, 2016

Direitos desta edição: Hexag Editora Ltda. São Paulo, 2016
Todos os direitos reservados.

Autores
Arthur Tahan Miguel Torres (Gramática)
Murilo de Almeida Gonçalves (Interpretação de texto)
Lucas Limberti (Literatura)

Diretor geral
Herlan Fellini

Coordenador geral
Raphael de Souza Motta

Responsabilidade editorial
Hexag Editora

Diretor editorial
Pedro Tadeu Batista

Revisores
Delano Malta
Ana Paula Chican de Oliveira

Pesquisa iconográfica
Camila Dalafina Coelho

Programação visual
Hexag Editora

Editoração eletrônica
Arthur Tahan Miguel Torres
Bruno Alves Oliveira Cruz
Camila Dalafina Coelho
Eder Carlos Bastos de Lima
Raphael de Souza Motta

Capa
Hexag Editora

Fotos da capa (de cima para baixo)

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Acervo digital da USP (versão beta)
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Impressão e acabamento
Imagem Digital

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ensino. Caso exista algum texto, a respeito do qual seja necessária a inclusão de informação adicional, ficamos à disposição
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CARO ALUNO,
O Hexag Medicina é referência em preparação pré-vestibular de candidatos à carreira de Medicina. Desde 2010,
são centenas de aprovações nos principais vestibulares de Medicina no Estado de São Paulo e em todo Brasil.
Ao atualizar sua coleção de livros para 2016, o Hexag considerou o principal diferencial em relação aos
concorrentes: a sua exclusiva metodologia fundamentada em três pontos – período integral, estudo orientado
(E.O.) e salas reduzidas.
O material didático foi, mais uma vez, aperfeiçoado e seu conteúdo enriquecido, inclusive com questões
recentes dos principais vestibulares 2016.
Esteticamente, houve uma melhora em seu layout, na definição das imagens e também na utilização de cores.
No total, são 61 livros, distribuídos da seguinte forma:
§§ 21 livros de Ciências da Natureza e suas tecnologias (Biologia, Física e Química);
§§ 14 livros de Ciências Humanas e suas tecnologias (História e Geografia);
§§ 07 livros de Linguagens, Códigos e suas tecnologias (Gramática, Literatura e Inglês);
§§ 07 livros de Matemática e suas tecnologias;
§§ 04 livros de Sociologia e Filosofia;
§§ 04 livros “Entre Aspas” (Obras Literárias da Fuvest e Unicamp);
§§ 02 livros “Entre Frases” (Estudo da Escrita – Redação);
§§ 02 livros “Entre Textos” (Interpretação de Texto).
O conteúdo dos livros foi organizado por aulas. Cada assunto contém uma rica teoria, que contempla de
forma objetiva o que o aluno realmente necessita assimilar para o seu êxito nos principais vestibulares e Enem,
dispensando qualquer tipo de material alternativo complementar.
Os capítulos foram finalizados com cinco categorias de exercícios, trabalhadas nas sessões de Estudo Orien-
tado (E.O.), como segue:
§§ E.O. Teste I: exercícios introdutórios de múltipla escolha, para iniciar o processo de fixação da matéria
estudada em aula;
§§ E.O. Teste II: exercícios de múltipla escolha, que apresentam grau médio de dificuldade, buscando a con-
solidação do aprendizado;
§§ E.O. Teste III: exercícios de múltipla escolha com alto grau de dificuldade;
§§ E.O. Dissertativo: exercícios dissertativos nos moldes da segunda fase da Fuvest, Unifesp, Unicamp e
outros importantes vestibulares;
§§ E.O. Enem: exercícios que abordam a aplicação de conhecimentos em situações do cotidiano, preparando
o aluno para esse tipo de exame.
A edição 2016 foi elaborada com muito empenho e dedicação, oferecendo ao aluno um material moderno e
completo, um grande aliado para o seu sucesso nos vestibulares mais concorridos de Medicina.

Herlan Fellini
ENTRE TEXTOS

Aula 1 (Gramática): Formação de palavras 6

Aula 1 (I.T.): Formação das palavras aplicada ao texto 28
Aula 2 (Gramática): Verbos: Noções preliminares 40
Aula 2 (I.T.): Verbos aplicados ao texto / Semântica I 62
Aulas 3 e 4 (Gramática): Tempos e modos 76
Aulas 3 e 4 (I.T.): Verbos aplicados ao texto: correlação e argumentação verbal / Semântica II 96
Aula 1 (Gramática)
Formação das palavras
Estrutura das palavras
§§ Radical (morfema lexical): é a parte que tem significado e é comum às palavras cognatas, também
consideradas da mesma família.
Exemplos: terra; terreiro; terrestre; enterrar

§§ Vogal temática: é a vogal que aparece depois do radical, “ajudando” as palavras a receber outro signifi-
cado. Aparece nos verbos, definindo se são de 1a, 2a ou 3a conjugação.
Exemplo: amar = am + a + r, onde “am” é o radical, “a” é a vogal temática de 1a conjugação e “r” é a
desinência de infinitivo.

§§ Tema: é a junção do radical + vogal temática ou desinência nominal.

§§ Desinências: indicam gênero e número, para desinência nominal, e indicam tempo e pessoa, para desinên-
cia verbal. As desinências nominais caracterizam as variações de substantivos, adjetivos e certos pronomes,
quanto ao gênero (masculino e feminino) e número (singular e plural). As desinências verbais indicam as va-
riações dos verbos em pessoa (1a, 2a ou 3a), número (singular e plural), tempo (presente, passado e futuro).

§§ Afixos: são elementos que se juntam ao radical para formar novas palavras. Podem aparecer antes do
radical – prefixos – ou depois do radical – sufixos.

§§ Palavras primitivas: são aquelas que não derivam de outras.

Exemplos: pedra; noite

§§ Palavras derivadas: são aquelas que derivam de outras.

Exemplos: pedreiro; anoitecer

§§ Palavras simples: são aquelas que possuem apenas um radical.

Exemplos: couve; flor

§§ Palavras compostas: são aquelas que possuem mais de um radical.

Exemplo: couve-flor

Processos de formação
Basicamente, as palavras da língua portuguesa são formadas pelos processos de composição e derivação, mas
também por onomatopeia, neologismo e hibridismo.

Formação por composição

Nos processos de formação de palavras por composição, ocorre a junção de dois ou mais radicais. Palavras com
significados distintos formam uma nova palavra com um novo significado.
Exemplo: guarda (flexão do verbo guardar; sentinela) + roupa (vestuário) = guarda-roupa (mobiliário)
São dois os processos de formação por composição:

§§ Composição por justaposição: quando não ocorre a alteração fonética das palavras. A justaposição
também pode ocorrer por hifenização.
Exemplos: girassol (gira + sol); guarda-chuva (guarda + chuva)
7
 Fonte: <http://veredasdalingua.blogspot.com.br/2011/09/processos-de-formacao-de-palavras-ii.html>.

§§ Composição por aglutinação: quando ocorre alteração fonética, em decorrência da perda de elementos
das palavras.
Exemplos: aguardente (água + ardente); embora (em + boa + hora)

Formação por derivação

No processo de formação por derivação, a palavra primitiva (primeiro radical) sofre acréscimo de afixos. São cinco
os tipos de formação por derivação.
§§ Derivação prefixal: acréscimo de prefixo à palavra primitiva.
Exemplo: in-capaz
§§ Derivação sufixal: acréscimo de sufixo à palavra primitiva.
Exemplo: papel-aria
§§ Derivação parassintética: acréscimo simultâneo de prefixo e sufixo à palavra primitiva.
Exemplo: en-triste-cer
§§ Derivação regressiva: ocorre redução da palavra primitiva. Nesse processo, formam-se substantivos abs-
tratos por derivação regressiva de formas verbais.
Exemplo: ajuda (substantivo abstrato da derivação regressiva do verbo ajudar)
§§ Derivação imprópria: ocorre a alteração da classe gramatical da palavra primitiva.
Exemplos: (o) jantar – de verbo para substantivo; (um) Judas – de substantivo próprio para comum

Hibridismo
No processo de formação por hibridismo, as palavras compostas ou derivadas são constituídas por elementos
originários de línguas diferentes:

§§ grego + latim: automóvel e monóculo §§ africano + latim: bananal

§§ latim + grego: sociologia, bicicleta §§ africano + grego: sambódromo
§§ árabe + grego: alcaloide, alcoômetro §§ francês + grego: burocracia
§§ tupi + grego: caiporismo

8
Neologismo

Fonte: <http://veredasdalingua.blogspot.com.br/2011/09/processos-de-formacao-de-palavras-ii.html>.

Neologismo é o nome dado ao processo de criação de novas palavras ou palavras da própria língua portuguesa
que adquirem um novo significado. Exemplos:
§§ Originalmente, a palavra bonde significava certo veículo utilizado como meio de transporte. Hoje, na varie-
dade linguística utilizada por falantes inseridos no estilo do funk carioca, foi dado um novo significado para
a palavra bonde: turma, galera.
§§ É comum formar verbos a partir de palavras do meio da informática, como googlar (procurar no Google),
twittar (escrever no Twitter) ou resetar (de reset).
O grande escritor brasileiro João Guimarães Rosa, em sua literatura, criou tantos neologismos, que existe
um dicionário para todas as palavras inventadas por ele, o Dicionário Rosiano.

Onomatopeia
Onomatopeias são as palavras que lembram determinados sons, como tic-tac (relógio) e piuí (trem). A língua
inglesa possui várias onomatopeias: smack, crush, splash.

Fonte: <http://veredasdalingua.blogspot.com.br/2011/09/processos-de-formacao-de-palavras-ii.html>.

9
 E.O. Teste I
1. (Ufsm) Para responder à questão, leia o tex-
to a seguir.
A LENDA DA MANDIOCA (LENDA DOS ÍNDIOS
TUPI)
Nasceu uma indiazinha linda, e a mãe e o
pai tupis espantaram-se:
– Como é 7branquinha 1esta criança!
E era mesmo. Perto dos outros curumins da
taba, parecia um raiozinho de lua. Chama-
ram-na Mani. Mani era 2linda, 8silenciosa e
3
quieta. Comia 4pouco e pouco bebia. Os pais
preocupavam-se.
– Vá brincar, Mani, dizia o pai.
– Coma um 5pouco mais, dizia a mãe.
Mas a menina continuava quieta, cheia de so-
nhos na cabecinha. Mani parecia esconder um
mistério. Uma bela manhã, não se levantou da
rede. O pajé foi chamado. Deu ervas e bebidas a
menina. Mas não atinava com o que tinha Mani.
Toda a tribo andava triste. Mas, deitada em sua
rede, Mani sorria, sem doença e sem dor.
E sorrindo, Mani morreu. Os pais a enterra-
ram dentro da própria oca. E regavam sua
cova todos os dias, como era costume entre os
índios Tupis. Regavam com lágrimas de sau-
dade. Um dia perceberam que do túmulo de
Mani rompia uma plantinha verde e viçosa.
– Que planta será esta? Perguntaram, admi-
rados. Ninguém a conhecia.
– É melhor deixá-la crescer, resolveram os
índios.
E continuaram a regar o 9brotinho mimoso. A
planta desconhecida crescia depressa. 6Pou-
cas luas se passaram, e ela estava altinha,
com um caule forte, que até fazia a terra se
rachar em torno.
– A terra parece fendida, comentou a mãe
de Mani.
– Vamos cavar?
E foi o que fizeram. Cavaram pouco e, à flor da
terra, viram umas raízes grossas e morenas, qua-
se da cor dos curumins, nome que dão aos meni-
nos índios. Mas, sob a casquinha marrom, lá es-
tava a polpa branquinha, quase da cor de Mani.
Da oca de terra de Mani surgia uma nova planta!
– Vamos chamá-la 10Mani-oca, resolveram os
índios.
– E, para não deixar que se perca, vamos
transformar a planta em alimento!
Assim fizeram! Depois, fincando outros ra-
mos no chão, fizeram a primeira plantação
de mandioca. Até hoje entre os índios do
Norte e Centro do Brasil é este um alimento
muito importante.
E, em todo Brasil, quem não gosta da planti-
nha misteriosa que surgiu na casa de Mani?
Fonte: GIACOMO, Maria T. C. de. Lendas brasileiras, n. 7,
2. ed. São Paulo: Edições Melhoramentos, 1977. (adaptado)
10
Assinale V na(s) afirmativa(s) verdadeira(s)
e F na(s) falsa(s).
( ) O texto se estrutura em estágios típicos
da narrativa, dentre os quais está a com-
plicação, iniciada no momento em que
Mani não se levantou da rede.
( ) No estágio de orientação da narrativa, a
personagem principal é representada por
meio de um nome próprio e adjetivos que
descrevem sua aparência, como “linda”
(ref. 2) e “branquinha” (ref. 7), e seu
comportamento, como “silenciosa” (ref. 8)
e “quieta” (ref. 3).
( ) Palavras como “brotinho” (ref. 9) e “bran-
quinha” (ref. 7) contribuem para estabe-
lecer semelhanças entre a planta então
desconhecida e Mani, ao mesmo tempo
em que o emprego dos sufixos indicadores
de diminutivo corroboram a representa-
ção de delicadeza e sensibilidade.
( ) Ao nomearem a nova planta de “Mani-oca”
(ref. 10), os índios utilizaram o proces-
so de formação de palavras por derivação
prefixal.
A sequência correta é
a) V – F – F – F.
b) V – V – V – F.
c) F – V – V – V.
d) V – F – F – V.
e) F – F – V – F.
2. (Imed) DIA DA PROCLAMAÇÃO DA REPÚBLICA
1
_____ exatos 125 anos, em 15 de novem-
bro de 1889, foi proclamada a república do
Brasil.
Na época, o país era governado por D. Pedro
II e passava por grandes problemas, em ra-
zão da abolição da escravidão, em 1888.
2
Como os negros não trabalhavam mais nas
lavouras, os 3imigrantes começaram a ocupar
seus lugares, plantando e colhendo, mas co-
bravam pelos trabalhos realizados, o que ge-
rou insatisfação nos proprietários de terras.
As perdas também foram grandes para os
coronéis, 4pois 5_____ gasto uma enorme
6
quantidade de dinheiro investindo nos es-
cravos, e o governo, após a abolição, não pa-
gou nenhuma indenização a eles.
A guerra do Paraguai (1864 a 1870) também
ajudou na luta 7contra o regime monárquico
no Brasil. Soldados brasileiros se aliaram aos
exércitos do Uruguai e da Argentina, rece-
bendo orientações para implantarem a repú-
blica no Brasil.
Os movimentos republicanos também já
aconteciam no 8país, a 9imprensa trazia po-
litização 10_____ população civil, 11para lu-
tarem pela libertação do país dos domínios
de Portugal. Com isso, vários partidos teriam
sido criados, desde 1870.
 A Igreja também teve sua participação para
que a república do Brasil fosse proclamada.
Dois bispos foram nomeados para 12acatarem
as ordens de D. Pedro II, tornando-se seus
subordinados, 13mas não aceitaram tais im-
posições. Com isso, foram punidos com pena
de prisão, levando 14_____ igreja 15_____ ir
contra o governo.
Com as tensões aquecendo o mandato de D.
Pedro II, o imperador dirigiu-se com sua fa-
mília para a cidade de Petrópolis, também
no estado do Rio de Janeiro.
16
Porém seu afastamento não foi nada favo-
rável, fazendo com que fosse posto em prá-
tica um golpe militar, onde o Marechal Deo-
doro da Fonseca conspirava a derrubada de
D. Pedro II.
Boatos de que os responsáveis pelo plano
seriam presos fizeram com que a armada
acontecesse, recebendo o apoio de mais de
seiscentos soldados.
No dia 15 de novembro de 1889, ao passar
pela Praça da Aclamação, o Marechal, com
espada em punho, declarou que, a partir da-
quela data, o país seria uma república.
Dom Pedro II recebeu a notícia de que seu
governo 17havia sido derrubado e um decre-
to o expulsava do país, juntamente com sua
família. Dias depois, voltaram a 18Portugal.
Para governar o Brasil República, os responsá-
veis pela conspiração montaram um governo
provisório, mas o Marechal Deodoro da Fonseca
permaneceu como presidente do país. Rui Bar-
bosa, Benjamin Constant, Campos Sales e outros
foram escolhidos para formar os ministérios.
Fonte: Jussara de Barros. <http://www.
brasilescola.com> (adaptado).
Avalie as seguintes afirmações a respeito da
palavra imigrantes (ref. 3):
I. É formada apenas por prefixação, assim
como a palavra imprensa (ref. 9).
II. O prefixo –ante(s) exprime origem.
III. Migração, migrar e emigrar são suas cog-
natas.
Quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas III.
d) Apenas I e II.
e) Apenas II e III.
3. (Ufsm adaptada) GUIA VERDE POLITICA-
MENTE INCORRETO
Nem ecochatos nem ecocéticos. Não existem
verdades absolutas na sustentabilidade. Há
sempre alguma sujeira escondida debaixo
do tapete – e soluções em lugares que nin-
guém esperava.
HORTA, Maurício. “Guia verde politicamente
incorreto”. Superinteressante, dez. 2011, p. 57.
Considerando eco como um radical grego
que significa casa, hábitat, as palavras “eco-
chatos” e “ecocéticos” são formadas por
__________. A primeira representa o gru-
po dos __________ e a outra, o grupo dos
__________ no que se refere a atividades
sustentáveis.
Assinale a alternativa que preenche adequa-
damente as lacunas.
a) composição – enfadonhos – descrentes
b) derivação prefixal – insistentes – desconfiados
c) aglutinação – desgostosos – descrentes
d) neologismo – aborrecidos – preocupados
e) derivação parassintética – insistentes – críticos.
4. (Espcex Aman) Ao se alistar, não imagina-
va que o combate pudesse se realizar em tão
curto prazo, embora o ribombar dos canhões
já se fizesse ouvir ao longe.
Quanto ao processo de formação das palavras
sublinhadas, é correto afirmar que sejam,
respectivamente, casos de
a) prefixação, sufixação, prefixação, aglutina-
ção e onomatopeia.
b) parassíntese, derivação regressiva, sufixa-
ção, aglutinação e onomatopeia.
c) parassíntese, prefixação, prefixação, sufixa-
ção e derivação imprópria.
d) derivação regressiva, derivação imprópria,
sufixação, justaposição e onomatopeia.
e) parassíntese, aglutinação, derivação regres-
siva, justaposição e onomatopeia.
5. (Ufrgs) O que havia de tão revolucionário
na Revolução Francesa? Soberania popular,
liberdade civil, igualdade perante a lei – 1as
palavras hoje são ditas com tanta facilidade
que somos incapazes de imaginar seu caráter
explosivo em 1789. Para os franceses do An-
tigo Regime, 6os homens eram 8desiguais, e
a desigualdade era uma boa coisa, adequada
à ordem hierárquica que 2fora posta na natu-
reza pela própria obra de Deus. A liberdade
significava privilégio – isto é, literalmente,
12
“lei privada”, uma prerrogativa 13especial
para fazer algo negado a outras pessoas. O
rei, como fonte de toda a lei, distribuía pri-
vilégios, 3pois havia sido 19ungido como 16o
agente de Deus na terra.
Durante todo 17o século XVIII, os filósofos
do Iluminismo questionaram esses 9pressu-
postos, e os panfletistas profissionais conse-
guiram 14empanar 20a aura sagrada da coroa.
Contudo, a desmontagem do quadro mental
do Antigo Regime demandou violência icono-
clasta, destruidora do mundo, revolucionária.
7
Seria ótimo se pudéssemos associar 18a Re-
volução exclusivamente à Declaração dos Di-
reitos do Homem e do Cidadão, mas ela nas-
ceu na violência e imprimiu seus princípios
11
 em um mundo violento. Os conquistadores
da Bastilha 24não se limitaram a destruir
21
um símbolo do despotismo real. 4Entre eles,
15
0 foram mortos ou feridos no assalto à pri-
são e, quando os sobreviventes apanharam o
diretor, cortaram sua cabeça e desfilaram-na
por 25Paris 22na ponta de uma lança.
Como podemos captar esses momentos de
loucura, quando tudo parecia possível e o
mundo se afigurava como uma tábula rasa,
apagada por uma onda de comoção popular
e pronta para ser redesenhada? Parece in-
crível que um povo inteiro fosse capaz de se
levantar e transformar as condições da vida
cotidiana. Duzentos anos de experiências
com admiráveis mundos 26novos tornaram-
-nos 15céticos quanto ao 10planejamento so-
cial. 27Retrospectivamente, a Revolução pode
parecer um 23prelúdio ao 11totalitarismo.
Pode ser. Mas um excesso de visão 28histó-
rica retrospectiva pode distorcer o panora-
ma de 1789. Os revolucionários franceses
não eram nossos contemporâneos. E eram
um conjunto de pessoas não excepcionais
em circunstâncias excepcionais. Quando as
coisas se 29desintegraram, eles reagiram
a uma necessidade imperiosa de dar-lhes
sentido, ordenando a sociedade segundo
novos princípios. Esses princípios ainda
permanecem como uma denúncia da tira-
nia e da injustiça. 5Afinal, em que estava
empenhada a Revolução Francesa? Liberda-
de, igualdade, fraternidade.
Adaptado de: DARNTON, Robert. O beijo de Lamourette.
In: ____. O beijo de Lamourette: mídia, cultura e
revolução. São Paulo: Cia. das Letras, 2010. p. 30-39.
Na primeira coluna, estão quatro palavras re-
tiradas do texto; na segunda coluna, descri-
ções relacionadas à formação dessas palavras.
Associe corretamente as duas colunas.
( ) desiguais (ref. 8)
( ) pressupostos (ref. 9)
( ) planejamento (ref. 10)
( ) totalitarismo (ref. 11)
1. contém sufixo que forma substantivos a
partir de verbos
2. contém prefixo com sentido de negação
3. contém prefixo que designa anterioridade
4. contém sufixo que designa movimentos
ideológicos
A sequência correta de preenchimento dos
parênteses, de cima para baixo, é
a) 4 – 2 – 3 – 1.
b) 3 – 1 – 2 – 4.
c) 2 – 3 – 1 – 4.
d) 1 – 4 – 2 – 3.
e) 1 – 2 – 3 – 4.
12
6. (Insper) PARALIMPÍADAS É A MÃE
Certamente eu descobriria no Google, mas
me deu preguiça de pesquisar e, além dis-
so, não tem importância saber quem inven-
tou essa palavra grotesca, que agora a gente
ouve nos noticiários de televisão e lê nos jor-
nais. O surpreendente não é a invenção, pois
sempre houve besteiras desse tipo, bastando
lembrar os que se empenharam em não jo-
garmos futebol, mas ludopédio ou podobá-
lio. O impressionante é a quase universali-
dade da adoção dessa palavra (ainda não vi
se ela colou em Portugal, mas tenho dúvidas;
os portugueses são bem mais ciosos de nossa
língua do que nós), cujo uso parece ter sido
objeto de um decreto imperial e faz pensar
em por que não classificamos isso imedia-
tamente como uma aberração deseducadora,
desnecessária e inaceitável, além de subser-
viente a ditames saídos não se sabe de que
cabeça desmiolada ou que interesse obscuro.
Imagino que temos autonomia para isso e,
se não temos, deveríamos ter, pois jornal,
telejornal e radiojornal implicam deveres sé-
rios em relação à língua. Sua escrita e sua
fala são imitadas e tidas como padrão e essa
responsabilidade não pode ser encarada de
forma leviana.
Que cretinice é essa? Que quer dizer essa pa-
lavra, cuja formação não tem nada a ver com
nossa língua? Faz muitos e muitos anos, o
então ministro do Trabalho, Antônio Magri,
usou a palavra “imexível” e foi gozado a tor-
to e a direito, até porque ele não era bem um
intelectual e era visto como um alvo fácil.
Mas, no neologismo que talvez tenha criado,
aplicou perfeitamente as regras de derivação
da língua e o vocábulo resultante não está
nada “errado”, tanto assim que hoje é encon-
trado em dicionários e tem uso corrente. Já
o vi empregado muitas vezes, sem alusão ao
ex-ministro. Infutucável, inesculhambável e
impaquerável, por exemplo, são palavras que
não se acham no dicionário, mas qualquer
falante da língua as entende, pois estão den-
tro do espírito da língua, exprimem bem o
que se pretende com seu uso e constituem
derivações perfeitamente legítimas.
Por que será que aceitamos sem discutir uma
excrescência como “paralimpíada”?
(João Ubaldo Ribeiro, O Estado de S. Paulo, 23/09/2012)
O que motivou a indignação do autor com a
palavra “paralimpíadas” foi o(a):
a) imposição da palavra, formada por um me-
canismo que dispensa elementos conhecidos
da língua.
b) aceitação irrestrita do termo por parte da
mídia, especialmente pela televisão.
c) fato de que, ao contrário do neologismo
“imexível”, a palavra não foi incorporada aos
dicionários.
d) tentativa de resgatar palavras arcaicas tal
como se fossem decretos imperiais.
e) recusa à adoção do neologismo pelos portugue-
ses, cuja atitude revela-se conservadora.
 7. (Espcex Aman) Assinale a alternativa em Non chegou, madre, o meu amado,
que todas as palavras são formadas por pre- e oje est o prazo passado!
fixos com significação semelhante. Ai, madre, moiro d’amor!
a) metamorfose – metáfora – meteoro – malcriado E oje est o prazo saido!
b) apogeu – aversão – apóstata – abster Por que mentiu o desmentido?
c) síncope – simpatia – sobreloja – sílaba Ai, madre, moiro d’amor!
d) êxodo – embarcar – engarrafar – enterrar E oje, est o prazo passado!
e) débil – declive – desgraça – decapitar Por que mentiu o perjurado?
Ai, madre, moiro d’amor!
8. (Ifsp) No português, encontramos varieda- Considerando a terceira estrofe, assinale a
des históricas, tais como a representada na alternativa que apresenta uma palavra for-
cantiga trovadoresca de João Garcia de Gui- mada por parassíntese.
lhade, ilustrada a seguir. a) desmentido
b) prazo
Non chegou, madre, o meu amigo, c) saido
e oje est o prazo saido! d) d’amor
Ai, madre, moiro d’amor! e) moiro
9. (Insper adaptada) Leia a tirinha a seguir.

Os mesmos processos de formação dos termos em negrito aparecem, respectivamente, em

a) anoitecer, votação, inútil, violação e tristemente.
b) retenção, suavidade, desmatamento, infelizmente e firmamento.
c) enlatado, ajuda, remissão, dignidade e abolição.
d) reação, geração, abstenção, lição e afrontamento.
e) n.d.a.

10. (Insper) QUEM NUNCA FOTOXOPOU?

Fala-se hoje em Facebook, Google e iPhone com a mesma combinação de fascínio e terror que um
dia já se falou de Motorola e Nokia. Tudo se move rápido demais no mundo digital, e são poucas as
empresas que conseguem permanecer competitivas ao longo dos anos. Apesar de o Vale do Silício
ter aquele ar hollywoodiano de terra de oportunidades, contam-se nos dedos empresas longevas
como uma Adobe, uma Dell, uma Amazon.
Por ter grande mobilidade, a concentração de poder e influência no mundo digital surge tão rápido
quanto desaparece, a ponto de ser cada vez mais difícil encontrar quem fique na liderança por uma
mísera década. Na virada do século não havia Friendster, Myspace nem Orkut, o grande buscador
era o Yahoo!, seguido pelo Lycos. E a internet móvel estava a cargo de empresas inovadoras como
Palm e Kyocera.
O usuário de produtos digitais é cada vez mais volúvel e pragmático. Novos produtos e serviços
podem até seduzi-lo com propaganda, design e preço. Mas a relação dificilmente será mantida se
a marca não se renovar com a velocidade esperada, pouco importa sua fatia de mercado. Kodak e
Sony que o digam. Mesmo que ainda sejam gigantescas, já não têm o apelo de outrora.
A melhor lição de empresas bem-sucedidas em relacionamentos de longo prazo é a do bom e ve-
lho Photoshop, vendendo saúde em seus 22 anos de idade e 12 plásticas (oops, versões). Como
o Google, ele é sinônimo de categoria e verbo. Mas também é adjetivo, substantivo, pejorativo e
indicativo de retoques fotográficos, mencionado com familiaridade até por quem não faça ideia de
como ele funciona. Ao contrário do AutoCAD, que é oito anos mais velho, mas desconhecido fora
de seu nicho, o Photoshop é unanimidade.
Folha de S. Paulo, 26/03/2012.

13
 Quanto às variações exploradas a partir do
termo “Photoshop”, é correto afirmar que
a) o neologismo do título foi formado pelo
mesmo processo que o termo “design”, pre-
sente no texto.
b) como adjetivo, o valor depreciativo do termo
“fotoxopado” decorre exclusivamente do su-
fixo “-ado” agregado ao radical.
c) as palavras formadas a partir do estrangei-
rismo “photoshop” constituem jargões res-
tritos à área de informática.
d) a grafia abrasileirada de “fotoxopou”, dife-
rentemente de “hollywoodiano”, no 1.º pa-
rágrafo, é uma prova de que o software se
popularizou no mundo.
e) apesar de não ter sido mencionado no texto,
também seria possível transformar “Photoshop”
em advérbio de modo: “fotoxopalmente”.
E.O. Teste II
1. (Uerj) O FUTURO ERA LINDO
A informação seria livre. Todo o saber do
mundo seria compartilhado, bem como a
música, o cinema, a literatura e a ciência.
O custo seria zero. O espaço seria infinito.
A velocidade, estonteante. A solidariedade
e a colaboração seriam os valores supremos.
A criatividade, o único poder verdadeiro. O
bem triunfaria sobre os males do capitalis-
2. (Ifsc) Considere o seguinte poema de Paulo
mo. O sistema de representação se tornaria
obsoleto. Todos os seres humanos teriam
oportunidades iguais em qualquer lugar do
planeta. Todos seriam empreendedores e in-
ventivos. Todos poderiam se expressar livre-
mente. Censura, nunca mais. As fronteiras
deixariam de existir. As distâncias se torna-
riam irrelevantes. O inimaginável seria pos-
sível. O sonho, qualquer sonho, poderia se
tornar realidade.
1Livre, grátis, inovador, coletivo, palavras-
-chave do novo mundo que a internet inau-
gurou. Por anos esquecemos que a internet
foi uma invenção militar, criada para manter
o poder de quem já o tinha. Por anos fin-
gimos que transformar produtos físicos em
produtos virtuais era algo ecologicamente
correto, esquecendo que a fabricação de com-
putadores e celulares, com a obsolescência
embutida em seu DNA, demanda o consumo
de quantidades vexatórias de combustíveis
fósseis, de produtos químicos e de água, sem
falar no volume assombroso de lixo não reci-
clado em que resultam, incluindo lixo tóxico.
2Ninguém imaginou que o poder e o dinhei-
ro se tornariam tão concentrados em me-
gahipercorporações norte-americanas como
o Google, que iriam destruir para sempre
tantas indústrias e atividades em tão pouco
14
tempo. Ninguém previu que os mesmos Es-
tados Unidos, graças às maravilhas da inter-
net sempre tão aberta e juvenil, se consoli-
dariam como os maiores espiões do mundo,
humilhando potências como a Alemanha e
também o Brasil, impondo os métodos de
sua inteligência militar sobre a população
mundial, e guiando ao arrepio da justiça os
bebês engenheiros nota dez em matemáti-
ca mas ignorantes completos em matéria de
ética, política e em boas maneiras.
3Ninguém previu a febre das notícias inven-
tadas, a civilização de perfis falsos, as en-
xurradas de vírus, os arrastões de números
de cartão de crédito, a empulhação dos re-
sultados numéricos falseados por robôs ou
gerados por trabalhadores mal pagos em pa-
íses do terceiro mundo, o fim da privacidade,
o terrorismo eletrônico, inclusive de Estado.
Marion Strecker. Adaptado de Folha
de São Paulo, 29/07/2014.
O termo megahipercorporações é formado
por um processo que enfatiza o tamanho e
o poder das corporações econômicas atuais.
Essa ênfase é produzida pelo emprego de:
a) sufixos de caráter aumentativo
b) prefixos com sentido semelhante
c) radicais de combinação obrigatória
d) desinências de significado específico
Leminski:
DESENCONTRÁRIOS
Mandei a palavra rimar,
ela não me obedeceu.
Falou em mar, em céu, em rosa,
em grego, em silêncio, em prosa.
Parecia fora de si, a sílaba silenciosa.
Mandei a frase sonhar,
e ela se foi num labirinto.
Fazer poesia, eu sinto, apenas isso.
Dar ordens a um exército,
para conquistar um império extinto.
Fonte: LEMINSKI, Paulo. Distraídos Venceremos.
Curitiba: Ed. Brasiliense, 1987.
Assinale a soma da(s) proposição(ões)
CORRETA(S).
01) O texto revela um poeta preocupado com a
expressão poética, no que diz respeito à se-
leção vocabular e à elaboração das frases.
02) A importância do poema reside no ineditis-
mo de sua temática: uma reflexão sobre o
processo de criação do poeta.
04) O poeta expressa admiração pela expressão
fácil, advinda da inspiração, não necessaria-
mente oriunda de um trabalho meticuloso
ou consciencioso com a palavra.
 08) Há uma certa contradição no texto: embora presentes indicam, respectivamente, senti-
o poeta afirme que dá ordens mas não é obe- do de
decido, o poema deixa transparecer controle a) morosidade e intensidade.
do poeta sobre as rimas. b) modo e consequência.
16) O prefixo da palavra utilizada como título do c) rapidez e modo.
poema tem o mesmo sentido dos que apa- d) intensidade e causa.
recem nas seguintes palavras: desinformar, e) afeto e tempo.
desconectar, desolar.
4. (Espcex Aman) Assinale a alternativa que
3. (Unifesp) Leia o texto para responder à contém um grupo de palavras cujos prefixos
questão. possuem o mesmo significado.
VOCÊ CONSEGUIRIA FICAR 99 DIAS SEM O a) compartilhar – sincronizar
FACEBOOK? b) hemiciclo – endocarpo
Uma organização não governamental holan- c) infeliz – encéfalo
desa está propondo um desafio que muitos d) transparente – adjunto
poderão considerar impossível: 1ficar 99 dias e) benevolente – diáfano
sem dar nem uma “olhadinha” no Facebook.
O objetivo é medir o grau de felicidade dos 5. (Unifesp) O NADA QUE É
usuários longe da rede social. Um canavial tem a extensão
O projeto também é uma resposta aos experi- ante a qual todo metro é vão.
mentos psicológicos realizados pelo próprio Tem o escancarado do mar
Facebook. A diferença neste caso é que o tes- que existe para desafiar
te é completamente voluntário. que números e seus afins
Ironicamente, para poder participar, o usuá- possam prendê-lo nos seus sins.
rio deve trocar a foto do perfil no Facebook e Ante um canavial a medida
postar um contador na rede social. métrica é de todo esquecida,
Os pesquisadores irão avaliar o grau de satis- porque embora todo povoado
fação e felicidade dos participantes no 33º povoa-o o pleno anonimato
dia, no 66º e no último dia da abstinência. que dá esse efeito singular:
Os responsáveis apontam que os usuários do de um nada prenhe como o mar.
Facebook gastam em média 17 minutos por (João Cabral de Melo Neto. Museu de tudo e depois, 1988.)
dia na rede social. Em 99 dias sem acesso, a
soma média seria equivalente a mais de 28 No título do poema – O nada que é –, ocor-
horas, 2que poderiam ser utilizadas em “ati- re a substantivação do pronome nada. Esse
vidades emocionalmente mais realizadoras”. processo de formação de palavras também se
(http://codigofonte.uol.com.br. Adaptado.) verifica em:
a) A arquitetura do poema em João Cabral defi-
Considere o enunciado a seguir: ne-lhe o processo de criação.
[...] ficar 99 dias sem dar nem uma “olhadi- b) A poética de João Cabral assume traços do
nha” no Facebook. (ref. 1) Barroco gongórico.
[...] que poderiam ser utilizadas em “ativi- c) Poema algum de João Cabral escapa de seu
dades emocionalmente mais realizadoras”. processo rigoroso de composição.
(ref. 2) d) Em Morte e Vida Severina, João Cabral ex-
Analisando-se o emprego e a estrutura das pressa o homem como coisa.
palavras “olhadinha” e “emocionalmen- e) A poesia de João Cabral tem um quê de des-
te”, é correto afirmar que os sufixos nelas poetização.

6. (Unifesp) Examine a tira.

15
 O efeito de humor na situação apresentada
decorre do fato de a personagem, no segun-
do quadrinho, considerar que “carinho” e
“caro” sejam vocábulos
a) derivados de um mesmo verbo.
b) híbridos.
c) derivados de vocábulos distintos.
d) cognatos.
e) formados por composição.
7. (Epcar Afa) GATES E JOBS
Quando as órbitas se cruzam
7
Em astronomia, quando as órbitas de duas
estrelas se entrecruzam por causa da inte-
ração gravitacional, tem-se um sistema bi-
nário. Historicamente, ocorrem situações
análogas quando uma era é moldada pela
relação e rivalidade de dois grandes astros
orbitando: Albert Einstein e Niels Bohr na
física no século XX, por exemplo, ou Thomas
Jefferson e Alexander Hamilton na condução
inicial do governo americano. Nos primeiros
trinta anos da era do computador pessoal, a
partir do final dos anos 1970, o sistema es-
telar binário definidor foi composto por dois
indivíduos de grande energia, que largaram
os estudos na universidade, ambos nascidos
em 1955.
Bill Gates e Steve Jobs, apesar das ambições
semelhantes no ponto de convergência da
tecnologia e dos negócios, 5tinham origens
bastante diferentes e personalidades radi-
calmente distintas.
À diferença de Jobs, Gates entendia de pro-
gramação e tinha uma mente mais prática,
mais disciplinada e com grande capacidade
de raciocínio analítico. Jobs era mais intui-
tivo, romântico, e dotado de mais instinto
para tornar a tecnologia usável, o design
agradável e as interfaces amigáveis. Com sua
mania de perfeição, era extremamente exi-
gente, além de administrar com carisma e
intensidade indiscriminada. 3Gates era mais
metódico; as reuniões para exame dos pro-
dutos tinham horário rígido, e ele chegava
ao cerne das questões com uma habilidade
ímpar. Jobs encarava as pessoas com uma in-
tensidade cáustica e ardente; Gates às vezes
não conseguia fazer contato visual, mas era
essencialmente bondoso.
4
“Cada qual se achava mais inteligente do
que o outro, mas Steve em geral tratava Bill
como alguém levemente inferior, sobretu-
do em questões de gosto e estilo”, diz Andy
Hertzfeld. “Bill menosprezava Steve porque
ele não sabia de fato programar.” Desde o co-
meço da relação, 6Gates ficou fascinado por
Jobs e com uma ligeira inveja de seu efei-
to hipnótico sobre as pessoas. Mas também
o considerava “essencialmente esquisito” e
“estranhamente falho como ser humano”, e
se sentia desconcertado com a grosseria de
Jobs e sua tendência a funcionar “ora no
modo de dizer que você era um merda, ora
no de tentar seduzi-lo”. Jobs, por sua vez,
via em Gates uma estreiteza enervante.
2
Suas diferenças de temperamento e perso-
nalidade 1iriam levá-los para lados opostos
da linha fundamental de divisão na era di-
gital. Jobs era um perfeccionista que adora-
va estar no controle e se comprazia com sua
índole intransigente de artista; ele e a Apple
se tornaram exemplos de uma estratégia di-
gital que integrava solidamente o hardware,
o software e o conteúdo numa unidade in-
dissociável. Gates era um analista inteligen-
te, calculista e pragmático dos negócios e da
tecnologia; dispunha-se a licenciar o softwa-
re e o sistema operacional da Microsoft para
um grande número de fabricantes.
Depois de trinta anos, Gates desenvolveu
um respeito relutante por Jobs. “De fato, ele
nunca entendeu muito de tecnologia, mas ti-
nha um instinto espantoso para saber o que
funciona”, disse. Mas Jobs nunca retribuiu
valorizando devidamente os pontos fortes de
Gates. “Basicamente Bill é pouco imaginati-
vo e nunca inventou nada, e é por isso que
acho que ele se sente mais à vontade agora
na filantropia do que na tecnologia”, disse
Jobs, com pouca justiça. “Ele só pilhava des-
pudoradamente as ideias dos outros.”
(ISAACSON, Walter. Steve Jobs: a biografia. São Paulo:
Companhia das Letras, 2011. p. 189-191. Adaptado)
Assinale a opção correta quanto à análise
das palavras abaixo, em destaque, retiradas
do texto.
a) Os termos indissociável e intransigente são
formadas somente pelo processo de deriva-
ção prefixal.
b) As palavras ímpar e saída seguem a regra de
acentuação gráfica das vogais i e u tônicas
dos hiatos.

16
 c) Na frase, “... tinham... personalidades radi-
calmente distintas.” (ref. 5), o termo distin-
tas é sinônimo de notáveis.
d) Nas palavras destacadas em “... Gates ficou
fascinado por Jobs e com uma ligeira inve-
ja de seu efeito hipnótico...” (ref. 6), há,
respectivamente, dígrafo, dígrafo e encontro
consonantal.
8. (Unifesp) CHOVE CHUVA, CHOVE SEM PARAR
O óbvio, o esperado. Nos últimos dias, o co-
mentário que teimou e bateu ponto em qual-
quer canto de Curitiba, principalmente nos
botecos, foi um só:
– Mas que chuvarada, né?
De olho no nível das águas do pequeno ria-
cho que passa junto à mansão da Vila Piro-
quinha, Natureza Morta procurou o lado bom
de tanta chuva ininterrupta.
Concluiu que, pelo excesso de uso, dispositi-
vo sempre operante, o tempo fez a alegria do
pessoal que conserta limpador de para-brisa.
Desse pessoal e, nem tanto, de quem vende
guarda-chuva. Afinal, do jeito que a coisa
andava, agravada pelo frio, a freguesia – de
maneira compulsória – praticamente desa-
pareceu das ruas.
(Gazeta do Povo, 02.08.2011.)
Analise as afirmações, com base na frase –
Mas que chuvarada, né?
I. O termo chuvarada, conforme o sufixo
que o compõe, indica chuva em grande
quantidade, da mesma forma como ocor-
re com os substantivos papelada e crian-
çada.
II. No contexto, o termo Mas deve ser en-
tendido como um marcador de oralidade,
sem valor adversativo.
III. A frase não é, de fato, uma pergunta, pois
traz a constatação de uma situação vivi-
da. Portanto, funciona com valor fático,
principalmente.
Está correto o que se afirma em
a) I, apenas.
b) III, apenas.
c) I e II, apenas.
d) II e III, apenas.
e) I, II e III.
9. (Uel) A questão refere-se ao romance O ou-
tro pé da sereia, de Mia Couto.
Assinale a alternativa em que as palavras,
retiradas do romance, correspondem a ver-
bos originados de substantivos.
a) Anfitriando e parentear.
b) Bonitando e descrucificar.
c) Anfitriando e desanimista.
d) Bonitando e parentear.
e) Descrucificar e desanimista.
10. (Ufrgs)
Darwin passou quatro meses no Brasil, em
1832, durante a sua 2célebre viagem a bordo
do Beagle. Voltou impressionado com o que
viu: “5Delícia é um termo 17insuficiente para
19
exprimir as emoções sentidas por 28um na-
turalista a 8sós com a natureza em uma flo-
resta brasileira”, escreveu. O Brasil, 11porém,
aparece de forma menos 21idílica em 27seus
escritos: “Espero nunca mais voltar a um
12
país escravagista. O estado da enorme po-
pulação escrava deve preocupar todos os que
chegam ao Brasil. Os senhores de escravos
querem ver o negro romo outra espécie, mas
temos todos a mesma origem.”
Em vez do gorjeio do 6sabiá, o que Darwin
guardou nos ouvidos foi 30um som 3terrível
que 29o acompanhou por toda a vida: “13Até
hoje, se eu ouço um grito, 39lembro-me, com
22
dolorosa e clara memória, 43de quando pas-
sei numa casa em Pernambuco e ouvi urros
14
terríveis. Logo entendi que era algum po-
bre escravo que estava sendo torturado,”
Segundo o 4biólogo Adrian Desmond, “a via-
gem do Beagie, para Darwin, foi 40menos 41im-
portante pelos 15espécimes coletados do que
pela 16experiência de 25testemunhar os hor-
rores da 23escravidão no Brasil. 47De certa for-
ma, ele escolheu focar na 20descendência co-
mum do homem justamente para mostrar que
32
todas as raças eram iguais e, 31desse modo,
enfim, 44objetar 36àqueles que 18insistiam em
dizer que os negros pertenciam a uma espécie
diferente e inferior à dos brancos”. 1Desmond
acaba de lançar um estudo que mostra a pai-
xão abolicionista 35do cientista, 26revelada por
33
seus 7diários e cartas 42pessoais. “A exten-
são de 34seu interesse no combate à ciência
de cunho racista 9é surpreendente, e pude-
mos detectar um ímpeto moral por 10trás de
seu trabalho sobre a evolução humana − urna
crença na ‘irmandade racial’ que 38tinha 37ori-
gem em 45seu ódio 46ao 24escravismo e que o
levou a pensar numa descendência comum.”
Adaptado de: HAAG, C. O elo perdido tropical.
Pesquisa FAPESP, n. 159, p. 80 - 85, maio 2009.
Assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as
afirmações a seguir sobre elementos de for-
mação de palavras do texto.
( ) As palavras insuficiente (ref. 17) e insis-
tiam (ref. 18) apresentam o mesmo pre-
fixo em sua formação.
( ) A comparação da palavra exprimir (ref.
19) com imprimir e da palavra descen-
dência (ref. 20) com ascendência permi-
te que se postule um radical comum para
cada um dos pares.
( ) As palavras idílica (ref. 21) e dolorosa
(ref. 22) apresentam sufixos que formam
adjetivos a partir de substantivos.
17
 ( ) O emprego de diferentes sufixos para o
mesmo radical em escravidão (ref. 23) e
escravismo (ref. 24) serve, no texto, para
expressar, respectivamente, a ideia de
“situação resultante de uma ação” e de
“movimento socioideológico”.
A sequência correta de preenchimento dos
parênteses, de cima para baixo, é:
a) F – V – V – V.
b) V – F – V – F.
c) V – V – F – F.
d) F – V – F – V.
e) F – F – V – V.
E.O. Teste III
1. (Ufrgs) A questão está relacionada ao texto
abaixo.
1
Hoje os conhecimentos se estruturam de
modo 3fragmentado, 4separado, 5compar-
timentado nas disciplinas. 8Essa situação
impede uma visão global, uma visão funda-
mental e uma visão complexa. 13”Complexi-
dade” vem da palavra latina complexus, que
significa a compreensão dos elementos no
seu conjunto.
As disciplinas costumam excluir tudo o que
se encontra fora do 9seu campo de especia-
lização. A literatura, no entanto, é uma área
que se situa na inclusão de todas as dimen-
sões humanas. Nada do humano 10lhe é es-
tranho, 6estrangeiro.
A literatura e o teatro são desenvolvidos
como meios de expressão, meios de conhe-
cimento, meios de compreensão da 14com-
plexidade humana. Assim, podemos ver o
primeiro modo de inclusão da literatura: a
inclusão da 15complexidade humana. E va-
mos ver ainda outras inclusões: a inclusão da
personalidade humana, a inclusão da subje-
tividade humana, e, também, muito impor-
tante, a inclusão; do estrangeiro, do margi-
nalizado, do infeliz, de todos que ignoramos
e desprezamos na vida cotidiana.
A inclusão da 16complexidade humana é ne-
cessária porque recebemos uma visão mu-
tilada do humano. 11Essa visão, a de homo
sapiens, é uma 17definição do homem pela
razão; de homo faber20, do homem como tra-
balhador; de homo economicus21, movido por
lucros econômicos. Em resumo, trata-se de
uma visão prosaica, mutilada, 12que esquece
o principal22: a relação do sapiens/demens,
da razão com a demência, com a loucura.
Na literatura, encontra-se a inclusão dos pro-
blemas humanos mais terríveis, coisas 18in-
suportáveis que nela se tornam suportáveis.
Harold Bloom escreve: 24”Todas as 25grandes
obras revelam a universalidade humana
18
através de destinos singulares, de situações
singulares, de épocas singulares”. É essa a
razão por que as 19obras-primas atravessam
7
séculos, sociedades e nações.
2
Agora chegamos à parte mais humana da in-
clusão: a inclusão do outro para a compreen-
são humana. A compreensão nos torna mais
generosos com relação ao outro23, e o crimi-
noso não é unicamente mais visto como cri-
minoso, 26como o Raskolnikov de Dostoievsky,
como o Padrinho de Copolla.
A literatura, o teatro e o cinema são os me-
lhores meios de compreensão e de inclusão
do outro. Mas a compreensão se torna provi-
sória, esquecemo-nos depois da leitura, da
peça e do filme. Então essa compreensão é
que deveria ser introduzida e desenvolvida
em nossa vida pessoal e social, porque servi-
ria para melhorar as relações humanas, para
melhorar a vida social.
Adaptado de: MORIN, Edgar. A inclusão: verdade
da literatura. In: RÕSING, Tânia et ai. Edgar Morin:
religando fronteiras. Passo Fundo: UPF, 2004. p.13-18
Na primeira coluna, estão palavras retiradas
do texto; na segunda coluna, descrições rela-
cionadas à formação de palavras.
Associe corretamente as duas colunas.
( ) complexidade (refs. 13, 14, 15 e 16)
( ) definição (ref. 17)
( ) insuportáveis (ref. 18) sufixo formador
de adjetivos a partir de verbos.
( ) obras-primas (ref. 19)
1. Constituída por composição através de
justaposição.
2. Constituída por prefixo com sentido de
negação e sufixo formador de adjetivos a
partir de verbos
3. Constituída por sufixo formador de subs-
tantivo a partir de adjetivo.
4. Constituída por sufixo formador de subs-
tantivo a partir de verbo.
5. Constituída por aglutinação, tendo em
vista a mudança silábica de um dos ele-
mentos do vocábulo.
A sequência correta de preenchimento dos
parênteses, de cima para baixo, é:
a) 4 - 3 - 2 - 1.
b) 3 - 4 - 2 - 5.
c) 4 - 3 - 1 - 5.
d) 3 - 4 - 2 - 1.
e) 3 - 2 - 1 - 5.
2. (PUC-RS) Responda à questão com base no
texto.
ENTRE O ESPAÇO PÚBLICO E O PRIVADO
12
Excluídos da sociedade, os moradores de
rua 26ressignificam o único espaço 13que
lhes foi permitido ocupar, o espaço público,
transformando-o em seu “lugar”, um espa-
ço privado. 11Espalhados pelos ambientes
coletivos da cidade, 1fazendo comida no as-
falto, arrumando suas camas, limpando as
calçadas como se estivessem dentro de uma
casa: 17assim vivem os moradores de rua. Ao
andar pelas ruas de São Paulo, vemos essas
pessoas 3dormindo nas 28calçadas, 4passando
por situações constrangedoras, 5pedindo es-
molas para sobreviver. Essa é a realidade das
pessoas que 2fazem da rua sua casa e nela
constroem sua 35intimidade. 18Assim, a ideia
de 33individualização que está nas 31casas, na
34
separação das coisas por 30cômodos e quar-
tos que servem para proteger a intimidade
do indivíduo, 14ganha outro sentido. O 6viver
nas 29ruas, um lugar 19aparentemente 36ina-
bitável, tem sua própria lógica de funciona-
mento, que vai além das possibilidades.
A relação que o homem 8estabelece com o es-
paço que ocupa é uma das mais importantes
para sua sobrevivência. As mudanças de com-
portamento social 15foram 21sempre precedi-
das de 22mudanças físicas de local. Por 23mais
que a rua não seja um local para 7viver, já que
se trata de um ambiente público, de passa-
gem e não de permanência, ela acaba sendo,
25
senão única, a 24mais viável opção. Alguns
pensadores já apontam que a habitação 9é um
ponto base e 10adquire uma importância para
harmonizar a vida. O pensador Norberto Elias
comenta que “o quarto de dormir tornou-se
uma das áreas mais privadas e íntimas da
vida humana. Suas paredes visíveis e 37in-
visíveis vedam os aspectos mais ‘privados’,
‘íntimos’, irrepreensivelmente ‘animais’ da
nossa existência à vista de outras pessoas”.
O modo como essas pessoas 27constituem o
único espaço que lhes foi permitido indi-
ca que conseguiram transformá-lo em “seu
20
lugar”, que aproximaram, cada um à sua
maneira, 16dois mundos nos quais estamos
32
inseridos: o público e o privado.
RODRIGUES, Robson. Moradores de uma terra
sem dono. (fragmento adaptado) In: http://
sociologiacienciaevida.uol.com.br/ESSO/edicoes/32/
artigo194186-4.asp. Acesso em 21/8/2014.
Analise as afirmações sobre o sentido e a
formação das palavras no texto.
I. Há uma relação de sinonímia entre “res-
significam” (ref. 26) e “constituem” (ref.
27).
II. “calçadas” (ref. 28) está para “ruas” (ref.
29) assim como “cômodos” (ref. 30) está
para “casas” (ref. 31).
III. A relação entre “Excluídos” (ref. 12) e
“inseridos” (ref. 32) é a mesma que se
estabelece entre “individualização” (ref.
33) e “separação” (ref. 34).
IV. As palavras “intimidade” (ref. 35), “ina-
bitável” (ref. 36) e “invisíveis” (ref. 37)
têm o mesmo prefixo.
Estão corretas apenas as afirmativas
a) I e II.
b) I e III.
c) I e IV.
d) II e III.
e) II, III e IV.
3. (UFG) DIÁLOGO DA RELATIVA GRANDEZA
Sentado no monte de lenha, as pernas aber-
tas, os cotovelos nos joelhos, Doril examinava
um louva-deus pousado nas costas da mão.
Ele queria que o bichinho voasse, ou pulas-
se, mas o bichinho estava muito à vontade,
vai ver que dormindo – ou pensando? Doril
tocava-o com a unha do dedo menor e ele
nem nada, não dava confiança, parece que
nem sentia; se Doril não visse o leve pulsar
de fole do pescoço – e só olhando bem é que
se via – era capaz de dizer que o pobrezinho
estava morto, ou então que era um grilo de
brinquedo, desses que as moças pregam no
vestido para enfeitar.
Entretido com o louva-deus Doril não viu
Diana chegar comendo um marmelo, fruta
azeda e enjoada que só serve para ranger os
dentes. Ela parou perto do monte de lenha
e ficou descascando o marmelo com os den-
tes mas sem jogar a casca fora, não queria
perder nada. Quando ela já tinha comido um
bom pedaço da parte de cima e nada de Do-
ril ligar, ela cuspiu fora um pedaço de miolo
com semente e falou:
– Está direitinho um macaco em galho de
pau.
Doril olhou só com os olhos e revidou:
– Macaco é quem fala. Está até comendo ba-
nana.
– Marmelo é banana, besta?
– Não é mais serve.
Ficaram calados, cada um pensando por seu
lado. Diana cuspiu mais um caroço.
– Sabe aquele livro de história que o Mirto
ganhou?
– Que Mirto, seu. É Milllton. Mania!
– Mas sabe? Eu vou ganhar um igual. Tia
Jura vai mindar.
– Não é mindar. É me-dar. Mas não é vantagem.
– Não é vantagem? É muita vantagem.
– Você já não leu o de Milton?
– Li mas quero ter. Pra guardar e ler de novo.
– Vantagem é ganhar outro. Diferente.
– Deferente eu não quero. Pode não ser bom.
– Como foi que você disse? Diz de novo?
– Já disse uma vez, chega.
– Você disse deferente.
– Foi não.
– Foi. Eu ouvi.
– Foi não.
– Foi.
– Foi não.
19
 – Foooi.
Continuariam até um se cansar e tapar os
ouvidos para ficar com a última palavra se
Diana não tivesse a habilidade de se retirar
logo que percebeu a dízima. Com pedacinho
final do marmelo entre os dedos, ela chegou-
-se mais perto do irmão e disse:
– Gi! Matando louva-deus! Olhe o castigo!
– Eu estou matando, estou?
– Está judiando. Ele morre.
– Eu estou judiando?
– Amolar um bicho tão pequenininho é o
mesmo que judiar.
Doril não disse mais nada, qualquer coisa
que ele dissesse ela aproveitaria para outra
acusação. Era difícil tapar a boca de Diana,
ô menina renitente. Ele preferiu continuar
olhando o louva-deus. Soprou-o de leve, ele
encolheu-se e vergou o corpo para o lado do
sopro, corno faz uma pessoa na ventania. O
louva-deus estava no meio de uma tempesta-
de de vento, dessas que derrubam árvores e
arrancam telhados e podem até levantar urna
pessoa do chão. Doril era a força que manda-
va a tempestade e que podia pará-la quan-
do quisesse. Então ele era Deus? Será que as
nossas tempestades também são brincadei-
ra? Será que quem manda elas olha para nós
como Doril estava olhando para o louva-deus?
Será que somos pequenos para ele como um
gafanhoto é pequeno para nós, ou menores
ainda? De que tamanho, comparando – do de
formiga? De piolho de galinha? Qual será o
nosso tamanho mesmo, verdadeiro?
Doril pensou, comparando as coisas em vol-
ta. Seria engraçado se as pessoas fossem
criaturinhas miudinhas, vivendo num mun-
do miudinho, alumiado por um sol do tama-
nho de uma rodela de confete.
Diana lambendo os dedos e enxugando no
vestido. Qual seria o tamanho certo dela?
Um palmo de cabeça, um palmo de peito,
palmo e meio de barriga, palmo e meio até
o joelho, palmo e meio até o pé... uns seis
palmos e meio. Palmo de quem? Gafanhoto
pode ter seis palmos e meio também – mas
de gafanhoto. Formiga pode ter seis palmos
e meio – de formiga. E os bichinhos que
existem mas a gente não vê, de tão peque-
nos? Se tem bichos que a gente não vê, não
pode ter bichos que esses que a gente não
vê não veem? Onde é que o tamanho dos bi-
chos começa, e onde acaba? Qual é o maior,
e qual o menor? Bonito se nós também so-
mos invisíveis para outros bichos muito
grandes, tão grandes que os nossos olhos
não abarcam? E se a Terra é um bicho gran-
degrandegrandegrande e nós somos pulgas
dele? Mas não pode! Como é que vamos ser
invisíveis, se qualquer pessoa tem mais de
um metro de tamanho?
20
Doril olhou o muro, os cafezeiros, as bana-
neiras, tudo bem maior do que ele, uma ba-
naneira deve ter mais de dois metros...
Aí ele notou que o louva-deus não estava mais
na mão. Procurou por perto e achou-o pousado
num pau de lenha, numa ponta coberta de mus-
go. Doril levantou o pau devagarinho, olhou-o de
perto e achou que a camada de musgo lembrava
um matinho fechado, com certeza cheio de
– Quando é que você vai deixar esse bichinho
sossegado?
Tamanho homem!
Doril largou o pau devagarinho no monte,
limpou as mãos na roupa.
– Você não sabe qual é o meu tamanho.
Ela olhou-o desconfiada, com medo de dizer
uma coisa e cair em alguma armadilha. Do-
ril estava sempre arranjando novidades para
atrapalhá-la.
– Você nem sabe qual é o seu tamanho – in-
sistiu ele.
– Então não sei? Já medi e marquei com um
carvão atrás da porta da sala. Pode olhar lá,
se quiser.
Ele sorriu da esperada ingenuidade.
– Isso não quer dizer nada. Você não sabe o
tamanho da marca.
– Sei. Mamãe mediu com a fita de costura.
Diz que tem um metro e vinte e tantos.
– Em metro de anão. Ou metro invisível.
Ela olhou-o assustada, desconfiada; e não
achando o que responder, desconversou:
– Ih, Doril! Você está bobo hoje!
– Boba é você, que não sabe de nada.
Ela esperou, ele explicou:
– Você não sabe que nós somos invisíveis, de
tão pequenos?
– Sei disso não. Invisível é micuim, que a
gente sente mas não vê.
– Pois é. Nós somos como micuins.
Diana olhou depressa para ela mesma, de-
pois para Doril.
– Como é que eu vejo eu, vejo você, vejo mi-
nha mãe?
– E você pensa que micuim não vê micuim?
Diana franziu a testa, pensando. Doril tinha
cada ideia. [...]
– Não pode, Doril. A gente é grande. Olha aí,
você é quase da altura desse monte de lenha.
– Está vendo como você não sabe nada? Isso
não é um monte de lenha. É um monte de
pauzinhos menores do que pau de fósforo.
– Ora sebo, Doril. Pau de fósforo é deste ta-
manho – ela mostrou dois dedinhos separa-
dos, dando tamanho que ela imaginava.
– Isso que você está mostrando não é tama-
nho de pau de fósforo. Pau de fósforo é qua-
se do seu tamanho.
Diana ficou pensativa, triste por ter diminu-
ído de tamanho de repente. Doril aproveitou
para ensinar mais.
– Como você é tapada, Diana. Tudo no mun-
do é muito pequeno.
O mundo é muito pequeno. – Olhou em vol-
ta procurando uma ilustração. – Está vendo
aquela jaca? Sabe o tamanho dela?
– Sei sim. Regula com uma melancia.
– Pronto. Não sabe. É do tamanho de cajá.
Diana olhou a jaca já madura em ponto de
cair, qualquer dia caía.
– Ah, não pode, Doril. Comparar jaca com
cajá?
– Mas é porque você não sabe que cajá não
é cajá.
– O que é então?
– É bago de arroz.
Diana olhou em volta aflita, procurando uma
prova de que Doril estava errado.
– E coqueiro o que é?
– Coqueiro é pé de salsa.
– E eu?
– Você é formiga de dois pés.
– Se eu sou formiga como é que eu pulo rego
d´água?
– Que rego d´água?
– Esse nosso aí.
Doril sacudiu a cabeça, sorrindo.
– Aquilo não é rego d´água. É risquinho no
chão, da grossura de um fio de linha.
– E... E aquele morro lá longe?
– Não é morro. Você pensa que é morro por-
que você é formiga.
Aquilo é um montinho de terra que cabe
num carrinho de mão.
Diana olhou-se de alto a baixo, achou-se
grande para ser formiga.
– Onde você aprendeu isso?
Ela precisava da garantia de uma autoridade
para aceitar a nova ideia.
– Em parte nenhuma. Eu descobri.
Diana deu um riso de zombaria, como quem
começa a entender. Tudo aquilo era invenção
dele, coisa sem pé nem cabeça. Como a his-
tória de recado por pensamento.
A mãe chamou da janela. Doril desceu do
monte de lenha, um pau resvalou e feriu-o
no tornozelo. Ele ia xingar mas lembrou que
pau de fósforo não machuca. A mãe chamou
de novo, ele saiu correndo e gritou para trás:
– Quem chegar por último é filho de lesma.
Diana correu também, mais para não ficar so-
zinha do que para competir. Pularam uma ba-
cia velha, simples tampa de cerveja emborca-
da no chão. Pularam o fio de linha que Diana
tinha pensado que era um rego d´água. Doril
tropeçou num balde furado (isto é, um dedal
com alça), subiu de um fôlego os dentes do
pente que servia de escada para a varanda, e
entrou no caixotinho de giz onde eles mora-
vam. A mãe uma formiguinha severa de pano
amarrado na cabeça estava esperando na por-
ta com uma colher e um vidro de xarope nas
mãos, a colher uma simples casquinha de ar-
roz. Doril abriu a boca, fechou os olhos e en-
goliu, o borrifo de xarope desceu queimando
a garganta de formiga.
VEIGA, J. J. Melhores contos J. J. Veiga. Seleção de J.
Aderaldo Castello. 4. ed. São Paulo: Global, 2000. p. 97-102.
No texto, são apresentadas alterações lexi-
cais como as ocorridas em Milton para Mirto,
em me-dar para mindar, em diferente para
deferente. A passagem de diferente para de-
ferente é marcada por
a) uma variação na forma da palavra que impli-
ca mudança de significado.
b) um mesmo tipo de processo que ocorre em
Mirto e em mindar.
c) um estranhamento dado pela inexistência
da palavra deferente.
d) uma mudança na classe gramatical da pala-
vra que sofre a variação.
e) um registro erudito que é incompatível com
a cena narrada na história.
4. (UEL) A questão refere-se ao romance O ou-
tro pé da sereia, de Mia Couto.
A crítica literária tem aproximado o moçam-
bicano Mia Couto do brasileiro Guimarães
Rosa, em particular pelo fato de ambos em-
pregarem neologismos em suas obras.
No trecho “as mãos calosas, de enxadachim”,
extraído do conto “Fatalidade”, de autoria
do autor brasileiro, o neologismo “enxada-
chim” é construído pelo mesmo processo de
formação de palavras utilizado pelo autor
moçambicano para a criação de
a) vitupérios.
b) bebericava.
c) tamanhoso.
d) mudançarinos.
e) malfadado.
5. (Fuvest) A questão racial parece um desafio
do presente, mas trata-se de algo que existe
desde há muito tempo.
Modifica-se ao acaso das situações, das for-
mas de sociabilidade e dos jogos das forças
sociais, mas reitera-se continuamente, mo-
dificada, mas persistente.
Esse é o enigma com o qual se defrontam
uns e outros, intolerantes e tolerantes, dis-
criminados e preconceituosos, segregados e
arrogantes, subordinados e dominantes, em
todo o mundo. Mais do que tudo isso, a ques-
tão racial revela, de forma particularmente
evidente, nuançada e estridente, como fun-
ciona a fábrica da sociedade, compreenden-
do identidade e alteridade, diversidade e
desigualdade, cooperação e hierarquização,
dominação e alienação.
Octavio Ianni. Dialética das relações sociais.
Estudos avançados, n. 50, 2004.
21
 As palavras do texto cujos prefixos tradu-
zem, respectivamente, ideia de anteriorida-
de e contiguidade são
a) “persistente” e “alteridade”.
b) “discriminados” e “hierarquização”.
c) “preconceituosos” e “cooperação”.
d) “subordinados” e “diversidade”.
e) “identidade” e “segregados”.
E.O. Dissertativo
1. (Unicamp) Os textos abaixo foram retirados
da coluna “Caras e bocas”, do Caderno Aliás,
do jornal O Estado de São Paulo:
“A INTENÇÃO É SALVAR O BRASIL.”
Ana Paula Logulho, professora e entusiasta
da segunda “Marcha da Família com Deus
pela Liberdade”, que pede uma intervenção
militar no país e pretendeu reeditar, no sá-
bado, a passeata de 19 de março de 1964, na
capital paulista, contra o governo do Presi-
dente João Goulart.
“Será um evento esculhambativo em home-
nagem ao outro de São Paulo.” José Caldas,
organizador da “Marcha com Deus e o Diabo
na Terra do Sol”, convocada pelo Facebook
para o mesmo dia, no Rio de Janeiro.
O Estado de São Paulo, 23/03/2014, Caderno
Aliás, E4. Negritos presentes no original.
a) Descreva o processo de formação de palavras
envolvido em “esculhambativo”, apontando o
tipo de transformação ocorrida no vocábulo.
b) Discorra sobre a diferença entre as expressões
“evento esculhambado” e “evento esculham-
bativo”, considerando as relações de sentido
existentes entre os dois textos acima.
2. (Unicamp) A sobrevivência dos meios de
comunicação tradicionais demanda foco ab-
soluto na qualidade de seu conteúdo. A in-
ternet é um fenômeno de desintermediação.
E que futuro aguardam os meios de comu-
nicação, assim como os partidos políticos e
os sindicatos, num mundo desintermediado?
Só nos resta uma saída: produzir informação
de alta qualidade técnica e ética. Ou faze-
mos jornalismo de verdade, fiel à verdade
dos fatos, verdadeiramente fiscalizador dos
poderes públicos e com excelência na presta-
ção de serviços, ou seremos descartados por
um consumidor cada vez mais fascinado pelo
aparente autocontrole da informação na pla-
taforma virtual.
(Carlos Alberto di Franco, Democracia demanda
jornalismo independente. O Estado de São
Paulo, São Paulo, 14/10/2013, p. A2.)
a) “Desintermediação” é um termo técnico do
campo da comunicação. Ele se refere ao fato
22
de que os meios de comunicação tradicionais
não mais detêm o monopólio da produção
e distribuição de mensagens. Considerando
esse “mundo desintermediado”, identifique
duas críticas ao jornalismo atual formuladas
pelo autor.
b) Os processos de formação de palavras envol-
vidos no vocábulo “desintermediação” não
ocorrem simultaneamente. Tendo isso em
mente, descreva como ocorre a formação da
palavra “desintermediação”.
3. (Unicamp) Os verbetes apresentados em (II)
a seguir trazem significados possíveis para
algumas palavras que ocorrem no texto inti-
tulado Bicho Gramático, apresentado em (I).
(I) BICHO GRAMÁTICO
Vicente Matheus (1908-1997) foi um dos
personagens mais controversos do futebol
brasileiro. Esteve à frente do paulista Corin-
thians em várias ocasiões entre 1959 e 1990.
Voluntarioso e falastrão, o uso que fazia da
língua portuguesa nem sempre era aquele
reconhecido pelos livros. Uma vez, querendo
deixar bem claro que o craque do Timão não
seria vendido ou emprestado para outro clu-
be, afirmou que “o Sócrates é invendável e
imprestável”. Em outro momento, exaltando
a versatilidade dos atletas, criou uma pérola
da linguística e da zoologia: “Jogador tem
que ser completo como o pato, que é um bi-
cho aquático e gramático”.
(Adaptado de Revista de História da
Biblioteca Nacional, jul. 2011, p. 85.)
(II)
§§ Invendável: que não se pode vender ou
que não se vende com facilidade.
§§ Imprestável: que não tem serventia; inú-
til.
§§ Aquático: que vive na água ou à sua su-
perfície.
§§ Gramático: que ou o que apresenta me-
lhor rendimento nas corridas em pista de
grama (diz-se de cavalo).
(Dicionário HOUAISS (versão digital
on line), houaiss.uol.com.br)
a) Descreva o processo de formação das pala-
vras invendável e imprestável e justifique a
afirmação segundo a qual o uso que Vicente
Matheus fazia da língua portuguesa “nem
sempre era aquele reconhecido pelos livros”.
b) Explique por que o texto destaca que Vicen-
te Matheus “criou uma pérola da linguística
e da zoologia”.
4. (FGV) Os mecanismos constitucionais que
caracterizam o Estado de direito têm o ob-
jetivo de defender o indivíduo dos abusos
do poder. Em outras palavras, são garantias
de liberdade, da assim chamada 1liberdade
negativa, entendida como esfera de ação
em que o indivíduo não está obrigado por
quem detém o poder coativo a fazer aqui-
lo que não deseja ou não está impedido de
fazer aquilo que deseja. Há uma acepção de
liberdade – que é a acepção prevalecente na
tradição liberal – segundo a qual “liberda-
de” e “poder” são dois termos 3antitéticos,
que denotam duas realidades em contraste
entre si e são, portanto, incompatíveis: nas
relações entre duas pessoas, à medida que
se estende o poder (poder de comandar ou
de impedir) de uma diminui a liberdade em
sentido negativo da outra e, vice-versa, à
medida que a segunda amplia a sua esfera
de liberdade diminui o poder da primei-
ra. Deve-se agora acrescentar que para o
pensamento liberal a liberdade individual
está garantida, mais que pelos mecanismos
constitucionais do Estado de direito, tam-
bém pelo fato de que ao Estado são reco-
nhecidas tarefas limitadas à manutenção da
ordem pública interna e internacional. No
pensamento liberal, teoria do controle do
poder e teoria da limitação das tarefas do
Estado procedem no mesmo passo: pode-se
até mesmo dizer que a segunda é a 2condi-
tio sine qua non da primeira, no sentido de
que o controle dos abusos do poder é tanto
mais fácil quanto mais restrito é o âmbito
em que o Estado pode estender a própria
intervenção, ou mais breve e simplesmen-
te no sentido de que o Estado mínimo é
mais controlável do que o Estado máximo.
Do ponto de vista do indivíduo, do qual
se põe o liberalismo, o Estado é concebido
como um mal necessário; e enquanto mal,
embora necessário (e nisso o liberalismo se
distingue do 4anarquismo), o Estado deve
se intrometer o menos possível na esfera de
ação dos indivíduos.
Noberto Bobbio, Liberalismo e democracia.
São Paulo: Brasiliense, 2006.
a) Considerada no contexto, a expressão “li-
berdade negativa” (ref. 1) deve ser enten-
dida como algo positivo para o indivíduo.
Você concorda com essa afirmação? Justifi-
que sua resposta.
b) Considerando o gênero a que pertence o tex-
to, é adequado, do ponto de vista lógico, o
emprego da expressão latina “conditio sine
qua non” (ref. 2)? Justifique sua resposta.
c) É correto afirmar que os prefixos que ocor-
rem nas palavras “antitéticos” (ref. 3) e
“anarquismo” (ref. 4) têm o mesmo sentido
que os prefixos formadores, respectivamen-
te, das palavras “antediluviano” e “amoral”?
Justifique sua resposta.
5. (Uerj) DESENCONTRÁRIOS
Mandei a palavra rimar,
ela não me obedeceu.
Falou em mar, em céu, em rosa,
em grego, em silêncio, em prosa.
Parecia fora de si,
a sílaba silenciosa.
Mandei a frase sonhar,
e ela se foi num labirinto.
Fazer poesia, eu sinto, apenas isso.
Dar ordens a um exército,
para conquistar um império extinto.
GÓES, F. e MARINS, A. (orgs.). Melhores poemas
de Paulo Leminski. São Paulo: Global, 2001.
Considere a formação da palavra “Desencon-
trários”, título do poema de Paulo Leminski.
Separe seus elementos mórficos. Em segui-
da, nomeie o primeiro morfema que a com-
põe e indique seu significado.
6. (Fuvest) Leia a seguinte fala, extraída de
uma peça teatral, e responda ao que se pede.
“Odorico - Povo sucupirano! Agoramente já
investido no cargo de Prefeito, aqui estou
para receber a confirmação, ratificação, a
autenticação e, por que não dizer, a sagração
do povo que me elegeu.”
Dias Gomes. “O Bem-Amado: farsa sócio-
político-patológica em 9 quadros”.
a) A linguagem utilizada por Odorico produz
efeitos humorísticos. Aponte um exemplo
que comprove essa afirmação. Justifique
sua escolha.
b) O que leva Odorico a empregar a expressão
“por que não dizer”, para introduzir o subs-
tantivo “sagração”?
7. (Unicamp) Leia os seguintes artigos do Ca-
pítulo VIII do novo Código Civil (Lei no.
10.406, de 10 de janeiro de 2002):
Art. 1.548. É nulo o casamento contraído:
I. pelo enfermo mental sem o necessário
discernimento para os atos da vida civil;
II. por infringência de impedimento.
(...)
Art. 1.550. É anulável o casamento:
I. de quem não completou a idade mínima
para casar;
(...)
VI. por incompetência da autoridade cele-
brante.
a) Os enunciados que introduzem os artigos
1.548 e 1.550 têm sentido diferente. Expli-
que essa diferença, comparando, do ponto
de vista morfológico, as palavras NULO e
ANULÁVEL.
b) Segundo o Dicionário Houaiss da Língua
Portuguesa (2001), INFRINGÊNCIA vem de
23
 INFRINGIR (violar, transgredir, desrespeitar)
“+ência”. Compare o processo de formação
dessa palavra com o de incompetência, indi-
cando eventuais diferenças e semelhanças.
8. (Ufrj adaptada) OS DIFERENTES
Descobriu-se na Oceania, mais precisamente
na ilha de Ossevaolep, um povo primitivo,
que anda de cabeça para baixo e tem vida
organizada.
É aparentemente um povo feliz, de cabeça
muito sólida e mãos reforçadas. Vendo tudo
ao contrário, não perde tempo, entretanto,
em refutar a visão normal do mundo. E o que
eles dizem com os pés dá a impressão de se-
rem coisas aladas, cheias de sabedoria.
Uma comissão de cientistas europeus e
americanos estuda a linguagem desses
homens e mulheres, não tendo chegado
ainda a conclusões publicáveis. Alguns
professores tentaram imitar esses nativos
e foram recolhidos ao hospital da ilha. Os
cabecences-para-baixo, como foram deno-
minados à falta de melhor classificação,
têm vida longa e desconhecem a gripe e
a depressão.
(ANDRADE, Carlos Drummond de. Prosa Seleta.
Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2003. p. 150)
No texto, identifica-se o povo da ilha de Os-
sevaolep por um neologismo: cabecences-
-para-baixo.
a) Identifique os processos de formação de
palavras utilizados para a criação desse
neologismo.
b) Considerando o conhecimento que os ob-
servadores têm do povo de Ossevaolep, res-
ponda: por que se afirma, no texto, que o
neologismo foi criado “à falta de melhor
classificação”?
9. (Uerj)
Um certo Miguilim morava com sua mãe, seu
pai e seus irmãos, 6longe, longe daqui, muito
depois da Vereda-do-Frango-d’Água e de ou-
tras veredas sem nome ou pouco conhecidas,
em ponto remoto, no Mutum. No meio dos
Campos Gerais, mas num 1covoão em trecho
de matas, terra preta, pé de serra.
Miguilim tinha oito anos. Quando completa-
ra sete, havia saído dali, pela primeira vez:
o Tio Terêz levou-o a cavalo, à frente da sela,
para ser crismado no Sucuriju, por onde o
bispo passava. Da viagem, que durou dias,
ele guardara aturdidas lembranças, emba-
raçadas em sua cabecinha. De uma, nunca
pôde se esquecer: alguém, que já estivera
no Mutum, tinha dito: – “É um lugar bonito,
entre 7morro e morro, com muita pedreira e
muito mato, distante de qualquer parte; e lá
chove sempre...”
24
Mas sua mãe, que era linda e com cabelos
pretos e compridos, se doía de tristeza de ter
de viver ali.
Queixava-se, principalmente nos demorados
meses chuvosos, quando carregava o tempo,
tudo tão sozinho, tão escuro, o ar ali era mais
escuro; ou, mesmo na estiagem, qualquer dia,
de tardinha, na hora do sol entrar. – “Oê, ah,
o triste recanto...” – ela exclamava. Mesmo as-
sim, enquanto esteve fora, só com o Tio Terêz,
Miguilim padeceu tanta saudade, de todos e
de tudo, que às vezes nem conseguia chorar,
e ficava sufocado. E foi descobrir, por si, que,
umedecendo as ventas com um tico de cuspe,
aquela aflição um pouco aliviava. Daí, pedia
ao Tio Terêz que molhasse para ele o lenço;
4
e Tio Terêz, quando davam com um riacho,
um 2minadouro ou um poço de grota, sem se
apear do cavalo abaixava o copo de chifre, na
ponta de uma correntinha, e subia um punha-
do d’água. Mas quase sempre eram secos os
caminhos, nas chapadas, então Tio Terêz ti-
nha uma cabacinha que vinha cheia, essa dava
para quatro sedes; uma cabacinha entrelaçada
com cipós, que era tão formosa. – “É para be-
ber, Miguilim...” – Tio Terêz dizia, caçoando.
Mas Miguilim ria também e preferia não beber
a sua parte, deixava-a para empapar o lenço e
refrescar o nariz, na hora do arrocho. Gostava
do Tio Terêz, irmão de seu pai.
5
Quando voltou para casa, seu maior pensa-
mento era que tinha a boa notícia para dar
à mãe: o que o homem tinha falado – que o
Mutum era lugar bonito... A mãe, quando ou-
visse essa certeza, havia de se alegrar, ficava
consolada. Era um presente; e a ideia de po-
der trazê-lo desse jeito de cor, como uma sal-
vação, deixava-o febril até nas pernas. 3Tão
grave, grande, que nem o quis dizer à mãe
na presença dos outros, mas insofria por ter
de esperar; e, assim que pôde estar com ela
só, abraçou-se a seu pescoço e contou-lhe,
estremecido, aquela revelação.
GUIMARÃES ROSA. Manuelzão e Miguilim.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984.
Vocabulário:
ref. 1: covoão – baixada estreita e profunda
ref. 2: minadouro – olho d’água, quase sempre
nascente de um córrego ou de um ribeirão
Guimarães Rosa se caracteriza pela lingua-
gem instigante que encanta e desconcerta,
permitindo ao leitor familiarizar-se com o
potencial criativo da Língua Portuguesa.
Observe o fragmento do texto:
“Tão grave, grande, que nem o quis dizer à
mãe na presença dos outros, mas insofria
por ter de esperar;” (ref. 3)
Aponte o significado do prefixo da palavra
sublinhada e explicite, em uma frase com-
pleta, o sentido dessa palavra.
1
0. (Ufrj) O EX-CINECLUBISTA
Aquele homem meio estrábico, ostentando
um mau humor maior do que realmente po-
deria dedicar a quem lhe cruzasse o caminho
e que agora entrava no cinema, numa segun-
da-feira à tarde, para assistir a um filme nem
tão esperado, a não ser entre pingados aman-
tes de cinematografias de cantões os mais
exóticos, aquele homem, sim, sentou-se na
sala de espera e chorou, simplesmente isso:
chorou. Vieram lhe trazer um copo d’água
logo afastado, alguém sentou-se ao lado e lhe
perguntou se não passava bem, mas ele nada
disse, rosnou, passou as narinas pela manga,
levantou-se num ímpeto e assistiu ao melhor
filme em muitos meses, só isso. Ao sair do
cinema, chovia. Ficou sob a marquise, à es-
pera da estiagem. Tão absorto no filme que
se esqueceu de si. E não soube mais voltar.
(João Gilberto Noll)
O vocábulo “ex-cineclubista” resulta da apli-
cação de quatro processos de formação de
palavras. Identifique-os, valendo-se de ele-
mentos constitutivos desse vocábulo.
E.O. Enem
1. (Enem)
TEXTO I: Um ato de criatividade pode con-
tudo gerar um modelo produtivo. Foi o que
ocorreu com a palavra sambódromo, criativa-
mente formada com a terminação -(ó)dromo
(= corrida), que figura em hipódromo, au-
tódromo, cartódromo, formas que designam
itens culturais da alta burguesia. Não demo-
raram a circular, a partir de então, formas
populares como rangódromo, beijódromo,
camelódromo.
AZEREDO, J. C. Gramática Houaiss da língua
portuguesa. São Paulo: Publifolha, 2008.
TEXTO II: Existe coisa mais descabida do que
chamar de sambódromo uma passarela para
desfile de escolas de samba? Em grego, -dro-
mo quer dizer “ação de correr, lugar de cor-
rida”, dai as palavras autódromo e hipódro-
mo. É certo que, às vezes, durante o desfile,
a escola se atrasa e é obrigada a correr para
não perder pontos, mas não se desloca com
a velocidade de um cavalo ou de um carro de
Formula 1.
GULLAR, F. Disponível em: www1.folha.
uol.com.br. Acesso em: 3 ago, 2012.
Há nas línguas mecanismos geradores de
palavras. Embora o Texto II apresente um
julgamento de valor sobre a formação da pa-
lavra sambódromo, o processo de formação
dessa palavra reflete
a) o dinamismo da língua na criação de novas
palavras.
b) uma nova realidade limitando o aparecimen-
to de novas palavras.
c) a apropriação inadequada de mecanismos de
criação de palavras por leigos.
d) o reconhecimento da impropriedade semân-
tica dos neologismos.
e) a restrição na produção de novas palavras
com o radical grego.
2. (Enem PPL)
Agora eu era herói
E o meu cavalo só falava inglês.
A noiva do cowboy
Era você, além das outras três.
Eu enfrentava os batalhões,
Os alemães e seus canhões.
Guardava o meu bodoque
E ensaiava o rock para as matinês.
CHICO DUARQUE. João e Maria, 1977 (fragmento).
Nos terceiro e oitavo versos da letra da can-
ção, constata- se que o emprego das palavras
cowboy e rock expressa a influência de outra
realidade cultural na língua portuguesa. Es-
sas palavras constituem evidências de
a) regionalismo, ao expressar a realidade so-
ciocultural de habitantes de uma determi-
nada região.
b) neologismo, que se caracteriza pelo aportu-
guesamento de uma palavra oriunda de ou-
tra língua.
c) jargão profissional, ao evocar a linguagem
de uma área específica do conhecimento
humano.
d) arcaísmo, ao representar termos usados em
outros períodos da história da língua.
e) estrangeirismo, que significa a inserção de
termos de outras comunidades linguísticas
no português.
3. (Enem) CARNAVÁLIA
Repique tocou
O surdo escutou
E o meu corasamborim
Cuíca gemeu, será que era meu, quando ela
passou por
mim?
[…]
ANTUNES, A.; BROWN, C.; MONTE, M.
Tribalistas, 2002 (fragmento).
No terceiro verso, o vocábulo “corasam-
borim”, que é a junção coração + samba +
tamborim, refere-se, ao mesmo tempo, a ele-
mentos que compõem uma escola de samba
e a situação emocional em que se encontra o
autor da mensagem, com o coração no ritmo
da percussão.
25
 Essa palavra corresponde a um(a) informações com alto teor ético e de qua-
a) estrangeirismo, uso de elementos linguísti- lidade. O autor alerta que para os dias
cos originados em outras línguas e represen- atuais, a única maneira do jornalismo
tativos de outras culturas. sobreviver à internet é primando pela
b) neologismo, criação de novos itens linguís- fidelidade da informação e dos fatos, a
ticos, pelos mecanismos que o sistema da fim de prestar um serviço confiável e es-
língua disponibiliza. sencial à sociedade.
c) gíria, que compõe uma linguagem originada b) O prefixo – des tem o sentido de nega-
em determinado grupo social e que pode vir ção, de ação contrária. O também prefixo
a se disseminar em uma comunidade mais – inter tem o sentido de entre. O radical
ampla. é – mediar. O sufixo – ção é utilizado para
d) regionalismo, por ser palavra característica formar um substantivo a partir de um
de determinada área geográfica. verbo. Sendo assim, o processo de forma-
e) termo técnico, dado que designa elemento ção é de dois prefixos + radical + sufixo,
de área específica de atividade. para a criação do neologismo.
3.
a) Tanto o termo “invendável” quanto “im-
Gabarito prestável” apresenta o prefixo “in” que
agrega valor significativo de negação aos
adjetivos vendável e prestável. Vicente
E.O. Teste I Matheus queria dizer que Sócrates não
era passível de ser emprestável, ou seja,
1. B 2. C 3. A 4. B 5. C seria “inemprestável”, mas usou inade-
quadamente o termo “imprestável” que
6. A 7. B 8. A 9. E 10. E
significa inútil, que não tem serventia.
b) O termo “pérola” designa popular e iro-
nicamente um dito ou um fato um tanto
E.O. Teste II ou quanto tolo, quer pelo conteúdo, quer
1. B 2. 01 + 08 = 09 3. C 4. A 5. E pela forma como é dito. Ao usar o termo
“aquático”, Vicente Matheus associou um
6. D 7. D 8. E 9. A 10. A jogador de futebol a um animal anfíbio
(“pérola da zoologia”), além de lhe con-
ferir características de filólogo, pela rela-
E.O. Teste III ção quase imediata da palavra “gramáti-
1. D 2. A 3. A 4. D 5. C co” com o estudioso da língua (“pérola da
linguística”).
4.
E.O. Dissertativo a) Sim, pois o conceito de “liberdade nega-
1. tiva” traz subjacente a garantia de o indi-
a) Trata-se de uma derivação sufixal: “escu- víduo não ser obrigado a atos indesejados
lhambativo” é uma palavra formada pelo por abuso do poder constituído ou não
acréscimo de um sufixo (-ivo) ao verbo ser impedido de fazer aquilo que deseja,
“esculhambar”. ou seja, supõe um estado de direito em
b) Apesar de derivarem do mesmo verbo que sejam evitadas arbitrariedades por
(“esculhambar”), os adjetivos mencio- parte da esfera estatal.
nados diferem quanto ao seu significa- b) Sim, a expressão “conditio sine qua non”
do. Evento “esculhambado” é sinônimo é adequada ao contexto, erudito e de
de “desorganizado, desmoralizado”; já cunho científico, pois trata-se de uma
evento “esculhambativo” é aquele que expressão latina que remonta aos termos
“desmoraliza, satiriza” o evento anterior. jurídicos do Direito romano e que pode
2. ser traduzido como sem a/o qual não
a) O autor faz críticas implícitas ao jornalis- pode deixar de ser, indispensável.
mo atual, quando diz que só resta ao jor- c) Não, os prefixos gregos ant(i) e a(n) que
nalista que convive rotineiramente com ocorrem nas palavras “antitéticos” e “
a internet: produzir informação de alta anarquismo” expressam oposição e nega-
qualidade técnica e ética, fiel à verdade ção, respectivamente. Já o prefixo latino
dos fatos, verdadeiramente fiscalizadora ante e o de origem mista a das palavras
dos poderes públicos e com excelência “antediliviano” e “amoral” expressam
na prestação de serviços, comentário em anterioridade e ausência.
que se subentende que na era da frugali- A palavra “ desencontrários” é formada
5.
dade virtual, nem todo jornalista produz por derivação, processo através do qual de
26
 uma palavra se formam outras, por meio
da agregação de certos elementos que lhe
alteram o sentido, mas sempre se referin-
do ao valor semântico da palavra primi-
tiva. Assim, há duas possibilidades para
a formação da palavra em questão, con-
siderando o radical, prefixos e sufixos e
desinências flexionais: des+en+contr+
ário+s;des+en+contr+ari+o+s. “Des” é um
prefixo que indica negação.
6. descumprir”), a cujo radical se juntou o
a) O emprego do neologismo agoramente,
pois, ao acrescentar o sufixo “-mente”
ao vocábulo agora, Odorico cria outro ad-
vérbio, com a intenção de reforçar o tom
persuasivo de seu discurso pretensamen-
te solene.
b) Já que a palavra sagração pode ser en-
tendida como “ato ou efeito de sagrar
rei, bispo etc., em cerimônia religiosa”,
ao usar a expressão “por que não dizer”
para introduzir tal substantivo, Odorico
intensifica sua pretensão de homem pú-
blico que se julga digno de receber todas
as honras de seu povo.
7. §§ O menino sofria por dentro.
a) Conforme o texto:
NULO significa “algo sem valor devido à
falta de uma formalidade fundamental”;
ANULÁVEL significa “que pode se tornar
nulo”.
Diante disso, concluímos que, nos termos
do artigo 1.548, não tem efeito o casa-
mento contraído por “enfermo mental
sem discernimento para os atos da vida
civil” ou por pessoa sob impedimento;
nos termos do artigo 1.550, entende-se
que podem ser anulados os casamentos
contraídos por menores ou celebrados por
pessoa não autorizada. As duas palavras
são adjetivos, sendo que “anulável” se
forma por derivação sufixal, a partir do
verbo “anular” - por isso com a raiz “nul-
” acrescida do prefixo “a-”. O sufixo em-
pregado, “-vel”, significa “passível de”.
b) Infringência = “ato de infringir”; incom-
petência = “falta de competência”.
Há o mesmo prefixo (in-) e o mesmo su-
fixo (-ência) nas duas palavras, mas, no
caso da palavra “Infringência”, ocorre
derivação sufixal, pois o prefixo faz par-
te do verbo, “infringir” (“desobedecer,
sufixo “-ência”, formador de substantivo
abstrato. Em “incompetência”, ocorre de-
rivação prefixal, pois o prefixo “in-”, de
sentido negativo, se junta ao substantivo
competência.
8.
a) composição por justaposição e derivação
sufixal.
b) Os observadores criaram um neologismo
superficialmente, pois eles não consegui-
ram alcançar um conhecimento aprofun-
dado sobre o povo Ossevaolep.
9. Movimento para dentro
Uma das possibilidades:
§§ O menino não dava sinais aparentes do
seu sofrimento.
§§ O menino não queria demonstrar à mãe
seu sofrimento.
10. O termo “ex-cineclubista” é resultado de
quatro processos de formação de palavras:
redução/abreviação vocabular (cinecinema),
composição (cine + clube), derivação sufixal
(cineclube + ista) e derivação prefixal (ex +
cineclubista).
E.O. Enem
1. A 2. E 3. B
27
Aula 1 (I.T.)
Formação das palavras
aplicada ao texto
Morfologia aplicada exploradas das mais diversas maneiras nos vestibulares.
Vejamos os principais elementos de formação de pala-
ao texto vras aplicados ao texto:

Aprendemos na aula de Gramática que a Morfologia é

Conhecendo os sentidos
o campo de estudos linguísticos responsável por estu-
dar os processos de formação de palavras. Isso significa
dos prefixos e sufixos
que, no português, as palavras passam por processos de
A formação de palavras aplicada à interpretação de
“construção” em que são realizados encaixes de sufixos
textos exige dos alunos, muitas vezes, que estes reco-
e prefixos a determinados radicais.
nheçam as relações semânticas estabelecidas por certos
Outra questão importante, que deve ser levada
prefixos e sufixos.
em conta, é o fato de que a Morfologia seria o primei-
ro campo de estudos do português onde encontramos
elementos que operam relações de sentido no cam-
Os neologismos e os
po gramatical. Lembremos: na Fonética e na Fonologia textos literários
– os campos anteriormente estudados – estávamos li-
dando com o estudo de letras e sons que ainda não O neologismo é um fenômeno linguístico que muitas
compunham essas relações de sentido (os grafemas e vezes exerce influência definitiva no processo compre-
ensão textual. Vimos na aula de Gramática que ele se
os fonemas). A partir de agora estamos trabalhando
forma a partir de significados novos dados a palavras
com elementos que trazem consigo variadas acepções
já existentes, e também a partir de elementos já
de sentido. Esses elementos são os morfemas. Basica-
existentes na nossa língua. Esse último caso é mui-
mente, os morfemas funcionam de maneira bem sim-
to comum em textos literários, exigindo do aluno uma
ples. Vejamos:
interpretação dos processos de composição que deram
origem a nova palavra Vejamos os exemplos a seguir:
Prefixo Radical
In Feliz “Alta, sobre a cordilheira de cacundas sinuosas, oscilava
// Certo a maestração chifres.”
// Correto (Guimarães Rosa. Trecho do conto
“O burrinho pedrês”, do livro Sagarana)

O prefixo “in-“ estabelece rela- “Um velho e um miúdo vão seguindo pela estrada. An-
Radicais comportam sentidos
ção semântica (de sentido) de dam bambolentos como se caminhar fosse seu único
de origem
negação.
serviço desde que nasceram”.
(Mia Couto. Trecho do romance “Terra sonâmbula”)
Radical Sufixo
Terror Ismo Os exemplos acima foram retirados de obras lite-
Catolic // rárias com as quais o vestibulando terá que lidar. E nelas
Espirit // encontramos o fenômeno do neologismo. No primeiro
caso temos maestração, cujo significado, no contexto
da narrativa, alude ao fato de que os bois caminhavam
O sufixo “Ismo” estabe-
Radicais comportam como que regidos por um “maestro”; ou como se seus
lece relação semântica
sentidos de origem
de prática ou doutrina. chifres fizessem movimentos coordenados similares a de
um maestro que rege uma ópera. Repare que, estrutu-
Como vimos nos exemplos apresentados, todos ralmente, o neologismo foi criado a partir de elementos
os tipos de morfemas existentes no português (que são que existem em nossa língua: O radical “maestro” + o
o radical, o sufixo e o prefixo) estabelecem relações sufixo “-ação”, cujo sentido expressa movimento. Temos
semânticas, e são essas relações semânticas que são então maestração como “movimentos de maestro”.
29
 No segundo exemplo, Mia Couto usa bambolentos para explicitar o modo como os personagens andavam
pela estrada. Eles andavam de maneira “cambaleante” (bambos) e também bastante devagar (lentos). Essa forma-
ção por justaposição é expressa, novamente, por palavras que já existem na língua.

Compreensão textual
Definir o que é o texto não é tarefa fácil. Mesmo quem lida habitualmente com esse material, sabe que não é pos-
sível se estabelecer uma definição segura, pela própria pluralidade e possibilidades de modificação que um texto
pode apresentar.
Tentando ser minimamente abrangente, podemos dizer que o texto engloba as capacidades que o ser
humano tem de se manifestar textualmente, entendendo esse textualmente como uma capacidade propriamente
comunicativa. Por esse motivo, os estudiosos de linguística entendem como “texto” um conjunto de manifestações
comunicativas que envolvem crônicas, romances, poemas, canções, mas não apenas isso; também filmes, escultu-
ras, quadros, tudo isso é considerado “texto”, pois são composições realizadas por meio de signos linguísticos que
podem ser interpretadas.
Com essa definição, vemos que se trata de algo amplo, que exigirá do aluno um aprofundamento nesse
repertório textual, coletando informações não apenas em textos escritos, mas também em filmes, quadros, canções
e quaisquer outros processos comunicativos. Nesse primeiro momento, apresentaremos apenas organizações mais
gerais. Ao longo do curso iremos detalhando os variados elementos verbais e não-verbais que nos permitirão rea-
lizar interpretações de textos mais seguras. A princípio, o que o vestibulando deve saber:
1. Um texto sempre apresentará traços estruturais, ou, em termos mais claros, é sempre importante identificar os
elementos que o autor usou para construir um texto.
2. Habitualmente, os textos apresentam temas, elementos de sentido aos quais você pode/deve se apegar para
conseguir compreendê-lo (compreender sua mensagem)
3. Os textos são dotados de marcas de historicidade. Isso quer dizer que, num texto, você possivelmente
encontrará dados relativos a uma história, a uma cultura, englobando até mesmo fatores sociais bastante
amplos. Isso é o que alguns chamam de contexto.
4. Os textos não possuem apenas historicidade, mas também marcas situacionais. Em outras palavras, não são
apenas fatores sociais e culturais que guiam o texto, mas também situações muito pontuais e específicas.
5. Texto engloba recepção. Não podemos nos esquecer de que o material textual tem como objetivo atingir um
interlocutor que irá ler/ver esse conteúdo. Ter isso em mente é fundamental para percebermos as intenciona-
lidades contidas em um texto.
6. Os textos não são peças isoladas. Muitas vezes os textos estabelecem relações com outros. É necessário
desde já se acostumar a praticar esses processos de relacionamento textual.
7. Entender textos exige repertório. Quanto mais conhecemos estímulos textuais, mais aumentam nossas con-
dições de realizar uma boa interpretação de textos. Esse movimento de acúmulo de informações envolve
não apenas leitura e visualização, mas também acúmulo de conhecimento teórico (gramatical).

30
E.O. Teste I
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
O FUTURO ERA LINDO
A informação seria livre. Todo o saber do mun-
do seria compartilhado, bem como a música,
o cinema, a literatura e a ciência. O custo se-
ria zero. O espaço seria infinito. A velocidade,
estonteante. A solidariedade e a colaboração
2. (Enem)
seriam os valores supremos. A criatividade,
o único poder verdadeiro. O bem triunfaria
sobre os males do capitalismo. O sistema de
representação se tornaria obsoleto. Todos os
seres humanos teriam oportunidades iguais
em qualquer lugar do planeta. Todos seriam
empreendedores e inventivos. Todos pode-
riam se expressar livremente. Censura, nunca
mais. As fronteiras deixariam de existir. As
distâncias se tornariam irrelevantes. O ini-
maginável seria possível. O sonho, qualquer
sonho, poderia se tornar realidade.
1
Livre, grátis, inovador, coletivo, palavras-
-chave do novo mundo que a internet inau-
gurou. Por anos esquecemos que a internet
foi uma invenção militar, criada para manter
o poder de quem já o tinha. Por anos fin-
gimos que transformar produtos físicos em
produtos virtuais era algo ecologicamente
correto, esquecendo que a fabricação de com-
putadores e celulares, com a obsolescência
embutida em seu DNA, demanda o consumo
de quantidades vexatórias de combustíveis
fósseis, de produtos químicos e de água, sem
falar no volume assombroso de lixo não reci-
clado em que resultam, incluindo lixo tóxico.
²Ninguém imaginou que o poder e o dinheiro se
tornariam tão concentrados em megahipercor-
porações norte-americanas como o Google, que
iriam destruir para sempre tantas indústrias
e atividades em tão pouco tempo. Ninguém
previu que os mesmos Estados Unidos, graças
às maravilhas da internet sempre tão aberta e
juvenil, se consolidariam como os maiores es-
piões do mundo, humilhando potências como a
Alemanha e também o Brasil, impondo os mé-
todos de sua inteligência militar sobre a popu-
lação mundial, e guiando ao arrepio da justiça
os bebês engenheiros nota dez em matemática
mas ignorantes completos em matéria de ética,
política e em boas maneiras.
³Ninguém previu a febre das notícias inven-
tadas, a civilização de perfis falsos, as enxur-
radas de vírus, os arrastões de números de
cartão de crédito, a empulhação dos resulta-
dos numéricos falseados por robôs ou gera-
dos por trabalhadores mal pagos em países
do terceiro mundo, o fim da privacidade, o
terrorismo eletrônico, inclusive de Estado.
Marion Strecker Adaptado de Folha de São Paulo, 29/07/2014.
1. (Uerj) O termo megahipercorporações é for-
mado por um processo que enfatiza o tama-
nho e o poder das corporações econômicas
atuais.
Essa ênfase é produzida pelo emprego de:
a) sufixos de caráter aumentativo
b) prefixos com sentido semelhante
c) radicais de combinação obrigatória
d) desinências de significado específico
TEXTO I
Um ato de criatividade pode contudo gerar
um modelo produtivo. Foi o que ocorreu com
a palavra sambódromo, criativamente forma-
da com a terminação -(ó)dromo (= corrida),
que figura em hipódromo, autódromo, cartó-
dromo, formas que designam itens culturais
da alta burguesia. Não demoraram a circular,
a partir de então, formas populares como
rangódromo, beijódromo, camelódromo.
AZEREDO, J. C. Gramática Houaiss da língua
portuguesa. São Paulo: Publifolha, 2008.
TEXTO II
Existe coisa mais descabida do que chamar
de sambódromo uma passarela para desfile
de escolas de samba? Em grego, -dromo quer
dizer “ação de correr, lugar de corrida”, dai
as palavras autódromo e hipódromo. É certo
que, às vezes, durante o desfile, a escola se
atrasa e é obrigada a correr para não perder
pontos, mas não se desloca com a velocidade
de um cavalo ou de um carro de Formula 1.
GULLAR, F. Disponível em: www1.folha.
uol.com.br. Acesso em: 3 ago, 2012.
Há nas línguas mecanismos geradores de
palavras. Embora o Texto II apresente um
julgamento de valor sobre a formação da pa-
lavra sambódromo, o processo de formação
dessa palavra reflete
a) o dinamismo da língua na criação de novas
palavras.
b) uma nova realidade limitando o aparecimen-
to de novas palavras.
c) a apropriação inadequada de mecanismos de
criação de palavras por leigos.
d) o reconhecimento da impropriedade semân-
tica dos neologismos.
e) a restrição na produção de novas palavras
com o radical grego.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
O Verbo For
¹Vestibular de verdade era no meu tempo. ²Já
estou chegando, ou já cheguei, à altura da
vida em que tudo de bom era no meu tempo;
31
 meu e dos outros coroas. Acho inadmissível
e mesmo chocante (no sentido antigo) um
coroa não ser reacionário. 4Somos uma força
histórica de grande valor. Se não agíssemos
com o vigor necessário - evidentemente o
condizente com a nossa condição 13provecta
-, tudo sairia fora de controle, mais do que
já está. O vestibular, é claro, jamais voltará
ao que era outrora e talvez até desapareça,
mas julgo necessário falar do antigo às novas
gerações e lembrá-lo às minhas coevas (ao
dicionário outra vez; domingo, dia de exer-
cício).
5O
vestibular de Direito a que me submeti, na
velha Faculdade de Direito da Bahia, tinha só
quatro matérias: português, latim, francês ou
inglês e sociologia. Nada de cruzinhas, múl-
tipla escolha ou matérias que não interessas-
sem diretamente à carreira. Tudo escrito tão
12
ruybarbosianamente quanto possível, com
citações decoradas, preferivelmente.
Havia provas escritas e orais. A escrita já dava
nervosismo, da oral muitos nunca se recupe-
raram inteiramente, pela vida afora. Tirava-se
o ponto 10(sorteava-se o assunto) e partia-se
para o martírio, insuperável por qualquer es-
porte radical desta juventude de hoje.
O maior público das provas orais era o que já
tinha ouvido falar alguma coisa do candidato
e vinha vê-lo “dar um show”. Eu dei show de
português e inglês. O de português até que
foi moleza, em certo sentido. O professor José
Lima, de pé e tomando um cafezinho, me di-
rigiu as seguintes palavras aladas:
- Dou-lhe dez, se o senhor me disser qual é o
sujeito da primeira oração do Hino Nacional!
- As margens plácidas - respondi instantane-
amente e o mestre quase deixa cair a xícara.
- Por que não é indeterminado, “ouviram,
etc.”?
- Porque o “as” de “as margens plácidas” não
é craseado. Quem ouviu foram as margens
plácidas. É uma anástrofe, entre as muitas
que existem no hino. “Nem teme quem te
adora a própria morte”: sujeito: “quem te
adora.” Se pusermos na ordem direta...
- Chega! - 11berrou ele. - Dez! Vá para a gló-
E.O. Teste II
ria! A Bahia será sempre a Bahia!
Quis o irônico destino, uns anos mais tarde,
que eu fosse professor da Escola de Adminis-
tração da Universidade Federal da Bahia e me
designassem para a banca de português, com
prova oral e tudo. Eu tinha fama de professor
carrasco, que até hoje considero injustíssi-
ma, e ficava muito incomodado com aqueles
rapazes e moças pálidos e trêmulos diante de
mim. Uma bela vez, chegou um sem o menor
sinal de nervosismo, muito elegante, paletó,
gravata e abotoaduras vistosas. A prova oral
era bestíssima. Mandava-se o candidato(a)
ler umas dez linhas em voz alta (sim, porque
32
alguns não sabiam ler) e depois se pergunta-
va o que queria dizer uma palavra trivial ou
outra, qual era o plural de outra e assim por
diante. Esse mal sabia ler, mas não perdia a
pose. Não acertou a responder nada. Então,
eu, carrasco fictício, peguei no texto uma
frase em que a palavra “for” tanto podia ser
do verbo “ser” quanto do verbo “ir”. Pron-
to, pensei. Se ele distinguir qual é o verbo,
considero-o um gênio, dou quatro, ele passa
e seja o que Deus quiser.
- Esse “for” aí, que verbo é esse?
6
Ele considerou a frase longamente, como se
eu estivesse pedindo que resolvesse a qua-
dratura do círculo, depois ajeitou as abotoa-
duras e me encarou sorridente.
- Verbo for.
- Verbo o quê?
- Verbo for.
- Conjugue aí o presente do indicativo desse
verbo.
- 9Eu fonho, tu fões, ele fõe - 8recitou ele, im-
pávido. - Nós fomos, vós fondes, eles fõem.
7
Não, dessa vez ele não passou. Mas, se per-
severou, deve ter acabado passando e hoje
há de estar num posto qualquer do Minis-
tério da Administração ou na equipe econô-
mica, ou ainda aposentado como marajá, ou
as três coisas. 3Vestibular, no meu tempo,
era muito mais divertido do que hoje e, nos
dias que correm, devidamente diplomado,
ele deve estar fondo para quebrar. Fões tu?
Com quase toda a certeza, não. Eu tampouco
fonho. Mas ele fõe.
RIBEIRO, João Ubaldo. O Conselheiro Come. Nova
Fronteira: Rio de Janeiro, 2000. p. 20-23.
3. (Uece) No texto, a expressão “ruybarbosia-
namente” (ref. 12) significa
a) a critério de Ruy Barbosa.
b) ao contrário de Ruy Barbosa.
c) à maneira de Ruy Barbosa.
d) às expensas de Ruy Barbosa.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
A internet e a morte da imaginação
Jacques Gruman
“Nunca entendi essa obsessão por sorrisos em fotografias.
Deve ser um conluio com os dentistas.”
(Nora Tausz Rónai)
Reza uma antiga lenda que dois reinos esta-
vam em guerra. Os perdedores acabaram con-
denados ao confinamento do outro lado dos
espelhos, um primitivo mundo virtual em
que eram obrigados a reproduzir tudo o que
os vencedores faziam. A luta dos derrotados
passava a ser como escapar daquela prisão. O
genial Lee Falk inspirou-se nesta narrativa
para criar, na década de 1940, O mundo do
espelho, para mim uma das mais aterrorizan-
tes histórias do Mandrake. Espelhos foram,
aliás, protagonistas de algumas sequências
cinematográficas assustadoras. Bóris Karlo-
ff, um clássico do gênero, aproveitou muito
bem o medo que, desde crianças carregamos,
de que nossos reflexos nos espelhos ganhem
autonomia. Ui! Já imaginaram se isso viras-
se realidade? Teríamos de conviver com nos-
sos opostos, um estranhamento no mínimo
desconfortável. Os quadrinhos exploraram o
assunto também na série do Mundo bizarro,
do Super-Homem. Era um nonsense pouco
habitual no universo previsível dos super-
-heróis.
Estava pensando nos estranhamentos do
mundo moderno quando me deparei com
uma pequena nota de jornal. Encenava-se a
ópera Carmen, de Bizet, no Theatro Munici-
pal do Rio. Suponho que a plateia, que pagou
caro, estava mergulhada na história e na in-
terpretação da orquestra e dos solistas. Não
é que um cidadão saca seu iPad e passa um
tempão checando os e-mails, dedinhos ner-
vosos para cima e para baixo, com a tela ilu-
minando a penumbra indispensável para a
fruição plena do espetáculo? Como esse tipo
de desrespeito está entrando na “normali-
dade”, apenas uma pessoa esboçou reação.
Uma espécie de angústia semelhante à in-
continência urinária se espalha como praga
nas relações pessoais e no uso dos espaços
público e privado. Tudo passou a ser urgen-
te. Todos os torpedos, e-mails e chamadas no
celular viraram prioridade, casos de vida ou
morte. Interrompem-se conversas para olhar
telinhas e telonas, desrespeitando interlocu-
tores. Como este tipo de patologia tende a
se diversificar, já há gente que conversa e
olha o computador ao mesmo tempo, como
aqueles lagartos esquisitos cujos olhos se
movimentam sem aparente coordenação.
Outros participam de reuniões sem desligar
sua tralha eletrônica (na verdade, não estão
nas reuniões). Especialistas em informática
previram que, num futuro não muito distan-
te, chips serão implantados no corpo. Estão
atrasados. Corpos já pertencem a máquinas.
A vida é controlada a distância e por outros.
Outro estranhamento vem da inundação de
imagens, aflição que chamo de galeria dos
sem imaginação. Enxurradas de fotos inva-
dem o espaço virtual, a enorme maioria de-
las sem o menor significado e perfeitamente
descartáveis. O Instagram recebe 60 milhões
de fotos por dia, ou seja, quase 700 fotos por
segundo! Fico pensando no sorriso irônico
ou, quem sabe, no horror em estado bruto,
que Cartier-Bresson1 esboçaria se esbarrasse
nisso. Ele, que procurava a poesia nos peque-
nos gestos, no cotidiano que se desdobrava
em surpresas, nos reflexos impensados, ja-
mais empilharia a coleção de sorrisinhos for-
çados que caracteriza a obsessão pelos clics.
Essa história dos sorrisos foi muito bem
notada pela Nora Rónai, que citei logo no
início. Vivemos a era das aparências. Com a
multiplicação das imagens, vem a obrigação
de “estar bem”. Afinal de contas, quem vai
querer se exibir no Facebook ou nas trocas
de mensagens com uma ponta de melanco-
lia ou, pelo menos, um suspiro de realidade?
O mundinho virtual exige estado de êxtase
permanente. Uma persona que não passa de
ilusão. Criatividade não quer dizer tristeza,
claro, mas certamente precisa incorporá-la
como tijolo construtor da nossa personalida-
de. O resto é fofoca. Eric Nepomuceno, tra-
dutor e escritor, fez o seguinte comentário
sobre seu amigo Gabriel Garcia Márquez, que
acabara de morrer: “Tudo o que ele escreveu
é revelador da infinita capacidade de poesia
contida na vida humana. O eixo, porém, foi
sempre o mesmo, ao redor do qual giramos
todos: a solidão e a esperança perene de en-
contrar antídotos contra essa condenação”.
Nada que essas maquininhas onipresentes
possam registrar, elas que jamais entende-
riam a fina ironia de Fernando Pessoa no
Poema em linha reta, que começa assim:
“Nunca conheci quem tivesse levado porra-
da. Todos os meus conhecidos têm sido cam-
peões em tudo”. Mais adiante: “Arre, estou
farto de semideuses. Onde é que há gente
nesse mundo?”.
A praga narcísica desembarcou nas camas.
Leio que nova moda é fazer selfies2 depois
do sexo. O casal transa, mas isso não basta.
É urgente compartilhar! Tira-se uma foto da
aparência de ambos, coloca-se no Instagram
e ... pronto. O mundo inteiro será testemu-
nha de um momento íntimo, talvez o mais
íntimo de todos. Meu estranhamento vai ao
paroxismo. É a esse mundo que pertenço?
Antigamente, era costume dizer que o que
não aparecia na televisão não existia. Atu-
alizando a frase: pelo visto, o que não está
na rede não existe. É a universalização do
movimento apenas muscular, sem sentido,
leviano, rapidamente perecível.
Durante o exílio, o poeta argentino Juan Gel-
man passou um bom tempo sem conseguir
escrever. A inspiração não vinha. Disse ele:
“A poesia é uma senhora que nos visita ou
não. Convocá-la é uma impertinência inútil.
Durante uns bons quatro anos, o choque do
exílio fez com que essa senhora não me visi-
tasse”. Quando, finalmente, a senhora chega,
tudo muda, como narra o poeta: “A visita é
33
 como uma obsessão. Uma espécie de ruído
junto ao ouvido. Escrevo para entender o
que está acontecendo”. Não consigo imaginar
uma serenidade como essa no mundo virtual.
Tudo nasce e morre antes de ser completa-
mente absorvido. Cada novidade passa a ser
vital, filas se formam nas madrugadas nas
portas de lojas que começam a vender mode-
los mais avançados de produtos eletrônicos.
Não dá pra esperar um dia, muito menos uma
hora. O silêncio e a introspecção são guerri-
lheiros no habitat plugado. Estou me alistan-
do neste exército de Brancaleone.3
1
Henri Cartier-Bresson: (França 1908-
2004), fotógrafo do século XX, considerado
por muitos como o pai do fotojornalismo.
2
fazer selfies: selfie é uma palavra em in-
glês, um neologismo com origem no termo
self-portrait, que significa autorretrato, e é
uma foto tirada e compartilhada na inter-
net. Normalmente uma selfie é tirada pela
própria pessoa que aparece na foto, com um
celular que possui uma câmera incorporada,
com um smartphone, por exemplo.
3
O Incrível Exército de Brancaleone (em
italiano: L’armata Brancaleone): é um filme
italiano de 1966, do gênero comédia. Foi
dirigido por Mario Monicelli. O Exército de
Brancaleone é considerado um clássico ita-
liano, que retrata os costumes da cavalaria
medieval através da comédia satírica. É um
filme inspirado em Dom Quixote, do espa-
nhol Miguel de Cervantes.
Disponível em: <http://www.cartamaior.com.
br/?/Opiniao/A-morte-da-imaginacao/
30783>. Acesso em: 16 ago. 2014. (Adaptado).
1. (Cefet MG) O emprego do diminutivo nos
termos em destaque NÃO tem valor irônico
em:
a) “O mundinho virtual exige estado de êxtase
permanente.”
b) “Os quadrinhos exploraram o assunto também
na série do Mundo bizarro, do Super-Homem.
c) “Nada que essas maquininhas onipresentes
possam registrar, elas que jamais entende-
riam a fina ironia de Fernando Pessoa no Po-
ema em linha reta ...”
d) “Ele, que procurava a poesia nos pequenos
gestos, no cotidiano que se desdobrava em
surpresas, nos reflexos impensados, jamais
empilharia a coleção de sorrisinhos forçados
que caracteriza a obsessão pelos clics.”
e) “Não é que um cidadão saca seu iPad e passa
um tempão checando os e-mails, dedinhos
nervosos para cima e para baixo, com a tela
iluminando a penumbra indispensável para a
fruição plena do espetáculo?”
34
2. (Ufsm) Guia verde politicamente incorreto
Nem ecochatos nem ecocéticos. Não existem
verdades absolutas na sustentabilidade. Há
sempre alguma sujeira escondida debaixo do
tapete - e soluções em lugares que ninguém
esperava.
HORTA, Maurício. “Guia verde politicamente
incorreto”. Superinteressante, dez. 2011, p. 57.
Considerando eco como um radical grego
que significa casa, hábitat, as palavras “eco-
chatos” e “ecocéticos” são formadas por
__________. A primeira representa o gru-
po dos __________ e a outra, o grupo dos
__________ no que se refere a atividades
sustentáveis.
Assinale a alternativa que preenche adequa-
damente as lacunas.
a) composição – enfadonhos – descrentes
b) derivação prefixal – insistentes – desconfiados
c) aglutinação – desgostosos – descrentes
d) neologismo – aborrecidos – preocupados
e) derivação parassintética – insistentes – críticos.
E.O. Teste III
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Ora nesse tempo Jacinto concebera uma
ideia... Este Príncipe concebera a ideia de que
o “homem só é superiormente feliz quando
é superiormente civilizado”. E por homem
civilizado o meu camarada entendia aquele
que, robustecendo a sua força pensante com
todas as noções adquiridas desde Aristóte-
les, e multiplicando a potência corporal dos
seus órgãos com todos os mecanismos inven-
tados desde Teramenes, criador da roda, se
torna um magnífico Adão, quase onipotente,
quase onisciente, e apto portanto a recolher
[...] todos os gozos e todos os proveitos que
resultam de Saber e Poder... [...]
Este conceito de Jacinto impressionara os
nossos camaradas de cenáculo, que [...] es-
tavam largamente preparados a acreditar
que a felicidade dos indivíduos, como a das
nações, se realiza pelo ilimitado desenvolvi-
mento da Mecânica e da erudição. Um desses
moços [...] reduzira a teoria de Jacinto [...]
a uma forma algébrica:
Suma ciência 

× =Suma felicidade
Suma potência 
E durante dias, do Odeon à Sorbona, foi lou-
vada pela mocidade positiva a Equação Meta-
física de Jacinto.
Eça de Queirós, A cidade e as serras.
 1. (Fuvest) Sobre o elemento estrutural “oni”,
que forma as palavras do texto “onipotente”
e “onisciente”, só NÃO é correto afirmar:
a) Equivale, quanto ao sentido, ao pronome
“todos(as)”, usado de forma reiterada no
texto.
b) Possui sentido contraditório em relação ao
advérbio “quase”, antecedente.
c) Trata-se do prefixo “oni”, que tem o mesmo
sentido em ambas as palavras.
d) Entra na formação de outras palavras da lín-
gua portuguesa, como “onipresente” e “oní-
voro”.
e) Deve ser entendido em sentido próprio, em
“onipotente”, e, em sentido figurado, em
“onisciente”.
2. (Insper) Paralimpíadas é a mãe
Certamente eu descobriria no Google, mas me
deu preguiça de pesquisar e, além disso, não
tem importância saber quem inventou essa
palavra grotesca, que agora a gente ouve nos
noticiários de televisão e lê nos jornais. O
surpreendente não é a invenção, pois sempre
houve besteiras desse tipo, bastando lembrar
os que se empenharam em não jogarmos fu-
tebol, mas ludopédio ou podobálio. O impres-
sionante é a quase universalidade da adoção
dessa palavra (ainda não vi se ela colou em
Portugal, mas tenho dúvidas; os portugueses
são bem mais ciosos de nossa língua do que
nós), cujo uso parece ter sido objeto de um
decreto imperial e faz pensar em por que não
classificamos isso imediatamente como uma
aberração deseducadora, desnecessária e
inaceitável, além de subserviente a ditames
saídos não se sabe de que cabeça desmiolada
ou que interesse obscuro. Imagino que temos
autonomia para isso e, se não temos, deverí-
amos ter, pois jornal, telejornal e radiojornal
implicam deveres sérios em relação à língua.
Sua escrita e sua fala são imitadas e tidas
como padrão e essa responsabilidade não
pode ser encarada de forma leviana.
Que cretinice é essa? Que quer dizer essa pa-
lavra, cuja formação não tem nada a ver com
nossa língua? Faz muitos e muitos anos, o então
ministro do Trabalho, Antônio Magri, usou a pa-
lavra “imexível” e foi gozado a torto e a direito,
até porque ele não era bem um intelectual e era
visto como um alvo fácil. Mas, no neologismo
que talvez tenha criado, aplicou perfeitamente
as regras de derivação da língua e o vocábulo
resultante não está nada “errado”, tanto assim
que hoje é encontrado em dicionários e tem uso
corrente. Já o vi empregado muitas vezes, sem
alusão ao ex-ministro. Infutucável, inesculham-
bável e impaquerável, por exemplo, são palavras
que não se acham no dicionário, mas qualquer
falante da língua as entende, pois estão dentro
do espírito da língua, exprimem bem o que se
pretende com seu uso e constituem derivações
perfeitamente legítimas.
Por que será que aceitamos sem discutir uma
excrescência como “paralimpíada”?
(João Ubaldo Ribeiro, O Estado de S. Paulo, 23/09/2012)
O que motivou a indignação do autor com a
palavra “paralimpíadas” foi o(a):
a) imposição da palavra, formada por um me-
canismo que dispensa elementos conhecidos
da língua.
b) aceitação irrestrita do termo por parte da
mídia, especialmente pela televisão.
c) fato de que, ao contrário do neologismo
“imexível”, a palavra não foi incorporada aos
dicionários.
d) tentativa de resgatar palavras arcaicas tal
como se fossem decretos imperiais.
e) recusa à adoção do neologismo pelos portu-
gueses, cuja atitude revela-se conservadora.
E.O. Dissertativo
1. (Unicamp) Os textos abaixo foram retirados
da coluna “Caras e bocas”, do Caderno Aliás,
do jornal O Estado de São Paulo:
“A intenção é salvar o Brasil.” Ana Paula
Logulho, professora e entusiasta da segun-
da “Marcha da Família com Deus pela Liber-
dade”, que pede uma intervenção militar
no país e pretendeu reeditar, no sábado, a
passeata de 19 de março de 1964, na capi-
tal paulista, contra o governo do Presidente
João Goulart.
“Será um evento esculhambativo em home-
nagem ao outro de São Paulo.” José Caldas,
organizador da “Marcha com Deus e o Diabo
na Terra do Sol”, convocada pelo Facebook
para o mesmo dia, no Rio de Janeiro.
O Estado de São Paulo, 23/03/2014, Caderno
Aliás, E4. Negritos presentes no original.
a) Descreva o processo de formação de palavras
envolvido em “esculhambativo”, apontando o
tipo de transformação ocorrida no vocábulo.
b) Discorra sobre a diferença entre as expressões
“evento esculhambado” e “evento esculham-
bativo”, considerando as relações de sentido
existentes entre os dois textos acima.
2. (Unicamp) A sobrevivência dos meios de
comunicação tradicionais demanda foco ab-
soluto na qualidade de seu conteúdo. A in-
ternet é um fenômeno de desintermediação.
E que futuro aguardam os meios de comu-
nicação, assim como os partidos políticos e
os sindicatos, num mundo desintermediado?
Só nos resta uma saída: produzir informação
de alta qualidade técnica e ética. Ou fazemos
35
 jornalismo de verdade, fiel à verdade dos fa-
tos, verdadeiramente fiscalizador dos pode-
res públicos e com excelência na prestação
de serviços, ou seremos descartados por um
consumidor cada vez mais fascinado pelo
aparente autocontrole da informação na pla-
taforma virtual.
(Carlos Alberto di Franco, Democracia demanda
jornalismo independente. O Estado de São
Paulo, São Paulo, 14/10/2013, p. A2.)
a) “Desintermediação” é um termo técnico do
campo da comunicação. Ele se refere ao fato
de que os meios de comunicação tradicionais
não mais detêm o monopólio da produção
e distribuição de mensagens. Considerando
esse “mundo desintermediado”, identifique
duas críticas ao jornalismo atual formuladas
pelo autor.
b) Os processos de formação de palavras envol-
vidos no vocábulo “desintermediação” não
ocorrem simultaneamente. Tendo isso em
mente, descreva como ocorre a formação da
palavra “desintermediação”.
3. (Unicamp) Reproduzimos abaixo a chamada
de capa e a notícia publicadas em um jornal
brasileiro que apresenta um estilo mais in-
formal.
Governo quer fazer a galera
pendurar a chuteira mais tarde
Duro de parar
Como a vovozada vive até mais tarde, a in-
tenção, agora, é criar regra para aumentar a
idade mínima exigida para a aposentadoria;
objetivo é impedir que o INSS quebre de vez
Página 12
Descanso mais longe
O brasileiro tá vivendo cada vez mais – o que
é bom. Só que quanto mais ele vive, mais a
situação do INSS se complica, e mais o go-
verno trata de dificultar a aposentadoria do
pessoal pelo teto (o valor integral que a pes-
soa teria direito de receber quando pendura
as chuteiras) – o que não é tão bom.
A última novidade que já tá em discussão
lá em Brasília é botar pra funcionar a regra
85/95, que diz que só se aposenta ganhan-
do o teto quem somar 85 anos entre idade e
tempo de contribuição (se for mulher) e 95
anos (se for homem).
Ou seja, uma mulher de 60 anos só levaria
a grana toda se tivesse trampado registrada
por 25 anos (60 + 25 = 85) e um homem da
mesma idade, se tivesse contribuído por 35
(60 + 35 = 95).
Quem quiser se aposentar antes, pode – só
que vai receber menos do que teria direito
com a conta fechada.
(notícia JÁ, Campinas, 30/06/2012, p.1 e 12.)
36
a) Retire dos textos duas marcas que caracte-
rizariam a informalidade pretendida pela
publicação, explicitando de que tipo elas
são (sintáticas, morfológicas, fonológicas ou
lexicais, isto é, de vocabulário).
b) Pode-se afirmar que certas expressões em-
pregadas no texto, como “tá” e “botar”, se
diferenciam de outras, como “galera” e “gra-
na”, quanto ao modo como funcionam na
sociedade brasileira. Explique que diferença
é essa.
4. (Unicamp) Os verbetes apresentados em (II)
a seguir trazem significados possíveis para
algumas palavras que ocorrem no texto inti-
tulado Bicho Gramático, apresentado em (I).
I
Bicho gramático
Vicente Matheus (1908-1997) foi um dos
personagens mais controversos do futebol
brasileiro. Esteve à frente do paulista Corin-
thians em várias ocasiões entre 1959 e 1990.
Voluntarioso e falastrão, o uso que fazia da
língua portuguesa nem sempre era aquele
reconhecido pelos livros. Uma vez, querendo
deixar bem claro que o craque do Timão não
seria vendido ou emprestado para outro clu-
be, afirmou que “o Sócrates é invendável e
imprestável”. Em outro momento, exaltando
a versatilidade dos atletas, criou uma pérola
da linguística e da zoologia: “Jogador tem
que ser completo como o pato, que é um bi-
cho aquático e gramático”.
(Adaptado de Revista de História da
Biblioteca Nacional, jul. 2011, p. 85.)
II
Invendável: que não se pode vender ou que
não se vende com facilidade.
Imprestável: que não tem serventia; inútil.
Aquático: que vive na água ou à sua super-
fície.
Gramático: que ou o que apresenta melhor
rendimento nas corridas em pista de grama
(diz-se de cavalo).
(Dicionário HOUAISS (versão digital
on line), houaiss.uol.com.br)
a) Descreva o processo de formação das pala-
vras invendável e imprestável e justifique a
afirmação segundo a qual o uso que Vicente
Matheus fazia da língua portuguesa “nem
sempre era aquele reconhecido pelos livros”.
b) Explique por que o texto destaca que Vicen-
te Matheus “criou uma pérola da linguística
e da zoologia”.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
BRINCAR COM PALAVRAS - NOS JOGOS VER-
BAIS, EXERCÍCIOS DE LITERATURA
1. Você sabe o que é um palíndromo?
2. É uma palavra ou mesmo uma frase que
pode ser lida de frente pra trás e de trás
pra frente mantendo o mesmo senti-
do. Por exemplo, em português: “amor”
e “Roma”; em espanhol: “Anita lava la
tina”. Ou, então, a frase latina: “Sator
arepo tenet opera rotas”, que não só pode
ser lida de trás pra frente, mas pode ser
lida na vertical, na horizontal, de baixo
pra cima, de cima pra baixo, girando os
olhos em redor deste quadrado:
SATOR
AREPO
TENET
OPERA
ROTAS
3. Essa frase latina polivalente foi criada
pelo escravo romano Loreius 200 anos an-
tes de Cristo, e tem dois significados: “O
lavrador mantém cuidadosamente a char-
rua nos sulcos” e/ou “o lavrador sustém
cuidadosamente o mundo em sua órbita”.
Osman Lins construiu o romance “Avalo-
vara” (1973) em torno desse palíndromo.
4. Muita gente sabe o que é um caligrama
- aqueles textos que existiam desde a
Grécia em que as letras e frases iam de-
senhando o objeto a que se referiam - um
vaso, um ovo, ou então, como num autor
moderno tipo Apollinaire, as frases do
poema se inscrevendo em forma de cava-
lo ou na perpendicular imitando o feitio
da chuva.
5. Mas pouca gente sabe o que é um lipogra-
ma.
6. Lipo significa tirar, aspirar, esconder.
Portanto, um lipograma é um texto que
sofreu a lipoaspiração de uma letra. O au-
tor resolve esconder essa letra por razões
lúdicas. Já o grego Píndaro havia escri-
to uma ode, sem a letra “s”. Os autores
barrocos no século XVII também usavam
este tipo de ocultação, porque estavam
envolvidos com o ocultismo, com a cabala
e com a numerologia.
7. Por que estou dizendo essas coisas?
8. Culpa da Internet.
9. Esses jogos verbais que vinham sendo fei-
tos desde as cavernas agora foram potencia-
lizados com a informática. Dizia eu numa
entrevista outro dia que estamos vivendo
um paradoxo riquíssimo: a mais avançada
tecnologia eletrônica está resgatando o uso
lúdico da linguagem e uma das mais arcai-
cas atividades humanas - a poesia. Os po-
etas, mais que quaisquer outros escritores,
invadiram a Internet. Se em relação às coi-
sas prosaicas se diz que a vingança vem a
cavalo, no caso da poesia a vingança veio
a cabo, galopando eletronicamente. Por
isto que toda vez que um jovem iniciante
me procura com a angústia de publicar seu
livro, aconselho-o logo: “Meu filho, abra
uma página sua na Internet para não mais
se constranger e se sentir constrangido
diante dos editores e críticos. Estampe seu
texto na Internet e deixe rolar”.
(ROMANO, Affonso de Sant’Anna. O Globo, 15/09/1999.)
5. (Uerj) Você sabe o que é um palíndromo? (par.
1)
Por que estou dizendo essas coisas? (par. 7)
Observando os parágrafos compreendidos
entre as perguntas acima, identifique:
a) a função da linguagem predominante nesses
parágrafos e justifique sua reposta;
b) o processo de formação de palavras comum
aos termos OCULTAÇÃO e OCULTISMO e expli-
que a diferença de sentido entre eles.
Gabarito
E.O. Teste I
1. B 2. A 3. C
E.O. Teste II
1. B 2. A
E.O. Teste III
1. E 2. A
E.O. Dissertativo
1.
a) Trata-se de uma derivação sufixal: “escu-
lhambativo” é uma palavra formada pelo
acréscimo de um sufixo (-ivo) ao verbo
“esculhambar”.
b) Apesar de derivarem do mesmo verbo
(“esculhambar”), os adjetivos mencio-
nados diferem quanto ao seu significa-
do. Evento “esculhambado” é sinônimo
de “desorganizado, desmoralizado”; já
evento “esculhambativo” é aquele que
“desmoraliza, satiriza” o evento anterior.
2.
a) O autor faz críticas implícitas ao jornalis-
mo atual, quando diz que só resta ao jor-
nalista que convive rotineiramente com
a internet: produzir informação de alta
37
 qualidade técnica e ética, fiel à verdade b) O termo “pérola” designa popular e iro-
dos fatos, verdadeiramente fiscalizadora nicamente um dito ou um fato um tanto
dos poderes públicos e com excelência na ou quanto tolo, quer pelo conteúdo, quer
prestação de serviços, comentário em que pela forma como é dito. Ao usar o termo
se subentende que na era da frugalidade “aquático”, Vicente Matheus associou um
virtual, nem todo jornalista produz infor- jogador de futebol a um animal anfíbio
mações com alto teor ético e de qualidade. (“pérola da zoologia”), além de lhe con-
O autor alerta que para os dias atuais, a ferir características de filólogo, pela rela-
única maneira do jornalismo sobreviver à ção quase imediata da palavra “gramáti-
internet é primando pela fidelidade da in- co” com o estudioso da língua (“pérola da
formação e dos fatos, a fim de prestar um linguística”).
serviço confiável e essencial à sociedade. 5.
b) O prefixo – des tem o sentido de nega- a) Função metalinguística.
ção, de ação contrária. O também prefixo Uma dentre as justificativas:
– inter tem o sentido de entre. O radical - Os parágrafos explicam os significados
é – mediar. O sufixo – ção é utilizado para das palavras.
formar um substantivo a partir de um - Os parágrafos contêm definição de pala-
verbo. Sendo assim, o processo de forma- vras por outras palavras.
ção é de dois prefixos + radical + sufixo, b) Derivações sufixal ou sufixação.
para a criação do neologismo. OCULTAÇÃO é o ato de ocultar e OCULTIS-
3. MO designa crença, doutrina ou seita.
a) O texto apresenta várias marcas que ca-
racterizam a informalidade pretendida
pela publicação, relativamente à estrutu-
ra das frases (sintáticas), aos fragmentos
mínimos capazes de expressar significa-
do (morfológicas), aos recursos que ex-
ploram o sistema sonoro (fonológicas)
e aos lexicais, relacionados com as uni-
dades significativas, como nos seguintes
casos:
Sintáticas: “Quem quiser se aposentar
antes, pode”, ao invés de quem quiser,
pode aposentar-se antes.
Morfológicas: “vovozada”, pelo acréscimo
do sufixo –ada ao termo vovó.
Fonológicas: “tá” e “pra”, em vez de está
e para.
Lexicais: “galera”, “pendurar a chutei-
ra”, “duro”, “botar pra funcionar”, “gra-
na” e “trampado” com valor semântico
de grupo de pessoas, encerrar atividades,
difícil, colocar em prática, dinheiro e tra-
balhado, respectivamente.
b) Enquanto as expressões “tá” e “botar”
configuram marcas de oralidade presen-
tes nos mais diversos contextos, “gale-
ra” e “grana” são gírias, fenômeno de
linguagem que se origina de um grupo
social restrito e alcança, pelo uso, outros
grupos, tornando-se de uso corrente.
4.
a) Tanto o termo “invendável” quanto “im-
prestável” apresenta o prefixo “in” que
agrega valor significativo de negação aos
adjetivos vendável e prestável. Vicente
Matheus queria dizer que Sócrates não
era passível de ser emprestável, ou seja,
seria “inemprestável”, mas usou inade-
quadamente o termo “imprestável” que
significa inútil, que não tem serventia.
38
Aula 2 (Gramática)
Verbos: noções preliminares
Verbo
Verbo é a classe de palavras que, do ponto de vista semântico (morfológico), contém as noções de ação, processo,
estado, mudança de estado e manifestação de fenômenos da natureza. São variáveis e suas flexões marcam:
§§ pessoa: indica o emissor, o destinatário ou o ser sobre o qual se fala. Os pronomes pessoais do caso reto
indicam as pessoas do verbo: eu, tu, ele(a), nós, vós, eles(as);
§§ número: indica se o sujeito gramatical é singular ou plural;
§§ tempo: localiza a ação, processo ou estado em relação ao momento do enunciado. Os tempos verbais
são seis: pretérito mais-que-perfeito, pretérito perfeito, pretérito imperfeito, futuro do pretérito, presente e
futuro (do presente);
§§ modo: indica a atitude do emissor quanto ao fato por ele enunciado, que pode ser de certeza, dúvida,
temor, desejo, ordem etc. Os modos verbais são: indicativo, subjuntivo e imperativo (afirmativo e negativo);
§§ voz: indica se o sujeito gramatical é agente, paciente ou, ao mesmo tempo, agente e paciente da ação;

Conjugações verbais
Conjugar um verbo compreende em adicionar ao seu radical a vogal temática da conjugação ou classe a que per-
tence mais os sufixos modo-temporal e número-pessoal, que lhe são permitidos. Existem três conjugações verbais
na língua portuguesa:
§§ 1a conjugação: indicada pela vogal temática –a– (amar, brincar, falar);
§§ 2a conjugação: indicada pela vogal temática –e– (nascer, crescer, morrer);
§§ 3a conjugação: indicada pela vogal temática –i– (dormir, sorrir, partir).

O verbo pôr e seus derivados são considerados de 2ª conjugação por conta de um processo fonológico que
suprimiu a vogal temática –e–. Em um estágio anterior da língua portuguesa, a sua forma era poer.

Classificação dos verbos

Verbos regulares
Os verbos regulares não sofrem alteração do radical e das desinências nos diferentes tempos, modos e pessoas. O
radical do verbo é obtido pela supressão das terminações do infinitivo (–r):
§§ mand(ar), vend(er), part(ir)
§§ mand(o), vend(o), part(o)

Verbos irregulares
Os verbos irregulares sofrem alteração do radical e das desinências, nos diferentes tempos, modos e pessoas.
§§ fazer: faço, faria, fazia
§§ estar: estou, estive, estarei
§§ saber: sei, soubera, saiba
41
 Verbos anômalos
Os particípios abundantes são classificados
em regulares e irregulares.
Os verbos anômalos possuem diferentes radicais:
a. As formas regulares terminadas em –ado,
§§ ser: sou, é, fomos
–ido, não contraídas, mas analíticas, acom-
§§ ir: vou, fui, ia panham os verbos auxiliares ter e haver.
Ele já havia pagado a dívida.
Tínhamos aceitado o convite.
Verbos defectivos b. As formas irregulares, contraídas, acompa-
nham os verbos auxiliares ser e estar.
Os verbos defectivos não possuem todas as formas: O feijão foi cozido na panela de pressão.
§§ reaver (composto de haver, tem apenas as for- “A lâmpada foi acesa”
mas em V): reavemos, reavia, reaverá
§§ precaver: precavenho, precavenha, precavinha
§§ latir: lates, late, latimos
Vozes verbais
§§ colorir: colores, colore, colorimos, coloris O fato expresso pelo verbo pode ser representado em
três formas, em três vozes.
Observação §§ As crianças beijam os pais. “Fato (beijam) pratica-
do pelo sujeito (crianças) = verbo na voz ativa.”
Entre os verbos defectivos estão incluídos os
João cortou árvores. “Fato (cortou) praticado
chamados verbos impessoais, usados apenas na
pelo sujeito (João) = verbo na voz ativa.”
terceira pessoa do singular: chover, trovejar, ventar,
§§ Os pais são beijados pelas crianças. “O sujeito
haver (existir), fazer (refere-se ao clima: faz frio, ao
(pais) é alvo da ação das crianças = verbo na
tempo: faz dez anos).
voz passiva.”
§§ Árvores foram cortadas por João. “O sujeito (ár-
Verbos auxiliares vores) é alvo, sofre a ação de João = verbo na
voz passiva.”
Os verbos auxiliares formam os tempos compostos ou §§ João cortou-se com o machado. “O sujeito
locuções verbais com os verbos principais: (João) é alvo, sofre sua própria ação (cortou-se)
= verbo na voz reflexiva.”
§§ ser (pago)
§§ estar (curado)
§§ ter (estudado)
Voz ativa
§§ haver (prometido)
§§ O fato indicado pelo verbo e exercido pelo sujei-
to (pessoa ou coisa) recai sobre um objeto (pes-
soa ou coisa): Os coletores recolhem diariamente
Verbos abundantes toneladas de lixo./ Os caminhões despejam to-
neladas de lixo.
Os verbos abundantes apresentam mais de uma forma,
especificamente de particípio: §§ As vozes ativa e passiva existem tão somente
com verbos transitivos diretos, que necessaria-
§§ cozido e cozinhado
mente preveem sujeito (agente da ação) e objeto
§§ morto e morrido (alvo da ação): Alberto tirou boas notas./ Os pais
§§ imprimido e impresso amam seus filhos.
42
Voz passiva analítica
§§ A voz passiva dos verbos é formada pelo verbo
auxiliar ser, conjugado no tempo e na pessoa
desejados, seguido do particípio do verbo prin-
cipal: A árvore foi cortada pelo lenhador./ Mui-
tas mansões foram alugadas em Brasília./ Muita
gente ainda vai ser julgada inocente.
§§ A voz passiva analítica sempre é formada por
tempos compostos – ser + verbo principal tran-
sitivo direto –, bem como com os verbos auxilia-
res ter e haver: Têm sido (foram) alugadas mui-
tas mansões em Brasília.
Voz passiva sintética
§§ Formada com o verbo principal transitivo direto
na voz ativa, na terceira pessoa do singular ou do
plural, acompanhado da partícula apassivadora
se: Aluga-se casa./ Alugam-se casas./ Compra-
-se apartamento./ Compram-se apartamentos.
Persuadem-se alunos com muito empenho.
Voz reflexiva
§§ Necessariamente formada pelos verbos prono-
minais – acompanhados de me, te, se, nos,
vos, se – cuja ação designada parte do sujeito
e volta-se para ele mesmo: Eu me feri. (O ato e o
efeito do ferimento partem e voltam para o “eu”,
sujeito.)/ Tu te feriste./ Ele se machucou./ Nós nos
prejudicamos./ Eles se feriram com faca.
Morfossintaxe das
vozes verbais
A passagem dos verbos transitivos diretos da voz ativa
para a passiva, e vice-versa, não altera o sentido do que
diz a oração. São alteradas apenas as funções sintáticas:
o sujeito da voz ativa passa a agente da passiva, e o
objeto direto da voz ativa passa a sujeito da passiva ou
sujeito paciente.
§§ Meu pai vendeu este barco.
§§ Este barco foi vendido por meu pai.
Na voz reflexiva, a ação desempenhada pelo su-
jeito do verbo incide sobre esse mesmo sujeito, objeto
direto ou indireto representado pelos pronomes pesso-
ais oblíquos.
§ Márcia feriu-se com uma agulha. (Márcia cau-
sou um ferimento em si mesma.)
Formas nominais do verbo
O infinitivo, o particípio (regular e irregular) e o gerún-
dio são chamados formas nominais do verbo porque
podem funcionar como nomes – substantivo, adjetivo.
§§ Infinitivo
O comer demais faz mal. (substantivo)
O viver é bom. (substantivo)
§§ Gerúndio
Ela bebeu chá fervendo. (advérbio)
Fervendo, desligue. (advérbio)
§§ Particípio
Problema resolvido. (adjetivo)
A feira foi inaugurada. (adjetivo)
O parque foi inaugurado. (adjetivo)
Locução verbal
A locução verbal é a expressão constituída por verbo
(ou verbos auxiliares) seguido do verbo principal.
A Europa vem sendo desgastada pela crise.
O verbo auxiliar “vem” designa a pessoa e o nú-
mero do sujeito “Europa”, bem como o tempo verbal
designado pelo verbo principal “desgastada” – presen-
te do indicativo. O verbo principal está na voz passiva
(ser desgastada).
Hei de fazer algo mais legal.
Trata-se de uma locução verbal constituída pelo
auxiliar “hei” e o infinitivo impessoal “fazer”, antecedi-
do da preposição “de”.
Andam falando que tudo aquilo foi falso.
O gerúndio “falando” ou o infinitivo impessoal,
precedido da preposição “a” confere à locução ideia de
continuidade, de frequência, reiteração de ação.
43
 E.O. Teste I
1. (G1 IFSP) Considerando a norma padrão da
Língua Portuguesa, marque (VP), para voz
passiva, (VA), para voz ativa e assinale a al-
ternativa correta.
I. O jogador marcou um belo gol na última
semana. ( )
II. O ônibus atrasou bastante na tarde de on-
tem. ( )
III. A bola foi atrasada de modo muito forte
pelo zagueiro. ( )
IV. O computador foi desligado inadequada-
mente na última vez. ( )
a) VA, VP, VP, VA.
b) VP, VA, VA, VP.
c) VA, VA, VP, VP.
d) VP, VP, VA, VA.
e) VP, VA, VP, VA.
2. (G1 Cftmg) Leia o texto abaixo para respon-
der à questão.
DÁ PRA DESENHAR?
Marcelo Gruman
Numa cena de um de meus comediantes fa-
voritos, 1Jerry Seinfeld, seu amigo neurótico
George se vê às voltas com a necessidade de
resgatar alguns livros deixados na casa de
uma moça com quem acabou de terminar um
relacionamento. Jerry não vê problema al-
gum, mas George não gosta da ideia. Jerry,
então, diz para o amigo esquecer os livros,
perguntando-lhe se realmente precisa deles.
George diz que sim, que precisa dos livros,
e Jerry pergunta por quê. George responde
que os livros são seus e que, por isso, pre-
cisa deles. E por que precisa deles?, insiste
Seinfeld. George exclama simplesmente “são
livros!”. Seinfeld indaga, então: “Que obses-
são é essa com os livros? As pessoas os colo-
cam em suas casas como se fossem troféus.
Para que você precisa deles depois de serem
lidos?”. E ironiza, finalmente, “Sabe, o legal
de ler 2Moby Dick pela segunda vez é que
Ahab e a baleia ficam amigos”.
Quando abro a porta de meu apartamento
dou de cara com uma estante cheia de livros,
44
meus troféus. Ali estão meus favoritos da li-
teratura brasileira, João Ubaldo, Veríssimo,
Rubem Fonseca, Nelson Rodrigues, Cony, e
também os estrangeiros, Saramago, Roth,
Dostoievski, Tchekhov e muitos outros. Tam-
bém me orgulha uma pequena biblioteca de
livros com a temática judaica e outra com
obras que fizeram e fazem parte de minha
formação antropológica. A reação de quem se
depara com as prateleiras cheias de livros é
variada, há quem exclame maravilhado com
os títulos ali dispostos, há quem pergunte,
à la Seinfeld, para que tanto livro, para que
acumular poeira e traças. No quarto de meu
filho, a galeria de troféus aumenta um pou-
co a cada mês, somando-se ao folclore brasi-
leiro e gibis da Turma da Mônica e Batman
estórias da porquinha Olivia em português
e espanhol e clássicos da literatura estran-
geira, como The cat in the hat. A escola faz
a sua parte, o troca-troca de livros entre os
colegas e a ida semanal à biblioteca garante
que, pelo menos, dois livros sejam lidos fora
do horário de estudos formal, geralmente à
hora de deitar para dormir.
Damos importância ao livro e, sobretudo, à
leitura. Claro, para ler um livro, é preciso,
primeiro, saber ler. Cultivamos o hábito da
leitura, cultivamos o intelecto, a leitura como
instrumento para gerar a autonomia, para a
construção da própria trajetória de vida, para
a compreensão e interpretação do mundo que
nos cerca a partir do nosso ponto de vista,
e não de terceiros, uma empobrecida leitura
mastigada, enviesada e, muitas vezes, coalha-
da de preconceitos e estereótipos. A capaci-
dade de ler permite o acesso a mundos até
então desconhecidos, do Saci Pererê, do Lobo
Mau, da Chapeuzinho Vermelho, da Mula Sem
Cabeça. Permite a construção de nossa identi-
dade, daquilo que somos, ou melhor, que es-
tamos, porque aquilo que somos pode mudar
sempre, é só querermos. Nada mais emocio-
nante do que ver seu filho, de repente, ler o
letreiro de uma loja, pela primeira vez. Um
novo mundo se abre: um mundo de possibili-
dades infinitas, mundos infinitos.
Para mim, o livro tem de ter cheiro, às favas
com minha alergia à poeira. Eu preciso ma-
nuseá-lo, tocá-lo, virar suas páginas. O livro
é parte constituinte de quem sou, de minha
identidade, é extensão de meu corpo, está
impregnado de memória, da minha memó-
ria, da minha história. Livro não é produto
biodegradável, descartável, pós-moderno, do
tipo “lavou, está novo”. O livro estabelece li-
gações afetivas. Lembro-me de um colega de
faculdade comentando, certa vez, com certa
excitação, que havia encontrado, num sebo,
determinado livro que a namorada procu-
rava fazia não sei quanto tempo. O tesouro
seria dado como presente de aniversário. Po-
deria ser o Harry Potter ou Cinquenta tons
de cinza, boa literatura, má literatura, o im-
portante é ler...
As livrarias no Rio de Janeiro estão desapa-
recendo, sobretudo os sebos, que teimam em
comercializar objetos sujos de história. [...]
É a tal “civilização digital”. Se não digital,
do 3kindle e do 4IPhone, do ambiente assép-
tico, inodoro, impessoal de cadeias livreiras
como Cultura, Travessa ou Saraiva, padroni-
zadas. Chegamos à era da “mcdonaldização”
do hábito de ler. Sem passado, sem futuro,
um presente contínuo.
Não bastasse o desprestígio do livro físico,
vivemos o “triunfo total da não leitura”,
conforme o editor de não ficção e litera-
tura brasileira da Editora Record, Carlos
Andreazza, que resolveu lançar a campa-
nha pela “maioridade intelectual”, que
considera uma provocação à onda dos li-
vros de colorir. Para ele, o editor também
é um educador e tem a obrigação de atrair
o leitor jovem-adulto, ampliando o público
leitor como uma resposta saudável a esta
3. (G1 IFSP) TINTIM
atração cultural que é “o livro de unir os
pontinhos”, como ironicamente o define
Joaquim Ferreira dos Santos. Andreazza
diz que, hoje, somos obrigados a falar re-
dundâncias bárbaras como “livro para ler”.
Uma piada de mau gosto porque livro pres-
supõe leitura.
[...] Há não muito tempo, perguntávamos a
quem não entendia o que falávamos se gos-
taria que desenhássemos a explicação. Era
uma brincadeira, uma forma de infantilizar
o interlocutor. Chegou o dia em que a piada
perdeu a graça, porque deixou de ser piada.
Fonte: <http://cartamaior.com.br/?/Editoria/
Cultura/Da-pra-desenhar-/39/33645>, texto
adaptado. Acesso em: 03 set. 2015
Vocabulário de apoio:
1
Jerome “Jerry” Allen Seinfeld – ator e humorista norte-
americano, atua em Nova Iorque, EUA.
2
Moby Dick – romance do autor estadunidense Herman
Melville. O nome da obra é o de uma baleia enfurecida, de
cor branca, que conseguiu destruir baleeiros que a haviam
ferido. Originalmente, foi publicado em três fascículos com
o título de Moby-Dick ou A Baleia, em Londres, em 1851,
e, ainda no mesmo ano, em Nova York, em edição integral.
O livro foi revolucionário para a época, com descrições
intricadas e imaginativas das aventuras do narrador –
Ismael, suas reflexões pessoais, e grandes trechos de não
ficção, sobre variados assuntos, como baleias, métodos de
caça a elas, arpões, a cor branca (de Moby Dick), detalhes
sobre as embarcações e funcionamentos, armazenamento de
produtos extraídos das baleias.
3
kindle – leitor de livros digitais desenvolvido pela
subsidiária da Amazon, que permite aos usuários comprar,
baixar, pesquisar e, principalmente, ler livros digitais,
jornais, revistas, e outras mídias digitais via rede sem fio.
4
iPhone – linha de smartphones (telefones
celulares multifuncionais) concebidos e
comercializados pela Apple Inc.
Considere o trecho a seguir:
[...] Há não muito tempo, perguntávamos
(1) a quem não entendia o que falávamos se
gostaria (2) que desenhássemos (3) a expli-
cação. Era uma brincadeira, uma forma de
infantilizar o interlocutor. Chegou o dia em
que a piada perdeu a graça, porque deixou
de ser piada.
A indicação da desinência modo-temporal
dos verbos 1, 2 e 3, grifados nesse trecho,
está correta em:
a) (1) pretérito imperfeito do subjuntivo; (2)
futuro simples do indicativo; (3) pretérito
perfeito do indicativo.
b) (1) pretérito perfeito do indicativo; (2) pre-
térito imperfeito do indicativo; (3) pretérito
imperfeito do indicativo.
c) (1) pretérito imperfeito do indicativo; (2)
futuro do pretérito do indicativo; (3) preté-
rito imperfeito do subjuntivo.
d) (1) pretérito mais-que-perfeito do indicati-
vo; (2) futuro do pretérito do indicativo; (3)
pretérito perfeito do subjuntivo.
Durante alguns anos, o tintim me intrigou.
Tintim por tintim: o que queria dizer aquilo?
Imaginei que fosse alguma misteriosa medida
de outros tempos que sobrevivera ao sistema
métrico, como a braça, a légua, etc. Outro mis-
tério era o triz. Qual a exata definição de um
triz? É uma subdivisão de tempo ou de espa-
ço. As coisas deixam de acontecer por um triz,
por uma fração de segundo ou de milímetro.
Mas que fração? O triz talvez correspondesse a
meio tintim, ou o tintim a um décimo de triz.
Tanto o tintim quanto o triz pertenceriam ao
obscuro mundo das microcoisas.
Há quem diga que não existe uma fração mí-
nima de matéria, que tudo pode ser dividido e
subdividido. Assim como existe o infinito para
fora – isto é, o espaço sem fim, depois que o
Universo acaba – existiria o infinito para den-
tro. A menor fração da menor partícula do últi-
mo átomo ainda seria formada por dois trizes,
e cada triz por dois tintins, e cada tintim por
dois trizes, e assim por diante, até a loucura.
Descobri, finalmente, o que significa tintim.
É verdade que, se tivesse me dado o trabalho
de olhar no dicionário mais cedo, minha ig-
norância não teria durado tanto. Mas o ób-
vio, às vezes, é a última coisa que nos ocorre.
Está no Aurelião. Tintim, vocábulo onomato-
paico que evoca o tinido das moedas.
Originalmente, portanto, “tintim por tin-
tim” indicava um pagamento feito minucio-
samente, moeda por moeda. Isso no tempo
em que as moedas, no Brasil, tiniam, ao con-
trário de hoje, quando são feitas de papelão
e se chocam sem ruído. Numa investigação
45
 feita hoje da corrupção no país tintim por
tintim ficaríamos tinindo sem parar e che-
garíamos a uma nova concepção de infinito.
Tintim por tintim. A menina muito dada
namoraria sim-sim por sim-sim. O gordo in-
controlável progrediria pela vida quindim
por quindim. O telespectador habitual vive-
ria plim-plim por plim-plim. E você e eu va-
mos ganhando nosso salário tin por tin (olha
aí, a inflação já levou dois tins).
Resolvido o mistério do tintim, que não é
uma subdivisão nem de tempo nem de es-
paço nem de matéria, resta o triz. O Aure-
lião não nos ajuda. “Triz”, diz ele, significa
por pouco. Sim, mas que pouco? Queremos
algarismos, vírgulas, zeros, definições para
“triz”. Substantivo feminino. Popular.
“Icterícia.” Triz quer dizer icterícia. Ou tere-
mos que mudar todas as nossas teorias sobre
o Universo ou teremos que mudar de assun-
to. Acho melhor mudar de assunto.
O Universo já tem problemas demais.
(VERÍSSIMO, Luis Fernando. Comédias para ler
na escola. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.)
Considere o seguinte trecho: “É verdade que,
se tivesse me dado o trabalho de olhar no di-
cionário mais cedo, minha ignorância não te-
ria durado tanto. Mas o óbvio, às vezes, é a úl-
tima coisa que nos ocorre”. Os verbos grifados
encontram-se conjugados, respectivamente:
a) pretérito perfeito do indicativo, futuro do pre-
térito do indicativo, presente do subjuntivo.
b) pretérito imperfeito do indicativo, pretérito
perfeito do indicativo, presente do indicativo.
c) pretérito mais que perfeito do indicativo,
pretérito imperfeito do indicativo, presente
do subjuntivo.
d) pretérito imperfeito do subjuntivo, pretérito
imperfeito do indicativo, pretérito perfeito
do indicativo.
e) pretérito imperfeito do subjuntivo, futuro do
pretérito do indicativo, presente do indicativo.
4. (G1 Col. Naval) Em que opção todas as for-
mas verbais destacadas estão de acordo com
a norma padrão da língua?
a) Quando vimos o acidente, freiamos imedia-
tamente. Outros, contudo, não se precavi-
ram, e mais batidas aconteceram.
b) Ainda que eles compossem com afinco, não ob-
teriam as músicas necessárias para o espetáculo.
c) Muitas empresas mantém serviço de aten-
dimento ao consumidor, mas quando nós
propusemos alterações nos contratos, não
fomos ouvidos.
d) Quando eu intermedeio as discussões, não
aceito que imponham determinadas ideias.
e) Embora ele não me mantivesse informada
sobre o contrato, eu intervi na negociação e
obtive sucesso.
46
5. (Ufsm)
CHECKUP x INVESTIGAÇÃO
Os médicos empregam o termo checkup
para se referir a exames que avaliam a
condição específica – o estado das mamas
ou o perfil de colesterol – antes da pre-
sença de sintomas. Mas, quando as quei-
xas já aparecem, fala-se de investigação
diagnóstica – testes 1são solicitados para
descobrir o que anda errado. Um exemplo
é a endoscopia, que 2é prescrita diante de
reclamações como queimação e dores de
estômago. A seguir, apresenta-se uma se-
leção de testes indispensáveis em algum
momento da vida.
PRESSÃO ARTERIAL
É a conferência da pressão do paciente por
meio de um aparelho. O exame costuma ser
feito a partir dos 18 anos – mas deveria ser
requisitado ainda na infância. Precisa ser
repetido, no mínimo, uma vez por ano. De-
tecta alterações na pressão arterial e diag-
nostica a hipertensão, fator de risco para
infartos e derrames.
HEMOGRAMA
É o exame de sangue que registra o es-
toque de células vermelhas e brancas. É
solicitado desde a infância. A menos que
haja algum motivo, pode ser refeito anu-
almente. Sinaliza o estado do sangue e do
sistema imunológico, acusando problemas
como infecções.
COLESTEROL E GLICEMIA
São testes sanguíneos que avaliam a concen-
tração de gorduras e de açúcar na circulação.
Podem ser receitados desde a infância, mas
depois dos 18 anos a indicação ganha ain-
da mais consistência. Depois dos 40 anos,
 recomenda-se repeti-los anualmente. Fla-
gram altos níveis de colesterol e triglicéri-
des, que favorecem as placas capazes de obs-
truir os vasos. Já a medida de glicose acusa a
propensão ao diabete.
SPONCHIATO, Diogo. “O que É um checkup inteligente”.
Saúde! é vital, mar. 2011, p. 46-47. (adaptado)
Com relação aos procedimentos linguísticos
usados no texto e à estrutura composicio-
nal, a alternativa que apresenta uma análise
INADEQUADA é a seguinte:
a) As informações sobre os exames citados es-
tão organizadas nesta sequência: definição,
periodicidade e motivo.
b) O emprego de verbos no presente do Indi-
cativo corrobora a exposição de afirmações
gerais que podem ser válidas para casos par-
ticulares.
c) A ausência da primeira pessoa do singular
neutraliza a figura do enunciador, indicando
que o conteúdo do texto não é mera opinião.
d) O uso das estruturas passivas “são solicita-
dos” (ref. 1) e “é prescrita” (ref. 2) inclui os
médicos como sujeito paciente.
e) A apresentação dos motivos para a realiza-
ção dos exames é Introduzida por verbos que
pertencem ao mesmo padrão frasal.
6. (Insper) No site de suporte técnico da Micro-
soft, há a seguinte orientação:
Se [o usuário] fazer algumas alterações nas
propriedades de site da Web do ASP.NET 2.0
e clique na guia ASP.NET no Gerenciador
do IIS, o serviço W3SVC pode ser reiniciado
inesperadamente.
(Disponível em http://support.microsoft.
com/kb/953343/pt-br.)
As formas verbais “fazer” e “clique” estão
mal empregadas e deveriam ser substituídas
no padrão culto da língua por:
a) fazerem / clicarem
b) faça / clica
c) fizer / clicar
d) fizerem / clicando
e) fazem / clicassem
7. (Unesp) A questão a seguir focaliza uma
passagem do romance Água-Mãe, de José
Lins do Rego (1901-1957).
Jogava com toda a alma, não podia compre-
ender como um jogador se encostava, não se
entusiasmava com a bola nos pés. Atirava-se,
não temia a violência e com a sua agilidade
espantosa, fugia das entradas, dos pontapés.
Quando aquele back1, num jogo de subúrbio,
atirou-se contra ele, recuou para derrubá-lo, e
com tamanha sorte que o bruto se estendeu no
chão, como um fardo. E foi assim crescendo a
sua fama. Aos poucos se foi adaptando ao novo
Joca que se formara nos campos do Rio. Dormia
no clube, mas a sua vida era cada vez mais agi-
tada. Onde quer que estivesse, era reconhecido
e aplaudido. Os garçons não queriam cobrar as
despesas que ele fazia e até mesmo nos ônibus,
quando ia descer, o motorista lhe dizia sempre:
— Joca, você aqui não paga.
Quando entrava no cinema era reconhecido. Vi-
nham logo meninos para perto dele. Sabia que
agradava muito. No clube tinha amigos. Havia
porém o antigo center-forward2 que se sentiu
roubado com a sua chegada. Não tinha razão.
Ele fora chamado. Não se oferecera. E o homem
se enfureceu com Joca. Era um jogador de fama,
que fora grande nos campos da Europa e por
isso pouco ligava aos que não tinham o seu
cartaz. A entrada de Joca, o sucesso rápido, a
maravilha de agilidade e de oportunismo, que
caracterizava o jogo do novato, irritava-o até ao
ódio. No dia em que tivera que ceder a posição,
a um menino do Cabo Frio, fora para ele como
se tivesse perdido as duas pernas. Viram-no
chorando, e por isso concentrou em Joca toda a
sua raiva. No entanto, Joca sempre o procurava.
Tinha sido a sua admiração, o seu herói.
(Água-Mãe, 1974.)
1
Beque, ou seja, o zagueiro de hoje.
2
Centroavante.
No primeiro parágrafo, predominam verbos
empregados no:
a) pretérito perfeito do modo indicativo.
b) pretérito imperfeito do modo indicativo.
c) presente do modo indicativo.
d) presente do modo subjuntivo.
e) pretérito mais-que-perfeito do modo indica-
tivo.
8. (Unesp) A questão a seguir focaliza uma
passagem de um artigo de José Francisco Bo-
telho e uma das ilustrações de Carlo Giovani
a esse artigo.
COMPAIXÃO
Considerada a maior de todas as virtudes
por religiões como o budismo e o hindu-
ísmo, a compaixão é a capacidade huma-
na de compartilhar (ou experimentar de
forma parcial) os sentimentos alheios
— principalmente o sofrimento. Mas a
onipresença da miséria humana faz da
compaixão uma virtude potencialmente
paralisante. Afogados na enchente das
dores alheias, podemos facilmente cair no
desespero e na inação. Por isso, a piedade
tem uma reputação conturbada na histó-
ria do pensamento: se alguns a aponta-
ram como o alicerce da ética e da moral,
outros viram nela uma armadilha, um
mero acréscimo de tristeza a um Universo
47
 já suficientemente amargo. Porém, vale
lembrar que as virtudes, para funciona-
rem, devem se encaixar umas às outras:
quando aliado à temperança, o sentimen-
to de comiseração pelas dores do mundo
pode ser um dos caminhos que nos afas-
tam da cratera de Averno*. Dosando com
prudência uma compaixão potencialmen-
te infinita, é possível sentirmos de forma
mais intensa a felicidade, a nossa e a dos
outros — como alguém que se delicia com
um gole de água fresca, lembrando-se do
deserto que arde lá fora. Isso tudo pode
parecer estranho, mas o fato é que a de-
núncia da compaixão segue um raciocínio
bastante rigoroso.
O sofrimento — e todos concordam — é algo
ruim. A compaixão multiplica o sofrimento
do mundo, fazendo com que a dor de uma
criatura seja sentida também por outra. E o
que é pior: ao passar a infelicidade adiante,
ela não corrige, nem remedia, nem alivia a
dor original. Como essa infiltração universal
da tristeza poderia ser uma virtude? No sé-
culo 1 a.C., Cícero escreveu: “Por que sentir
piedade, se em vez disso podemos simples-
mente ajudar os sofredores? Devemos ser
justos e caridosos, mas sem sofrer o que os
outros sofrem”.
* Os romanos consideravam a cratera vulcânica de Averno,
situada perto de Nápoles, como entrada para o mundo
inferior, o mundo dos mortos, governado por Plutão.
Devido a um problema de revisão, aparece no
artigo uma forma verbal em desacordo com a
chamada norma-padrão. Trata-se do empre-
10. (Ufscar)
go equivocado de
a) corrige em vez de corrije.
b) remedia em vez de remedeia.
c) experimentar em vez de exprimentar.
d) alivia em vez de alívia.
e) encaixar em vez de incaixar.
48
9. (Uepb) Leia o texto e responda à questão a
seguir.
E SE...
...A ÁGUA POTÁVEL ACABAR?
As teorias mais pessimistas dizem que a
água potável deve acabar logo, em 2050.
Nesse ano, ninguém mais tomará banho
todo dia. Chuveiro com água só duas vezes
por semana. Se alguém exceder 55 litros de
consumo (metade do que a ONU recomenda),
seu abastecimento será interrompido. Nos
mercados, não haveria carne, pois, se não há
água para você, imagine para o gado. Gas-
tam-se 43 mil litros de água para produzir
1 kg de carne. 1Mas não é só ela que faltará.
A Região Centro-Oeste do Brasil, maior pro-
dutor de grãos da América Latina em 2012,
não conseguiria manter a produção. Afinal,
no País, a agricultura e a agropecuária são,
hoje, as maiores consumidoras de água, com
mais de 70% do uso. Faltariam arroz, feijão,
soja, milho e outros grãos.
A vida nas metrópoles será mais difícil. Só a
grande São Paulo consome atualmente 80,5
bilhões de litros por mês. A água que abaste-
ce a região virá de Santos, uma das grandes
cidades do litoral que passarão a investir em
dessalinização. O problema é que, para obter
1 litro de água dessalinizada, são necessá-
rios 4 litros de água do mar, a um custo de
até US$ 0,90 o m2, 2segundo a International
Desalination Association. Só São Paulo gas-
taria quase RS 140 milhões em dessaliniza-
ção por mês, Como resultado, a água custaria
muito mais do que os R$ 3 por m3 de hoje.
Mas há quem não concorde com esse cenário
caótico. 3“Á água só acaba se você acabar com
o ciclo dela”, diz Antônio Felix Domingues,
da Agência Nacional de Águas. [...]
Rafael Soeiro. In Revista Superinteressante. São
Paulo. Abril. Edição 305, junho/2012, p. 42.
O termo “se”, usado nos fragmentos abaixo,
não estabelece declaração de condicionante em:
a) “Se alguém exceder 55 litros de consumo
[...]”
b) “E se... a água potável acabar?”
c) “Gastam-se 43 mil litros de água para produ-
zir 1 kg de carne.”
d) “[...] se não há água para você, imagine para
o gado.”
e) “Á água só acaba se você acabar com o ciclo
dela”
Monsenhor Caldas interrompeu a narração
do desconhecido:
— Dá licença? é só um instante.
Levantou-se, foi ao interior da casa, chamou
o preto velho que o servia, e disse-lhe em
voz baixa:
 — João, vai ali à estação de urbanos, fala da minha parte ao comandante, e pede-lhe que venha cá
com um ou dois homens, para livrar-me de um sujeito doido. Anda, vai depressa.
E, voltando à sala:
— Pronto, disse ele; podemos continuar.
— Como ia dizendo a Vossa Reverendíssima, morri no dia vinte de março de 1860, às cinco horas
e quarenta e três minutos da manhã. Tinha então sessenta e oito anos de idade. Minha alma voou
pelo espaço, até perder a terra de vista, deixando muito abaixo a lua, as estrelas e o Sol; penetrou
finalmente num espaço em que não havia mais nada, e era clareado tão-somente por uma luz difu-
sa. Continuei a subir, e comecei a ver um pontinho mais luminoso ao longe, muito longe. O ponto
cresceu, fez-se sol. Fui por ali dentro, sem arder, porque as almas são incombustíveis. A sua pegou
fogo alguma vez?
— Não, senhor.
— São incombustíveis. Fui subindo, subindo; na distância de quarenta mil léguas, ouvi uma deli-
ciosa música, e logo que cheguei a cinco mil léguas, desceu um enxame de almas, que me levaram
num palanquim feito de éter e plumas.
(Machado de Assis, A segunda vida. Obras Completas, vol. II, p. 440-441.)
O imperativo utilizado por Monsenhor Caldas, ao dar as ordens ao preto velho, emprega:
a) uma forma indireta.
b) a terceira pessoa do singular.
c) a primeira pessoa do plural.
d) a segunda pessoa do singular.
e) a segunda pessoa do plural.

E.O. Teste II
1. (UEG)

Na tirinha, a locutora utiliza o imperativo verbal para desafiar seu interlocutor a lhe apresentar
uma prova de amor. Essas formas imperativas apresentam um caso de variação na pessoa do verbo,
tendo a seguinte configuração:
a) “mate” e “peça” são formas de 2ª pessoa que derivam do presente do modo indicativo e se correlacio-
nam ao pronome de 2ª pessoa “tu”.
b) “prova” e “coloca” são formas de 3ª pessoa que derivam do presente do modo subjuntivo e se correla-
cionam ao pronome de 3ª pessoa “você”.
c) “prova” e “coloca” são formas de 2ª pessoa correlacionadas ao pronome “tu”; “mate” e “peça” são
formas de 3ª pessoa correlacionadas ao pronome “você”.
d) “mate” e “peça” são formas de 2ª pessoa correlacionadas ao pronome “tu”; “prova” e “coloca” são
formas de 3ª pessoa correlacionadas ao pronome “você”.

2. (Ufsm) UMA REVOLUÇÃO EM CINCO MINUTOS

Usar a tecnologia para construir um mundo melhor tem seu lado frívolo. 1Mas, 11felizmente, 2tam-
bém tem um lado bem sério. Principalmente na política. A tecnologia 10pode ajudar governos a
adotar medidas que 3beneficiam a população.
Avanços tecnológicos facilitaram a criação de ferramentas que ajudam não só a promover a cidada-
nia, mas também a vigiar, a reportar e a agir contra a restrição dos direitos civis. Por isso, pode-
-se argumentar que está cada vez mais difícil manter um governo injusto e cada vez mais fácil se
rebelar contra regimes antidemocráticos.
49
 6
Se você quiser monitorar os países onde
há desrespeito à democracia, uma das 4me-
lhores ferramentas é o projeto ChokePoint.
Inspirado nos acontecimentos no Egito e na
Líbia, o ChokePoint (chokepointproject.net)
é uma plataforma que expõe o intercâmbio
de informação entre países. Se houver uma
parada súbita no tráfego de dados, o sistema
alerta sobre um provável corte da liberdade
de expressão naquele país. [...]
E 7se você quiser organizar um protesto?
Aqui entra a tecnologia também. Em agosto,
manifestantes contra o governo usaram em
Londres o API do GoogleMaps para mostrar,
em tempo real, por quais ruas a polícia esta-
va se aproximando. [...]
Mas 8se você não mora em áreas de conflito
e protesto não é seu estilo, há várias ma-
neiras de usar a tecnologia para 12facilitar
o engajamento. Em sites como o Change.org
(change.org) é possível reunir milhares de
pessoas para assinar uma petição. Em sites
locais, como o FixMyStreet (fixmystreet.
com) ou eDemocracy (forums.e-democracy.
org/about), é possível discutir problemas da
comunidade e acionar as autoridades.
É claro que a tecnologia também pode ser
usada para terrorismo, mas a maioria da
população é contra esse tipo de atividade.
É 13gratificante saber que 9podemos contar
com a tecnologia para engajar grupos que
vão provocar mudanças, sejam para a denún-
cia de buracos na sua rua ou a derrubada de
regimes ditatoriais. O mundo conectado é ca-
paz de construir uma sociedade mais 5justa.
Fonte: LARIU, Alessandra. Uma revolução em cinco
minutos. INFO, Nov. 2011, p.52. (adaptado)
O texto é um artigo de opinião que apre-
senta recursos linguísticos típicos de estru-
turas dissertativo-argumentativas. Assinale
a alternativa em que o elemento linguístico
está corretamente analisado no contexto em
que ocorre.
a) “Mas” (ref. 1) associado a “também” (ref. 2)
ressalta o lado “sério” da tecnologia e elimi-
na o lado “frívolo”.
b) Os elementos “beneficiam” (ref. 3), “melho-
res” (ref. 4) e “justa” (ref. 5) sinalizam ava-
liações positivas à sociedade.
c) O elemento “se” (refs. 6, 7 e 8), introduz
possibilidades de ações que prescindem do
uso de recursos tecnológicos.
d) O emprego de “podemos” (ref. 9), em 1ª pes-
soa, marca inclusão da autora e dos leitores
na possibilidade de uso da tecnologia para
engajamento de grupos sociais.
e) O emprego de “pode” (ref. 10), em 3ª pes-
soa, marca convicção da autora sobre o uso
da tecnologia para a prática de terrorismo.
50
3. (Uece) A INTERNET E A NEUTRALIDADE DA REDE
A Internet vista, unanimemente, como o
território livre, a tecnologia libertadora que,
em muitos países, permitiu o florescimento
da cidadania, a ampliação das oportunidades
de educação, o ambiente para novas empre-
sas e novos empreendedores, para o trabalho
colaborativo em rede.
Graças a seu ambiente libertário, internacio-
nalmente ajudou a derrubar ditaduras e mo-
nopólios de mídia, o controle da informação,
tanto por governos como por cartéis.
1
No entanto, não se considere um modelo
consolidado. Em outros momentos da histó-
ria surgiram novas tecnologias, promovendo
rupturas, abrindo espaço para a democra-
tização e, no momento seguinte, quedaram
dominadas por novos cartéis e monopólios
que se formaram.
2
Foi assim com o início da telefonia. En-
quanto a Bell Co se consolidava, como gran-
de companhia nacional, surgiram inúmeras
experiências locais, como a Mesa Telephone,
para localidades rurais norte-americanas, de
tecnologia rudimentar porém útil para ligar
comunidades agrícolas.
3
Nasceram centenas de outras companhias
por todo o país. Esse mesmo modelo disse-
minou-se pelo Brasil dos anos 40 em diante,
com companhias municipais levando o te-
lefone a cidades menores, em um surto de
pioneirismo extraordinário.
Nos Estados Unidos, o movimento dos “inde-
pendentes” permitiu às comunidades rurais
estreitar laços, criar amizades, sistemas de
informação, da mesma maneira que as redes
sociais de agora. Através do telefone desen-
volveram noticiários sobre o clima, sobre a
região, relatórios de mercado etc.
Os “independentes” chegaram a ter 3 milhões
de aparelhos, contra 2,5 milhões da Bell.
Com a ajuda do J.P.Morgan, o mais influen-
te banco da época, a Bell reestruturou-se em
torno da AT&T.
Em vez de declarar guerra aos “independen-
tes”, a nova direção propôs um trabalho con-
junto, facilitando para eles as ligações de
longa distância, desde que trocassem seus sis-
temas rústicos pelos padrões Bell. Quem não
aderisse, não teria ligações de longa distância.
Como resultado, a AT&T matou a concorrên-
cia dos “independentes” e construiu o mais
longevo e poderoso monopólio da história,
só desmembrado na década de 1980.
O mesmo processo de concentração se repe-
tiu no rádio.
No início, o rádio tornou-se uma ferramen-
ta tão democrática e disseminada quanto a
Internet. Não havia controle e qualquer pes-
soa, adquirindo um kit de rádio, montava
sua estação sem fio.
 Em 1921 havia 525 estatais transmissoras
nos Estados Unidos. Até o final de 1924,
mais de 2 milhões de aparelhos de rádio. Se-
gundo Tim Wu, autor do importante “Impé-
rios da Comunicação”, antes da Internet os
rádios foram a maior mídia aberta do século.
4
Repetiu-se o mesmo processo do telefone.
À medida que aumentava o público e criava
escala, o mercado libertário era enquadrado
pelo poder público e a ocupação do espaço
entregue a grupos particulares.
Hoje em dia, as concessões de rádio se torna-
ram ativos de empresas privadas, as rádios
comunitárias são criminalizadas e o exercí-
cio pessoal se restringe aos rádios amadores.
Esse é o desafio atual da Internet. Se não
for garantida a neutralidade da rede - isto
é, o direito de qualquer site ou pessoa de ter
acesso à rede, sem privilégios - em breve o
grande sonho libertário da Internet terá o
mesmo destino do telefone e do rádio.
Luís Nassif. Coluna Econômica. 07/09/2013.
Atente ao que se diz sobre o seguinte enun-
ciado: “No entanto, não se considere um mo-
delo consolidado” (ref. 1).
I. Para ser entendido, o enunciador exige a
cooperação do leitor, que deverá, por in-
ferência, saber de qual modelo ele fala.
II. Ao enunciado falta uma expressão que
desempenhe o papel de sujeito da voz
passiva do verbo considerar.
III. Dependendo do contexto, a não explicita-
ção do sujeito do verbo considerar torna
o enunciado passível de duas leituras: 1.
No entanto, não considere a si mesmo um
modelo consolidado. 2. No entanto, não
seja considerado (o modelo da Internet)
como um modelo consolidado.
Está correto o que se diz em:
a) I, II e III.
b) II e III apenas.
c) I e II apenas.
d) I e III apenas.
4. (G1 Ifsul) A CRESCENTE INTOLERÂNCIA NO
RIO GRANDE DO SUL
Marcelo Gonzatto.
Atos de intolerância como a agressão racis-
ta sofrida pelo ex-árbitro de futebol Márcio
Chagas da Silva, que encontrou bananas
lançadas sobre seu carro após apitar um
jogo do Campeonato Gaúcho, em março de
2014, estão entranhados no cotidiano dos
gaúchos. Embora poucos casos como esse
ganhem atenção, um estudo inédito revela
que, a cada 36 horas, em média, uma ocor-
rência envolvendo preconceito foi registra-
da pela Polícia Civil nos últimos sete anos.
Nada menos que 1.677 queixas decorrentes
de ofensas ou ameaças carregadas de ódio a
alguma etnia, nacionalidade ou origem che-
garam 1__________ delegacias gaúchas.
Isso significa que, a cada dia e meio, um con-
fronto marcado pelo desprezo entre brancos,
negros, asiáticos, indígenas ou judeus, entre
gaúchos e não gaúchos, brasileiros e estran-
geiros, entre pessoas de origens ou culturas
diferentes desmentiu 2__________ reputação
de hospitalidade que a população do Estado
costuma atribuir 3__________ si. Mas nem
mesmo a contabilidade oficial consegue dar
a dimensão total do preconceito.
Como 4__________ pouca sistematização na
coleta de dados sobre esse tipo de violação
no país, é difícil fazer comparações entre os
Estados. 5Além disso, muitas vezes, uma ci-
fra maior de denúncias pode revelar um grau
mais elevado de conscientização e 6mais fa-
cilidade de acesso a órgãos de fiscalização do
que um maior número de situações de into-
lerância de fato. Por isso, é difícil supor se
um gaúcho é mais ou menos amistoso que
um paulista ou baiano - mas as informações
disponíveis dão conta de um cotidiano de
7
beligerância.
O sociólogo José Luiz Bica de Melo identifica
alguns traços culturais do gaúcho que esti-
mulam determinadas formas de discrimina-
ção: o projeto de desenvolvimento baseado
na vinda do imigrante europeu, em vez da
integração do negro, contribuiu para a for-
mação de estereótipos. Além disso, há uma
certa tendência 8__________ violência fun-
damentada na questão histórica de que 9es-
tabelecemos fronteiras através da guerra e
10
construímos nosso mapa com as patas dos
cavalos. Em muitas das fronteiras invisíveis
que dividem os habitantes do Pampa, a guer-
ra continua.
Disponível em:<http://zh.clicrbs.com.
br>(Acesso em 02 abr. 2015).
Considerando a correlação verbal do texto,
no fragmento textual: “estabelecemos fron-
teiras através da guerra e construímos nosso
mapa” (ref. 9), os verbos sublinhados estão
conjugados na
a) primeira pessoa do singular do presente do
indicativo.
b) primeira pessoa do plural do presente do in-
dicativo.
c) primeira pessoa do plural do pretérito per-
feito do indicativo.
d) primeira pessoa do plural do pretérito im-
perfeito do indicativo.
5. (Esc. Naval) O REINADO DO CELULAR
De alto a baixo da pirâmide social, quase to-
das as pessoas que eu conheço possuem ce-
lular. É realmente um grande quebra-galho.
51
 Quando estamos na rua e precisamos dar um
recado, é só sacar o aparelhinho da bolsa e re-
solver a questão, caso não dê pra esperar che-
gar em casa. Pra isso – e só pra isso – serve o
telefone móvel, na minha inocente opinião.
Ao contrário da maioria das mulheres, nunca
fui fanática por telefone, incluindo o fixo.
Uso com muito comedimento para resolver
assuntos de trabalho, combinar encontros,
cumprimentar alguém, essas coisas realmen-
te rápidas. Fazer visita por telefone é algo
para o qual não tenho a menor paciência. Por
celular, muito menos. Considero-o um exce-
lente resolvedor de pendências e nada mais.
Logo, você pode imaginar meu espanto ao
constatar como essa engenhoca se transfor-
mou no símbolo da neurose urbana. Outro
dia fui assistir a um show. Minutos antes de
começar, o lobby do teatro estava repleto de
pessoas falando ao celular. “Vou ter que des-
ligar, o espetáculo vai começar agora”. Era
como se todos estivessem se despedindo an-
tes de embarcar para a lua. Ao término do
show, as luzes do teatro mal tinham acendi-
do quando todos voltaram a ligar seus celu-
lares e instantaneamente se puseram a dis-
car. Para quem? Para quê? Para contar sobre
o show para os amigos, para saber o saldo
no banco, para o tele-horóscopo?? Nunca vi
tamanha urgência em se comunicar à distân-
cia. Conversar entre si, com o sujeito ao lado,
quase ninguém conversava.
O celular deixou de ser uma necessidade
para virar uma ansiedade. E toda ânsia nos
mantém reféns. Quando vejo alguém checan-
do suas mensagens a todo minuto e fazendo
ligações triviais em público, não imagino es-
tar diante de uma pessoa ocupada e podero-
sa, e sim de uma pessoa rendida: alguém que
não possui mais controle sobre seu tempo,
alguém que não consegue mais ficar em si-
lêncio e em privacidade. E deixar celular em
cima de mesa de restaurante, só perdoo se o
cara estivar com a mãe no leito de morte e
for ligeiramente surdo.
Isso tudo me ocorreu enquanto lia o livro in-
fantil O menino que queria ser celular, de
Marcelo Pires, com ilustrações de Roberto
Lautert. Conta a historia de um garotinho
que não suporta mais a falta de comunicação
com o pai e a mãe, já que ambos não conse-
guem desligar o celular nem por um instan-
te, nem no fim de semana – levam o celular
até para o banheiro. O menino não tem vez.
Aí a ideia: se ele fosse um celular, receberia
muito mais atenção.
Não é história da carochinha, isso rola pra
valer. Adultos e adolescentes estão viran-
do dependentes de um aparelho telefônico
e desenvolvendo uma nova fobia: medo de
ser esquecido. E dá-lhe falar a toda hora, por
52
qualquer motivo, numa esquizofrenia consi-
derada, ora, ora, moderna.
Os celulares estão cada dia menores e mais
fininhos. Mas são eles que estão botando
muita gente na palma da mão.
(MEDEIROS, Martha. O reinado do celular. In:__.
Montanha Russa; Coisas da vida; Feliz por nada.
Porto Alegre, RS: LPM, 2013. p. 369-370.)
“E toda ânsia nos mantém reféns.” (4º §).
Em que opção o verbo “manter” está empre-
gado corretamente, de acordo com a norma
padrão?
a) O funcionário sabia que, se mantesse o ce-
lular ligado durante o expediente, alguém
poderia reclamar.
b) Meu pai e minha mãe manteem os mesmos
telefones celulares desde 2012 e não preten-
dem comprar aparelhos novos este ano.
c) “Pedro, mantenhas teu celular desligado du-
rante o filme.” – pediu um colega.
d) “Enquanto mantiverem seus celulares liga-
dos, não começaremos a reunião,” reclamou
o chefe.
e) O fiscal solicitou aos candidatos que mantivés-
sem os celulares desligados durante a prova.
6. (G1 IFSP) BUSCANDO A EXCELÊNCIA
Lya Luft
Estamos carentes de excelência. A mediocri-
dade reina, assustadora, implacável e per-
sistentemente. Autoridades, altos cargos,
líderes, em boa parte desinformados, de-
sinteressados, incultos, lamentáveis. Alunos
que saem do ensino médio semianalfabetos
e assim entram nas universidades, que aos
poucos – refiro-me às públicas – vão se tor-
nando reduto de pobreza intelectual.
As infelizes cotas, contras as quais tenho es-
crito e às quais me oponho desde sempre,
servem magnificamente para alcançarmos
este objetivo: a mediocrização também do
ensino superior. Alunos que não conseguem
raciocinar porque não lhes foi ensinado,
numa educação de brincadeirinha. E, porque
não sabem ler nem escrever direito e com
naturalidade, não conseguem expor em letra
ou fala seu pensamento truncado e pobre.
[...] E as cotas roubam a dignidade daqueles
que deveriam ter acesso ao ensino superior
por mérito [...] Meu conceito serve para co-
tas raciais também: não é pela raça ou cor,
sobretudo autodeclarada, que um jovem deve
conseguir diploma superior, mas por seu es-
forço e capacidade. [...]
Em suma, parece que trabalhamos para faci-
litar as coisas aos jovens, em lugar de edu-
cá-los com e para o trabalho, zelo, esforço,
busca de mérito, uso da própria capacidade
e talento, já entre as crianças. O ensino nas
 últimas décadas aprimorou-se em fazer os
pequenos aprender brincando. Isso pode ser
bom para os bem pequenos, mas já na escola
elementar, em seus primeiros anos, é bom
alertar, com afeto e alegria, para o fato de
que a vida não é só brincadeira, que lazer
e divertimento são necessários até à saúde,
mas que a escola é também preparação para
uma vida profissional futura, na qual have-
rá disciplina e limites – que aliás deveriam
existir em casa, ainda que amorosos.
Muitos dirão que não estou sendo simpáti-
ca. Não escrevo para ser agradável, mas para
partilhar com meus leitores preocupações
sobre este país com suas maravilhas e suas
mazelas, num momento fundamental em
que, em meio a greves, justas ou desatina-
das, [...] se delineia com grande inteligência
e precisão a possibilidade de serem punidos
aqueles que não apenas prejudicaram mone-
tariamente o país, mas corroeram sua moral,
e a dignidade de milhões de brasileiros. Está
sendo um momento de excelência que nos
devolve ânimo e esperança.
(Fonte: Revista Veja, de 26.09.2012. Adaptado).
Assinale a alternativa em que se apresenta o
emprego da voz passiva analítica.
a) (...) a possibilidade de serem punidos aque-
les que não apenas prejudicaram monetaria-
mente o país (...).
b) Estamos carentes de excelência.
c) (...) as universidades, que aos poucos (...)
vão se tornando reduto de pobreza intelec-
tual.
d) (...) não conseguem expor em letra ou fala
seu pensamento truncado e pobre.
e) (...) parece que trabalhamos para facilitar as
coisas aos jovens (...).
8. (Mackenzie)
7. (Insper) A ÚLTIMA ROMÂNTICA
Cigarros, isqueiros, copos com drinques co-
loridos, garrafas vazias - de vodca, do licor
de coco Malibu... Às flores, velas, retratos e
mensagens de praxe os fãs acrescentaram
em frente à casa de Amy Winehouse esses
objetos que dão prazer, podem viciar e fazem
mal à saúde. Para além da homenagem, era
uma forma de participar do universo de ex-
cessos da cantora.
É curioso o apelo de Amy num mundo con-
servador, cada vez mais antitabagista e alerta
para os riscos das drogas - um mundo onde
vamos sendo ensinados a comprar produtos
sem gordura trans e onde até as garotas de es-
querda consomem horas dentro da academia.
Numa época em que as pessoas são estimu-
ladas a abdicar de certos prazeres na expec-
tativa de durar bastante, simplesmente para
durar, Winehouse fez o roteiro oposto - in-
tenso, autodestrutivo, suicida.
Sob o aspecto clínico, era uma viciada gra-
ve, necessitando desesperadamente da ajuda
que insistia em recusar. Uma de suas can-
ções mais famosas trata exatamente disso.
Amy foi presa fácil do jornalismo de celebri-
dades, voltado à escandalização da intimida-
de dos famosos (quanto pior, melhor). Foi
também, num tempo improvável, a herdeira
de Janis Joplin, morta aos 27 em 1970, e de
Billie Holiday, morta aos 44, em 1959, am-
bas por overdose.
Como suas antecessoras, Amy leva ao extre-
mo o éthos romântico - do artista que vive
em conflito permanente e se rebela contra o
curso prosaico e besta do mundo. Na sua fi-
gura atormentada e em constante desajuste,
o autoflagelo quase sempre se confunde com
o ódio às coisas que funcionam. Numa cul-
tura inteiramente colonizada pelo dinheiro
e que convida à idolatria, fazer sucesso pa-
recia uma espécie de vexame e de vileza, o
supremo fiasco existencial, contra o qual era
preciso se resguardar.
Nisso Amy evoca os gênios do romantismo
tardio - Lautréamont, Rimbaud e outros po-
etas do inferno humano, que tinham plena
consciência da vergonha de dar certo.
(SILVA, Fernando de Barros e. Folha
Se a frase “Nisso Amy evoca os gênios do ro-
mantismo tardio” for reescrita na voz passi-
va analítica, a forma verbal correta será
a) são evocados.
b) evocam-se.
c) foram evocados.
d) tinham evocado.
e) eram evocados.
A ameaça de uma bomba atômica está mais
viva do que nunca. Os conflitos 5étnicos ma-
taram quase 200 chineses só no mês de ju-
lho. Agora uma boa notícia: a paz mundial
pode estar a caminho. Segundo estimativas
de pesquisadores, o mundo está bem menos
sangrento do que já foi. Cerca de 250 mil
pessoas morrem por ano em consequência
de algum conflito armado. É bem menos do
que no século 20, que teve 800 mil mortes
anuais em sua 2ª. metade e 3,8 milhões por
ano até 1950.
O que aconteceu? O psicólogo Steven Pinker
6
diz que o aumento do número de demo-
cracias ajudou. Assim como a nossa saúde1:
como a expectativa de vida subiu, temos
mais medo de 3arriscar o pescoço. 4Até a
globalização teria contribuído2: um mundo
mais integrado é um mundo mais tolerante,
diz Pinker.
Revista Superinteressante
53
 Os conflitos étnicos mataram quase 200 chi-
neses só no mês de julho.
De acordo com a norma padrão, passando-
-se essa frase para a voz passiva analítica, a
forma verbal correspondente será:
a) foram mortos.
b) estavam sendo mortos.
c) eram mortos.
d) matou-se.
e) morreram.
9. (Espm) Em meio a um dos depoimentos nas
Comissões Parlamentares de Inquérito em
Brasília, o então ministro e deputado fede-
ral José Dirceu, ante as acusações, soltou um
“eu repilo”, forma verbal da 1a pessoa do
singular do presente do indicativo do verbo
REPELIR. Dos verbos a seguir, pertencentes
ao grupo do verbo REPELIR, um apresenta
conjugação errônea. Assinale-a:
a) CERZIR: eu cerzo meu paletó.
b) ADERIR: eu adiro às suas ideias.
c) COMPETIR: eu compito com você nessa car-
reira.
d) DESPIR: eu dispo a roupa rapidamente.
e) DISCERNIR: eu discirno um fato do outro.
2. (FGV-RJ) BOCAGE NO FUTEBOL
10. (Fuvest) Os verbos estão corretamente em-
pregados apenas na frase:
a) No cerne de nossas heranças culturais se en-
contram os idiomas que as transmitem de
geração em geração e que assegurem a plu-
ralidade das civilizações.
b) Se há episódios traumáticos em nosso passa-
do, não poderemos avançar a não ser que os
encaramos.
c) Estresse e ambiente hostil são apenas alguns
dos fatores que possam desencadear uma ex-
plosão de fúria.
d) A exigência interdisciplinar impõe a cada
especialista que transcenda sua própria es-
pecialidade e que tome consciência de seus
próprios limites.
e) O que hoje talvez possa vir a tornar-se uma
técnica para prorrogar a vida, sem dúvida
amanhã possa vir a tornar-se uma ameaça.
E.O. Teste III
1. (Uerj) CANÇÃO DO VER
Fomos rever o poste.
O mesmo poste de quando a gente brincava
de pique
e de esconder.
Agora ele estava tão verdinho!
O corpo recoberto de limo e borboletas.
Eu quis filmar o abandono do poste.
O seu estar parado.
O seu não ter voz.
54
O seu não ter sequer mãos para se pronun-
ciar com as mãos.
Penso que a natureza o adotara em árvore.
Porque eu bem cheguei de ouvir arrulos1 de
passarinhos
que um dia teriam cantado entre as suas fo-
lhas.
Tentei transcrever para flauta a ternura dos
arrulos.
Mas o mato era mudo.
Agora o poste se inclina para o chão − como
alguém
que procurasse o chão para repouso.
Tivemos saudades de nós.
Manoel de Barros
Poesia completa. São Paulo: Leya, 2010.
1
arrulos − canto ou gemido de rolas e pombas
A memória expressa pelo enunciador do tex-
to não pertence somente a ele.
Na construção do poema, essa ideia é refor-
çada pelo emprego de:
a) tempo passado e presente
b) linguagem visual e musical
c) descrição objetiva e subjetiva
d) primeira pessoa do singular e do plural
Quando eu tinha 3meus cinco, meus seis
anos, morava, ao lado de minha casa, um ga-
roto que era 2tido e havido como o anticristo
da rua. Sua idade regulava com a minha. E
6
justiça se lhe faça: — não havia palavrão
que ele não praticasse. Eu, na minha can-
dura pânica, vivia cercado de conselhos, por
todos os lados: — “Não brinca com Fulano,
que ele diz nome feio!”. E o Fulano assumia,
aos meus olhos, as proporções feéricas de
um Drácula, de um 1Nero de fita de cinema.
Mas o tempo passou. E acabei descobrindo que,
afinal de contas, o anjo de boca suja estava com
a razão. Sim, amigos: — cada nome feio que a
vida extrai de nós é um estímulo vital irresis-
tível. Por exemplo: — os nautas camonianos.
Sem uma sólida, potente e jucunda pornogra-
fia, um Vasco da Gama, um Colombo, um Pedro
Álvares Cabral não teriam sido almirantes nem
de barca da Cantareira. O que os virilizava era
o bom, o cálido, o inefável palavrão.
Mas, se nas relações humanas em geral, o nome
feio produz esse impacto criador e libertário,
que dizer do futebol? Eis a verdade: — retire-
-se a pornografia do futebol e nenhum jogo
será possível. Como jogar ou como torcer se não
podemos xingar ninguém? O craque ou o torce-
dor é um Bocage. Não o 4Bocage fidedigno, que
nunca existiu. Para mim, o 5verdadeiro Bocage
é o falso, isto é, o Bocage de anedota. Pois bem:
— está para nascer um jogador ou um torcedor
que não seja bocagiano. O craque brasileiro não
sabe ganhar partidas sem o incentivo constan-
te dos rijos e imortais palavrões da língua. Nós,
 de longe, vemos os 22 homens 7correndo em Considerando o emprego de algumas formas
campo, matando-se, agonizando, rilhando os verbais no texto, é correto afirmar que
dentes. Parecem dopados e realmente o estão: a) “descarta” (ref. 11) e “descubra” (ref. 12) ex-
— o chamado nome feio é o seu excitante efi- pressam fatos possíveis num futuro próximo.
caz, o seu afrodisíaco insuperável. b) “possa chegar” (ref. 13) pode ser substituído
Nélson Rodrigues, À sombra das chuteiras por “chegasse”, sem prejuízo para o sentido
imortais. São Paulo: Cia. das Letras, 1993. e para a coerência da frase.
c) as ações expressas por “desmontar” (ref. 14)
Tendo em vista o contexto, sobre os seguin-
e “separar” (ref.15) não têm agente determi-
tes trechos, só NÃO é correto afirmar:
nado no texto.
a) “era tido e havido” (ref. 2): trata-se de uma
d) “morreram” (ref. 16) está no pretérito, mas
repetição com valor enfático.
se refere a um fato possível de acontecer no
b) “meus cinco, meus seis anos” (ref. 3): ex-
futuro.
pressa ideia de aproximação.
e) “completaram” (ref. 17) e “completavam”
c) “Bocage fidedigno” / “verdadeiro Bocage”
(ref. 18) traduzem fatos passados repetidos,
(ref. 4 e 5): embora sinônimos, os adjetivos
que se prolongam até o presente.
foram usados com sentidos diferentes.
d) “justiça se lhe faça” (ref. 6): pode ser conside- 4. (Ifsul) Observe.
rada uma construção na voz passiva sintética.
e) “correndo (...), matando-se, agonizando, ri-
lhando” (ref. 7): apenas o primeiro gerúndio
dá ideia de continuidade.

3. (PUC-RS)
Revista de maior circulação no mundo, a
Time mostrou como ficaram 1tênues os limi-
tes entre a ciência e a ficção. Em reportagem
de capa, intitulada “Jovem para sempre”,
não 11descarta 19nas entrelinhas a chance de
que um dia, quem sabe, 3se 12descubra não a
cura das doenças, 8mas a cura da morte.
4Menos sutilmente, estimula a esperança
de que talvez o ser humano 13possa chegar
aos 300 anos. A revista ancora o sonho em
moscas e minhocas que, 5tratadas em labora-
tórios, passaram a viver muitas vezes mais.
A suspeita é de 20que, em algum lugar, seria
possível 14desmontar um 21relógio que deter-
mina o aparecimento de rugas, seios caídos, QUINO, 10 anos com Mafalda. São
Paula, Martins Fontes, 2010
pernas flácidas, queda de cabelo.
6
Ao tentar 15separar fantasias e bom senso, a NÃO ABRA A PORTA...
reportagem estabelece como hipótese realis- Se o enunciado acima passasse para o impe-
ta que, 9a partir das descobertas médicas das rativo afirmativo e o tratamento dado fosse o
próximas três décadas, a expectativa de vida de segunda pessoa, qual das construções es-
suba para 120 anos. Seria a continuação do taria de acordo com a norma culta da língua?
impacto provocado pelo inglês Alexander Fle- a) Abre a porta...
ming, que descobriu o primeiro antibiótico. b) Abres a porta...
Traduzindo: as crianças de hoje se lembra- c) Abra a porta...
riam de seus pais – 10ou seja, nós – como d) Abras a porta...
pessoas que 16morreram jovens porque não
17
completaram 80 22anos. 11Assim como acha- 5. (Espm) EPIGRAMA 2
mos que nossos tataravós morriam cedo por- És precária e veloz, Felicidade.
que não 18completavam 60 anos de idade. Custas a vir e, quando vens, não te demoras.
Os novos mitos nutridos pela tecnologia re- Foste tu que ensinaste aos homens que havia tempo,
forçam o absurdo brasileiro. Dezenas de mi- e, para te medir, se inventaram as horas.
lhares de crianças que não completam 2par-
cos 12 meses de vida morrem anualmente, Felicidade, és coisa estranha e dolorosa:
7
porque simplesmente não têm comida ou Fizeste para sempre a vida ficar triste:
bebem água contaminada. Porque um dia se vê que as horas todas passam,
DIMENSTEIN, Gilberto. Expectativa de vida. In: _____. e um tempo despovoado e profundo persiste.
Aprendiz do futuro. São Paulo: Ática: 2004. (fragmento) (Cecília Meireles)

55
 Se as formas verbais (no Presente do Indica-
tivo) dos dois primeiros versos exprimissem
ordem, na mesma pessoa, teríamos respec-
tivamente:
a) sê, custa, vem, não te demores.
b) seja, custa, vem, não se demore.
c) sede, custai, vinde, não vos demoreis.
d) sê, custa, venha, não te demoras.
e) sê, custe, vem, não te demore.
E.O. Dissertativo
1. (Fuvest) Leia este texto.
O tempo personalizou minha forma de falar
com Deus, mas sempre termino a conversa
com um pai-nosso e uma ave-maria.
(...)
Metade da ave-maria é uma saudação florea-
da para, só no final, pedir que ela rogue por
nós. No pai-nosso, sempre será um mistério
para mim o “mas” do “não nos deixeis cair
em tentação, mas livrai-nos do mal”. Me pare-
ce que, a princípio, se o Pai não nos deixa cair
em tentação, já estará nos livrando do mal.
3. (Uerj) Uma senhora
Denise Fraga, www1.folha.uol.com.
br, 07/07/2015. Adaptado.
a) Mantendo-se a relação de sentido existente
entre os segmentos “não nos deixeis cair em
tentação” / “mas livrai-nos do mal”, a con-
junção “mas” poderia ser substituída pela
conjunção e, de modo a dissipar o “mistério”
a que se refere a autora? Justifique.
b) Sem alterar seu sentido, reescreva o trecho
da oração citado pela autora, colocando os
verbos “deixeis” e “livrai” na terceira pessoa
do singular.
2. (Fuvest) Examine este anúncio de uma insti-
tuição financeira, cujo nome foi substituído
por X, para responder às questões a seguir.
56
Com base na parte escrita do anúncio, res-
ponda.
a) Qual é a relação temporal que se estabele-
ce entre os verbos “conhecer”, “oferecer”,
“proporcionar” e “alcançar”? Explique.
b) Complete a frase abaixo, flexionando de for-
ma adequada os verbos “oferecer”, “propor-
cionar” e “alcançar”.
Conhecer profundamente os negócios de
nossos clientes é só o primeiro passo que
permite que __________ sempre respostas
mais rápidas, __________ decisões mais as-
sertivas e __________ melhores resultados.
(...)
9
A primeira vez que a vi, tinha ela trinta e
seis anos, posto só parecesse trinta e dous, e
não passasse da casa dos vinte e nove. Casa
é um modo de dizer. 7Não há castelo mais
vasto do que a vivenda destes bons amigos,
nem tratamento mais 1obsequioso do que o
que eles sabem dar às suas hóspedes. Cada
vez que D. Camila queria ir-se embora, eles
pediam-lhe muito que ficasse, e ela ficava.
Vinham então novos folguedos, cavalhadas,
música, dança, uma sucessão de cousas be-
las, inventadas com o único fim de impedir
que esta senhora seguisse o seu caminho.
− Mamãe, mamãe, dizia-lhe a filha crescen-
do, vamos embora, não podemos ficar aqui
toda a vida.
D. Camila olhava para ela mortificada, depois
sorria, dava-lhe um beijo e mandava-a brin-
car com as outras crianças. Que outras crian-
ças? Ernestina estava então entre quatorze
e quinze anos, era muito 2espigada, muito
quieta, com uns modos naturais de senho-
ra. Provavelmente não se divertiria com as
meninas de oito e nove anos; não importa,
uma vez que deixasse a mãe tranquila, po-
dia alegrar-se ou enfadar-se. Mas, ai triste!
Há um limite para tudo, mesmo para os vin-
te e nove anos. D. Camila resolveu, enfim,
despedir-se desses dignos anfitriões, e fê-lo
ralada de saudades. Eles ainda 3instaram por
uns cinco ou seis meses de quebra; a bela
dama respondeu-lhes que era impossível e,
trepando no 4alazão do tempo, foi alojar-se
na casa dos trinta.
8
Ela era, porém, daquela casta de mulheres
que riem do sol e dos almanaques. Cor de
leite, fresca, inalterável, deixava às outras o
trabalho de envelhecer. Só queria o de exis-
tir. Cabelo negro, olhos castanhos e 5cálidos.
Tinha as espáduas e o colo feitos de enco-
menda para os vestidos decotados, e assim
também os braços, que eu não digo que eram
os da Vênus de Milo, para evitar uma vulga-
ridade, mas provavelmente não eram outros.
D. Camila sabia disto; sabia que era bonita,
não só porque lho dizia o olhar sorrateiro
das outras damas, como por um certo ins-
tinto que a beleza possui, como o talento e
o gênio. Resta dizer que era casada, que o
marido era ruivo, e que os dois amavam-se
como noivos; finalmente, que era honesta.
Não o era, note-se bem, por temperamento,
mas por princípio, por amor ao marido, e
creio que um pouco por orgulho.
Nenhum defeito, pois, exceto o de retardar
os anos; mas é isso um defeito? Há, não me
lembra em que página da 6Escritura, natural-
mente nos Profetas, uma comparação dos dias
com as águas de um rio que não voltam mais.
D. Camila queria fazer uma represa para seu
uso. No tumulto desta marcha contínua en-
tre o nascimento e a morte, ela apegava-se à
ilusão da estabilidade. Só se lhe podia exigir
que não fosse ridícula, e não o era. Dir-me-á
o leitor que a beleza vive de si mesma, e que
a preocupação do calendário mostra que esta
senhora vivia principalmente com os olhos
na opinião. É verdade; mas como quer que
vivam as mulheres do nosso tempo?
(...)
Machado de Assis
Obra completa. Rio de Janeiro: José Aguilar, 1962.
obsequioso − gentil
1
espigada − crescida
2
3
instar − insistir
4
alazão − um tipo de cavalo
5
cálidos − calorosos
6
Escritura − Bíblia
Não há castelo mais vasto do que a vivenda
destes bons amigos, nem tratamento mais
obsequioso do que o que eles sabem dar às
suas hóspedes. Cada vez que D. Camila que-
ria ir-se embora, eles pediam-lhe muito que
ficasse, e ela ficava. Vinham então novos
folguedos, cavalhadas, música, dança, uma
sucessão de cousas belas, inventadas com o
único fim de impedir que esta senhora se-
guisse o seu caminho. (ref. 7)
Observe as formas verbais flexionadas do
trecho acima: as duas primeiras, há e sabem,
estão no tempo presente, ao passo que as
restantes estão no tempo pretérito.
Apresente uma justificativa para o emprego
de cada um desses diferentes tempos verbais
e reescreva o trecho integralmente, passan-
do todas as formas verbais pretéritas para o
tempo presente, sem alterar os respectivos
modos, pessoas e números.
4. (PUC-RJ) Podemos primeiramente distin-
guir dois grandes sentidos da palavra liber-
dade.
Quando tratamos das relações entre “demo-
cracia e liberdade”, ou quando nos pergun-
tamos se em tal país se é livre, ou quando
invocamos as liberdades políticas, as liberda-
des fundamentais, ou ainda quando dizemos
de um homem que ele é livre (por oposição
a um escravo ou a um preso), referimo-nos
ao que se pode chamar liberdade de direito,
isto é, em linhas gerais, a ausência de coer-
ções externas – as interdições e as obriga-
ções – nascidas do Estado, da coletividade ou
da sociedade. [...]
Há um segundo sentido, que se pode chamar
liberdade de fato, por oposição à de direito:
não se trata mais de perguntar “é permitido
fazer (dizer, pensar)?”, mas “é possível fa-
zer (pensar querer...)?”. Não nos referimos
mais à ausência de coerções extrínsecas (as
leis civis, as obrigações sociais, as regras co-
letivas, as interdições...), mas intrínsecas –
aquelas que concernem ao próprio sujeito.
[...]
Com efeito, não basta, por exemplo, que eu
viva num país onde há liberdade de viajar
ao exterior para poder fazê-lo, mesmo se eu
quiser. Posso ser impedido por minha situa-
ção social ou simplesmente por meus recur-
sos financeiros: passamos aqui do problema
formal da liberdade política (a questão do
regime) ao problema da justiça econômica (o
sistema social), e desta não depende mais
apenas a questão da liberdade “formal” (te-
mos o direito de fazer?), e sim a questão da
liberdade “material” (temos o meio de fa-
zer?). Pode haver também outros obstáculos
para exercer um direito política e juridica-
mente reconhecido; posso, por exemplo, ser
deficiente físico, estar doente etc. Seja como
for, a característica mais geral dessa liberda-
de como “capacidade de fazer o que se quer”
é ser gradual – ao contrário da precedente
que existe ou não existe – e proporcional aos
57
 meios de que dispõe o sujeito – de qualquer
ordem que sejam: meios econômicos, físi-
cos, culturais etc. Quanto maiores os meios
(riqueza, cultura, saúde, força etc.), mais
se pode fazer o que se quer, e portanto se é
mais, nesse sentido.
Texto adaptado de WOLFF, Francis. “A invenção
materialista da liberdade”. In: NOVAES,
Adauto (org.). O avesso da liberdade.
São Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 16-17
a) O texto reporta-se a dois conceitos distintos
de liberdade. Identifique-os e, usando suas
próprias palavras, explique a diferença que
existe entre eles.
b) Sem que haja alteração de sentido, reescre-
va cada trecho abaixo, observando o início
proposto a seguir e fazendo as modificações
necessárias.
i. Não basta que eu viva num país onde há
liberdade de viajar ao exterior para poder
fazê-lo, mesmo se eu quiser.
Não bastava ___________________________
ii. Posso ser impedido de viajar ao exterior por
minha situação social.
Minha situação social ____________________
5. (G1 CP2)
CHUVA NO BREJO
(Moraes Moreira)
Olha como a chuva cai
E molha a folha aqui na telha
Faz um som assim
Um barulhinho bom
Faz um som assim
Um barulhinho bom
Água nova
Vida veio ver-te
Voa passarinho
No teu canto canta
Antiga cantiga
No teu canto canta
antiga cantiga
(Fonte: http://www.vagalume.com.br/moraes-moreira/
chuva-no-brejo.html. Último acesso em 23 nov. 2013)
Transcreva, do texto, uma forma verbal que
está flexionada no modo imperativo.
6. (G1 cp2) MÚSICA E POESIA
Luciano Cavalcanti
A relação entre música e poesia vem desde
a antiguidade. Na cultura da Grécia Antiga,
por exemplo, poesia e música eram pratica-
mente inseparáveis: a poesia era feita para
ser cantada. 1De acordo com a tradição, a
música e a poesia nasceram juntas. De fato,
58
a palavra “lírica”, de onde vem a expressão
“poema lírico”, significava, originalmente,
certo tipo de composição literária feita para
ser cantada, fazendo-se acompanhar por
instrumento de cordas, de preferência a lira.
A partir de então, configuraram-se muitos
momentos em que a música e a poesia se
uniram. 2Segundo Antônio Medina Rodri-
gues, “a grande poesia medieval quase que
foi exclusivamente concebida para o canto.
3
O Barroco, séculos além, fez os primeiros
ensaios operísticos, que iriam recolocar o te-
atro no coração da música. 4Depois Mozart,
com a Flauta mágica ou D. Giovanni, levaria,
como sabemos, esta fusão ao sublime”.
Durante muito tempo, a poesia foi destinada
à voz e ao ouvido. Na Idade Média, “trova-
dor” e “menestrel” eram sinônimos de poe-
ta. 5Seria necessário esperar a Idade Moder-
na para que a invenção da imprensa, 6e com
ela o triunfo da escrita, acentuasse a distin-
ção entre música e poesia. A partir do século
XVI, a lírica foi abandonando o canto para se
destinar, cada vez mais, à leitura silenciosa.
Entretanto, mesmo separado da música, o
poema continuou preservando traços da-
quela antiga união. Certas formas poéticas,
ainda vigentes, como o madrigal, o rondó,
a balada e a cantiga aludem diretamente às
formas musicais. Se a separação de poetas e
músicos dividiu a história de um gênero e
outro, a poesia não abandonou de vez a mú-
sica tanto quanto a música não abandonou
de vez a poesia.
[...]
(Disponível em e-revista.unioeste.br/index.php/
travessias/article/ 2993/2342. Acesso: terça-
feira, 12 de novembro de 2013) [adaptado]
“O Barroco (...) fez os primeiros ensaios
operísticos (...)” (referência 3)
Reescreva o trecho acima transformando-o
em voz passiva. Faça apenas as modificações
necessárias.
7. (FGV) Leia o seguinte texto.
A existência de todo grupo social pressupõe
a obtenção de um equilíbrio relativo entre
as suas necessidades e os recursos do meio
físico, requerendo, da parte do grupo, solu-
ções mais ou menos adequadas e completas,
das quais depende a eficácia e a própria na-
tureza daquele equilíbrio. As soluções, por
sua vez, dependem da quantidade e quali-
dade das necessidades a serem satisfeitas.
São estas, portanto, o verdadeiro ponto
de partida, todas as vezes que o sociólogo
aborda o problema das relações do grupo
com o meio físico.
Com efeito, as necessidades têm um duplo
caráter natural e social, pois se a sua mani-
festação primária são impulsos orgânicos, a
satisfação destes se dá por meio de iniciativas
 humanas que vão-se complicando cada vez
mais, e dependem do grupo para se configurar.
Daí as próprias necessidades se complicarem e
perderem em parte o caráter estritamente na-
tural, para se tornarem produtos da sociedade.
De tal modo a podermos dizer que as socieda-
des se caracterizam, antes de mais nada, pela
natureza das necessidades de seus grupos, e
os recursos de que dispõem para satisfazê-las.
O equilíbrio social depende em grande parte
da correlação entre as necessidades e sua sa-
tisfação. E sob este ponto de vista, as situa-
ções de crise aparecem como dificuldade, ou
impossibilidade de correlacioná-las.
Antonio Candido, “Os parceiros do Rio Bonito”.
a) Segundo o texto, as necessidades dos grupos
sociais têm um “duplo caráter”. O que distin-
gue um caráter do outro?
b) Atenda ao que se pede:
b1) O referente dos pronomes sublinhados
em “satisfazê-las” e “correlacioná-las” é o
mesmo? Explique.
b2) Reescreva a frase “todas as vezes que o
sociólogo aborda o problema das relações do
grupo com o meio físico”, pondo o verbo na
voz passiva.
8. (Uerj)
ODE1 PARA O FUTURO
Falareis de nós como de um sonho.
Crepúsculo dourado. Frases calmas.
Gestos vagarosos. Música suave.
Pensamento arguto2. Sutis sorrisos.
Paisagens deslizando na distância.
Éramos livres. Falávamos, sabíamos,
e amávamos serena e docemente.
Uma angústia delida3, melancólica,
sobre ela sonhareis.
E as tempestades, as desordens, gritos,
violência, escárnio4, confusão odienta5,
primaveras morrendo ignoradas
nas encostas vizinhas, as prisões,
as mortes, o amor vendido,
as lágrimas e as lutas,
o desespero da vida que nos roubam
- apenas uma angústia melancólica,
sobre a qual sonhareis a idade de ouro.
E, em segredo, saudosos, enlevados6,
falareis de nós - de nós! - como de um sonho.
JORGE DE SENA
www.letras.ufrj.br
1 ode: tipo de poema
2 arguto: capaz de perceber as coisas mais sutis
3 delida: apagada
4 escárnio: desdém, menosprezo
5 odienta: que inspira aversão, ódio
6 enlevados: maravilhados, extasiados
No poema, observa-se uma tentativa de in-
terlocução entre o eu poético e as pessoas
do futuro.
Identifique a marca linguística que revela
essa tentativa de interlocução. Em seguida,
indique a quem o eu poético se refere com o
emprego do pronome “nós”.
9. (Fuvest) Para Pirandello, o cômico nasce
de uma “percepção do contrário”, como no
famoso exemplo de uma velha já decrépita
que se cobre de maquiagem, veste-se como
uma moça e pinta os cabelos. Ao se perceber
que aquela senhora velha é o oposto do que
uma respeitável velha senhora deveria ser,
produz-se o riso, que nasce da ruptura das
expectativas, mas sobretudo do sentimento
de superioridade. A “percepção do contrá-
rio” pode, porém, transformar-se num “sen-
timento do contrário” - quando aquele que
ri procura entender as razões pelas quais a
velha se mascara, na ilusão de reconquistar
a juventude perdida. Nesse passo, a velha
da anedota não mais está distante do sujei-
to que percebe, porque este pensa que tam-
bém poderia estar no lugar da velha - e seu
riso se mistura com a compreensão piedosa
e se transforma num sorriso. Para passar da
atitude cômica para a atitude humorística,
é preciso renunciar ao distanciamento e ao
sentimento de superioridade.
Adaptado de Elias Thomé Saliba, “Raízes do riso”.
a) Considerando o que o texto conceitua, expli-
que brevemente qual a diferença essencial
entre a “percepção do contrário” e o “senti-
mento do contrário”.
b) “Ao se perceber que aquela senhora velha é
o oposto do que uma respeitável velha se-
nhora deveria ser, produz-se o riso (...)”.
Sem prejuízo para o sentido do trecho aci-
ma, reescreva-o, substituindo SE PERCEBER
e PRODUZ-SE por formas verbais cujo sujeito
seja “nós” e É O OPOSTO por NÃO CORRES-
PONDE. Faça as adaptações necessárias.
10. (Ufrj) BEM NO FUNDO
no fundo, no fundo,
bem lá no fundo,
a gente gostaria
de ver nossos problemas
resolvidos por decreto
a partir desta data,
aquela mágoa sem remédio
é considerada nula
e sobre ela - silêncio perpétuo
extinto por lei todo o remorso,
maldito seja quem olhar pra trás,
lá pra trás não há nada,
e nada mais
59
 mas problemas não se resolvem, do cliente, para depois oferecer propostas
problemas têm família grande, que venham a proporcionar resultados
e aos domingos saem todos a passear positivos e correspondam aos objetivos
o problema, sua senhora positivos do negócio.
e outros pequenos probleminhas b) Os verbos mencionados devem ser con-
(LEMINSKI, Paulo. Distraídos venceremos. jugados no modo subjuntivo, na primei-
3ª ed. São Paulo: Brasiliense, 1990.) ra pessoa do plural: Conhecer profunda-
mente os negócios de nossos clientes é
O poema de Paulo Leminski estrutura-se em só o primeiro passo que permite que ofe-
três momentos de significação, que podem reçamos sempre respostas mais rápidas,
ser assim caracterizados: hipótese (1ª es- proporcionemos decisões mais assertivas
trofe); decreto (2ª e 3ª estrofes); conclusão e alcancemos melhores resultados.
reflexiva (4ª estrofe). 3.
Com o tempo presente, o narrador se refere
Nomeie o recurso formal que expressa a hi- a verdades gerais e atemporais. Com o tempo
pótese no primeiro momento do texto. passado, ele relata acontecimentos ou episó-
dios situados em alguma época anterior ao
momento da narração.
Gabarito Não há castelo mais vasto do que a vivenda
destes bons amigos, nem tratamento mais
obsequioso do que o que eles sabem dar às
suas hóspedes. Cada vez que D. Camila quer
E.O. Teste I ir-se embora, eles pedem-lhe muito que fi-
que, e ela fica. Vêm então novos folguedos,
1. C 2. C 3. E 4. D 5. D
cavalhadas, música, dança, uma sucessão de
6. D 7. D 8. B 9. C 10. D cousas belas, inventadas com o único fim de
impedir que esta senhora siga o seu cami-
nho.
4.
E.O. Teste II a) O primeiro conceito se refere à liberdade
1. C 2. D 3. A 4. C 5. B de direito, ou seja, à possibilidade de al-
guém agir sem ser impedido por causa de
6. D 7. A 8. A 9. A 10. A restrições externas a ele, como regras e
proibições. O segundo conceito se refere
à liberdade de fato, ou seja, à possibilida-
de de alguém agir sem ser impedido por
E.O. Teste III causa de restrições internas, como saúde
1. D 2. E 3. D 4. A 5. A e meios econômicos.
b)
i. Não bastava que eu vivesse num país onde
houvesse liberdade de viajar ao exterior
para poder fazê-lo, mesmo se eu quises-
E.O. Dissertativo se.
1. ii. Minha situação social pode me impedir de
a) Se a conjunção “mas” fosse substituída viajar ao exterior.
pela conjunção “e”, o estranhamento da 5.
A partir do pronome “teu”, na segunda pes-
autora desapareceria, pois a segunda ora- soa do singular, pode-se perceber que o in-
ção deixaria de constituir oposição à pri- terlocutor do eu lírico é um “tu”. Os verbos
meira e seria entendida como um outro “olha” e “voa” referem-se, portanto, a uma
pedido a Deus: “não nos deixeis cair em segunda pessoa do singular. Dessa forma,
tentação” / “e livrai-nos do mal”. conclui-se que estão conjugados no impera-
b) Se a segunda pessoa do plural dos termos tivo, pois a forma verbal do imperativo para
verbais “deixeis” e “livrai” fosse substi- o “tu” para os verbos “olhar” e “voar” res-
tuída pela terceira pessoa do singular, a pectivamente é “olha” e “voa”.
frase correta seria: não nos deixe cair em 6.
É possível reescrever o trecho tanto na voz
tentação, mas livre-nos do mal. passiva analítica, isto é, verbo ser conjugado
2. no tempo apropriado + particípio do verbo
a) A sequência dos verbos “conhecer”, principal e, nesse caso, teríamos “Os pri-
“oferecer”, “proporcionar” e “alcançar” meiros ensaios operísticos foram feitos pelo
estabelecem uma relação temporal de Barroco”.
continuidade e progressão. Em primeiro Também é possível utilizar a partícula apas-
lugar, é necessário conhecer a atividade sivadora “se” seguida do verbo na terceira
60
 pessoa, construindo uma oração na voz pas-
siva sintética e omitindo o agente da passi-
va. Nesse caso, teríamos “Fizeram-se os pri-
meiros ensaios operísticos”.
7.
a) Em síntese, o duplo caráter que caracteri-
za as necessidades dos grupos sociais tem
origem na dualidade entre o que é natu-
ral (satisfação dos “impulsos orgânicos”)
e os recursos disponíveis pelo grupo para
a sua concretização (“dependem do gru-
po para se configurar”).
b)
b1) Na primeira ocorrência, o referente
do pronome “las” é “necessidades” e
na segunda, “as necessidades e sua
satisfação”.
b2) Todas as vezes que o problema das
relações do grupo com o meio físico é
abordado pelo sociólogo.
8. Os verbos conjugados na segunda pessoa do
plural (“falareis” e “sonhareis”) constituem
marca linguística que expressa a tentativa
de interlocução entre o eu lírico e as pessoas
do futuro. O pronome “nós” se refere às pes-
soas que vivem no presente.
9.
a) A “percepção do contrário” consiste no
reconhecimento de uma situação que
contraria o esperado. O “sentimento do
contrário” consiste não só em reconhecer
essa situação oposta, mas também enten-
der os motivos que a provocaram.
b) Ao percebermos que aquela senhora não
corresponde ao que uma velha senhora
deveria ser, rimos (...).
10. O recurso formal que expressa a hipótese é o
futuro do pretérito (“gostaria”).

61
Aula 2 (I.T.)
Verbos aplicados ao texto /
Semântica I
Verbos aplicados ao texto
A aplicação de verbos ao texto é realizada de variadas
maneiras e engloba grande parte dos elementos verbais
que conhecemos no curso de Gramática. Tendo isso em
mente, iremos dividir os conhecimentos de acordo com
o andamento das aulas, apresentando ao aluno os vá-
rios campos de análise dos verbos e suas possibilidades
de aplicação textual.
Pessoa verbal e direciona-
mentos
A articulação dos verbos a partir de pessoas é algo, em
princípio, bem tranquilo de ser trabalhado. Dificilmente
esquecemos quais são as pessoas verbais e a ordem em
que aparecem:
Eu – Primeira pessoa do singular
Tu – Segunda pessoa do singular
Ele – Terceira pessoa do singular
Nós – Primeira pessoa do plural
Vós – Segunda pessoa do plural
Eles – Terceira pessoa do plural
No entanto, essas articulações de pessoa precisam ser
trabalhadas também pela perspectiva de direcionamen-
tos, ou, em termos mais claros, é preciso lembrar que
as pessoas verbais não só apontam para indivíduos no
mundo, como também evidenciam relações de sentido
entre eles. A primeira pessoa do singular (eu), por exem-
plo, não marca simplesmente um indivíduo sozinho que
fala, mas pode marcar colocações de desejos íntimos
(aspirações subjetivas). Já a primeira e a segunda pes-
soa juntas são exploradas numa ideia de estabeleci-
mento de relações, ou mesmo de composição de um
“nós”. Enfim, as pessoas verbais mostram possibilida-
des de interpretação semântica bastante amplas.
Semântica I – Elementos de
análise
Já que se fala a todo o momento de semântica no cur-
so de Gramática, nada melhor do que apresentá-la logo
no início do material de Interpretação (já que ela é parte
essencial dos processos interpretativos). A semântica é o
campo de estudos linguísticos que cuida dos significados
das palavras e dos textos. Ela está presente em pratica-
mente todos os outros campos gramaticais (com exceção
dos estudos básicos de fonética e fonologia, ligados à
ortografia e à acentuação). Pode ter certeza de que, onde
há acepções de sentido, há semântica.
Além de sua presença em várias áreas da Gra-
mática, a semântica possui seus próprios elementos de
análise, que conheceremos a seguir.
Sinonímia
Ocorre sinonímia quando temos palavras com significa-
dos idênticos ou muito semelhantes a outras.
Cão = cachorro
Jerimum = abóbora
A sinonímia tem forte relação com a paráfra-
se (possibilidades de se reconstruir uma frase ou texto
com outras palavras similares) e ajuda nos processos de
coesão textual (por meio de sinônimos, evitamos a
repetição de termos em um texto).
Antonímia
Ocorre antonímia quando temos palavras com significa-
dos contrários a outras.
Bonito ≠ feio
Alto ≠ baixo
Homonímia
Ocorre homonímia quando temos palavra de grafia
igual ou pronúncia igual, mas com significação diferen-
te. Isso nos dá três tipos de homônimos:
1. Homônimo homófono heterógrafo (pronúncia
igual – grafia diferente)
Ex.: Acento (marca gráfica de tonalidade). As-
sento (local para se sentar)
63
 2. Homônimo homógrafo heterófono (escrita igual – pronúncia diferente)
Ex.: Jogo (substantivo). Jogo (verbo)

3. Homônimo homófono homógrafo (pronúncia igual – escrita igual)

Ex.: Rio (substantivo). (eu) Rio (verbo)

Paronímia
Temos parônimos quando as palavras são muito parecidas, mas o sentido geral é diferente.
Ex.: Comprimento (largura) x Cumprimento (saudação)
Ex.: Discriminar (separar) x Descriminar (absolver)

Polissemia
Temos polissemia em palavras que preservam sua classe gramatical, mas que possuem significados múltiplos.

Ex.: Natureza (meio ambiente) x Natureza (essência de algo)

Ex.: Banco (local onde se senta) x Banco (instituição financeira)

Hiperonímia e hiponímia
São fenômenos que operam relações de abrangência entre palavras (palavras que englobam outras, ou que são
englobadas). As palavras que englobam são conhecidas como hiperônimos; as englobadas como hipônimos.
Ex.: “Comprei um bacalhau para preparar na semana santa. Esse peixe é bastante salgado” (peixe é uma
palavra mais abrangente, que dá conta de bacalhau e de outros diversos peixes, portanto podemos afirmar que
peixe é hiperônimo de bacalhau, e bacalhau é hipônimo de peixe)
Ex.: Ouve um aumento da gasolina. Esse fato deixou os brasileiros irritados (fato é uma palavra que dá
conta de aumento da gasolina, portanto podemos afirmar que fato é hiperônimo do trecho sublinhado.

64
E.O. Teste I
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Se não quiser adoecer
Por Dr. Dráuzio Varela
“Fale de seus sentimentos”
Emoções e sentimentos que são escondidos,
reprimidos, acabam em doenças como: gas-
trite, úlcera, dores lombares, dor na coluna.
Com o tempo, a repressão dos sentimentos
degenera até em câncer. Então vamos de-
sabafar, confidenciar, partilhar nossa inti-
midade, nossos segredos, nossos pecados.
O diálogo, a fala, a palavra é um poderoso
remédio e excelente terapia.
“Busque soluções”
Pessoas negativas não enxergam soluções e
aumentam os problemas. Preferem a lamen-
tação, a murmuração, o pessimismo. Melhor
é acender o fósforo que lamentar a escuri-
dão. Pequena é a abelha, mas produz o que
de mais doce existe. Somos o que pensamos.
O pensamento negativo gera energia negati-
va que se transforma em doença.
“Aceite-se”
A rejeição de si próprio, a ausência de auto-
estima, faz com que sejamos algozes de nós
mesmos. Ser eu mesmo é o núcleo de uma
vida saudável. Os que não se aceitam são
invejosos, ciumentos, imitadores, competi-
tivos, destruidores. Aceitar-se, aceitar ser
aceito, aceitar as críticas, é sabedoria, bom
senso e terapia.
“Não viva SEMPRE triste!”
O bom humor, a risada, o lazer, a alegria re-
cuperam a saúde e trazem vida longa. A pes-
soa alegre tem o dom de alegrar o ambiente
em que vive.
“O bom humor nos salva das mãos do dou-
tor”. Alegria é saúde e terapia.
(Trechos retirados de Pensador.uol.com.Br/autor/dr_
drauzio_varela. Acesso em 11 de abril de 2015, às 11h.)
1. (G1 - epcar (Cpcar) 2016)Observe as formas
verbais empregadas nos enunciados abaixo e
assinale V para as proposições verdadeiras e
F para as falsas. A seguir, marque a sequên-
cia correta.
I. “Se não quiser adoecer, fale de seus sen-
timentos.”
II. “Pessoas negativas não enxergam solu-
ções e aumentam os problemas.”
III. “A rejeição de si próprio, a ausência de
autoestima, faz com que sejamos algozes
de nós mesmos.”
IV. “Aceitar-se, aceitar ser aceito, aceitar as
críticas, é sabedoria, bom senso e tera-
pia.”
V. “Não viva sempre triste!”
( ) O presente do indicativo aparece nos
enunciados II, III e IV com o objetivo de
exprimir um fato verdadeiro e que não
pertence a uma época determinada.
( ) No enunciado I, o verbo “falar” encontra-
-se no presente do subjuntivo e expres-
sa um fato incerto, mas que apresenta a
expectativa do locutor de que venha a se
realizar.
( ) Com o objetivo de manter o paralelismo
verbal, se colocássemos a primeira forma
verbal do período III no pretérito perfei-
to do indicativo, teríamos que usar a for-
ma verbal “fôssemos” na segunda oração.
( ) O particípio do verbo “aceitar”, no enun-
ciado IV, foi utilizado na formação da voz
passiva.
( ) O verbo “viver”, na frase V, encontra-se
flexionada na 2ª pessoa do singular do
imperativo negativo.
a) F - V - F - F - V
b) V - F - V - V - F
c) V - F - V - F - F
d) F - F - F - V - V
2. (Enem 2015)
A rapidez é destacada como uma das qua-
lidades do serviço anunciado, funcionando
como estratégia de persuasão em relação ao
consumidor do mercado gráfico. O recurso
da linguagem verbal que contribui para esse
destaque é o emprego
65
 a) do termo “fácil” no início do anúncio, com
foco no processo.
b) de adjetivos que valorizam a nitidez da im-
pressão.
c) das formas verbais no futuro e no pretérito,
em sequência.
d) da expressão intensificadora “menos do que”
associada à qualidade.
e) da locução “do mundo” associada a “melhor”,
que quantifica a ação.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Em agosto de 2005, a Revista Língua fez
uma entrevista com Millôr Fernandes, o es-
critor escolhido para ser o homenageado da
FLIP 2014. Eis, aqui, alguns trechos dessa
entrevista.
Língua – Fazer humor é levar a sério as pala-
vras ou brincar com elas?
Millôr – Humor, você tem ou não tem. Pode
ser do tipo mais profundo, mais popular,
mas tem de ter. 1Você vai fazendo e, sem
querer, a coisa sai engraçada. Dá para per-
ceber quando a construção é forçada. Tenho
uma capacidade muito natural de perceber
bobagem e destruir a coisa.
Língua – Com que língua você mais gosta de
trabalhar?
Millôr – Não aprendi línguas até hoje (ri-
sos). 3Gosto de trabalhar com o português,
embora inglês seja a que eu mais leio. Nunca
tive temor de nada. Deve-se julgar as obras
pelo que elas têm de qualidade, não por se-
rem de fulano ou beltrano. Shakespeare fez
muita besteira, mas tem três ou quatro obras
perfeitas, e Macbeth é uma delas.
Língua – Na sua opinião, quais vantagens o
português possui em comparação a outras
línguas que você conhece?
Millôr – A principal vantagem é a de ser a
minha língua. Ninguém fala duas línguas.
Essa ideia de um espião que fala múltiplas
línguas não passa de mentira. Vai lá no meio
do jogo dizer “salame minguê, um sorvete
colorê...” ou “velho guerreiro”. Os modis-
mos da língua, as coisas ocasionais, não são
acessíveis a quem não é nativo. Toda pessoa
tem habilidade só no seu idioma. Você pode
aprender uma, dez, sei lá quantas expres-
sões de outra língua, mas ainda existirão ou-
tras mil – 4como é que se vai fazer? A língua
portuguesa tem suas particularidades. Como
outras também. Aprendi desde cedo a ter o
cuidado de não rimar ao escrever uma frase.
Sobretudo em “-ão”.
Língua – Quais as normas mais loucas ou
mais despropositadas da língua portuguesa?
Millôr – Toda pesquisa de linguagem é pe-
rigosa porque tem o caráter de induzir o
66
sentido. Não tenho nenhum carinho espe-
cial por gramáticos. Na minha vida inteira
sempre fui violento [no ataque às regras do
idioma], porque a língua é a falada, a ou-
tra é apenas uma forma de você registrar a
fala. Se todo mundo erra na crase é a regra
da crase que está errada, como aliás está. Se
você vai a Portugal, pode até encontrar uma
reverberação que indica a crase. Não aqui.
Aqui, no Brasil, a crase não existe.
Língua – Mas a fala brasileira é mutante e
díspar, cada região tem sua peculiaridade.
Como romper regras da língua sem cair no
vale-tudo?
Millôr – 5Se não houver norma, não há como
transgredir. A língua tem variantes, mas te-
mos de ensinar a escrever o padrão. Quem
transgride tem nome ou peito, que o faça e
arque com as consequências. Mas insisto que
a escrita é apenas o registro da língua fala-
da. De Machado de Assis pra cá, tudo mudou.
A língua alemã fez reforma ortográfica há
50 anos, correta. Aqui, na minha geração,
já foram três reformas do gênero, uma mais
maluca que a outra. 6Botaram acento em
“boemia”, escreveram “xeque” quando toda
língua busca lembrar o árabe shaik, insisti-
ram que o certo é “veado” quando o Brasil
inteiro pronuncia “viado”. Como chegaram
a tais conclusões? Essas coisas são idiotas e
cabe a você aceitar ou não. Veja o caso da cra-
se. A crase, na prática, não existe no portu-
guês do Brasil. Já vi tábuas de mármore com
crase errada. Se todo mundo erra, a crase é
quem está errada. Se vamos atribuir crase ao
masculino “dar àquele”, por que não fazer
o mesmo com “dar alguém”? 2Não podemos.
Disponível em: http://revistalingua.uol.com.br/textos/97/
millor-fernandeso-senhor-das-palavras-247893-1.
asp. Acesso em: 13/06/2014. Adaptado.
3. (Upe 2015)Acerca da flexão de alguns dos
verbos empregados no texto, assinale a al-
ternativa CORRETA.
a) Nos trechos: “Você vai fazendo” (ref. 1) e
“Não podemos” (ref. 2), as formas verbais
sublinhadas indicam que os processos ver-
bais expressos foram concluídos.
b) No trecho: “Gosto de trabalhar com portu-
guês, embora inglês seja a que eu mais leio.”
(ref. 3), o modo indicativo da forma verbal
sublinhada é requerido pela conjunção “em-
bora”.
c) No trecho: “Como é que se vai fazer?” (ref.
4), percebe-se o emprego de dois verbos (su-
blinhados) para indicar um tempo situado
em momento futuro.
d) Em: “Se não houver norma, não há como
transgredir.” (ref. 5), a forma verbal subli-
nhada assinala uma afirmação categórica,
ou seja, expressa uma certeza.
 e) Em: “Botaram acento em ‘boemia’, escreve-
ram ‘xeque’” (ref. 6), a maneira como estão
pluralizadas as formas verbais destacadas in-
dica uma ação ainda por acontecer.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
4. (Uepb 2014)Em “Relações onde o que vale/é
o afeto/Eu te tenho/Tu me tens [...]”, pode-
-se afirmar que a intencionalidade do locu-
tor, em relação aos termos em destaque, é:
I. Evidenciar de forma explicativa um enca-
deamento que justifica o enunciado ante-
rior.
II. Criar uma relação de força argumentati-
va, por meio do uso do verbo pronominal
“TER”.
III. Estabelecer uma reiteração temática, uti-
lizando recursos linguísticos para inten-
sificar o sentido.
Analise as proposições e marque a alterna-
tiva que apresenta, apenas, a(s) correta(s).
a) III
b) II
c) I e II
d) I
e) I e III
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
O leão e a raposa
Um 11leão envelhecido, 1não podendo mais
procurar alimento por sua própria conta,
julgou que devia arranjar um jeito de fazer
isso. E, então, foi a uma caverna, deitou-se
e se fingiu de doente. Dessa forma, quan-
do 8recebia a visita de outros 13animais, ele
4
os pegava e 5os comia. Depois que muitas
14
feras 6já tinham morrido, uma 12raposa,
ciente da armadilha, parou a 9certa distân-
cia da caverna e perguntou ao leão como ele
estava. Como ele 2respondesse: “Mal!” e lhe
3
perguntasse 10por que ela não entrava, dis-
se a raposa: “Ora, eu entraria 7se não visse
marcas de muitos entrando, mas de ninguém
saindo”.
Esopo - escritor grego do século VI a.C.
5. (Mackenzie 2012) Assinale a alternativa
correta.
a) O fragmento não podendo mais procurar ali-
mento por sua própria conta (ref. 1) apre-
senta a causa da decisão assumida pelo leão.
b) A narrativa contém apenas discurso indire-
to, aquele em que o narrador faz uma pará-
frase da fala dos personagens.
c) O uso do subjuntivo em respondesse (ref. 2)
e perguntasse (ref. 3) denota a mesma ideia
de hipótese presente em “O que você faria se
ganhasse na loteria?”.
d) O pronome os (ref. 4 e 5), nas duas ocor-
rências, evidencia que a relação de coesão
é estabelecida com elemento que será apre-
sentado no texto apenas após os pronomes.
e) A partícula já (ref. 6) denota temporalidade
relacionada exatamente a um momento pre-
sente, como em “Faça isso já, agora mesmo!”.
E.O. Teste II
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
O texto é um excerto de Baú de Ossos (volu-
me 1), do médico e escritor mineiro Pedro
Nava. Inclui-se essa obra no gênero memo-
rialístico, que é predominantemente narra-
tivo. Nesse gênero, são contados episódios
verídicos ou baseados em fatos reais, que fi-
caram na memória do autor. Isso o distingue
da biografia, que se propõe contar a história
de uma pessoa específica.
1
O meu amigo Rodrigo Melo Franco de An-
drade é autor 2do conto “Quando minha avó
morreu”. Sei por ele que é uma história auto-
biográfica. 3Aí Rodrigo confessa ter passado,
aos 11 anos, por fase da vida em que 4se
67
 sentia profundamente corrupto. Violava as
promessas feitas de noite a Nossa Senhora;
mentia desabridamente; faltava às aulas
para tomar banho no rio e pescar na Barro-
ca com companheiros vadios; furtava 5prati-
nhas de dois mil-réis... 6Ai! de mim que mais
cedo que o amigo também 7abracei a senda
do crime e enveredei pela do furto... 8Aman-
te das artes plásticas desde cedo, educado
no culto do belo, eu não pude me conter.
Eram duas coleções de postais pertencentes
a minha prima Maria Luísa Palleta. Numa,
toda a vida de Paulo e Virgínia – do idílio
infantil ao navio desmantelado na proce-
la. Pobre Virgínia, dos cabelos esvoaçantes!
Noutra, a de Joana d’Arc, desde os tempos
de pastora e das vozes ao da morte. Pobre
Joana dos cabelos em chama! Não resisti.
Furtei, escondi e depois de longos êxtases,
com medo, joguei tudo fora. Terceiro roubo,
terceira coleção de postais – a que um car-
camano, chamado Adriano Merlo, escrevia a
uma de minhas tias. Os cartões eram fabulo-
sos. Novas contemplações solitárias e piquei
tudo de latrina abaixo. Mas o mais grave foi
o roubo de uma nota de cinco mil-réis, do
patrimônio da própria Inhá Luísa. De posse
dessa fortuna nababesca, comprei um livro e
uma lâmpada elétrica de tamanho desmedi-
do. Fui para o parque Halfeld com o butim de
minha pirataria. Joguei o troco num bueiro.
Como ainda não soubesse ler, rasguei o livro
e atirei seus restos em um tanque. 9A lâm-
pada, enorme, esfregada, não fez aparecer
nenhum gênio. Fui me desfazer de mais esse
cadáver na escada da Igreja de São Sebastião.
10
Lá a estourei, tendo a impressão de ouvir
os trovões e o morro do Imperador desaban-
do nas minhas costas. Depois dessa série de
atos gratuitos e delitos inúteis, voltei para
casa. 11Raskólnikov. O mais estranho é que
houve crime, e não castigo. Crime perfeito.
Ninguém desconfiou. Minha avó não deu por
falta de sua cédula. 12Eu fiquei por conta das
Fúrias de um remorso, que me perseguiu
toda a infância, veio comigo pela vida afo-
ra, com a terrível impressão de que eu pode-
ria reincidir porque vocês sabem, 13cesteiro
que faz um cesto... 14Só me tranquilizei anos
depois, já médico, quando li num livro de
Psicologia que só se deve considerar roubo
o que a criança faz com proveito e dolo. O
furto inútil é fisiológico e psicologicamente
normal. Graças a Deus! Fiquei absolvido do
meu ato gratuito...
(Pedro Nava. Baú de ossos. Memórias 1. p. 308 a 310.)
1. (Uece 2016)Sinônimo é um vocábulo que,
em determinado texto, apresenta significa-
do semelhante ao de outro e que pode, em
alguns contextos, ser usado no lugar desse
68
outro sem alterar o sentido da sentença. Hi-
perônimo é um vocábulo ou um sintagma
de sentido mais genérico em relação a ou-
tro. Ele abarca vocábulos de sentidos menos
genéricos ou mais específicos. Hipônimo é
um vocábulo menos geral ou mais especí-
fico, cujo sentido é abarcado pelo sentido
do hiperônimo. Considere a ordem em que
foram distribuídos os vocábulos do excerto
transcrito a seguir e assinale a opção cor-
reta: “abracei a senda do crime e enveredei
pela do furto...” (ref. 7).
a) Os vocábulos roubo e furto são sinônimos e
um pode substituir o outro, indistintamen-
te, em qualquer contexto.
b) Crime é hiperônimo de furto. Isso significa
que o sentido do vocábulo crime é mais ge-
nérico do que o sentido do vocábulo furto.
c) Nesse contexto, a inversão da posição dos
vocábulos crime e furto seria aceitável:
“abracei a senda do furto e enveredei pela
do crime”.
d) Sendo vereda um caminho estreito e enve-
redar, seguir por uma vereda, seria lógico
dizer “abracei a vereda do crime e enveredei
pelo caminho do furto”.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Viagens, cofres mágicos com promessas so-
nhadoras, não mais 5revelareis 6vossos te-
souros intactos! Hoje, quando ilhas poliné-
sias afogadas em concreto se transformam
em porta-aviões ancorados nos mares do Sul,
quando as favelas corroem a África, quando
a aviação 9avilta a floresta americana antes
mesmo de poder 7destruir-lhe a virgindade,
de que modo poderia a pretensa 10evasão da
viagem conseguir outra coisa que não 14con-
frontar-nos 15com as formas mais miseráveis
de nossa existência histórica?
18
Ainda 22assim, compreendo a paixão, a lou-
cura, o equívoco das narrativas de viagem.
Elas 16criam a ilusão daquilo 1__________
não existe mais, mas 2__________ ainda de-
veria existir. Trariam nossos modernos Mar-
cos Polos, das mesmas terras distantes, desta
vez em forma de fotografias e relatos, as es-
peciarias morais 3_________ nossa sociedade
experimenta uma necessidade aguda ao se
sentir 11soçobrar no tédio?
É assim que me identifico, viajante procu-
rando em vão reconstituir o exotismo com o
auxílio de fragmentos e de destroços. 19En-
tão, 26insidiosamente, a ilusão começa a te-
cer suas armadilhas. Gostaria de ter vivido
no tempo das verdadeiras viagens, quando
um espetáculo ainda não estragado, conta-
minado e maldito se oferecia em todo o seu
esplendor. 20Uma vez 12encetado, o jogo de
conjecturas não tem mais fim: quando se
 deveria visitar a Índia, em que época o estu-
do dos selvagens brasileiros poderia levar a
conhecê-los na forma menos alterada? Teria
sido melhor chegar ao Rio no século XVIII?
Cada década para 23trás 29permite 27salvar
um costume, 28ganhar uma festa, 17partilhar
uma crença suplementar.
21
Mas conheço bem demais os textos do pas-
sado para não saber que, me privando de um
século, renuncio a perguntas dignas de enri-
quecer minha reflexão. E eis, diante de mim,
o círculo intransponível: quanto menos as
culturas tinham condições de se comunicar
entre si, menos também os emissários 8res-
pectivos eram capazes de perceber a riqueza
e o significado da diversidade. No final das
contas, sou prisioneiro de uma 32alternativa:
30ora viajante antigo, confrontado com um
prodigioso espetáculo do qual quase tudo lhe
escapava 24— ainda pior, inspirava troça ou
desprezo 25—, 31ora viajante moderno, cor-
rendo atrás dos vestígios de uma realidade
desaparecida. Nessas duas situações, sou
perdedor, pois eu, que me lamento diante
das sombras, talvez seja impermeável ao ver-
dadeiro espetáculo que está tomando forma
neste instante, mas 4__________ observação,
meu grau de humanidade ainda 13carece da
sensibilidade necessária. 33Dentro de alguma
centena de anos, neste mesmo lugar, outro
viajante pranteará o desaparecimento do
que eu poderia ter visto e que me escapou.
Adaptado de: LÉVI-STRAUSS, C. Tristes trópicos.
São Paulo: Cia. das Letras, 1996. p. 38-44.
2. (Ufrgs 2015)Assinale a alternativa que apre-
senta o sinônimo adequado para a respecti-
va palavra do texto, considerando o contexto
em que esta é empregada.
a) avilta (ref. 9) - degrada
b) evasão (ref. 10) - falta
c) soçobrar (ref. 11) - definhar
d) encetado (ref. 12) - preparado
e) carece (ref. 13) - prescinde
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Entre o espaço público e o privado
12
Excluídos da sociedade, os moradores de
rua 26ressignificam o único espaço 13que
lhes foi permitido ocupar, o espaço público,
transformando-o em seu “lugar”, um espa-
ço privado. 11Espalhados pelos ambientes
coletivos da cidade, 1fazendo comida no as-
falto, arrumando suas camas, limpando as
calçadas como se estivessem dentro de uma
casa: 17assim vivem os moradores de rua. Ao
andar pelas ruas de São Paulo, vemos essas
pessoas 3dormindo nas 28calçadas, 4passan-
do por situações constrangedoras, 5pedindo
esmolas para sobreviver. Essa é a realidade
das pessoas que 2fazem da rua sua casa e
nela constroem sua 35intimidade. 18Assim, a
ideia de 33individualização que está nas 31ca-
sas, na 34separação das coisas por 30cômodos
e quartos que servem para proteger a intimi-
dade do indivíduo, 14ganha outro sentido. O
6viver nas 29ruas, um lugar 19aparentemente
36
inabitável, tem sua própria lógica de fun-
cionamento, que vai além das possibilidades.
A relação que o homem 8estabelece com o
espaço que ocupa é uma das mais importan-
tes para sua sobrevivência. As mudanças de
comportamento social 15foram 21sempre pre-
cedidas de 22mudanças físicas de local. Por
23
mais que a rua não seja um local para 7vi-
ver, já que se trata de um ambiente públi-
co, de passagem e não de permanência, ela
acaba sendo, 25senão única, a 24mais viável
opção. Alguns pensadores já apontam que a
habitação 9é um ponto base e 10adquire uma
importância para harmonizar a vida. O pen-
sador Norberto Elias comenta que “o quarto
de dormir tornou-se uma das áreas mais pri-
vadas e íntimas da vida humana. Suas pare-
des visíveis e 37invisíveis vedam os aspectos
mais ‘privados’, ‘íntimos’, irrepreensivel-
mente ‘animais’ da nossa existência à vista
de outras pessoas”.
O modo como essas pessoas 27constituem o
único espaço que lhes foi permitido indi-
ca que conseguiram transformá-lo em “seu
20
lugar”, que aproximaram, cada um à sua
maneira, 16dois mundos nos quais estamos
32
inseridos: o público e o privado.
RODRIGUES, Robson. Moradores de uma terra
sem dono. (fragmento adaptado) In: http://
sociologiacienciaevida.uol.com.br/ESSO/edicoes/32/
artigo194186-4.asp. Acesso em 21/8/2014.
3. (Pucrs 2015)Analise as afirmações sobre o
sentido e a formação das palavras no texto.
I. Há uma relação de sinonímia entre “res-
significam” (ref. 26) e “constituem” (ref.
27).
II. “calçadas” (ref. 28) está para “ruas” (ref.
29) assim como “cômodos” (ref. 30) está
para “casas” (ref. 31).
III. A relação entre “Excluídos” (ref. 12) e
“inseridos” (ref. 32) é a mesma que se
estabelece entre “individualização” (ref.
33) e “separação” (ref. 34).
IV. As palavras “intimidade” (ref. 35), “ina-
bitável” (ref. 36) e “invisíveis” (ref. 37)
têm o mesmo prefixo.
69
 Estão corretas apenas as afirmativas
a) I e II.
b) I e III.
c) I e IV.
d) II e III.
e) II, III e IV.
4. (Fuvest 2014)Leia o seguinte texto, que faz
parte de um anúncio de um produto alimen-
tício:
EM RESPEITO A SUA NATUREZA, SÓ TRA-
BALHAMOS COM O MELHOR DA NATUREZA
Selecionamos só o que a natureza tem de
melhor para levar até a sua casa. Porque faz
parte da natureza dos nossos consumidores
querer produtos saborosos, nutritivos e, aci-
E.O. Teste III
ma de tudo, confiáveis.
www.destakjornal.com.br, 13/05/2013. Adaptado.
Procurando dar maior expressividade ao tex-
to, seu autor
a) serve-se do procedimento textual da sinoní-
mia.
b) recorre à reiteração de vocábulos homônimos.
c) explora o caráter polissêmico das palavras.
d) mescla as linguagens científica e jornalística.
e) emprega vocábulos iguais na forma, mas de
sentidos contrários.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
70
5. (Ufrn 2012)A figura é uma capa da revis-
ta Planeta. Em sua chamada principal, cujo
tema é o crescimento populacional,
a) o emprego dos tempos verbais presente e
futuro estabelece uma relação de projeção
entre a realidade atual e os desafios a serem
enfrentados.
b) os termos “água”, “ar” e “combustíveis”
mantêm uma relação de sinonímia com a ex-
pressão “recursos naturais”.
c) os termos “estudos” e “desafios” mantêm
uma relação de oposição com o conteúdo
probabilístico da matéria.
d) o emprego dos verbos nascer e ser, no tempo
futuro, estabelece uma relação de contradi-
ção com a afirmativa “Somos 7 bilhões”.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
O gosto da surpresa
Betty Milan
Psicanalista e escritora
Nada é melhor do que se surpreender, olhar
o mundo com olhos de criança. Por isso as
pessoas gostam de viajar. Nem o trânsito,
nem a fila no aeroporto, nem o eventual
desconforto do hotel são empecilhos neste
caso. Só viajar importa, ir de um para outro
lugar e se entregar à cena que se descortina.
Como, aliás, no teatro.
O turista compra a viagem baseado nas ga-
rantias que a agência de turismo oferece,
mas se transporta em busca de surpresa.
Porque é dela que nós precisamos mais. Isso
explica a célebre frase “navegar é preciso,
viver não”, erroneamente atribuída a Fer-
nando Pessoa, já que data da Idade Média.
Agora, não é necessário se deslocar no espa-
ço para se surpreender e se renovar. Olhar
atentamente uma flor, acompanhar o seu
desenvolvimento, do botão à pétala caída,
pode ser tão enriquecedor quanto visitar um
monumento histórico.
Tudo depende do olhar. A gente tanto pode
olhar sem ver nada quanto se maravilhar,
uma capacidade natural na criança e que o
adulto precisa conquistar, suspendendo a
agitação da vida cotidiana e não se deixan-
do absorver por preocupações egocêntricas.
Como diz um provérbio chinês, a lua só se
reflete perfeitamente numa água tranquila.
O que nós vemos e ouvimos depende de nós.
A meditação nos afasta do clamor do cotidia-
no e nos permite, por exemplo, ouvir a nossa
respiração. Quem escuta com o espírito e não
com o ouvido, percebe os sons mais sutis.
 Ouve o silêncio, que é o mais profundo de
todos os sons, como bem sabem os músicos.
Numa de suas músicas, Caetano Veloso diz
que “só o João (Gilberto) é melhor do que
o silêncio”. Porque o silêncio permite entrar
em contato com um outro eu, que só existe
quando nos voltamos para nós mesmos.
Há milênios, os asiáticos, que valorizam a
longevidade, se exercitam na meditação,
enquanto nós, ocidentais, evitamos o desli-
gamento que ela implica. Por imaginarmos
que sem estar ligado não é possível existir,
ignoramos que o afastamento do circuito
habitual propicia uma experiência única de
nós mesmos, uma experiência sempre nova.
Desde a Idade Média, muitos séculos se pas-
saram. Mas o lema dos navegadores continua
atual. Surpreender-se é preciso. A surpresa
é a verdadeira fonte da juventude, promessa
de renovação e de vida.
(Veja, Editora Abril, edição 2184 – ano
43 – nº 39, 29/09/2010, p. 116)
1. (G1 - ifal 2011)No trecho: “...suspendendo a
agitação da vida cotidiana e não se deixando
absorver por preocupações egocêntricas”, as
palavras grifadas mantêm, com os vocábulos
“absolver” e “personalistas”, uma relação de:
a) homonímia e sinonímia, respectivamente.
b) sinonímia e homonínia, respectivamente.
c) antonímia e paronímia, respectivamente.
d) antonímia e sinonímia, respectivamente.
e) paronímia e sinonímia, respectivamente.
2. (Enem 2012)
3. (Fuvest 2015)O conceito de hiperônimo (vo-
O efeito de sentido da charge é provocado
pela combinação de informações visuais e
recursos linguísticos. No contexto da ilustra-
ção, a frase proferida recorre à
a) polissemia, ou seja, aos múltiplos sentidos
da expressão “rede social” para transmitir a
ideia que pretende veicular.
b) ironia para conferir um novo significado ao
termo “outra coisa”.
c) homonímia para opor, a partir do advérbio
de lugar, o espaço da população pobre e o
espaço da população rica.
d) personificação para opor o mundo real pobre
ao mundo virtual rico.
e) antonímia para comparar a rede mundial de
computadores com a rede caseira de descan-
so da família.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
E Jerônimo via e escutava, sentindo ir-se-lhe
toda a alma pelos olhos enamorados.
Naquela mulata estava o grande mistério, a
síntese das impressões que ele recebeu che-
gando aqui: ela era a luz ardente do meio-
-dia; ela era o calor vermelho das sestas da
fazenda; era o aroma quente dos trevos e das
baunilhas, que o atordoara nas matas brasi-
leiras; era a palmeira virginal e esquiva que
se não torce a nenhuma outra planta; era o
veneno e era o açúcar gostoso; era o sapoti
mais doce que o mel e era a castanha do caju,
que abre feridas com o seu azeite de fogo;
ela era a cobra verde e traiçoeira, a lagar-
ta viscosa, a muriçoca doida, que esvoaçava
havia muito tempo em torno do corpo dele,
assanhando-lhe os desejos, acordando-lhe as
fibras embambecidas pela saudade da terra,
picando-lhe as artérias, para lhe cuspir den-
tro do sangue uma centelha daquele amor
setentrional, uma nota daquela música feita
de gemidos de prazer, uma larva daquela nu-
vem de cantáridas que zumbiam em torno da
Rita Baiana e espalhavam-se pelo ar numa
fosforescência afrodisíaca.
Aluísio Azevedo, O cortiço.
cábulo de sentido mais genérico em relação a
outro) aplica-se à palavra “planta” em rela-
ção a “palmeira”, “trevos”, “baunilha” etc.,
todas presentes no texto. Tendo em vista a
relação que estabelece com outras palavras
do texto, constitui também um hiperônimo
a palavra
a) “alma”.
b) “impressões”.
c) “fazenda”.
d) “cobra”.
e) “saudade”.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Em agosto de 2005, a Revista Língua fez
uma entrevista com Millôr Fernandes, o es-
critor escolhido para ser o homenageado da
FLIP 2014. Eis, aqui, alguns trechos dessa
entrevista.
Língua – Fazer humor é levar a sério as pala-
vras ou brincar com elas?
Millôr – Humor, você tem ou não tem. Pode
71
 ser do tipo mais profundo, mais popular,
mas tem de ter. 1Você vai fazendo e, sem
querer, a coisa sai engraçada. Dá para per-
ceber quando a construção é forçada. Tenho
uma capacidade muito natural de perceber
bobagem e destruir a coisa.
Língua – Com que língua você mais gosta de
trabalhar?
Millôr – Não aprendi línguas até hoje (ri-
sos). 3Gosto de trabalhar com o português,
embora inglês seja a que eu mais leio. Nunca
tive temor de nada. Deve-se julgar as obras
pelo que elas têm de qualidade, não por se-
rem de fulano ou beltrano. Shakespeare fez
muita besteira, mas tem três ou quatro obras
perfeitas, e Macbeth é uma delas.
Língua – Na sua opinião, quais vantagens o
português possui em comparação a outras
línguas que você conhece?
Millôr – A principal vantagem é a de ser a
minha língua. Ninguém fala duas línguas.
Essa ideia de um espião que fala múltiplas
línguas não passa de mentira. Vai lá no meio
do jogo dizer “salame minguê, um sorvete
colorê...” ou “velho guerreiro”. Os modis-
mos da língua, as coisas ocasionais, não são
acessíveis a quem não é nativo. Toda pessoa
tem habilidade só no seu idioma. Você pode
aprender uma, dez, sei lá quantas expres-
sões de outra língua, mas ainda existirão ou-
tras mil – 4como é que se vai fazer? A língua
portuguesa tem suas particularidades. Como
outras também. Aprendi desde cedo a ter o
cuidado de não rimar ao escrever uma frase.
Sobretudo em “-ão”.
Língua – Quais as normas mais loucas ou
mais despropositadas da língua portuguesa?
Millôr – Toda pesquisa de linguagem é peri-
gosa porque tem o caráter de induzir o senti-
do. Não tenho nenhum carinho especial por
gramáticos. Na minha vida inteira sempre
fui violento [no ataque às regras do idioma],
porque a língua é a falada, a outra é apenas
uma forma de você registrar a fala. Se todo
mundo erra na crase é a regra da crase que
está errada, como aliás está. Se você vai a
Portugal, pode até encontrar uma reverbe-
ração que indica a crase. Não aqui. Aqui, no
Brasil, a crase não existe.
E.O. Dissertativo
Língua – Mas a fala brasileira é mutante e
díspar, cada região tem sua peculiaridade.
Como romper regras da língua sem cair no
vale-tudo?
Millôr – 5Se não houver norma, não há como
transgredir. A língua tem variantes, mas te-
mos de ensinar a escrever o padrão. Quem
transgride tem nome ou peito, que o faça e
72
arque com as consequências. Mas insisto que
a escrita é apenas o registro da língua fala-
da. De Machado de Assis pra cá, tudo mudou.
A língua alemã fez reforma ortográfica há
50 anos, correta. Aqui, na minha geração,
já foram três reformas do gênero, uma mais
maluca que a outra. 6Botaram acento em
“boemia”, escreveram “xeque” quando toda
língua busca lembrar o árabe shaik, insisti-
ram que o certo é “veado” quando o Brasil
inteiro pronuncia “viado”. Como chegaram
a tais conclusões? Essas coisas são idiotas e
cabe a você aceitar ou não. Veja o caso da cra-
se. A crase, na prática, não existe no portu-
guês do Brasil. Já vi tábuas de mármore com
crase errada. Se todo mundo erra, a crase é
quem está errada. Se vamos atribuir crase ao
masculino “dar àquele”, por que não fazer
o mesmo com “dar alguém”? 2Não podemos.
Disponível em: http://revistalingua.uol.com.br/textos/97/
millor-fernandeso-senhor-das-palavras-247893-1.
asp. Acesso em: 13/06/2014. Adaptado.
4. (Upe 2015)Quanto aos aspectos semânticos
e efeitos de sentido alcançados pelo vocabu-
lário utilizado no texto, assinale a alternati-
va CORRETA.
a) Os dois empregos do hiperônimo “coisa” (1º
parágrafo) expressam o mesmo tom pejorativo.
b) Recursos de ironia, como “risos” e vocábulos
coloquiais (“fulano”, “besteira”), marcam o
2º parágrafo: o leitor deve compreender que,
na verdade, Millôr fala diversas línguas e con-
sidera perfeita toda a obra de Shakespeare.
c) No texto, “a fala brasileira é mutante e dís-
par” (5º parágrafo) equivale a “a fala brasi-
leira é inconstante e disparatada”, ou seja,
“sem normas ou regras”.
d) Vocábulos como “língua”, “português”,
“idioma”, “gramáticos”, entre outros, per-
tencem a um mesmo campo semântico e
contribuem, assim, para a construção da
unidade de sentido ao longo do texto.
e) Vocábulos como “destruir” (1º parágrafo),
“despropositadas” (4º parágrafo), “acessí-
veis” (3º parágrafo) e “induzir” (4º parágra-
fo) apresentam prefixos de traço semântico
com valor de negação: “des-”, “a-” e “in-”.
1. (Ufmg 2008)Analise este “slogan” de uma
empresa gráfica:
O NOSSO PRODUTO É UMA BOA IMPRESSÃO
EXPLIQUE de que modo se explora, nesse
“slogan”, a polissemia.
 2. (Unicamp 2006) Na sua coluna diária do Jor-
nal “Folha de S. Paulo” de 17 de agosto de
2005, José Simão escreve: “No Brasil nem a
esquerda é direita!”.
a) Nessa afirmação, a polissemia da língua pro-
duz ironia. Em que palavras está ancorada
essa ironia?
b) Quais os sentidos de cada uma das palavras
envolvidas na polissemia acima referida?
c) Comparando a afirmação “No Brasil nem a
esquerda é direita” com “No Brasil a esquer-
da não é direita”, qual a diferença de sen-
tido estabelecida pela substituição de ‘nem’
por ‘não’?
3. (Unicamp 2005)Em um jornal de circulação
restrita, vemos, na capa, a seguinte chama-
da:
Inspire
saúde!
Sem fumar,
respire
aliviado!
No interior do Jornal, a matéria começa da
seguinte forma: “Desperte o não-fumante
que há em você!”, seguida logo adiante de
“O fumante passivo - aquele que não fuma,
mas frequenta ambientes poluídos pela fu-
maça do cigarro - também tem sua saúde
prejudicada.”
(“Jornal da Cassi” - Publicação da Caixa
de Assistência dos Funcionários do Banco do
Brasil, ano IX, n0. 40, junho/julho de 2004).
Levando em consideração os trechos citados,
observamos, na chamada da capa, um inte-
ressante jogo polissêmico.
a) Apresente dois sentidos de ‘Inspire’ em ‘Ins-
pire saúde!’. Justifique.
b) Apresente dois sentidos de ‘aliviado’ em ‘res-
pire aliviado!’. Justifique.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
O HOMEM DAS PALAVRAS
De Aurélio Buarque de Holanda, que nos dei-
xou esta semana, guardo algumas lembran-
ças. Todas alegres.
Uma vez, por exemplo, estávamos num con-
gresso de escritores em Brasília. Assentados
no auditório ouvíamos as doutas palavras
que eram ditas no palco onde alguém procla-
mava as virtudes de um texto literário. 2A
rigor, o texto em questão era a Canção do
Exílio, de Gonçalves Dias, que até dez anos
atrás todos os brasileiros sabiam de cor, não
exatamente por causa da ditadura mais re-
cente, mas porque era texto que aparecia em
todas as antologias escolares.
Quem tem mais de trinta anos e estudou
português e não a famigerada comunicação
e expressão se lembra dos primeiros versos:
Minha terra tem palmeiras
Onde canta o sabiá,
As aves, que aqui gorjeiam,
Não gorjeiam como lá.
Pois bem. Lá ia o expositor à mesa ressaltan-
do que a grande força deste poema estava no
fato de que era um texto sem qualquer adje-
tivo. Disse isto, conferindo tal observação ao
grande Ayres da Matta Machado.
Mal se pronunciou esta frase, ouviu-se do
fundo do auditório um vozeirão contestando
e reclamando:
- Perdão, mas esta ideia é minha.
A plateia voltou-se estupefata.
Era Mestre Aurélio, que levantando-se da
poltrona e encaminhando-se desassombra-
damente para o palco continuou falando:
- Sim, esta ideia é minha. Tive poucas, não
sei se terei outras e tenho que defendê-las.
Isto posto assumiu seu imprevisto lugar à
cabeceira das ideias e fez um brilhante apar-
te que virou uma conferência.
Outra estorinha sobre Aurélio já é clássica.
Tendo que ir à Academia, uniformizado com
espada e chapéu, ficou ali na Glória aguar-
dando táxi, até que um parou. O motorista
fascinado com a sua indumentária, olhando
pelo retrovisor, de repente indagou:
- Ainda que mal pergunte: sois algum reis?
A construção da frase era estranha, mas o
motorista estava jogando até com a possi-
bilidade de “folia-de-reis” tendo em vista a
semelhança entre a fantasia dos acadêmicos
e a do folclore.
Aurélio explicou que não, falou da Acade-
mia. O chofer não entendeu muito bem. Mas
quando Aurélio lhe pediu para se apressar,
porque estava atrasado, o outro atalhou con-
fiante:
1_
Pode deixar, doutor, que do jeito que o se-
nhor está vestido, nada começa antes do se-
nhor chegar.
(SANT’ANNA, Affonso Romano de. Porta de colégio
e outras crônicas. 2ª ed. São Paulo: Ática, 1997.
p. 53-56. Coleção Para Gostar de Ler. 16 Vol.)
4. (Ufrrj 2007)A sinonímia e o emprego de
pronomes são alguns dos recursos possíveis
para estabelecer a coesão textual evitando,
inclusive, a repetição de palavras em um tex-
to. Atualmente, um termo bastante empre-
gado para codificar o conceito “profissional
que dirige táxi” é “taxista”.
73
 Aponte os três vocábulos usados pelo autor
do texto “O homem das palavras” para se re-
E.O. Dissertativo
ferir a essa acepção.
5. (Fuvest 2015)Leia o seguinte texto:
Mal traçadas
Canadá planeja extinguir os carteiros
No mundo inteiro, os serviços de correio ten-
tam se adaptar à disseminação do e-mail, do
Facebook, do SMS e do Skype, que golpea-
ram quase até a morte os hábitos tradicio-
nais de correspondência, mas em nenhum
lugar se chegou tão longe quanto no Canadá.
Em dezembro, o Canada Post anunciou nada
menos que a extinção do carteiro tal como o
conhecemos. A meta é acabar com o anda-
rilho uniformizado que, faça chuva ou faça
sol, distribui envelopes de porta em porta
e, às vezes, até conhece os rostos por trás
dos nomes dos destinatários. Os adultos de
amanhã se lembrarão dele tanto quanto os
de hoje se recordam dos leiteiros, profetizou
o blog de assuntos metropolitanos do jornal
Toronto Star, conformado à marcha inelutá-
vel da modernidade tecnológica.
Claudia Antunes, http://revistapiaui.
estadao.com.br. Adaptado.
a) Qual é a relação de sentido existente entre o
título “Mal traçadas” e o assunto do texto?
b) Sem alterar o sentido, reescreva o trecho
“conformado à marcha inelutável da moder-
nidade tecnológica”, substituindo a palavra
“conformado” por um sinônimo e o adjeti-
vo “inelutável” pelo verbo lutar, fazendo as
modificações necessárias.
Exemplo: “marcha inevitável da modernida-
de tecnológica” = marcha da modernidade
tecnológica que não se pode evitar.
Gabarito
E.O. Teste I
1. B 2. C 3. C 4. E 5. A
E.O. Teste II
1. B 2. A 3. A 4. C 5. A
E.O. Teste III
1. E 2. A 3. B 4. D
74
1. A palavra “impressão” possui dois sentidos:
um relacionado à qualidade do trabalho (no
caso, a impressão gráfica) feito pela empresa
gráfica e outro relacionado à imagem positi-
va que o material em si passará ao cliente.
2.
a) A ironia está presente nas palavras “es-
querda” e “direita”.
b) Esquerda: “tendência política ligada a
reivindicações populares, trabalhistas,
socialistas ou comunistas”. Direita: “ten-
dência política conservadora ou reacio-
nária em relação às reformas sociais”
e, como adjetivo, “correta, honesta.” A
polissemia criada pelo autor ironiza os
partidos de esquerda que não agem com
honestidade.
c) “Nem”, no contexto, expressa a ideia de
adição e significa “inclusive não”, “tam-
bém não”, ou seja, dá uma ideia de que
todos são desonestos, inclusive a esquer-
da. Já o sentido de “não” é apenas de ne-
gação e entende-se que a esquerda não é
honesta.
3.
a) Inspirar, em “Inspire saúde”, pode sig-
nificar: “sorver, absorver”, introduzindo
(ar) nos pulmões, e “infundir, incutir”.
No sentido 1, o sujeito é o receptor ou
beneficiário da ação; no sentido 2, ele é o
agente responsável pela disseminação da
saúde.
b) Aliviado, em “Respire aliviado”, pode ter
o significado de se estar livre dos males
causados pelo fumo e tranquilo em rela-
ção aos males que o fumo poderia causar
nos outros. O primeiro significado tem a
ver com o físico, e o segundo tem a ver
com o moral.
4. Os três vocábulos usados pelo autor para se
referir a “taxista” são: “motorista”, “cho-
fer” e “outro”.
5.
a) A expressão essas mal traçadas linhas
tornou-se um clichê do universo episto-
lar em extinção já no Canadá. O título, de
certa forma, ironiza essa mudança que se
aponta e mais uma profissão familiar às
pessoas que se vai substituída pela tecno-
logia.
b) Resignado à marcha da modernidade tec-
nológica contra a qual não se pode lutar...
Aulas 3 e 4 (Gramática)

Tempos e modos
Modos verbais
Os modos verbais traduzem a intencionalidade com que se emprega a forma verbal. São classificados em indica-
tivo (fato), subjuntivo (desejo, hipótese) e imperativo (ordem, apelo).
§ indicativo: apresenta o fato real, positivo, de maneira convicta.
Elas gostam de correr.
Você comprou aquele carro.
§ subjuntivo: apresenta um fato provável, desejável ou duvidoso.
Quando for o momento, talvez eu jogue.
Tomara eu aprenda gramática!
§ imperativo: manifesta uma ordem, conselho, súplica, exortação do emissor. Pode ser afirmativo ou negativo.
Se beber, não dirija!
Dorme, que já está na hora!

FORMAÇÃO DO IMPERATIVO
imperativo afirmativo presente do subjuntivo imperativo negativo
não existe primeira pessoa que eu ame não existe primeira pessoa
ama (tu) que tu ames não ames (tu)
ame (ele/ela/você) que ele/ela/você ame não ame (ele/ela/você)
amemos (nós) que nós amemos não amemos (nós)
amai (vós) que vós ameis não ameis (vós)
amem (eles/elas/vocês) que eles/elas/vocês amem não amem (eles/elas/vocês)

Tempos verbais
Quando lemos, falamos ou escrevemos, posicionamo-nos em um determinado tempo. No momento do enunciado,
os verbos ocorrem (presente), ocorreram (passados) ou ocorrerão (futuro), dependendo no modo verbal.

Tempos do modo indicativo

§ Presente
§ Indica processo no momento da fala: Faço mi-
nhas escolhas. (atualmente, agora)
§ Indica processo habitual, constante, fato real,
verdade: Ela cumpre seus acordos. (ação habitual)
§ Indica processo ocorrido até o momento da
declaração: Moro com meus colegas.
§ Em narrativas históricas (presente histórico),
em lugar do pretérito perfeito: Colombo chega
à América e, em 1492, conquista o Novo Mundo.
§ Em acontecimento próximo no lugar do futuro:
Não posso almoçar contigo amanhã.
§ Em expressões condicionais (se...), em lugar do
subjuntivo: Se tudo corre bem, podemos viajar.
§ Pretérito perfeito
§ Indica um processo, algo já realizado, concluí-
do, terminado, sem necessidade de referência a
outra ação anterior nem contemporânea: João
saiu ontem./ Fiz as compras./ Cheguei.
§ Indica processo ocorrido antes da declaração
expressa pelo verbo: Em 1939, Hitler invadiu
a Polônia.
§ É frequente o emprego do pretérito perfeito
composto – presente do indicativo do verbo au-
xiliar ter ou haver e particípio do verbo principal:
Eu tenho lido bastante.
§ Indica ato habitual: Os alunos têm estudado muito.
§ Indica fato ocorrido até o momento da declara-
ção: Tenho comprado muitos carros iguais a este.
77
 § Pretérito imperfeito
§ Indica um processo ocorrido anteriormente ao
momento da declaração, mas contemporâneo a
outro fato passado: Eu ouvia samba, quando se
deu o estouro./ Ele comia, quando da sua chegada.
§ É empregado para indicar processo em desen-
volvimento: Eu dançava, quando ele entrou.
§ Indica processo em continuidade, habitual,
constante, frequente: Eu residia nesta casa.
§ Indica processo idealizado, não realizado:
Pretendíamos ir à Bahia, mas o frio repentino
não permitiu.
§ Como manifestação de cortesia, de polidez em
lugar do presente do indicativo ou do imperati-
vo: Queria só um abraço.
§ Em lugar do futuro do pretérito do indicativo:
Se ele pagasse, já estávamos (em vez de estarí-
amos) na França.
§ Pretérito mais-que-perfeito
§ Indica uma ação passada, um fato concluído que
aconteceu antes de outro fato (ambos no passado):
O trem partira quando ele enfim chegou./ Ela esti-
vera presente à toda reunião./ Ele dançara muito.
§ Em construções exclamativas: Quem lhe dera
tê-la nos braços naquela tarde!
§ Em lugar do pretérito imperfeito do subjuntivo:
Nadou como se estivera (estivesse) à beira da morte.
§ É bastante frequente o emprego do mais-que-
-perfeito composto – imperfeito do verbo auxiliar
ter ou haver e particípio do verbo principal: Eu
tinha falado bastante./ Já havia ocorrido o pior.
§ Futuro do pretérito
§ Exprime ação futura em relação ao passado,
ação que teria ocorrido em relação a um fato já
ocorrido no passado: Eu iria, se você chegasse
a tempo.
§ Designa ações posteriores à época em que se
fala: Ainda ficaria. Esperaria a noite. (Marques
Rabelo)
§ Designa incerteza, probabilidade, dúvida, su-
posição sobre fatos passados: Seriam mais ou
menos dez horas quando chegaram. (Lobato)
78
§ Forma polida de presente para denotar um de-
sejo: Eu precisaria namorar aquela moça.
§ O futuro do pretérito composto expresso – ver-
bo auxiliar ter ou haver no futuro do pretérito e
particípio do verbo principal: Eu teria dito (diria)
umas verdades a você!
§ Indica fato que teria acontecido no passado
mediante certa condição: Teria sido diferente se
eu a amasse. (Ciro dos Anjos)
§ Indica possibilidade de um fato passado: Teria
sido melhor não escrever nada. (Ruben Braga)
§ Indica incerteza sobre fatos passados em cer-
tas frases interrogativas: Ele só teria falado ou
também...?
§ Futuro (do presente)
§ Indica a ação ainda não ocorrida, mas já decla-
rada pelo verbo: Ora (direis) ouvir estrelas!/ E eu
vos direi: amai para entendê-las!
§ Empregado para indicar um fato aproxima-
do ou para enfatizar uma expressão: Na África,
quantos não estarão mortos de fome!
§ Indica incerteza, probabilidade, dúvida, suposi-
ção: Há uma várzea em meu sonho, mas não sei
onde será. (Augusto Meyer)
§ Indica fatos de realização provável: Vem, dizia
ele na última carta; se não vieres depressa, acha-
rás tua mãe morta. (Machado de Assis)
§ Como forma polida, em vez do presente: Mas
como foi que aconteceram? E eu lhe direi: sei lá,
aconteceram: eis tudo. (Drummond)
§ É frequente o emprego do futuro do presente
composto – futuro do presente do verbo auxi-
liar ter ou haver e particípio do verbo principal:
Quando você chegar, eu já terei ido.
§ Indica ação futura a ser consumada antes
de outra: Quando o guarda chegar, já teremos
fugido.
§ Indica possibilidade de um fato passado: Terá
passado o fura dentro de oito dias cão? (Ciro
dos Anjos)
§ Indica certeza de uma ação futura: Se não vol-
tarmos em algumas horas, teremos perdido a
oportunidade.
Tempos do modo subjuntivo
§ Presente
§ Expressa hipótese, desejo, suposição, dúvida: Tomara que você tenha boas festas!/ Bons ventos o levem!
§ Pretérito imperfeito
§ É empregado nas orações subordinadas da oração principal, em que verbo esteja no pretérito imperfeito
do indicativo: Ela desejava que todos morressem./ Esperei que eles fizessem os trabalhos direito./ Apreciaria
que você me beijasse.
§ Pretérito mais-que-perfeito (composto)
§ Verbo auxiliar ter ou haver no pretérito imperfeito do subjuntivo seguido do particípio do verbo principal:
Imaginei que ele tivesse trazido a grana. (fato anterior a outro, ambos no passado)
§ Futuro simples
§ Designa fato provável, eventualidade futura: Quando ela vier, encontrará uma bagunça.
§ Futuro composto
§ Verbo auxiliar ter ou haver no futuro do subjuntivo, seguido do particípio do verbo principal. Designa fato
futuro como encerrado em relação a outro também no futuro: Só deixarei esta casa, quando ele tiver trazido
todos os meus pertences./ Quando eu tiver encontrado o vestido, avisarei a você.

Modo imperativo
Embora a palavra “imperativo” esteja ligada à ideia de comando, ordem, não é para comandar ou ordenar que,
na maioria das vezes, servimo-nos dele. O imperativo também é empregado para designar pedido, convite, con-
selho, súplica.
Faça isso agora, amor! (pedido)
Faça-nos uma visita! (convite)
Meu filho, faça sempre o melhor! (conselho)
Senhor, faça-nos esse milagre! (súplica)

79
 E.O. Teste I
1. (Ufsm) Diante do aumento de doenças re-
lacionadas à alta ingestão de sódio, diver-
sas entidades têm lançado campanhas para
redução do consumo de sal, veiculadas em
diferentes mídias, como exemplificam os
textos a seguir.
TEXTO 1
2. (Ufsm) Super-heróis ajudam crianças a acei-
TEXTO 2
Os produtores desses textos escolheram di-
ferentes recursos linguísticos para alertar os
leitores sobre o consumo de sal. Considere as
afirmativas acerca desses recursos:
80
I. No texto 1, são usadas duas frases nomi-
nais cuja disposição permite inferir que
a melhora da saúde é consequência da di-
minuição do consumo de sal.
II. No texto 2, as reticências, depois de “Es-
colha”, servem para indicar uma inter-
rupção da frase e, antes de “a opção com
menos sal”, sinalizam o complemento da
frase interrompida.
III. No texto 2, o uso dos verbos “consumi-
mos”, “está” e “compramos” no modo
indicativo contribui para compor uma
informação que justifica o apelo à leitu-
ra do rótulo e à escolha de produtos com
menos sal.
Está(ão) correta(s):
a) apenas I.
b) apenas III.
c) apenas I e II.
d) apenas II e III.
e) I, II e III.
tar quimioterapia
Hospital cria tratamento infantil com aces-
sórios da Liga da Justiça e oferece gibi sobre
a luta do Batman contra o câncer como ins-
piração a crianças com a doença.
Batman está com câncer, mas os vilões nem
tiveram tempo de comemorar a revelação
feita na edição extra da história em quadri-
nhos (HQ). Logo após o diagnóstico, o herói
mascarado já 3começou a receber uma 5“Su-
perfórmula” contra a doença e, apesar de ter
perdido cabelo e emagrecido um pouco, está
forte para voltara combater o mal.
Na vida real, todos os pacientes infantis aten-
didos no Centro de Referência AC.Camargo,
em São Paulo, também 4passaram a ter aces-
so ao tratamento que, no gibi, promete sal-
var a vida do homem-morcego.
Parceria firmada há 20 dias entre o
AC.Camargo, a Warner e a agência JWT trans-
formou o 6° andar da unidade hospitalar na
nova sede da Liga da Justiça. O QG de super-
-heróis instalado no hospital tem 15 vagas
ocupadas por heróis mirins que precisam de
uma ajudinha externa da medicina para vol-
tar à ativa. Natan Henrique Roseno, 7 anos,
e Porthos Martinez, 13, são os integrantes
mais recentes da ala infantil.
Após lerem 6a HQ com a trajetória vitoriosa
de Batman, os meninos estavam confiantes
de que a Superfórmula também 1vai ajudá-
-los a vencer a leucemia diagnosticada em
ambos. [...]
Todos os quartos e acessórios utilizados no
tratamento dos pacientes da oncologia pe-
diátrica receberam a adaptação em cores,
símbolos e adereços de personagens como
 Mulher-Maravilha, Batman, Lanterna Verde
e Superman.
A chefe da 7oncologia pediátrica do
AC.Camargo, Cecília Maria de Lima da Costa,
explica que usar os adereços é uma fórmula de
8
apresentar o câncer às crianças de uma ma-
neira lúdica e didática, já que elas precisam
entender o tratamento para aceitá-lo melhor.
“A quimioterapia tem efeitos colaterais que
não são agradáveis (como enjoos, apetite
desregulado, queda de cabelos). Se a crian-
ça não entende que o medicamento é um
benefício, apesar de todos esses sintomas,
pode ficar confusa e resistente”, afirma a
especialista.
Enxergar a vilã quimioterapia como a moci-
nha Superfórmula 9faz toda a diferença para
os meninos e as meninas, dizem os próprios
heróis-mirins. [...] “Fica menos confuso na
cabeça da gente. Porque às vezes eu não gos-
to dos remédios, dá um nó no estômago. Mas
sei que eles 2vão me ajudar e saber disso aju-
da”, diz um dos garotos.
ARANHA, Fernanda. Minha Saúde. iG São Paulo.
Disponível em: <www.saude.ig.com.br/2013-06-06/
super-herois-ajudam-criancas-a-aceitar-quimioterapia.
html> Acesso em: 06. jun. 2013. (adaptado).
Assinale verdadeira (V) ou falsa (F) nas afir-
mativas a seguir.
( ) No título e subtítulo da notícia, o uso dos
verbos no presente do indicativo suge-
re que o tratamento criado pelo hospi-
tal AC.Camargo perdura no momento da
enunciação.
( ) As expressões “vai ajudá-los” (ref. 1) e
“vão me ajudar” (ref. 2) apresentam uma
estrutura gramatical frequente na lingua-
gem Informal para indicar futuridade, o
que corresponderia, na norma-padrão, a “os
ajudará” e “me ajudarão” respectivamente.
( ) Os aspectos verbais de “começou a rece-
ber” (ref. 3) e “passaram a ter acesso”
(ref. 4) indicam diferentes condições de
saúde em que se encontram o super-herói
e as crianças com câncer internadas no
AC.Camargo.
A sequência correta é:
a) F – F – V.
b) V – F – F.
c) F – V – F.
d) V – V – F.
e) V – V – V.
3. (UFG) PREFÁCIO
São os primeiros cantos de um pobre poe-
ta. Desculpai-os. As primeiras vozes do sabiá
não têm a doçura dos seus cânticos de amor.
É uma lira, mas sem cordas; uma primavera,
mas sem flores; uma coroa de folhas, mas
sem viço.
Cantos espontâneos do coração, vibrações
doridas da lira interna que agitava um so-
nho, notas que o vento levou, – como isso
dou a lume essas harmonias.
São as páginas despedaçadas de um livro
não lido...
E agora que despi a minha musa saudosa dos
véus do mistério do meu amor e da minha
solidão, agora que ela vai seminua e tími-
da por entre vós, derramar em vossas almas
os últimos perfumes de seu coração, ó meus
amigos, recebei-a no peito, e amai-a como
o consolo que foi de uma alma esperançosa,
que depunha fé na poesia e no amor – esses
dois raios luminosos do coração de Deus.
AZEVEDO, Álvares de. Lira dos vinte anos. In:
Obra completa. Organização de Alexei Bueno.
Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2000. p. 120.
No prefácio, a cena enunciativa coloca o au-
tor e o leitor em um mesmo tempo e espa-
ço. Quais elementos linguísticos contribuem
para esse efeito no diálogo?
a) As vozes em terceira pessoa e a palavra “pri-
mavera”.
b) Os enunciados negativos e o termo “lira”.
c) As orações adversativas e o substantivo
“poeta”.
d) Os argumentos explicativos e o adjetivo
“pobre”.
e) As frases imperativas e o advérbio “agora”.
4. (Ufsc) TEXTO I
Fora Leonardo algibebe em Lisboa, sua pá-
tria; aborrecera-se porém do negócio, e vie-
ra ao Brasil. Aqui chegando, não se sabe por
proteção de quem, alcançou o emprego de
que o 1vemos empossado, e que exercia [...]
desde tempos remotos. Mas viera com ele no
mesmo navio, não sei fazer o quê, uma certa
Maria da hortaliça, quitandeira das praças de
Lisboa, saloia rechonchuda e bonitona. [...]
Ao sair do Tejo, estando a Maria encostada à
borda do navio, o Leonardo fingiu que passa-
va distraído por junto dela, e com o ferrado
sapatão assentou-lhe uma valente pisadela
no pé direito. A Maria, 2como se já esperasse
por aquilo, sorriu-se como envergonhada do
gracejo, e deu-lhe também em ar de disfar-
ce um tremendo beliscão nas costas da mão
esquerda. Era isto uma declaração em forma,
segundo os usos da terra: levaram o resto do
dia de namoro cerrado; ao anoitecer passou-
-se a mesma cena de pisadela e beliscão, com
a diferença de serem desta vez um pouco
mais fortes; e no dia seguinte 3estavam os
dois amantes tão extremosos e familiares,
que pareciam sê-lo de muitos anos.
Quando saltaram em terra começou a Maria
a sentir certos enojos: foram os dois morar
juntos; e daí a um mês manifestaram-se
81
 claramente os efeitos da pisadela e do belis-
cão; sete meses depois teve a Maria um filho,
formidável menino de quase três palmos de
comprido, gordo e vermelho, cabeludo, es-
perneador e chorão; o qual, logo depois que
nasceu, mamou duas horas seguidas sem lar-
gar o peito. E este nascimento é certamente
de tudo o que temos dito o que mais nos in-
teressa, porque o menino de quem falamos é
o herói desta história.
ALMEIDA, M. A. Memórias de um Sargento de
Milícias. 3. ed. São Paulo: FTD, 1996. p. 16-17.
TEXTO II
4
Mandara Pereira acender uma vela de sebo.
Vinda a luz, aproximaram-se ambos do leito
da enferma que, achegando ao corpo e pu-
xando para debaixo do queixo uma coberta
de algodão de Minas, se encolheu toda, e
voltou-se para os que entravam.
– Está aqui o doutor, disse-lhe Pereira, que
vem curar-te de vez.
– Boas-noites, dona, saudou Cirino.
Tímida voz murmurou uma resposta, ao pas-
so que o jovem, no seu papel de médico, se
sentava num escabelo junto à cama e tomava
o pulso à doente.
Caía então luz de chapa sobre ela, iluminan-
do-lhe o rosto, parte do colo e da cabeça, co-
berta por um lenço vermelho atado por trás
da nuca.
Apesar de bastante descorada e um tanto ma-
gra, era Inocência de beleza deslumbrante.
Do seu rosto irradiava singela expressão
de encantadora ingenuidade, realçada pela
meiguice do olhar sereno que, a custo, pare-
cia coar por entre os cílios sedosos a franjar-
-lhe as pálpebras, e compridos a ponto de
projetarem sombras nas mimosas faces.
[...]
Ligeiramente enrubesceu Inocência e des-
cansou a cabeça no travesseiro.
– Por que amarrou esse lenço? perguntou em
seguida o moço.
– Por nada, respondeu ela com acanhamento.
– Sente dor de cabeça?
– Nhor-não.
– Tire-o, pois: convém não chamar o sangue;
solte, pelo contrário, os cabelos.
Inocência obedeceu e descobriu uma espes-
sa cabeleira, negra como o âmago da cabiú-
na e que em liberdade devia cair até abaixo
da cintura. Estava enrolado em bastas tran-
ças, que davam duas voltas inteiras ao redor
do cocoruto.
[...]
Não se descuidou Cirino, antes de se retirar,
de novamente tomar o pulso e, à conta de
procurar a artéria, assentou toda a mão no
punho da donzela, envolvendo-lhe o braço e
apertando-o docemente.
82
Saiu-se mal de tudo isso; porque, se tratava
da cura de alguém, para si arranjava enfer-
midade e bem grave.
TAUNAY, A. d’E. Inocência. 3. ed. São
Paulo: FTD, 1996. p. 57-58; 72.
Quanto aos fatos gramaticais, marque a(s)
proposição(ões) CORRETA(S) relativamente
aos textos acima.
01) A forma verbal “vemos” (ref. 1), no presente
do indicativo, provoca um efeito de proximi-
dade entre o escritor e o leitor. É como se,
no ato da leitura, leitor e escritor estivessem
juntos a observar os eventos da história.
02) O uso do pretérito imperfeito do subjuntivo
em “como se já esperasse por aquilo” (ref. 2)
confere ao evento um grau de certeza maior
do que se conseguiria com o uso do pretérito
imperfeito do indicativo – “como já esperava
por aquilo”.
04) Em “estavam os dois amantes tão extremosos
e familiares, que pareciam sê-lo de muitos
anos” (ref. 3), a forma “sê-lo” é uma combi-
nação do verbo ser com o pronome oblíquo
átono “o”, o qual se refere a “amantes”.
08) No texto II, na descrição de Inocência (§ 6
e 7) o autor utiliza alguns verbos no preté-
rito imperfeito (era, irradiava, parecia), os
quais poderiam ser conjugados no pretérito
perfeito (foi, irradiou, pareceu) sem que isso
implicasse mudança de sentido.
16) A forma verbal “mandara” (ref. 4) corres-
ponde à terceira pessoa do singular do pre-
térito mais-que-perfeito do indicativo do
verbo mandar e equivale a tinha mandado.
5. (Ufrgs) Havia naquele cemitério uma sepul-
tura em torno _____ 4a imaginação popular
tecera lendas. Ficava ao lado da capela, perto
dos grandes jazigos, e 8consistia numa lápide
cinzenta, com a inscrição já _____ apagada
por baixo duma cruz em alto-relevo. Seus de-
votos acreditavam que a alma cujo corpo ali
jazia tinha o dom de obrar 5milagres como os
de Santo Antônio. Floriano leu a inscrição:
Antônia Weber – Toni – 1895-1915. Talvez
ali estivesse o ponto de partida de seu pró-
ximo romance...
Um jovem novelista visita o cemitério de
sua terra e fica particularmente interessado
numa sepultura singela a que a superstição
popular 9atribui poderes milagrosos. Vem-
-lhe então o desejo de, 6através da magia da
ficção, trazer de volta à vida aquela morta
obscura. 11Sai à procura de habitantes mais
antigos e a eles pergunta: “Quem foi Antô-
nia Weber?” Alguns nada sabem. Outros con-
tam o pouco de que 10se lembram. Um teuto-
-brasileiro sessentão (Floriano já começava
a visualizar as personagens, a inventar a
intriga), ao ouvir o nome da defunta, fica
 perturbado e fecha-se num mutismo ressen-
tido. 12“Aqui há drama”, diz o escritor para si
próprio. 13E conclui: “Este homem talvez te-
nha amado Antônia Weber...”. Ao cabo de vá-
rias tentativas, consegue arrancar dele 7uma
história fragmentada, cheia de reticências
que, entretanto, o novelista vai preenchen-
do com trechos de depoimentos de terceiros.
Por fim, de posse de várias peças do quebra-
cabeça, põe-se a armá-lo e o resultado é o
romance duma tal Antônia Weber, natural de
Hannover e que emigrou com os pais para o
Brasil e estabeleceu-se em Santa Fé, onde...
Mas qual! – exclamou Floriano, parando
à sombra dum plátano e passando o lenço
pela testa úmida. Ia cair de novo nos alça-
pões que seu temperamento lhe armava. 14Os
críticos não negavam mérito a seus roman-
ces, mas afirmavam que em suas histórias
_____ o cheiro do suor humano e da terra:
achavam que, quanto à forma, eram tecnica-
mente bem escritas; quanto ao conteúdo, po-
rém, tendiam mais para o artifício que para
a arte, fugindo sempre ao drama essencial.
Pouco lhe importaria o que outros pensas-
sem se ele próprio não estivesse de acordo
com essas restrições. Chegara à conclusão de
que, embora a perícia não devesse ser me-
nosprezada, para fazer bom vinho era neces-
sário antes de mais nada ter uvas, e uvas de
boa qualidade. No caso do romance a uva era
o tema – o tema legítimo, isto é, algo que
o autor pelo menos tivesse sentido, se não
propriamente vivido.
Adaptado de: VERISSIMO, Erico. O tempo e o vento: o retrato.
v. 2. São Paulo: Companhia das Letras, 2010. p. 331-333.
Considere as três propostas de reescrita
de trechos do texto; as propostas envolvem
transposição do presente histórico para o pre-
térito, e do discurso direto para o indireto.
I. Sai à procura de habitantes mais antigos
e a eles pergunta: “Quem foi Antônia We-
ber?” (ref. 11)
Saiu à procura de habitantes mais anti-
gos e a eles perguntou quem tinha sido
Antônia Weber.
II. “Aqui há drama”, diz o escritor para si
próprio. (ref. 12)
O escritor disse para si próprio que ali
havia drama.
III. E conclui: “Este homem talvez tenha
amado Antônia Weber...”. (ref. 13)
E concluiu que aquele homem talvez ame
Antônia Weber.
Quais propostas estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas III.
d) Apenas I e II.
e) I, II e III.
6. (Fuvest) Todo o barbeiro é tagarela, e prin-
cipalmente quando tem pouco que fazer;
começou portanto a puxar conversa com o
freguês. Foi a sua salvação e fortuna.
O navio a que o marujo pertencia viajava
para a Costa e ocupava-se no comércio de
negros; era um dos combóis que traziam for-
necimento para o Valongo, e estava pronto
a largar.
— Ó mestre! disse o marujo no meio da con-
versa, você também não é sangrador?
— Sim, eu também sangro...
— Pois olhe, você estava bem bom, se quises-
se ir conosco... para curar 1a gente a bordo;
morre-se ali que é uma praga.
— 2Homem, eu da cirurgia não entendo
3
muito...
— Pois já não disse que sabe também sangrar?
— Sim...
— Então já sabe até demais.
No dia seguinte 4saiu o nosso homem pela
barra fora: a 6fortuna tinha-lhe dado o meio,
cumpria sabê-lo aproveitar; de oficial de
barbeiro dava um salto mortal a médico de
navio negreiro; restava unicamente saber
fazer render a nova posição. Isso ficou por
sua conta.
Por um feliz acaso logo nos primeiros dias
de viagem adoeceram dois marinheiros; cha-
mou-se o médico; ele fez tudo o que sabia...
sangrou os doentes, e em pouco tempo esta-
vam bons, perfeitos. Com isto ganhou imen-
sa reputação, e começou a ser estimado.
Chegaram com feliz viagem ao seu destino;
tomaram o seu carregamento de gente, e vol-
taram para o Rio. Graças à 5lanceta do nos-
so homem, nem um só negro morreu, o que
muito contribuiu para aumentar-lhe a sólida
reputação de entendedor do riscado.
Manuel Antônio de Almeida, Memórias
de um sargento de milícias.
Para expressar um fato que seria consequên-
cia certa de outro, pode-se usar o pretérito
imperfeito do indicativo em lugar do futuro
do pretérito, como ocorre na seguinte frase:
a) “era um dos combóis que traziam forneci-
mento para o Valongo”.
b) “você estava bem bom, se quisesse ir conos-
co”.
c) “Pois já não disse que sabe também san-
grar?”.
d) “de oficial de barbeiro dava um salto mortal
a médico de navio negreiro”.
e) “logo nos primeiros dias de viagem adoece-
ram dois marinheiros”.
7. (Mackenzie) A ameaça de uma bomba atô-
mica está mais viva do que nunca. Os confli-
tos 5étnicos mataram quase 200 chineses só
no mês de julho. Agora uma boa notícia: a
83
 paz mundial pode estar a caminho. Segundo Numas volatas sonoras,
estimativas de pesquisadores, o mundo está o Azulão lhe respondeu:
bem menos sangrento do que já foi. Cerca “Caro Amigo! Eu prezo muito
de 250 mil pessoas morrem por ano em con- esta garganta sublime
sequência de algum conflito armado. É bem e esta voz maravilhosa...
menos do que no século 20, que teve 800 mil este dom que Deus me deu!
mortes anuais em sua 2ª metade e 3,8 mi-
lhões por ano até 1950. Quando, há pouco, eu descantava,
O que aconteceu? O psicólogo Steven Pinker pensando não ser ouvido
6
diz que o aumento do número de democra- nestes matos por ninguém,
cias ajudou. Assim como a nossa saúde1: como 2
um Sabiá*, que me escutava,
a expectativa de vida subiu, temos mais medo num capoeirão, escondido,
de 3arriscar o pescoço. 4Até a globalização te- gritou de lá: — meu colega,
ria contribuído2: um mundo mais integrado é bravos! Bravos... muito bem!
um mundo mais tolerante, diz Pinker.
Revista Superinteressante Pergunto agora a você:
quem foi um dia aplaudido
Os conflitos étnicos mataram quase 200 chi- pelo príncipe dos cantos
neses só no mês de julho. de celestes harmonias,
De acordo com a norma padrão, passando- (irmão de Gonçalves Dias,
-se essa frase para a voz passiva analítica, a um dos cantores mais ricos...)
forma verbal correspondente será: — que caso pode fazer
a) foram mortos. das vaias dos tico-ticos?”
b) estavam sendo mortos. * Nota do editor: Simbolicamente, Rui Barbosa está
c) eram mortos. representado neste Sabiá, pois foi a “Águia de Haia” um dos
d) matou-se. maiores admiradores de Catulo e prefaciador do seu livro
e) morreram. Poemas bravios.
Poemas escolhidos, s/d.

Na fala do papagaio, na referência 1, uma

E.O. Teste II das formas verbais não apresenta, como de-
veria, flexão correspondente à mesma pes-
1. (Unesp) Para responder à questão, leia o soa gramatical das demais. Trata-se de:
poema de Catulo da Paixão Cearense (1863- a) continuas.
1946). b) dize.
c) canta.
O AZULÃO E OS TICO-TICOS d) recebes.
e) estás.
Do começo ao fim do dia,
um belo Azulão cantava, TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES:
e o pomar que atento ouvia 4
À porta do Grande Hotel, pelas duas da
o seus trilos de harmonia, tarde, 14Chagas e Silva 6postava-se de pa-
cada vez mais se enflorava. lito à boca, como 19se tivesse descido do
restaurante lá de cima. Poderia parecer,
Se um tico-tico e outras aves pela estampa, que somente ali se comesse
vaiavam sua canção... bem em Porto Alegre. 8Longe 21disso! A Rua
mais doce ainda se ouvia da Praia que 23o diga, ou 22melhor, que o
a flauta desse Azulão. dissesse. 24O faz de conta do 7inefável per-
sonagem 5ligava-se mais à 25importância,
Um papagaio, surpreso à moldura que aquele portal lhe conferia.
de ver o grande desprezo, 15
Ele, que tanto marcou a rua, tinha 27fran-
do Azulão, que os desprezava, co acesso às poltronas do saguão em que
um dia em que ele cantava se refestelavam os importantes. Andava
e um bando de tico-ticos 28
dentro de um velho fraque, usava grava-
numa algazarra o vaiava, ta, chapéu, bengala sob o braço, barba cur-
lhe perguntou: 1“Azulão, ta, polainas e 10uns olhinhos apertados na
olha, dize-me a razão 1
__________ bronzeada. O charuto apagado
por que, quando estás cantando na boca, para durar bastante, 29era o 9toque
e recebes uma vaia final dessa composição de pardavasco vin-
desses garotos joviais, do das Alagoas.
tu continuas gorgeando Chagas e Silva chegou a Porto Alegre em
e cada vez canta mais?!” 1928. 16Fixou-20se na Rua da Praia, que
84
 percorria com passos lentos, carregando um
ar de 12indecifrável importância, tão ao jeito
dos grandes de então. 17Os estudantes toma-
ram conta dele. Improvisaram comícios na
praça, carregando-o nos braços e 11fazendo-o
discursar. Dava discretas mordidas 33e con-
sentia em que lhe pagassem o cafezinho.
Mandava imprimir sonetos, que “trocava”
por dinheiro.
Não era de meu propósito 31ocupar-me do
“doutor” Chagas 34e, sim, de como se comia
bem na Rua da Praia de antigamente. Mas
ele como que me puxou pela manga e levou-
-me a visitar casas por onde sua imaginação
de longe esvoaçava.
Porto Alegre, sortida por tradicionais arma-
zéns de especialidades, 30dispunha da me-
lhor matéria-prima para as casas de pasto.
18
Essas casas punham ao alcance dos gour-
mets virtuosíssimos “secos e molhados”
vindos de Portugal, da Itália, da França e da
Alemanha. Daí um longo e 2__________ perí-
odo de boa comida, para regalo dos homens
de espírito e dos que eram mais estômago
que outra coisa.
Na arte de comer bem, talvez a 26dificuldade
fosse a da escolha. Para qualquer lado que
o passante se virasse, encontraria salões or-
namentados 3__________ maiores ou meno-
res, tabernas 35ou simples tascas. A Cidade
32
divertia-se também 13pela barriga.
Adaptado de: RUSCHEl, Nilo. Rua da Praia. Porto
Alegre: Editora da Cidade, 2009. p. 110-111.
2. (Ufrgs) Considere as afirmações abaixo, a
respeito dos tempos verbais utilizados no
texto.
I. Os verbos era (ref. 29) e dispunha (ref. 30)
estão conjugados no mesmo tempo e modo.
II. Todos os verbos do primeiro parágrafo
estão conjugados no pretérito imperfeito
do indicativo, porque fazem referência a
rotinas e hábitos do passado.
III. Os verbos ocupar-me (ref. 31) e divertia-
-se (ref. 32) estão conjugados no modo
subjuntivo.
Quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas III.
d) Apenas I e II.
e) I, II e III.
3. (Ufrgs) Assinale a alternativa que apresenta
a correta passagem de segmento do texto da
voz ativa para a voz passiva.
a) Chagas e Silva postava-se de palito à boca
(ref. 14) - Chagas e Silva era postado de pa-
lito à boca
b) Ele, que tanto marcou a rua (ref. 15) - A rua,
que tanto foi marcada por ele
c) Fixou-se na Rua da Praia (ref. 16) - Foi fixa-
do na Rua da Praia
d) Os estudantes tomaram conta dele (ref. 17)
- Ele foi tomado conta pelos estudantes
e) Essas casas punham ao alcance dos gourmets
virtuosíssimos ‘’secos e molhados” (ref. 18) -
Os gourmets eram postos ao alcance de virtu-
osíssimos “secos e molhados” por essas casas
4. (Ufrgs)
1
Hoje os conhecimentos se estruturam de
modo 3fragmentado, 4separado, 5compar-
timentado nas disciplinas. 8Essa situação
impede uma visão global, uma visão funda-
mental e uma visão complexa. 13”Complexi-
dade” vem da palavra latina complexus, que
significa a compreensão dos elementos no
seu conjunto.
As disciplinas costumam excluir tudo o que
se encontra fora do 9seu campo de especia-
lização. A literatura, no entanto, é uma área
que se situa na inclusão de todas as dimen-
sões humanas. Nada do humano 10lhe é es-
tranho, 6estrangeiro.
A literatura e o teatro são desenvolvidos
como meios de expressão, meios de conhe-
cimento, meios de compreensão da 14com-
plexidade humana. Assim, podemos ver o
primeiro modo de inclusão da literatura: a
inclusão da 15complexidade humana. E va-
mos ver ainda outras inclusões: a inclusão da
personalidade humana, a inclusão da subje-
tividade humana, e, também, muito impor-
tante, a inclusão; do estrangeiro, do margi-
nalizado, do infeliz, de todos que ignoramos
e desprezamos na vida cotidiana.
A inclusão da 16complexidade humana é ne-
cessária porque recebemos uma visão mu-
tilada do humano. 11Essa visão, a de homo
sapiens, é uma 17definição do homem pela
razão; de homo faber20, do homem como tra-
balhador; de homo economicus21, movido por
lucros econômicos. Em resumo, trata-se de
uma visão prosaica, mutilada, 12que esquece
o principal22: a relação do sapiens/demens,
da razão com a demência, com a loucura.
Na literatura, encontra-se a inclusão dos pro-
blemas humanos mais terríveis, coisas 18in-
suportáveis que nela se tornam suportáveis.
Harold Bloom escreve: 24”Todas as 25grandes
obras revelam a universalidade humana
através de destinos singulares, de situações
singulares, de épocas singulares”. É essa a
razão por que as 19obras-primas atravessam
7
séculos, sociedades e nações.
2
Agora chegamos à parte mais humana da in-
clusão: a inclusão do outro para a compreen-
são humana. A compreensão nos torna mais
85
 generosos com relação ao outro23, e o crimi-
noso não é unicamente mais visto como cri-
minoso, 26como o Raskolnikov de Dostoievsky,
como o Padrinho de Copolla.
A literatura, o teatro e o cinema são os melhores
meios de compreensão e de inclusão do outro.
Mas a compreensão se torna provisória, esque-
cemo-nos depois da leitura, da peça e do filme.
Então essa compreensão é que deveria ser intro-
duzida e desenvolvida em nossa vida pessoal e
social, porque serviria para melhorar as relações
humanas, para melhorar a vida social.
Adaptado de: MORIN, Edgar. A inclusão: verdade
da literatura. In: RÕSING, Tânia et ai. Edgar Morin:
religando fronteiras. Passo Fundo: UPF, 2004. p.13-18
Considere as seguintes afirmações, refe-
rentes ao uso de tempos e modos verbais
no texto.
I. O emprego do presente na forma verbal
revelam (ref. 27) reforça o caráter gene-
ralizador da afirmação, já sinalizado pelo
emprego de Todas (ref. 28).
II. Os usos de futuro do pretérito em deveria
(ref. 29) e serviria (ref. 30) contribuem
para mostrar que o autor conclui a argumen-
tação com soluções possíveis e desejáveis.
III. A presença no texto de verbos nos modos
indicativo e subjuntivo confere sentidos de
certeza e de possibilidade à argumentação.
Quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas I e II.
d) Apenas I e III.
e) I, II e III.
5. (PUC-RS) Responda à questão com base no
texto.
ENTRE O ESPAÇO PÚBLICO E O PRIVADO
12
Excluídos da sociedade, os moradores de rua
26
ressignificam o único espaço 13que lhes foi
permitido ocupar, o espaço público, transfor-
mando-o em seu “lugar”, um espaço privado.
11
Espalhados pelos ambientes coletivos da ci-
dade, 1fazendo comida no asfalto, arrumando
suas camas, limpando as calçadas como se es-
tivessem dentro de uma casa: 17assim vivem
os moradores de rua. Ao andar pelas ruas de
São Paulo, vemos essas pessoas 3dormindo nas
28
calçadas, 4passando por situações constrange-
doras, 5pedindo esmolas para sobreviver. Essa é
a realidade das pessoas que 2fazem da rua sua
casa e nela constroem sua 35intimidade. 18As-
sim, a ideia de 33individualização que está nas
31
casas, na 34separação das coisas por 30cômodos
e quartos que servem para proteger a intimida-
de do indivíduo, 14ganha outro sentido. O 6viver
nas 29ruas, um lugar 19aparentemente 36inabitá-
vel, tem sua própria lógica de funcionamento,
que vai além das possibilidades.
86
A relação que o homem 8estabelece com o espaço
que ocupa é uma das mais importantes para sua
sobrevivência. As mudanças de comportamento
social 15foram 21sempre precedidas de 22mudan-
ças físicas de local. Por 23mais que a rua não
seja um local para 7viver, já que se trata de um
ambiente público, de passagem e não de perma-
nência, ela acaba sendo, 25senão única, a 24mais
viável opção. Alguns pensadores já apontam que
a habitação 9é um ponto base e 10adquire uma
importância para harmonizar a vida. O pensa-
dor Norberto Elias comenta que “o quarto de
dormir tornou-se uma das áreas mais privadas e
íntimas da vida humana. Suas paredes visíveis
e 37invisíveis vedam os aspectos mais ‘privados’,
‘íntimos’, irrepreensivelmente ‘animais’ da nos-
sa existência à vista de outras pessoas”.
O modo como essas pessoas 27constituem o
único espaço que lhes foi permitido indi-
ca que conseguiram transformá-lo em “seu
20
lugar”, que aproximaram, cada um à sua
maneira, 16dois mundos nos quais estamos
32
inseridos: o público e o privado.
RODRIGUES, Robson. Moradores de uma terra
sem dono. (fragmento adaptado) In: http://
sociologiacienciaevida.uol.com.br/ESSO/edicoes/32/
artigo194186-4.asp. Acesso em 21/8/2014.
Quanto ao emprego dos verbos no texto, NÃO
é correto afirmar que:
a) “fazer” tem sentido diferente nas referên-
cias 1 e 2.
b) “dormindo” (ref. 3), “passando” (ref. 4) e
“pedindo” (ref. 5) indicam ações não con-
cluídas no presente.
c) “viver” nas ocorrências marcadas pelas refe-
rências 6 e 7 tem valor de substantivo.
d) “estabelece” (ref. 8) expressa uma realidade
permanente.
e) “é” (ref. 9) e “adquire” (ref. 10) pertencem a
orações sintaticamente paralelas.
6. (Unesp) A questão toma por base uma mo-
dinha de Domingos Caldas Barbosa (1740-
1800).
PROTESTOS A ARMINDA
1
Conheço muitas pastoras
Que beleza e graça têm,
Mas é uma só que eu amo
Só Arminda e mais ninguém.
Revolvam meu coração
2
Procurem meu peito bem,
Verão estar dentro dele
Só Arminda e mais ninguém.
De tantas, quantas belezas
Os meus ternos olhos veem,
Nenhuma outra me agrada
Só Arminda e mais ninguém.
 Estes suspiros que eu solto
3
Vão buscar meu doce bem,
É causa dos meus suspiros
Só Arminda e mais ninguém.
Os segredos de meu peito
Guardá-los nele convém,
4
Guardá-los aonde os veja
Só Arminda e mais ninguém.
Não cuidem que a mim me importa
5
Parecer às outras bem,
Basta que de mim se agrade
Só Arminda e mais ninguém.
Não me alegra, ou me desgosta
Doutra o mimo, ou o desdém,
Satisfaz-me e me contenta
Só Arminda e mais ninguém.
Cantem os outros pastores
Outras pastoras também,
Que eu canto e cantarei sempre
Só Arminda e mais ninguém.
(Viola de Lereno, 1980)
Assinale a alternativa que indica duas estro-
fes em que o termo “Arminda” surge como
paciente da ação expressa pelo verbo da ora-
ção de que faz parte.
a) Primeira e terceira estrofes.
b) Sétima e oitava estrofes.
c) Primeira e oitava estrofes.
d) Terceira e quarta estrofes.
e) Terceira e quinta estrofes.
7. (Ufrgs) O que havia de tão revolucionário
na Revolução Francesa? Soberania popular,
liberdade civil, igualdade perante a lei –
1
as palavras hoje são ditas com tanta facili-
dade que somos incapazes de imaginar seu
caráter explosivo em 1789. Para os fran-
ceses do Antigo Regime, 6os homens eram
8
desiguais, e a desigualdade era uma boa
coisa, adequada à ordem hierárquica que
2
fora posta na natureza pela própria obra
de Deus. A liberdade significava privilégio
– isto é, literalmente, 12“lei privada”, uma
prerrogativa 13especial para fazer algo ne-
gado a outras pessoas. O rei, como fonte de
toda a lei, distribuía privilégios, 3pois ha-
via sido 19ungido como 16o agente de Deus
na terra.
Durante todo 17o século XVIII, os filósofos
do Iluminismo questionaram esses 9pressu-
postos, e os panfletistas profissionais conse-
guiram 14empanar 20a aura sagrada da coroa.
Contudo, a desmontagem do quadro mental
do Antigo Regime demandou violência icono-
clasta, destruidora do mundo, revolucionária.
7
Seria ótimo se pudéssemos associar 18a
Revolução exclusivamente à Declaração dos
Direitos do Homem e do Cidadão, mas ela
nasceu na violência e imprimiu seus princí-
pios em um mundo violento. Os conquistado-
res da Bastilha 24não se limitaram a destruir
21
um símbolo do despotismo real. 4Entre eles,
15
0 foram mortos ou feridos no assalto à pri-
são e, quando os sobreviventes apanharam o
diretor, cortaram sua cabeça e desfilaram-na
por 25Paris 22na ponta de uma lança.
Como podemos captar esses momentos de
loucura, quando tudo parecia possível e o
mundo se afigurava como uma tábula rasa,
apagada por uma onda de comoção popular
e pronta para ser redesenhada? Parece in-
crível que um povo inteiro fosse capaz de se
levantar e transformar as condições da vida
cotidiana. Duzentos anos de experiências
com admiráveis mundos 26novos tornaram-
-nos 15céticos quanto ao 10planejamento so-
cial. 27Retrospectivamente, a Revolução pode
parecer um 23prelúdio ao 11totalitarismo.
Pode ser. Mas um excesso de visão 28histó-
rica retrospectiva pode distorcer o panora-
ma de 1789. Os revolucionários franceses
não eram nossos contemporâneos. E eram
um conjunto de pessoas não excepcionais
em circunstâncias excepcionais. Quando as
coisas se 29desintegraram, eles reagiram
a uma necessidade imperiosa de dar-lhes
sentido, ordenando a sociedade segundo
novos princípios. Esses princípios ainda
permanecem como uma denúncia da tira-
nia e da injustiça. 5Afinal, em que estava
empenhada a Revolução Francesa? Liberda-
de, igualdade, fraternidade.
Adaptado de: DARNTON, Robert. O beijo de Lamourette.
In: ____. O beijo de Lamourette: mídia, cultura e
revolução. São Paulo: Cia. das Letras, 2010. p. 30-39.
Considere as seguintes afirmações acerca do
emprego de tempos verbais no texto.
I. O emprego do pretérito imperfeito ao
longo do primeiro parágrafo, a partir da
referência 6, dá aos eventos narrados um
caráter de continuidade, estabelecendo
as características do Antigo Regime como
um pano de fundo.
II. O emprego do pretérito perfeito no se-
gundo parágrafo representa o passado de
modo pontual.
III. O emprego do pretérito na forma subjun-
tiva que ocorre na referência 7 é exigido
por sua relação com o futuro do pretérito
do indicativo em Seria, na mesma linha.
Quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas III.
d) Apenas I e III.
e) I, II e III.
87
 8. (Ufrn) A questão a seguir refere-se ao frag-
mento de Capitães da Areia reproduzido abaixo.
O TRAPICHE
SOB A LUA, NUM VELHO TRAPICHE ABANDO-
NADO, as crianças dormem.
Antigamente aqui era o mar. Nas grandes e ne-
gras pedras dos alicerces do trapiche as ondas
ora se rebentavam fragorosas, ora vinham se
bater mansamente. A água passava por baixo
da ponte sob a qual muitas crianças repousam
agora, iluminadas por uma réstia amarela de
lua. Desta ponte saíram inúmeros veleiros car-
regados, alguns eram enormes e pintados de
estranhas cores, para a aventura das travessias
marítimas. Aqui vinham encher os porões e
atracavam nesta ponte de tábuas, hoje comidas.
Antigamente diante do trapiche se estendia o
mistério do mar oceano, as noites diante dele
eram de um verde escuro, quase negras, daque-
la cor misteriosa que é a cor do mar à noite.
Hoje a noite é alva em frente ao trapiche. É
que na sua frente se estende agora o areal do
cais do porto. Por baixo da ponte não há mais
rumor de ondas. A areia invadiu tudo, fez o
mar recuar de muitos metros. Aos poucos,
lentamente, a areia foi conquistando a frente
do trapiche. Não mais atracaram na sua pon-
te os veleiros que iam partir carregados. Não
mais trabalharam ali os negros musculosos
que vieram da escravatura. Não mais cantou
na velha ponte uma canção um marinheiro
nostálgico. A areia se estendeu muito alva
em frente ao trapiche. E nunca mais enche-
ram de fardos, de sacos, de caixões, o imenso
casarão. Ficou abandonado em meio ao areal,
mancha negra na brancura do cais.
AMADO, Jorge. Capitães da Areia. São Paulo:
Companhia das Letras, 2009. p. 25.
Em relação aos tempos verbais presentes no
fragmento, o narrador emprega
a) o pretérito perfeito e o presente, tempos bá-
sicos da narração, para simular a presença do
leitor na realidade degradante do trapiche.
b) o pretérito imperfeito e o presente nos tre-
chos narrativos, para construir uma imagem
decadente do trapiche.
c) o pretérito perfeito e o presente, tempos bá-
sicos da descrição, para relatar o processo
contínuo, do passado até o presente, de in-
vasão da areia no trapiche.
d) o pretérito imperfeito e o presente nos tre-
chos descritivos, para construir duas ima-
gens do trapiche contrastantes entre si.
9. (Ufrgs)
1
Eu troteava, nesse tempo. De uma feita que
6
viajava de escoteiro, com a 9guaiaca 12em-
panzinada de 15onças de ouro, vim varar aqui
neste mesmo passo, 24por me ficar mais per-
to da estância onde 7devia pousar. Parece que
88
foi ontem! Era fevereiro; eu vinha 21abomba-
do da 18troteada.
2O
lhe, ali, à sombra daquela mesma 16rebolei-
ra de mato que está nos vendo, desencilhei;
e estendido nos pelegos, a cabeça no lombi-
lho, com o chapéu sobre os olhos, fiz uma
13
sesteada morruda.
Despertando, ouvindo o ruído manso da
água fresca rolando sobre o pedregulho, tive
ganas de me banhar; até para quebrar a lom-
beira... E fui-me à água que nem 22capincho!
3
Depois, daquela 19vereda andei como 10três
léguas, chegando à estância cedo, obra assim
de braça e meia de sol.
4
Ah! Esqueci de 25dizer-lhe que andava comi-
go um cachorrinho brasino, um cusco muito
esperto e boa vigia. Era das crianças, mas
às vezes 26dava-lhe para acompanhar-me, e
depois de sair da 11porteira, nem por nada
fazia 27caravolta, a não ser comigo.
Durante a troteada reparei que volta e meia
o cusco parava na estrada e latia, e troteava
sobre o 17rastro − parecia que estava me cha-
mando! Mas como eu não ia, ele tomava a
alcançar-me, e logo recomeçava...
Pois nem lhe conto! Quando botei o pé em
terra na 20estância e já 8dava as boas tardes
ao dono da casa, aguentei um tirão seco no
coração... não senti o peso da guaiaca! Tinha
perdido as trezentas onças de ouro.
E logo passou-me pelos olhos um darão de
cegar, depois uns 14coriscos... depois tudo fi-
cou cinzento... 29De meio assombrado me fui
repondo quando ouvi que indagavam:
− Então, patrício? Está doente?
− 5Não senhor, não é doença; é que sucedeu-
-me uma 28desgraça; perdi uma dinheirama
do meu patrão...
23
− A la fresca!
− É verdade... antes morresse que isso!
Nisto o cusco brasino deu uns pulos ao fo-
cinho do cavalo, como querendo lambê-lo,
e logo correu para a estrada, aos latidos. E
olhava-me, e vinha e ia, e tornava a latir...
Adaptado de Simões Lopes Neto. Trezentas onças. In:
BETANCUR, P. (Org.). Obra completa de Simões Lopes
Neto. Porto Alegre: Sulina, 2003. p. 307-308.
Assinale a alternativa que fornece apenas
substituições corretas e contextualmente equi-
valentes às formas verbais viajava (ref. 6), de-
via (ref. 7) e dava (ref. 8), respectivamente.
a) tinha viajado – planejava – ia dando
b) estava viajando – planejava – ia dando
c) estava viajando – ia – tinha dado
d) tinha viajado – ia – tinha dado
e) tinha viajado – ia – ia dando
10. (FGV) “Se queres ser bom juiz, ouve o que
cada um diz.” Esse provérbio popular vem
enunciado na 2ª pessoa do singular. Se o
 transferirmos para a forma de tratamento
você, mais familiar a muitos paulistas, a so-
lução que atende à norma culta será a apre-
sentada na alternativa:
a) Se quiseres ser bom juiz, ouvi o que cada
um diz.
b) Se quiser ser bom juiz, ouve o que cada
um diz.
c) Se quereis ser bons juízes, ouvi o que cada
um diz.
d) Se queres ser bom juiz, ouça o que cada
um diz.
e) Se quer ser bom juiz, ouça o que cada
um diz.
E.O. Teste III
1. (UFU) Assinale a alternativa cujo termo su-
blinhado exprime um fato que NÃO pertence
a um tempo determinado.
a) Em 2014, uma tendência se consolidou:
produtos digitais estão cada vez mais sen-
do vendidos do mesmo jeito que a maioria
das churrascarias serve carne: em sistemas
de rodízio. Mas isso não quer dizer que o
modelo esteja decidido. (Superinteressante,
ed. 34, fev. 2015, p. 20)
b) As inovações dão fôlego à civilização: quan-
do um novo passo da ciência origina um
produto disruptor, surgem mercados que ali-
mentam a economia. (Veja, 3 dez. 2014)
c) Especialistas têm desenvolvido treinos que
ajudam a restaurar o equilíbrio. A reabilita-
ção vestibular, por exemplo, envolve ativi-
dades para os olhos e a cabeça que buscam
estimular o cérebro a lidar com sinais distor-
cidos que vêm da orelha interna. (Mente e
Cérebro, Ano XXI, No 265, p.31)
d) A busca por inovar, uma capacidade (até
onde se sabe) exclusiva do Homo sapiens,
é o motor das engrenagens da civilização.
Inovações, sempre nascidas para solucio-
nar necessidades pulsantes da humanidade,
levam a transformações definitivas no modo
como produzimos e dão início a mudanças
profundas nas relações humanas. (Veja, 3
dez. 2014)
2. (FGV) CAPÍTULO XXI
Na estação de Vassouras, entraram no trem
Sofia e o marido, Cristiano de Almeida e
Palha. Este era um rapagão de trinta e dois
anos; 1ela ia entre vinte e sete e vinte e oito.
Vieram sentar-se nos dois bancos fronteiros
ao do Rubião [...].
[Rubião] — O senhor é lavrador?
[Palha] — Não, senhor.
[Rubião] — Mora na cidade?
[Palha] — De Vassouras? Não; viemos aqui
passar uma semana. Moro mesmo na Corte.
Não teria jeito para lavrador, 2conquanto
ache que é uma posição boa e honrada.
Da lavoura passaram ao gado, à escrava-
tura e à política. Cristiano Palha maldis-
se o governo, que introduzira na fala do
trono uma palavra relativa à propriedade
servil; mas, com grande espanto seu, Ru-
bião não acudiu à indignação. Era plano
deste vender os escravos que o testador
lhe deixara, exceto um pajem; se alguma
coisa perdesse, o resto da herança cobri-
ria o desfalque. Demais, a fala do trono,
que ele também lera, mandava respeitar
a propriedade atual. Que lhe importavam
escravos futuros, se os não compraria? O
pajem ia ser forro, logo que ele entrasse
na posse dos bens. Palha desconversou, e
passou à política, às câmaras, à guerra do
Paraguai, tudo assuntos gerais, ao que Ru-
bião atendia, mais ou menos. Sofia escu-
tava apenas; movia tão somente os olhos,
que sabia bonitos, fitando-os ora no mari-
do, ora no interlocutor.
— Vai ficar na Corte 3ou volta para Barbace-
na? perguntou o Palha no fim de vinte minu-
tos de conversação.
— 4Meu desejo é ficar, e fico mesmo, acudiu
Rubião; estou cansado da província; 5quero
gozar a vida. Pode ser até que vá à Europa,
mas não sei ainda.
Os olhos do Palha brilharam instantanea-
mente.
Machado de Assis, Quincas Borba.
Empregou-se o presente com ideia de futuro
no seguinte excerto do texto:
a) “ela ia entre vinte e sete e vinte e oito” (ref. 1).
b) “conquanto ache” (ref. 2).
c) “ou volta para Barbacena” (ref. 3).
d) “Meu desejo é ficar” (ref. 4).
e) “quero gozar a vida” (ref. 5).
3. (Ufrgs) Assinale a alternativa que contém a
correta passagem de um segmento que ocor-
re em voz passiva no texto para a voz ativa.
a) dizemos as palavras hoje com tanta facilida-
de... (ref. 1)
b) que a própria obra de Deus pusera na natu-
reza. (ref. 2)
c) pois o agente de Deus na terra o ungira. (ref. 3)
d) Entre eles, 150 feriram-se ou mataram-se no
assalto à prisão... (ref. 4)
e) Afinal, em que se empenhou a Revolução
Francesa? (ref. 5)
4. (Unesp) A questão a seguir toma por base
uma passagem do romance regionalista Vi-
das secas, de Graciliano Ramos (1892-1953).
CONTAS
89
 Fabiano recebia na partilha a quarta parte
dos bezerros e a terça dos cabritos. Mas como
não tinha roça e apenas se limitava a semear
na vazante uns punhados de feijão e milho,
comia da feira, desfazia-se dos animais, não
chegava a ferrar um bezerro ou assinar a
orelha de um cabrito.
Se pudesse economizar durante alguns me-
ses, levantaria a cabeça. Forjara planos. Toli-
ce, quem é do chão não se trepa. Consumidos
os legumes, roídas as espigas de milho, re-
corria à gaveta do amo, cedia por preço baixo
o produto das sortes.
Resmungava, rezingava, numa aflição, ten-
tando espichar os recursos minguados, en-
gasgava-se, engolia em seco. Transigindo
com outro, não seria roubado tão descarada-
mente. Mas receava ser expulso da fazenda.
E rendia-se. Aceitava o cobre e ouvia conse-
lhos. Era bom pensar no futuro, criar juízo.
Ficava de boca aberta, vermelho, o pescoço
inchando. De repende estourava:
– Conversa. Dinheiro anda num cavalo e nin-
guém pode viver sem comer. Quem é do chão
não se trepa.
Pouco a pouco o ferro do proprietário quei-
mava os bichos de Fabiano. E quando não
tinha mais nada para vender, o sertanejo
endividava-se. Ao chegar a partilha, estava
encalacrado, e na hora das contas davam-lhe
uma ninharia.
Ora, daquela vez, como das outras, Fabiano
ajustou o gado, arrependeu-se, enfim deixou
a transação meio apalavrada e foi consultar
a mulher. Sinha Vitória mandou os meni-
nos para o barreiro, sentou-se na cozinha,
concentrou-se, distribuiu no chão sementes
de várias espécies, realizou somas e dimi-
nuições. No dia seguinte Fabiano voltou à
cidade, mas ao fechar o negócio notou que
as operações de Sinha Vitória, como de cos-
tume, diferiam das do patrão. Reclamou e
obteve a explicação habitual: a diferença era
proveniente de juros.
Não se conformou: devia haver engano. Ele
era bruto, sim senhor, via-se perfeitamen-
te que era bruto, mas a mulher tinha miolo.
Com certeza havia um erro no papel do bran-
co. Não se descobriu o erro, e Fabiano perdeu
os estribos. Passar a vida inteira assim no
toco, entregando o que era dele de mão bei-
jada! Estava direito aquilo? Trabalhar como
negro e nunca arranjar carta de alforria!
O patrão zangou-se, repeliu a insolência,
achou bom que, o vaqueiro fosse procurar
serviço noutra fazenda.
Aí Fabiano baixou a pancada e amunhecou.
Bem, bem.
Não era preciso barulho não. Se havia dito
palavra à toa, pedia desculpa. Era bruto,
não fora ensinado. Atrevimento não tinha,
90
conhecia o seu lugar. Um cabra. Ia lá puxar
questão com gente rica? Bruto, sim senhor,
mas sabia respeitar os homens. Devia ser
ignorância da mulher, provavelmente devia
ser ignorância da mulher. Até estranhara as
contas dela. Enfim, como não sabia ler (um
bruto, sim senhor), acreditara na sua velha.
Mas pedia desculpa e jurava não cair noutra.
(Graciliano Ramos. Vidas secas. São Paulo:
Livraria Martins Editora, 1974.)
No fragmento apresentado, de Vidas secas,
as formas verbais mais frequentes se enqua-
dram em dois tempos do modo indicativo.
Marque a alternativa que indica, pela or-
dem, o tempo verbal predominante no se-
gundo parágrafo e o que predomina no
quinto parágrafo.
a) pretérito perfeito – pretérito imperfeito.
b) presente – pretérito imperfeito.
c) presente – pretérito perfeito.
d) futuro do pretérito – presente.
e) pretérito imperfeito – pretérito perfeito.
5. (Unifesp)
[Sem-Pernas] queria alegria, uma mão que o
acarinhasse, alguém que com muito amor o
fizesse esquecer o defeito físico e os muitos
anos (talvez tivessem sido apenas meses ou
semanas, mas para ele seriam sempre longos
anos) que vivera sozinho nas ruas da cidade,
hostilizado pelos homens que passavam, em-
purrado pelos guardas, surrado pelos mole-
ques maiores. Nunca tivera família. Vivera na
casa de um padeiro a quem chamava “meu pa-
drinho” e que o surrava. Fugiu logo que pôde
compreender que a fuga o libertaria. Sofreu
fome, um dia levaram-no preso. Ele quer um
carinho, u’a mão que passe sobre os seus olhos
e faça com que ele possa se esquecer daquela
noite na cadeia, quando os soldados bêbados
o fizeram correr com sua perna coxa em volta
de uma saleta. Em cada canto estava um com
uma borracha comprida. As marcas que fica-
ram nas suas costas desapareceram. Mas de
dentro dele nunca desapareceu a dor daquela
hora. Corria na saleta como um animal perse-
guido por outros mais fortes. A perna coxa se
recusava a ajudá-lo. E a borracha zunia nas
suas costas quando o cansaço o fazia parar.
A princípio chorou muito, depois, não sabe
como, as lágrimas secaram. Certa hora não
resistiu mais, abateu-se no chão. Sangrava.
Ainda hoje ouve como os soldados riam e
como riu aquele homem de colete cinzento
que fumava um charuto.
(Jorge Amado. Capitães da areia.)
O zigue-zague temporal ligado à vida de
Sem-Pernas, empregado no fragmento para
a composição da personagem, é construído
 de maneira muito precisa, por meio da utili-
zação alternada de diversos tempos verbais.
Indique a alternativa em que há, respectiva-
mente, um tempo verbal que expressa fatos
ocorridos num tempo anterior a outros fatos
do passado e um tempo verbal usado para
marcar o caráter hipotético de certas ações
ou o desejo de que se realizassem.
a) Vivera na casa de um padeiro (...) – uma
mão que o acarinhasse (...)
b) Em cada canto estava um com uma borracha
comprida. – Sofreu fome.
c) Nunca tivera família. – A perna coxa se recu-
sava a ajudá-lo.
d) A princípio chorou muito (...) – Mas de
dentro dele nunca desapareceu a dor da-
quela hora.
e) Ele quer um carinho (...) – Um dia levaram-
-no preso.
E.O. Dissertativo
1. (PUC-RJ) A tarefa de desenvolver as ca-
pacidades intelectuais e morais do sujeito
universal, como condição de aprimoramento
da personalidade do indivíduo, juntamen-
te com a inserção social e a reprodução dos
conteúdos culturais da tradição, formam o
esteio da intencionalidade educativa mo-
derna. A escola deve assumir o compromisso
com o desenvolvimento das estruturas men-
tais do sujeito para que ele seja capaz de
operar em níveis de abstração elevada. 1Essa
é uma condição necessária para que os pro-
cessos de tomada de consciência superem
a racionalidade instrumental e habilitem o
sujeito frente às possibilidades da compe-
tência comunicativa.
Cabe à escola favorecer uma aprendizagem
crítica do conhecimento científico, promo-
ver a discursividade dos alunos e a discus-
são pública das formas de racionalidade
subjacentes aos processos escolares. [...] A
construção de uma razão que se descentra é
condição necessária para que o sujeito reco-
nheça outras razões e seja capaz de agir com
competência no discurso argumentativo,
fundamental para a racionalidade comunica-
tiva que opera nas bases de um pensamento
refletido, tornando conscientes os seus es-
quemas de ação.
Texto adaptado de LIMA, João Francisco Lopes
de. A reconstrução da tarefa educativa: uma
alternativa para a crise e a desesperança. Porto
Alegre: Editora Mediação, 2003, p. 103.
a) Reescreva o trecho a seguir sem a palavra
“que”. Faça as modificações necessárias.
“Essa é uma condição necessária para que os
processos de tomada de consciência superem
a racionalidade instrumental e habilitem o
sujeito frente às possibilidades da compe-
tência comunicativa” (referência 1)
b) Com relação à frase abaixo, faça o que é pe-
dido a seguir.
“A escola deve assumir o compromisso com o
desenvolvimento das estruturas mentais do
sujeito para que ele seja capaz de operar em
níveis de abstração elevada.”
I. Determine o valor semântico do verbo auxi-
liar dever na locução “deve assumir”.
II. Indique um outro verbo auxiliar que man-
tenha o mesmo sentido da expressão subli-
nhada e que forme uma locução verbal com
o verbo operar:
2. (Unesp) A questão toma por base um trecho
da conferência “Sobre algumas lendas do
Brasil”, de Olavo Bilac (1865-1918), e um
soneto do mesmo autor, utilizado por ele
para ilustrar seus argumentos.
Sendo cada homem todo o universo, tem
dentro de si todos os deuses, todas as po-
testades superiores e inferiores que dirigem
o universo. (Tudo, se existe objetivamente,
é porque existe subjetivamente; tudo existe
em nós, porque tudo é criado e alimentado
por nós). E esta consideração nos leva ao as-
sunto e à explanação do meu tema. Existem
em nós todas as entidades fantásticas, que,
segundo a crença popular, enchem a nossa
terra: são sentimentos humanos, que, sain-
do de cada um de nós, personalizam-se, e
começam a viver na vida exterior, como mi-
tos da comunhão.
Tupã, demiurgo criador, e o seu Anhangá,
demiurgo destruidor. É o eterno dualismo,
governando todas as fases religiosas, toda
a história mitológica da humanidade. Já
entre os persas e os iranianos, na religião
de Zoroastro, havia um deus de bondade,
Ormuz, e um deus de maldade, Ahriman. A
religião de Manés, na Babilônia, não criou
a ideia do dualismo; acentuou-a, precisou-
-a; a base da religião dos maniqueus era
a oposição e o contraste da luz e da tre-
va: o mundo visível, segundo eles, era o
resultado da mistura desses dois elemen-
tos eternamente inimigos. Mas em todos
os grandes povos, e em todas as pequenas
tribos, sempre houve, em todos os tempos,
a concepção desse conflito: e esse conflito
perdura no catolicismo, fixado na concep-
ção de Deus e do Diabo. Os nossos índios
sempre tiveram seu Tupã e o seu Anhan-
gá... Ora, o selvagem das margens do Ama-
zonas, do São Francisco e do Paraná com-
preende os dois demiurgos, porque os sente
dentro de si mesmo. E nós, os civilizados
do litoral, compreendemos e contemos em
91
 nós esses dois princípios antagônicos, Deus
e o Diabo. Cada um de vós tem uma arena
íntima em que a todo o instante combatem
um gênio do bem e um gênio do mal:
Não és bom, nem és mau: és triste e humano...
Vives ansiando em maldições e preces,
Como se, a arder, no coração tivesses
O tumulto e o clamor de um largo oceano.
Pobre, no bem como no mal, padeces;
E, rolando num vórtice vesano*,
Oscilas entre a crença e o desengano,
Entre esperanças e desinteresses.
Capaz de horrores e de ações sublimes,
Não ficas das virtudes satisfeito,
Nem te arrependes, infeliz, dos crimes:
E, no perpétuo ideal que te devora,
Residem juntamente no teu peito
Um demônio que ruge e um deus que chora...
* Vesano: louco, demente, delirante, insensato.
(Últimas conferências e discursos, 1927.)
E nós, os civilizados do litoral, compreende-
mos e contemos em nós esses dois princípios
[...].
Qual a forma infinitiva do verbo destacado e
em que tempo e modo está flexionado?
3. (Fuvest) Leia este aviso, comum em vários
lugares públicos:
a) As pessoas que não gostam de ser filmadas
prefeririam uma mensagem que dissesse o
contrário. Para atender a essas pessoas, re-
escreva o aviso, usando a primeira pessoa do
plural e fazendo as modificações necessárias.
b) Criou-se, recentemente, a palavra “gerun-
dismo”, para designar o uso abusivo do ge-
rúndio. Na sua opinião, esse tipo de desvio
ocorre no aviso acima? Explique.
4. (UFC) UM CÃO, APENAS
Subidos, de ânimo leve e descansado pas-
so, os quarenta degraus do jardim − plan-
tas em flor de cada lado; borboletas incer-
tas; salpicos de luz no granito −, eis-me no
patamar. E a meus pés, no áspero capacho
de coco, à frescura da cal do pórtico, um
cãozinho triste interrompe o seu sono,
levanta a cabeça e fita-me. É um triste
92
cãozinho doente, com todo o corpo feri-
do; gastas, as mechas brancas do pelo; o
olhar dorido e profundo, com esse lustro
de lágrima que há nos olhos das pessoas
muito idosas. Com um grande esforço aca-
ba de levantar-se. Eu não lhe digo nada;
não faço nenhum gesto. Envergonha-me
haver interrompido o seu sono. Se ele es-
tava feliz ali, eu não devia ter chegado. Já
que lhe faltavam tantas coisas, que ao me-
nos dormisse: também os animais devem
esquecer, enquanto dormem...
Ele, porém, levantava-se e olhava-me.
Levantava-se com a dificuldade dos enfer-
mos graves: acomodando as patas da fren-
te, o resto do corpo, sempre com os olhos
em mim, como à espera de uma palavra ou
de um gesto. Mas eu não o queria vexar
nem oprimir. Gostaria de ocupar-me dele:
chamar alguém, pedir-lhe que o examinas-
se, que receitasse, encaminhá-lo para um
tratamento... Mas tudo é longe, meu Deus,
tudo é tão longe. E era preciso passar. E
ele estava na minha frente inábil, como
envergonhado de se achar tão sujo e doen-
te, com o envelhecido olhar numa espécie
de súplica.
Até o fim da vida guardarei seu olhar no
meu coração. Até o fim da vida sentirei
esta humana infelicidade de nem sempre
poder socorrer, neste complexo mundo
dos homens.
Então, o triste cãozinho reuniu todas as
suas forças, atravessou o patamar, sem ne-
nhuma dúvida sobre o caminho, como se
fosse um visitante habitual, e começou a
descer as escadas e as suas rampas, com as
plantas em flor de cada lado, as borbole-
tas incertas, salpicos de luz no granito, até
o limiar da entrada. Passou por entre as
grades do portão, prosseguiu para o lado
esquerdo, desapareceu.
Ele ia descendo como um velhinho andrajoso,
esfarrapado, de cabeça baixa, sem firmeza e
sem destino. Era, no entanto, uma forma de
vida. Uma criatura deste mundo de criaturas
inumeráveis. Esteve ao meu alcance; talvez
tivesse fome e sede; e eu nada fiz por ele;
amei-o, apenas, com uma caridade inútil,
sem qualquer expressão concreta. Deixei-
-o partir, assim humilhado, e tão digno, no
entanto, como alguém que respeitosamente
pede desculpas de ter ocupado um lugar que
não era seu.
Depois pensei que nós todos somos, um dia,
esse cãozinho triste, à sombra de uma porta.
E há o dono da casa, e a escada que desce-
mos, e a dignidade final da solidão.
(MEIRELES, Cecília. ILUSÕES DO MUNDO: CRÔNICAS.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982, p. 16-17)
 Cecília Meireles escreveu: “Eu não lhe DIGO
nada...” (1o parágrafo)
a) Acrescentando apenas um prefixo ao verbo
em maiúsculo na frase anterior, forme ou-
tros cinco verbos que lhe sejam cognatos.
b) Escolha QUATRO destes verbos e escreva uma
frase com cada um dos escolhidos, observan-
do a conjugação adequada.
5. (Unesp) APELO
Amanhã faz um mês que a Senhora está
longe de casa. Primeiros dias, para dizer a
verdade, não senti falta, bom chegar tarde,
esquecido na conversa de esquina. Não foi
ausência por uma semana: o batom ainda no
lenço, o prato na mesa por engano, a ima-
gem de relance no espelho.
Com os dias, Senhora, o leite primeira vez
coalhou. A notícia de sua perda veio aos
poucos: a pilha de jornais ali no chão, nin-
guém os guardou debaixo da escada. Toda
a casa era um corredor deserto, e até o ca-
nário ficou mudo. Para não dar parte de
fraco, ah, Senhora, fui beber com os ami-
gos. Uma hora da noite eles se iam e eu
ficava só, sem o perdão de sua presença e
todas as aflições do dia, como a última luz
na varanda.
E comecei a sentir falta das pequenas brigas
por causa do tempero na salada − o meu jeito
de querer bem. Acaso é saudade, Senhora?
Às suas violetas, na janela, não lhes poupei
água e elas murcham. Não tenho botão na
camisa, calço a meia furada. Que fim levou o
saca-rolhas? Nenhum de nós sabe, sem a Se-
nhora, conversar com os outros: bocas raivo-
sas mastigando. Venha para casa, Senhora,
por favor.
(TREVISAN, Dalton. “II - Os Mistérios de
Coritiba”, In: OS DESASTRES DO AMOR - Rio
de Janeiro, Civilização Brasileira, 1968)
“As suas violetas, na janela, não lhes poupei
água e elas murcham.”
Observando o período acima, responda:
a) Que tipo de relação se estabelece entre as
duas orações através da conjunção “E”?
b) Como pode ser justificado o emprego do
segundo verbo do período no presente, en-
quanto o primeiro apresenta-se no pretérito?
6. (Unesp) O ENTERRADO VIVO
É sempre no passado aquele orgasmo,
é sempre no presente aquele duplo,
é sempre no futuro aquele pânico.
É sempre no meu peito aquela garra.
É sempre no meu tédio aquele aceno.
É sempre no meu sono aquela guerra.
É sempre no meu trato o amplo distrato.
Sempre na minha firma a antiga fúria.
Sempre no mesmo engano outro retrato.
É sempre nos meus pulos o limite.
É sempre nos meus lábios a estampilha.
É sempre no meu não aquele trauma.
Sempre no meu amor a noite rompe.
Sempre dentro de mim meu inimigo.
E sempre no meu sempre a mesma ausência.
(ANDRADE, Carlos Drummond de. OBRAS COMPLETAS.
Rio de Janeiro, Aguilar, 1967, p. 81)
Os três primeiros versos instauram uma re-
lação entre passado/presente/futuro, sendo
que a ideia de “presente” é retomada no res-
tante do poema. Analise a primeira relação e
mostre como a ideia de presente permanece
nas demais estrofes.
E.O. Enem
1. (Enem) Em junho de 1913, embarquei para
a Europa a fim de me tratar num sanatório
suíço. Escolhi o de Clavadel, perto de Davos-
-Platz, porque a respeito dele me falara João
Luso, que ali passara um inverno com a se-
nhora. Mais tarde vim a saber que antes de
existir no lugar um sanatório, lá estivera por
algum tempo Antônio Nobre. “Ao cair das fo-
lhas”, um de seus mais belos sonetos, talvez
o meu predileto, está datado de “Clavadel,
outubro, 1895”. Fiquei na Suíça até outubro
de 1914.
BANDEIRA, M. Poesia completa e prosa.
Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1985.
No relato de memórias do autor, entre os
recursos usados para organizar a sequência
dos eventos narrados, destaca-se a:
a) construção de frases curtas a fim de conferir
dinamicidade ao texto.
b) presença de advérbios de lugar para indicar
a progressão dos fatos.
c) alternância de tempos do pretérito para or-
denar os acontecimentos.
d) inclusão de enunciados com comentários e
avaliações pessoais.
e) alusão a pessoas marcantes na trajetória de
vida do escritor.
93
 2. (Enem)
A rapidez é destacada como uma das qua-
lidades do serviço anunciado, funcionando
como estratégia de persuasão em relação ao
consumidor do mercado gráfico. O recurso
da linguagem verbal que contribui para esse
destaque é o emprego:
a) do termo “fácil” no início do anúncio, com
foco no processo.
b) de adjetivos que valorizam a nitidez da im-
pressão.
c) das formas verbais no futuro e no pretérito,
em sequência.
d) da expressão intensificadora “menos do que”
associada à qualidade.
e) da locução “do mundo” associada a “me-
lhor”, que quantifica a ação.
3. (Enem) NOVAS TECNOLOGIAS
Atualmente, prevalece na mídia um discurso
de exaltação das novas tecnologias, principal-
mente aquelas ligadas às atividades de tele-
comunicações. Expressões frequentes como “o
4. (Enem)
94
futuro já chegou”, “maravilhas tecnológicas”
e “conexão total com o mundo” “fetichizam”
novos produtos, transformando-os em objetos
do desejo, de consumo obrigatório. Por esse
motivo carregamos hoje nos bolsos, bolsas e
mochilas o “futuro” tão festejado.
Todavia, não podemos reduzir-nos a meras víti-
mas de um aparelho midiático perverso, ou de
um aparelho capitalista controlador. Há perver-
são, certamente, e controle, sem sombra de dúvi-
da. Entretanto, desenvolvemos uma relação sim-
biótica de dependência mútua com os veículos
de comunicação, que se estreita a cada imagem
compartilhada e a cada dossiê pessoal transfor-
mado em objeto público de entretenimento.
Não mais como aqueles acorrentados na
caverna de Platão, somos livres para nos
aprisionar, por espontânea vontade, a esta
relação sadomasoquista com as estruturas
midiáticas, na qual tanto controlamos quan-
to somos controlados.
SAMPAIO, A. S. “A microfísica do espetáculo”.
Disponível em: http://observatoriodaimprensa.
com.br. Acesso em: 1 mar. 2013 (adaptado).
Ao escrever um artigo de opinião, o produ-
tor precisa criar uma base de orientação lin-
guística que permita alcançar os leitores e
convencê-los com relação ao ponto de vista
defendido. Diante disso, nesse texto, a esco-
lha das formas verbais em destaque objetiva
a) criar relação de subordinação entre leitor e au-
tor, já que ambos usam as novas tecnologias.
b) enfatizar a probabilidade de que toda popu-
lação brasileira esteja aprisionada às novas
tecnologias.
c) indicar, de forma clara, o ponto de vista de
que hoje as pessoas são controladas pelas
novas tecnologias.
d) tornar o leitor copartícipe do ponto de vista
de que ele manipula as novas tecnologias e
por elas é manipulado.
e) demonstrar ao leitor sua parcela de respon-
sabilidade por deixar que as novas tecnolo-
gias controlem as pessoas.
 A linguagem da tirinha revela habilitarem o sujeito frente às possibili-
a) o uso de expressões linguísticas e vocabulá- dades da competência comunicativa.
rio próprios de épocas antigas. b) I. O verbo auxiliar na locução “deve assu-
b) o uso de expressões linguísticas inseridas no mir” apresenta valor semântico de obriga-
registro mais formal da língua. ção; II. O sentido da expressão verbal “seja
c) o caráter coloquial expresso pelo uso do capaz” seria mantido se o auxiliar fosse
tempo verbal no segundo quadrinho. substituído por possa (possa operar).
d) o uso de um vocabulário específico para si- 2.
O termo verbal “contemos” pertence ao ver-
tuações comunicativas de emergência. bo “conter” e está flexionado na primeira
e) a intenção comunicativa dos personagens: a pessoa do plural do tempo presente (expres-
de estabelecer a hierarquia entre eles. sa o momento da enunciação) do modo indi-
cativo (apresenta a ação como um fato real).
3.
Gabarito a) “Sorriamos, nós não estamos sendo fil-
mados!”
b) O uso do gerúndio na oração “você está
E.O. Teste I sendo filmado” é pertinente, pois expres-
sa uma ação prolongada que acontece no
1. E 2. D 3. E 4. 01 + 04 + 16 = 21 momento em que é enunciada.
4.
5. D 6. B 7. A
a) condizer, desdizer, predizer, contradizer,
bendizer.
b) Sua versão não condiz com a da testemu-
E.O. Teste II nha. Os jornais predisseram as mudanças
1. C 2. A 3. B 4. C 5. C econômicas. As provas contradizem sua
versão. Eu vos bendigo.
6. C 7. E 8. D 9. B 10. E 5.
a) De oposição.
b) A ação de colocar água já se esgotou, mas
E.O. Teste III a ação de murchar persiste no presente.
1. A 2. C 3. B 4. E 5. A O presente se mostra na impossibilidade do
6.
eu-lírico vencer seus limites, daí o “pânico”.

E.O. Dissertativo
1.
a) Essa é uma condição necessária para os
processos de tomada de consciência su-
E.O. Enem
perarem a racionalidade instrumental e 1. C 2. C 3. D 4. C

95
Aulas 3 e 4 (I.T.)
Verbos aplicados ao texto:
correlação e argumentação
verbal / Semântica II
A correlação verbal
Entende-se por correlação verbal o movimento que re-
aliza a manutenção da coerência entre variadas formas
verbais que vão aparecendo ao longo de uma frase ou
de um texto. Ao regular os verbos que aparecem em
uma sentença, a correlação evita que ocorram proble-
mas como esse:
Se eu chegasse em casa mais cedo, eu or-
ganizarei meu quarto
É possível perceber que a correlação temporal
da frase apresentada é problemática, pois a forma che-
gasse está no modo subjuntivo, o que, do ponto de vis-
ta semântico, implica dúvida ou possibilidade. E a forma
verbal que aparece na sequência está no futuro do in-
dicativo, denotando algo que se fará com certeza. Esse
choque entre tempos interfere diretamente nos proces-
sos de interpretação de textos. A forma correta seria:
Se eu chegasse em casa mais cedo, eu or-
ganizaria meu quarto
Os grupos de
correlação verbal
§§ Presente do indicativo + presente do subjuntivo
Ex.: Preciso que você me faça um favor.
§§ Pretérito perfeito do indicativo + pretérito im-
perfeito do subjuntivo
Ex.: Eu pedi para que ele comprasse ovos.
§§ Presente do indicativo + pretérito perfeito com-
posto do subjuntivo
Ex.: Espero que ele não tenha chegado atrasado.
§§ Pretérito imperfeito do indicativo + mais-que-
-perfeito composto do subjuntivo
Ex.: Queria que ele tivesse comprado flores.
§§ Futuro do pretérito + pretérito mais-que-perfeito
composto do subjuntivo
Ex.: Gostaria que ele viesse visitar os amigos
com maior frequência.
§§ Futuro do subjuntivo + futuro do presente do
indicativo
Ex.: Se você comprar os ingredientes, eu ficarei
agradecida.
§§ Pretérito imperfeito do subjuntivo + futuro do
pretérito do indicativo
Ex.: Se você comprasse os ingredientes, eu faria
a macarronada.
§§ Pretérito mais-que-perfeito composto do subjun-
tivo + futuro do pretérito composto do indicativo
Ex.: Se você tivesse comprado os ingredientes,
eu teria feito a macarronada.
§§ Futuro do subjuntivo + futuro do presente do
indicativo
Ex.: Quando você chegar, descansarei um pouco.
§§ Futuro do subjuntivo + futuro do presente com-
posto do indicativo
Ex.: Quando você chegar, já terei saído.
Semântica II
denotação e conotação
É dentro do campo da semântica que verificamos tam-
bém os processos de denotação e conotação, fenôme-
nos linguísticos que nos permitem entender a amplitude
de significação existente em nossa língua, ou, em ter-
mos mais claros, é o estudo da denotação e da conota-
ção que nos permite perceber o quanto os significados
podem variar por conta do interesse dos interlocutores.
Vejamos alguns exemplos:
Filho, você tem que comer todo seu jantar,
ou não terá sobremesa.
O piloto fez o adversário comer poeira.
É possível perceber nas frases apresentadas que
o verbo ‘comer’ foi usado com dois sentidos diferentes.
Na primeira, temos comer sendo usado na sua acepção
mais comum, que é alimentar-se. Já no segundo caso, te-
mos o verbo comer sendo usado para “figurar” a ideia
de alguém comendo poeira, mas não porque isso esteja
ocorrendo de verdade, e sim porque se tenta passar a
ideia de que o piloto passou tão rápido pelo adversário,
que levantou poeira, e quem está atrás a teria “comido”.
No primeiro caso, a palavra comer foi usada em
seu sentido dito literal, ou, o sentido padrão (primeiro)
dessa palavra. Quando isso ocorre, temos uma palavra
em sentido denotativo. Já no segundo exemplo, o verbo
97
 comer foi usado em sentido figurado, tentando figurar/re-
presentar uma situação (alguém comendo poeira). Quan-
do isso ocorre, temos uma palavra em sentido conotativo.
Sentido denotativo
Como vimos anteriormente, entende-se por sentido de-
notativo o sentido primeiro de uma palavra. Seu sentido
básico, de dicionário. Entender bem o funcionamento
do sentido denotativo nos ajudará, mais adiante, a en-
tender como são operados alguns processos de inter-
pretação em gêneros textuais do português, como os
textos científicos e também os jornalísticos, que são tex-
tos cujo objetivo é transmitir informações exatas e pre-
cisas para o leitor. Um texto denotativo evita palavras às
quais se possam atribuir sentidos variados. Pensando no
que aprendemos na aula anterior, os textos denotativos
evitam trabalhar com textos polissêmicos.
Sentido conotativo
Entende-se por sentido conotativo aquele que explora
os múltiplos significados que uma palavra pode ter.
Em um texto conotativo não importa muito o sentido
primeiro da palavra, e sim a sua capacidade de “su-
gerir” interpretações variadas. Os gêneros que habitu-
almente trabalham com conotações são os literários
(prosa, poesia, crônica, entre outros) e as canções.
Mas também podemos encontrar em outros tipos de
gênero, dependendo das intenções do autor. Costu-
mam ser textos de natureza mais complexa, que exi-
gem um trabalho de leitura mais profundo, para que
se possa apreender o que o autor quis expressar nas
entrelinhas da mensagem. Trabalha-se aqui com co-
nhecimentos amplos de vocabulário.
Argumentação verbal
A argumentação verbal é um processo operado pelos
verbos do qual verificamos suas exigências para a satis-
fação de sentido. Sim, o verbo exige a presença de cer-
tos elementos que funcionam como complementadores
de sentido. Vejamos como isso funciona:
98
_________________ comprar _________________
argumento
externo
argumento
interno
O diagrama apresentado tem como objetivo de-
monstrar que o verbo “comprar”, para fazer sentido,
solicita dois argumentos, um interno e outro externo.
Em termos mais claros, quando eu digo “eu comprei”,
temos a sensação de que falta algo para complemen-
tar o sentido, no caso, a coisa comprada (o ideal seria
dizermos “eu comprei um tênis”, por exemplo). Re-
parem que se mudamos a perspectiva em relação aos
argumentos, continuamos tendo o mesmo problema.
Quando dizemos “compraram um tênis”, a informação
continua incompleta, pois necessitamos saber quem
“compraram” o tênis (o ideal seria dizermos “eles com-
praram o tênis”, por exemplo).
O que concluímos disso: os verbos, para expres-
sarem corretamente seus sentidos, precisam receber
seus devidos argumentos, caso contrário, ficaremos com
a sensação de que as informações estão incompletas. E
mais: quando um verbo pede argumento interno, temos
um movimento que se chama transitividade (o verbo
transita em direção a seu argumento interno). Se nesse
“transito” entre o verbo e o argumento interno não há
interrupções no caminho, essa transitividade será direta.
Vejamos mais dois acontecimentos:
______________ concordar com ______________
argumento argumento
externo interno
_________________ chegar X
argumento argumento
externo interno
Nos diagramas apresentados temos outros dois
tipos de processos argumentativos. No primeiro caso,
conseguimos perceber que o verbo “concordar”, além
de solicitar seus argumentos internos e externos, ele exige, para perfeito entendimento, uma preposição (com). Se
dissermos simplesmente que “José concorda as regras”, mesmo havendo os argumentos necessários, a falta da
preposição (com) deixa uma falha na oração. Ou seja, há verbos que solicitam não só argumentos, mas também
preposições. Isso é o que vai demarcar a transitividade de caráter indireta.
No segundo caso, fica evidenciado o fato de que há verbos que não solicitam argumentos internos, como
“chegar”, pois conseguimos perceber que, ao dizermos “O professor chegou” temos uma informação que é com-
pleta, e que precisou apenas de um argumento externo. Como não houve a necessidade de trânsito para o argu-
mento interno, podemos dizer que o verbo “chegar” é intransitivo.

99
 E.O. Teste I
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
AGORA TODO MUNDO TEM OPINIÃO
Meu amigo Adamastor, o gigante, me apa-
receu hoje de manhã, muito cedo, aqui na
biblioteca, e disse que vinha a fim de um
cafezinho. 1Mentira, eu sei. 2Quando ele vem
tomar um cafezinho é porque está com algu-
ma ideia borbulhando em sua mente.
E estava. 3Depois do primeiro gole e antes do
segundo, café muito quente, ele afirmou que
concorda plenamente com a democratização
da informação. Agora, com o advento da in-
ternet, qualquer pessoa, democraticamente,
pode externar aquilo que pensa.
4
Balancei a cabeça, na demonstração de uma
quase divergência, e seu 5espanto também
me espantou. Como assim, ele perguntou,
está renegando a democracia6? Pedi com mo-
dos a meu amigo que não 7embaralhasse as
coisas. Democracia não é um termo 8divina-
tório, que se aplique sempre, em qualquer
situação.
Ele tomou o segundo gole com certa avidez e
9
queimou a língua.
Bem, voltando ao assunto, nada contra a de-
mocratização dos meios para que se divul-
guem as opiniões, as mais diversas, mais
esdrúxulas, mais inovadoras, e tudo o mais.
É um direito que toda pessoa tem10: emitir
opinião.
O que o Adamastor não sabia é que uns dias
atrás andei consultando uns filósofos, al-
guns antigos, outros modernos, desses que
tratam de um 11palavrão que sobrevive até os
dias atuais: gnoseologia. Isso aí, para dizer
teoria do conhecimento.
Sim, e daí?12, ele insistiu.
O mal que vejo, continuei, não está na 13en-
xurrada de opiniões as mais isso ou aquilo
na internet, e principalmente com a chegada
do Facebook. Isso sem contar a imensa quan-
tidade de textos 14apócrifos, muitas vezes até
opostos ao pensamento do presumido autor,
falsamente presumido. A graça está no fato
de que todos, agora, têm opinião sobre tudo.
− Mas isso não é bom?
O gigante15, depois da maldição de Netuno16,
tornou-se um ser impaciente.
O fato, em si, não tem importância alguma.
O problema é que muita gente lê a enxur-
rada de bobagens que aparecem na internet
não como opinião, mas como conhecimento.
O Platão, por exemplo, afirmava que opinião
(doxa) era o falso conhecimento. O conhe-
cimento verdadeiro (episteme) depende de
estudo profundo, comprovação metódica,
100
teste de validade. Essas coisas de que se vale
em geral a ciência.
O mal que há nessa “democratização” dos ve-
ículos é que se formam crenças sem funda-
mento, mudam-se as opiniões das pessoas,
afirmam-se absurdos em que muita pessoa
ingênua acaba acreditando. Sim, porque es-
tudar, comprovar metodicamente, testar a
validade, tudo isso dá muito trabalho.
O Adamastor não estava muito convencido
da 17justeza dos meus argumentos, mas o
café tinha terminado e ele se despediu.
Texto de Menalton Braff, publicado em 03 de
abril de 2015. Disponível em: <http://www.
cartacapital.com.br/cultura/agora-todo-mundo-tem-
opiniao-7377.html>. Acesso em: 20 abr. 2015.
1. (G1 - ifsul) A significação das palavras não é
fixa. Elas podem variar, estabelecendo novos
conceitos por meio de associações, depen-
dendo de seu emprego em uma frase. Des-
sa forma, na construção de sentido de um
texto, as palavras podem ser empregadas em
sentido denotativo/literal e/ou conotativo/
figurado.
Analisando o texto, qual alternativa apre-
senta palavra que foi empregada com senti-
do conotativo?
a) espanto (referência 5).
b) divinatório (referência 8).
c) enxurrada (referência 13).
d) justeza (referência 17).
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
O PADEIRO
Levanto cedo, faço a higiene pessoal, ponho
a chaleira no fogo para fazer café e abro a
porta do apartamento − mas não encontro o
pão costumeiro. No mesmo instante me lem-
bro de ter lido alguma coisa nos jornais da
véspera sobre a “greve do pão dormido”. De
resto não é bem uma greve, é um lockout,
greve dos patrões, que suspenderam o traba-
lho noturno; acham que obrigando o povo a
tomar seu café da manhã com pão dormido
conseguirão não sei bem o que do governo.
Está bem. Tomo meu café com pão dormi-
do, que não é tão ruim assim. E enquanto
tomo café vou me lembrando de um homem
modesto que conheci antigamente. Quando
vinha deixar pão à porta do apartamento ele
apertava a campainha, mas, para não inco-
modar os moradores, avisava gritando:
– Não é ninguém, é o padeiro!
Interroguei-o uma vez: como tivera a ideia
de gritar aquilo?
Ele abriu um sorriso largo. Explicou que
aprendera aquilo de ouvido. Muitas vezes lhe
acontecera bater a campainha de uma casa e
 ser atendido por uma empregada ou por uma
outra pessoa qualquer, e ouvir uma voz que
vinha lá de dentro perguntando quem era;
e ouvir a pessoa que o atendera dizer para
dentro: “não é ninguém, não senhora, é o
padeiro”. Assim ficara sabendo que não era
ninguém...
Ele me contou isso sem mágoa nenhuma,
e se despediu ainda sorrindo. Eu não quis
detê-lo para explicar que estava falando com
um colega, ainda menos importante. Naque-
le tempo eu também, como os padeiros, fazia
trabalho noturno. Era pela madrugada que
deixava a redação do jornal, quase sempre
depois de uma passagem pela oficina - e
muitas vezes saía já levando na mão um dos
exemplares rodados, o jornal ainda quenti-
nho da máquina, como pão saído do forno.
Ah, eu era rapaz, eu era rapaz naquele tem-
po! E às vezes me julgava importante por-
3. (G1 - ifce) Sobre as expressões do primeiro
que no jornal que levava para casa, além de
reportagens ou notas que eu escrevera sem
assinar, ia uma crônica ou artigo com o meu
nome. O jornal e o pão estavam bem cedi-
nho na porta de cada lar; e dentro do meu
coração eu recebi uma lição daquele homem
entre todos útil e entre todos alegre; “não é
ninguém, é o padeiro!”.
E assoviava pelas escadas.
(Rubem Braga, Ai de ti, Copacabana. Rio de
Janeiro: Editora do Autor, 1960. Adaptado)
2. (G1 - ifsp) A expressão − pão dormido − foi
empregada com sentido
a) denotativo, indicando que os padeiros, por
causa da greve, adulteraram a receita do pão.
b) denotativo, indicando que o pão entregue
aos moradores estava fora de validade.
c) conotativo, indicando que o pão a ser consu-
mido não estava fresco.
d) conotativo, indicando que os padeiros redu-
ziram o trabalho noturno durante a greve.
e) conotativo, indicando que a massa do pão
precisa descansar para que o fermento aja.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
EMOÇÕES NA MONTANHA-RUSSA
(FRAGMENTO)
Uma das sensações mais intensas e pertur-
badoras 4que se pode experimentar, neste
nosso mundo atual, é um passeio na monta-
nha-russa. Só não é nem um pouco recomen-
dável para quem tenha problemas com os
nervos ou com o coração, nem para aqueles
com o sistema digestivo sensível. A própria
decisão de entrar na brincadeira já requer
alguma coragem, a gente sabe 1que a emo-
ção pode ser forte até demais e 2que podem
decorrer consequências imprevisíveis. Entra
quem quer ou quem se atreve, mas sabe-se
também 3que muita gente entra forçada por
amigos e pessoas queridas, meio que contra
a vontade, pressionada pela vergonha de
manifestar sentimentos de prudência ou o
puro medo. Mas, uma vez que se entra, 5que
se aperta a trava de segurança e a geringon-
ça se põe em movimento, a situação se tor-
na irremediável. Bate um frio na barriga, o
corpo endurece, as mãos cravam nas alças do
banco, a respiração se torna cada vez mais
difícil e forçada, o coração descompassa, um
calor estranho arde no rosto e nas orelhas,
ondas de arrepio descem do pescoço pela es-
pinha abaixo.
Nicolau Sevcenko: A corrida para o século
XXI: no loop da montanha-russa.
período “uma das sensações mais intensas e
perturbadoras” e “um passeio na montanha-
-russa”, uma análise possível, correta e coe-
rente é a de que
a) do ponto de vista semântico-referencial, ou
seja, no nível denotativo, têm significados
diferentes, isto é, denotam ou referem o
mesmo objeto; já, do ponto de vista sintáti-
co, são idênticas: enquanto a primeira assu-
me a função do sujeito, a segunda assume a
do predicativo do sujeito.
b) do ponto de vista semântico-referencial, ou
seja, no nível denotativo, são equivalentes,
isto é, denotam ou referem o mesmo objeto;
já, do ponto de vista sintático, não se equi-
valem: enquanto a primeira assume a função
do sujeito, a segunda assume a do predicati-
vo do sujeito.
c) do ponto de vista semântico-referencial, ou
seja, no nível denotativo, são corresponden-
tes, mas denotam ou referem objetos dis-
tintos; já, do ponto de vista sintático, são
divergentes: enquanto a primeira assume a
função do predicativo do sujeito, a segunda
assume a do sujeito.
d) do ponto de vista semântico-referencial, ou
seja, no nível denotativo, não são corres-
pondentes, pois não denotam nem referem
o mesmo objeto; já, do ponto de vista sin-
tático, são divergentes: enquanto a primeira
assume a função do adjunto adnominal, a
segunda assume a do complemento nominal.
e) do ponto de vista semântico, uma refere o
objeto em nível denotativo e a outra refere
o mesmo objeto, mas em nível conotativo;
já, do ponto de vista sintático, são idênti-
cas: enquanto a primeira assume a função do
adjunto adnominal, a segunda assume a do
adjunto adverbial.
101
 TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
O silêncio é a matéria significante por ex-
celência, um continuum significante. O real
da comunicação é o silêncio. E como o nosso
objeto de reflexão é o discurso, chegamos a
uma outra afirmação que sucede a essa: o si-
lêncio é o real do discurso.
O homem está “condenado” a significar.
Com ou sem palavras, diante do mundo, há
uma injunção à “interpretação”: tudo tem
de fazer sentido (qualquer que ele seja). O
homem está irremediavelmente constituído
pela sua relação com o simbólico.
Numa certa perspectiva, a dominante nos
estudos dos signos, se produz uma sobrepo-
sição entre linguagem (verbal e não-verbal)
e significação.
Disso decorreu um recobrimento dessas duas
noções, resultando uma redução pela qual
qualquer matéria significante fala, isto é,
é remetida à linguagem (sobretudo verbal)
para que lhe seja atribuído sentido.
Nessa mesma direção, coloca-se o “império
do verbal” em nossas formas sociais: traduz-
-se o silêncio em palavras. Vê-se assim o
silêncio como linguagem e perde-se sua es-
pecificidade, enquanto matéria significante
distinta da linguagem.
(Eni Orlandi. As formas do silêncio, 1997.)
4. (Unifesp) No segundo parágrafo do texto,
empregam-se as aspas no termo “condena-
do” para
a) atribuir-lhe um segundo sentido, equivalen-
te a culpado.
b) reforçar-lhe o sentido contextual, equiva-
lente a predestinado.
c) marcá-lo com sentido conotativo, equivalen-
te a reprovável.
d) enfatizar-lhe o sentido denotativo, equiva-
lente a desgraçado.
e) destituí-lo do sentido literal, equivalente a
buliçoso.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Ninguém 3migra sem a promessa de algo
melhor. No passado, lendas e boatos com-
punham a mídia da esperança. A Terra Pro-
metida, a lendária Atlântida, El Dorado ou o
Novo Mundo forneceram 1histórias mágicas
que motivaram muitos a partir. Hoje o so-
nho chega através da mídia global até o mais
remoto povoado do mundo em 7desenvolvi-
mento. 2Essas imagens contêm menos 5subs-
tância, menos realidade do que as 6lendas de
outrora; no entanto, seus efeitos são incom-
paravelmente mais poderosos. A publicida-
de, que nos países ricos de onde provém é
102
facilmente percebida como um sinal vazio,
sem referente real, tem no Segundo e Tercei-
ro Mundo o peso de uma 8descrição confiável
de um modo de vida possível. Em grande me-
dida, ela determina o horizonte de expecta-
tivas que impulsiona a 4migração.
Hans Magnus Enzensberger. O vagão humano (fragmento).
In: Veja 25 anos - reflexões para o futuro
5. (PUC-RS) Quanto ao sentido de certas pala-
vras do texto, é correto afirmar que
( ) o verbo “migrar” (ref. 3) e o substantivo
“migração” (ref. 4) podem ser entendi-
dos, neste texto, como “emigrar” e “emi-
gração”.
( ) “substância” (ref. 5) pode ser substituí-
da por seu sinônimo “conteúdo”.
( ) “lendas” (ref. 6) está empregada no sen-
tido conotativo.
( ) “desenvolvimento” (ref. 7) e “descrição”
(ref. 8) são formadas com o prefixo “des”.
Preencha os parênteses com V (para verda-
deiro) e F (para falso). A sequência correta
de cima para baixo, é
a) V - F - F - V
b) F - V - F - V
c) F - F - V - V
d) V - V - F - F
e) F - V - F - F
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
O texto é um excerto de Baú de Ossos (volu-
me 1), do médico e escritor mineiro Pedro
Nava. Inclui-se essa obra no gênero memo-
rialístico, que é predominantemente narra-
tivo. Nesse gênero, são contados episódios
verídicos ou baseados em fatos reais, que fi-
caram na memória do autor. Isso o distingue
da biografia, que se propõe contar a história
de uma pessoa específica.
1
O meu amigo Rodrigo Melo Franco de An-
drade é autor 2do conto “Quando minha avó
morreu”. Sei por ele que é uma história au-
tobiográfica. 3Aí Rodrigo confessa ter pas-
sado, aos 11 anos, por fase da vida em que
4
se sentia profundamente corrupto. Vio-
lava as promessas feitas de noite a Nossa
Senhora; mentia desabridamente; faltava
às aulas para tomar banho no rio e pes-
car na Barroca com companheiros vadios;
furtava 5pratinhas de dois mil-réis... 6Ai!
de mim que mais cedo que o amigo tam-
bém 7abracei a senda do crime e enveredei
pela do furto... 8Amante das artes plásticas
desde cedo, educado no culto do belo, eu
não pude me conter. Eram duas coleções de
postais pertencentes a minha prima Maria
Luísa Palleta. Numa, toda a vida de Paulo e
Virgínia – do idílio infantil ao navio des-
mantelado na procela. Pobre Virgínia, dos
 cabelos esvoaçantes! Noutra, a de Joana ( ) Em linguagem não metafórica, teríamos
d’Arc, desde os tempos de pastora e das vo- algo como o que segue: comecei a praticar
zes ao da morte. Pobre Joana dos cabelos crimes, mais especificamente o furto.
em chama! Não resisti. Furtei, escondi e de- ( ) O verbo abraçar (“abracei”), usado tam-
pois de longos êxtases, com medo, joguei bém em sentido figurado, fortalece a me-
tudo fora. Terceiro roubo, terceira coleção táfora do caminho, pois, dentre as várias
de postais – a que um carcamano, chamado acepções desse verbo, estão as de envol-
Adriano Merlo, escrevia a uma de minhas ver, tomar como seu, adotar.
tias. Os cartões eram fabulosos. Novas con- Está correta, de cima para baixo, a seguinte
templações solitárias e piquei tudo de la- sequência:
trina abaixo. Mas o mais grave foi o roubo a) V, F, F, V, V, V.
de uma nota de cinco mil-réis, do patrimô- b) F, F, V, V, F, F.
nio da própria Inhá Luísa. De posse dessa c) V, V, V, F, F, F.
fortuna nababesca, comprei um livro e uma d) V, V, F, V, V, V.
lâmpada elétrica de tamanho desmedido.
Fui para o parque Halfeld com o butim de TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
minha pirataria. Joguei o troco num buei-
ro. Como ainda não soubesse ler, rasguei o BEM NO FUNDO
livro e atirei seus restos em um tanque. 9A 1
no fundo, no fundo,
lâmpada, enorme, esfregada, não fez apare- bem lá no fundo,
cer nenhum gênio. Fui me desfazer de mais 2
a gente gostaria
esse cadáver na escada da Igreja de São Se- de ver 3nossos problemas
bastião. 10Lá a estourei, tendo a impressão resolvidos por decreto
de ouvir os trovões e o morro do Imperador
desabando nas minhas costas. Depois dessa a partir desta data,
série de atos gratuitos e delitos inúteis, vol- aquela mágoa sem remédio
tei para casa. 11Raskólnikov. O mais estra- é considerada nula
nho é que houve crime, e não castigo. Crime e sobre ela − silêncio perpétuo
perfeito. Ninguém desconfiou. Minha avó extinto por lei todo o remorso,
não deu por falta de sua cédula. 12Eu fiquei maldito seja quem olhar pra trás,
por conta das Fúrias de um remorso, que lá pra trás não há nada,
me perseguiu toda a infância, veio comigo e nada mais
pela vida afora, com a terrível impressão de
que eu poderia reincidir porque vocês sa- mas problemas não se resolvem,
bem, 13cesteiro que faz um cesto... 14Só me problemas têm família grande,
tranquilizei anos depois, já médico, quando e aos domingos saem todos a passear
li num livro de Psicologia que só se deve o problema, sua senhora
considerar roubo o que a criança faz com e outros pequenos probleminhas
proveito e dolo. O furto inútil é fisiológico LEMINSKI, Paulo. Toda poesia. São
Paulo: Cia. das Letras, 2013.
e psicologicamente normal. Graças a Deus!
Fiquei absolvido do meu ato gratuito...
(Pedro Nava. Baú de ossos. Memórias 1. p. 308 a 310.) 7. (Uerj) a gente gostaria
de ver nossos problemas
resolvidos por decreto (ref. 2)
6. (Uece) No trecho “abracei a senda do crime
e enveredei pela do furto...” (ref. 7), foi em-
A expressão sublinhada tem sentido figura-
pregada linguagem figurada. Assinale V ou
do que, no contexto, corresponde a:
F, conforme seja verdadeiro ou falso o que se
a) imediatamente e sem esforço
diz sobre esse trecho.
b) legalmente e com garantias
( ) O sentido primeiro do vocábulo “senda”
c) gradativamente e sem contestação
é caminho.
d) surpreendentemente e com restrições
( ) No texto, o vocábulo “senda” foi empre-
gado para indicar aquilo que é feito ha-
bitualmente; prática observada; hábito, TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
rotina.
( ) O trecho foi composto com duas metáfo- A(s) questão(ões) a seguir toma(m) por
ras: uma expressa pelo vocábulo “senda” base uma passagem do artigo “Os operários
da música livre”, de Ronaldo Evangelista.
e outra pelo vocábulo “furto”.
( ) O substantivo “senda” e o verbo enve- Desde o final do século 20, toda a engrenagem
redar (“enveredei”) formam uma única industrial do mercado musical passa por in-
metáfora, a metáfora do caminho. tensas transformações, como o surgimento e
103
 disseminação de novas tecnologias, em grande
parte gratuitas, como os arquivos MP3s, as re-
des de compartilhamento destes arquivos, me-
canismos torrents, sites de armazenamento de
conteúdo, ferramentas de publicação on-line
— tudo à disposição de quem quisesse dividir
com os outros suas canções e discos favoritos.
A era pós-industrial atingiu toda a indústria
do entretenimento, mas o braço da música foi
quem mais sofreu, especialmente as grandes
gravadoras multinacionais, as chamadas ma-
jors, que sofreram um declínio em todas as eta-
pas de seu antigo negócio, ao mesmo tempo em
que rapidamente se aperfeiçoavam ferramen-
tas baratas e caseiras de produção que diminu-
íam a distância entre amadores e profissionais.
A era digital é também chamada de pós-in-
dustrial porque confronta o modelo de pro-
dução que dominava até o final do século 20.
Esse modelo industrial é baseado na repe-
tição, em formatar e embalar. Por trás dis-
so, a ideia é obter a máxima produção — o
que, para produtos em geral, funciona muito
bem. Quando esses parâmetros são aplicados
à arte, a venda do produto (por exemplo, o
disco) depende do conteúdo (a canção). A
canção que vai resultar nessa “produção má-
xima” é buscada por meio de um equilíbrio
entre criatividade e uma fórmula de sucesso
que desperte o interesse do público. Como es-
tudos ainda não conseguiram decifrar como
direcionar a criatividade de uma maneira que
certamente despertará esse interesse (e ma-
ximizará a produção), a opção normalmente
costuma ser pela solução mais simples.
“Cada um tem descoberto suas fórmulas e
possibilidades, pois tudo tende a ser cada
vez menos homogêneo”, opina o baiano Lu-
cas Santtana, que realizou seus discos recen-
tes às próprias custas.“Claro que ainda existe
uma distância em relação aos artistas chama-
dos mainstream”, continua. “Mas você muda
o tamanho da escala e já está tudo igual em
termos de business. A pergunta é se essa ge-
ração faz uma música para esse grande mer-
cado ou se ela está formando um novo públi-
co. Outra pergunta é se o grande mercado na
verdade não passa de uma imposição de uma
máfia que dita o que vai ser popular.”
(Galileu, março de 2013. Adaptado.)
8. (Unesp) Em seu depoimento no artigo, o
músico Lucas Santtana sugere que o grande
mercado talvez não passe da imposição de
uma máfia. O termo máfia, nesse caso, foi
empregado no sentido de
a) domínio dos partidos políticos sobre o mer-
cado musical, privilegiando tudo o que inte-
resse apenas ao poder público.
b) organização criminosa com origem na Itália,
com poderosas ramificações pelo mundo inteiro.
104
c) sindicato de grandes músicos brasileiros que
visa impedir a ascensão e o sucesso de músi-
cos mais jovens.
d) grupos anarquistas constituídos para tumul-
tuar e desmoralizar os músicos mais jovens e
a música popular brasileira.
e) organização que emprega métodos imorais e
ilegais para impor seus interesses em deter-
minada atividade.
E.O. Teste II
1. (Uepb) Do texto, abaixo, é possível concluir
que o termo “chatear” foi usado:
a) De maneira ambígua, sem nenhuma pista
que possa ajudar na busca dos sentidos do
termo.
b) De forma figurada, exemplificando unica-
mente a polissemia da linguagem.
c) Com o sentido literal do termo, ocasionando
uma redundância.
d) Com mais de um sentido, cuja alteração se
faz perceber pelos recursos linguísticos e vi-
suais que servem de pistas para o entendi-
mento do texto.
e) De forma equivocada, pois não existe um
destinatário declarado a quem se dirige a
mensagem.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
FILOSOFAR PARA PRESERVAR
O modelo consumista de produção da atuali-
dade é ecocida em sua natureza e antiecoló-
gico em sua finalidade
Alfeu Trancoso
(ambientalista e professor de Filosofia da PUC Minas)
Filosofar é fazer pensar, refletir sobre como
gerenciar melhor nossas escolhas cotidia-
nas. Essa arte do bem pensar deve orientar
nossas emoções e condecorar nossas con-
quistas. Pensar para não sofrer, eis um dos
lemas centrais dessa atividade interrogante
que tem por finalidade nos fazer encontrar
a sabedoria do feliz. Por ser uma arte, to-
dos a desejam, mas apenas uns poucos a
atingem. E esses são os sábios, aqueles que
conseguem monitorar com destreza as arti-
manhas do viver, fugindo das seduções do
efêmero e dos negativismos atuais. Sabemos
que muita gente não gosta de pensar, mas
podemos aprender a gostar dessa atividade,
já que todo amor é um aprendizado, fruto de
um persistente esforço. Não existe gratuida-
de na vida. Toda pessoa doadora sabe disso.
Ela dá porque recebe, ama porque é amada.
Há outro desafio fundamental para a vida
que o ser humano teima em não assumir em
sua amplitude: as implicações ecológicas da
nossa relação com o planeta. Conseguimos
avanços significativos na esfera da política
e da educação, em geral, mas na área dos
sistemas econômicos pouca coisa foi con-
quistada. O sistema global de produção con-
tinua agindo como se os objetivos a alcançar
fossem os mesmos de 200 anos atrás. O fre-
nesi do crescimento a qualquer custo atinge
todos os recantos da Terra. A roda acelera-
da desde o século XIX não pode parar. Para
haver riqueza, é preciso produzir, consumir,
obter lucro, criar mais trabalho, produzir e
repetir tudo de novo numa ciranda sem fim.
Acreditam que, quanto mais consumirmos,
mais trabalho criamos,mais o país pode se
desenvolver. O modelo consumista de pro-
dução da atualidade é ‘ecocida’ em sua na-
tureza e antiecológico em sua finalidade. O
planeta não mais suporta tamanha pressão
sobre os seus já limitados recursos. Os ecolo-
gistas lançam pelos quatro cantos do mundo
seus gritos de alarme. Mas os donos do poder
industrial tapam os ouvidos a essas lamenta-
ções. É impossível pensarmos em crescimen-
to e sustentabilidade num sistema em que a
obsolescência é planejada e o desperdício é o
motor da reposição. Quase todos agem como
se os recursos fossem ilimitados. É lógico que
todos nós precisamos consumir, mas consu-
mo para suprir nossas necessidades e não
para satisfazer o poço sem fundo dos nossos
desejos. Todo o sistema global de produção
atual aposta na ideia de que o supérfluo é
mais importante do que o necessário.
Concluindo, podemos afirmar que a reflexão
filosófica nos ajuda a encontrar uma luz no
meio do túnel antes que o dique se rompa e a
inundação esmague todos. Filosofar é apon-
tar expectativas e, nesse aspecto, todas as
pessoas de bom senso devem, com urgência,
utilizar a reflexão para propor novos cami-
nhos ou uma saída para o impasse civilizató-
rio em que nos encontramos. Urge lutarmos
por uma sociedade mais verde, mais intera-
tiva com a natureza. Devemos saber que a
luta ecológica não é somente uma luta para
a preservação da espécie humana, mas de to-
das as espécies do planeta, já que somos fios
da mesma rede interativa que forma o tecido
da vida na Terra.
Disponível em: <http://www.revistaecologico.
com.br>. Acesso em: 10 set. 2013.
2. (G1 - cftmg) A passagem em que as palavras
foram empregadas em sentido literal é
a) “Não existe gratuidade na vida.”
b) “A roda acelerada desde o século XIX não
pode parar.”
c) “(...) e não para satisfazer o poço sem fundo
dos nossos desejos.”
d) “(...) somos fios da mesma rede interativa
que forma o tecido da vida na Terra.”
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
O FUTURO ERA LINDO
A informação seria livre. Todo o saber do
mundo seria compartilhado, bem como a
música, o cinema, a literatura e a ciência.
O custo seria zero. O espaço seria infinito.
A velocidade, estonteante. A solidariedade
e a colaboração seriam os valores supremos.
A criatividade, o único poder verdadeiro. O
bem triunfaria sobre os males do capitalis-
mo. O sistema de representação se tornaria
obsoleto. Todos os seres humanos teriam
oportunidades iguais em qualquer lugar do
planeta. Todos seriam empreendedores e in-
ventivos. Todos poderiam se expressar livre-
mente. Censura, nunca mais. As fronteiras
deixariam de existir. As distâncias se torna-
riam irrelevantes. O inimaginável seria pos-
sível. O sonho, qualquer sonho, poderia se
tornar realidade.
1
Livre, grátis, inovador, coletivo, palavras-
-chave do novo mundo que a internet inau-
gurou. Por anos esquecemos que a internet
foi uma invenção militar, criada para manter
o poder de quem já o tinha. Por anos fin-
gimos que transformar produtos físicos em
produtos virtuais era algo ecologicamente
correto, esquecendo que a fabricação de com-
putadores e celulares, com a obsolescência
embutida em seu DNA, demanda o consumo
de quantidades vexatórias de combustíveis
fósseis, de produtos químicos e de água, sem
falar no volume assombroso de lixo não reci-
clado em que resultam, incluindo lixo tóxico.
2
Ninguém imaginou que o poder e o dinhei-
ro se tornariam tão concentrados em me-
gahipercorporações norte-americanas como
o Google, que iriam destruir para sempre
tantas indústrias e atividades em tão pou-
co tempo. Ninguém previu que os mesmos
Estados Unidos, graças às maravilhas da
105
 internet sempre tão aberta e juvenil, se con-
solidariam como os maiores espiões do mun-
do, humilhando potências como a Alemanha
e também o Brasil, impondo os métodos de
sua inteligência militar sobre a população
mundial, e guiando ao arrepio da justiça os
bebês engenheiros nota dez em matemáti-
ca mas ignorantes completos em matéria de
4. (Ufpr 2016) O verbo “ir” tem, ainda, ou-
ética, política e em boas maneiras.
3
Ninguém previu a febre das notícias inven-
tadas, a civilização de perfis falsos, as en-
xurradas de vírus, os arrastões de números
de cartão de crédito, a empulhação dos re-
sultados numéricos falseados por robôs ou
gerados por trabalhadores mal pagos em pa-
íses do terceiro mundo, o fim da privacidade,
o terrorismo eletrônico, inclusive de Estado.
Marion Strecker
Adaptado de Folha de São Paulo, 29/07/2014.
3. (Uerj 2016) O primeiro parágrafo expõe
projeções passadas sobre possibilidades de
um futuro regido pela internet.
O recurso linguístico que permite identificar
que se trata de projeção e não de fatos do
passado
é o uso da:
a) forma verbal
b) pontuação informal
c) adjetivação positiva
d) estrutura coordenativa
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Dependendo do contexto em que são empre-
gados, termos como “aí”, “até” e “ir” ora
denotam espaço, ora denotam tempo. Esses
variados sentidos que as palavras podem as-
sumir nem sempre são precisamente especi-
ficados no dicionário.
Talvez o exemplo mais interessante para
ilustrar a indicação de tempo ou de espaço
com a mesma palavra seja o verbo “ir”. O
sentido primeiro (aceitemos isso para efei-
to de raciocínio) do verbo “ir” é de desloca-
mento: “alguém vai de A a B” quer dizer que
alguém se desloca do ponto A ao ponto B.
Trata-se de espaço.
Dizemos também, por exemplo, que a Ban-
deirantes vai de Piracicaba a S. Paulo. Mas é
claro que a rodovia não se desloca: ela come-
ça em uma cidade e termina em outra. Não
há sentido de deslocamento nessa oração,
mas ainda estamos no domínio do espaço.
Agora, veja-se outro caso: também dizemos
que o período colonial vai de 1500 a 1822
(ou a 1808, conforme o ponto de vista).
Nesse exemplo, ninguém se desloca, nem se
informa sobre dois pontos do espaço, dois
106
lugares extremos. Agora não se trata mais
de espaço. Trata-se de tempo. E o verbo é o
mesmo.
POSSENTI, Sírio. Analogias. Disponível em: <http://
cienciahoje.uol.com.br/colunas/palavreado/
analogias>. Acesso em 23 mai. 2014.
tro uso corrente não contemplado no texto:
pode ser uma partícula unicamente grama-
tical responsável por marcar o tempo futuro
do verbo principal da oração. Assinale a al-
ternativa representativa desse uso.
a) Enquanto aguardamos o telefonema da Joa-
na, o Luís vai ao mercado e compra os salga-
dos para o café.
b) O período de inscrição para o concurso foi
divulgado: vai de novembro a dezembro.
c) Já noticiaram: o técnico vai divulgar o nome
dos jogadores convocados nesta semana.
d) Amanhã, este carro vai para a oficina, para
reparos no freio e na lataria.
e) Você já guardou tudo? Vai que ele chegue
sem avisar...
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Crônica parafraseada de
uma Síria em guerra
Ela abre os olhos. Não fosse o cheiro horrível
de morte, o silêncio seria até agradável, mas
o olfato a lembra que não há paz 1– nem
pessoas, vizinhos, crianças. A trégua na ma-
nhãzinha não traz esperança. Tão somente
lhe permite descansar o corpo, mas não a
mente. As lembranças da noite anterior ain-
da produzem sobressaltos. Bombas, casas
caindo e soldados gritando.
Levanta-se, bebe o pouco da água que restou
do copo ao lado da cama. Já não é tão lim-
pa, nem farta como antes. Sempre um gosto
amargo misturado com
Abre a geladeira, e só encontra comida enla-
tada e congelada. E mesmo não tão congela-
da assim, já que os cortes diários de eletrici-
dade derretem as camadas de gelo.
Os sobrinhos ainda dormem, e ela tenta orar.
Não consegue. A mente desconcentra-se fa-
cilmente. Em uma prece fragmentada, pede
a Deus descanso e trégua. E faz a oração sem
pensar muito. Não precisa; é a mesma oração
das últimas semanas.
Ela não quer sair de casa. Não é teimosia, é
falta de opção. 2“Para onde ir?”, pergunta,
com uma voz desesperançosa. Está tão con-
fusa que não consegue imaginar saídas.
Nem a piedade de enterrar os mortos o go-
verno permite. Cadáveres estão espalhados
 pelas ruas. As forças de Assad 3impediram
de sepultar ou mesmo remover os restos
mortais. Ou seja, mesmo viva, ela não tem
como fugir da morte escancarada diante de
seus olhos. Não é fácil acreditar na vida,
quando a realidade grita o contrário.
Se não podem sepultar os mortos, os sobre-
viventes tentam ao menos ajudar a curar as
feridas dos machucados. Não podem levá-los
aos hospitais da cidade, já que há um medo
generalizado de que o governo prenda os fe-
ridos como se fossem prisioneiros de guerra.
Resta improvisar atendimento nos campos.
Não bastasse a precariedade do atendimen-
to, não há medicamentos suficientes.
Rebeca, de 32 anos, é trabalhadora autôno-
ma. Ou melhor, 4era. Agora já não sabe mais
o que é e o que faz em sua cidade Damasco,
capital da Síria.
Crônica parafraseada do depoimento de uma
moradora da capital da Síria (identificada
apenas pela letra “R”) ao jornal Folha de
São Paulo, de quarta-feira, dia 25. A Síria
está em revolta há 16 meses contra a dita-
dura de Bashar al-Assad. Nos últimos dias, o
confronto contra os rebeldes se acirrou e as
mortes aumentaram.
Disponível em: <http://ultimato.com.br/sites/
fatosecorrelatos/2012/07/26/cronica-parafraseada-
de-uma-siria-em-guerra/> Acesso em: 14 set. 2015.
5. (G1 - ifsul 2016) Considerando a flexão das
formas verbais impediram (ref. 3) e era (ref.
4), é correto afirmar que
a) os dois verbos estão conjugados no pretérito
imperfeito do modo indicativo.
b) os dois verbos estão conjugados no pretérito
perfeito do modo indicativo.
c) o verbo impedir está conjugado no pretérito
perfeito do indicativo, e o ser, no pretérito
imperfeito do indicativo.
d) o verbo impedir está conjugado no pretérito
imperfeito do subjuntivo, e o ser, no futuro
do subjuntivo.
6. (Ufu 2015) Assinale a alternativa cujo termo
em negrito exprime um fato que NÃO per-
tence a um tempo determinado.
a) Em 2014, uma tendência se consolidou: pro-
dutos digitais estão cada vez mais sendo
vendidos do mesmo jeito que a maioria das
churrascarias serve carne: em sistemas de
rodízio. Mas isso não quer dizer que o mo-
delo esteja decidido. (Superinteressante, ed.
34, fev. 2015, p. 20)
b) As inovações dão fôlego à civilização: quando
um novo passo da ciência origina um produ-
to disruptor, surgem mercados que alimen-
tam a economia. (Veja, 3 dez. 2014)
c) Especialistas têm desenvolvido treinos que
ajudam a restaurar o equilíbrio. A reabilita-
ção vestibular, por exemplo, envolve ativi-
dades para os olhos e a cabeça que buscam
estimular o cérebro a lidar com sinais distor-
cidos que vêm da orelha interna. (Mente e
Cérebro, Ano XXI, No 265, p.31)
d) A busca por inovar, uma capacidade (até
onde se sabe) exclusiva do Homo Sapiens,
é o motor das engrenagens da civilização.
Inovações, sempre nascidas para solucionar
necessidades pulsantes da humanidade, le-
vam a transformações definitivas no modo
como produzimos e dão início a mudanças
profundas nas relações humanas. (Veja, 3
dez. 2014)
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
1
Hoje os conhecimentos se estruturam de
modo 3fragmentado, 4separado, 5compar-
timentado nas disciplinas. 8Essa situação
impede uma visão global, uma visão funda-
mental e uma visão complexa. 13”Complexi-
dade” vem da palavra latina complexus, que
significa a compreensão dos elementos no
seu conjunto.
As disciplinas costumam excluir tudo o que
se encontra fora do 9seu campo de especia-
lização. A literatura, no entanto, é uma área
que se situa na inclusão de todas as dimen-
sões humanas. Nada do humano 10lhe é es-
tranho, 6estrangeiro.
A literatura e o teatro são desenvolvidos
como meios de expressão, meios de conhe-
cimento, meios de compreensão da 14com-
plexidade humana. Assim, podemos ver o
primeiro modo de inclusão da literatura: a
inclusão da 15complexidade humana. E va-
mos ver ainda outras inclusões: a inclusão da
personalidade humana, a inclusão da subje-
tividade humana, e, também, muito impor-
tante, a inclusão; do estrangeiro, do margi-
nalizado, do infeliz, de todos que ignoramos
e desprezamos na vida cotidiana.
A inclusão da 16complexidade humana é ne-
cessária porque recebemos uma visão mu-
tilada do humano. 11Essa visão, a de homo
sapiens, é uma 17definição do homem pela
razão; de homo faber20, do homem como tra-
balhador; de homo economicus21, movido por
lucros econômicos. Em resumo, trata-se de
uma visão prosaica, mutilada, 12que esquece
o principal22: a relação do sapiens/demens,
da razão com a demência, com a loucura.
Na literatura, encontra-se a inclusão dos pro-
blemas humanos mais terríveis, coisas 18in-
suportáveis que nela se tornam suportáveis.
Harold Bloom escreve: 24”Todas as 25grandes
obras revelam a universalidade humana
através de destinos singulares, de situações
singulares, de épocas singulares”. É essa a
107
 razão por que as 19obras-primas atravessam
7
séculos, sociedades e nações.
2
Agora chegamos à parte mais humana da
inclusão: a inclusão do outro para a com-
preensão humana. A compreensão nos torna
mais generosos com relação ao outro23, e o
criminoso não é unicamente mais visto como
criminoso, 26como o Raskolnikov de Dostoie-
vsky, como o Padrinho de Copolla.
A literatura, o teatro e o cinema são os me-
lhores meios de compreensão e de inclusão
do outro. Mas a compreensão se torna provi-
sória, esquecemo-nos depois da leitura, da
peça e do filme. Então essa compreensão é
que deveria ser introduzida e desenvolvida
em nossa vida pessoal e social, porque servi-
ria para melhorar as relações humanas, para
melhorar a vida social.
Adaptado de: MORIN, Edgar. A inclusão: verdade
da literatura. In: RÕSING, Tânia et ai. Edgar Morin:
religando fronteiras. Passo Fundo: UPF, 2004. p.13-18
7. (Ufrgs 2015) Considere as seguintes afir-
mações, referentes ao uso de tempos e mo-
dos verbais no texto.
I. O emprego do presente na forma verbal
revelam (ref. 27) reforça o caráter gene-
ralizador da afirmação, já sinalizado pelo
emprego de Todas (ref. 28).
II. Os usos de futuro do pretérito em deveria
(ref. 29) e serviria (ref. 30) contribuem
para mostrar que o autor conclui a argu-
mentação com soluções possíveis e dese-
jáveis.
III. A presença no texto de verbos nos modos
indicativo e subjuntivo confere sentidos
de certeza e de possibilidade à argumen-
tação.
Quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas I e II.
d) Apenas I e III.
e) I, II e III.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
TEXTO 1
Entre o espaço público e o privado
12
Excluídos da sociedade, os moradores de
rua 26ressignificam o único espaço 13que
lhes foi permitido ocupar, o espaço público,
transformando-o em seu “lugar”, um espaço
privado. 11Espalhados pelos ambientes cole-
tivos da cidade, 1fazendo comida no asfalto,
arrumando suas camas, limpando as calça-
das como se estivessem dentro de uma casa:
17
assim vivem os moradores de rua. Ao andar
108
pelas ruas de São Paulo, vemos essas pesso-
as 3dormindo nas 28calçadas, 4passando por
situações constrangedoras, 5pedindo esmo-
las para sobreviver. Essa é a realidade das
pessoas que 2fazem da rua sua casa e nela
constroem sua 35intimidade. 18Assim, a ideia
de 33individualização que está nas 31casas, na
34
separação das coisas por 30cômodos e quar-
tos que servem para proteger a intimidade
do indivíduo, 14ganha outro sentido. O 6viver
nas 29ruas, um lugar 19aparentemente 36ina-
bitável, tem sua própria lógica de funciona-
mento, que vai além das possibilidades.
A relação que o homem 8estabelece com o
espaço que ocupa é uma das mais importan-
tes para sua sobrevivência. As mudanças de
comportamento social 15foram 21sempre pre-
cedidas de 22mudanças físicas de local. Por
23
mais que a rua não seja um local para 7vi-
ver, já que se trata de um ambiente públi-
co, de passagem e não de permanência, ela
acaba sendo, 25senão única, a 24mais viável
opção. Alguns pensadores já apontam que a
habitação 9é um ponto base e 10adquire uma
importância para harmonizar a vida. O pen-
sador Norberto Elias comenta que “o quarto
de dormir tornou-se uma das áreas mais pri-
vadas e íntimas da vida humana. Suas pare-
des visíveis e 37invisíveis vedam os aspectos
mais ‘privados’, ‘íntimos’, irrepreensivel-
mente ‘animais’ da nossa existência à vista
de outras pessoas”.
O modo como essas pessoas 27constituem o
único espaço que lhes foi permitido indi-
ca que conseguiram transformá-lo em “seu
20
lugar”, que aproximaram, cada um à sua
maneira, 16dois mundos nos quais estamos
32
inseridos: o público e o privado.
RODRIGUES, Robson. Moradores de uma terra
sem dono. (fragmento adaptado) In: http://
sociologiacienciaevida.uol.com.br/ESSO/edicoes/32/
artigo194186-4.asp. Acesso em 21/8/2014.
8. (Pucrs 2015) Quanto ao emprego dos verbos
no texto, NÃO é correto afirmar que
a) “fazer” tem sentido diferente nas referências
1 e 2.
b) “dormindo” (ref. 3), “passando” (ref. 4) e
“pedindo” (ref. 5) indicam ações não con-
cluídas no presente.
c) “viver” nas ocorrências marcadas pelas refe-
rências 6 e 7 tem valor de substantivo.
d) “estabelece” (ref. 8) expressa uma realidade
permanente.
e) “é” (ref. 9) e “adquire” (ref. 10) pertencem a
orações sintaticamente paralelas.
E.O. Teste III
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
A estranha passageira
Stanislaw Ponte Preta
– O senhor sabe? É a primeira vez que eu via-
jo de avião. Estou com zero hora de voo - e
riu nervosinha, coitada.
Depois pediu que eu me sentasse ao seu
lado, pois me achava muito calmo e isto iria
fazer-lhe bem. Lá se foi a oportunidade de
ler o romance policial que eu comprara no
aeroporto, para me distrair na viagem. Sus-
pirei e me fiz de educado respondendo que
estava às suas ordens.
Afinal estava ali pronta para viajar. Os outros
passageiros estavam já se divertindo às mi-
nhas custas, a zombar do meu embaraço ante
as perguntas que aquela senhora me fazia
aos berros, como se estivesse em sua casa,
entre pessoas íntimas. A coisa foi ficando
ridícula:
– Para que esse saquinho aí? – foi a pergunta
que fez, num tom de voz que parecia que ela
estava no Rio e eu em São Paulo.
– É para a senhora usar em caso de necessi-
dade – respondi baixinho.
Tenho certeza de que ninguém ouviu minha
resposta, mas todos adivinharam qual foi,
porque ela arregalou os olhos e exclamou:
– Uai... as necessidades neste saquinho?
No avião não tem banheiro? Alguns passa-
geiros riram, outros – por fineza – fingiram
ignorar o lamentável equívoco da incômoda
passageira de primeira viagem. Mas ela era
um azougue* (...) e não parava de badalar.
Olhava para trás, olhava para cima, mexia na
poltrona e quase levou um tombo, quando
puxou a alavanca e empurrou o encosto com
força, caindo para trás e esparramando em-
brulhos por todos os lados.
O comandante já esquentara os motores e a
aeronave estava parada, esperando ordens
para ganhar a pista de decolagem. Percebi
que minha vizinha de banco apertava os
olhos e lia qualquer coisa. Logo veio a per-
gunta:
– Quem é essa tal de emergência que tem
uma porta só pra ela?
Expliquei que emergência não era ninguém,
a porta é que era de emergência, isto é, em
caso de necessidade, saía-se por ela.
Madama sossegou e os outros passageiros
já estavam conformados com o término do
“show”. Mesmo os que mais se divertiam
com ele resolveram abrir jornais, revistas ou
se acomodarem para tirar uma pestana du-
rante a viagem.
Foi quando madama deu o último vexame.
Olhou pela janela (ela pedira para ficar do
lado da janelinha para ver a paisagem) e gri-
tou:
– Puxa vida!!!
Todos olharam para ela, inclusive eu. Mada-
ma apontou para a janela e disse:
– Olha lá embaixo.
Eu olhei. E ela acrescentou: – Como nós esta-
mos voando alto, moço.
Olha só... o pessoal lá embaixo parece for-
miga.
Suspirei e lasquei:
– Minha senhora, aquilo são formigas mes-
mo. O avião ainda não levantou voo.
<http://atividadeslinguaportuguesa.blogspot.com.
br/2013/08/a-estranha-passageira-estanislaw-
ponte.html> Acesso em: 26.02.2015. Adaptado.
* azougue: indivíduo que expressa
ligeireza; quem é muito rápido.
1. (G1 - cps 2015) “O comandante já esquen-
tara os motores e a aeronave estava parada,
esperando ordens para ganhar a pista de de-
colagem. Percebi que minha vizinha de ban-
co apertava os olhos e lia qualquer coisa.”
As formas verbais em destaque foram em-
pregadas no modo indicativo e a respeito
delas é correto afirmar que
a) esquentara está no pretérito mais-que-per-
feito e expressa incerteza sobre os fatos.
b) esquentara está no pretérito imperfeito e ex-
pressa convicção sobre fatos futuros.
c) percebi está no pretérito perfeito e expressa
ação concluída no passado.
d) apertava está no pretérito perfeito e expressa
ação habitual e repetitiva.
e) percebi está no pretérito imperfeito e expres-
sa ação que perdura até o presente.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
A garagem de casa
1
Com o portão enguiçado, e num 2convite a
3
ladrões de livros, a 4garagem de casa lembra
uma biblioteca pública permanentemente
aberta para a rua. 5Mas não são 6adeptos de
literatura 7os indivíduos que ali se abrigam
da chuva ou do sol a pino de verão. 8Esses
desocupados 9matam o tempo jogando porri-
nha, ou lendo os jornais velhos que mamãe
amontoa num canto, sentados nos degraus
do escadote com que ela alcança as pratelei-
ras altas. 10Já quando fazem o obséquio de
me liberar o espaço, de tempos em tempos
entro para olhar as estantes onde há de tudo
um pouco, em boa parte remessas de editores
estrangeiros que têm apreço pelo meu pai.
11
Num reduto de literatura tão sortida, como
bem sabem os habitués de sebos, fascina a
109
 perspectiva de por puro acaso dar com um li-
vro bom. 12Ou by serendipity, como dizem os
ingleses quando na caça a um tesouro se tem
a felicidade de deparar com outro bem, mais
precioso ainda. Hoje revejo na mesma prate-
leira velhos conhecidos, algumas dezenas de
livros turcos, ou búlgaros ou húngaros, que
papai é capaz de um dia querer destrinchar.
Também continua em evidência o livro do
poeta romeno Eminescu, que papai ao menos
13
tentou ler, como é fácil inferir das folhas
cortadas a espátula. Há uma edição em alfa-
beto árabe das Mil e Uma Noites que ele não
14
leu, mas cujas ilustrações 15admirou longa-
mente, como denunciam os filetes de cinzas
na junção das suas páginas coloridas. Hoje
tenho experiência para saber quantas vezes
meu pai 16leu um mesmo livro, posso quase
medir quantos minutos ele se 17deteve em
cada página. 18E não costumo perder tempo
com livros que ele nem sequer 19abriu, en-
tre os quais uns poucos eleitos que mamãe
20
teve o capricho de empilhar numa ponta de
prateleira, confiando numa futura redenção.
Muitas vezes a vi de manhãzinha compade-
cida dos livros estatelados no escritório, com
especial carinho pelos que trazem a foto do
autor na capa e que papai despreza: parece
disco de cantor de rádio.
(Chico Buarque. O irmão alemão. 1 ed. São Paulo.
Companhia das letras. 2014. p. 60-61.
Texto adaptado com o acréscimo do título.)
A obra O irmão alemão, último livro de Chi-
co Buarque de Holanda, tem como móvel da
narrativa a existência de um desconhecido
irmão alemão, fruto de uma aventura amo-
rosa que o pai dele, Sérgio Buarque de Ho-
landa, tivera com uma alemã, lá pelo final
da década de 30 do século passado. Exata-
mente quando Hitler ascende ao poder na
Alemanha. Esse fato é real: o jornalista, his-
toriador e sociólogo Sérgio Buarque de Ho-
landa, na época, solteiro, deixou esse filho
na Alemanha. Na família, no entanto, não
se falava no assunto. Chico teve, por acaso,
conhecimento dessa aventura do pai em uma
reunião na casa de Manuel Bandeira, por co-
mentário feito pelo próprio Bandeira.
Foi em torno da pretensa busca desse pre-
tenso irmão que Chico Buarque desenvolveu
sua narrativa ficcional, o seu romance.
Sobre a obra, diz Fernando de Barros e Sil-
va: “o que o leitor tem em mãos [...] não é
um relato histórico. Realidade e ficção es-
tão aqui entranhadas numa narrativa que
embaralha sem cessar memória biográfica e
ficção”.
110
2. (Uece 2015) Lendo o texto com atenção, ve-
rifica-se que quase todos os verbos estão no
presente do indicativo. Amparado por essa
constatação, assinale o que estiver correto
sobre o enunciador do texto.
a) Ele enuncia, isto é, expressa-se, de um lugar
no passado, valendo-se de lembranças.
b) Ele enuncia de um lugar no presente, obser-
vando o que acontece a sua volta.
c) Ele enuncia de um lugar no passado, lançan-
do mão das informações dos parentes.
d) Ele enuncia de um lugar no presente, criando
a ilusão de que escreve enquanto vive.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
O que havia de tão revolucionário na Revolu-
ção Francesa? Soberania popular, liberdade
civil, igualdade perante a lei – 1as palavras
hoje são ditas com tanta facilidade que so-
mos incapazes de imaginar seu caráter ex-
plosivo em 1789. Para os franceses do Anti-
go Regime, 6os homens eram 8desiguais, e a
desigualdade era uma boa coisa, adequada à
ordem hierárquica que 2fora posta na natu-
reza pela própria obra de Deus. A liberdade
significava privilégio – isto é, literalmente,
12
“lei privada”, uma prerrogativa 13especial
para fazer algo negado a outras pessoas. O
rei, como fonte de toda a lei, distribuía pri-
vilégios, 3pois havia sido 19ungido como 16o
agente de Deus na terra.
Durante todo 17o século XVIII, os filósofos
do Iluminismo questionaram esses 9pressu-
postos, e os panfletistas profissionais conse-
guiram 14empanar 20a aura sagrada da coroa.
Contudo, a desmontagem do quadro mental
do Antigo Regime demandou violência icono-
clasta, destruidora do mundo, revolucionária.
7
Seria ótimo se pudéssemos associar 18a Re-
volução exclusivamente à Declaração dos Di-
reitos do Homem e do Cidadão, mas ela nas-
ceu na violência e imprimiu seus princípios
em um mundo violento. Os conquistadores da
Bastilha 24não se limitaram a destruir 21um
símbolo do despotismo real. 4Entre eles, 150
foram mortos ou feridos no assalto à prisão
e, quando os sobreviventes apanharam o di-
retor, cortaram sua cabeça e desfilaram-na
por 25Paris 22na ponta de uma lança.
Como podemos captar esses momentos de
loucura, quando tudo parecia possível e o
mundo se afigurava como uma tábula rasa,
apagada por uma onda de comoção popular
e pronta para ser redesenhada? Parece in-
crível que um povo inteiro fosse capaz de se
levantar e transformar as condições da vida
cotidiana. Duzentos anos de experiências
 com admiráveis mundos 26novos tornaram-
-nos 15céticos quanto ao 10planejamento so-
cial. 27Retrospectivamente, a Revolução pode
parecer um 23prelúdio ao 11totalitarismo.
Pode ser. Mas um excesso de visão 28histórica
retrospectiva pode distorcer o panorama de
1789. Os revolucionários franceses não eram
nossos contemporâneos. E eram um conjunto
de pessoas não excepcionais em circunstân-
cias excepcionais. Quando as coisas se 29de-
sintegraram, eles reagiram a uma necessida-
de imperiosa de dar-lhes sentido, ordenando
a sociedade segundo novos princípios. Esses
princípios ainda permanecem como uma de-
núncia da tirania e da injustiça. 5Afinal, em
que estava empenhada a Revolução France-
sa? Liberdade, igualdade, fraternidade.
Adaptado de: DARNTON, Robert. O beijo de Lamourette.
In: ____. O beijo de Lamourette: mídia, cultura e
revolução. São Paulo: Cia. das Letras, 2010. p. 30-39.
3. (Ufrgs 2014) Considere as seguintes afirma-
ções acerca do emprego de tempos verbais
no texto.
I. O emprego do pretérito imperfeito ao
longo do primeiro parágrafo, a partir da
referência 6, dá aos eventos narrados um
caráter de continuidade, estabelecendo
as características do Antigo Regime como
um pano de fundo.
II. O emprego do pretérito perfeito no se-
gundo parágrafo representa o passado de
modo pontual.
III. O emprego do pretérito na forma subjun-
tiva que ocorre na referência 7 é exigido
por sua relação com o futuro do pretérito
do indicativo em Seria, na mesma linha.
Quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas III.
d) Apenas I e III.
e) I, II e III.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Não era e não podia o pequeno reino lusita-
no ser uma potência colonizadora à feição
da antiga Grécia. O surto marítimo que en-
che sua história do século XV não resultara
do extravasamento de nenhum excesso de
população, mas fora apenas provocado por
uma burguesia comercial sedenta de lucros,
e que não encontrava no reduzido território
pátrio satisfação à sua desmedida ambição.
A ascensão do fundador da Casa de Avis ao
trono português trouxe esta burguesia para
um primeiro plano. Fora ela quem, para se
livrar da ameaça castelhana e do poder da
nobreza, representado pela Rainha Leonor
Teles, cingira o Mestre de Avis com a coroa
lusitana. Era ela, portanto, quem devia me-
recer do novo rei o melhor das suas atenções.
Esgotadas as possibilidades do reino com as
pródigas dádivas reais, restou apenas o re-
curso da expansão externa para contentar os
insaciáveis companheiros de D. João I.
Caio Prado Júnior, Evolução política do Brasil. Adaptado.
4. (Fuvest 2012) No contexto, o verbo “enche”
indica
a) habitualidade no passado.
b) simultaneidade em relação ao termo “ascen-
são”.
c) ideia de atemporalidade.
d) presente histórico.
e) anterioridade temporal em relação a “reino
lusitano”.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
As questões a seguir tomam por base uma
passagem do romance regionalista Vidas se-
cas, de Graciliano Ramos (1892-1953).
Contas
Fabiano recebia na partilha a quarta parte
dos bezerros e a terça dos cabritos. Mas como
não tinha roça e apenas se limitava a semear
na vazante uns punhados de feijão e milho,
comia da feira, desfazia-se dos animais, não
chegava a ferrar um bezerro ou assinar a
orelha de um cabrito.
Se pudesse economizar durante alguns me-
ses, levantaria a cabeça. Forjara planos. Toli-
ce, quem é do chão não se trepa. Consumidos
os legumes, roídas as espigas de milho, re-
corria à gaveta do amo, cedia por preço baixo
o produto das sortes.
Resmungava, rezingava, numa aflição, ten-
tando espichar os recursos minguados, en-
gasgava-se, engolia em seco. Transigindo
com outro, não seria roubado tão descarada-
mente. Mas receava ser expulso da fazenda.
E rendia-se. Aceitava o cobre e ouvia conse-
lhos. Era bom pensar no futuro, criar juízo.
Ficava de boca aberta, vermelho, o pescoço
inchando. De repende estourava:
– Conversa. Dinheiro anda num cavalo e nin-
guém pode viver sem comer. Quem é do chão
não se trepa.
Pouco a pouco o ferro do proprietário quei-
mava os bichos de Fabiano. E quando não
tinha mais nada para vender, o sertanejo
endividava-se. Ao chegar a partilha, estava
encalacrado, e na hora das contas davam-lhe
uma ninharia.
111
 Ora, daquela vez, como das outras, Fabiano
ajustou o gado, arrependeu-se, enfim deixou
E.O. Dissertativo
a transação meio apalavrada e foi consultar
a mulher. Sinha Vitória mandou os meni-
nos para o barreiro, sentou-se na cozinha,
concentrou-se, distribuiu no chão sementes
de várias espécies, realizou somas e dimi-
nuições. No dia seguinte Fabiano voltou à
cidade, mas ao fechar o negócio notou que
as operações de Sinha Vitória, como de cos-
tume, diferiam das do patrão. Reclamou e
obteve a explicação habitual: a diferença era
proveniente de juros.
Não se conformou: devia haver engano. Ele
era bruto, sim senhor, via-se perfeitamen-
te que era bruto, mas a mulher tinha miolo.
Com certeza havia um erro no papel do bran-
co. Não se descobriu o erro, e Fabiano perdeu
os estribos. Passar a vida inteira assim no
toco, entregando o que era dele de mão bei-
jada! Estava direito aquilo? Trabalhar como
negro e nunca arranjar carta de alforria!
O patrão zangou-se, repeliu a insolência,
achou bom que, o vaqueiro fosse procurar
serviço noutra fazenda.
Aí Fabiano baixou a pancada e amunhecou.
Bem, bem.
Não era preciso barulho não. Se havia dito
palavra à toa, pedia desculpa. Era bruto,
não fora ensinado. Atrevimento não tinha,
conhecia o seu lugar. Um cabra. Ia lá puxar
questão com gente rica? Bruto, sim senhor,
mas sabia respeitar os homens. Devia ser
ignorância da mulher, provavelmente devia
ser ignorância da mulher. Até estranhara as
contas dela. Enfim, como não sabia ler (um
bruto, sim senhor), acreditara na sua velha.
Mas pedia desculpa e jurava não cair noutra.
(Graciliano Ramos. Vidas secas. São Paulo:
Livraria Martins Editora, 1974.)
5. (Unesp 2011) No fragmento apresentado,
de Vidas secas, as formas verbais mais fre-
quentes se enquadram em dois tempos do
modo indicativo.
Marque a alternativa que indica, pela ordem,
o tempo verbal predominante no segundo
parágrafo e o que predomina no quinto pa-
rágrafo.
a) pretérito perfeito – pretérito imperfeito.
b) presente – pretérito imperfeito.
c) presente – pretérito perfeito.
d) futuro do pretérito – presente.
e) pretérito imperfeito – pretérito perfeito.
112
1. (UFG) A frase abaixo foi extraída de um
anúncio que “vende” produto para pele:
Hoje você é uma uva.
Mas cuidado, uva passa.
(Cláudia, ago.1996)
a) Comente a superposição de funções gramati-
cais que recai sobre a palavra ‘passa’.
b) Explique os efeitos persuasivos provocados
por essa superposição.
c) Discorra sobre a função da linguagem que
predomina na frase.
2. (Fuvest) Leia este texto.
O ano nem sempre foi como nós o conhece-
mos agora. Por exemplo: no antigo calendário
romano, abril era o segundo mês do ano. E na
França, até meados do século XVI, abril era
o primeiro mês. Como havia o hábito de dar
presentes no começo de cada ano, o primeiro
dia de abril era, para os franceses da épo-
ca, o que o Natal é para nós hoje, um dia de
alegrias, salvo1 para quem ganhava meias ou
uma água-de-colônia barata. Com a introdu-
ção do calendário gregoriano, no século XVI,
primeiro de janeiro passou a ser o primeiro
dia do ano e, portanto, o dia dos presentes. E
primeiro de abril passou ser um falso Natal –
o dia de não se ganhar mais nada.
Por extensão, o dia de ser iludido. Por exten-
são, o Dia da Mentira.
Luís F. Veríssimo, As mentiras que os
homens contam. Adaptado.
a) Tendo em vista o contexto, é correto afirmar
que o trecho “meias ou uma água-de-colônia
barata” deve ser entendido apenas em seu
sentido literal? Justifique sua resposta.
b) Crie uma frase que contenha um sinônimo
da palavra “salvo” (ref. 1), mantendo o sen-
tido que ela tem no texto.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Examine este anúncio de uma instituição fi-
nanceira, cujo nome foi substituído por X,
para responder às questões a seguir.

3. (Fuvest 2016) Com base na parte escrita do
anúncio, responda.
a) Qual é a relação temporal que se estabele-
ce entre os verbos “conhecer”, “oferecer”,
“proporcionar” e “alcançar”? Explique.
b) Complete a frase abaixo, flexionando de for-
ma adequada os verbos “oferecer”, “propor-
cionar” e “alcançar”.
Conhecer profundamente os negócios de
nossos clientes é só o primeiro passo que
permite que __________ sempre respostas
mais rápidas, __________ decisões mais as-
sertivas e __________ melhores resultados.
4. (Pucrj 2014) Podemos primeiramente dis-
tinguir dois grandes sentidos da palavra li-
berdade.
Quando tratamos das relações entre “demo-
cracia e liberdade”, ou quando nos pergun-
tamos se em tal país se é livre, ou quando
invocamos as liberdades políticas, as liberda-
des fundamentais, ou ainda quando dizemos
de um homem que ele é livre (por oposição
a um escravo ou a um preso), referimo-nos
ao que se pode chamar liberdade de direito,
isto é, em linhas gerais, a ausência de coer-
ções externas – as interdições e as obriga-
ções – nascidas do Estado, da coletividade ou
da sociedade. [...]
Há um segundo sentido, que se pode chamar
liberdade de fato, por oposição à de direito:
não se trata mais de perguntar “é permitido
fazer (dizer, pensar)?”, mas “é possível fa-
zer (pensar querer...)?”. Não nos referimos
mais à ausência de coerções extrínsecas (as
leis civis, as obrigações sociais, as regras co-
letivas, as interdições...), mas intrínsecas –
aquelas que concernem ao próprio sujeito.
[...]
Com efeito, não basta, por exemplo, que eu
viva num país onde há liberdade de viajar
ao exterior para poder fazê-lo, mesmo se eu
quiser. Posso ser impedido por minha situa-
ção social ou simplesmente por meus recur-
sos financeiros: passamos aqui do problema
formal da liberdade política (a questão do
regime) ao problema da justiça econômica (o
sistema social), e desta não depende mais
apenas a questão da liberdade “formal” (te-
mos o direito de fazer?), e sim a questão da
liberdade “material” (temos o meio de fa-
zer?). Pode haver também outros obstáculos
para exercer um direito política e juridica-
mente reconhecido; posso, por exemplo, ser
deficiente físico, estar doente etc. Seja como
for, a característica mais geral dessa liberda-
de como “capacidade de fazer o que se quer”
é ser gradual – ao contrário da precedente
que existe ou não existe – e proporcional aos
meios de que dispõe o sujeito – de qualquer
ordem que sejam: meios econômicos, físi-
cos, culturais etc. Quanto maiores os meios
(riqueza, cultura, saúde, força etc.), mais
se pode fazer o que se quer, e portanto se é
mais, nesse sentido.
Texto adaptado de WOLFF, Francis. “A invenção materialista
da liberdade”. In: NOVAES, Adauto (org.). O avesso da
liberdade.
São Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 16-17
a) O texto reporta-se a dois conceitos distintos
de liberdade. Identifique-os e, usando suas
próprias palavras, explique a diferença que
existe entre eles.
b) Sem que haja alteração de sentido, reescre-
va cada trecho abaixo, observando o início
proposto a seguir e fazendo as modificações
necessárias.
i) Não basta que eu viva num país onde há
liberdade de viajar ao exterior para poder
fazê-lo, mesmo se eu quiser.
Não bastava __________________________
ii) Posso ser impedido de viajar ao exterior por
minha situação social.
Minha situação social __________________
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Diálogo da relativa grandeza
Sentado no monte de lenha, as pernas aber-
tas, os cotovelos nos joelhos, Doril examinava
um louva-deus pousado nas costas da mão.
Ele queria que o bichinho voasse, ou pulas-
se, mas o bichinho estava muito à vontade,
vai ver que dormindo – ou pensando? Doril
tocava-o com a unha do dedo menor e ele
nem nada, não dava confiança, parece que
nem sentia; se Doril não visse o leve pulsar
de 1fole do pescoço – e só olhando bem é que
113
 se via – 7era capaz de dizer que o pobrezinho
estava morto, ou então que era um grilo de
brinquedo, desses que as moças pregam no
vestido para enfeitar.
Entretido com o louva-deus, Doril não viu
Diana chegar comendo um marmelo, fruta
azeda enjoada que só serve para ranger os
dentes. Ela parou perto do monte de lenha
e ficou descascando o marmelo com os den-
tes mas sem jogar a casca fora, não queria
perder nada. Quando ela já tinha comido um
bom pedaço da parte de cima e nada de Do-
ril ligar, ela cuspiu fora um pedaço de miolo
com semente e falou:
– Está direitinho um macaco em galho de
pau.
Doril olhou só com os olhos e revidou:
– Macaco é quem fala. Está até comendo ba-
nana.
– Marmelo é banana, besta?
– Não é mas serve.
Ficaram calados, cada um pensando por seu
lado. Diana cuspiu mais um caroço.
– Sabe aquele livro de história que o Mirto
ganhou?
– Que Mirto, seu. É Milllton. Mania!
– Mas sabe? Eu vou ganhar um igual. Tia
Jura vai mindar.
– Não é mindar. É me-dar. Mas não é vanta-
gem.
– Não é vantagem? É muita vantagem.
– Você já não leu o de Milton?
– Li mas quero ter. Pra guardar e ler de novo.
– Vantagem é ganhar outro. Diferente.
– Deferente eu não quero. Pode não ser bom.
– Como foi que você disse? Diz de novo?
– Já disse uma vez, chega.
– Você disse deferente.
– Foi não.
– Foi. Eu ouvi.
– Foi não.
– Foi.
– Foi não.
– Fooooi.
8
Continuariam até um se cansar e tapar o
ouvido para ficar com a última palavra, se
Diana não tivesse tido a habilidade de se
retirar logo que percebeu a 2dízima. Com o
pedacinho final do marmelo entre os dedos
ela chegou-se mais perto do irmão e disse:
– Gi! Matando louva-deus! Olhe o castigo!
– Eu estou matando, estou?
– Está 3judiando. Ele morre.
– Eu estou judiando?
– Amolar um bicho tão pequenininho é o
mesmo que judiar.
Doril não disse mais nada, 9qualquer coisa
que ele dissesse ela aproveitaria para outra
acusação.
Era difícil tapar a boca de Diana, ô menina
4
renitente. 5Ele preferiu continuar olhando o
114
louva-deus. Soprou-o de leve, ele encolheu-
-se e vergou o corpo para o lado do sopro,
como faz uma pessoa na ventania. O louva-
-deus estava no meio de uma tempestade de
vento, dessas que derrubam árvores e arran-
cam telhados e podem até levantar uma pes-
soa do chão. Doril era a força que mandava a
tempestade e que podia pará-la quando qui-
sesse. Então ele era Deus? 6Será que as nossas
tempestades também são brincadeira? Será
que quem manda elas olha para nós como
Doril estava olhando para o louva-deus? Será
que somos pequenos para ele como um gafa-
nhoto é pequeno para nós, ou menores ain-
da? De que tamanho, comparando – do de
formiga? De piolho de galinha? Qual será o
nosso tamanho mesmo, verdadeiro?
José J. Veiga. A máquina extraviada. Rio
de Janeiro: Editora Prelo, 1968.
1
fole − papo
2
dízima − refere-se à dízima periódica, algo sem fim
3
judiar − maltratar
4
renitente − teimosa
5. (Uerj 2014) era capaz de dizer que o pobre-
zinho estava morto, (ref. 7)
Continuariam até um se cansar e tapar o ou-
vido para ficar com a última palavra, (ref. 8)
qualquer coisa que ele dissesse (ref. 9)
Será que as nossas tempestades também são
brincadeira? (ref. 6)
Nestas quatro passagens, retratam-se situações
hipotéticas, apenas imaginadas pelo narrador
ou pelos personagens. Caracterize a forma lin-
guística usada em cada uma para exprimir supo-
sição em lugar de certeza.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Tempo: cada vez mais acelerado
Pressa. Ansiedade. E a sensação de que nun-
ca é possível fazer tudo — além da certe-
za de que sua vida está passando rápido
demais. Essas são as principais consequên-
cias de vivermos num mundo em que para
tudo vale a regra do “quanto mais rápido,
melhor”. “Para nós, ocidentais, o tempo é li-
near e nunca volta. Por isso queremos ter a
sensação de que estamos tirando o máximo
dele. E a única solução que encontramos é
acelerá-lo”, afirma Carl Honoré. “É um equí-
voco. A resposta a esse dilema é qualidade,
não quantidade.”
Para James Gleick, Carl está lutando uma
batalha invencível. “A aceleração é uma
escolha que fizemos. Somos como crianças
descendo uma ladeira de skate. Gostamos
da brincadeira, queremos mais velocidade”,
diz. O problema é que nem tudo ao nosso re-
dor consegue atender à demanda. Os carros
 podem estar mais rápidos, mas as viagens
demoram cada vez mais por culpa dos con-
gestionamentos. Semáforos vermelhos con-
tinuam testando nossa paciência, obrigan-
do-nos a frear a cada quarteirão. 1Mais sorte
têm os pedestres, que podem apertar o botão
que aciona o sinal verde — uma ótima opção
para despejar a ansiedade, mas com efeito
muitas vezes nulo. Em Nova York, esses sis-
temas estão desligados desde a década de
1980. Mesmo assim, milhares de pessoas o
utilizam diariamente.
É um exemplo do que especialistas chamam
de “botões de aceleração”. Na teoria, deixam
as coisas mais rápidas. Na prática, servem
para ser apertados e só. Confesse: que raios
fazemos com os dois segundos, no máximo,
que economizamos ao acionar aquelas teclas
que fecham a porta do elevador? E quem dis-
se que apertá-las, duas, quatro, dez vezes,
vai melhorar a eficiência?
Elevadores, aliás, são ícones da pressa em
tempos velozes. Os primeiros modelos se mo-
viam a vinte centímetros por segundo. Hoje,
o mais veloz sobe doze metros por segundo.
E, mesmo acelerando, estão entre os maiores
focos de impaciência. Engenheiros são obri-
gados a desenvolver sistemas para conter
nossa irritação, como luzes ou alarmes cuja
única função é aplacar a ansiedade da espe-
ra. Até onde isso vai?
SÉRGIO GWERCMAN
Adaptado de <super.abril.com.br>.
6. (Uerj 2013) O autor do texto aborda uma
situação que diz respeito a toda a sociedade,
envolvendo tanto ele como o leitor.
Nomeie a marca linguística empregada para
indicar a inclusão do autor e dos seus leito-
res na situação. Em seguida, transcreva um
trecho que exemplifique sua resposta.
Gabarito
E.O. Teste I
1. C 2. C 3. B 4. B 5. D
6. D 7. A 8. E
E.O. Teste II
1. D 2. A 3. A 4. C 5. C
6. A 7. C 8. C
E.O. Teste III
1. C 2. D 3. E 4. D 5. E
E.O. Dissertativo
1.
a) A palavra “passa” pode ser entendida de
duas maneiras: como um ADJETIVO, es-
pecificando um tipo de “uva” (uva-passa
= murcha), e também pode ser entendida
como sendo o VERBO “passar”, indican-
do que as uvas passam através do tempo,
dando ideia de envelhecimento.
b) Tenta-se convencer o leitor de que o en-
velhecimento é algo inevitável, e que,
portanto, deve-se fazer uso de cremes hi-
dratantes.
c) Encontramos duas funções da linguagem:
a primeira é a poética, por conta do jogo
formal com as palavras uva x uva-passa
x passa (verbo). Também temos função
apelativa (ou conativa), pois tenta-se
persuadir o leitor sobre a necessidade de
compra do produto.
2.
a) Não, a referência a “meias ou uma água-
-de-colônia barata” é usada ironicamente
em sentido figurado, aludindo a um pre-
sente banal, adquirido sem grande envol-
vimento ou preocupação em causar satis-
fação à pessoa a quem vai ser oferecido.
b) Qualquer frase que contivesse os termos
“exceto”, “à exceção de” ou “afora” man-
teria a noção de exclusão que a palavra
“salvo” expressa no terceiro período do
texto, como por exemplo: Todos os países
da América Latina possuem faixa litorâ-
nea, exceto Bolívia e Paraguai.
3.
a) A sequência dos verbos “conhecer”,
“oferecer”, “proporcionar” e “alcançar”
estabelecem uma relação temporal de
continuidade e progressão. Em primeiro
lugar, é necessário conhecer a atividade
do cliente, para depois oferecer propostas
que venham a proporcionar resultados
positivos e correspondam aos objetivos
positivos do negócio.
b) Os verbos mencionados devem ser conju-
gados no modo subjuntivo, na primeira
pessoa do plural: Conhecer profunda-
mente os negócios de nossos clientes é
só o primeiro passo que permite que ofe-
reçamos sempre respostas mais rápidas,
proporcionemos decisões mais assertivas
e alcancemos melhores resultados.
115
 4.
a) O primeiro conceito se refere à liberdade
de direito, ou seja, à possibilidade de al-
guém agir sem ser impedido por causa de
restrições externas a ele, como regras e
proibições. O segundo conceito se refere
à liberdade de fato, ou seja, à possibilida-
de de alguém agir sem ser impedido por
causa de restrições internas, como saúde
e meios econômicos.
b)
i. Não bastava que eu vivesse num país
onde houvesse liberdade de viajar ao ex-
terior para poder fazê-lo, mesmo se eu
quisesse.
ii. Minha situação social pode me impedir
de viajar ao exterior.
A expressão era capaz exprime dúvida. En-
5.
quanto o verbo no futuro do pretérito mais
a preposição: continuariam até... exprimem
uma suposição por parte do narrador. A ex-
pressão qualquer coisa mais verbo no presen-
te do subjuntivo: que ele dissesse... expri-
mem uma situação de dúvida e de incerteza,
juntamente com o verbo será no exemplo
logo abaixo: Será que as nossas tempestades
também são brincadeira?
Logo, pode-se concluir que os recursos utili-
zados pelo narrador para indicar hipóteses
estão indicados, sobretudo pelos tempos ver-
bais.
6 A marca linguística que indica a inclusão
do autor e dos seus leitores na situação é o
uso de termos verbais na primeira pessoa do
plural e dos pronomes “nos” e “nosso(a)”:
“Essas são as principais consequências de
vivermos num mundo”; “ O problema é que
nem tudo ao nosso redor consegue atender
à demanda”; “Semáforos vermelhos continu-
am testando nossa paciência, obrigando-nos
a frear a cada quarteirão”; “que raios faze-
mos com os dois segundos, no máximo, que
economizamos ao acionar aquelas teclas que
fecham a porta do elevador?”; “ para conter
nossa irritação”. Também o imperativo do
termo verbal “Confesse” sugere igualmente
a inclusão do autor e dos leitores na situa-
ção.

116
LITERATURA

Aulas 1 e 2: A arte literária e o estudo dos gêneros 118

Aulas 3 e 4: Trovadorismo: a literatura da Idade Média 142
Aulas 5 e 6: Humanismo e Classicismo 162
Aulas 7 e 8: Classicismo: Camões épico e lírico 182
Aulas 9 e 10: Quinhentismo e Barroco 200
Aulas 11 e 12: Gregório de Matos Guerra, o Boca do Inferno 222
Aulas 13 e 14: Padre Antônio Vieira 238
Aulas 15 e 16: Arcadismo / Bocage (Portugal) 256
© Suchota/Shutterstock

Aulas 1 e 2
A arte literária e
o estudo dos gêneros
O que é arte?

Esse é um conceito historicamente muito discutido. Um estudo de Literatura que se pretenda aprofundado deve
levar em consideração os sentidos da arte e notadamente a análise técnica dela. A palavra literatura é de origem
latina e significa “arte de escrever”. Portanto, conjugar essa relação entre arte e escrita é o primeiro passo para
dar corpo à maneira de divulgar os valores culturais que estruturam uma sociedade e uma civilização. Entender
os conhecimentos científicos, filosóficos, místicos e artísticos de um dado contexto é de fato conhecer o próprio
homem e compreender sua identidade.
O filósofo Aristóteles considerava que a arte era uma maneira de “imitar” (mimesis, do grego) a realidade
do homem, que, em seus vários suportes, cria essa possibilidade de fazê-lo pensar sua própria vida, autoconhecer-
-se, encontrar-se como ser humano, observar criticamente a realidade, divertir-se e sonhar.
Da Antiguidade Clássica à Idade Moderna e Contemporânea, a arte se manifesta em vários suportes – mú-
sica, pintura, literatura, dança, escultura e teatro. Funciona como elemento transformador da consciência humana.
O artista, esse criador, cria e recria realidades, expressa valores estéticos com beleza, harmonia e equilíbrio e
estrutura-se à luz de um contexto de circulação, de transformação, de um agente e de um público.
No decorrer dos tempos, esses conceitos foram se transformando sem perder sua lógica. Seja na perfeição
e harmonia das formas da Antiguidade Clássica (período greco-latino), seja no teocentrismo medieval, com suas
relações de vassalagem, seja no século XIX, com suas utopias românticas, seja nas vanguardas artísticas do século
XX. Emoções humanas, alegrias e angústias, ideologias, religião, luta social e cultura sempre perpassaram e fre-
quentaram os conceitos estéticos da arte e da literatura.

A Literatura é um mundo aberto ao mesmo tempo

às múltiplas reflexões sobre a história do mundo,
sobre as ciências naturais, sobre as ciências socioló-
gicas, sobre a antropologia cultural, sobre os prin-
cípios éticos, sobre política, economia, ecologia (...)
MORIN, Edgar. Meus demônios. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997.

119
 O que nos leva a ir ao cinema, ao show, à biblio-
teca, ao museu e, principalmente, a ler um livro? A res-
posta está no reflexo da própria condição humana, no
processo de identificação do homem com a arte. Essa
atitude transforma só pelo fato de estarmos refletindo,
primeira condição da arte. Esse ponto de partida, inde-
pendente de sua presumível qualidade, é uma forma de
compreender o mundo que nos cerca.
É impossível não se identificar com o eu lírico, a voz
do poema, ao lermos versos como este, de Manuel Bandeira:
O Bicho
(Manuel Bandeira)
Vi ontem um bicho
Na imundice do pátio
Catando comida entre os detritos.
Quando achava alguma coisa,
Não examinava nem cheirava:
Engolia com voracidade.
O bicho não era um cão,
Não era um gato,
Não era um rato.
O bicho, meu Deus, era um homem.
Comunicação e linguagem
A Literatura leva em consideração o emprego de ima-
gens criadas a partir das palavras.
“A palavra está sempre carre-
gada de um conteúdo ou senti-
do ideológico ou vivencial.”
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem.
São Paulo: Hucitec, 1998.
Essa linguagem artística respeita alguns parâme-
tros, alguns condicionamentos sociais e culturais, que
lhe oferecem a dimensão de suas verdades e o melhor
modo de se dizer. A análise literária cabe construir um
processo de comunicação segundo o qual “o que” está
sendo dito tenha estreita relação com o “como” está
sendo dito. É dessa simbiose que se estabelece uma es-
tética específica, atrelada a um contexto específico, e se
nomeia uma dada escola literária específica.
120
“Tudo o que nos rodeia e que foi cria-
do pela mão do homem, todo o mundo
da cultura, diferentemente do mun-
do da natureza, tudo isso é produto da
imaginação e da criação humana.”
VYGOTSKY, Lev S. Pensamento e linguagem.
São Paulo: Martins Fontes, 1987.
O essencial em Literatura é estabelecer uma relação
de sentido entre as palavras e os leitores, para tanto, os escri-
tores se valem de uma série de recursos técnicos que elevam
essa linguagem ao conceito de arte, diferindo, por exemplo,
de um texto informativo ou instrucional, o texto literário
deve explorar o potencial significativo e sonoro das palavras,
bem como os aspectos ora denotativos, em sua literalidade
de dicionário, ora no sentido conotativo em que as palavras
adquirem novo sentido a fim de produzir efeito artístico.
O poder de explorar os sentidos colocam essas
palavras em situações inusitadas, criando imagens com
as figuras de linguagem nas quais o escritor “desenha”
para o leitor comparações que concretizam as emoções.
Como no uso da metáfora, que aproxima dois elementos
num contexto específico transferindo de um para outro
suas características. Como no exemplo a seguir, de Má-
rio Quintana, em que a “inspiração” é comparada por
metáfora a “um pássaro que pousa no livro que lês”.
Os poemas são pássaros que chegam
não se sabe de onde e pousam
no livro que lês.
Quando fechas o livro, eles alçam voo
como de um alçapão.
Eles não têm pouso
nem porto;
alimentam-se um instante em cada
par de mãos e partem.
E olhas, então, essas tuas mãos vazias,
no maravilhado espanto de saberes
que o alimento deles já estava em ti...
Poesia completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2005, p. 469.
Prosa e poesia
Prosa e poesia são dois elementos constitutivos desse processo
de comunicação literária que ganham formas diferentes. A pro-
sa é mais referencial e se vale do uso do texto corrido organiza-
do da esquerda para a direita no papel ocidental sem preocu-
pação com a forma, apenas com o conteúdo e a linhas cheias.
 Já o poema está primordialmente preocupado com a forma e
adquire, no decorrer da história, várias estruturas a partir da lógica do
verso, que é a linha do poema, e de um conjunto deles, denominado
estrofe. Estão imersos num trabalho de ritmo e rimas que podem ou
não seguir padrões de tamanho e convenção. O termo “poesia”, “po-
ética” e “poeta” derivam do grego poíesis, poiêtikê, poiêtês, que em
soma significam criar.

O que é gênero literário?

Gênero é o modo como se veicula a mensagem literária, o padrão a
ser utilizado na composição artística. Há grandes diferenças de con-
teúdo e forma entre textos. Um poema não se confunde com um
conto, e um romance segue padrões bastante próprios em relação a
uma peça de teatro, por exemplo.
Na Antiguidade Clássica, Aristóteles conceituou conteúdo como
elemento constitutivo da representação das paixões, das ações e do
comportamento humano. A forma desse conteúdo, a princípio aplicada
apenas à poesia, compreende três gêneros: épico, lírico e dramático.

Odisseu e Penélope

O gênero épico
Épico é derivado do grego épos que, entre outras coisas, significa
palavra, verso, discurso. Esse gênero, também chamado de epopeia, nasceu A estrutura do poema épico
com a Ilíada e a Odisseia, de Homero. Oriundo das tradições orais, elas É dividido em partes, chamadas cantos,
que, por sua vez, são divididos em:
contam histórias que auxiliam o homem a entender a trajetória de seus po-
vos. É característica das narrativas mais antigas a simbolização dos ideais Proposição:
coletivos de um povo na figura de um herói imerso numa grande aventu- O texto apresenta o tema e o herói.
ra, numa guerra ou num acontecimento histórico. O eu-lírico da epopeia
Invocação:
relaciona-se diretamente com a sociedade. A imagem do herói é consti- O texto pede inspiração à musa (divin-
tuída de uma representação de seu povo, cujo comportamento exemplar dade inspiradora da poesia).
vai caracterizá-lo como figura predestinada a cumprir determinada missão.
Narração:
Narrados de maneira elevada e com vocabulário grandilo- Narração das aventuras do herói.
quente e solene, os assuntos históricos sofrem influência do imaginá-
Conclusão ou Epílogo:
rio e não se privam de recorrer à imaginação bem como à mitologia.
Encerramento das aventuras e conclu-
Na cena inicial da Odisseia, de Homero, é possível identificar são dos feitos heroicos.
características primordiais do texto épico, como o pedido de inspira-
ção do poeta às musas para contar a história de Odisseu, que passou
por terríveis provações até desfazer as muralhas de Troia:

Musa, reconta-me os feitos do herói astucioso que muito

peregrinou, dês que esfez as muralhas sagradas de Troia;
muitas cidades dos homens viajou, conheceu seus costumes,
como no mar padeceu sofrimentos inúmeros na alma,
para que a vida salvasse e a de seus companheiros a volta.
Homero. Odisseia. Tradução de: Carlos Alberto Nunes.
5. ed. Rio de Janeiro: Ediouro, 1997. Coleção Universidades.

121
 As epopeias são divididas em “clássicas ou primárias” ou de “imitação ou secundárias”.

Epopeias clássicas ou primárias

A estrutura dos poemas de Homero serviu de inspiração para outros

Enéias foge em direção a península Itálica.
poetas, como o latino Virgílio, em Eneida (19 a.C.), e Camões, em
Os Lusíadas (1572). A Odisseia e a Ilíada, de Homero, são textos
clássicos que inspiraram e sistematizaram regras e estruturas formais
para os demais.
Nesse tipo de texto, os deuses são apresentados como seres
reais que são tomados por sentimentos humanos e podem tanto pre-
judicar como ajudar o herói, dependendo do seu estado emocional e
preponderância do tema narrado. Outro aspecto importante é perceber
a preocupação do poeta em relacionar as ações do herói com o povo a
que pertence a fim de criar uma divulgação da identidade pátria.

Epopeias de imitação ou secundárias

Entre os anos 30 e 19 a.C., o poeta latino Virgílio escreveu a Eneida,

considerada a “epopeia nacional dos romanos”. No classicismo re-
nascentista, o português Luís de Camões escreveu Os Lusíadas, um
dos mais conhecidos poemas épicos de imitação. Nele, são reveladas
as aventuras e peripécias do herói Vasco da Gama, primeiro nave-
gante que cruzou o Cabo da Boa Esperança, ao sul da África, e levou
os portugueses às Índias por uma nova rota comercial.

As transformações do herói
1. Na Ilíada e na Odisseia, o herói é guiado pelas divindades.
2. Na Eneida e em Os Lusíadas, o herói é representante de um povo.
3. Em Robson Crusoé e em O conde de Monte Cristo, o herói é humano
e individual.

O gênero lírico
Esse gênero nasceu na Grécia antiga, cujos poemas eram acompanhados musicalmente pela lira. É o gênero
centrado na expressão do “eu poético” ou “eu poemático” – voz que fala no poema, não necessariamente corres-
pondente à voz do autor.
Menos grandiosos que os da epopeia, seus temas dizem respeito ao mundo interior do eu lírico, aos senti-
mentos, ao individualismo, às relações consigo mesmo. Pronomes e verbos vêm normalmente na primeira pessoa
do singular e predominam as emoções, rimas, ritmo, sonoridade das palavras, metáforas, repetições, entre outras
figuras de linguagem, que trazem aos versos musicalidade e suavidade.
O gênero lírico é subdividido em: soneto, elegia, ode, madrigal, écloga etc. São formas poéticas mais afeitas
ao gênero lírico.
122
 §§ Soneto – forma lírica bastante conhecida, é
composta de catorze versos, com dois quartetos
e dois tercetos.
Soneto da fidelidade
(Vinicius de Moraes)
De tudo ao meu amor serei atento
Antes, e com tal zelo, e sempre, e tanto
Que mesmo em face do maior encanto
Dele se encante mais meu pensamento.
Quero vivê-lo em cada vão momento
E em seu louvor hei de espalhar meu canto
E rir meu riso e derramar meu pranto
Ao seu pesar ou seu contentamento
Que crime outrora feito, que pecado
Nos impôs esta estéril provação
Que é indistintamente nosso fado
Como o pressente nosso coração?
(...)
Como – longínquo sopro altivo e humano! –
Essa tarde monótona e serena
Em que, ao morrer, o imperador romano
Disse: Fui tudo, nada vale a pena.
§§ Ode – poema lírico de exaltação e homenagem,
originado na Grécia antiga também, destina-
do ao canto. Composto de estrofes e de versos
iguais em tom alegre, entusiástico e de louvação.

E assim, quando mais tarde me procure

Ode do gato
Quem sabe a morte, angústia de quem vive (Pablo Neruda)
Quem sabe a solidão, fim de quem ama
Eu possa me dizer do amor (que tive): Os animais foram
Que não seja imortal, posto que é chama imperfeitos,
Mas que seja infinito enquanto dure. compridos de rabo, tristes
de cabeça.
§§ Elegia – poema em tom triste e fúnebre origi- Pouco a pouco se foram
nado na Grécia antiga. Caracterizam as digres- compondo,
fazendo-se paisagem,
sões moralizantes destinadas a ajudar ouvintes
adquirindo pintas, graça voo.
ou leitores a suportar momentos difíceis da vida,
O gato,
como a morte de um ente querido ou de uma só o gato
personalidade pública. apareceu completo
e orgulhoso:
Elegia na sombra nasceu completamente terminado,
Fernando Pessoa (2 jun. 1935)
anda sozinho e sabe o que quer.

Lenta, a raça esmorece, e a alegria O homem quer ser peixe e pássaro,

É como uma memória de outrem. Passa a serpente quisera ter asas,
Um vento frio na nossa nostalgia o cachorro é um leão desorientado,
E a nostalgia torna-se desgraça. o engenheiro quer ser poeta,
a mosca estuda para andorinha,
Pesa em nós o passado e o futuro. o poeta trata de imitar a mosca,
Dorme em nós o presente. E a sonhar mas o gato
A alma encontra sempre o mesmo muro, quer ser só gato
E encontra o mesmo muro ao despertar. e todo gato é gato
Quem nos roubou a alma? Que bruxedo do bigode ao rabo,
De que magia incógnita e suprema do pressentimento à ratazana viva,
Nos enche as almas de dolência e medo da noite até os seus olhos de ouro.
Nesta hora inútil, apagada e extrema? Não há unidade
Os heróis resplandecem a distância como ele,
Num passado impossível de se ver não tem
Com os olhos da fé ou os da ância. a lua nem a flor
Lembramos névoa, sombras a esquecer. tal contextura:
123
 é uma coisa
só como o sol ou o topázio,
e a elástica linha em seu contorno
firme e sutil é como
a linha da proa de uma nave.
Os seus olhos amarelos
deixaram uma só ranhura
para jogar as moedas da noite.
Oh pequeno
imperador sem orbe,
conquistador sem pátria,
mínimo tigre de salão, nupcial
sultão do céu
das telhas eróticas,
o vento do amor
na intempérie
reclamas
quando passas
e pousas
quatro pés delicados
no solo,
cheirando, desconfiando
de todo o terrestre,
porque tudo
é imundo
para o imaculado pé do gato.
Oh fera independente
da casa, arrogante
vestígio da noite,
preguiçoso, ginástico
e alheio,
profundíssimo gato,
polícia secreta
dos quartos,
insígnia
de um desaparecido veludo,
certamente não há
enigma na tua maneira,
talvez não sejas mistério,
todo o mundo sabe de ti e pertences
ao habitante menos misterioso
talvez todos o acreditem,
todos se acreditem donos,
proprietários, tios
de gato, companheiros,
colegas,
discípulos ou amigos do seu gato.
Eu não.
Eu não subscrevo.
Eu não conheço o gato.
124
Tudo sei, a vida e o seu arquipélago,
o mar e a cidade incalculável,
a botânica
o gineceu com os seus extravios,
o pôr e o menos da matemática,
os funis vulcânicos do mundo,
a casca irreal do crocodilo,
a bondade ignorada do bombeiro,
o atavismo azul do sacerdote,
mas não posso decifrar um gato.
Minha razão resvalou na sua indiferença,
os seus olhos têm números de ouro.
§§ Madrigal – composição poética elegante, cujos
temas invocam atos heroicos e pastoris.
Madrigal melancólico
(Manuel Bandeira)
O que eu adoro em ti,
Não é a tua beleza.
A beleza, é em nós que ela existe.
A beleza é um conceito.
E a beleza é triste.
Não é triste em si,
Mas pelo que há nela de fragilidade e de incerteza.
O que eu adoro em ti,
Não é a tua inteligência.
Não é o teu espírito sutil,
Tão ágil, tão luminoso,
– Ave solta no céu matinal da montanha.
Nem é a tua ciência
Do coração dos homens e das coisas.
O que eu adoro em ti,
Não é a tua graça musical,
Sucessiva e renovada a cada momento,
Graça aérea como o teu próprio pensamento.
Graça que perturba e que satisfaz.
O que eu adoro em ti,
Não é a mãe que já perdi.
Não é a irmã que já perdi.
E meu pai.
O que eu adoro em tua natureza,
Não é o profundo instinto maternal
Em teu flanco aberto como uma ferida.
Nem a tua pureza. Nem a tua impureza.
O que eu adoro em ti – lastima-me e consola-me!
O que eu adoro em ti, é a vida.
 §§ Écloga – poema ambientado no campo, pastoril §§ Agudas – entre palavras oxítonas:
e bucólico. dó e só; fez e vez; ti e vi

Écloga IV (v.52-59) §§ Preciosas – entre palavras combinadas:

(Virgílio)
múmia e resume-a; réstea e veste-a;
águia e alague-a; estrela e vê-la
Vê como, com os séculos por vir, tudo se alegra.
A última parte desta vida seja-me tão longa,
§§ Versos brancos – verso sem rimas.
que para dizer os feitos não me falte alento!
O trácio Orfeu não poderá vencer-me nestes cantos,
Irene no Céu
nem Lino, ainda que a Orfeu a mãe Calíope socorra
(Manuel Bandeira)
e por seu tumo a Lino dê assistência o belo Apolo.
Se competir comigo o próprio Pã, por juiz a Arcádia, Irene preta
dar-se-á por vencido o próprio Pã, por juiz a Arcádia. Irene boa
Irene sempre de bom humor.
Natureza das rimas
Imagino Irene entrando no céu:
§§ Ricas – entre palavras de classes gramaticais – Licença, meu branco! E São Pedro bonachão:
– Entra, Irene. Você não precisa pedir licença.
diferentes:
Cristina e ensina
Classificação das rimas
§§ Pobres – entre palavras de mesma classe
§§ Monossílabos: uma sílaba.
gramatical:
Precisava esconder sua afeição... §§ Dissílabos: duas sílabas.
Na Idade Média, uma imortal paixão
§§ Trissílabos: três sílabas.
§§ Toantes – entre sons vocálicos repetidos:
hora e bola; saltava e mata §§ Tetrassílabos: quatro sílabas.

§§ Aliterantes – entre sons consonantais idênti- §§ Pentassílabos: cinco sílabas ou redondilha menor.
cos ou semelhantes:
vozes, veladas, veludosas, vozes/ §§ Hexassílabos: seis sílabas.
vagam nos velhos vórtices velozes
§§ Heptassílabos: sete sílabas ou redondilha maior.
§§ Consoantes – entre sons e letras repetidos:
terra e serra; §§ Octossílabos: com oito sílabas.

amoníaco e zodíaco;
§§ Eneassílabos: nove sílabas.
rutilância e infância

§§ Decassílabos: dez sílabas.

§§ Esdrúxulas – entre palavras proparoxítonas:
É um flamejador, dardânico
§§ Hendecassílabos: onze sílabas.
uma explosão de rápidas ideias,
que com um mar de estranhas odisseias §§ Dodecassílabos: doze sílabas ou alexandrino.
saem-lhe do crânio escultural, titânico!...
(Cruz e Sousa) §§ Verso bárbaro: mais de doze sílabas.
125
 Disposição das rimas no poema vo/a/vas
com as/ fa/ces
§§ Mistas – sem posição regular: em/ ro/sas
for/mo/sas
De uma, eu sei, entretanto 1,
de/ vi/vo
Que cheguei a estimar 2
car/mim
Por ser tão desgraçada 3!
(Casimiro de Abreu)
Tive-a hospedada 3 a um canto 1
Do pequeno jardim 4;
Era toda riscada 3
De um traço cor de mar 2 §§ Trissílabos – três sílabas:
E um traço carmesim 4. Vem/ a au/ro/ra
(Alberto de Oliveira) pre/ssu/ro/sa
cor/ de/ ro/sa
que/ se/co/ra
§§ Emparelhadas (AABB): de/ car/mim
No rio caudaloso que a solidão retalha A, as/ es/tre/las
na funda correnteza na límpida toalha A, que e/ram/ be/las
deslizam mansamente as garças alvejantes B; têm/ des/mai/os
nos trêmulos cipós de orvalho gotejantes B... já/ por/ fim
(Fagundes Varela) (Gonçalves Dias)

§§ Interpoladas ou opostas (ABBA): §§ Tetrassílabos – quatro sílabas:

Mais de mil anos-luz já separado A, O in/ver/no/ bra/da

Naquela hora, do meu pensamento B. for/çan/do as/ por/tas
O filme de uma vida, ínfimo momento B, Oh!/ Que/ re/voa/da
O derradeiro instante havia impregnado A. de/ fo/lhas/ mor/tas
o/ vem/to es/pa/lha
§§ Alternadas ou cruzadas (ABAB): por/ so/bre o/ chão/...
(Alphonsus de Guimarães)
Amor, essência da vida A,
é uma expressão de Deus B.
Alma, não fique perdida A!
Ele luz os dias seus B. §§ Pentassílabos ou redondilha menor – cinco
sílabas:
Classificação dos versos Meu/ can/to/ de/ mor/te,
Gue/rrei/ros/ ou/vi
§§ Monossílabos – uma única sílaba: Sou/ fi/lho/ das/ sel/vas
Ru/a Nas/ sel/vas/ cres/ci;
tor/ta Gue/rrei/ros/ des/cen/do
Lu/a Da/ tri/bo/ tupi
mor/ta (Gonçalves Dias)

Tu/a
por/ta
§§ Hexassílabos – seis sílabas:
§§ Dissílabos – duas sílabas: E o/ ca/va/lei/ro/ pa/ssa
Tu,/ on/tem an/te a/ som/bria/ por/ta
na/ dan/ça da/ lú/gu/bre/ des/gra/ça
que/ can/sa (Alphonsus de Guimarães)

126
 §§ Heptassílabos ou redondilha maior – sete O gênero dramático
sílabas:
An/tes/ de a/mar,/ eu/ di/zi/a A característica e a finalidade primordiais do gênero
pa/ra/ cor/tar/ na/ ra/iz
dramático (do grego drân: agir) é ser levado à represen-
es/ta/ cons/tan/te a/go/ni/a
pre/ci/so a/mar/ al/gum/ di/a tação, à “ação”.
a/man/do,/ se/rei/ fe/liz.
(Menotti del Picchia)

§§ Octossílabos – oito sílabas:

No ar/ so/sse/ga/do, um/ si/no/ can/ta
Um/ si/no/ can/ta/ no ar/ som/bri/o
(Olavo Bilac)

§§ Eneassílabos – nove sílabas:

Ó/ gue/rrei/ros/ da/ ta/ba sa/gra/da,
Ó/ gue/rrei/ros/ da/ tri/bo tu/pi
Fa/lam/ deu/ses/ nos/ can/tos/ de/ pia/ga!
Ó/ gue/rrei/ros,/ meus/ can/tos/ ou/vi!
(Gonçalves Dias)

§§ Decassílabos ou Medida Nova – dez sílabas:

A/mo/-te, ó/ cruz, /no/ vér/ti/ce/ fir/ma/da
§§ Hendecassílabos – onze sílabas:
Não/ te/nho/ na/da/ com i/sso/ nem/ vem/ fa/lar
Eu/ não/ con/si/go en/ten/der/ sua/ ló/gi/ca
Mi/nha/ pa/la/vra/ can/ta/da/ po/de es/pan/tar
E a/ seus/ ou/vi/dos/ pa/re/cer/ e/xó/ti/ca.
(Caetano Veloso)
Compreende o gênero teatral, cuja encenação,
no entanto, escapa à alçada da literatura propriamente.
O eu poético relaciona-se com um tu/vós, segunda pes-
soa do discurso, a plateia. O texto dramático pressupõe
essa plateia, que o vivencia e tem probabilidade de fruir
emoções mediante a representação do texto.
Caracterizam o gênero dramático a ausência de
narrador, o discurso direto – estrutura dialogada – e as

§§ Dodecassílabos ou Alexandrinos – doze
sílabas:
A/ ca/sa/ que/ foi/ mi/nha,/ ho/je é/ ca/sa/ de/ Deus.
Traz/ no/ topo u/ma/ cruz./ A/li/ vi/vi/ com os/ meus
(Aberto de Oliveira)
§§ Bárbaros – mais de doze sílabas:
Nun/ca /co/nhe/ci /quem/ ti/ve/sse/ le/va/do/ po/rra/da.
To/dos os/ meus/ co/nhe/ci/dos/ têm/ si/do/ cam/pe/ões/
[em/ tudo.
(Fernando Pessoa)
rubricas – instruções que sinalizam ao diretor e aos ato-
res a postura no palco, o tom de voz etc.
Em vez do narrador, o texto dramático conta a
história pretendida mediante diálogo entre os persona-
gens, que estabelecem com o público uma relação direta,
a fim de comprometê-lo emocionalmente com a história
contada e os personagens dela. O termo teatro deriva do
grego théatron, que significa “ver”, “contemplar”.
Esse gênero subdivide-se em tragédia, comédia,
drama, auto e farsa.
127
 §§ Tragédia
Conta histórias, cujos resultados são destrutivos e irreversíveis. Em geral, baseada em mitos e histórias já
conhecidas do público, a tragédia pretende causar no espectador terror, piedade, catarse, enfim: “descarga
de desordens emocionais ou afetos desmedidos a partir da experiência estética oferecida pelo teatro, mú-
sica e poesia”. Personagens lutam contra forças mais poderosas que elas, que, em princípio, são vencidas
regularmente com a morte. Sugestão: Édipo Rei, de Sófocles.

§§ Comédia
Enfatiza o comportamento ridículo do ser humano, mediante exposição e crítica de costumes sociais. Suges-
tões: O doente imaginário, de Molière; A tempestade, de Shakespeare; e Lisístrata, de Aristófanes.

§§ Drama
A peça funde tragédia e comédia sem, no entanto,
que a história caminhe para resultados irreversíveis.
Em geral, trata de fatos do cotidiano com final feliz
ou não, mas com trajetória intrigante, de difícil solu-
ção. Sugestões: Leonor de Mendonça, de Gonçalves
Dias; e Macário, de Álvares de Azevedo.

§§ Auto
Peça teatral curta regularmente com temática reli-
giosa e moralizante e com finalidade catequética,
que discute conceitos abstratos e simbólicos. Su-
gestão: O auto da barca do inferno, de Gil Vicente.

§§ Farsa
Peça teatral de crítica social que apresenta personagens e situações caricaturadas sem preocupação com o
questionamento de valores. Sugestão: A farsa de Inês Pereira, de Gil Vicente.

O gênero narrativo
Oriunda do gênero épico, a narrativa organiza uma história levando em consideração aspectos primordiais de sua
estrutura: apresentação, desenvolvimento, clímax e desfecho.
Os gêneros narrativos apresentam-se como:
§§ Conto
Narrativa curta centrada em um único acontecimento. Apresenta uma ação que se encaminha para uma
tensão (clímax) entre personagens, delimitados num tempo e espaço reduzidos. Sugestões: Amor, de Clarice
Lispector; O menino do boné cinzento, de Murilo Rubião; e A causa secreta, de Machado de Assis.
§§ Novela
Narrativa situada entre a brevidade do conto e a longevidade do romance. Sugestões: A hora e a vez de
Augusto Matraga, de Guimarães Rosa; e Os crimes da rua Morgue, de Edgar Allan Poe.
§§ Crônica
Narrativa breve baseada na vida cotidiana, delimitada por tempo cronológico curto, em linguagem coloquial
e leve toque de humor e crítica. Sugestões: Comédias da vida privada – 101 crônicas escolhidas, de Luís
Fernando Veríssimo.
128
§§ Romance
Narrativa longa que discorre sobre um grande conflito central que dá origem a outros secundários, compre-
endendo vários personagens em constante conflito psicológico, envolvidos pela trama que caminha para
um clímax. Sugestões: Grande sertão: veredas, de Guimarães Rosa; São Bernardo, de Graciliano Ramos; e
O senhor dos anéis, de J.R.R. Tolkien.
§§ Anedota
Relato de um acontecimento curioso ou engraçado. Como o provérbio, a anedota, além da tradição oral,
vem inserida em textos literários. Sugestão: O asno de ouro, do escritor latino Apuleio, é uma constelação
de pequenas aventuras picantes.
§§ Apólogo
Historinha entre objetos inanimados com moral implícita ou explícita. Um apólogo, de Machado de Assis,
trata da conversa entre uma agulha e uma linha que discutem sobre a mais importância delas. Observe o
último parágrafo em que está implícita a moral:
“Parece que a agulha não disse nada; mas um alfinete, de cabeça grande e não menor experiência, mur-
murou à pobre agulha:
– Anda, aprende, tola. Cansas-te em abrir caminho para ela e ela é que vai gozar da vida, enquanto aí ficas
na caixinha de costura. Faze como eu, que não abro caminho para ninguém. Onde me espetam, fico.
Contei esta história a um professor de melancolia, que me disse, abanando a cabeça:
– Também eu tenho servido de agulha a muita linha ordinária!”
§§ Fábula
Difere do apólogo, uma vez que seus personagens são animais. Esse gênero teve ilustres cultores na litera-
tura ocidental, como Esopo, Fedro e La Fontaine, cujas fábulas estão reunidas em doze livros.

129
 E.O. Teste I
1. O gênero dramático, entre outros aspectos,
apresenta como característica essencial:
a) a presença de um narrador.
b) a estrutura dialógica.
c) o extravasamento lírico.
d) a musicalidade.
e) o versilibrismo.
2. O soneto é uma das formas poéticas mais
tradicionais e difundidas nas literaturas oci-
dentais; expressa, quase sempre, conteúdo:
a) dramático.
b) satírico.
c) lírico.
d) épico.
e) cronístico.
3. Leia o poema abaixo, de Gregório de Matos
Guerra.
Soneto
Rubi, concha de perlas peregrina,
Animado cristal, viva escarlata,
Duas safiras sobre lisa prata,
Ouro encrespado sobre prata fina.
Este o rostinho é de Caterina;
E porque docemente obriga, e mata,
Não livra o ser divina em ser ingrata,
E raio a raio os corações fumina.
Viu Fábio uma tarde transportado
Bebendo admirações, e galhardias,
A quem já tanto amor levantou aras:
Disse igualmente amante, e magoado:
Ah muchacha gentil, que tal serias,
Se sendo tão formosa não cagaras!
MATOS, Gregório de. Antologia.
Porto Alegre: L&MP, 2006, p. 165.
Aponte o gênero literário a que pertence
o texto.
a) Crônica
b) Poesia erótico-irônica
c) Poesia religiosa
d) Paródia sacra
e) Poesia encomiástica
Com base no poema abaixo, responda às
questões de 4 a 6.
Renúncia
Chora de manso e no íntimo... Procura
Tentar curtir sem queixa o mal que te crucia:
O mundo é sem piedade e até riria
Da tua inconsolável amargura.
Só a dor enobrece e é grande e é pura.
Aprende a amá-la que a amarás um dia.
130
Então ela será tua alegria,
E será ela só tua ventura...
A vida é vã como a sombra que passa
Sofre sereno e de alma sombranceira
Sem um grito sequer tua desgraça.
Encerra em ti tua tristeza inteira
E pede humildemente a Deus que a faça
Tua doce e constante companheira...
Manuel Bandeira
4. Pelo entendimento que se faz do poema, po-
de-se perceber que:
a) O poema tenta convencer as pessoas que
têm um mal a se acostumar com ele, amar a
dor e sofrer em silêncio, sem fazer alarde.
b) O poema tenta convencer as pessoas a denun-
ciar todo e qualquer mal que as atormenta.
c) Há uma tentativa insistente do poeta em
mudar o comportamento das pessoas que
têm um mal, no sentido de que elas preci-
sam buscar socorro e solidariedade dos in-
divíduos, porque a sociedade sempre tem
piedade dos enfermos.
d) Há um desejo do poeta em buscar a solidarie-
dade e compreensão das pessoas em relação à
dor que ele sente, pois, segundo ele, a vida é
um bem precioso que precisa ser preservado.
e) O poeta, sendo modernista, na verdade, está
somente jogando com as palavras, para dar
um efeito sonoro e rímico.
5. Analisando quanto ao gênero literário, pode-
mos dizer que o poema “Renúncia” tem um
caráter:
a) romanesco.
b) objetivista.
c) lírico.
d) dramático.
e) épico.
6. Analisando a passagem “procura curtir sem
queixa o mal que te crucia” (versos 1 e 2),
percebe-se:
a) Um sentido contraditório, pois quando se
fala em “curtir”, imagina-se uma coisa boa.
b) Que o poeta apela para as pessoas se queixa-
rem das coisas ruins da vida.
c) Um sentido convergente, pois o poeta deixa
claro que em todo bem há sempre um frag-
mento de mal.
d) Que as pessoas devem viver também o mal,
mas devem se queixar sempre dele.
e) Um sentido contraditório, pois o poeta deixa
claro que não se pode viver o bem e o mal ao
mesmo tempo.
Leia o trecho do poema para responder às 9. Gênero dramático é aquele em que o artista usa
questões 7 e 8. como intermediária entre si e o público a repre-
Moça de Goiatuba sentação. A palavra vem do grego drao (fazer)
e quer dizer ação. A peça teatral é, pois, uma
Mal rompeu o dia – a moça composição literária destinada à apresentação
Foi levar café com leite por atores em um palco, atuando e dialogando
Para o filho do patrão, entre si. O texto dramático é complementado
Sentada à beira da cama, pela atuação dos atores no espetáculo teatral e
Como fez sempre, esperava, possui uma estrutura específica, caracterizada:
Como fez sempre, que o moço 1) pela presença de personagens que devem
lhe reclamasse mais pão. estar ligados com lógica uns aos outros e à ação;
Mas o moço não queria 2) pela ação dramática (trama, enredo), que
nem pão nem café com leite. é o conjunto de atos dramáticos, maneiras
Queria – e com que paixão de ser e de agir das personagens encadeadas
dentro dos olhos! – queria-lhe à unidade do efeito e segundo uma ordem
os peitinhos em botão. composta de exposição, conflito, complica-
Daí o moço pediu-lhe ção, clímax e desfecho;
que se deitasse com ele 3) pela situação ou ambiente, que é o con-
junto de circunstâncias físicas, sociais, espi-
um pouco... que assim veria
rituais em que se situa a ação;
que era bom o colchão. 4) pelo tema, ou seja, a ideia que o autor
Mas a moça riu e disse (dramaturgo) deseja expor, ou sua interpre-
que não tinha precisão, tação real por meio da representação.
pois era dia e de noite Adaptado de: COUTINHO, A. Notas de teoria literária.
tinha dormido um tantão. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1973.
Daí o moço pediu-lhe
que ela tirasse o vestido Considerando o texto e analisando os ele-
depois a combinação mentos que constituem um espetáculo tea-
tral, conclui-se que:
depois deitasse na cama
a) a criação do espetáculo teatral apresenta-se
que era bem quente o colchão.
como um fenômeno de ordem individual, pois
Mas a moça riu e disse
não é possível sua concepção de forma coletiva.
não estar com frio não
b) o cenário onde se desenrola a ação cênica
que o vestido que vestia
é concebido e construído pelo cenógrafo de
tirar não podia não
modo autônomo e independente do tema da
que a patroa foi quem disse
peça e do trabalho interpretativo dos atores.
que devia ter vergonha
c) o texto cênico pode originar-se dos mais
e cobrir-se com vestido,
variados gêneros textuais, como contos, len-
calcinha e combinação...
das, romances, poesias, crônicas, notícias,
E se foi, deixando moço
imagens e fragmentos textuais, entre outros.
a se torcer de paixão.
d) o corpo do ator na cena tem pouca impor-
E quando foram chamá-lo,
tância na comunicação teatral, visto que o
o moço tinha dormido
mais importante é a expressão verbal, base
e não acordou mais não.
da comunicação cênica em toda a trajetória
[...]
do teatro até os dias atuais.
SOUZA, Afonso Félix de. Nova antologia poética.
Goiânia: Cegraf UFG, 1991, p. 78. e) a iluminação e o som de um espetáculo cê-
nico independem do processo de produção/
recepção do espetáculo teatral, já que se tra-
7. Uma característica incomum ao gênero lírico ta de linguagens artísticas diferentes, agre-
presente neste trecho do poema é: gadas posteriormente à cena teatral.
a) a representação da totalidade da vida.
b) a expressão direta de personagens. 10. “Na serra de Ibiapaba, numa de suas encos-
c) a narração de uma história. tas mais altas, encontrei um jegue. Estava
d) o uso da prosa. voltado para o lado e me pareceu que descor-
e) o emprego da prosa poética. tinava o panorama. Mas quando me aproxi-
mei, percebi que era cego.”
Oswaldo França Júnior, em As Laranjas Iguais.
8. Um elemento da poesia moderna encontrado
neste trecho do poema é: O fragmento é representante do gênero:
a) o tema cotidiano. a) lírico.
b) o humor irônico. b) épico.
c) as rimas inconstantes. c) narrativo.
d) a métrica irregular. d) dramático.
e) a experimentação linguística. e) Nenhuma das opções acima.
131
 E.O. Teste II
1. Assinale V (verdadeiro) ou F (falso). Sobre
literatura, gênero e estilo literários, pode-se
dizer que:
( ) tanto no verso quanto na prosa pode
haver poesia.
( ) todo momento histórico apresenta um
conjunto de normas que caracteriza suas
manifestações culturais, constituindo o
estilo da época.
( ) o texto literário é aquele em que predo-
minam a repetição da realidade, a lingua-
gem linear, a unicidade de sentido.
( ) no gênero lírico, os elementos do mundo
exterior predominam sobre os do mundo
interior do eu poético.
2. Relacione as espécies literárias abaixo com
suas respectivas características dispostas sub-
sequentemente e assinale a alternativa correta:
I. Poema lírico
II. Conto
III. Crônica
IV. Romance
V. Texto teatral
( ) Modalidade de texto literário que oferece
uma amostra da vida através de um epi-
sódio, um flagrante ou instantâneo, um
momento singular e representativo; pos-
sui economia de meios narrativos e den-
sidade na construção das personagens.
( ) À intensidade expressiva desse tipo de
texto literário, à sua concentração e ao
seu caráter imediato, associa-se, como
traço estético importante, o uso do ritmo
e da musicalidade.
( ) Essa modalidade de texto literário pren-
de-se a uma vasta área de vivência, faz-
-se geralmente de uma história longa e
apresenta uma estrutura complexa.
( ) Nos textos do gênero, o narrador parece
estar ausente da obra, ainda que, muitas
vezes, se revele nas rubricas ou nos diá-
logos; neles impõe-se rigoroso encadea-
mento causal.
( ) Espécie narrativa entre literatura e jor-
nalismo, subjetiva, breve e leve, na qual
muitas vezes autor, narrador e protago-
nista se identificam.
a) II – I – V – III – IV
b) II – I – IV – V – III
c) II – I – III – V – IV
d) I – II – V – III – IV
e) I – IV – II – V – III
132
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
O momento do amor
(João do Rio)
O conselheiro é um homem encantador.
Baudelaire dizia: “Cá temos um homem que
fala do seu coração – deve ser um canalha”.
O conselheiro não fala do seu coração, mas
é um homem sensível. Com 75 anos, teso,
bem vestido, correto, possuidor de doze ne-
tos e cinco bisnetos, a sua conversa é sempre
cheia de alegria e de mocidade. Outra noite,
estávamos no seu salão, e de repente rompeu
na rua um “zépereira”.
O conselheiro exclamou:
– Eh! Eh! As coisas esquentam!
Como o conselheiro é idoso, pensei vê-lo ata-
car os costumes e o carnaval. Para gozar da
sua simpatia, refleti:
– Temos cada vez mais a dissolução da moral!
– Quem lhe fala nisso? – indagou o conse-
lheiro. Talvez por ter sido sempre um ho-
mem moral nunca precisei de descompor os
costumes para julgar-me sério. Sabe o que eu
sinto quando ouço um “zé-pereira”?
– Francamente, conselheiro...
– Sinto que chega o grande momento do
amor no rio...
– De fato, a liberdade dos costumes.
– Heim?
– Sim, os préstitos, as cortesãs, a promiscui-
dade, as meninas de pijama cantando versos
pouco sérios, os lança-perfumes, a bacanal...
– Meu filho, quando se chega a uma certa
idade, o resultado é tudo. Se quisermos ver
nos três dias de carnaval a folia como de-
pravação, posso garantir que as brincadeiras
de antanho com o entrudo, os banhos d’água
fria, o porta-voz eram livres como as de hoje
com os lança-perfumes, os confetes e as ser-
pentinas. Mas não se trata disso. Trata-se de
coisa mais séria. Eu casei aos 18 anos, isto
é, há quase 58 anos fiz a loucura de tomar
por esposa a minha querida Genoveva. Mas,
passado o primeiro ano, essa alucinação cau-
sou-me tal pasmo que resolvi estudar-lhe as
causas. E descobri.
– Quais foram?
– Uma só: o momento do amor!
– Conselheiro!
– Há uma época no Rio absolutamente amo-
rosa, quer no tempo da monarquia, quer na
República. Consultei estatísticas, observei,
indaguei, procedi a inquéritos pessoais...
Sabe qual é essa época? A do carnaval! Note
você como aumentam os casamentos nos
meses seguintes ao carnaval. A maioria das
inclinações, dos namoros que terminam em
casório, começam no carnaval. Três meses
depois estava casado. Cinco dos meus fi-
lhos namoraram no carnaval. Minha filha
 Berenice com 30 anos arranjou o marido que
lhe faz a vida feliz, no carnaval. Nove dos
meus netos seguiram a regra...
– Mas, conselheiro, se é verdade o que V. Exa.
diz, era o caso de fazer uns quatro carnavais
por ano...
– Não daria resultado, meu amigo. O carna-
val é uma embriaguez d´alegria. Quem se
embriaga uma vez por ano não está acostu-
mado. Quem se embriaga quatro, raciocina
na bebedeira. Veneza acabou pelo abuso da
máscara. Nós acabaríamos pelo abuso do “zé-
-pereira”. Mas uma vez por ano é bem o verão
impetuoso do desejo, o momento do amor.
Depois suspirando:
– Aproveite-o você. Eu infelizmente não pos-
so mais. A velhice é como o maître d’hotel
da vida. Indica ao cliente o prato ótimo do
cardápio e não o come.
3. (FEI-SP) O texto pertence ao gênero conheci-
do por:
a) conto.
b) romance.
c) crônica.
d) reportagem.
e) novela.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
O texto a seguir foi extraído do livro de me-
mórias do escritor e jornalista carioca, que
nasceu em 1926, Carlos Heitor Cony. Um livro
de memórias é “relato que alguém faz, fre-
quentemente, na forma de obra literária, a
partir de acontecimentos históricos dos quais
participou ou foi testemunha, ou que estão
fundamentados em sua vida particular”. Não
deve ser confundido com autobiografia.
O suor e a lágrima
Fazia calor no Rio, quarenta graus e qualquer
coisa, quase quarenta e um. No dia seguinte,
os jornais diriam que fora o dia mais quente
deste verão que inaugura o século e o milê-
nio. Cheguei ao Santos Dumont, o voo estava
atrasado, decidi engraxar os sapatos. Pelo
menos aqui no Rio são raros esses engraxa-
tes, só existem nos aeroportos e em poucos
lugares avulsos.
Sentei-me naquela espécie de cadeira canô-
nica, de coro de abadia pobre, que também
pode parecer o trono de um rei desolado de
um reino desolante. O engraxate era gordo e
estava com calor — o que me pareceu óbvio.
Elogiou meu sapato, cromo italiano, fabri-
cante ilustre, os Rossetti. Uso-o pouco, em
parte para poupá-lo, em parte porque quan-
do posso estou sempre de tênis.
Ofereceu-me o jornal que eu já havia lido
e começou seu ofício. Meio careca, o suor
encharcou-lhe a testa e a calva. Pegou
aquele paninho que dá brilho final nos sa-
patos e com ele enxugou o próprio suor, que
era abundante. Com o mesmo pano, executou
com maestria aqueles movimentos rápidos
em torno da biqueira, mas a todo o instante
o usava para enxugar-se — caso contrário, o
suor inundaria o meu cromo italiano.
E foi assim que a testa e a calva do valente
filho do povo ficaram manchadas de graxa e
o meu sapato adquiriu um brilho de espelho,
à custa do suor alheio. Nunca tive sapatos
tão brilhantes, tão dignamente suados.
Na hora de pagar, alegando não ter nota
menor, deixei-lhe um troco generoso. Ele
me olhou espantado, retribuiu a gorjeta me
desejando em dobro tudo o que eu viesse a
precisar no resto dos meus dias.
Saí daquela cadeira com um baita sentimento
de culpa. Que diabo, meus sapatos não esta-
vam tão sujos assim, por 45 míseros tostões
fizera um filho do povo suar para ganhar seu
pão. Olhei meus sapatos e tive vergonha da-
quele brilho humano salgado como lágrimas.
CONY, Carlos Heitor. In: Eu aos pedaços: memórias.
São Paulo: Leya, 2010, p. 114-115.
4. (UECE) Atente à caracterização do engraxate.
Segundo o cronista, ele era gordo e calvo.
Essa caracterização:
I. está, de algum modo, relacionada com as
ideias principais do texto.
II. tem uma função textual.
III. atende a uma necessidade de coerência
interna do texto.
Estão corretas as complementações conti-
das em:
a) I, II e III.
b) I e II, apenas.
c) II e III, apenas.
d) I e III, apenas.
5. (Enem) A substituição do “haver” por “ter”
em construções existenciais, no português
do Brasil, corresponde a um dos processos
mais característicos da história da língua
portuguesa, paralelo ao que já ocorrera em
relação à ampliação do domínio de ter na
área semântica de “ posse”, no final da fase
arcaica. Mattos e Siva (2001:136) analisa as
vitórias de “ter” sobre “haver” e discute a
emergência de “ter” existencial, tomando
por base a obra pedagógica de João de Bar-
ros. Em textos escritos nos anos quarenta e
cinquenta do século XVI, encontram-se evi-
dências, embora raras, tanto de “ter existen-
cial”, não mencionado pelos clássicos estu-
dos de sintaxe histórica, quanto de “haver”
como verbo existencial com concordância,
lembrado por Ivo Castro, e anotado como
“novidade” no século XVIII por Said Ali.
133
 Como se vê, nada é categórico e um purismo
estreito só revela um conhecimento deficien-
te da língua. Há maios perguntas que res-
postas. Pode-se conceber uma norma única
e prescritiva? É válido confundir o bom uso
e a norma da própria língua e dessa forma
fazer uma avaliação crítica e hierarquizante
de outros usos e, através deles, dos usuários?
Substitui-se uma norma por outra?
Adaptado de: CALLOU, D. A propósito de norma,
correção e preconceito linguístico: do presente para o
passado. In: Cadernos de Letras da UFF, n. 36, 2008.
Disponível em: <www.uff.br>. Acesso em: 26 fev. 2012.
Para a autora, a substituição de “haver” por
“ter” em diferentes contextos evidencia que:
a) o estabelecimento de uma norma prescinde
de uma pesquisa histórica.
b) os estudos clássicos de sintaxe histórica en-
fatizam a variação e a mudança na língua.
c) a avaliação crítica e hierarquizante dos usos
da língua fundamenta a definição da norma.
d) a adoção de uma única norma revela uma ati-
tude adequada para os estudos linguísticos.
e) os comportamentos puristas são prejudiciais
à compreensão da constituição linguística.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Sobre a origem da poesia
A origem da poesia se confunde com a ori-
gem da própria linguagem.
Talvez fizesse mais sentido perguntar quan-
do a linguagem verbal deixou de ser poesia.
Ou qual a origem do discurso não poético,
já que, restituindo laços mais íntimos entre
os signos e as coisas por eles designadas,
a poesia aponta para um uso muito primá-
rio da linguagem, que parece anterior ao
perfil de sua ocorrência nas conversas, nos
jornais, nas aulas, conferências, discussões,
discursos, ensaios ou telefonemas. Como se
ela restituísse, através de um uso específico
da língua, a integridade entre nome e coi-
sa − que o tempo e as culturas do homem
civilizado trataram de separar no decorrer
da história.
A manifestação do que chamamos de poesia
hoje nos sugere mínimos flashbacks de uma
possível infância da linguagem, antes que a
representação rompesse seu cordão umbili-
cal, gerando essas duas metades − significan-
te e significado. Houve esse tempo? Quando
não havia poesia porque a poesia estava em
tudo o que se dizia? Quando o nome da coi-
sa era algo que fazia parte dela, assim como
sua cor, seu tamanho, seu peso? Quando os
laços entre os sentidos ainda não se haviam
desfeito, então música, poesia, pensamento,
dança, imagem, cheiro, sabor, consistência
se conjugavam em experiências integrais,
134
associadas a utilidades práticas, mágicas,
curativas, religiosas, sexuais, guerreiras?
Pode ser que essas suposições tenham algo
de utópico, projetado sobre um passado pré-
-babélico, tribal, primitivo. Ao mesmo tem-
po, cada novo poema do futuro que o pre-
sente alcança cria, com sua ocorrência, um
pouco desse passado. Lembrome de ter lido,
certa vez, um comentário de Décio Pignatari,
em que ele chamava a atenção para o fato de,
tanto em chinês como em tupi, não existir o
verbo ser, enquanto verbo de ligação. Assim,
o ser das coisas ditas se manifestaria nelas
próprias (substantivos), não numa partícula
verbal externa a elas, o que faria delas lín-
guas poéticas por natureza, mais propensas
à composição analógica.
Mais perto do senso comum, podemos aten-
tar para como colocam os índios americanos
falando, na maioria dos filmes de cowboy
− eles dizem “maçã vermelha”, “água boa”,
“cavalo veloz”; em vez de “a maçã é verme-
lha”, “essa água é boa”, “aquele cavalo é ve-
loz”. Essa forma mais sintética, telegráfica,
aproxima os nomes da própria existência
− como se a fala não estivesse se referin-
do àquelas coisas, e sim apresentandoas (ao
mesmo tempo em que se apresenta). No seu
estado de língua, no dicionário, as palavras
intermedeiam nossa relação com as coisas,
impedindo nosso contato direto com elas. A
linguagem poética inverte essa relação, pois,
vindo a se tornar, ela em si, coisa, oferece
uma via de acesso sensível mais direto entre
nós e o mundo. (...)
Já perdemos a inocência de uma linguagem
plena assim. As palavras se desapegaram
das coisas, assim como os olhos se desape-
garam dos ouvidos, ou como a criação se de-
sapegou da vida. Mas temos esses pequenos
oásis − os poemas − contaminando o deserto
da referencialidade.
Arnaldo Antunes. <www.arnaldoantunes.com.br>.
6. (UERJ) No último parágrafo, o autor se re-
fere à plenitude da linguagem poética, fa-
zendo, em seguida, uma descrição que cor-
responde à linguagem não poética, ou seja, à
linguagem referencial.
Pela descrição apresentada, a linguagem re-
ferencial teria, em sua origem, o seguinte
traço fundamental:
a) o desgaste da intuição.
b) a dissolução da memória.
c) a fragmentação da experiência.
d) o enfraquecimento da percepção.
E.O. Teste III
1. (Enem) Ouvir estrelas
“Ora, (direis) ouvir estrelas! Certo,
perdeste o senso!” E eu vos direi, no entanto
que, para ouvi-las, muita vez desperto
e abro as janelas, pálido de espanto...
E conversamos toda noite, enquanto
a Via-Láctea, como um pálio aberto,
cintila. E, ao vir o Sol, saudoso e em pranto,
inda as procuro pelo céu deserto.
Direis agora: “Tresloucado amigo!
Que conversas com elas? Que sentido
tem o que dizem, quando estão contigo?”
E eu vos direi: “Amai para entendê-las!
Pois só quem ama pode ter ouvido
Capaz de ouvir e de entender estrelas”.
BILAC, Olavo. Ouvir estrelas. In: Tarde. 1919.
Ouvir estrelas
Ora, direis, ouvir estrelas! Vejo
que estás beirando a maluquice extrema.
No entanto o certo é que não perco o ensejo
De ouvi-las nos programas de cinema.
Não perco fita; e dir-vos-ei sem pejo
que mais eu gozo se escabroso é o tema.
Uma boca de estrela dando beijo
é, meu amigo, assunto p’ra um poema.
Direis agora: Mas, enfim, meu caro,
As estrelas que dizem? Que sentido
têm suas frases de sabor tão raro?
Amigo, aprende inglês para entendê-las,
Pois só sabendo inglês se tem ouvido
Capaz de ouvir e de entender estrelas.
TIGRE, Bastos. Ouvir estrelas. In: BECKER, I. Humor e
humorismo: Antologia. São Paulo: Brasiliense, 1961.
A partir da comparação entre os poemas,
verifica-se que:
a) no texto de Bilac, a construção do eixo te-
mático se deu em linguagem denotativa, en-
quanto no de Tigre, em linguagem conotativa.
b) no texto de Bilac, as estrelas são inacessíveis,
distantes, e no texto de Tigre, são próximas,
acessíveis aos que as ouvem e as entendem.
c) no texto de Tigre, a linguagem é mais formal,
mais trabalhada, como se observa no uso de
estruturas como “dir-vos-ei sem pejo” e “en-
tendê-las”.
d) no texto de Tigre, percebe-se o uso da lin-
guagem metalinguística no trecho “Uma
boca de estrela dando beijo/é, meu amigo,
assunto p’ra um poema.”
e) no texto de Tigre, a visão romântica apresen-
tada para alcançar as estrelas é enfatizada na
última estrofe de seu poema com a recomen-
dação de compreensão de outras línguas.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Filme-enigma de Christopher Nolan gera
discussões sobre significado e citações ocul-
tas ou óbvias em sua trama onírica
Certa vez o sábio taoísta Chuang Tzu sonhou
que era uma borboleta. Ao acordar, entretan-
to, ele não sabia mais se era um homem que
sonhara ser uma borboleta ou uma borboleta
que agora sonhava ser um homem.
Será que Dom Cobb está sonhando? Será
que a vida real é esta mesma ou somos nós
que sonhamos?
Alguns podem ir ao cinema para assistir “A
Origem”, de Christopher Nolan (“Batman - O
Cavaleiro das Trevas”) e achar tão chato que
vão sonhar de verdade, dormindo na fase de
sono REM. Mas outros estão sonhando acor-
dados. Em blogs, sites e grupos de discussão,
os já fanáticos pelo filme de Nolan apontam
referências (de mitologia grega), veem ci-
tações (de “Lost”), tecem teorias malucas e
conspiratórias (o sonho dentro do sonho).
Alguns acusam o diretor de copiar filmes os
mais variados, de “Blade Runner” (1982) a
“eXistenZ” (1999), de se inspirar em “2001
- Uma Odisseia no Espaço” (1968) e até de
roubar a ideia de um quadrinho do Tio Pati-
nhas de 2002.
O fato é que Nolan acertou o alvo. E ele sabia
do potencial “nerdístico” de seu filme. Tanto
é que cogitou mudar a canção que toca no
filme todo, “Non, Je Ne Regrette Rien”, com
Edith Piaf, porque uma das atrizes escala-
das, Marion Cotillard, havia vivido a cantora
francesa em um filme de 2007. (...)
Além da música, uma boa diversão de “A
Origem” é identificar os objetos impossí-
veis deixados por Nolan ao longo do filme.
A escada de Penrose, criada pelo psiquiatra
britânico Lionel Penrose, aparece diversas
vezes na tela - e também inspirou o quadro
que tenta explicar facetas do longa.
Melhor ir ver o filme e não pensar em es-
cadas...
No que você está pensando agora?
(http://www1.folha.uol.com.br/fsp/
ilustrad/ fq1908201010.htm)
135
 2. (Insper) O texto permite afirmar que o po- 4. A que gênero literário pertence o texto?
tencial “nerdístico” do filme:
a) está associado às marcas de metalinguagem. Identifique a que gênero pertencem os tex-
b) advém da trama onírica que induz ideias tos das questões 5, 6 e 7. Aponte duas carac-
subliminares. terísticas que justifiquem sua resposta.
c) resulta das fortes referências intertextuais.
d) origina-se da mistura entre realidade e ficção. 5. Oh! que saudades que tenho
e) decorre da associação entre o sonho e a es- Da aurora da minha vida,
cada de Penrose. Da minha infância querida
Que os anos não trazem mais!
(Casimiro de Abreu)
E.O. Dissertativo
Leia as estrofes do poema “O prato azul- 6. Lavínia: (sacode Vicente) Vicente! Não ouve
-pombinho”, de Cora Coralina para respon- o apito do trem? Desistiu de ir?
der às questões 1 e 2. Vicente: Não. Eu vou. Preciso ir. Eu mando
notícias.
Minha bisavó – que Deus a tenha em glória –
Lavínia: Amanhã mesmo?
sempre contava e recontava
Vicente: Amanhã. Adeus.
em sentidas recordações
Lavínia: Adeus.
de outros tempos
(Jorge de Andrade, Beijam-se com amor.)
a estória de saudade
daquele prato azul-pombinho.
Era uma estória minuciosa. 7. A casa inteira recebeu a carta com muita
Comprida, detalhada. alegria. Ricardo vinha do Recife passar uns
Sentimental. dias com eles. Há anos que se fora. Ainda
Puxada em suspiros saudosistas quase menino, sumira-se do engenho sem
e ais presentes. ninguém saber para onde. Ricardo fugiu.
E terminava, invariavelmente, (José Lins do Rego)
depois do caso esmiuçado:
“– Nem gosto de lembrar disso...”
É que a estória se prendia 8. A que gênero literário pertence o poema
aos tempos idos em que vivia abaixo? Justifique sua resposta.
minha bisavó
que fizera deles seu presente e seu futuro. A Rua dos Cataventos
[...] Da vez primeira em que me assassinaram,
CORALINA, Cora. Melhores poemas de Cora Coralina. Seleção Perdi um jeito de sorrir que eu tinha.
de Darci F. Denófrio. São Paulo: Global, 2004, p. 47. Depois, a cada vez que me mataram,
Foram levando qualquer coisa minha.
De acordo com a leitura dos fragmentos, explicite:
Hoje, dos meu cadáveres eu sou
1. A lembrança a que o eu poético faz alusão. O mais desnudo, o que não tem mais nada.
Arde um toco de Vela amarelada,
2. Como são construídos os traços épico e lírico. Como único bem que me ficou.

Texto para as próximas duas questões. Vinde! Corvos, chacais, ladrões de estrada!
A um passarinho Pois dessa mão avaramente adunca
Para que vieste Não haverão de arracar a luz sagrada!
Na minha janela Aves da noite! Asas do horror! Voejai!
Meter o nariz? Que a luz trêmula e triste como um ai,
Se foi por um verso A luz de um morto não se apaga nunca!
(...) (Mário Quintana)
Não sou mais poeta
Ando tão feliz!
A questão seguinte toma por base a Tragédia
(Vinicius de Moraes)
em um ato, assinada pelo escritor, tradutor
e desenhista Millôr Fernandes (1924-) e pu-
3. Segundo o texto, qual é a condição funda- blicada pela primeira vez em “O pif-paf” (O
mental para a condição poética? Cruzeiro, 1945).
136
 O capitalismo mais reacionário
Tragédia em um ato
Personagens: o patrão e o empregado
Época: atual
Ato único
Empregado – Patrão, eu queria lhe falar se-
riamente. Há quarenta anos que trabalho na
empresa e até hoje só cometi um erro.
Patrão – Está bem, meu filho, está bem.
Mas de agora em diante tome mais cuidado.
(Pano rápido)
In: FERNANDES, Millôr. Trinta anos de mim
mesmo. Rio de Janeiro: Nórdica, 1974, p. 15.
9. (Vunesp) A tragédia, no sentido clássico, é
uma obra fortemente dramática, inspirada
na lenda ou na história, e que põe em cena
personagens envolvidos em situações que
desencadeiam desgraças. Em sua função po-
ética, destina-se também a infundir o terror
e a piedade. Considerando essa definição, re-
leia o texto de Millôr Fernandes e, a seguir:
§§ interprete por que apenas esse diálogo
entre os dois personagens poderia carac-
terizar uma tragédia, segundo o autor; e
§§ interprete um sentido conotativo da ex-
pressão “meu filho”, nas palavras do per-
sonagem patrão.
10. (Fuvest) Considere a seguinte relação de
obras: Auto da barca do inferno, Memórias
de um sargento de milícias, Dom Casmurro
e Capitães da areia. Entre elas, indique as
duas que, de modo mais visível, apresentam
intenção de doutrinar, ou seja, o propósito
de transmitir princípios e diretivas que in-
tegram doutrinas determinadas. Divida sua
resposta em duas partes:
a) para a primeira obra escolhida;
b) para a segunda obra escolhida, conforme já
vem indicado na respectiva página de res-
postas. Justifique sucintamente cada uma
de suas escolhas.
E.O. Enem
Leia o texto “Aula de português” e faça o que
se pede:
A linguagem
na ponta da língua
tão fácil de falar
e de entender.
A linguagem
na superfície estrelada de letras,
sabe lá o que quer dizer?
Professor Carlos Góis, ele é quem sabe,
e vai desmatando
o amazonas de minha ignorância.
Figuras de gramática, esquipáticas,
atropelam-me, aturdem-me, sequestram-me.
Já esqueci a língua em que comia,
em que pedia para ir lá fora,
em que levava e dava pontapé,
a língua, breve língua entrecortada
do namoro com a priminha.
O português são dois; o outro, mistério.
ANDRADE, Carlos Drummond de. Esquecer para
lembrar. Rio de Janeiro: José Olympio, 1979.
1. Explorando a função emotiva da linguagem,
o poeta expressa o contraste entre marcas de
variação de usos da linguagem em:
a) situações formais e informais.
b) diferentes regiões do país.
c) escolas literárias distintas.
d) textos técnicos e poéticos.
e) diferentes épocas.
2. Lusofonia
rapariga: s.f., fem. de rapaz: mulher nova;
moça; menina; (Brasil), meretriz.
Escrevo um poema sobre a rapariga que está
sentada no café, em frente da chávena de
café, enquanto alisa os cabelos com a mão.
Mas não posso escrever este poema sobre essa
rapariga porque, no brasil, a palavra rapariga
não quer dizer o que ela diz em portugal. En-
tão, terei de escrever a mulher nova do café,
a jovem do café, a menina do café, para que
a reputação da pobre rapariga que alisa os
cabelos com a mão, num café de lisboa, não
fique estragada para sempre quando este po-
ema atravessar o atlântico para desembarcar
no rio de janeiro. E isto tudo sem pensar em
áfrica, porque aí lá terei de escrever sobre a
moça do café, para evitar o tom demasiado
continental da rapariga, que é uma palavra
que já me está a pôr com dores de cabeça até
porque, no fundo, a única coisa que eu que-
ria era escrever um poema sobre a rapariga
do café. A solução, então, é mudar de café, e
limitar-me a escrever um poema sobre aquele
café onde nenhuma rapariga se pode sentar à
mesa porque só servem café ao balcão.
JÚDICE, N. Matéria do Poema. Lisboa: D. Quixote, 2008.
O texto traz em relevo as funções metalin-
guística e poética. Seu caráter metalinguís-
tico justifica-se pela:
a) discussão da dificuldade de se fazer arte ino-
vadora no mundo contemporâneo.
b) defesa do movimento artístico da pós-mo-
dernidade, típico do século XX.
c) abordagem de temas do cotidiano, em que a
arte se volta para assuntos rotineiros.
d) tematização do fazer artístico, pela discus-
são do ato de construção da própria obra.
e) valorização do efeito de estranhamento causado
no público, o que faz a obra ser reconhecida.
137
 3. Texto I: Chão de esmeralda
Me sinto pisando
Um chão de esmeraldas
Quando levo meu coração
À Mangueira
Sob uma chuva de rosas
Meu sangue jorra das veias
E tinge um tapete
Pra ela sambar
É a realeza dos bambas
Que quer se mostrar
Soberba, garbosa
Minha escola é um cata-vento a girar
É verde, é rosa
Oh, abre alas pra Mangueira passar
BUARQUE, C.; CARVALHO, H.B. Chico Buarque de Mangueira.
Marola Edições Musicais Ltda. BMG. 1997. Disponível em:
<www.chicobuarque.com.br>. Acesso em: 30 abr. 2010.
Texto II
Quando a escola de samba entra na Marquês
de Sapucaí, a plateia delira, o coração dos
componentes bate mais forte e o que vale é a
emoção. Mas, para que esse verdadeiro espe-
táculo entre em cena, por trás da cortina de
fumaça dos fogos de artifício, existe um ver-
dadeiro batalhão de alegria: são costureiras,
aderecistas, diretores de ala e de harmonia,
pesquisador de enredo e uma infinidade de
profissionais que garantem que tudo esteja
perfeito na hora do desfile.
AMORIM, M.; MACEDO, G. O espetáculo dos bastidores.
Revista de Carnaval 2010: Mangueira. Rio de
Janeiro: Estação Primeira de Mangueira, 2010.
Ambos os textos exaltam o brilho, a beleza, a
tradição e o compromisso dos dirigentes e de
todos os componentes com a escola de sam-
ba Estação Primeira de Mangueira. Uma das
diferenças que se estabelece entre os textos
é que:
a) o artigo jornalístico cumpre a função de
transmitir emoções e sensações, mais do que
a letra de música.
b) a letra de música privilegia a função social
de comunicar a seu público a crítica em re-
lação ao samba e aos sambistas.
c) a linguagem poética, no Texto I, valoriza
imagens metafóricas e a própria escola, en-
quanto a linguagem, no Texto II, cumpre a
função de informar e envolver o leitor.
d) ao associar esmeraldas e rosas às cores da es-
cola, o Texto I acende a rivalidade entre esco-
las de samba, enquanto o Texto II é neutro.
e) o Texto I sugere a riqueza material da Manguei-
ra, enquanto o Texto II destaca o trabalho na
escola de samba.
138
4. Dario vinha apressado, guarda-chuva no bra-
ço esquerdo e, assim que dobrou a esquina,
diminuiu o passo até parar, encostando-se à
parede de uma casa. Por ela escorregando,
sentou-se na calçada, ainda úmida da chuva,
e descansou na pedra o cachimbo.
Dois ou três passantes rodearam-no e inda-
garam se não se sentia bem. Dario abriu a
boca, moveu os lábios, não se ouviu resposta.
O senhor gordo, de branco, sugeriu que devia
sofrer de ataque.
Adaptado de: TREVISAN, D. Uma vela para Dario. Cemitério
de Elefantes. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1964.
No texto, um acontecimento é narrado em
linguagem literária. Esse mesmo fato, se re-
latado em versão jornalística, com caracte-
rísticas de notícia, seria identificado em:
a) Aí, amigão, fui diminuindo o passo e tentei
me apoiar no guarda-chuva... mas não deu.
Encostei na parede e fui escorregando. Foi
mal, cara! Perdi os sentidos ali mesmo. Um
povo que passava falou comigo e tentou me
socorrer. E eu, ali, estatelado, sem conseguir
falar nada! Cruzes! Que mal.
b) O representante comercial Dario Ferreira, 43
anos, não resistiu e caiu na calçada da Rua
da Abolição, quase esquina com a Padre Viei-
ra, no centro da cidade, ontem por volta do
meio-dia. O homem ainda tentou apoiar-se
no guarda-chuva que trazia, mas não conse-
guiu. Aos populares que tentaram socorrê-lo
não conseguiu dar qualquer informação.
c) Eu logo vi que podia se tratar de um ataque.
Eu vinha logo atrás. O homem, todo apru-
mado, de guarda-chuva no braço e cachimbo
na boca, dobrou a esquina e foi diminuindo
o passo até se sentar no chão da calçada. Al-
gumas pessoas que passavam pararam para
ajudar, mas ele nem conseguia falar.
d) Vítima
Idade: entre 40 e 45 anos
Sexo: masculino
Cor: branca
Ocorrência: Encontrado desacordado na Rua
da Abolição, quase esquina com Padre Viei-
ra. Ambulância chamada às 12h34min por
homem desconhecido. A caminho.
e) Pronto-socorro? Por favor, tem um homem
caído na calçada da rua da Abolição, quase
esquina com a Padre Vieira. Ele parece des-
maiado. Tem um grupo de pessoas em vol-
ta dele. Mas parece que ninguém aqui pode
ajudar. Ele precisa de uma ambulância rápi-
do. Por favor, venham logo!
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
O canto do guerreiro
Aqui na floresta
Dos ventos batida,
Façanhas de bravos
 Não geram escravos,
Que estimem a vida
E.O. Teste II
Sem guerra e lidar. 1. V-V-F-F 2. A 3. C 4. A
- Ouvi-me, Guerreiros, 5. E 6. C
- Ouvi meu cantar. Valente na guerra,
Quem há, como eu sou?
Quem vibra o tacape
Com mais valentia?
E.O. Teste III
1. D 2. C
Quem golpes daria
Fatais, como eu dou? - Guerreiros, ouvi-me;
- Quem há, como eu sou?
(Gonçalves Dias) E.O. Dissertativo
1. A lembrança a que o eu poético faz alusão é
Macunaíma (Epílogo)
o “prato azul-pombinho”.
Acabou-se a história e morreu a vitória. 2. O traço “épico” se constrói pelo ato de a bi-
Não havia mais ninguém lá. Dera tangolo- savó contar e recontar estórias minuciosas e
mângolo na tribo Tapanhumas e os filhos detalhadas de outros tempos. Já o traço “líri-
dela se acabaram de um em um. Não havia co” é construído a partir de uma perspectiva
mais ninguém lá. Aqueles lugares, aqueles subjetiva, atrelada às emoções.
campos, furos puxadouros arrastadouros 3. A condição fundamental do texto está pautada
meios-barrancos, aqueles matos misteriosos, na ideia de infelicidade, tristeza e angústia.
tudo era solidão do deserto... Um silêncio 4. O texto pertence ao gênero lírico.
imenso dormia à beira do rio Uraricoera. Ne- 5. Gênero lírico. A temática abordada parte de
nhum conhecido sobre a terra não sabia nem um “eu” e nela seu estado subjetivo se vale
de uma emoção, de um estado da alma.
falar da tribo nem contar aqueles casos tão
6. Gênero dramático. Os personagens estabele-
pançudos. Quem podia saber do Herói?
cem diálogo por meio de suas falas, as rubri-
(Mário de Andrade)
cas. Há ausência de narrador.
7. Gênero narrativo. Há um narrador que conta
uma história. Além disso, há uma menção
5. Considerando-se a linguagem desses dois a estruturas básicas deste gênero: persona-
textos, verifica-se que: gens, espaço e tempo.
a) a função da linguagem centrada no receptor 8. Gênero lírico. O uso da primeira pessoa
está ausente tanto no primeiro quanto no (mundo interior) e a utilização da musica-
segundo texto. lidade por intermédio da escolha fonética
b) a linguagem utilizada no primeiro texto é co- (rima, ritmo etc.).
loquial, enquanto, no segundo, predomina a 9. O diálogo poderia caracterizar tragédia, uma
linguagem formal. vez que se centra em um conflito a partir de
c) há, em cada um dos textos, a utilização de uma situação que pode desencadear desgra-
pelo menos uma palavra de origem indígena. ça. A sensibilidade do leitor pode recair so-
bre o terror e a piedade após o contato com
d) a função da linguagem, no primeiro texto,
a cena. No sentido conotativo, a expressão
centra-se na forma de organização da lin-
“meu filho” por parte do patrão demonstra
guagem e, no segundo, no relato de infor- uma postura paternalista assumida por ele.
mações reais. 10.
e) a função da linguagem centrada na pri- a) Na peça Auto da Barca do Inferno, clas-
meira pessoa, predominante no segundo sificada pelo autor como auto de mora-
texto, está ausente no primeiro. lidade, Gil Vicente defende os princípios
cristãos e critica alegoricamente a so-
ciedade do seu tempo. Escrita no perí-
Gabarito odo de transição da Idade Média para a
Idade Moderna, revela o bifrontismo do
homem daquele tempo, dividido entre
o temor a Deus e a exaltação do homem
E.O. Teste I livre (medievalismo vs humanismo). A
crítica severa é reveladora de sua postu-
1. B 2. C 3. B 4. A 5. C ra moderna, enquanto que os princípios
que a regem estão voltados para Deus.
6. A 7. C 8. A 9. C 10. C Trata-se de uma farsa alegórica, pois os
139
 personagens-tipo, representantes das di-
versas camadas sociais, provocam o riso
do público quando se indignam com a
condenação que os leva ao inferno, pois
todos se julgam merecedores do paraíso
divino.
b) Em Capitães da areia, Jorge Amado nar-
ra a história de um grupo de meninos
abandonados que vivem na orla litoral da
cidade de Salvador. O contexto histórico
do Brasil, ditadura Vargas, marcado pela
censura e perseguições políticas, moti-
va o autor a desenvolver uma narrativa
cujos personagens anseiam por liberdade
e justiça através de ações reveladoras de
revolta de onde pode emergir o banditis-
mo e a criminalidade ou o engajamento
político na luta de classes. A greve dos
condutores de bonde, a atuação do es-
tudante universitário no trapiche e a
filiação partidária de Pedro Bala, entre
outras, revelam o engajamento de Jorge
Amado à ideologia socialista, defensora
da revolução proletária como meio de os
excluídos obterem justiça social.

E.O. Enem
1. A 2. D 3. C 4. B 5. C

140
 Disponível em: <http://www.ricardocosta.com/tags/trovadorismo>

da Idade Média
Aulas 3 e 4
Trovadorismo: a literatura
Contexto
Todo o imaginário feudal de príncipes, princesas, reis e seus
reinados são elementos fundamentais para situar o trovado-
rismo na história. Os castelos e sua nobreza, os cavaleiros e
seus duelos em guerras e torneios compõem o cenário da
Idade Média, quando se desenvolve essa primeira escola lite-
rária após a queda do Império Romano.
Com a tomada de Constantinopla pelos turcos, em
1453, capital do Império Romano do Oriente, tem início a
Idade Média. Morto o imperador Carlos Magno, em 814, o
poder central ficara enfraquecido e a sociedade passara a se
organizar em torno de grandes propriedades de terra, com o
poder centralizado na figura do senhor feudal.
A Literatura portuguesa tem início, de fato, com o
trovadorismo. Antes disso, há documentos de produções na
região e na Península Ibérica, mas não de fato portuguesa.

O nascimento da literatura portuguesa

Entre 1139 e 1140, Portugal separou do reino de Leão e
Castela para se tornar um estado independente. D. Afonso
Henriques assumiu o reinado e lutou pela manutenção da
independência de Portugal frente aos intentos de Castela.
Essa separação política não rompeu os profundos laços eco-
nômicos, sociais e culturais com o resto da Península Ibérica.
O mais forte desses laços era a língua: o galego-português.
Em 1179, o Papa Alexandre II reconhece a independência do
Reino Lusitano.
A origem do trovadorismo é essencialmente provençal,
do sul da França, e galega, de Castela, em pleno feudalismo,
precisamente nos séculos XII ao XIII.
O primeiro texto literário galego-português foi a
Cantiga da Ribeirinha, também conhecida como Canti-
ga da Guarvaia, de Paio Soares Taveirós. Supõe-se ter sido
composta em 1198 ou 1189, o mais antigo texto e marca do
início do trovadorismo português.

Religião e cultura
A Igreja católica cresceu, acumulou vastas extensões de terra, enriqueceu e concentrou um significativo poder reli-
gioso e secular. Essa herança conviveu com mudanças na ordem social que tiveram expressão também significativa
na literatura do período.
143
 Uma importante manifestação do poder da Igreja medieval foi seu controle quase absoluto da produção cultural.
Como a circulação dos textos dependia da sua reprodução manuscrita, quase sempre feita sob encomenda, a
divulgação da cultura tornava-se ainda mais difícil, uma vez que o número de cópias em circulação era bem pequeno.
O uso do latim como língua literária, outra herança do longo período de dominação romana na Europa,
também contribuía para dificultar o acesso aos textos. Poemas e canções eram compostos em latim por monges
eruditos que vagavam de feudo em feudo para divulgarem suas composições. A maior parte dessa produção abor-
dava temas religiosos.

Cantiga da Ribeirinha Cantiga da Ribeirinha (tradução)

No mundo non me sei parelha, Não há no mundo ninguém que se compare
mentre me for’ como me vay, a mim em infelicidade, enquanto a minha vida
ca já moiro por vos e¡ ay continuar assim, porque morro por vós e, ai,
mia senhor branca e vermelha, minha senhora branca e de faces rosadas,
queredes que vos retraya quereis que vos retrate quando vos vi sem manto.
quando vus eu vi em saya! Mau dia foi esse em que me levantei,
¡Mao dia me levantei porque vos vi tão bela! [ou seja: melhor seria
que vus enton non vi fea! se vos tivesse visto feia].

E, mia senhor, des aquel di’ , jay! E, minha senhora, desde aquele dia, ai,
me foi a mi muyn mal, tudo para mim foi muito mal,
e vos, filha de don Paay mas vós, filha D. Paio
Moniz, e ben vus semelha Moniz, parece-vos muito bem que eu tenha
d’aver eu por vós guarvaya e vós uma garvaia [manto de luxo] quando
pois eu, mia senhor, d’alfaya nunca recebi de vós o simples
nunca de vos ouve nem ei valor de uma correia.
valia dua correa.
(Paay Soares Taveiros)

144
O poder feudal
A sociedade medieval organizou-se em torno dos gran-
des proprietários de terra, os senhores feudais.
Uma pequena corte passou a se reunir com esse
senhor feudal. Dela faziam parte membros da nobreza,
cavaleiros, camponeses livres e servos. Estavam unidos
por uma relação de dependência pessoal: a vassalagem.
O servilismo dos vassalos a seu suserano e dos
fieis a Deus deu origem ao princípio básico da litera-
tura medieval: a afirmação da total subserviência de
um trovador à sua dama, em se tratando dos temas da
poesia, ou de um cavaleiro à sua donzela, no caso das
novelas de cavalaria.

Circulação e os agentes do discurso

O objetivo da maioria das manifestações artísticas medievais era persuadir as pessoas ao temor a Deus e submetê-
-las à soberania da Igreja. Teatro, pintura, escultura e literatura e toda manifestação artística estava a serviço dos
ensinamentos religiosos e do comportamento cristão.
Nas cortes dos senhores feudais, centros de atividade artística da Europa medieval, exibiam-se jograis: re-
citadores, cantores e músicos ambulantes, contratados pelo senhor para divertir a corte. As cantigas apresentadas
pelos jograis eram quase sempre compostas por nobres, autodenominados trovadores, uma vez praticantes da arte
de trovar. Trovador, do francês trouver, significa encontrar e refere-se ao compositor da cantiga, quem encontra a
música que se encaixa no poema.
Em razão disso, enquanto nos mosteiros e nas abadias circulavam os textos escritos em latim, nos castelos e
nas cortes circulava a literatura oral, produzida em língua local, voltada para o deleite dos homens e das mulheres
da nobreza com o intuito de legitimar o novo papel social assumido pelos cavaleiros.
145
 O código do amor cortês
Os termos que definiam as relações feudais foram trans-
postos para as cantigas, caracterizando a linguagem do
trovadorismo: a mulher era a senhora, o homem era o seu
servidor. Eram muito prezadas a generosidade, a lealdade
e, acima de tudo, a cortesia.
As cantigas de amor do trovadorismo desenvolvem
um mesmo tema: o sofrimento provocado pelo amor não
correspondido – a “coita de amor”. Como o princípio do
amor cortês é a idealização da dama pelo trovador, os textos
não manifestam a expectativa de correspondência amorosa.
As cantigas satíricas passeiam por muitos temas,
sempre expressando um olhar crítico para a conduta de
nobres, homens e mulheres, nas esferas individual e so-
cial. É bastante comum os trovadores ridicularizarem um
nobre que se envolve com uma serviçal ou que não per-
cebe a traição da esposa.

A vassalagem impressa na linguagem

Outra característica dessa produção literária manifesta-se na obediência a regras no uso de termos que definiam
a vassalagem amorosa. Empregava-se uma série de termos e expressões para nomear a dama: senhor, mia senhor,
senhor fremosa, em razão da posição que ela ocupava socialmente.
Além disso e em razão das castas imóveis e da sociedade organizada mediante trocas, os cidadãos não
ascendiam socialmente e não desenvolviam a intelectualidade. Quase a totalidade da população era analfabeta, o
que contribuiu muito para que a literatura se vinculasse à tradição oral, unindo poesia e música.

146
Tipos de cantiga
As cantigas trovadorescas são divididas em dois grupos: as líricas, que falam de sentimento e são subdivididas em
cantigas de amor e de amigo, e as cantigas satíricas, intencionalmente críticas e cômicas, também subdivididas em
cantigas de escárnio e de maldizer.

Cantigas de amor
Líricas
Cantigas de amigo
Cantigas

Cantigas de escárnio
Satíricas
Cantigas de maldizer

Líricas
A poesia lírica diz respeito à lira, instrumento musical da Antiguidade clássica que acompanhava as canções, ex-
pressando sentimentos.

Cantiga de amor

As cantigas de amor são especialmente dedicadas à mulher amada pelo trovador, amor esse que não era corres-
pondido. Ela pertence a uma classe superior à sua. Em função da imobilidade social das castas, esse amor era
proibido e dava origem à “coita”, que significa sofrimento.
Os trovadores se valem de um eu lírico masculino que é pobre e declara seu amor impossível, por isso sofri-
do e submisso à dama. A chamada “vassalagem amorosa”.
Possui poucas repetições de versos e ausência de paralelismo por se propor mais elevada e de estru-
tura complexa em linguagem refinada, normalmente de
origem provençal.
O eu lírico apresentado é masculino, ou seja,
o trovador expressa seus sentimentos em relação à mu-
lher amada que é, invariavelmente, de classe superior à
do trovador.
A linguagem usada é mais refinada, evitam-se os
refrões e as repetições, e, por serem assim mais sofisticadas,
chamavam-se cantigas de maestria ou mestria.
Os termos usados pelo trovador para se referir à mu-
lher amada são sempre no masculino: mia senhor, fremosa
senhor, mia don (dona).
O trovador se queixa da indiferença da mulher ama-
da, coita amorosa.
O amor é sempre cortês, mesmo porque a distância
social entre o amante e a amada não permitia que houvesse
atrevimentos de qualquer ordem.
147
 Cantiga d’amor Cantiga de amor (tradução)
Quantos an gran coita d’amor Quantos o amor faz padecer
eno mundo, qual og’ eu ei, penas que tenho padecido
querrian morrer, eu o sei, querem morrer e não duvido
o averrian én sabor. que alegremente queiram morrer.
Mais mentr’ eu vos vir’, mia senhor, Porém enquanto vos puder ver,
sempre m’eu querria viver, vivendo assim eu quero estar
e atender e atender! e esperar, e esperar!
Pero já non posso guarir, Sei que a sofrer estou condenado
ca já cegan os olhos meus e por vós cegam os olhos meus.
por vos, e non me val i Deus Não me acudis; nem vós, nem Deus
nen vos; mais por vos non mentir, Mas, se sabendo-me abandonado,
enquant’eu vos, mia senhor, vir’, ver-vos, senhora, me for dado.
sempre m’eu querria viver, vivendo assim eu quero estar
e atender e atender! e esperar, e esperar!
E tenho que fazen mal-sen Esses que veem tristemente
quantos d’amor coitados son desamparada sua paixão
de querer sa morte, se non querendo morrer, loucos estão.
ouveron nunca d’amor ben Minha fortuna não é diferente;
com’eu faç’. E, senhor, por én porém eu digo constantemente:
sempre m’eu querria viver, vivendo assim eu quero estar
e atender e atender! e esperar e esperar!
(Garcia de Guilhade)

Cantiga de amigo

As cantigas de amigo falam de uma relação amorosa

concreta que aconteceu entre pessoas simples, que vi-
vem no campo e parte de um eu lírico feminino. O tema
central dessas cantigas é o desejo, o que leva a crer
que a relação amorosa já aconteceu, diferentemente
das de amor que são impossibilitadas pelas castas so-
ciais diferentes.
De origem galega (Ibérica), ela é mais popular e
por isso mais repetitiva, possui muitos refrões e para-
lelismo com uma estrutura simples e um amor terreno.
Esta voz feminina expressa desejo pela ausên-
cia do amigo (namorado ou amado) e relaciona-se
com elementos da natureza para clamar seu retorno.
O ambiente campesino corrobora para construir esse
sentimento que é sempre compartilhado com a mãe, as
amigas e damas de companhia.
Além disso, em função de sua temática, elas são
também divididas em:
148
§§ Alvas §§ Pastorelas
Levantou-s’a velida (a bela) Oi (ouvi) oj’eu ua pastor andar.
Levantou-s’à alva; du (onde) cavalgava per ua ribeira,
e vai lavar camisas
e o pastor estava i senlheira. (sozinha)
e no alto (no rio)
vai-las lavar à alva (de madrugada) a ascondi-me póla escuitar...
(D. Dinis) (Airas Nunes de Santiago)

§§ Bailias
1. O eu lírico das cantigas de amigo é sempre
E no sagrado em vigo
bailava corpo velido (uma linda moça) amor ei! feminino, canta a saudade do amado distante.
(Martim Codax) 2. Há uso de repetições de palavras, de ver-
§§ Romarias sos inteiros.
Pois nossas madres van a San Simon de Val 3. O homem amado é de classe superior à da
de Prados candeas queimar (pagar promessas) mulher que canta.
nós, as menininhas, punhemos d’andar (vamos 4. O amigo/amado, a que se referem as cantigas,
[passear) deve ser entendido como amante/namorado.
§§ Barcarolas ou Marinhas 5. A mulher queixa-se [à natureza] de ter perdido o
Vi eu, mia madr’, andar amado ou se distanciado dele.
as barcas e no mar,
6. Geralmente tais cantigas são dialogadas.
e moiro de amor!
(Nuno Fernandes Tomeol) 7. A cantiga de amigo se vale de descrição.

Cantiga de amigo Cantiga de amigo (tradução)

– Ai flores, ai flores do verde piño,
se sabedes novas do meu amigo?
Ai, Deus, e u é?
Ai flores, ai flores do verde ramo,
se sabedes novas do meu amado?
Ai, Deus, e u é?
Se sabedes novas do meu amigo,
aquel que mentiu do que pôs comigo?
Ai, Deus, e u é?
Se sabedes novas do meu amado,
aquel que mentiu do que mi á jurado?
Ai, Deus, e u é?
– Vós me perguntades pelo voss’ amigo?
E eu ben vos digo que é san’e vivo
Ai, Deus, e u é?
Vós me perguntades pelo voss’ amado?
E eu ben vos digo que é viv’ e sano:
Ai, Deus, e u é?
E eu ben vos digo que é san’e vivo,
e será vosc’ant’o prazo saído.
Ai, Deus, e u é?
E eu ben vos digo que é viv’e sano,
e será vosc’ant’o prazo passado.
Ai, Deus, e u é?
(Dom Dinis)
– Ai, flores do verde pinheiro,
sabeis notícias do meu namorado?
Ai, Deus, onde está?
Ai flores, ai flores, do verde ramo,
Sabeis notícias do meu amado?
Ai, Deus, onde está?
Sabeis notícias do meu namorado,
Aquele que mentiu sobre o que combinou comigo?
Ai, Deus, onde está?
Sabeis notícias do meu amado,
Aquele que mentiu sobre o que jurou?
Ai, Deus, onde está?
Vós perguntais pelo vosso namorado?
E eu bem vos digo que está são e vivo:
Ai, Deus, onde está?
Vós perguntais pelo vosso amado?
E eu bem vos digo que está vivo e são.
Ai, Deus, onde está?
E eu bem vos digo que está são e vivo
e estará convosco antes do prazo combinado:
Ai, Deus, onde está?
E eu bem vos digo que está vivo e são
e estará convosco antes de terminar o prazo:
Ai, Deus, onde está?

149
 Satíricas
As cantigas satíricas fazem críticas ao comporta-
mento das pessoas em suas ações sociais, usavam o
humor e o vocabulário chulo para denunciar alguns
nobres e damas.
Além disso, a sátira se estendia a instituições
sociais, censurava os males da sociedade ou dos indiví-
duos, quase tudo com tom sarcástico, irônico e obsceno.
Elas podem ser de escárnio ou de maldizer.
Cantigas de escárnio
A principal característica da cantiga de escárnio é o fato
de ela ser indireta, especialmente por ser declamada
no ambiente palaciano. O efeito satírico que caracteriza
essas cantigas é obtido por meio de ironias, trocadilhos
e jogos semânticos. De modo geral, ridicularizam o com-
portamento de nobres ou denunciam as mulheres que
não seguem o código do amor cortês.
A sátira indireta sublima o nome da pessoa cri-
ticada e sempre explora os duplos sentido e os troca-
En Santiago seend’albergado,
en mia pousada chegaron romeus
preguntei-os e disseron: “par Deus,
muito levade-lo caminh’ errado,
ca, se verdade quiserdes achar,
outro caminho conven a buscar,
ca non saben aqui d’ela mandado.
Cantigas de maldizer
Nas cantigas de maldizer, o trovador utiliza um voca-
bulário agressivo para fazer uma crítica direta e clara,
identificando o nome das pessoas satirizadas. Essa lin-
guagem de baixo calão, os palavrões e até vocabulá-
rio erótico aconteciam, pois eram proferidas nas ruas,
praças públicas e feiras livres. Os significados eram
explícitos e não poupavam nenhuma instituição social:
atacam o clero, as freiras, os fidalgos e toda a sorte de
pessoas que, dentro de suas classes, indiquem decadên-
cia moral.
Maldizer
(Afonso Eanes do Coton)

dilhos. Seus significados normalmente são implícitos,

velados e comedidos. Marinha, o teu folgar
tenho eu por desacertado,
Escárnio (sirventes – moral) e ando maravilhado
(Airas Nunes, clérigo compostelano) de te não ver rebentar;
pois tapo com esta minha
Por que no mundo mengou a verdade, boca, a tua boca, Marinha;
punhei un dia de a ir buscar; e com este nariz meu,
e, u por ela fui preguntar tapo eu, Marinha, o teu;
disseron todos: “alhur lá buscade, com as mãos tapo as orelhas,
ca de tal guisa se foi a perder os olhos e as sobrancelhas,
que non podemos en novas haver tapo-te ao primeiro sono;
nen já non anda na irmandade.” com a minha piça o teu cono;
Nos mosteiros dos frades regrados e como o não faz nenhum,
a demandei e disseron-m’assi: com os colhões te tapo o cu.
“non busquedes vós a verdad’ aqui, E não rebentas, Marinha?
ca muitos anos havemos passados
que non morou nosco, per boa fé,
nen sabemos ond’ela agora esté Três cancioneiros
e d’al havemos maiores cuidados.”
E en Cistel, u verdade soía Três cancioneiros concentram boa parte da produção
sempre morar, disseron-me que non conhecida dos séculos XII, XIII e XIV: Cancioneiro da
morava i, havia gran sazon, Ajuda, Cancioneiro da Biblioteca Nacional e Cancionei-
nen frade d’i já a non conhocia, ro da Vaticana.
nen o abade outro si estar Os cancioneiros são manuscritos, coletâneas de
sol non queria que fôss’i pousar, cantigas com características variadas e escritas por di-
e anda já fora da abadia. versos autores. Os mais importantes são:
150
Cancioneiro da Ajuda Cancioneiro da Vaticana
Coleção de poesias em galego-português do final do Compilado na Itália no século XV – encontra-se na Bi-
século XIII, influenciadas pela lírica provençal. Recebe o blioteca do Vaticano.
nome de “da Ajuda” por se conservar na biblioteca do Chama-se da Vaticana porque foi encontrado na
Palácio Nacional da Ajuda, em Lisboa. Biblioteca do Vaticano, em Roma, onde foi preservado.
É o mais antigo de todos e é também o menos
completo, compreende apenas cantigas anteriores ao Levad’, amigo, que dormides as manhãas frias;
reinado do “rei trovador”, D. Dinis. todalas aves do mundo d’amor dizian:
leda m’ and’ eu.
Ondas do mar de Vigo,
Levad’, amigo, que dormide’-las frias manhãas;
Se vistes meu amigo?
todalas aves do mundo d’amor cantavan:
E, ai Deus, ele virá logo?
leda m’ and’ eu.
Ondas do mar levado,
se vistes meu amado? Toda-las aves do mundo d’ amor diziam;
E ai, Deus ele virá logo? do meu amor e do voss’ en ment’ avian:
Se vistes meu amigo, leda m’ and’ eu.
aquele por quem suspiro? Toda-las aves do mundo d’ amor cantavan;
E, ai Deus, ele virá logo? do meu amor e do voss’ i enmentavan:
Se vistes meu amado, leda m’ and’ eu.
por quem tenho muito cuidado?
E, ai Deus, ele virá cedo? Do meu amor e do voss’ en ment’avian;
vós lhi tolhestes os ramos en que siian:
Cancioneiro da Biblioteca Nacional leda m’ and’ eu.
Do meu amor e do voss’ i enmentavam;
Antes chamado de Cancioneiro Colocci-Brancuti – foi vos lhi tolhestes os ramos en que pousavam
compilado na Itália por volta de 1525-1526. Adquirido leda m’ and’ eu.
pelo Estado Português e depositado na Biblioteca Na-
Vós lhi tolhestes os ramos en que siian
cional de Lisboa, em 1924.
e lhis secastes as fontes en que bevian:
Essa coletânea de cantigas trovadorescas é tam-
leda m’ and’ eu.
bém conhecida como Collocci-Brancuti.
Vós lhi tolhestes os ramos en que pousavam
Em gram coita, senhor, e lhis secastes as fontes u se banhavan:
que peior que mort’é, leda m’ and’ eu.
vivo, per boa fé, No final do século XIII, Portugal conheceu os
e polo voss’amor
“cantares” de D. Dinis (1261-1325), comumente conhe-
esta coita sofr’eu
cido como “o rei trovador”. Seus poemas encontram-se
por vós, senhor, que eu
vi polo meu gran mal; coletados no Cancioneiro da Vaticana e no da Biblioteca
e melhor mi será Nacional. D. Dinis é autor de uma das mais conhecidas
de morrer por vós já; cantigas medievais portuguesas: Ai flores, ai flores
e, pois meu Deus non val, do verde pinho.
esta coita sofr’eu
por vós, senhor, que eu
polo meu gran mal vi,
e mais mi val morrer
ca tal coita sofrer
pois por meu mal assi
esta coita sofr’eu
por vós, senhor, que eu
vi por gran mal de mi
pois tan coitad’and’eu.
151
 Existem repetições, expedientes típicos das cantigas de amigo: a moça enamorada dirige-se à natureza
(pinheiros) e essa lhe responde às perguntas sobre o namorado.
Esta é a mais famosa cantiga de d. Dinis, tendo gerado, inclusive, a epígrafe de Fernando Pessoa.

As novelas de cavalaria

As novelas de cavalaria são os primeiros romances, ou seja, longas narrativas em verso, surgidas no século
XII. Elas contam as aventuras vividas pelos cavaleiros andantes e tiveram origem no declínio do prestígio da poesia
dos trovadores.
Estão organizadas em três ciclos, de acordo com o tema que desenvolvem e com o tipo de herói
que apresentam:

§§ Ciclo Clássico: novelas que narram a guerra de Troia e as aventuras de Alexandre, o Grande. O ciclo recebe
essa denominação porque seus heróis vêm do mundo clássico mediterrâneo.

§§ Ciclo arturiano ou bretão: histórias envolvendo o rei Arthur e os cavaleiros da Távola Redonda. Nessas
novelas, podem ser identificados vários núcleos temáticos: a história de Percival, a história de Tristão e Isol-
da, as aventuras dos cavaleiros da corte do rei Arthur e a demanda do Santo Graal.

§§ Ciclo carolíngio ou francês: histórias sobre o rei Carlos Magno e os 12 pares de frança.
Dos três ciclos, o arturiano permanece como um dos temas literários mais explorados, sendo objeto de
romances, poemas, filmes e óperas até hoje.
No trecho a seguir, extraído de A demanda do Santo Graal, Galaaz chega à Távola Redonda.

Como Galaaz entrou no paço e acabou o assento perigoso.

(A demanda do Santo Graal, manuscrito do século XIII)

Eles [...] olharam e viram que todas as portas do paço se fecharam e todas as janelas, mas não escureceu
por isso o paço, porque entrou um tal raio de sol, que por toda a casa se estendeu. E aconteceu então uma grande
maravilha, não houve quem no paço não perdesse a fala; e olhavam-se uns aos outros e nada podiam dizer, e não
houve alguém tão ousado, que disso não ficasse espantado; mas não houve quem saísse do assento, enquanto
152
isto durou. Aconteceu que entrou Galaaz armado de
loriga e brafoneiras e de elmo e de suas divisas de
veludo vermelho; e, após ele, chegou o ermitão, que
lhe rogara que o deixasse andar com ele, e trazia
um manto e uma gamacha de veludo vermelho em
seu braço.
Mas tanto vos digo que não houve no paço
quem pudesse entender por onde Galaaz entrara, que
em sua vinda não abriram porta nem janela. Mas do
ermitão não vos digo, porque o viram entrar pela por-
ta grande. E Galaaz, assim que chegou ao meio do
paço, disse de modo que todos ouviram:
– A paz esteja convosco.
E o homem bom pôs as vestes que trazia sobre
um tapete, e foi ao rei Arthur e disse-lhe:
– Rei Arthur, eu trago o cavaleiro desejado,
aquele que vem da alta linhagem do rei Davi e de
José de Arimateia, pelo qual as maravilhas desta terra
e das outras terão fim.
E com isto que o homem bom disse, ficou o rei
muito alegre. E disse:
– Se isto é verdade, sede bem-vindo. E bem vindo seja o cavaleiro, porque este é o que há de dar cabo às
aventuras do santo Graal. Nunca foi feita nesta corte tanta honra como lhe nós faremos; e quem quer que ele seja,
eu queria que lhe fosse muito bem, pois de tão alta linhagem vem como dizeis.
– Senhor, disse o ermitão, cedo o vereis em bom começo.
Então fê-lo vestir os panos que trazia e foi assentá-lo no assento perigoso. E disse:
– Filho, agora vejo o que muito desejei, quando vejo o assento perigoso ocupado.
[...]
O cavaleiro de quem Merlim e todos os profetas falaram. O rei, assim que viu no assento perigoso o cavalei-
ro de quem Merlim e todos os profetas falaram na Grã-Bretanha, então bem soube que aquele era o cavaleiro por
quem seriam acabadas as aventuras do reino de Logres, e ficou com ele tão alegre e tão feliz que bendisse a Deus:
Deus, bendito sejas tu que te aprouve de tanto viver eu que, em minha casa, visse aquele de quem todos os
profetas desta terra e das outras profetizaram, tão longo tempo há já.
[...]

153
 E.O. Teste I
1. É correto afirmar sobre o Trovadorismo que:
a) os poemas são produzidos para ser encenados.
b) as cantigas de escárnio e maldizer têm te-
máticas amorosas.
c) nas cantigas de amigo, o eu lírico é sempre
feminino.
d) as cantigas de amigo têm estrutura poética
complicada.
e) as cantigas de amor são de origem nitida-
mente popular.
2. Leia atentamente o texto abaixo.
Com’ousará parecer ante mi
o meu amigo, ai amiga, por Deus,
e com’ousará catar estes meus
olhos se o Deus trouxer per aqui,
pois tam muit’há que nom veo veer
mi e meus olhos e meu parecer?
Com’ousará parecer ante mi de Dom Dinis.
Disponível em: <http://pt.wikisource.org/
wiki/Com%27ousar%C3%A1_pare-
cer_ante_mi>. Acesso em: 5 dez. 2012.
per = por; tam = tão; nom = não; veer = ver;
mi = mim, me parecer = semblante
Sobre o fragmento anterior, pode-se afirmar
que pertence a uma cantiga de:
a) amor, pois o eu lírico masculino declara a
uma amiga o sentimento de amor que tem
por ela.
b) amigo, pois o eu lírico feminino expressa a
uma amiga a falta de seu amigo por quem
sente amor.
c) amor, pois o eu lírico é feminino e acha que
seu amor não deve voltar para os seus braços.
d) amigo, pois o eu lírico masculino entende
que só Deus pode trazer de volta sua amiga
a quem não vê há muito tempo.
e) amor, pois o eu lírico feminino não consegue
enxergar o amor que sente por seu amigo.
3. “A literatura do amor cortês, pode-se acres-
centar, contribuiu para transformar de al-
gum modo a realidade extraliterária, atua
como componente do que Elias (1994)* cha-
mou de processo civilizador. Ao mesmo tem-
po, a realidade extraliterária penetra pro-
cessualmente nessa literatura que, em parte,
nasceu como forma de sonho e de evasão.”
Revista de Ciências Humanas, Florianópolis, EDUFSC, v. 41, n. 1
e 2, p. 83-110, Abril e Outubro de 2007 pp. 91-92) (*) Cf. ELIAS,
N. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro: Zahar, 1994, v.1.
Interprete o comentário acima e, com base
nele e em seus conhecimentos acerca do li-
rismo medieval galego-português, marque a
alternativa correta:
154
a) as cantigas de amor recriaram o mesmo am-
biente palaciano das cortes galegas.
b) “a literatura do amor cortês” refletiu a ver-
dade sobre a vida privada medieval.
c) a servidão amorosa e a idealização da mu-
lher foi o grande tema da poesia produzida
por vilões.
d) o amor cortês foi uma prática literária que aos
poucos modelou o perfil do homem civilizado.
e) nas cantigas medievais mulheres e homens sub-
metem-se às maneiras refinadas da cortesia.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
Cantiga de Amor
Senhora minha, desde que vos vi,
lutei para ocultar esta paixão
que me tomou inteiro o coração;
mas não o posso mais e decidi
que saibam todos o meu grande amor,
a tristeza que tenho, a imensa dor
que sofro desde o dia em que vos vi.
Já que assim é, eu venho-vos rogar
que queirais pelo menos consentir
que passe a minha vida a vos servir (...)
Afonso Fernandes (www.caestamosnos.
org/ efemerides/118. Adaptado)
4. Observando-se a última estrofe, é possível
afirmar que o apaixonado:
a) se sente inseguro quanto aos próprios senti-
mentos.
b) se sente confiante em conquistar a mulher
amada.
c) se declara surpreso com o amor que lhe de-
dica a mulher amada.
d) possui o claro objetivo de servir sua amada.
e) conclui que a mulher amada não é tão pode-
rosa quanto parecia a princípio.
5. Uma característica desse fragmento, tam-
bém presente em outras cantigas de amor do
Trovadorismo, é:
a) a certeza de concretização da relação amorosa.
b) a situação de sofrimento do eu lírico.
c) a coita de amor sentida pela senhora amada.
d) a situação de felicidade expressa pelo eu lírico.
e) o bem-sucedido intercâmbio amoroso entre
pessoas de camadas distintas da sociedade.
TEXTOS PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Texto I
Ao longo do sereno
Tejo, suave e brando,
Num vale de altas árvores sombrio,
Estava o triste Almeno
Suspiros espalhando
Ao vento, e doces lágrimas ao rio.
(Luís de Camões, Ao longo do sereno.)
 Texto II 8. Assinale a alternativa INCORRETA a respeito
Bailemos nós ia todas tres, ay irmanas, das cantigas de amor.
so aqueste ramo destas auelanas a) O ambiente é rural ou familiar.
e quen for louçana, como nós, louçanas, b) O trovador assume o eu lírico masculino: é o
homem quem fala.
se amigo amar,
c) Têm origem provençal.
so aqueste ramo destas auelanas
d) Expressam a “coita” amorosa do trovador,
uerrá baylar. por amar uma dama inacessível.
(Aires Nunes. In: Nunes, J.J., Crestomatia arcaica.) e) A mulher é um ser superior, normalmente
pertencente a uma categoria social mais ele-
Texto III
vada que a do trovador.
Tão cedo passa tudo quanto passa!
morre tão jovem ante os deuses quanto
9. Assinale a alternativa INCORRETA a respeito
Morre! Tudo é tão pouco! do Trovadorismo em Portugal:
Nada se sabe, tudo se imagina. a) Durante o Trovadorismo, ocorreu a separação
Circunda-te de rosas, ama, bebe entre a poesia e a música.
E cala. O mais é nada. b) Muitas cantigas trovadorescas foram reuni-
(Fernando Pessoa, Obra poética.) das em livros ou coletâneas que receberam o
nome de cancioneiros.
Texto IV c) Nas cantigas de amor, há o reflexo do rela-
Os privilégios que os Reis cionamento entre senhor e vassalo na socie-
Não podem dar, pode Amor, dade feudal: distância e extrema submissão.
Que faz qualquer amador d) Nas cantigas de amigo, o trovador (sempre
Livre das humanas leis. um homem) escreve o poema assumindo o
mortes e guerras cruéis, papel feminino.
Ferro, frio, fogo e neve,
Tudo sofre quem o serve. 1
0. As narrativas que envolvem as lutas dos cru-
zados envolvem sempre um herói muito en-
(Luís de Camões, Obra completa.)
gajado na luta pela cristandade, podendo ser
Texto V a um só tempo frágil e forte, decidido e ter-
As minhas grandes saudades no, furioso e cortes. No entanto, com relação
à mulher amada, esse herói é sempre:
São do que nunca enlacei.
a) indiferente.
Ai, como eu tenho saudades
b) infiel.
Dos sonhos que não sonhei! (...) c) devotado.
(Mário de Sá Carneiro, Poesias.) d) indelicado.
e) ausente.
6. (Unifesp) A alternativa que indica texto que
faz parte da poesia medieval da fase trova-
doresca é: E.O. Teste II
a) I.
b) II.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS DUAS QUESTÕES
c) III.
d) IV. Texto I
e) V. Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo!
7. Sobre a poesia trovadoresca em Portugal, é E ai Deus, se verrá cedo!
INCORRETO afirmar que: Ondas do mar levado,
a) refletiu o pensamento da época, marcada se vistes meu amado!
pelo teocentrismo, o feudalismo e valores E ai Deus, se verrá cedo!
altamente moralistas. (Martim Codax)
Obs.: verrá = virá; levado = agitado
b) representou um claro apelo popular à arte,
que passou a ser representada por setores Texto II
mais baixos da sociedade. Me sinto com a cara no chão, mas a verdade
c) pode ser dividida em lírica e satírica. [precisa
d) em boa parte de sua realização, teve influ- ser dita ao menos uma vez: aos 52 anos eu
ência provençal. [ignorava
e) as cantigas de amigo, apesar de escritas por a admirável forma lírica da canção paralelística
trovadores, expressam o eu lírico feminino. (…).
155
 O “Cantar de amor” foi fruto de meses de 4. (Fuvest) Interpretando historicamente a re-
[leitura lação de vassalagem entre homem amante/
dos cancioneiros. Li tanto e tão seguidamente mulher amada, ou mulher amante/homem
[aquelas amado, pode-se afirmar que:
deliciosas cantigas, que fiquei com a cabeça a) o Trovadorismo corresponde ao Renascimento.
cheia de “velidas” e “mha senhor” e “nula ren”; b) o Trovadorismo corresponde ao movi-
sonhava com as ondas do mar de Vigo e com mento humanista.
[romarias
c) o Trovadorismo corresponde ao Feudalismo.
a San Servando. O único jeito de me livrar da
obsessão era fazer uma cantiga. d) o Trovadorismo e o Medievalismo só pode-
(Manuel Bandeira) riam ser provençais.
e) tanto o Trovadorismo como o Humanismo
1. Assinale a afirmativa correta sobre o texto I. são expressões da decadência medieval.
a) Nessa cantiga de amigo, o eu lírico masculino
manifesta a Deus seu sofrimento amoroso. 5. Endechas à escrava Bárbara
b) Nessa cantiga de amor, o eu lírico feminino Aquela cativa,
dirige-se a Deus para lamentar a morte do que me tem cativo
ser amado.
porque nela vivo,
c) Nessa cantiga de amigo, o eu lírico masculi-
no manifesta às ondas do mar sua angústia já não quer que viva.
pela perda do amigo em trágico naufrágio. Eu nunca vi rosa
d) Nessa cantiga de amor, o eu lírico masculi- em suaves molhos,
no dirige-se às ondas do mar para expressar que para meus olhos
sua solidão. fosse mais formosa.
e) Nessa cantiga de amigo, o eu lírico feminino Uma graça viva,
dirige-se às ondas do mar para expressar sua que neles lhe mora,
ansiedade com relação à volta do amado. para ser senhora
2. No texto II, o autor: de quem é cativa.
a) manifesta sua resistência à obrigatoriedade Pretos os cabelos,
de ler textos medievais durante o período de onde o povo vão
formação acadêmica. perde opinião
b) utiliza a expressão “cabeça cheia” para de- que os louros são belos.
preciar as formas linguísticas do galaico-por- Pretidão de Amor,
tuguês, como “mha senhor” e “nula ren”. tão doce a figura,
c) relata circunstâncias que o levaram a compor que a neve lhe jura
um poema que recupera a tradição medieval.
que trocara a cor.
d) emprega a palavra “cancioneiros” em subs-
tituição a “poetas”, uma vez que os textos Leda mansidão
medievais eram cantados. que o siso acompanha;
e) usa a expressão “deliciosas cantigas” em sen- bem parece estranha,
tido irônico, já que os modernistas considera- mas bárbara não.
ram medíocres os estilos do passado. endechas = versos em redondilha menor (cinco sílabas);
molhos = feixes; leda = risonha; Vão = fútil.
3. Marque V, para verdadeiro, e F, para falso.
( ) As cantigas de maldizer e de escárnio Em sua obra, Camões continua a tradição da
pertencem à lírica trovadoresca. conduta amorosa das cantigas medievais.
( ) As cantigas de amigo possuem um am- Nela, a mulher amada era considerada:
biente palaciano e o eu lírico é feminino, a) responsável pelas contradições e insatisfa-
apesar de serem escritas por homem. ções do homem.
( ) As cantigas de amor possuem um am- b) símbolo do amor erótico.
biente palaciano e suas características c) incapaz de levar o homem a atingir o Bem.
principais são a vassalagem amorosa e a d) um ser impuro e prejudicial ao homem.
coita de amor. e) uma pessoa superior, fonte de virtudes.
( ) A canção da Ribeirinha iniciou o trovado-
rismo português. 6. Senhor feudal
( ) As cantigas de amigo, em geral, possuem Se Pedro Segundo
um eu lírico feminino, apesar de serem Vier aqui
escritas por homens. A temática princi- Com história
pal, quase sempre, é o sofrimento da mu- Eu boto ele na cadeia.
lher pelo amado que partiu. (Oswald de Andrade)

156
 O título do poema de Oswald remete o leitor
à Idade Média. Nele, assim como nas canti-
gas de amor, a ideia de poder retoma o con-
ceito de:
a) fé religiosa.
b) relação de vassalagem.
c) idealização do amor.
d) saudade de um ente distante.
e) igualdade entre as pessoas.
7. (G1 - ifsp 2016) A poesia do Trovadorismo
português tem íntima relação com a música,
pois era composta para ser entoada ou can-
tada, sempre acompanhada de instrumental,
como o alaúde, a viola, a flauta, ou mesmo
com a presença do coro.
A respeito dessa escola literária, assinale a
alternativa correta.
a) Os principais trovadores utilizavam a guitarra
elétrica para acompanhar a exibição.
b) As composições dividem-se em dois grandes
grupos: líricas e satíricas.
c) Os principais trovadores são: Padre Antônio
Viera e Camões.
d) O Trovadorismo é uma escola literária con-
temporânea.
e) São exemplos de Cantigas Satíricas as Canti-
gas de Amor e de Amigo.
8. (ESPM) O amor cortês foi um gênero pratica-
do desde os trovadores medievais europeus.
Nele a devoção masculina por uma figura fe-
minina inacessível foi uma atitude constante.
A opção cujos versos confirmam o exposto é:
a) Eras na vida a pomba predileta
(...) Eras o idílio de um amor sublime.
Eras a glória, - a inspiração, - a pátria,
O porvir de teu pai!
(Fagundes Varela)
b) Carnais, sejam carnais tantos desejos,
Carnais sejam carnais tantos anseios,
Palpitações e frêmitos e enleios
Das harpas da emoção tantos arpejos...
E.O. Teste III
(Cruz e Sousa)
c) Quando em meu peito rebentar-se a fibra,
Que o espírito enlaça à dor vivente,
Não derramem por mim nenhuma lágrima
Em pálpebra demente.
(Álvares de Azevedo)
d) Em teu louvor, Senhora, estes meus versos
E a minha Alma aos teus pés para cantar-te,
E os meus olhos mortais, em dor imersos,
Para seguir-lhe o vulto em toda a parte.
(Alphonsus de Guimaraens)
e) Que pode uma criatura senão,
entre criaturas, amar?
amar e esquecer
amar e malamar,
amar, desamar, amar?
(Manuel Bandeira)
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
Cantiga de Amor
(Afonso Fernandes)
Senhora minha, desde que vos vi,
lutei para ocultar esta paixão
que me tomou inteiro o coração;
mas não o posso mais e decidi
que saibam todos o meu grande amor,
a tristeza que tenho, a imensa dor
que sofro desde o dia em que vos vi.
Já que assim é, eu venho-vos rogar
que queirais pelo menos consentir
que passe a minha vida a vos servir (...)
(www.caestamosnos.org/efemerides/118. Adaptado)
9. Observando-se a última estrofe, é possível
afirmar que o apaixonado:
a) se sente inseguro quanto aos próprios senti-
mentos.
b) se sente confiante em conquistar a mulher
amada.
c) se declara surpreso com o amor que lhe de-
dica a mulher amada.
d) possui o claro objetivo de servir sua amada.
e) conclui que a mulher amada não é tão pode-
rosa quanto parecia a princípio.
10. Uma característica desse fragmento, tam-
bém presente em outras cantigas de amor do
Trovadorismo, é:
a) a certeza de concretização da relação amorosa.
b) a situação de sofrimento do eu lírico.
c) a coita de amor sentida pela senhora amada.
d) a situação de felicidade expressa pelo eu lírico.
e) o bem-sucedido intercâmbio amoroso entre
pessoas de camadas distintas da sociedade.
1. Assinale a afirmativa correta com relação ao
Trovadorismo.
Texto I
Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo!
E ai Deus, se verrá cedo!
Ondas do mar levado,
se vistes meu amado!
E ai Deus, se verrá cedo!
(Martim Codax)
Obs.: verrá = virá; levado = agitado
Texto II
Me sinto com a cara no chão, mas a verdade
[precisa
ser dita ao menos uma vez: aos 52 anos eu
[ignorava
a admirável forma lírica da canção paralelística
157
 (…).
O “Cantar de amor” foi fruto de meses de
[leitura
dos cancioneiros. Li tanto e tão seguidamente
[aquelas
deliciosas cantigas, que fiquei com a cabeça
cheia de “velidas” e “mha senhor” e “nula ren”;
sonhava com as ondas do mar de Vigo e com
[romarias
a San Servando. O único jeito de me livrar da
obsessão era fazer uma cantiga.
(Manuel Bandeira)
a) Um dos temas mais explorados por esse es-
tilo de época é a exaltação do amor sensual
entre nobres e mulheres camponesas.
b) Desenvolveu-se especialmente no século XV
e refletiu a transição da cultura teocêntrica
para a cultura antropocêntrica.
c) Devido ao grande prestígio que teve durante
toda a Idade Média, foi recuperado pelos po-
etas da Renascença, época em que alcançou
níveis estéticos insuperáveis.
d) Valorizou recursos formais que tiveram não
apenas a função de produzir efeito musical,
como também a função de facilitar a memo-
rização, já que as composições eram trans-
mitidas oralmente.
e) Tanto no plano temático como no plano ex-
pressivo, esse estilo de época absorveu a in-
fluência dos padrões estéticos greco-romanos.
2. (Unifesp) Leia a cantiga seguinte, de Joan
Garcia de Guilhade.
Un cavalo non comeu
á seis meses nen s’ergueu
mais prougu’a Deus que choveu,
creceu a erva,
e per cabo si paceu,
e já se leva!
Seu dono non lhi buscou
cevada neno ferrou:
mai-lo bon tempo tornou,
creceu a erva,
e paceu, e arriçou,
e já se leva!
Seu dono non lhi quis dar
cevada, neno ferrar;
mais, cabo dum lamaçal
creceu a erva,
e paceu, e arriç’ar,
e já se leva!
(CD Cantigas from the Court of Dom Dinis.
harmonia mundi, usa, 1995.)
A leitura permite afirmar que se trata de
uma cantiga de:
a) escárnio, em que se critica a atitude do dono
do cavalo, que dele não cuidara, mas graças
ao bom tempo e à chuva, o mato cresceu e o
animal pôde recuperar-se sozinho.
158
b) amor, em que se mostra o amor de Deus
com o cavalo que, abandonado pelo dono,
comeu a erva que cresceu graças à chuva e
ao bom tempo.
c) escárnio, na qual se conta a divertida his-
tória do cavalo que, graças ao bom tempo e
à chuva, alimentou-se, recuperou-se e pôde,
então, fugir do dono que o maltratava.
d) amigo, em que se mostra que o dono do ca-
valo não lhe buscou cevada nem o ferrou por
causa do mau tempo e da chuva que Deus
mandou, mas mesmo assim o cavalo pôde
recuperar-se.
e) mal-dizer, satirizando a atitude do dono que
ferrou o cavalo, mas esqueceu-se de alimen-
tá-lo, deixando-o entregue à própria sorte
para obter alimento.
3. (Fuvest) Sobre o Trovadorismo em Portugal,
é correto afirmar que:
a) sua produção literária está escrita em galego
ou galêgo-português e divide-se em: poesia
(cantigas) e prosa (novelas de cavalaria).
b) utilizou largamente o verso decassílabo por-
que sua influência é clássica.
c) a produção poética daquela época pode ser di-
vidida em lírico-amorosa e prosa doutrinária.
d) as cantigas de amigo têm influência provençal.
e) a prosa trovadoresca tinha claro objetivo de
divertir a nobreza, por isso têm cunho satírico.
4. (Fuvest) O Trovadorismo, quanto ao tempo
em que se instala:
a) tem concepções clássicas do fazer poético.
b) é rígido quanto ao uso da linguagem que,
geralmente, é erudita.
c) estabeleceu-se num longo período que dura
10 séculos.
d) tinha como concepção poética a epopeia, a
louvação dos heróis.
e) reflete as relações de vassalagem nas canti-
gas de amor.
5. Assinale a afirmação falsa sobre as cantigas
de escárnio e mal dizer:
a) A principal diferença entre as duas modali-
dades satíricas está na identificação ou não
da pessoa atingida.
b) O elemento das cantigas de escárnio não é
temático, nem está na condição de se omitir
a identidade do ofendido. A distinção está
no retórico do “equívoco”, da ambiguidade e
da ironia, ausentes na cantiga de maldizer.
c) Os alvos prediletos das cantigas satíricas
eram os comportamentos sexuais (homosse-
xualidade, adultério, padres e freiras libidi-
nosos), as mulheres (soldadeiras, prostitu-
tas, alcoviteiras e dissimuladas), os próprios
poetas (trovadores e jograis eram frequente-
mente ridicularizados), a avareza, a corrup-
ção e a própria arte de trovar.
 d) As cantigas satíricas perfazem cerca de uma
quarta parte da poesia contida nos cancionei-
ros galego-portugueses. Isso revela que a li-
berdade da linguagem e a ausência de precon-
ceito ou censura (institucional, estética ou
pessoal) eram componentes da vida literária
no período trovadoresco, antes de a repressão
inquisitorial atirá-las à clandestinidade.
e) Algumas composições satíricas do Cancionei-
ro Geral e algumas cenas dos autos gilvicen-
tinos revelam a sobrevivência, já bastante
atenuada, da linguagem livre e da violência
verbal dos antigos trovadores.
E.O. Dissertativo
1. Os textos abaixo são de cantigas medievais
e foram adaptados para o português atual.
Identifique cada uma de acordo com as ca-
racterísticas das cantigas de amor, de amigo,
de escárnio ou de maldizer.
a) A dona que eu sirvo e que muito adoro mos-
trai-ma, ai Deus! pois eu vos imploro se não,
dai-me a morte.
(Bernardo de Bonaval)
b) Trovas não fazeis como provençal mas como
Bernardo, o de Bonaval. O vosso trovar não
é natural.
Ai de vós, com ele e o Demo aprendestes.
Em trovardes mal, vejo eu o sinal das loucas
ideias em que empreendestes. Por isso, D.
Pero, em Vila-Real,
Fatal foi a hora em que tanto bebestes.
(D. Afonso X, o Sábio)
c) Ai flores, ai flores do verde ramo, se sabe-
des novas do meu amado? Ai, Deus, onde
ele está?
(D. Dinis)
d) Ai, dona feia, foste-vos queixar de que nun-
ca vos louvei em meu trovar; e umas trovas
vos quero dedicar em que louvada de toda
maneira sereis; tal é o meu louvar: dona
feia, velha e sandia!
(João Garcia de Guilhade)
2. “Ua dona, nom digu’eu qual,
non agoirou ogano mal
polas oitavas de Natal:
ia por as missa oir e
ouv’un corvo carnaçal,
e non quis da casa sair...”
(Joan Airas de santiago, século XIII)
O fragmento acima pertence a uma cantiga
de escárnio. Por que não pode ser classifica-
do como uma cantiga de maldizer?
3. (Fuvest) “Coube ao século XIX a descober-
ta surpreendente da nossa época lírica. Em
1904, com a edição crítica e comentada do
Cancioneiro da Ajuda, por Carolina Michaëlis
de Vasconcelos, tivemos grande visão de
conjunto do valiosíssimo espólio descober-
to.” (Costa Pimpão)
a) Qual é essa “primeira época lírica” portu-
guesa?
b) Que tipos de composições poéticas se culti-
vam nessa época?
As questões 4, 5 e 6 tomam por base uma
cantiga do trovador galego Airas Nunes, de
Santiago (século XIII), e o poema Confessor
Medieval, de Cecília Meireles (1901-1964).
Cantiga
Bailemos nós já todas três, ai amigas,
So aquestas avelaneiras frolidas [floridas],
E quem for velida [formosa], como nós, velidas,
Se amigo amar,
So aquestas [estas] avelaneiras frolidas
Verrá [virá] bailar.
Bailemos nós já todas três, ai irmanas [irmãs],
So aqueste [este] ramo destas avelanas,
E quem for louçana, como nós, louçanas
[formosa],
Se amigo amar,
So aqueste ramo destas avelanas [avelaneiras]
Verrá bailar.
Por Deus, ai amigas, mentr’al [enquanto ou-
tras coisas] non fazemos,
So aqueste ramo frolido bailemos,
E quem bem parecer [tiver belo aspecto],
como nós parecemos Se amigo amar,
So aqueste ramo so lo que bailemos
Verrá bailar.
SANTIAGO, Airas Nunes de. In: SPINA, Segismundo.
Presença da Literatura Portuguesa – I. Era Medieval.
2. ed. São Paulo: Difusão Europeia do Livro, 1966.
Confessor Medieval (1960)
Irias à bailia com teu amigo,
Se ele não te dera saia de sirgo [seda]?
Se te dera apenas um anel de vidro
Irias com ele por sombra e perigo?
Irias à bailia sem teu amigo,
Se ele não pudesse ir bailar contigo?
Irias com ele se te houvessem dito
Que o amigo que amavas é teu inimigo?
Sem a flor no peito, sem saia de sirgo,
Irias sem ele, e sem anel de vidro?
Irias à bailia, já sem teu amigo,
E sem nenhum suspiro?
MEIRELES, Cecília. Poesias completas de Cecília Meireles.
v.8. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1974.
4. As cantigas que focalizam temas amorosos
apresentam-se em dois gêneros na poesia
trovadoresca: as “cantigas de amor”, em que
o eu-poemático representa a figura do namo-
rado (o “amigo”), e as “cantigas de amigo”,
159
 em que o eu-poemático representa a figura
da mulher amada (a “amiga”) falando de seu
amor ao “amigo”, por vezes dirigindo-se a
ele ou dialogando com ele, com outras “ami-
gas” ou, mesmo, com um confidente (a mãe,
a irmã etc.). De posse desta informação:
a) Classifique a cantiga de Airas Nunes em um
dos dois gêneros, apresentando a justificati-
va dessa resposta.
b) Identifique, levando em consideração o pró-
prio título, a figura que o eu poemático do
poema de Cecília Meireles representa.
5. (Unesp) A leitura da cantiga de Airas Nunes
e do poema “Confessor Medieval”, de Cecí-
lia Meireles, revela que este poema, mesmo
tendo sido escrito por uma poeta moder-
nista, apresenta intencionalmente algumas
características da poesia trovadoresca, como
o tipo de verso e a construção baseada na
repetição e no paralelismo.
Releia com atenção os dois textos e, em seguida:
a) considerando que o efeito de paralelismo em
cada poema se torna possível a partir da re-
tomada, estrofe a estrofe, do mesmo tipo de
frase adotado na estrofe inicial (no poema
de Airas Nunes, por exemplo, a retomada da
frase imperativa), aponte o tipo de frase que
Cecília Meireles retomou de estrofe a estrofe
para possibilitar tal efeito.
b) estabeleça as identidades que há entre o ter-
ceiro verso da cantiga de Airas Nunes e o
terceiro verso do poema de Cecília Meireles
no que diz respeito ao número de sílabas e
às posições dos acentos.
6. (Unesp) Tanto na cantiga como no poema de
Cecília Meireles verificam-se diferentes per-
sonagens: um eu-poemático, que assume a
palavra, e um interlocutor ou interlocutores
a quem se dirige. Com base nesta informa-
ção, releia os dois poemas e, a seguir indique
o interlocutor ou interlocutores do eu-poe-
mático em cada um dos textos.
7. Leia a música e responda as questões.
Atrás da Porta
Quando olhaste bem nos olhos meus
E o teu olhar era de adeus
Juro que não acreditei, eu te estranhei
Me debrucei sobre teu corpo e duvidei
E me arrastei e te arranhei
E me agarrei nos teus cabelos
Nos teu peito, teu pijama
Nos teus pés ao pé da cama
Sem carinho, sem coberta
No tapete atrás da porta
Reclamei baixinho
Dei pra maldizer o nosso lar
Pra sujar teu nome, te humilhar
160
E me vingar a qualquer preço
Te adorando pelo avesso
Pra mostrar que ainda sou tua
a) Quais os sentimentos que podemos ver nessa
música?
b) A pessoa, que “fala” na música, é um ho-
mem ou uma mulher? Justifique.
TEXTOS PARA AS 2 PRÓXIMAS QUESTÕES
Sedia la fremosa seu sirgo torcendo
(Estêvão Coelho)
Sedia la fremosa seu sirgo torcendo,
Sa voz manselinha fremoso dizendo
Cantigas d’amigo.
Sedia la fremosa seu sirgo lavrando,
Sa voz manselinha fremoso cantando
Cantigas d’amigo.
- Par Deus de Cruz, dona, sey que avedes
Amor muy coytado que tan ben dizedes
Cantigas d’amigo.
Par Deus de Cruz, dona, sey que andades
D’amor muy coytada que tan ben cantades
Cantigas d’amigo.
- Avuytor comestes, que adevinhades.
(Cantiga nº 321 - Cancioneiro da Vaticana)
Estava a formosa seu fio torcendo
(paráfrase de Cleonice Berardinelli)
Estava a formosa seu fio torcendo,
Sua voz harmoniosa, suave dizendo
Cantigas de amigo.
Estava a formosa sentada, bordando,
Sua voz harmoniosa, suave cantando
Cantigas de amigo.
- Por Jesus, senhora, vejo que sofreis
De amor infeliz, pois tão bem dizeis
Cantigas de amigo.
Por Jesus, senhora, eu vejo que andais
Com penas de amor, pois tão bem cantais
Cantigas de amigo.
- Abutre comeste, pois que adivinhais.
In: BERARDINELLI, Cleonice. Cantigas de
trovadores medievais em Português moderno. Rio
de Janeiro: Organ. Simões, 1953, p. 58-59.
8. (Unesp) Considerando-se que o último ver-
so da cantiga caracteriza um diálogo entre
personagens; considerando-se que a palavra
“abutre” grafava-se “avuytor”, em portu-
guês arcaico; e considerando-se que, de acor-
do com a tradição popular da época, era pos-
sível fazer previsões e descobrir o que está
oculto, comendo carne de abutre, mediante
estas três considerações:
a) Identifique o personagem que se expressa em
discurso direto, no último verso do poema;
b) Interprete o significado do último verso, no
contexto do poema.
 9. (Unesp) O paralelismo é um dos recursos
estilísticos mais comuns na poesia líricoa-
morosa trovadoresca. Consiste na ênfase de
uma ideia central, às vezes repetindo ex-
pressões idênticas, palavra por palavra, em
séries de estrofes paralelas. A partir destas
observações, releia o texto de Estêvão Coelho
e responda:
a) O poema se estrutura em quantas séries de
estrofes paralelas? Identifique-as.
b) Que ideias centrais são enfatizadas em cada
série paralelística?
4.
a) O eu lírico feminino se dirige às amigas,
por isso o poema de Airas Nunes pode ser
considerado uma “cantiga de amigo”.
b) No poema de Cecília Meireles, o título do
poema indica um eu lírico que é um pa-
dre com quem a moça se confessa.
5.
a) A oração subordinada adverbial condicio-
nal foi retomada, estrofe a estrofe, pela
autora. Estas orações aparecem no segun-
do verso (primeira estrofe) e, de corpo
inteiro, (segunda e terceira estrofes).

Gabarito Além disso, aparecem na penúltima es-

trofe em estrutura mais simples em con-
dicional determinada pela da preposição
“sem”.
b) No que diz respeito à metrificação, os
E.O. Teste I versos indicados em ambos os textos são
1. C 2. B 3. D 4. D 5. B iguais, logo chamados de hendecassíla-
bos. Eles são acentuados nas quintas e
6. B 7. B 8. A 9. A 10. C nas décimas primeiras sílabas.
6.
O eu lírico feminino na cantiga se dirige a
duas moças (amigas e irmãs), estabelecen-
do com elas interlocução de sua fala. Já no
E.O. Teste II poema, o eu lírico apresenta-se como um
1. E 2. C 3. F-F-V-V-V 4. C 5. A homem, um confidente que faz perguntas
à moça apaixonada, mantendo com ela uma
6. B 7. B 8. D 9. D 10. B lógica de interlocução.
7.
a) Os sentimentos abordados na canção es-
tão atrelados ao sofrimento frente à par-
E.O. Teste III tida da pessoa amada.
1. D 2. A 3. A 4. E 5. B b) É tipicamente uma cantiga de amigo,
pois, ao falar da pessoa amada, o eu lírico
se revela como uma mulher, apesar de ter
sido escrita por um homem.
E.O. Dissertativo 8.
a) A personagem que se expressa em discur-
1.
a) cantiga de amor so direto é a “mulher”.
b) cantiga de maldizer b) A personagem considera o poeta um vi-
c) cantiga de amigo dente, pois ele descobre no último verso
d) cantiga de escárnio o seu sofrimento amoroso.
2.
O fragmento não pode ser considerado uma 9.
cantiga de maldizer, pois não é direta. Não é a) O poema se estrutura em duas séries: as
possível identificar a pessoa criticada, além duas primeiras estrofes e as duas estrofes
de apresentar vocabulário comedido. seguintes.
3. b) Na primeira estrofe, o foco se dá nos afa-
a) O Trovadorismo. zeres da mulher. Já na segunda, a temá-
b) As cantigas líricas e satíricas. tica recai sobre seu sofrimento.

161
 © Peter Paul Rubens/Wikimedia Commons

Aulas 5 e 6

Humanismo e Classicismo
Humanismo

DORÉ, Gustave. Demônios confrontando Dante e Virgílio. Ilustração

para o livro A divina Comédia (Inferno), de Dante Alighieri, publicado
em 1885 – Biblioteca de Artes Decorativas (Paris, França). A ilustra-
ção reflete a confiança dos humanistas. Dante e Virgílio enfrentam os
demônios por meio da razão, que os ajuda a afastar as “trevas” do
pensamento vinculado à Idade Média.

Cronologia do Humanismo
Início: Nomeação de Fernão Lopes,
em 1418, como o cronista-mor da Torre “[...] os humanistas consideravam a Antiguidade
do Tombo. afastada deles no tempo (tudo o que fosse velho ti-
Fim: Em 1527, com a chegada do po- nha para eles um interesse especial), mas espiritual-
eta Sá de Miranda, da Itália, com a Medida mente próxima, ao passo que a Idade Média estava
Nova (verso decassílabo). mais próxima no tempo, mas extremamente distan-
te em muitos aspectos [...].”
DRESDEN, Sem. O Humanismo no renascimento.
Tradução de Daniel Gonçalves. Porto: Inova. p. 55.

Contexto
O Humanismo foi um movimento artístico e intelec-
tual que se estabeleceu como uma transição entre o
teocentrismo da Idade Média e o pensamento antro-
pocêntrico do Renascimento, que surgiu na Itália no
final da Idade Média (século XIV). A organização so-
cial passou por uma reformulação, e nas áreas mais
longínquas, aos feudos medievais passaram a surgir
pequenas cidades que funcionavam independentes do
Monteriggioni - Burgo (Itália) poder absoluto dos monarcas, eram os burgos e seus
habitantes, os burgueses.
A lógica dos humanistas era colocar em primeiro plano o próprio ser humano, o que os afastava do teocen-
trismo medieval. Muitos camponeses, atraídos pelas promessas de prosperidade, transferiram-se para os burgos,
estas cidades ou vila medievais normalmente muradas e associadas a um mosteiro ou castelo, onde começaram a
trabalhar como pequenos mercadores.
Em função da substituição da sociedade do escambo e das trocas pelo surgimento do comércio e, primor-
dialmente, da moeda, o homem se viu rompendo com a lógica feudal das castas imóveis. Diante da possibilidade
de ascensão social passaram a investir mais em si, num individualismo que colocava o próprio homem e sua busca
por poder e acúmulo em primeiro plano, surgindo, assim, a burguesia.
163

Lucca – Burgo (Itália)
Essas transformações que começaram a ocorrer
na Europa do fim da Idade Média fizeram com que a
vida nas cidades fosse retomada e o comércio inten-
sificado, provocando maior interação entre pessoas de
diferentes segmentos da sociedade. A riqueza passou
a ser associada ao capital obtido pelo comércio e não
mais pela terra, como ocorria na sociedade feudal.
Com o enriquecimento da burguesia, em função
do comércio, surge a necessidade de um investimento
na própria formação cultural para que pudesse contar e
administrar a riqueza acumulada. A arte ganha com isso,
pois com a formação intelectual, fruto da lógica comer-
cial, o burguês passa a investir em cultura, aprende a ler
e a contar, algo que, até então, só era feito pela Igreja
e pelos grandes soberanos. Aos poucos, os leigos come-
çam a conquistar um papel importante na produção e,
principalmente, na circulação de cultura, arte literária.
A busca por uma formação levou à redescoberta
de textos e autores da Antiguidade clássica, considera-
da uma fonte de saber a respeito do ser humano, resga-
tava-se, assim, a visão antropocêntrica, característica da
cultura greco-latina.
Projeto literário
O abandono da subordinação ao Clero e o resgate dos
valores clássicos fazem com que ganhe força um olhar
mais racional sobre o mundo, buscando na Ciência
uma explicação para os fenômenos até então atribui-
dos a Deus.
O contexto de produção é o mesmo do Trovado-
rismo, mas em função do desenvolvimento intelectual
vindo da ampliação cultural promovida pela burguesia,
os textos passam a ser escritos para ser lidos e não mais
164
cantados como seguia a tradição oral das cantigas. A
partir do início da produção de livros na Europa, so-
bretudo com Johann Gutenberg, por volta de 1450, a
Literatura ganha com obras que permitem ao escritor
se valer de novos recursos técnicos da escrita e da lin-
guagem e não ficarem presos à oralidade e à memória
como faziam até então. Para se ter uma ideia, surge na
Alemanha em 1455, a Bíblia de Gutenberg, o primeiro
livro impresso.
Portugal e sua produção
Os reis e nobres da Dinastia de Avis (1385-1580) tor-
naram Portugal, mais poderoso e rico com o início da
expansão marítima em Portugal que surge ao mesmo
tempo em que se funda a Torre do Tombo, em 1418,
que foi um importante centro de registro e documen-
tação da época. Destaca-se a figura de Fernão Lopes,
nomeado o cronista-mor da Torre do Tombo, em 1434,
sendo responsável por escrever e catalogar as Crôni-
cas historiográficas. Surge uma poesia desvinculada da
música, chamada de Poesia Palaciana, com Garcia de
Resende e sua compilação de poetas no “Cancioneiro
Geral”, de 1516.
Destaca-se, também, a figura de Gil Vicente na
produção teatral sendo um importante representante
da cultura e sociedade da época.
Crônica historiográfica
(Fernão Lopes)
Fernão Lopes é importante, pois é a partir do registro de
suas crônicas historiográficas que se marca o início do
Humanismo em Portugal. Dezesseis anos após ter sido
nomeado o guarda-mor da Torre do Tombo, em 1434,
ele é nomeado cronista-mor do reino. Ele foi o primeiro
grande prosador da Literatura Portuguesa e contribui
decisivamente para o desenvolvimento da Língua Portu-
guesa moderna, ao criar uma visão de mundo indepen-
dente das imposições do clero.
Lopes escreveu três crônicas:
 §§ Crônica de El-Rei D. Pedro I: compilação e crítica dos principais
§§ Crônica de El-Rei D. Fernando: reconstituição do período que
§§ Crônica de El-Rei D. João: dividida em duas partes; a primeira
Inês de Castro, sob o olhar de Garcia de Resende.
acontecimentos do reino de D. Pedro I. Nesse volume, encontra-se o
relato do episódio da morte de Inês de Castro, amante do rei, assas-
sinada a mando de D. Afonso IV, pai de D. Pedro.
se inicia com o casamento de D. Fernando com Dona Leonor Teles e
encerra-se com a Revolução de Avis.
começa com a morte de D. Fernando, em 1383, e termina com a
revolução que leva D. João ao trono português; na segunda parte, é
descrito o reinado de D. João até 1411. Fernão Lopes distinguia-se
dos demais cronistas pela importância que dava ao povo. Essa opção
do cronista exemplifica o seu espírito humanista.
Poesia palaciana (Garcia de Resende)
A grande novidade da poesia palaciana é que ela se desvinculou da
tradição oral das cantigas trovadorescas e foi escrita para ser lida e
declamada. Ela consistia em composições coletivas, produzidas para
serem apresentadas nos salões da nobreza onde aconteciam os Se-
rões. Do ponto de vista temático, esses poemas ainda idealizavam o
amor e suas desilusões, mas sem o exagero trovadoresco. Do ponto
de vista formal, a mudança é nítida no que diz respeito à constituição
de uma Língua Portuguesa sem tantas influências provençais e gale-
gas, fato esse que contribuiu para o aperfeiçoamento da linguagem
com técnicas como as aliterações, o jogo de palavras, a conotação e a
ambiguidade. Além disso, explorou-se do metro fixo das Redondilhas
(Medida Velha).
Por conta do desenvolvimento do contexto de circulação lite-
rária, ou seja, com mais pessoas sabendo ler, mais se consumia lite-
ratura, portanto surgiram alguns escritores como Bernadim Ribeiro,
Duarte de Brito, Nuno Pereira, porém o mais importante foi Garcia de
Resende, pois ficou responsável, além de escrever, por compilar boa
parte da poesia humanista portuguesa. Esses poemas foram organi-
zados em um único volume, o Cancioneiro Geral, em 1516.
Medida Velha
Redondilhas maiores: versos com metrificação de 7 síla-
bas poéticas.
Redondilhas menores: versos com metrificação de 5 síla-
bas poéticas.
165
 A poesia reunida por Garcia de Resende no Exemplo de poema compilado no Cancioneiro Geral:
Cancioneiro Geral traz algumas diferenças importan-
Entre mim mesmo e mim
tes em relação à lírica dos trovadores galego-portu-
não sei que se ergueu
gueses, no que se refere ao uso de formas poéticas
que tão meu inimigo sou.
regulares, como: Uns tempos com grande engano
§§ a trova: composta de duas ou mais quadras de vivi eu mesmo comigo,
versos de sete sílabas e rimas ABAB; agora no maior perigo
se me descobre maior dano.
§§ o vilancete: composto de um mote (motivo de
Caro custa um desengano,
dois ou três versos) seguido de voltas ou glosas embora este não me tenha matado
(estrofes em que o mote é desenvolvido) de sete quão caro que me custou!
versos; De mim me sou feito outro,
§§ a cantiga: composta de um mote de quatro ou entre o cuidado e cuidado
está um mal derramado,
cinco versos de uma glosa de oito ou dez versos,
que por mal grande me veio.
com repetição total ou parcial do mote no fim
Nova dor, novo receio
da glosa;
foi este que me tomou,
§§ a esparsa: composta de uma única estrofe de assim me tem, assim estou.
oito, nove ou dez versos de seis sílabas métricas. (Bernardim Ribeiro)

O teatro de Gil Vicente

O grande nome do teatro no Humanismo é Gil Vicente que é con-
siderado o pai do teatro em Portugal. Escrita em 1502, sua primei-
ra peça foi Auto da Visitação, em homenagem à rainha D. Maria
pelo nascimento de seu filho, o futuro rei D. João III. Em seus 71
anos de vida, Gil Vicente se manteve em cena durante 34 anos
e testemunhou muitas modificações ocorridas em Portugal, viu
seu país sair de uma sociedade agrária e tornar-se uma potência
naval, comercial e militar.
Acredita-se que ele tenha nascido por volta de 1495. Pou-
co se conhece de sua vida particular e acredita-se que tenha se
mantido distante de exageros e modismos, mas sabe-se que ele
legou à sociedade uma vasta obra teatral com forte caráter mo-
ralizante em que a religião aparece como padrão e referência de
comportamento, a partir da qual se julgam as virtudes e os erros
dos humanos.
Viveu a transição dos valores medievais para os renascen-
tistas, trazendo de um lado a crença teocêntrica na providência di-
vina e, de outro, a crítica de costumes como a audácia humanista
fundindo o antigo ao moderno.
166
“Ridendo castigat mores”
A arte teatral vicentina tem caráter moralizante, ao en-
focar os desvios comportamentais dos sujeitos inseridos
num contexto em que a religião católica era o padrão
de comportamento. No entanto, sua crítica sempre se
voltava para os sujeitos e não para as instituições, prin-
cipalmente as religiosas.
A evidente intenção na maioria de suas obras
é criar o riso crítico, usando a máxima latina ridendo
castigat mores, ou seja, rindo castiga-se a moral
sem fazer distinção de classe, seja rico, pobre, plebeu
ou nobre, todos eram sua matéria-prima e recebiam a
mesma força de suas críticas.
O teatro vicentino coloca no centro da cena erros
de ricos e pobres, nobres e plebeus. O autor denuncia
os exploradores do povo, como o fidalgo, o sapateiro e
o agiota do Auto da barca do inferno; ridiculariza os
velhos que se interessam por mulheres mais jovens, na
farsa O velho da horta.
Um recurso muito explorado por Gil Vicente é o
uso de alegorias, ou seja, de representações, por meio
de personagens ou objetos, de ideias abstratas, geral-
mente relacionadas aos vícios e às virtudes humanas.
Assim, no Auto da barca do inferno, o agiota traz consi-
go uma bolsa cheia de moedas que representa, alegori-
camente, a sua ganância.
Outro recurso são os tipos sociais, nos quais são
elencadas figuras que formam um quadro da socieda-
de portuguesa da época como papas, fidalgos, juízes,
onzeneiros, alcoviteiras, prostitutas, espertalhões, tolos,
mulheres ambiciosas, clérigos, frades etc.
Afastou-se totalmente dos gêneros de grande
prestígio na Antiguidade Clássica no teatro, ou seja, a
tragédia e a comédia caracterizadas por três unidades:
ação, tempo e lugar. Gil Vicente, ao contrário, caracteri-
za sua obra pela amplitude temática, maior duração da
ação cênica, maior número de atores em cena e despre-
ocupação com grande cenário para que possa justapor
espaços com mais facilidade. Além disso, misturava no
registro de fala tanto o erudito como o popular, o dito
“elevado” com o “baixo”.
As obras de Gil Vicente costumam ser divididas
em três tipos:
§§ Autos pastoris (éclogas): gênero a que per-
tencem algumas das primeiras obras do autor.
Algumas dessas peças têm caráter religioso,
como o auto pastoril português;
§§ Autos de moralidade: gênero em que Gil
Vicente se celebrizou. Suas peças mais conhe-
cidas são autos de moralidade, como é o caso
da trilogia das barcas (Auto da barca do inferno,
Auto da barca do purgatório e Auto da barca da
glória) e do Auto da alma.
§§ Farsas: peças de caráter crítico, utilizam como
personagens tipos populares e desenvolvem-se
em torno de problemas da sociedade. As mais
populares são a Farsa de Inês Pereira, história de
uma jovem que vê no casamento a sua chance
de ascensão social, e O velho da horta, que ridi-
culariza a paixão de um velho casado por uma
jovem virgem.
O velho da horta (1512)
A farsa gira em torno dos amores de um velho e uma mo-
cinha que vai até sua horta “buscar cheiros pra panela”.
O velho a corteja e apaixona-se por ela. Uma
alcoviteira, aproveitando-se da situação, põe-se a tirar a
fortuna do Velho e o deixa na miséria.
Leia um trecho:
[...]
Entra a moça na horta e diz o velho: Senhora, benza-vos
Deus!
MOÇA: Deus vos mantenha, senhor.
VELHO: Onde se criou tal flor? Eu diria que nos céus.
MOÇA: Mas no chão.
VELHO: Pois damas se acharão que não são vosso sa-
pato!
MOÇA: Ai! Como isso é tão vão, e como as lisonjas são-
de barato!
VELHO: Que buscais vós cá, donzella, senhora, meu co-
ração?
MOÇA: Vinha ao vosso hortelão, por cheiros para a pa-
nella.
VELHO: E a isso vinde vós, meu paraíso. Minha senhora,
e não a aí?
MOÇA: Vistes vós! Segundo isso, nenhum velho não
tem siso natural.
167
 VELHO: Ó meus olhinhos garridos, minha rosa, meu arminho!
MOÇA: Onde he vosso ratinho? Não tem os cheiros colhidos?
VELHO: Tão depressa vinde vós, minha condensa, meu amor, meu coração!
MOÇA: Jesus! Jesus! Que cousa he essa? E que prática tão avessa da razão! Falai, falai doutra maneira! Mandai-
-me dar a hortaliça.
VELHO: Grão fogo de amor me atiça, ó minha alma verdadeira!
MOÇA: E essa tosse? Amores de sobreposse serão os da vossa idade; o tempo vos tirou a posse.
VELHO: Mais amo que se moço fosse com a metade.
MOÇA: E qual será a desastrada que atende vosso amor?
VELHO: Ó minha alma e minha dor, quem vos tivesse furtada!
MOÇA: Que prazer! Quem vos isso ouvir dizer cuidará que estais vós vivo, ou que estais para viver!
VELHO: Vivo não no quero ser, mas cativo!
[...]

A farsa de Inês Pereira (1523)

A farsa de Inês Pereira é considerada a mais complexa peça de Gil Vicente. Ao apresentá-la, o teatrólogo português diz:

“A seguinte farsa de folgar foi representada ao

muito alto e mui poderoso rei D. João, o terceiro do
nome em Portugal, no seu Convento de Tomar, na
era do Senhor 1523. O seu argumento é que, por-
quanto duvidavam certos homens de bom saber,
se o Autor fazia de si mesmo estas obras, ou se as
furtava de outros autores, lhe deram este tema so-
bre que fizesse: é um exemplo comum que dizem:
Mais vale asno que me leve que ca-
valo que me derrube.
E sobre este motivo se fez esta farsa”.

A obra pode ser dividida em cinco partes: a primeira é um retrato da rotina na qual se insere a protagonista;
a segunda reflete a situação da mulher na sociedade da época, cujos registros são dados pela mãe de Inês, pela
própria Inês e por Lianor Vaz; a terceira mostra o comércio casamenteiro, representado pelos judeus comerciantes e
pelo arranjo matrimonial-mercantil de Inês com Brás da Mata; a quarta considera o casamento, o despertar para a
realidade, contrapondo-a ao sonho que embalava as fantasias da protagonista e, finalmente, a quinta parte reflete
a realidade brutal da qual Inês, experiente e vivida, procura tirar proveito próprio. A peça apresenta uma situação
concreta, com uma personagem bem delineada psicologicamente e um fio condutor melhor configurado que as
produções anteriores de Gil Vicente.
O enredo é simples: uma jovem sonhadora procura, por meio do casamento com um homem que saiba tan-
ger viola, fugir à rotina doméstica. Despreza a proposta de Pero Marques, filho de um camponês rico, homem tolo
e ingênuo, e aceita se casar com Brás da Mata, escudeiro pelintra e pobretão. No entanto, os sonhos da heroína
são logo desfeitos, porque o marido revela sua verdadeira personalidade, maltratando-a e explorando-a. Brás da
Mata vai para a África e lá vem a falecer. Inês, ensinada pela dura experiência, toma consciência da realidade e
aceita se casar com Pero Marques, seu primeiro pretendente. Depressa também a jovem aceita a corte de um falso
ermitão. A farsa termina com o marido (cantado por ela como cuco, gamo e cervo, tradicionalmente concebidos
como símbolos do homem traído) levando-a às costas (asno que me carregue) até a gruta em que vive o ermitão,
para um encontro nada ingênuo.
168
 Leia um trecho:
INÊS PEREIRA: Quien con veros pena y muere qué hará
cuando no os viere? 1
FALADO: Renego deste lavrar e do primeiro que o usou 2
ao diabo que o eu dou que tam mau é d’aturar.
Oh, Jesus! Que enfadamento, e que raiva, e que tor-
mento, que cegueira, e que canseira! 3 Eu hei-de buscar
maneira d’algum outro aviamento 4.
Coitada, assi hei-de estar encerrada nesta casa como
panela sem asa que sempre está num lugar?
E assi hão-de ser logrados 5 dou dias amargurados, que
eu possa estar cativa 6 em poder de desfiados? 7
Antes o darei ao Diabo que lavrar mais nem pontada 8;
já tenho a vida cansada de jazer sempre dum cabo. 9
Todas folgam e eu não, todas vêm e todas vão onde
querem, senão eu. Hui! E que pecado é o meu, Oh que
dor de coração!
Esta vida é mais que morta. Sou eu coruja ou corujo,
ou sou algum caramujo 10, que não sai senão à porta?
E quando me dão algum dia licença, como a bugia 11,
que possa estar à janela é já mais que a Madanela 12
quando achou a aleluia.
1. Quem, vendo-vos, sofre e morre que fará se vos não vir?
2. Amaldiçoada seja o trabalho doméstico e quem o inventou.
3. Que trabalho cansativo e sem propósito.
4. Aviamento: solução.
5. Lograr: desfrutar, aproveitar.
6. Ao afirmar que desfruta (aproveita) os dias presa em casa,
sempre bordando e costurando, Inês autoironiza a vida enfado-
nha a que está submetida.
7. Desfiados: tercidos para bordar e costurar.
8. Que vá tudo ao Diabo, não darei nem mais um ponto no
bordado.
9. Estou cansada de estar sempre cativa, condenada às mesmas
e repetitivas tarefas, como as panelas que estão sempre depen-
duradas em uma mesma posição.
10. Ao comparar-se à coruja e ao caramujo, Inês ressalta,
respectivamente, os seguintes lamentos: não participa da vida
social e é prisioneira da própria casa.
11. Bugia: macaca.
12. Madanela: Madalena, personagem bíblica.
Auto da barca do inferno (1514)
O Auto da barca do inferno representa o juízo final cató-
lico de forma satírica e com forte apelo moral. O cenário
é uma espécie de porto, onde se encontram duas barcas:
uma com destino ao inferno, comandada pelo diabo, e a
outra, com destino ao paraíso, comandada por um anjo.
Ambos os comandantes aguardam os mortos, que são
as almas que seguirão ao paraíso ou ao inferno.
Os mortos começam a chegar e um fidalgo é o
primeiro. Ele representa a nobreza, e é condenado ao
inferno por seus pecados, tirania e luxúria. O diabo or-
dena ao fidalgo que embarque. Este, arrogante, julga-se
merecedor do paraíso, pois deixou muita gente rezando
por ele. Recusado pelo anjo, encaminha-se, frustrado,
para a barca do inferno; mas tenta convencer o diabo a
deixá-lo rever sua amada, pois esta “sente muito” sua
falta. O diabo destrói seu argumento, afirmando que ela
o estava enganando.
Um agiota chega a seguir e é condenado ao in-
ferno por ganância e avareza. Tenta convencer o anjo a
ir para o céu pedindo ao diabo que o deixe voltar para
pegar a riqueza que acumulou, mas é impedido e acaba
na barca do inferno.
O terceiro indivíduo a chegar é o parvo (um tolo,
ingênuo). O diabo tenta convencê-lo a entrar na barca
do inferno; quando o parvo descobre qual é o destino
dela, vai falar com o anjo. Este, agraciando-o por sua
humildade, permite-lhe entrar na barca do céu.
A alma seguinte é a de um sapateiro, com todos
os seus instrumentos de trabalho. Durante sua vida en-
ganou muitas pessoas, e tenta enganar também o dia-
bo. Como não consegue, recorre ao anjo, que o condena
como alguém que roubou do povo.
O frade é o quinto a chegar cantarolando com
sua amante. Sente-se ofendido quando o diabo o con-
vida a entrar na barca do inferno, pois, sendo represen-
tante religioso, crê que teria perdão. Foi, porém, conde-
nado ao inferno por falso moralismo religioso.
Brísida Vaz, feiticeira e alcoviteira, é recebida
pelo diabo, que lhe diz que seu o maior bem são “seis-
centos virgos postiços”. Virgo é hímen, representa a
virgindade. Compreendemos que essa mulher prostituiu
muitas meninas virgens, e “postiço” nos faz acreditar
que enganara seiscentos homens, dizendo que tais me-
ninas eram virgens. Brísida Vaz tenta convencer o anjo
a levá-la na barca do céu inutilmente. Ela é condenada
por prostituição e feitiçaria.
A seguir, é a vez do judeu, que chega acom-
panhado por um bode. Encaminha-se direto ao diabo,
pedindo para embarcar, mas até o diabo recusa-se a
levá-lo. Ele tenta subornar o diabo, porém este, com
a desculpa de não transportar bodes, o aconselha a
169
 procurar outra barca. O judeu fala, então, com o anjo,
porém não consegue aproximar-se dele: é impedido,
acusado de não aceitar o cristianismo. Por fim, o diabo
aceita levar o judeu e seu bode, mas não dentro de sua
barca, e, sim, rebocados.
Durante o reinado de dom Manuel, de 1495-
1521, muitos judeus foram expulsos de Portugal, e os
que ficaram tiveram que se converter ao cristianismo,
sendo perseguidos e chamados de “cristãos novos”. Ou
seja, Gil Vicente segue, nessa obra, o espírito da época.
O corregedor e o procurador, representantes do
judiciário, chegam, a seguir, trazendo livros e processos.
Quando convidados pelo diabo para embarcarem, co-
meçam a tecer suas defesas e encaminham-se ao anjo.
Na barca do céu, o anjo os impede de entrar: são con-
denados à barca do inferno por manipularem a justiça
em benefício próprio. Ambos farão companhia à Brísida
Vaz, revelando certa familiaridade com a cafetina – o
que nos faz crer em trocas de serviços entre eles.
O próximo a chegar é o enforcado, que acredita
ter perdão para seus pecados, pois em vida foi julgado
e enforcado. Mas também é condenado a ir ao inferno
por corrupção.
Por fim, chegam à barca quatro cavaleiros que
lutaram e morreram defendendo o cristianismo. Estes
são recebidos pelo anjo e perdoados imediatamente.
O bem e o mal
Todos os personagens que têm como destino o infer-
no chegam trazendo consigo objetos terrenos, repre-
sentando seu apego à vida; por isso, tentam voltar. Os
personagens a quem se oferece o céu são cristãos e
puros. O mundo aqui ironizado é maniqueísta: o bem e
o mal, o bom e o ruim são metades de um mundo moral
simplificado. O Auto da barca do inferno faz parte de
uma trilogia (Autos da barca da glória, do inferno e do
purgatório). Escrito em versos de sete sílabas poéticas,
possui apenas um ato, dividido em várias cenas. A lin-
guagem entre os personagens é coloquial – e é através
170
das falas que podemos classificar a condição social de
cada um dos personagens.
Leia um trecho:
Vêm Quatro Cavaleiros cantando, os quais trazem cada
um a Cruz de Cristo, pela qual Senhor e acrescenta-
mento de Sua santa fé católica morreram em poder dos
mouros. Absoltos a culpa e pena per privilégio que os
que assi morrem têm dos mistérios da Paixão d’Aquele
por Quem padecem, outorgados por todos os Presiden-
tes Sumos Pontífices da Madre Santa Igreja. E a cantiga
que assi cantavam, quanto a palavra dela, é a seguinte:
CAVALEIROS: À barca, à barca segura, barca bem guar-
necida, à barca, à barca da vida! Senhores que traba-
lhais pela vida transitória, memória , por Deus, memória
deste temeroso cais! À barca, à barca, mortais, Barca
bem guarnecida, à barca, à barca da vida! Vigiai-vos,
pecadores, que, depois da sepultura, neste rio está a
ventura de prazeres ou dolores! À barca, à barca, se-
nhores, barca mui nobrecida, à barca, à barca da vida!
E passando per diante da proa do batel dos danados
assi cantando, com suas espadas e escudos, disse o Ar-
rais da perdição desta maneira:
DIABO: Cavaleiros, vós passais e não perguntais onde
vais?
1o CAVALEIRO: Vós, Satanás, presumis? Atentai com
quem falais!
2o CAVALEIRO: Vós que nos demandais? Sequer conhe-
ce-nos bem: morremos nas Partes d’Além, e não quei-
rais saber mais.
DIABO: Entrai cá! Que cousa é essa? Eu não posso en-
tender isto!
CAVALEIROS: Quem morre por Jesus Cristo não vai em
tal barca como essa!
Tornaram a prosseguir, cantando, seu caminho direito à
barca da Glória, e, tanto que chegam, diz o Anjo:
ANJO: Ó cavaleiros de Deus, a vós estou esperando, que
morrestes pelejando por Cristo, Senhor dos Céus! Sois
livres de todo mal, mártires da Santa Igreja, que quem
morre em tal peleja merece paz eternal.
E assim embarcam.
Classicismo

BOTTICELLI, Sandro. O Nascimento da Vênus – Galeria degli Ufizzi – Firenze.

Contexto
Nos séculos XV e XVI, a visão teocêntrica do mundo,
que caracterizou a Idade Média, cede lugar ao antro-
Cronologia do Classicismo
pocentrismo, ou seja, o Homem e a Ciência vão para Início (1527): Chegada de Sá de Mi-
o centro dos acontecimentos e do universo. O Renas- randa à Portugal, com a Medida Nova.
cimento marca o apogeu dessa era, que se propõe a Fim (1580): Morte de Camões e união
iluminar com a razão as trevas da civilização medieval. da Península Ibérica.

Comércio

O fascínio pela vida nos meios urbanos fez com que a sociedade buscasse cada vez mais os prazeres que o dinheiro
podia propiciar. O comércio entre as nações da Europa cresceu e a burguesia mercantil não aceitava que a produ-
ção agrária estivesse voltada apenas para a subsistência e desejava buscar o comércio exterior entre as nações.

Renascimento

O Renascimento foi uma decorrência natural do Hu-

manismo. O seu significado nas artes é reflexo de
transformações radicais sucedidas no Oriente, ao se
emancipar do velho sistema feudal. A certeza de que
o ser humano é uma força racional, capaz de dominar
e de transformar o Universo, levou o europeu a uma
identificação com a cultura clássica, que valorizava a
vida terrena. O mundo, as pessoas e a vida passaram a
ser vistos sob o prisma da razão.
Firenze (Itália) – Palco do Renascimento

171

“Monalisa”, de Leonardo da Vinci.
Museu do Louvre, Paris, França.
“Pietà”, de Michelangelo.
172
O palco
A Itália foi especialmente onde essa tendência apareceu com mais
intensidade, sendo o palco deste retorno ao mundo da Antiguidade
Clássica, ou seja, fez renascer os ideais de valorização dos gregos
e latinos, desde meados do século XIII, os esforços individuais, de
perfeição, superioridade humana e a razão como parâmetro de ob-
servação e interpretação da realidade.
Pintura, escultura e arquitetura
Na pintura, um dos principais traços do Renascimento foi a noção de
perspectiva e a tematização de elementos da Antiguidade Clássica,
bem como a humanização do tema sacro. A técnica era levada em
conta acima de tudo, o sombreado realçava a ideia de volume dos
corpos e o início da utilização da tela e da tinta a óleo.
Na escultura, o que mais chama a atenção é a busca pela
representação ideal do homem, normalmente retratado nu a fim de
exaltar as formas humanas.
A arquitetura também teve influência dos traços clássicos, re-
tratando a figura humana e o conceito de beleza dos templos cons-
truídos de maneira harmônica normalmente coberta por uma cúpula.
Entre os artistas mais importantes da arte renascentista estão
Leonardo da Vinci (1452-1519), Michelangelo (1475-1564) e Rafael
Sanzio (1483-1520).
Literatura
O poeta Dante Alighieri, autor da Divina comédia, introduziu o ver-
so decassílabo – chamado de “a medida nova”, em contraponto à
redondilha, considerada como “medida velha”. O poeta Francesco
Petrarca, criador do soneto, influenciou vários poetas europeus, entre
o quais o inglês William Shakespeare e os portugueses Luís Vaz de
Camões e Sá de Miranda.
Leia um soneto de Francesco Petrarca:
Se a minha vida do áspero tormento
E tanto afã puder se defender,
Que por força da idade eu chegue a ver
Da luz do vosso olhar o embaciamento,
E o áureo cabelo se tornar de argento,
E os verdes véus e adornos desprender,
E o rosto, que eu adoro, empalecer,
Que em lamentar me faz medroso e lento,
E tanta audácia há de me dar o Amor,
Que vos direi dos martírios que guardo,
Dos anos, dias, horas o amargor.
Se o tempo é contra este querer em que ardo,
Que não o seja tal que à minha dor
Negue o socorro de um suspiro tardo.
Sá de Miranda
Em Portugal, considera-se como marco inicial do Clas-
sicismo o ano de 1527, data em que o poeta Sá de Mi-
randa regressou da Itália, de onde trouxe as inovações
literárias do Renascimento italiano, introduzindo-as em
Portugal. O encerramento desse primeiro período clás-
sico ocorre em 1580, ano da morte de Camões e do
domínio espanhol sobre Portugal.
Além do Classicismo, há dois outros períodos
clássicos: o Barroco, momento em que Portugal é do-
minado e governado pela Espanha, e o Arcadismo,
que avança até a segunda década do século XIX.
O marco de seu início se dá em 1527, quando
o poeta Sá de Miranda retorna de sua incursão de es-
tudos pela Itália renascentista e introduz em Portugal
novas formas de composição. Ele trouxe a postura amo-
rosa, o soneto e principalmente a forma fixa do ver-
so decassílabo chamado de Medida Nova, o Dolce Stil
Nuovo (o doce estilo novo) criado pelo escritor italiano
Francesco Petrarca.
Tendências fundamentais
§§ Criação e imitação
Retomado do princípio aristotélico da mimese,
ou seja, reproduzir os comportamentos humanos
por intermédio da arte.
§§ Racionalismo
O desenvolvimento de um raciocínio completo
sobre os temas abordados, inclusive o amor. Na
poesia essa tentativa de conciliar razão e emo-
ção se apresentou por meio de uma figura de
linguagem chamada “paradoxo”.
§§ Humanismo e ideal de beleza
Recriação da natureza humana por meio de um
ideal de beleza, proporção, harmonia e simetria.
§§ Universalismo
A busca por novos territórios, expansão marítima.
O homem quer se colocar acima da natureza e
automaticamente acima de Deus. O planeta Terra
passa a ser um espaço de dominação humana.

Características do Classicismo
O Classicismo queria recuperar a “classe” dos autores
antigos a partir do cultivo dos valores greco-latinos, in-
clusive da mitologia pagã, própria dos antigos. Isso levou
os poetas renascentistas a recorrer às entidades mitoló-
gicas para pedir inspiração, simbolizar emoções, exempli-
ficar comportamentos. Pastores, deuses, deusas e ninfas
estão presentes nas obras de arte e na literatura renas-
centista de uma forma natural, convivendo até mesmo
com tradições cristãs, herdadas da época medieval.
É hora de o ser humano se orgulhar de suas con-
quistas terrenas. O homem descobre que a Terra é redon-
da e passa ter um olhar universalista para a realidade.
173
 E.O. Teste I
1. As diferenças etárias são, muitas vezes, causa
de violência simbólica. Considerando isso, as-
sinale os versos em que as frases expressam,
de forma explícita, o tema básico de O Velho da
Horta, fundamentado neste tipo de violência.
a) Branca Gil: Todos os santos marteirados
Socorrei ao marteirado
Que morre de namorado.
b) Moça: E essa tosse?
Amores de sobreposse
Serão os de vossa idade:
O tempo vos tirou a posse.
c) Branca Gil: Eu folgo ora de ver
Vossa mercê namorado;
Que o homem bem criado
Té na morte o há de ser.
d) Velho: Porém, amiga,
Se nesta minha fadiga
Vós não sois medianeira,
Não sei que maneira siga,
Nem que faça, nem que diga,
Nem que queira.
e) Parvo: Dono, dizia minha dona,
Que fazeis vós cá te a noite?
2. Gil Vicente, criador do teatro português, re-
alizou uma obra eminentemente popular.
Seu Auto da Barca do Inferno, encenado em
1517, apresenta, entre outras característi-
cas, a de pertencer ao teatro religioso alegó-
rico. Tal classificação justifica-se por:
a) ser um teatro de louvor e litúrgico em que o
sagrado é plenamente respeitado.
b) não se identificar com a postura anticleri-
cal, já que considera a Igreja uma instituição
modelar e virtuosa.
c) apresentar estrutura baseada no maniqueísmo
cristão, que divide o mundo entre o Bem e o Mal,
e na correlação entre a recompensa e o castigo.
d) apresentar temas profanos e sagrados e reve-
lar-se radicalmente contra o catolicismo e a
instituição religiosa.
e) aceitar a hipocrisia do clero e, criticamente,
justificá-la em nome da fé cristã.
174
3. Gil Vicente escreveu o Auto da Barca do In-
ferno em 1517, no momento em que eclodia
na Alemanha a Reforma Protestante, com a
crítica veemente de Lutero ao mau clero do-
minante na Igreja. Nesta obra, há a figura do
frade, severamente censurado como um sa-
cerdote negligente. Indique a alternativa cujo
conteúdo NÃO se presta a caracterizar, na re-
ferida peça, os erros cometidos pelo religioso.
a) Não cumprir os votos de celibato, mantendo
a concubina Florença.
b) Entregar-se a práticas mundanas, como a dança.
c) Praticar esgrima e usar armamentos de guer-
ra, proibidos aos clérigos.
d) Transformar a religião em manifestação for-
mal, ao automatizar os ritos litúrgicos.
e) Praticar a avareza como cúmplice do fidalgo,
e a exploração da prostituição em parceria
com a alcoviteira.
4. O teatro de Gil Vicente caracteriza-se por ser
fundamentalmente popular. E essa caracte-
rística manifesta-se, particularmente, em
sua linguagem poética, como ocorre no tre-
cho a seguir, de o Auto da Barca do Inferno.
Ó Cavaleiros de Deus,
A vós estou esperando,
Que morrestes pelejando
Por Cristo, Senhor dos Céus!
Sois livres de todo o mal,
Mártires da Madre Igreja,
Que quem morre em tal peleja
Merece paz eternal.
No texto, fala final do Anjo, temos no con-
junto dos versos:
a) variação de ritmo e quebra de rimas.
b) ausência de ritmo e igualdade de rimas.
c) alternância de redondilha maior e menor e
simetria de rimas.
d) redondilha menor e rimas opostas e emparelhadas.
e) igualdade de métrica e de esquemas das pa-
lavras que rimam.
5. Considerando a peça Auto da Barca do In-
ferno como um todo, indique a alterna-
tiva que melhor se adapta à proposta do
teatro vicentino.
a) Preso aos valores cristãos, Gil Vicente tem
como objetivo alcançar a consciência do
homem, lembrando-lhe que tem uma alma
para salvar.
b) As figuras do Anjo e do Diabo, apesar de ale-
góricas, não estabelecem a divisão manique-
ísta do mundo entre o Bem e o Mal.
c) As personagens comparecem nesta peça de
Gil Vicente com o perfil que apresentavam
na terra, porém apenas o Onzeneiro e o Par-
vo portam os instrumentos de sua culpa.
 d) Gil Vicente traça um quadro crítico da so-
ciedade portuguesa da época, porém poupa,
por questões ideológicas e políticas, a Igreja
e a Nobreza.
e) Entre as características próprias da drama-
turgia de Gil Vicente, destaca-se o fato de
ele seguir rigorosamente as normas do tea-
9. Diabo, Companheiro do Diabo, Anjo, Fidalgo,
tro clássico.
6. O argumento da peça Farsa de Inês Pereira,
de Gil Vicente, consiste na demonstração do
refrão popular “Mais quero asno que me car-
regue que cavalo que me derrube”. Identi-
fique a alternativa que NÃO corresponde ao
provérbio, na construção da farsa:
a) A segunda parte do provérbio ilustra a expe-
riência desastrosa do primeiro casamento.
b) O escudeiro Brás da Mata corresponde ao ca-
valo, animal nobre, que a derruba.
c) O segundo casamento exemplifica o primeiro
termo, asno que a carrega.
d) O asno corresponde a Pero Marques, primeiro
pretendente e segundo marido de Inês.
e) Cavalo e asno identificam a mesma per-
sonagem em diferentes momentos de sua
vida conjugal.
7. Em relação ao Auto da Barca do Inferno de Gil
Vicente, considere as seguintes afirmações.
1
0. Em meados do século XIV, a poesia trovado-
1. Trata-se de um grande painel que satiriza
a sociedade portuguesa de seu tempo.
2. Representa a transição da Idade Média
para o Renascimento, guardando traços
dos dois períodos.
3. Sugere que o Diabo, ao julgar justos e pe-
cadores, tem poderes maiores que Deus.
Quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas I e II.
c) Apenas I e III.
d) Apenas II e III.
e) I, II e III.
8. (Fuvest) Considere as seguintes afirmações so-
bre o Auto da Barca do Inferno, de Gil Vicente:
I. O auto atinge seu clímax na cena do Fi-
dalgo, personagem que reúne em si os
vícios das diferentes categorias sociais
anteriormente representadas.
II. A descontinuidade das cenas é coerente
com o caráter didático do auto, pois faci-
lita o distanciamento do espectador.
III. A caricatura dos tipos sociais presentes
no auto não é gratuita nem artificial, mas
resulta da acentuação de traços típicos.
Está correto apenas o que se afirma em:
a) I.
b) II.
c) II e III.
d) I e II.
e) I e III.
Onzeneiro, Parvo, Sapateiro, Frade, Florença,
Brísida Vaz, Judeu, Corregedor, Procurador,
Enforcado e Quatro Cavaleiros são personagens
de Auto da barca do inferno, de Gil Vicente.
Analise as informações a seguir e selecione a
alternativa incorreta, cujas características não
descrevam adequadamente a personagem:
a) Onzeneiro idolatra o dinheiro, é agiota e
usurádo; de tudo que juntara, nada leva para
a morte, ou melhor, leva a bolsa vazia.
b) Frade representa o clero decadente e é sub-
jugado por suas fraquezas: mulher e esporte;
leva a amante e as armas de esgrima.
c) Diabo, capitão da barca do inferno, é quem
apressa o embarque dos condenados; é dissi-
mulado e irônico.
d) Anjo, capitão da barca do céu, é quem elogia
a morte pela fé; é austero e inflexível.
e) Corregedor representa a justiça e luta pela
aplicação íntegra e exata das leis; leva pa-
péis e processos.
resca entra em decadência, surgindo, em seu
lugar, uma nova forma de poesia, totalmente
distanciada da música, apresentando ama-
durecimento técnico, com novos recursos es-
tilísticos e novas formas poemáticas, como a
trova, a esparsa e o vilancete.
Assinale a alternativa em que há um trecho
representativo de tal tendência.
a) Non chegou, madre, o meu amigo,
e oje est o prazo saido!
Ai, madre, moiro d’amor!
b) Êstes olhos nunca perderán,
senhor, gran coita, mentr’eu vivo fôr;
e direi-vos fremosa, mia senhor,
dêstes meus olhos a coita que han:
choran e cegan, quand’alguém non veen,
e ora cegan por alguen que veen.
c) Meu amor, tanto vos amo,
que meu desejo não ousa
desejar nehua cousa.
Porque, se a desejasse,
logo a esperaria,e se eu a esperasse,
sei que vós anojaria:
mil vezes a morte chamo
e meu desejo não ousa
desejar-me outra cousa.
175
 d) Amigos, non poss’eu negar
a gran coita que d’amor hei,
ca me vejo sandeu andar,
e con sandece o direi:
os olhos verdes que eu vi
me fazen ora andar assi.
e) Ai! dona fea, foste-vos queixar
por (que) vos nunca louv’em meu cantar;
mais ora quero fazer um cantar,
em que vos loarei toda via;
e vedes como vos quero loar.
dona fea, velha e sandia!
E.O. Teste II
1. (Fuvest) Indique a afirmação correta sobre o
Auto da Barca do Inferno, de Gil Vicente:
a) É intrincada a estruturação de suas cenas,
que surpreendem o público com o inespera-
do de cada situação.
b) O moralismo vicentino localiza os vícios não
nas instituições, mas nos indivíduos que as
fazem viciosas.
c) É complexa a crítica aos costumes da época,
já que o autor é o primeiro a relativizar a
distinção entre o Bem e o Mal.
d) A ênfase desta sátira recai sobre as persona-
gens populares, as mais ridicularizadas e as
mais severamente punidas.
e) A sátira é aqui demolidora e indiscriminada,
não fazendo referência a qualquer exemplo
de valor positivo.
2. Em relação a Gil Vicente, é incorreto dizer que:
a) recebeu, no início de sua intensa atividade
literária, influência de Juan del Encina.
b) sua primeira produção teatral foi “Auto dos
Reis Magos”.
c) suas obras se caracterizaram, antes de tudo,
por serem primitivas e populares.
d) suas obras surgiram para entretenimento
nos ambientes da corte portuguesa.
e) seu teatro caracterizou-se por observações
satíricas às camadas sociais da época.
3. (Fuvest) Caracteriza o teatro de Gil Vicente:
a) A revolta contra o cristianismo.
b) A obra escrita em prosa.
c) A elaboração requintada dos quadros e cená-
rios apresentados.
d) A preocupação com o homem e com a religião.
e) A busca de conceitos universais.
4. Inspirando-se na Antiguidade Clássica (Grécia-
-Roma), o Renascimento valorizava o homem,
refletindo mesmo uma visão antropocêntrica do
mundo. Esse movimento teve origem:
176
a) na França.
b) na Alemanha.
c) na Espanha.
d) em Portugal.
e) na Itália.
5. “Nós outros pintores queremos pelos movi-
mentos do corpo mostrar os movimentos da
alma (...) Convém, portanto que os pintores
tenham um conhecimento perfeito dos movi-
mentos do corpo e os aprendam da natureza
para imitar, por mais difícil que seja os múl-
tiplos movimentos da alma.”
ALBERTI, L.B. Della Pintura, livro II; 1453.
In: TENENTI, Alberto. Florença na época dos
Médici. São Paulo: Perspectiva, 1973.
Este fragmento de texto referente à arte re-
nascentista ajuda a explicar:
a) a influência do pensamento religioso na pin-
tura renascentista que objetivava a manu-
tenção do teocentrismo.
b) a desvinculação entre arte e religião a partir
da negação da existência da alma.
c) a aliança entre arte e religião na medida em
que a arte representaria a concretização dos
conceitos religiosos.
d) a proibição da igreja de que os pintores re-
presentassem o ser humano.
e) a necessidade do estudo da anatomia para a
produção de obras cada vez mais perfeitas.
6. Identifique a alternativa que não contenha
ideais clássicos de arte.
a) Universalismo e racionalismo.
b) Formalismo e perfeccionismo.
c) Obediência às regras e modelos e contenção
do lirismo.
d) Liberdade de criação e predomínio dos im-
pulsos pessoais.
e) Valorização do homem (do aventureiro, do
soldado, do sábio e do amante) e verossimi-
lhança (imitação da verdade e da natureza).
7. O Classicismo propriamente dito, tem por li-
mites cronológicos, em Portugal, as datas de:
a) 1500 e 1601.
b) 1434 e 1516.
c) 1502 e 1578.
d) 1527 e 1580.
e) 1198 e 1434.
8. O culto aos valores universais – o Belo, o
Bem, a Verdade e a Perfeição – e a preocupa-
ção com a forma aproximaram o Classicismo
de duas escolas literárias posteriores. Apon-
te a alternativa que identifica essas escolas:
 a) Barroco e Simbolismo.
b) Arcadismo e Parnasianismo.
c) Romantismo e Modernismo.
d) Trovadorismo e Humanismo.
e) Realismo e Naturalismo.
9. Não se relaciona à medida nova:
a) versos decassílabos.
b) influência italiana.
c) predileção por formas fixas.
d) sonetos, tercetos, oitavas e odes.
e) cultura popular, tradicional.
1
0. São características das obras do Classicismo:
a) o individualismo, a subjetividade, a idealiza-
ção, o sentimento exacerbado.
b) o egocentrismo, a interação da natureza com
o eu, as formas perfeitas.
c) o contraste entre o grotesco e o sublime, a
valorização da natureza, o escapismo.
d) a observação da realidade, a valorização do
eu, a perfeição da natureza.
e) a retomada da mitologia pagã, a pureza das
formas, a busca da perfeição estética.
E.O. Teste III
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Tanto de meu estado me acho incerto
que em vivo ardor tremendo estou de frio;
sem causa, juntamente choro e rio;
o mundo todo abarco e nada aperto. [...]
Se me pergunta alguém por que assim ando,
respondo que não sei; porém suspeito
que só porque vos vi, minha Senhora.
(Camões)
1. Assinale a alternativa correta acerca do texto.
a) O fragmento exemplifica traço estilístico ca-
racterístico da estética barroca que, de certa
forma, já está latente na lírica camoniana: a
linguagem marcada por paradoxos.
b) Nesses versos, o poeta, embora renascentis-
ta, afasta-se dos cânones estéticos da época,
como, por exemplo, o ideal de beleza artísti-
ca associado à harmonia da composição.
c) Observa-se, nas estrofes, a retomada de alguns
expedientes retóricos típicos da Idade Média,
como, por exemplo, o confessionalismo amo-
roso em linguagem ostensivamente emotiva.
d) O texto é exemplo eloquente de que Camões
inovou a lírica portuguesa ao tematizar o
platonismo amoroso, caracterizado pela
“coita de amor” e ausência de contato direto
entre amante e amada.
e) Nos versos, confirma-se a tese de que, na
obra camoniana, o amor é concebido como
graça divina, apesar de ser representado
como uma intensa experiência erótica.
2. (Insper)
Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades,
muda-se o ser, muda-se a confiança;
todo o mundo é composto de mudança,
tomando sempre novas qualidades.
Continuamente vemos novidades,
diferentes em tudo da esperança;
do mal ficam as mágoas na lembrança,
e do bem (se algum houve), as saudades.
O tempo cobre o chão de verde manto,
que já coberto foi de neve fria, e, enfim,
converte em choro o doce canto.
E, afora este mudar-se cada dia,
outra mudança faz de mor espanto,
que não se muda já como soía*.
(Luís Vaz de Camões)
*soía: imperfeito do indicativo do verbo soer,
que significa costumar, ser de costume
Assinale a alternativa em que se analisa cor-
retamente o sentido dos versos de Camões.
a) O foco temático do soneto está relacionado
à instabilidade do ser humano, eternamente
insatisfeito com as suas condições de vida e
com a inevitabilidade da morte.
b) Pode-se inferir, a partir da leitura dos dois
tercetos, que, com o passar do tempo, a re-
cusa da instabilidade se torna maior, graças
à sabedoria e à experiência adquiridas.
c) Ao tratar de mudanças e da passagem do
tempo, o soneto expressa a ideia de circu-
laridade, já que ele se baseia no postulado
da imutabilidade.
d) Na segunda estrofe, o eu lírico vê com pessi-
mismo as mudanças que se operam no mun-
do, porque constata que elas são geradoras
de um mal cuja dor não pode ser superada.
e) As duas últimas estrofes autorizam concluir
que a ideia de que nada é permanente não
passa de uma ilusão.
3. (Enem) LXXVIII (Camões, 1525?-1580)
Leda serenidade deleitosa,
Que representa em terra um paraíso;
Entre rubis e perlas doce riso;
Debaixo de ouro e neve cor-de-rosa;
Presença moderada e graciosa,
Onde ensinando estão despejo e siso
Que se pode por arte e por aviso,
Como por natureza, ser fermosa;
Fala de quem a morte e a vida pende,
Rara, suave; enfim, Senhora, vossa;
Repouso nela alegre e comedido:
Estas as armas são com que me rende
E me cativa Amor; mas não que possa
Despojar-me da glória de rendido.
CAMÕES, L. Obra completa.
Rio de janeiro: Nova Aguilar, 2008.
177
 TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Reinando Amor em dois peitos,
tece tantas falsidades,
que, de conformes vontades,
faz desconformes efeitos.
Igualmente vive em nós;
mas, por desconcerto seu,
vos leva, se venho eu,
me leva, se vindes vós.
(Camões)

5. Assinale a alternativa CORRETA acerca do texto.

SANZIO, R. (1483-1520) “A mulher com o unicórnio”.
Roma, Galleria Borghese. Disponível em: www.
arquipelagos.pt. Acesso em: 29 fev. 2012.
A pintura e o poema, embora sendo produ-
tos de duas linguagens artísticas diferentes,
participaram do mesmo contexto social e
cultural de produção pelo fato de ambos:
a) apresentarem um retrato realista, eviden-
ciado pelo unicórnio presente na pintura e
pelos adjetivos usados no poema.
b) valorizarem o excesso de enfeites na apresen-
tação pessoa e na variação de atitudes da mu-
lher, evidenciadas pelos adjetivos do poema.
c) apresentarem um retrato ideal de mulher mar-
cado pela sobriedade e o equilíbrio, eviden-
ciados pela postura, expressão e vestimenta
da moça e os adjetivos usados no poema.
d) desprezarem o conceito medieval da idea-
lização da mulher como base da produção
artística, evidenciado pelos adjetivos usados
no poema.
e) apresentarem um retrato ideal de mulher
marcado pela emotividade e o conflito inte-
rior, evidenciados pela expressão da moça e
pelos adjetivos do poema.
4. (Uespi) Filho do Classicismo português, Luís
Vaz de Camões sofreu influência de vários
autores da Antiguidade. Quanto aos escrito-
res que foram lidos e que terminaram por
formar o gosto classicista do poeta lusitano,
podemos incluir:
1. Virgílio
2. Horácio
3. Padre Antônio Vieira
4. Petrarca
5. Carlos Magno
Estão corretas apenas:
a) 2, 3 e 5.
b) 3, 4 e 5.
c) 1, 2 e 4.
d) 1, 2 e 3.
e) 2, 4 e 5.
178
a) Exemplifica o padrão poético do Classicismo
renascentista, na medida em que tematiza o
amor, utilizando-se da chamada “medida nova”.
b) Embora apresente versos redondilhos, de
tradição medieval, a linguagem dos versos
revela contenção emotiva, traço estilístico
valorizado na Renascença.
c) Revela influência das cantigas medievais,
pela sonoridade das rimas e linguagem emo-
tiva própria da “coita de amor”.
d) É um texto do Humanismo, pois traz uma re-
flexão filosófica sobre o sentimento amoro-
so, afastando-se, assim, da influência greco-
-romana.
e) Antecipa o estilo barroco do século XVII
devido à sua linguagem prolixa, em que se
notam ousadas inversões sintáticas e metá-
foras obscuras.
E.O. Dissertativo
1. (Unicamp) Os excertos abaixo foram extraídos
do Auto da barca do inferno, de Gil Vicente.
(...) FIDALGO: Que leixo na outra vida
quem reze sempre por mi.
DIABO: (...) E tu viveste a teu prazer,
cuidando cá guarecer
por que rezem lá por ti!(...)
ANJO: Que querês?
FIDALGO: Que me digais,
pois parti tão sem aviso,
se a barca do paraíso
é esta em que navegais.
ANJO: Esta é; que me demandais?
FIDALGO: Que me deixes embarcar.
sô fidalgo de solar,
é bem que me recolhais.
ANJO: Não se embarca tirania
neste batel divinal.
FIDALGO: Não sei por que haveis por mal
Que entr’a minha senhoria.
ANJO: Pera vossa fantesia
mui estreita é esta barca.
FIDALGO: Pera senhor de tal marca
nom há aqui mais cortesia? (...)
ANJO: Não vindes vós de maneira
pera ir neste navio.
 Essoutro vai mais vazio: 3. (Fuvest) E chegando à barca da glória, diz ao
a cadeira entrará Anjo:
e o rabo caberá BRÍSIDA: Barqueiro, mano, meus olhos, pran-
e todo vosso senhorio. cha a Brísida Vaz!
Vós irês mais espaçoso ANJO: Eu não sei quem te cá traz...
com fumosa senhoria, BRÍSIDA: Peço-vo-lo de giolhos!
cuidando na tirania Cuidais que trago piolhos,
do pobre povo queixoso; anjo de Deus, minha rosa?
e porque, de generoso, Eu sou Brísida, a preciosa,
desprezastes os pequenos, que dava as môças aos molhos.
achar-vos-eis tanto menos A que criava as meninas
quanto mais fostes fumoso. (…) para os cônegos da Sé...
SAPATEIRO: (...) E pera onde é a viagem? Passai-me, por vossa fé,
DIABO: Pera o lago dos danados. meu amor, minhas boninas,
SAPATEIRO: Os que morrem confessados, olhos de perlinhas finas! (...)
onde têm sua passagem? VICENTE, Gil. Auto da barca do inferno.
DIABO: Nom cures de mais linguagem! (Texto fixado por S. Spina)
Esta é a tua barca, esta!
(...) E tu morreste excomungado: a) No excerto, a maneira de tratar o Anjo, em-
não o quiseste dizer. pregada por Brísida Vaz, relaciona-se à ati-
Esperavas de viver, vidade que ela exercera em vida? Explique
calaste dous mil enganos... resumidamente.
tu roubaste bem trint’anos b) No excerto, o tratamento que Brísida Vaz
o povo com teu mester. (...) dispensa ao Anjo é adequado à obtenção do
SAPATEIRO: Pois digo-te que não quero! que ela deseja – isto é, levar o Anjo a permi-
DIABO: Que te pês, hás-de ir, si, si! tir que ela embarque? Por quê?
SAPATEIRO: Quantas missas eu ouvi,
não me hão elas de prestar? 4. (Unicamp) Leia agora as seguintes estrofes,
DIABO: Ouvir missa, então roubar, que se encontram em passagens diversas de
é caminho per’aqui. a Farsa de Inês Pereira, de Gil Vicente:
VICENTE, Gil. Auto da barca do inferno.
In: BERARDINELLI, Cleonice (Org.). Antologia INÊS: Andar! Pero Marques seja!
do teatro de Gil Vicente. Rio de Janeiro: Nova Quero tomar por esposo
Fronteira; Brasília: INL, 1984, p. 57-59 e 68-69. quem se tenha por ditoso
de cada vez que me veja.
a) Por que razão específica o fidalgo é condenado Por usar de siso mero,
a seguir na barca do inferno? E o sapateiro? asno que leve quero,
b) Além das faltas específicas desses persona- e não cavalo folão;
gens, há uma outra, comum a ambos e bastan- antes lebre que leão,
te praticada à época, que Gil Vicente condena. antes lavrador que Nero.
Identifique essa falta e indique de que modo PERO: I onde quiserdes ir
ela aparece em cada um dos personagens. vinde quando quiserdes vir,
estai quando quiserdes estar.
Com que podeis vós folgar
2. (Unicamp) Leia o diálogo a seguir, de Auto que eu não deva consentir?
da Barca do Inferno. (Nota: folão, no caso, significa “bravo”, “fogoso”)
DIABO: Cavaleiros, vós passais
e não perguntais onde is? a) A fala de Inês ocorre no momento em que
CAVALEIRO: Vós, Satanás, presumis? aceita casar-se com Pero Marques, após o
Atentai com quem falais! malogrado matrimônio com o escudeiro. Há
OUTRO CAVALEIRO: Vós que nos demandais? um trecho nessa fala que se relaciona lite-
Siquer conhecê-nos bem. ralmente com o final da peça. Que trecho
Morremos nas partes d’além, é esse? Qual é o pormenor da cena final da
e não queirais saber mais. peça que ele está antecipando?
VICENTE, Gil. Auto da Barca do Inferno. b) A fala de Pero, dirigida a Inês, revela uma
In: BERARDINELLI, Cleonice. (Org.). Antologia
atitude contrária a uma característica atri-
do Teatro de Gil Vicente. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira; Brasília: INL, 1984, p. 89. buída ao seu primeiro marido. Qual é essa
característica?
a) Por que o cavaleiro chama a atenção do Diabo? TEXTO PARA AS PRÓXIMAS DUAS QUESTÕES
b) Onde e como morreram os dois Cavaleiros? Tanto de meu estado me acho incerto,
c) Por que os dois passam pelo Diabo, sem se Que em vivo ardor tremendo estou de frio;
dirigir a ele? Sem causa, justamente choro e rio,
179
 O mundo todo abarco e nada aperto.
É tudo quanto sinto, um desconcerto;
Da alma um fogo me sai, da vista um rio;
Agora espero, agora desconfio,
Agora desvario, agora acerto.
Estando em terra, chego ao Céu voando;
Numa hora acho mil anos, e é jeito
Que em mil anos não posso achar uma hora.
Se me pergunta alguém por que assim ando,
Respondo que não sei; porém suspeito
Que só porque vos vi, minha Senhora.
(Luís Vaz de Camões)
5. Identifique no texto características formais
que permitem incluí-lo no Classicismo.
6. Camões utiliza-se, neste soneto, do verso de-
cassílabo. Suponha que alguém lhe provasse
tal fato com a seguinte escansão:
Es/ tan/ do/ em/ te/ rra,
1 2 3 4 5 6
che/ go ao/céu/ voan/ do
7 8 9 10
Você concordaria ou não? Por quê?
7. (Fuvest)
Quando da bela vista e doce riso,
tomando estão meus olhos mantimento,
tão enlevado sinto o pensamento
que me faz ver na terra o Paraíso.
Tanto do bem humano estou diviso, 2
que qualquer outro bem julgo por vento;
assi, que em caso tal, segundo sento, 3
assaz de pouco faz quem perde o siso.
Em vos louvar, Senhora, não me fundo, 4
porque quem vossas cousas claro sente,
sentirá que não pode merecê-las.
Que de tanta estranheza sois ao mundo,
que não é d’estranhar, Dama excelente,
que quem vos fez, fizesse Céu e estrelas.
(Camões, ed. A.J. da Costa Pimpão)
1. Tomando mantimento = tomando consciência
2. Estou diviso = estou separado, apartado
3. Sento = sinto
4. Não me fundo = não me empenho
a) Caracterize brevemente a concepção de mu-
lher que este soneto apresenta.
b) Aponte duas características desse soneto
que o filiam ao Classicismo, explicando-as
sucintamente.
8. (Fuvest)
Não mais, musa, não mais, que a lira tenho
Destemperada e a voz enrouquecida,
E não do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho
Não no dá a pátria, não, que está metida
No gosto da cobiça e na rudeza
Duma austera, apagada e vil tristeza.
(Luis de Camões. Os Lusíadas.)
180
a) Cite uma característica típica e uma caracte-
rística atípica da poesia épica, presentes na
estrofe. Justifique.
b) Relacione o conteúdo dessa estrofe com o mo-
mento vivido pelo Império Português por vol-
ta de 1572, ano da publicação de Os Lusíadas.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Cessem do sábio Grego e do Troiano
As navegações grandes que fizeram;
Cale-se de Alexandre e de Trajano
A fama das vitórias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre Lusitano,
A quem Neptuno e Marte obedeceram.
Cesse tudo o que a Musa antiga canta,
Que outro valor mais alto se alevanta.
9. (Unesp) A oitava anterior constitui a tercei-
ra estrofe de Os Lusíadas, de Luís de Camões,
poema épico publicado em 1572, obra máxi-
ma do Classicismo português. O tipo de verso
que Camões empregou é de origem italiana
e fora introduzido na Literatura Portuguesa
algumas décadas antes, por Sá de Miranda.
Quanto ao conteúdo, o poema Os Lusíadas
toma como ponto de referência um episódio
da História de Portugal. Baseado nestes co-
mentários e em seus próprios conhecimen-
1
tos, releia a estrofe citada e indique:
a) o tipo de verso utilizado (pode mencionar sim-
plesmente o número de sílabas métricas); e
b) o episódio da História de Portugal que serve
de núcleo narrativo ao poema.
1
0. (Fuvest)
Tu, só tu, puro amor, com força crua,
Que os corações humanos tanto obriga,
Deste causa à molesta morte sua,
Como se fora pérfida inimiga.
Se dizem, fero Amor, que a sede tua
Nem com lágrimas tristes se mitiga,
É porque queres, áspero e tirano,
Tuas aras banhar em sangue humano.
(Camões. Os Lusíadas. episódio de Inês de Castro)
molesta = lastimosa, funesta; pérfida = desleal, traidora;
fero = feroz, sanguinário, cruel; mitiga = alivia, suavi-
za, aplaca; ara = altar, mesa para sacrifícios religiosos.
a) Considerando-se a forte presença da cultura
da Antiguidade Clássica em Os Lusíadas, a
que se pode referir o vocábulo “Amor”, gra-
fado com maiúscula, no 5o verso?
b) Explique o verso “Tuas aras banhar em san-
gue humano”, relacionando-o à história de
Inês de Castro.
Gabarito
E.O. Teste I
1. B 2. C 3. E 4. E 5. A
6. E 7. B 8. C 9. E 10. C
E.O. Teste II
1. B 2. B 3. D 4. E 5. E
6. D 7. D 8. B 9. E 10. E
E.O. Teste III
1. A 2. D 3. C 4. C 5. B
E.O. Dissertativo
1. dade portuguesa da época.
a) O fidalgo está vestido com um longo manto
vermelho e vem acompanhado de um criado
que segura uma cadeira, símbolos da vaida-
de e a arrogância. O sapateiro, por sua vez,
transporta o avental e as formas para fazer
sapatos, símbolos da exploração interesseira
da classe burguesa comercial. Motivos pelos
quais são condenados à barca do inferno.
b) Ambos personagens acreditavam que os ri-
tuais recomendados pela Igreja Católica para
salvação da alma eram garantias para en-
trar no céu, o que é contrariado pelo diabo.
O fidalgo argumenta de que deixou na terra
alguém rezando por ele “Que leixo na outra
vida/quem reze sempre por mi” – e o sapa-
teiro diz ter ido à missa e se confessado antes
de morrer, o que para ele garantiria sua en-
trada no céu – “Os que morrem confessados,/
onde têm sua passagem?”, “Quantas missas
eu ouvi,/ não me hão elas de prestar?”.
2. sobrenaturais que intervêm para o engrande-
a) O cavaleiro alega ter sacrificado a vida em
nome de Deus e do Cristianismo, por isso
estava assegurada sua entrada na barca
do anjo e ida para o paraíso.
b) Os cavaleiros morreram em luta contra
os que não acreditavam no Cristianismo,
numa Cruzada.
c) Não se dirigem ao diabo, pois tem certeza
que sua entrada no céu está garantida,
uma vez que lutaram nas cruzadas em de-
fesa dos Cristianismo.
3. pério e que piora com o domínio espanhol
a) A personagem Brísida Vaz era alcovitei-
ra, portanto era uma espécie de cafetina
e agenciava mulheres para a prostituição.
Logo, sua linguagem demonstra caracte-
rísticas de sua atividade, pois ela escolhe
palavras e termos específicos de quem quer
seduzir o Anjo. Por exemplo, “meu amor”,
“olhos de perlinhas finas”, “anjo de Deus”,
“minha rosa”, “minhas boninas”.
b) O tratamento com o anjo deixa claro o
apego ao universo pecaminoso da sedu-
ção e prostituição, portanto a postura de
Brísida Vaz é inadequada.
4.
a) O trecho “asno que me leve quero”. O per-
sonagem Pero Marques age como “asno”
duas vezes: a primeira quando serve de
cavalgadura e a segunda, por não saber
da traição de Inês.
b) O primeiro marido de Inês, o Brás da Mata
não a tratava bem, agia de modo agressi-
vo, já Pero dava a ela total liberdade.
c) Com o objetivo de levar uma vida mais
ligada aos prazeres, Inês abandona seus
ideais Esta é uma sátira moral da socie-
5. As características formais são de um “sone-
to”, com versos decassílabos (dez sílabas).
6. Não, pois a escansão apresentada contém er-
ros que descaracterizam o verso decassílabo.
Portanto, o correto é: Es/ tan/ do em/ te/
rra/ che/ go ao/ céu/ vo/ an(do).
7.
a) A beleza é convertida em Beleza pura,
logo a mulher é vista não como compa-
nheira, mas como um ser angelical que
leva ao “mundo das ideias” e à divindade.
b) É característica do Classicismo o soneto
composto por dois quartetos e dois terce-
tos e a medida nova (versos decassílabos).
Além disso, há no texto figuras de lingua-
gem como o hipérbato e a seleção lexical.
8.
a) Uma das características do texto épico é a
menção a figuras da mitologia, ou seja, seres
cimento da ação que narra os feitos heroicos
de um povo de forma grandiloquente. Outro
aspecto é o formal, com os versos decassíla-
bos dispostos em esquema ABABABABCC.
b) Portugal atinge o ponto culminante da
sua economia no final do século XVI, em
pleno desenvolvimento mercantilista de-
corrente da expansão marítima. No entan-
to, uma crise dinástica que tem início no
reinado de D. Sebastião e que se intensifica
após sua morte na batalha de Alcácer-Qui-
bir, provocará o início do declínio do Im-
sobre Portugal até meados do século XVII,
a chamada União da Península Ibérica.
9.
a) Decassílabo.
b) A viagem de Vasco da Gama às Índias.
10.
a) “A” maiúsculo na palavra “amor” para tor-
nar divino e personificar tal sentimento.
b) Inês de Castro derramou sangue por cau-
sa do seu grande amor, a ideia explicitada
se apoia no sentimento de amor, mas sua
concretização exige sacrifício e sangue.
181
© José Veloso Salgado

Aulas 7 e 8
Classicismo: Camões
épico e lírico
Luis Vaz de Camões
Camões teria nascido em 1524 ou 1525, provavelmente
na cidade de Lisboa (talvez Coimbra ou Santarém), des-
cendente de uma família de pequena nobreza. Estudou
numa das mais conceituadas instituições de Portugal,
a Universidade de Coimbra. Em sua juventude, torna-
-se um leitor convulso de Homero, Virgílio, Ovídio e Pe-
trarca. Lutando contra os mouros em 1549, acabou por
perder a vista direita.
Sua biografia é um tanto quanto nebulosa e
cheia de confusões. Em 1552, foi preso por ter brigado
com Gonçalo Jorge, que era oficial da corte, e sai perdo-
ado da cadeia contanto que servisse militarmente Por-
tugal na Índia. Em 1556, é nomeado “provedor-mor dos
bens de defuntos ausentes” em Macau, então colônia
de Portugal. Durante nove anos que passou na cadeia,
começou a escrever Os Lusíadas. Acusado de desviar
bens enquanto provedor-mor, vai para Goa a fim de se
defender das acusações. Na viagem, seu navio naufraga
na foz do Rio Mekong (Indochina) e diz a lenda que ele
se salvou nadando, deixando sua companheira chinesa,
Dinamene morrer afogada, com a desculpa de salvar o manuscrito de Os Lusíadas, que já estava em sua fase final.
Viveu na miséria, foi preso outra vez, agora em Moçambique por causa de dívidas e voltou a Lisboa no ano de 1569
por conta de amigos que o ajudaram.
Em 1572, publica Os Lusíadas, sua obra prima, e recebe uma pensão anual de 15 mil réis oferecida por Dom
Sebastião. Morre pobre em 10 de junho de 1580. Curiosamente, o herói da poesia portuguesa expira com o início
do declínio do poderio imperial de Portugal, mesmo ano da União da Península Ibérica, quando o país fica sob o
domínio da coroa espanhola.
Em 1595, é publicada a obra Rimas, com uma compilação de sua obra lírica, de versos redondilhos elabo-
rados à maneira medieval e também seus sonetos decassílabos de influência petrarquiana.
Leia o poema que Camões escreveu por ocasião da morte de Dinamene:
Alma minha gentil, que te partiste
Tão cedo desta vida descontente,
Repousa lá no Céu eternamente,
E viva eu cá na terra sempre triste.
Se lá no assento Etéreo, onde subiste,
Memória desta vida se consente,
Não te esqueças daquele amor ardente,
Que já nos olhos meus tão puro viste.
E se vires que pode merecer-te
Alg’a cousa a dor que me ficou
Da mágoa, sem remédio, de perder-te,
Roga a Deus, que teus anos encurtou,
Que tão cedo de cá me leve a ver-te,
Quão cedo de meus olhos te levou.
CAMÕES, Luís Vaz de. In: Sonetos.

183
 Camões épico

Engenho e arte
A obra épica Os Lusíadas, publicada no reinado de Dom Sebastião
em 1572, é a mais importante epopeia em língua portuguesa, teve
como modelos estruturais as epopeias da Antiguidade: a Ilíada e a
Odisseia, do poeta grego Homero, e a Eneida, do poeta latino Virgílio.
Entretanto, Camões introduziu uma novidade, pois, em Os Lusíadas,
o herói é coletivo, ou seja, é o povo português; ao contrário do
que ocorre nas epopeias modelares, em que um relevante herói indi-
vidual se sobressai (a exemplo de Aquiles, Ulisses e Eneias). Essa mo-
dalidade de escrita passou a ser chamada de epopeia secundária.
Na narrativa épica camoniana, o herói Vasco da Gama, co-
mandante da expedição que buscou o caminho marítimo para as
Índias, tem seu espaço compartilhado com os portugueses, o povo
heroico português, como o próprio título da epopeia indica.
Camões era cristão e desejava cantar em seu poema também
a expansão da fé cristã no mundo. Por isso, a presença de Deus e a
referência a milagres e santos do cristianismo são constantes em sua Disponivel em:<https://commons.wi-
kimedia.org/wiki/File:Camoes_2.jpg.
obra. Contudo, como nas epopeias que Camões tomou por modelo Acessado em: Dez.2015
– Odisseia, Ilíada e Eneida –, há nela também a presença dos deuses
do Olimpo. Eles interferem na narrativa de Os Lusíadas procurando
auxiliar ou prejudicar os portugueses no cumprimento de seus ob-
jetivos. Enquanto Vênus e Marte, por exemplo, tentam protegê-los,
outros deuses, como Netuno e Baco, procuram impedir o cumprimen-
to da rota planejada – o primeiro porque zela pelo seu poderio nos
mares, e o segundo, pelo seu domínio no Oriente.
Os Lusíadas conseguiu conciliar, portanto, o maravilhoso pa-
gão (fruto do gosto renascentista pelo estudo da cultura pagã) e o
maravilhoso cristão (ideologia pessoal do autor). Isso, porém, valeu a
Camões problemas com a Inquisição e tratamento com muita reserva
por parte dos críticos de sua época.

Estrutura da obra
A obra de Camões apresenta 8.816 versos decassílabos, divididos
em 1.102 estrofes, todas em oitava-rima, organizada em dez cantos.
Cada canto, na epopeia, corresponde a um capítulo das obras em
prosa. Além disso, existem outras cinco partes:
184
 1. Proposição (canto I, estrofes 1 a 3) No canto II, depois de terem passado por dificul-
O poeta apresenta o que vai cantar, ou seja, o tema dos dades no mar, os portugueses, com o auxílio de Vênus,
feitos heroicos dos ilustres barões de Portugal, o herói aportam na África, onde são recebidos pelo rei de Me-
Vasco da Gama e o destino da viagem. linde, que pede a Vasco da Gama que conte a história
de Portugal. Esse é o pretexto encontrado por Camões
As armas e os barões assinalados
para pôr na fala de sua personagem as histórias que
Que, da ocidental praia lusitana,
Por mares nunca dantes navegados envolvem a fundação do Estado português: a Revolução
Passaram ainda além da Taprobana de Avis, a morte de Inês de Castro e a partida dos portu-
Em perigos e guerras esforçados, gueses para o Oriente.
Mais do que prometia a força humana, Esse relato de Vasco da Gama se estende até o
E entre gente remota edificaram canto IV, momento em que os portugueses seguem via-
Novo reina, que tanto sublimaram;
gem. Nele, três episódios merecem destaque:
barões = homens ilustres
ocidental praia lusitana = Portugal
Taprobana = ilha de Ceilão, limite oriental do mundo conhecido
§§ o de Inês de Castro, amante do príncipe D. Pe-
dro assassinada a mando do rei (canto III);

2. Invocação (canto I, estrofes 4 e 5) §§ o das críticas do velho da praia do Restelo

O poeta invoca as Tágides, ninfas do rio Tejo, pedindo a
elas para inspirá-lo na composição da obra.
E vós, Tágides minhas, pois criado
Tendes em mim um novo engenho ardente,
Daí-me agora um som alto e sublimado,
Um estilo grandíloquo e corrente,
3. Dedicatória ou oferecimento
(canto I, estrofes 6 a 18)
O poeta dedica seu poema a D. Sebastião, rei de Portu-
gal na época em que o poema foi publicado, visto como
a esperança de propagação da fé cristã e continuação
dos grandes feitos de Portugal.
(canto IV); e
§§ do gigante Adamastor (canto V), que é uma
personificação dos perigos enfrentados pelos na-
vegantes aos transporem o Cabo das Tormentas.
Por fim, A ilha dos amores (canto IX), com o
erotismo de seus símbolos revelando os portugueses a
contemplar a “Máquina do Mundo”.
Episódio de “Inês de Castro”
(canto III, estrofes 118 a 135)

Ouvi: vereis o nome engrandecido

Daqueles de quem sois senhor superno
E julgareis qual é mais excelente,
Se ser do mundo rei, se de tal gente.
superno = supremo

4. Narração (canto I, estrofe 19

até canto X, estrofe 144)
O poeta relata a viagem propriamente dita dos portu-
gueses ao Oriente. Essa é, portanto, a parte mais longa
do relato e vários são os episódios que nela se desta-
cam. O desenrolar dos fatos começa In Media Res, ou
seja, no meio da ação, quando Vasco da Gama e sua es-
quadra se dirigem ao Cabo da Boa Esperança. A seguir,
alguns dos mais importantes relatos da obra.
“A morte de Inês de Castro”, de Karl Briullov, século XIX.
O rei Afonso retorna a sua terra natal, depois do intento
vitorioso sobre os mouros esperando ser recebido com
honras de vitória e, principalmente, de paz, mas é obri-
gado a contornar uma revolta popular com o triste e
memorável caso da desventura de dona Inês de Castro.
185
 Este é considerado um episódio lírico interno ao texto épico, em que uma verdadeira história de amor por-
tuguesa é inserida em Os Lusíadas com o claro intuito de registrar esta que foi uma das histórias de amor mais
bonitas e verdadeiras já contadas pela humanidade. Leia um trecho:

Traziam-na os horríficos algozes

Ante o Rei, já movido a piedade;
Mas o povo, com falsas e ferozes
Razões, a morte crua o persuade,
Ela, com tristes e piedosas vozes,
Saídas só da mágoa e saudade
Do seu Príncipe e filhos, que deixava
Que mais que a própria morte magoava,

Episódio do “Velho do Restelo” (canto IV, estrofes 90 a 104)

O episódio do Velho do Restelo representa um conflito ideológico aos intentos portugueses. Como toda lógica nar-
rativa, o desenrolar da aventura passa por processos conflituosos e, nesse caso, ele assume forma de um conflito
entre a visão conservadora, daquele que fica, no caso o velho que com seu cajado maldiz as grandes navegações,
e os ideias universalistas dos argonautas portugueses.
O velho simboliza os ideais medievais e, com suas palavras, diz que aqueles que quiserem fama e glória
acima dos valores religiosos e, sobretudo católicos, seriam punidos com um futuro negativo. Os portugueses en-
frentam este posicionamento e conquistam os mares apesar das críticas do velho. No entanto, sabe-se que o velho
tem sua razão quanto à ambição dos reis portugueses que colocam acima de qualquer coisa “fama” e “glória”
e que levariam Portugal a sua futura derrocada. O velho é aquele que fica, que é terra, que conserva posição em
detrimento da fluidez prática do lançar-se ao mar de Vasco da Gama e sua esquadra. Leia um trecho:

Qual vai dizendo: – Ó filho, a quem eu tinha

Só pra refrigério e doce amparo
Desta cansada já velhice minha
Que em choro acabará, penosos e amaro
Por que me deixas, mísera e mesquinha?
Por que de mim te vás, o filho caro,
A fazer o funéreo enterramento
Onde sejas de peixe mantimento?
[...]
Mas um velho, de aspeito venerado,
Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos os olhos em nós, meneando
Três vezes a cabeça, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
Que nós o mar ouvimos claramente,
Torre de Belém, Lisboa, Portugal.
Co’um saber só de experiências feito,
Tais palavras tirou do experto peito:

Episódio “O gigante Adamastor” (canto V, estrofes 37 a 60)

Nesse episódio, a esquadra de Vasco da Gama está contornando a África, quando um gigante monstruoso emerge
do mar, proferindo ameaças e profecias de naufrágios das naus, em decorrência do atrevimento de Vasco da Gama
e de sua tripulação ter invadido aquele território de domínio do gigante, nunca antes navegado.
186
 Vasco da Gama não se intimida e inicia um diá-
logo com o gigante que se identifica como Adamastor.
Ele conta que era um Titã e que um dia se apaixonou
por Tétis, mulher do deus Peleu. Enganado por ela, caiu
em uma armadilha, após submetê-la a uma “amor for-
çoso”, foi condenado por Netuno e como castigo foi
transformado em uma enorme e imóvel montanha.
Adamastor é, na verdade, uma personificação do
Cabo das Tormentas. O episódio representa a superação
do medo, dos perigos do mar e das crendices medie-
vais pelos portugueses que circulavam socialmente. É
representativo do ponto de vista do engrandecimento
do povo português que, apesar do temor e do desco-
nhecimento, enfrentou os obstáculos e os perigos do
mar, vencendo-os e triunfando.
[...]
Porém já cinco Sóis eram passados
Que dali nos partíramos, cortando
Os mares nunca de outrem navegados,
Prosperamente os ventos assoprando,
Quando uma noite, estando descuidados
Na cortadora proa vigiando,
Uma nuvem, que os ares escurece,
Sobre nossas cabeças aparece.
Tão temerosa vinha e carregada,
Que pôs nos corações um grande medo;
Bramindo, o negro mar de longe brada,
Como se desse em vão nalgum rochedo.
– “Ó Potestade (disse) sublimada:
Que ameaço divino ou que segredo
Este clima e este mar nos apresenta,
Que mor cousa parece que tormenta?”
[...]
Não acabava, quando uma figura
Se nos mostra no ar, robusta e válida,
De disforme e grandíssima estatura;
O rosto carregado, a barba esquálida,
Os olhos encovados, e a postura
Medonha e má, e a cor terrena e pálida;
Cheios de terra e crespos os cabelos,
A boca negra, os dentes amarelos.
Tão grande era de membros, que bem posso
Certificar-te que este era o segundo
De Rodes estranhíssimo Colosso,
Que um dos sete milagres foi do mundo.
Cum tom de voz nos fala, horrendo e grosso,
Que pareceu sair do mar profundo.
Arrepiam-se as carnes e o cabelo,
A mi e a todos, só de ouvi-lo e vê-lo!
E disse: – “Ó gente ousada, mais que quantas
No mundo cometeram grandes cousas,
Tu, que por guerras cruas, tais e tantas,
E por trabalhos vãos nunca repousas,
Pois os vedados términos quebrantas
E navegar meus longos mares ousas,
Que eu tanto tempo há já que guardo e tenho,
Nunca arados de estranho ou próprio lenho;
[...]
– “Eu sou aquele oculto e grande Cabo
A quem chamais vós outros Tormentório,
Que nunca a Ptolomeu, Pompónio, Estrabo,
Plínio, e quantos passaram, fui notório.
Aqui toda a Africana costa acabo
Neste meu nunca visto Promontório,
Que para o Pólo Antártico se estende,
A quem vossa ousadia tanto ofende.
cinco sóis = cinco dias; esquálida = suja, desalinhada;
colosso = uma das setes maravilhas do mundo, a está-
tua do deus Apolo, em Rodes, na Grécia; Tormentório =
Cabo das Tormentas; Ptolomeu = astrônomo grego; Pom-
pónio = geógrafo romano; Estrabo = geógrafo grego.
Episódio “A Ilha dos Amores”
(canto IX, estrofes 68 a 95)
As Nereidas (Ninfas) da Ilha dos Amores
Nos cantos de VI a IX, os portugueses chegam a Calicu-
te, na Índia, e têm problemas com os mouros. Preparam-
-se, então, para voltar a Portugal; porém, devido a seus
esforços e à sua coragem, são premiados por Vênus, que
lhes oferece uma passagem pela Ilha dos Amores, onde
podem livremente amar as ninfas, lideradas por Tétis.
Além disso, a Ilha dos Amores celebra a virilidade dos
187
 argonautas portugueses com o erotismo de seus símbo-
los levando-os a refletir sobre “Máquina do Mundo”.
Todo o fervor religioso em defesa dos portugueses que
tentavam impor aos infiéis mouros sua fé cristã não im-
pediu a utilização do erotismo no episódio que foi bene-
ficiado por uma deusa pagã, a Venus, que durante todo
o poema protege os portugueses, em contraposição a
Baco (o Dionísio dos gregos), que tinha tudo para ser
favorável a essa situação, por ser o deus do vinho, mas
que, na obra, é constituído com inimigo dos portugue-
ses, uma vez que seu desregramento e representação
por chifres e rabo o aproximava da imagem do diabo
utilizada pela igreja católica.
Oh, que famintos beijos na floresta!
E que mimoso choro que soava
Que afagos tão suaves! Que ira honesta,
Que em risinhos alegres se tornava!
O que mais passam na manha e na sesta,
Que Vênus com prazeres inflamava,
Melhor é experimentá-lo que julgá-lo,
Mas julgue-o quem não pode exeprimentá-lo.
A Ilha dos Amores, na visão de Jorge Golaço.
5. Epílogo
É a conclusão do poema (estrofes 145 a 156 do can-
to X), em que o poeta demonstra cansaço e, em tom
melancólico e pessimista, aconselha ao rei e ao povo
português que sejam fiéis à pátria e ao cristianismo.
Camões lírico
“Tu, só tu, puro amor”
A obra lírica de Camões compreende poemas feitos na
medida velha e na medida nova. A medida velha obede-
ce à poesia de tradução popular, na forma e no conteú-
do. São exploradas as redondilhas, de cinco ou de sete
sílabas (menor ou maior, respectivamente).
Quanto à medida nova, os poemas em medida
nova são relacionados à tradição clássica: sonetos, éclo-
gas, elegias, oitavas, sextinas. Quanto ao conteúdo, a
poesia lírica clássica se relaciona com o petrarquismo.
Francesco Petrarca foi o responsável por fixar a forma
do soneto, no século XIV; o conteúdo de sua poesia
188
delineia um lirismo amoroso platônico, relacionado in-
dissoluvelmente a uma mulher inacessível, Laura, a que
dedicou perto de 360 sonetos, no seu Cancioneiro.
A lírica amorosa
O tema amoroso é explorado na lírica camoniana sob
dupla perspectiva. Com frequência, aparece o amor sen-
sual, próprio da sensualidade renascentista, inspirada
no paganismo da cultura greco-latina. Predomina, po-
rém, o amor neoplatônico, espécie de extensão e apro-
fundamento da tradição da poesia medieval portuguesa
ou da poesia humanista italiana, em que o amor e a
mulher se configuram como idealizados e inacessíveis.
Na poesia lírica camoniana, tal qual no modelo
legado por Petrarca, o amor é um sentimento que eleva
o homem, tornando-o capaz de atingir o Bem, a Beleza
e a Verdade, de acordo com a filosofia platônica. Para
Platão, a realidade se divide em “mundo dos sentidos” e
“mundo das ideias”. No mundo sensorial, nada é pere-
ne; no mundo das ideias, tudo é terno, imutável. O amor
ideal, de acordo com Platão, é um sentido essencialmen-
te puro e desprovido de paixões, ao passo que estas são
essencialmente cegas, materiais, efêmeras e falsas.
Em Camões, percebe-se o conflito entre o sen-
timento espiritual, idealizado, e o sentimento de ma-
nifestação carnal. O amor é, dessa forma, complexo,
contraditório. Esse duplo enfoque do amor é bastante
acentuado no soneto Amor é fogo que arde sem se ver.
Amor é fogo que arde sem se ver,
é ferida que dói, e não se sente;
é um contentamento descontente,
é dor que desatina sem doer.
É um não querer mais que bem querer;
é um andar solitário entre a gente;
é nunca contentar-se de contente;
é um cuidar que ganha em se perder.
É querer estar preso por vontade;
é servir a quem vence, o vencedor;
é ter com quem nos mata, lealdade.
Mas como causar pode seu favor
nos corações humanos amizade,
se tão contrário a si é o mesmo Amor?
“Amor é fogo que arde sem se ver”.
In: CAMÕES, Luís Vaz de. Lírica. São Paulo: Cultrix, 1976.
 Dessa forma, o amor que uma pessoa sente por outra não
passa de uma manifestação particular e imperfeita de algo superior,
universal e perfeito: o Amor-ideal, grafado com A maiúsculo.
É dessa concepção que advém o amor neoplatônico dos
humanistas e renascentistas: quanto mais o amor por uma pessoa
estiver desvinculado de prazeres físico-sensoriais e se aproximar do
amor-ideal, maior e mais puro será. É o que se observa nas 1a e 2a
estrofes do soneto de Camões:

Transforma-se o amador na cousa amada,

por virtude do muito imaginar;
não tenho, logo, mais que desejar,
pois em mim tenho a parte desejada.
Se nela está minha alma transformada,
que mais deseja o corpo de alcançar?
Em si somente pode descansar,
pois consigo tal alma está ligada.
Na voz de Renato Russo, da Legião Urbana, o soneto
Mas esta linda e pura semideia, “Amor é fogo que arde sem se ver” adquiriu uma nova
interpretação, que caiu no gosto dos jovens.
que, como um acidente em seu sujeito,
assim como a alma minha se conforma,
está no pensamento como ideia:
[E] o vivo e puro amor de que sou feito,
como a matéria simples busca a forma.
(Lírica, cit., p.109)

Nessas estrofes iniciais do poema, a realização amorosa se

dá por meio de imaginação. Não é preciso ter a pessoa amada fisi-
camente, basta tê-la em pensamento. Tendo-a em si, na imaginação,
o eu lírico se transforma na pessoa dama, confunde-se com ela e,
dessa forma, já a tem.
Observe, porém, que, nas duas últimas estrofes, o poeta aban-
dona o neoplatonismo e, com uma comparação, manifesta seu de-
sejo físico pela mulher amada: do mesmo modo que toda matéria
busca uma forma, o seu amor puro, amor-ideia, busca o objeto desse
amor, ou seja, a mulher real.
Esses sentimentos contraditórios, bem como certo pessimismo
existencial que marca a poesia lírica de Camões, fogem ao espírito
harmonioso e racional do Renascimento e prenunciam o movimento
literário do século XVII: o Barroco. Esse período de transição entre
Renascimento e o Barroco é chamado, nas artes plásticas, de Manei-
rismo; por isso, alguns críticos consideram como traços maneiristas
certas características da lírica de Camões.
189
 Um amor para sempre
O soneto Sete anos de pastor Jacó servia, é uma amostra marcante do amor platônico, que tem duração idealizada,
independentemente de realização física. Esse poema de Camões narra o episódio bíblico em que Jacó trabalha para
Labão, visando casar-se com sua filha Raquel, mas acaba recebendo a irmã dela, Lia.

Sete anos de pastor Jacob servia

Labão, pai de Raquel, serrana bela;
Mas não servia ao pai, servia a ela,
E a ela só por prêmio pretendia.
Os dias, na esperança de um só dia,
Passava, contentando-se com vê-la;
Porém o pai, usando de cautela,
Em lugar de Raquel lhe dava Lia.
Vendo o triste pastor que com enganos
Lhe fora assim negada a sua pastora,
Como se a não tivera merecida;
Começa de servir outros sete anos,
Dizendo: – Mais servira, se não fora
Para tão longo amor tão curta a vida!
“Sete anos de pastor Jacó servia”.
n: CAMÕES, Luis Vaz de. Lírico. São Paulo: Cultrix, 1976.

No primeiro quarteto, o pastor Jacó serve a Labão porque deseja Raquel. O segundo quarteto mostra o
desejo frustrado de Jacó, quando Labão lhe entrega a irmã mais velha, Lia. Humilde, por um amor ideal, platônico,
o pastor se dispõe a trabalhar outros sete anos, e assim indefinidamente para comprovar sua fidelidade amorosa.

A mutabilidade e o mundo desconcertante

A perfeição do mundo das ideias é contrastada por Camões com as imperfeições do mundo terreno. Em sua obra lírica, nota-se
que a vida humana está condicionada a essas imperfeições, enquanto o espírito busca outros horizontes. Desse contraponto,
resulta uma visão pessimista da vida, que brota dos problemas existenciais do próprio poeta, de suas frustrações e atribuições.

Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades,

Muda-se o ser, muda-se a confiança;
Todo o Mundo é composto de mudança,
Tomando sempre novas qualidades.
Continuamente vemos novidades,
Diferentes em tudo da esperança;
Do mal ficam as mágoas na lembrança,
E do bem, se algum houve, as saudades.
O tempo cobre o chão de verde manto,
Que já coberto foi de neve fria,
E em mim converte em choro o doce canto.
E, afora este mudar-se cada dia,
Outra mudança faz de mor espanto:
Que não se muda já como soía.
CAMÕES, Luís Vaz de. 200 Sonetos. Porto Alegre: L&PM. 1998.

190
E.O. Teste I
1. Assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as
afirmações a seguir, relacionadas aos Cantos
I a V da epopeia Os Lusíadas, de Camões.
( ) A presença do elemento mitológico é
uma forma de reconhecimento da cultura
clássica, objeto de admiração e imitação
no Renascimento.
( ) A disputa entre os deuses Vênus e Baco,
da mitologia clássica, é um recurso lite-
rário de que Camões faz uso para criar o
enredo de Os Lusíadas.
( ) Do Canto I ao Canto V, leem-se as peripé-
cias da viagem dos portugueses até sua
chegada à Índia, quando eles tomam pos-
4. Com os versos “Cantando espalharei por toda
se daquela terra.
( ) No Canto II, lê-se a narração da viagem
dos portugueses a Melinde, cujo rei pede a
Camões que conte a história de Portugal.
A sequência correta de preenchimento dos
parênteses, de cima para baixo, é:
a) V – V – V – F
b) V – F – F – V
c) F – V – F – V
d) F – F – V – F
e) V – V – F – F
2. Assinale a alternativa que completa correta-
mente a afirmação seguinte:
O movimento desenvolveu-se no apogeu po-
lítico de Portugal; consiste numa concepção
artística baseada na imitação dos modelos
clássicos gregos e latinos. Nele, o pensa-
mento lógico predomina sobre a emoção, e
a estrutura da composição poética obedece
a formas fixas, com a introdução da medida
nova, que convive com a medida velha das
formas tradicionais.
Trata-se do:
a) Modernismo.
b) Barroco.
c) Romantismo.
d) Classicismo.
e) Realismo.
3. Dos episódios “Inês de Castro” e “O Velho
do Restelo”, da obra Os Lusíadas, de Luiz de
Camões, NÃO é possível afirmar que:
a) “O Velho do Restelo”, numa antevisão pro-
fética, previu os desastres futuros que se
abateriam sobre a Pátria e que arrastariam a
nação portuguesa a um destino de enfraque-
cimento e marasmo.
b) “Inês de Castro” caracteriza, dentro da epo-
peia camoniana, o gênero lírico porque é um
episódio que narra os amores impossíveis
entre Inês e seu amado Pedro.
c) Restelo era o nome da praia em frente ao
templo de Belém, de onde partiam as naus
portuguesas nas aventuras marítimas.
d) tanto “Inês de Castro” quanto “O Velho do
Restelo” são episódios que ilustram poeti-
camente diferentes circunstâncias da vida
portuguesa.
e) o Velho, um dos muitos espectadores na
praia, engrandecia com sua fala as façanhas
dos navegadores, a nobreza guerreira e a
máquina mercantil lusitana.
a parte,/ Se a tanto me ajudar o engenho e
a arte.”, Camões explica que o propósito de
Os Lusíadas é divulgar os feitos portugue-
ses. Sobre esse poema épico, só é INCORRETO
afirmar que:
a) se trata da maior obra literária do quinhen-
tismo português.
b) Camões sofre a clara influência dos clássicos
greco-latinos.
c) há forte presença do romantismo, devido
ao nacionalismo.
d) como epopeia moderna, há momentos de crí-
tica à nação e ao povo.
e) louva não apenas o homem português, mas
o homem renascentista.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Antes de concluir este capítulo, fui à jane-
la indagar da noite por que razão os sonhos
hão de ser assim tão tênues que se esgarçam
ao menor abrir de olhos ou voltar de corpo,
e não continuam mais. A noite não me res-
pondeu logo. Estava deliciosamente bela, os
morros 1palejavam de luar e o espaço morria
de silêncio. Como eu insistisse, declarou-
-me que os sonhos já não pertencem à sua
jurisdição. Quando eles moravam na ilha
que Luciano lhes deu, onde ela tinha o seu
palácio, e donde os fazia sair com as suas
caras de vária feição, dar-me-ia explicações
possíveis. Mas os tempos mudaram tudo. Os
sonhos antigos foram aposentados, e os mo-
dernos moram no cérebro da pessoa. Estes,
ainda que quisessem imitar os outros, não
poderiam fazê-lo; a ilha dos Sonhos, como
a dos Amores, como todas as ilhas de todos
os mares, são agora objeto da ambição e da
rivalidade da Europa e dos Estados Unidos.
Machado de Assis. Dom Casmurro.
1. palejavam: tornavam pálidos
191
 5. Assinale a alternativa que apresenta frag-
mento da epopeia camoniana, extraído do
episódio “A ilha dos amores”, a que o texto
faz referência.
a) Volve a nós teu rosto sério,/ Princesa do
Santo Gral,/ Humano ventre do Império,/
Madrinha de Portugal.
b) Ali, em cadeiras ricas, cristalinas,/ Se assen-
tam dous e dous, amante e dama;/ Noutras,
à cabeceira, de ouro finas,/ Está co’a bela
deusa o claro Gama.
c) Se encontrares louvada uma beleza,/ Marília,
não lhe invejes a ventura,/ que tens quem
leve à mais remota idade/ a tua formosura.
d) Este lugar delicioso, e triste,/ Cansada de
viver, tinha escolhido/ Para morrer a míse-
ra Lindóia.
e) Choraram da Bahia as ninfas belas,/ Que na-
dando a Moema acompanhavam;/ E vendo
que sem dor navegam delas,/ À branca praia
com furor tornavam.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
As questões adiante baseiam-se no poema
épico Os Lusíadas, de Luís Vaz de Camões, do
qual se reproduzem, a seguir, três estrofes.
Mas um velho, de aspeito venerando,
Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos em nós os olhos, meneando
Três vezes a cabeça, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
Que nós no mar ouvimos claramente,
C’um saber só de experiências feito,
Tais palavras tirou do experto peito:
“Ó glória de mandar, ó vã cobiça
Desta vaidade a quem chamamos Fama!
Ó fraudulento gosto, que se atiça
C’uma aura popular, que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justiça
Fazes no peito vão que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles experimentas!
Dura inquietação d’alma e da vida
Fonte de desamparos e adultérios,
Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinos e de impérios!
Chamam-te ilustre, chamam-te subida,
Sendo digna de infames vitupérios;
Chamam-te Fama e Glória soberana,
Nomes com quem se o povo néscio engana.”
6. Entre os versos “Chamam-te ilustre, cha-
mam-te subida,/ Sendo digna de infames
vitupérios”, a relação que se estabelece é de:
a) oposição.
b) explicação.
c) causa.
d) modo.
e) conclusão.
192
A respeito do episódio da Ilha dos Amores (Can-
to IX), responda às próximas duas questões.
7. Sobre este famoso trecho de Os Lusíadas é
correto afirmar que:
a) trata-se de um recurso ardiloso de Vênus
para impedir que os portugueses tivessem
sucesso no seu empreendimento e, assim, se
igualassem aos deuses.
b) trata-se de uma cilada de Baco contra os
portugueses, pois todos os nautas que se
entregaram aos prazeses da ilha encontra-
ram a morte.
c) é um episódio com um forte sentido cris-
tão, pois o amor aí tem um sentido nitida-
mente espiritual.
d) trata-se de um episódio com um sentido eró-
tico, pois, por influência de Vênus, Tétis e
suas ninfas oferecem aos nautas uma recom-
pensa pelos trabalhos por que têm passado.
e) Baco e Vênus resolvem, finalmente, unir
seus esforços contra os humanos, convecen-
do Tétis e suas ninfas a usar seu poder de
sedução para aprisionarem os portugueses
na ilha.
8. (Fuvest) Leia o trecho de Memorial do con-
vento, de José Saramago.
Já vai andando a récua dos homens de Arga-
nil, acompanham-nos até fora da vila as in-
felizes, que vão aclamando, qual em cabelo,
Ó doce e amado esposo, e outra protestando,
Ó filho, aquém eu tinha só para refrigério e
doce amparo desta cansada já velhice minha,
não se acabavam as lamentações, tanto que
os montes de mais perto respondiam, quase
movidos de alta piedade.
Em muitas passagens do trecho transcrito, o
narrador cita textualmente palavras de um
episódio de Os Lusíadas, visando a criticar o
mesmo aspecto de vida de Portugal que Ca-
mões, nesse episódio, já criticara. O episódio
camoniano citado e o aspecto criticado são,
respectivamente:
a) O Velho do Restelo; posição subalterna da
mulher na sociedade tradicional portuguesa.
b) Aljubarrota; a sangria populacional pro-
vocada pelos empreendimentos coloniais
portugueses.
c) Aljubarrota; o abandono dos idosos decor-
rente dos empreendimentos bélicos, maríti-
mos e santuários.
d) O Velho do Restelo; o sofrimento popular de-
corrente dos empreendimentos dos nobres.
e) Inês de Castro; e o sofrimento feminino cau-
sado pelas perseguições das Inquisições.
 9. (Fuvest) Sobre o episódio do Velho do Reste-
lo, assinale a alternativa correta:
a) O discurso do Velho do Restelo tem significa-
do complexo, na medida em que sua opinião
se apresenta de maneira obscura: ele conde-
na certos aspectos da expansão ultramarina
ao mesmo tempo em que exalta o poderio
bélico de Portugal.
b) Trata-se de um episódio de intensidade dra-
mática, dadas as circunstâncias em que a
cena ocorre e ao conteúdo do discurso pro-
ferido pela personagem, que nada mais é do
que a opinião do próprio autor da epopéia.
c) A veemência do discurso do Velho do Restelo
reside no apelo feito pelo próprio aspecto
físico do personagem, que indica a sabedo-
ria acumulada por quem se tornou, com o
decorrer dos anos, humilde e resignado.
d) Embora surja como uma voz discordante em
relação ao propósito de exaltação das Nave-
gações apresentado pelo narrador épico, o
discurso do Velho do Restelo mostra-se coe-
rente com uma ideologia defensora da vida
junto à Pátria e à Família.
e) A opinião do Velho do Restelo em relação às
Navegações é, ao mesmo tempo, reacionária,
uma vez que defende a conservação dos va-
lores humanitários e familiares, e arrojada,
já que o personagem prevê com sabedoria os
desastres que resultariam das viagens.
10. a visão destes dois autores lusos, assinale
Fala do Velho do Restelo ao Astronauta
(José Saramago)
Aqui na terra a fome continua
A miséria e o luto
A miséria e o luto e outra vez a fome
Acendemos cigarros em fogos de napalm
E dizemos amor sem saber o que seja.
Mas fizemos de ti a prova da riqueza,
Ou talvez da pobreza, e da fome outra vez,
E pusemos em ti nem eu sei que desejos
De mais alto que nós, de melhor e mais puro,
No jornal soletramos de olhos tensos
Maravilhas de espaço e de vertigem.
Salgados oceanos que circundam
Ilhas mortas de sede onde não chove.
Mas a terra, astronauta, é boa mesa
(E as bombas de napalm são brinquedos)
Onde come brincando só a fome
Só a fome, astronauta, só a fome
Mar Português
(Fernando Pessoa)
Ó mar salgado, quanto do teu sal
São lágrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mães choraram,
Quantos filhos em vão rezaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, ó mar!
Valeu a pena? Tudo vale a pena
Se a alma não é pequena.
Que quer passar além do Bojador
Tem que passar além da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo deu,
Mas nele é que espelhou o céu.
Os Lusíadas
(Camões)
Ó glória de mandar , ó vã cobiça
Desta vaidade a quem chamamos Fama!
Ó fraudulento gosto, que se atiça
C´uma aura popular que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justiça
Fazes no peito vão que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles experimentas!
Os textos de Fernando Pessoa e de José Sa-
ramago são intertextuais em relação ao epi-
sódio do Velho do Restelo. Refletindo sobre
a correta:
a) Saramago não faz referências críticas aos va-
lores éticos ou existenciais, detendo-se na
questão da guerra e do progresso.
b) Fernando Pessoa estabelece uma relação irô-
nica com o texto camoniano, pois parodia
o tom grandiloquente da fala do Velho do
Restelo, valendo-se de apóstrofes.
c) Os versos de Fernando Pessoa se assemelham
aos do episódio do Velho de Restelo pela au-
sência de personificação.
d) Saramago e Fernando Pessoa não se valeram
da perfeição formal camoniana, o que in-
valida o teor intertextual, que compreende
apenas estrutura e conteúdo.
e) Saramago apresenta uma crítica universali-
zante que retoma o alerta feito pelo Velho
do Restelo, atualizando-o.
193
 E.O. Teste II
TEXTOS PARA AS PRÓXIMAS TRÊS QUESTÕES.
Texto I
Amor é fogo que arde sem se ver;
É ferida que dói e não se sente;
É um contentamento descontente;
É dor que desatina sem doer.
É um não querer mais que bem querer;
É solitário andar por entre a gente;
É nunca contentar-se de contente;
É cuidar que se ganha em se perder;
(Camões)
Texto II
Amor é fogo? Ou é cadente lágrima?
Pois eu naufrago em mar de labaredas
Que lambem o sangue e a flor da pele acendem
Quando o rubor me vem à tona d’água.
E como arde, ai, como arde, Amor,
Quando a ferida dói porque se sente,
E o mover dos meus olhos sob a casca
Vê muito bem o que devia não ver.
(Ilka Brunhilde Laurito)
1. Assinale a alternativa correta sobre o texto II.
a) A liberdade formal dos quartetos, associada
à contenção emotiva, é índice da influência
parnasiana.
b) Por seguir os princípios estéticos clássicos,
sua expressão é de teor mais universalista
que individualista.
c) O caráter reflexivo das interrogativas iniciais
impede que a linguagem seja marcada por
índices de emotividade.
d) Recupera, do estilo camoniano, a preferência
por imagens paradoxais, como, por exemplo,
mar de labaredas.
e) Vale-se de recursos estilísticos conquistados
pelos modernistas, como, por exemplo, ver-
sos decassílabos e expressão coloquial.
4. A partir da leitura dos dois fragmentos, assi-
2. Assinale a alternativa correta.
a) O texto I, com sua regularidade formal, re-
cupera do texto II o rígido padrão da estéti-
ca clássica.
b) Os dois textos, ao negarem uma concepção
carnal do amor, enaltecem o platonismo
amoroso.
c) O texto I e o texto II são convergentes no
que se refere à concepção do sentimento
amoroso.
d) O texto II contesta o texto I no que se refere
ao ponto de vista sobre o amor.
e) Os dois textos convergem quanto à forma e à
linguagem, mas divergem quanto ao conteúdo.
194
3. Assinale a alternativa correta sobre o texto I.
a) Expressa as vivências amorosas do “eu” líri-
co em linguagem emotivo-confessional.
b) Apresenta índices de linguagem poética
marcada pelo racionalismo do século XVI.
c) Conceitua o amor de forma unilateral, re-
velando o intenso sofrimento do coração
apaixonado.
d) Notam-se, em todos os versos, imagens poé-
ticas contraditórias, criadas a partir de subs-
tantivos concretos.
e) Conceitua positivamente o amor corres-
pondido e, negativamente, o amor não cor-
respondido.
TEXTOS PARA AS PRÓXIMAS DUAS QUESTÕES
CANTIGA
Vi chorar uns claros olhos
Quando deles me partia.
Oh! que mágoa! Oh! que alegria
VOLTAS
(...)
O bem que Amor me não deu,
No tempo que o desejei,
Quando dele me apartei,
Me confessou que era meu.
Agora que farei eu,
Se a fortuna me desvia
De lograr esta alegria?
(Camões – Lírica)
Mudando andei costume, terra e estado,
Por ver se se mudava a sorte dura;
A vida pus nas mãos de um leve lenho.
Mas, segundo o que o Céu me tem mostrado,
Já sei que deste meu buscar ventura
Achado tenho já que não a tenho.
(Camões – Lírica)
nale a afirmativa inaceitável:
a) Há diversidade formal e temática na lírica de
Camões, devido à sua relação tanto com a tra-
dição popular quanto com a cultura clássica.
b) Nos dois textos encontramos a ação do des-
tino se opondo à felicidade do poeta.
c) A expressão “fortuna”, do primeiro fragmen-
to, é equivalente, no plano semântico, à ex-
pressão “ventura”, do segundo.
d) A forma do primeiro fragmento expressa a
relação entre a lírica de Camões e a tradição
poética medieval peninsular.
e) O terceiro verso do segundo fragmento é uma
metáfora clara da instabilidade da vida do poeta.
 5. Em relação aos textos anteriores, SÓ SE PODE
AFIRMAR que:
a) o amor realizado é o tema do primeiro poe-
ma, e a harmonia entre o poeta e o mundo é
o tema do segundo.
b) as expressões “oh que alegria” e “achado te-
nho já” mostram que, finalmente, o poeta
encontra a harmonia.
c) as expressões “me partia” e “me apartei”,
no primeiro fragmento, são equivalentes, no
plano semântico.
d) a forma do segundo fragmento expressa a
relação entre a lírica de Camões e o trovado-
rismo medieval.
e) o verso “me confessou que era meu” indica
que o poeta encontrou a felicidade.
6. (Fuvest) Na lírica de Camões:
a) o metro usado para a composição dos sone-
tos é a redondilha maior.
b) encontram-se sonetos, odes, sátiras e autos.
c) cantar a Pátria é o centro das preocupações.
d) encontra-se uma fonte de inspiração de mui-
tos poetas brasileiros do século XX.
e) a Mulher é vista em seus aspectos físicos,
despojada de espiritualidade.
7. Não se relaciona à medida nova:
a) versos decassílabos.
b) influência italiana.
c) predileção por formas fixas.
d) sonetos, tercetos, oitavas e odes.
e) cultura popular, tradicional.
8. Assinale a incorreta sobre Camões:
a) Sua obra compreende os gêneros épico, líri-
co e dramático.
b) A lírica de Camões permaneceu praticamente
inédita. Sua primeira compilação é póstuma,
datada de 1595, e organizada sob o título
de As Rimas de Luis de Camões, por Fernão
Rodrigues Lobo Soropita.
c) Sua lírica compõe-se exclusivamente de re-
dondilhas e sonetos.
d) Apesar de localizada no período clássico-re-
nascentista, a obra possui citações barrocas.
e) Representa o amadurecimento de língua
portuguesa, sua estabilização e a maior ma-
nifestação de sua excelência literária.
9. Ainda sobre Camões, assinale a incorreta:
a) Não há um texto definitivo de lírica camo-
niana. Atribuem-se-lhe cerca de 380 compo-
sições líricas, destacando-se os cerca de 200
sonetos, alguns de autoria controversa.
b) Camões teria reunido sua lírica sob o titu-
lo de O Parnaso Lusitano, que se perdeu, e
do qual há algumas referências nas cartas
do poetas.
c) As redondilhas de Camões seguem os mol-
des da poesia palaciana do Cancioneiro
Geral de Garcia de Resende e, mesmo na
medida velha, o poeta superou seus con-
temporâneos e antecessores.
d) A lírica na medida velha, tradicional, me-
dieval, vale-se dos motes glosados, das re-
dondilhas e são de cunho galante, alegre
madrigalesco.
e) A principal diferença entre a poesia lírica e
a poesia épica é formal e manifesta-se na
utilização de versos de diferentes metros.
10. Não são modalidade da medida nova:
a) canção e elegia.
b) soneto e ode.
c) erceto e oitava.
d) écloga e sextina.
e) trova e vilancete.
E.O. Teste III
1. Assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as
afirmações a seguir, referentes ao “Canto V”
de “Os Lusíadas”, de Luís de Camões.
( ) Vasco da Gama conta ao rei africano a
partida da terra portuguesa, onde a tri-
pulação deixa o coração e as mágoas.
( ) Ao descrever Adamastor, Vasco da Gama
cita, entre as características do gigante, a
barba esquálida, os olhos encovados e os
cabelos crespos.
( ) Paulo da Gama, irmão de Vasco, narra a
viagem dos lusos até Melinde.
( ) O aventureiro Fernão Veloso, ao ser ata-
cado por etíopes, volta correndo para jun-
to dos companheiros, cena que empresta
humor ao poema épico.
( ) O poeta Luís de Camões assume a narra-
ção do poema para elogiar a tenacidade
portuguesa.
A sequência correta de preenchimento dos
parênteses, de cima para baixo, é:
a) F – F – V – F – V
b) V – F – F – V – V
c) F – V – F – V – F
d) V – V – F – V – F
e) F – F – V – F – F
2. Sobre o poema Os Lusíadas, é incorreto afir-
mar que:
a) quando a ação do poema começa, as naus
portuguesas estão navegando em pleno Oce-
ano Índico, portanto no meio da viagem.
b) na Invocação, o poeta se dirige às Tágides,
ninfas do rio Tejo.
195
 c) Na ilha dos Amores, após o banquete, Tétis
conduz o capitão ao ponto mais alto da ilha,
E.O. Dissertativo
onde lhe descenda a “máquina do mundo”.
d) Tem como núcleo narrativo a viagem de Vas-
co da Gama, a fim de estabelecer contato
marítimo com as Índias.
e) É composto em sonetos decassílabos, man-
tendo em 1.102 estrofes o mesmo esquemas
de rimas.
3. O desejo de criar um novo mundo, um rei-
no feliz não se concretizou. Em vez disso,
os navegadores praticaram atos violentos no
processo das conquistas. Em que versos o Gi-
gante Adamastor refere-se a essa violência:
a) Sabes que quantas naus esta viagem
Que tu fazes, fizeram, de atrevidas,
Inimiga terão estas paragem.
b) Chamei-me Adamastor, e fui na guerra
Contra o que vibra os raios da Vulcano
c) Mas, conquistando as ondas do oceano
Fui capitão domar por onde andava
A armada de Netuno, que eu buscava
d) Ouve os danos de mim que apercebidos
Estão a te sobejo atrevimento
Por todo o largo mar e pela terra
Que inda hás de subjulgar com dura guerra.
e) Comecei a sentir o Fado inimigo
Por meus atrevimentos, o castigo.
4. Os gêneros literários são empregados com fi-
nalidade estética. Leia os textos a seguir.
Busque Amor novas artes, novo engenho,
Para matar-me, e novas esquivanças;
Que não pode tirar-me as esperanças,
Que mal me tirará o que eu não tenho.
(Camões, L. V. de. Sonetos. Lisboa: Livraria
Clássica Editora. 1961. Fragmento.)
Porém já cinco sóis eram passados
Que dali nos partíramos, cortando
Os mares nunca doutrem navegados,
Prosperamente os ventos assoprando,
Quando uma noite, estando descuidados
Na cortadora proa vigiando,
Uma nuvem, que os ares escurece,
Sobre nossas cabeças aparece.
(Camões, L. V. Os Lusíadas. Abril Cultural,
1979. São Paulo. Fragmento.)
Assinale a alternativa que apresenta, respec-
tivamente, a classificação dos textos.
a) Épico e lírico.
b) Lírico e épico.
c) Lírico e dramático.
d) Dramático e épico.
196
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Partimo-nos assim do santo templo
Que nas praias do mar está assentado,
Que o nome tem da terra, para exemplo,
Donde Deus foi em carne ao mundo dado.
Certifico-te, ó Rei, que se contemplo
Como fui destas praias apartado,
Cheio dentro de dúvida e receio,
Que a penas nos meus olhos ponho o freio.
(Camões, Os Lusíadas, Canto 4º - 87.)
1. (UFSCar) O trecho faz parte do poema épico
“Os Lusíadas”, escrito por Luís Vaz de Ca-
mões e narra a partida de Vasco da Gama,
para a viagem às Índias.
a) Em que estilo de época ou época histórica se
situa a obra de Camões?
b) Para dizer que o nome do templo é Belém, Ca-
mões faz uso de uma perífrase: “Que o nome
tem da terra, para exemplo,/ Donde Deus foi
em carne ao mundo dado”. Em que outro tre-
cho dessa estrofe Camões usa outra perífrase?
2. (Fuvest)
Oh! Maldito o primeiro que, no mundo,
Nas ondas vela pôs em seco lenho!
Digno da eterna pena do Profundo,
Se é justa a justa Lei que sigo e tenho!
Nunca juízo algum, alto e profundo,
Nem cítara sonora ou vivo engenho,
Te dê por isso fama nem memória,
Mas contigo se acabe o nome e a glória.
(Camões, “Os Lusíadas”)
a) Considerando esse trecho da fala do velho
do Restelo no contexto da obra a que per-
tence, explique os dois primeiros versos, es-
clarecendo o motivo da maldição que, neles,
é lançada.
b) Nos quatro últimos versos, está implicada
uma determinada concepção da função da
arte. Identifique essa concepção, explican-
do-a brevemente.
3. (Unesp) O racionalismo é uma das caracte-
rísticas mais frequentes da literatura clássi-
ca portuguesa. A logicidade do pensamento
quinhentista repercutiu no rigor formal de
seus escritores, e no culto à expressão das
“verdades eternas”, sem que isto implicasse
tolhimento da liberdade imaginativa e poé-
tica. Com base nestas observações, releia os
dois textos apresentados e:
 a) aponte um procedimento literário de Camões
que comprove o rigor formal do classicismo;
b) indique o dado da passagem bíblica que, por
ter sido omitido por Camões, revela a prática
da liberdade poética e confere maior carga
sentimental ao seu modo de focalizar o mes-
mo episódio.
4. aonde?
“Amor é fogo que arde sem se ver;
É ferida que dói e não se sente
É um contentamento descontente;
É dor que desatina sem doer;”
Lírica de Camões, seleção, prefácio e Notas de
MASSAUD MOISÉS, São Paulo: Cultrix, 1963.
“Terror de te amar num sítio tão frágil como
o mundo.
Mal de te amar neste lugar de imperfeição
Onde tudo nos quebra e emudece
Onde tudo nos mente e nos separa.”
SOPHIA DE MELLO BREYNER ANDRESEN, “Terror
de te amar”. In: Antologia Poética.
Dos dois textos transcritos, o primeiro é de
Luís Vaz de Camões (século XVI) e o segun-
do, de Sophia de Mello Breyner Andresen
(século XX). Compare-os, discutindo, através
de critérios formais e temáticos, aspectos
em que ambos se aproximam e aspectos em
que ambos se distanciam um do outro.
5. (Fuvest) Os paradoxos do sentimento amoroso
constituem um dos temas favoritos de sua po-
esia lírica, exercitada sobretudo nos sonetos.
a) De que poeta se trata?
b) Indique um texto do poeta em que este sen-
timento contraditório se manifesta.
6. (Fuvest) Camões escreveu obra épica ou lírica?
Justifique sua resposta, exemplificando com
obras do autor.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
A(s) questão(ões) seguintes tomam por base a
oitava estrofe do “Canto VI” de OS LUSÍADAS,
de Luís de Camões (1524?-1580), e o poema A
ONDA, de Manuel Bandeira (1886-1968).
OS LUSÍADAS, VI, 8
No mais interno fundo das profundas Cavernas
altas, onde o mar se esconde,
Lá donde as ondas saem furibundas,
Quando às iras do vento o mar responde, Netuno
mora e moram as jucundas Nereidas e outros
Deuses do mar, onde As águas campo deixam
às cidades Que habitam estas úmidas Deidades.
In: CAMÕES, Luís de. Os Lusíadas. Lisboa:
Imprensa Nacional, 1971. p. 195.
A ONDA
a onda anda
aonde anda
a onda?
a onda ainda
ainda onda
ainda anda
aonde?
a onda a onda
BANDEIRA, Manuel. Estrela da vida inteira. Rio
de Janeiro: José Olympio, 1966. p. 286.
7. (Unesp) O poema épico de Camões, entre ou-
tros ingredientes da epopeia clássica, apre-
senta o chamado ‘maravilhoso’, que consiste
na intervenção de seres sobrenaturais nas
ações narradas. Quando tais seres perten-
cem ao universo da Mitologia Clássica, diz-se
‘maravilhoso pagão’; quando pertencem ao
universo do Cristianismo, diz-se ‘maravilho-
so cristão’. Com base nesta informação:
a) identifique o tipo de ‘maravilhoso’ presente
na oitava de Os Lusíadas; e
b) comprove sua resposta com exemplos da
própria estrofe.
8. (Fuvest) Responda às seguintes questões so-
bre “Os Lusíadas”, de Camões:
a) Identifique o narrador do episódio no qual
está inserida a fala do Velho do Restelo.
b) Compare, resumidamente, os principais valo-
res que esse narrador representa, no conjun-
to de “Os Lusíadas”, aos valores defendidos
pelo Velho do Restelo, em sua fala.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Cessem do sábio Grego e do Troiano
As navegações grandes que fizeram;
Cale-se de Alexandre e de Trajano
A fama das vitórias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre Lusitano,
A quem Neptuno e Marte obedeceram.
Cesse tudo o que a Musa antiga canta,
Que outro valor mais alto se alevanta.
9. (Unesp) A oitava anterior constitui a terceira
estrofe de OS LUSÍADAS, de Luís de Camões,
poema épico publicado em 1572, obra máxi-
ma do Classicismo português. O tipo de verso
que Camões empregou é de origem italiana
e fora introduzido na Literatura Portuguesa
algumas décadas antes, por Sá de Miranda.
Quanto ao conteúdo, o poema OS LUSÍADAS
toma como ponto de referência um episódio
197
 da História de Portugal. Baseado nestes co- “caravela fendida no mar”, e marco co-
mentários e em seus próprios conhecimen- memorativo das navegações portugue-
tos, releia a estrofe citada e indique: sas, erigido à saída do Rio Tejo, em esti-
lo manuelino.
a) o tipo de verso utilizado (pode mencionar
2.
simplesmente o número de sílabas métricas); a) Trata-se do do canto V de “Os Lusíadas”
b) o episódio da História de Portugal que serve em que Camões engrandece as conquistas
de núcleo narrativo ao poema. de Portugal na África e na Índia. O eu lí-
A respeito do epílogo de Os Lusíadas, respon- rico é o Velho do Restelo que, no início,
da às próximas duas questões. logo nos dois primeiros versos, amaldiçoa
quem primeiro içará velas a uma embar-
Não mais, musa, não mais, que a lira tenho
cação, para com ela se atirar aos mares da
Destemperada e a voz enrouquecida,
conquista, do poder e da glória. O que se
E não do canto, mas de ver que venho
vê é uma postura que repudia a expansão
Cantar a gente surda e endurecida.
mercantil portuguesa, opondo-se à “justa
O favor com que mais se acende o engenho lei” e que só traria desgraça a Portugal.
Não nos dá a pátria, não, que está metida b) Os quatro últimos versos da estrofe mos-
No gosto da cobiça e na rudeza tram o desejo condenatório de que aquele
Duma austera, apagada e vil tristeza (...) que se aventurar aos mares jamais viesse
a ter recompensa da glória ou da posteri-
10. dade. Dons estes que nada valem quando
a) Indique os sentidos que os substantivos “favor”
isentos da moral e da virtude. Logo, veri-
e “engenho” possuem no verso 5.
fica-se que, para o Velho, a concepção do
b) Faça um breve teor do texto, comparando-o
valor da arte está atrelada aos princípios
com o teor da proposição.
éticos e à tradição.
3.
Gabarito a) A opção pelos versos decassílabos e a es-
trutura rímica petrarquiana.
b) O poeta Camões omite que Jacó casou-se com
Lia e, depois de uma semana, com Raquel.
E.O. Teste I 4.
Aproximam-se de duas maneiras, uma pela
1. E 2. D 3. E 4. C 5. B temática do amor e outra pela utilização de
anáforas. E distanciam-se pela metrificação
6. A 7. D 8. D 9. D 10. E
(versos decassílabos em Camões e livres em
Andresen) e pela maneira que a temática do
amor é abordada (em Camões o amor é im-
E.O. Teste II pessoal, e em Andresen é pessoal).
1. D 2. D 3. B 4. C 5. C 5.
6. D 7. E 8. C 9. E 10. E a) Luis Vaz de Camões
b) “Amor é fogo que arde sem se ver”
6.
O poeta Luis Vaz de Camões escreveu tan-
E.O. Teste III to obra épica quanto lírica. O poema épico
Os Lusíadas, foi publicado em 1572 e narra
1. D 2. E 3. D 4. B
a viagem de Vasco da Gama às Índias, bem
como a História de Portugal e de seus reis. Os
poemas líricos - sonetos, elegias, cantigas,
E.O. Dissertativo redondilhas e estão contemplados em sua
1. fase lírica e estão compilados na obra Rimas,
a) A obra de Luis Vaz de Camões situa-se no de 1595 (publicação póstuma).
período renascentista português (Classi- 7.
cismo) do século XVI (1527-1580). a) Em função da presença de figuras mitoló-
b) O verso “santo templo / Que nas praias gicas, trata-se do “maravilhoso pagão”.
do mar está assentado” é uma outra re- b) “Netuno mora e moram as jucundas Ne-
ferência perifrástica à Torre de Belém, reidas e outros Deuses do mar, onde”.
198
 8. portuguesas, pois achava que aquilo tudo
a) O narrador do episódio em questão é Vas-
co da Gama, o herói do poema, que, em
dada altura da fábula, assume a função
de personagem-narrador.
b) O herói Vasco da Gama representa o herói
épico da aventura lusitana e especialmen-
te a lógica de expansão marítima e co-
mercial do Império Lusitano, que implica
a dilatação da fé cristã e do comércio oci-
dental. Vasco da Gama representa o proje-
to político da Dinastia de Avis, que aplica
os valores racionalistas e as conquistas da
ciência no desenvolvimento do comércio.
O Velho do Restelo, que é uma perso-
nagem alegórica, representa os valo-
res medievais contrários às navegações
era apenas desejo de poder. O Velho pode
ser entendido como manifestação do ide-
al da Dinastia de Borgonha presa à ordem
feudal, logo ainda teocêntrica e vincula-
da à economia agrária.
9.
a) Decassílabo.
b) A viagem de Vasco da Gama às Índias.
10.
a) O substantivo “favor” significa: condição
favorável propícia, “inspiração”. Já “en-
genho” é capacidade de criar, realizar,
produzir com arte, com talento.
b) O epílogo faz a crítica a uma “gente surda
e endurecida” de hoje, ao da proposição,
que exalta o “ilustre feito humano” de
ontem.
199
© Wikimedia Commons

Aulas 9 e 10

Quinhentismo e Barroco
Observe, na tabela abaixo, os períodos literários do Brasil-colônia.

Quinhentismo (1500-1601) Barroco (1601-1768) Neoclassicismo (1768-1836)

O primeiro documento escrito foi a Carta de

Publicação do poema épico Prosopopeia, de Publicação de Obras Poéticas, de Cláudio
Pero Vaz de Caminha, destinada a Dom Ma-
Bento Teixeira. Manuel da Costa.
nuel, rei de Portugal.

Florescimento da chamada literatura de

Poesias lírica, religiosa e satírica, de Atuação do Grupo Mineiro em Vila Rica,
informação, cujo objetivo era descrever
Gregório de Matos, em Salvador, Bahia. Minas Gerais.
para a Corte portuguesa a terra descoberta.

Desenvolvimento da literatura de ca- Oratória doutrinária do padre Antônio

Poesia árcade de Cláudio Manuel da Cos-
tequese, com a finalidade de doutrinar Vieira, em Salvador, Maranhão, e outras áre-
ta (sonetos).
os indígenas. as do Nordeste brasileiro.

Tomás Antônio Gonzaga escreve Marília de

Textos de teatro com teor catequético. Sermões, do padre Antônio Vieira
Dirceu.

Poesia épica indianista: O Uraguai, de

Produção de poesia religiosa. Conceptismo e cultismo. Basílio da Gama, e Caramuru, de Santa
Rita Durão.

José de Anchieta é o principal expoente da

Contexto de reformas religiosas. A natureza é a base temática.
literatura catequética.

Quinhentismo ou Literatura colonial

A literatura brasileira
floresceu em duas fases
O período é didaticamente chamado de Quinhentis-
mo brasileiro e os documentos produzidos durante
esse tempo não podem ser considerados literatura ar-
tística, mas manifestações literárias, uma vez que
não são criações de caráter artístico, e sim produtos de
observações ora objetivas, ora subjetivas.
Esse primeiro período da história da nossa lite-
ratura, chamado Quinhentismo, começou em 1500, ano
em que Pero Vaz de Caminha, escrivão da frota de
Pedro Álvarez Cabral, enviou a Dom Manuel I a famosa
Carta. Ela comunica ao soberano o “achamento” (esse
era o termo usado na época) das terras brasileiras. No
século XVI, os textos produzidos no Brasil ligam-se a
Descobrimento, de Cândido Portinari (1956).
duas necessidades práticas principais da empresa colo-
nizadora portuguesa: fornecer informação sobre a nova
terra e converter os indígenas ao cristianismo. Nessa literatura de valor principalmente documental, encontram-se
elementos importantes para a compreensão das origens históricas e literárias do Brasil.
A primeira fase corresponde ao período do Brasil colonial, durante os séculos XVII e XVIII. Naquela época,
uma da primeiras vozes da literatura brasileira foi a do poeta Gregório de Matos e Guerra, instalado em Salva-
dor, no século XVII. Durante o século XVIII, Minas Gerais acompanhou a produção de poetas sediados em Vila Rica
(atual Ouro Preto), Mariana, São João Del Rei, cidades vinculadas ao ciclo do ouro e pedras preciosas.
A segunda fase da literatura brasileira nasceu na época do Brasil independente, a partir de 1822.
201
 Não se pode falar em uma literatura “do Brasil”, como característica do país naquele período, mas em
literatura “no Brasil”, uma literatura ligada ao Brasil, que denota as ambições e as intenções do homem europeu.
Divide-se em literatura informativa e literatura jesuítica. O Quinhentismo serviu de inspiração literária para
alguns poetas e escritores do Romantismo – Gonçalves Dias, José de Alencar – e do Modernismo – Oswald de
Andrade, Murilo Mendes.

Literatura de informação
A expansão ultramarina europeia levou inúmeros viajantes às terras recém-descobertas ou exploradas da Ásia, Áfri-
ca e América, com a missão de produzir relatórios informativos sobre essas terras e aspectos exóticos e pitorescos
de seus habitantes. Estes relatórios, denominados “crônicas de viagem”, têm caráter mais histórico do que literário,
e a linguagem é predominantemente referencial ou denotativa.
A Carta, de Pero Vaz de Caminha, considerada o primeiro documento da literatura no Brasil, inaugurou a
chamada literatura informativa: manifestações literárias de considerável valor histórico e profundo caráter docu-
mental sobre o Brasil, escritas por cronistas e viajantes estrangeiros. Descrevem e informam sobre a nova colônia
portuguesa, salientando a conquista material e a exaltação da terra nova. Estes relatos visavam a satisfazer a
curiosidade e a imaginação dos europeus.
Na literatura informativa encontram-se do-
© Albert Eckhout/Wikimedia Commons

cumentos, cartas e relatórios de navegantes, admi-

nistradores, missionários e autoridades eclesiásticas.
Descrevem e exaltam a flora, a fauna e os índios do
Brasil, bem como o exotismo e a exuberância de um
mundo tropical. Também predomina o registro referen-
cial da linguagem que reflete tal louvor à terra com o
emprego exagerado de adjetivos no superlativo, bem
como modelos clássicos e renascentistas que tendem
à erudição.
Os textos informativos formam um painel da
vida dos anos iniciais do Brasil-colônia, dando notícias
dos primeiros contatos entre os europeus e a realidade
da nova terra. A opulência da flora e da fauna impres-
sionou vivamente o colonizador, enquanto o modo de
vida dos indígenas foi motivo de muita curiosidade e de
incompreensão – os colonizadores nunca abandonaram
sua concepção de que eram donos de uma cultura supe-
rior no interior do próprio sistema colonial. Estes textos
cumpriam, acima de tudo, uma finalidade prática.
Índio tapuia. Eckhout, A. (1610-1666)
§ Carta, de Pero Vaz da Caminha, escrita em 1500;
§ Diário de navegação, de Pero Lopes de Souza, escrito entre 1530 e 1532, durante a expedição de Martim
Afonso de Sousa;
§ História da Província de Santa Cruz e Tratado da Terra do Brasil, de Pero de Magalhães Gandavo, ou Gân-
davo, publicados, respectivamente, em 1576 e 1826;
§ Tratado descritivo do Brasil em 1587 ou Notícias do Brasil, de Gabriel Soares de Sousa, publicado em 1851.
202
 § Diálogos das grandezas do Brasil (1618), atribuídos a Ambrósio Fernandes Brandão, e a História do Brasil
(1627), de Frei Vicente do Salvador, publicados no século XVII.

Para a história da literatura brasileira, a literatura informativa adquire importância principalmente como
fonte de temas e formas para momentos literários posteriores: o Romantismo e o Modernismo.

Pero Vaz de Caminha

Escrivão da frota de Pedro Álvares Cabral, Caminha escreveu a Dom Manuel, rei de Portugal, no dia 1o de maio de
1500, a Carta – de inestimável valor histórico e de razoável valor literário –, em que comunica o descobrimento
do Brasil.

Lendo a Carta

A Carta enviada ao rei Dom Manuel é uma espécie de “certidão de nascimento” do Brasil, pois foi o primeiro do-
cumento escrito nestas terras. É o texto que marca o princípio da literatura brasileira.
A Carta de Caminha, embora escrita nos primórdios da colonização (1500), só veio a ser impressa em 1817,
na Corografia Brasílica, pela imprensa Régia do Rio de Janeiro.

Primeiro trecho
Senhor, posto que o Capitão-mor desta vossa frota, e assim os outros Capitães escrevam a Vossa Alteza a
notícia do achamento desta vossa terra nova, que nesta navegação agora se achou, não deixarei de também dar
disso minha conta a Vossa Alteza, assim como eu melhor puder, ainda que – para o bem contar e falar – o saiba
pior que todos faze! [...] Tome Vossa Alteza, porém, minha ignorância por boa vontade, e creia bem por certo que,
para aformosear nem afear, não porei aqui mais do que aquilo que vi e me pareceu.
[...]
Então seguimos nosso caminho por este mar de longo até terça-feira de Oitavas de Páscoa, que foram 21
dias de abril, quando topamos alguns sinais de terra [...] a saber: Em primeiro lugar um monte grande, muito alto
e redondo e outras serras mais baixas ao sul dele; e terra rasa, com grandes arvoredos. Ao mesmo monte alto
pôs o Capitão o nome de Monte Pascoal; e à terra – Terra de Vera Cruz. © Tonyjeff/Wikimedia Commons

Segundo trecho
Dali avistamos homens que andavam pela praia,
obra de sete ou oito, segundo disseram os navios pe-
quenos, por chegarem primeiro. Então lançamos fora
os batéis e esquifes, e vieram logo todos os capitães
das naus a esta nau do Capitão-mor, onde falaram
entre si. E o Capitão-mor mandou em terra no batel
a Nicolau Coelho para ver aquele rio. E tanto que ele
começou de ir para lá, acudiram pela praia homens,
quando aos dois, quando aos três, de maneira que, ao
chegar o batel à boca do rio, já ali havia dezoito ou vin-
te homens. Eram pardos, todos nus, sem coisa alguma

203

Carta original de Pero Vaz de Caminha.

 que lhes cobrisse suas vergonhas. Nas mãos traziam arcos com suas setas. Vinham todos rijos sobre o batel; e
Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os pousaram.
Ali não pôde deles haver fala, nem entendimento de proveito, por o mar quebrar na costa. Somente deu-lhes
um barrete vermelho e uma carapuça de linho que levava na cabeça e um sombreiro preto. Um deles deu-lhe um
sombreiro de penas de ave, compridas, com uma copazinha de penas vermelhas e pardas como de papagaio; e
outro deu-lhe um ramal grande de continhas brancas, miúdas, que querem parecer de aljaveira, as quais peças
creio que o Capitão manda a Vossa Alteza, e com isto se volveu às naus por ser tarde e não poder haver deles
mais fala, por causa do mar. [...]

Terceiro trecho
A feição deles é serem pardos, maneira de avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam
nus, sem nenhuma cobertura. Nem estimam de cobrir ou de mostrar suas vergonhas; e nisso têm tanta inocên-
cia como em mostrar o rosto. Ambos traziam os beiços de baixo furados e metidos neles seus ossos brancos e
verdadeiros, de comprimento duma mão travessa, da grossura dum fuso de algodão, agudos na ponta como um
furador. Metemnos pela parte de dentro do beiço; e a parte que lhes fica entre o beiço e os dentes é feita como
roque de xadrez, ali encaixado de tal sorte que não os molesta, nem os estorva no falar, no comer ou no beber.
Os cabelos seus são corredios. E andavam tosquiados, de tosquia alta, mais que de sobrepente, de boa gran-
dura e rapados até por cima das orelhas. E um deles trazia por baixo da solapa, de fonte a fonte para detrás, uma
espécie de cabeleira de penas de ave amarelas, que seria do comprimento de um coto, mui basta e mui cerrada,
que lhe cobria o toutiço e as orelhas. E andava pegada aos cabelos, pena e pena, com uma confeição branda
como cera (mas não o era), de maneira que a cabeleira ficava mui redonda e mui basta, e mui igual, e não fazia
míngua mais lavagem para a levantar.
O Capitão, quando eles vieram, estava sentado em uma cadeira, bem vestido, com um colar de ouro mui
grande ao pescoço, e aos pés uma alcatifa por estrado. Sancho de Tovar, Simão de Miranda, Nicolau Coelho, Aires
Correia, e nós outros que aqui na nau com ele vamos, sentados no chão, pela alcatifa. Acenderam-se tochas. En-
traram. Mas não fizeram sinal de cortesia, nem de falar ao Capitão nem a ninguém. Porém um deles pôs olho no
colar do Capitão, e começou de acenar com a mão para a terra e depois para o colar, como que nos dizendo que
ali havia ouro. Também olhou para um castiçal de prata e assim mesmo acenava para a terra e novamente para
o castiçal como se lá também houvesse prata.
CAMINHA, Pero Vaz de. Carta ao rei D. Manuel.
In: VOGT, Carlos; LEMOS, J.A. Guimarães de. Ironistas e viajantes.
São Paulo: Abril Educação, s.d. Coleção Literatura Comentada.

Pero de Magalhães Gândavo

Autor de O Tratado da Terra do Brasil e da História da Província de Santa Cruz, compostas em louvor ao clima, à
terra e à paisagem, e que estimulam a imigração do leitor.
“Uma planta se dá também nesta Província, que da ilha de São Tomé, com a fruita da qual se ajudam muitas
pessoas a sustentar a terra. Esta planta é mui tenra e não muito alta, não tem ramos senão umas folhas que serão
seis ou sete palmos de comprido. A fruita dela se chama banana. Parecem-se na feição com pepinos, criam-se em
cachos. Esta fruita é mui saborosa, e das boas, que há na terra: tem uma pele como de figo (ainda que mais dura)
a qual lhe lançam fora quando a querem comer: mas faz dano à saúde e causa febre a quem se desmanda nela.”
GÂNDAVO, Pero de Magalhães. História da Província de Santa Cruz.

204
 Leia também este trecho da História da Província Santa Cruz, e observe que Gândavo faz aqui um invertida
noção sobre a língua dos indígenas, além de fazer uma descrição minuciosa sobre o tipo físico do silvícola.

Estes índios são de cor baça, e cabelo corredio;

têm o rosto amassado, e algumas feições dele à manei-
ra de chinês. Pela maior parte são bem dispostos, rijos
e de boa estatura; gente mui esforçada, e que estima
pouco morrer, temerária na guerra, e de muito pouca
consideração: são desagradecidos em grande maneira,
e mui desumanos e cruéis, inclinados a pelejar, e vinga-
tivos por extremo.
Vivem todos mui descansados sem terem outros
pensamentos senão comer, beber, e matar gente, e por
isso engordam muito, mas com qualquer desgosto pelo
conseguinte tornam a emagrecer, e muitas vezes pode
deles tanto a imaginação que se algum deseja a morte,
ou alguém lhe mete em cabeça que há de morrer tal dia
ou tal noite não passa daquele termo que não morra.
São mui inconstantes e mudáveis: creem de ligei-
ro tudo aquilo que lhes persuadem por dificultoso e im-
possível que seja, e com qualquer dissuasão facilmente
o tornam logo a negar. São mui desonestos e dados à
sensualidade, e assim se entregam aos vícios como se
Ilustração que retrata Pero Magalhães de
neles não houvera razão de homens: ainda que todavia Gândavo descrevendo animais novos.
em seu ajuntamento os machos e fêmeas têm o devido
resguardo, e nisto mostram ter alguma vergonha.
A língua de que usam, toda pela costa, é uma: ainda que em certos vocábulos difere n’algumas partes; mas
não de maneira que se deixem uns aos outros de entender: e isto até a altura de vinte e sete graus, que daí por
diante há outra gentilidade, de que nós não temos tanta notícia, que falam já outra língua diferente. Esta de que
trato, que é geral pela costa, é mui branda, e a qualquer nação fácil de tomar. Alguns vocábulos há nela de que
não usam senão as fêmeas, e outros que não servem senão para os machos: carece de três letras, convém a saber,
não se acha nela F, nem L, nem R, coisa digna de espanto porque assim não tem Fé, nem Lei, nem Rei e desta
maneira vivem desordenadamente sem terem além disto conta nem peso, nem medida.
GÂNDAVO, Pero de Magalhães. In: VOGT, Carlos; LEMOS. J.A. Guimarães de, Op. Cit.

Primeira missa no Brasil.

Literatura de formação Victor Meirelles (1861).
© Victor Meirelles/Wikimedia Commons

ou jesuítica
Ao lado da prosa informativa, ocorreram ma-
nifestações em poesia e teatro escritas por
jesuítas, com a finalidade de catequizar os
índios. A essa produção chamamos de litera-
tura de formação, em decorrência do aspecto
didático que apresenta.
205
 Padre José de Anchieta (1534-1597)

Nessa categoria, merece destaque o pa-

© Benedito Calixto/Wikimedia Commons

dre jesuíta que veio ao Brasil para desen-
volver o trabalho missionário de conver-
ter os índios ao Cristianismo. Em 1554,
fundou a cidade de São Paulo. Escreveu
poemas, crônicas, sermões e textos tea-
trais, ora didáticos, ora lírico-religiosos.
Anchieta dominava bem latim, es-
panhol, português e tupi. Sua linguagem
era simples e direta. Escreveu a primeira
gramática tupi-guarani: Arte de gramática
da língua mais usada na costa brasileira.
Dentre suas obras, sobressaem os
autos Quando no Espírito Santo, se rece- Padre José de Anchieta
beu uma relíquia das onze mil Virgens;
Na Vila de Vitória; Auto de São Lourenço; e o poema De Beata Virgine Dei Madre Maria (À beata Virgem Maria
Mãe de Deus).
Veio ao Brasil com a segunda leva de jesuítas na esquadra de Duarte da Costa, segundo Governador-geral
do Brasil. Em 1554, participou da fundação do colégio, onde também foi professor, na Vila de São Paulo de Pirati-
ninga, núcleo da futura cidade que receberia o nome de São Paulo. Exerceu o cargo de provincial dos jesuítas, entre
os anos de 1577 e 1587. Escreveu cartas, sermões, poesias, a gramática da língua mais falada na costa brasileira
(o tupi) e peças de teatro, tornando-se representante do Teatro Jesuítico no Brasil.
Sua obra é considerada a primeira manifestação literária em terras brasileiras. A coleção das obras completas do padre
José de Anchieta é dividida em três gêneros: poesia, prosa e obras sobre Anchieta, que somam um total de dezessete volumes.
Leia abaixo A Santa Inês, um dos poemas mais conhecidos de José de Anchieta.

Cordeirinha linda, Nossa culpa escura Vinde mui depressa

como folga o povo fugirá depressa, ajudar o povo,
porque vossa vinda pois vossa cabeça pois com vossa vinda
lhe dá lume novo! vem com luz tão pura. lhe dais lume novo.

Cordeirinha santa, Vossa formosura Vós sois, cordeirinha,

de Iesu querida, honra é do povo, de Iesu formoso,
Vossa santa vinda porque vossa vinda mas o vosso esposo
o diabo espanta lhe dá lume novo. já vos fez rainha,

Por isso vos canta, Virginal cabeça Também padeirinha

com prazer, o povo, pola fé cortada sois de nosso povo,
porque vossa vinda com vossa chegada, pois, com vossa vinda,
lhe dá lume novo. já ninguém pereça. lhe dais lume novo.
PORTELA, Eduardo (Org.). José de Anchieta: poesia. Rio de Janeiro: Agir, 1959.

O poema manifesta o confronto entre o bem e o mal com bastante simplicidade. A chegada de Santa
Inês espanta o diabo e, graças a ela, o povo revigora sua fé. Os versos de cinco sílabas (redondilha menor) dão
ritmo ligeiro ao texto, retomando a métrica das cantigas medievais. A linguagem é clara, as ideias são facilmente
compreensíveis e o ritmo traz musicalidade ao poema, o que contribui para envolver o leitor/ouvinte, bem como
sensibilizá-lo para a mensagem religiosa.
206
 Bosques
“Todo o Brasil é um jardim em frescura e bosque
Disponível em <http://warburg.chaa-unicamp.com.br>.

e não se vê em todo o ano árvores nem erva seca. Os

arvoredos se vão às nuvens de admirável altura e gros-
sura e variedade de espécies. Muitos dão bons frutos e
o que lhes dá graça é que há neles muitos passarinhos
de grande formosura e variedade e em seu canto não
dão vantagem aos rouxinóis, pintassilgos, colorinos, e
canários de Portugal e fazem uma harmonia quando
um homem vai por este caminho, que é para louvar
ao Senhor, e os bosques são tão frescos que os lindos
e artificiais de Portugal ficam muito abaixo. Há mui-
tas árvores de cedro, áquila, sândalos e outros paus de
bom olor e várias cores e tantas diferenças de folhas e
flores que para a vista é grande recreação e pela muita
variedade não se cansa de ver”
José de Anchieta. Cartas, informações, fragmentos históricos e
sermões. Informação da Província do Brasil para nosso padre –
1585. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1933, p. 430-431.
Padre Anchieta, óleo sobre tela, 54 × 46 cm. Cândido Portinari (1954).

O texto revela uma visão exuberante da natureza do Brasil, semelhante à manifestada na Carta, de Pero Vaz
de Caminha. Os aspectos enfatizados contemplam a flora e a fauna, a grandeza e a variedade do arvoredo e o
encantamento pelos pássaros. A riqueza e a vitalidade do Brasil contrastam com as paisagens de Portugal. Entre
as riquezas do Brasil arroladas no texto, apenas o sândalo, originário da Índia, provavelmente não existia aqui. O
deslumbramento pela natureza do Novo Mundo marcou época tanto no período Brasil-colônia até o período pós-
-Independência.

Padre Manuel de Nóbrega

A pedido de Dom João III, integrou a escala de Tomé de Sousa, primeiro Governador-geral do Brasil, o padre Ma-
nuel da Nóbrega, que chefiou o primeiro grupo de jesuítas vindos para o Brasil, em 1549.
Ferrenho defensor da liberdade dos índios, favoreceu os aldeamentos, cultivou a música como auxiliar da
evangelização, promoveu o ensino primário nas escolas de ler e escrever e fundou, pessoalmente, os colégios de
Salvador, Pernambuco e São Paulo, origem da futura cidade, e do Rio de Janeiro, onde exerceu o cargo de reitor.
Depois de colaborar com a expulsão dos estrangeiros da baía de Guanabara, contribuiu para a valorização do poder
central e para a unificação política do território nacional.
Seus pensamentos estão expressos nas Cartas, nos Apontamentos e, sobretudo, no Diálogo sobre a conver-
são do Gentio, de sua autoria.

207
 Barroco ou Seiscentismo

© Michelangelo Merisi da Caravaggio/Wikimedia Commons

Contexto
Os embates religiosos

O movimento denominado Barroco

ou Seiscentismo aconteceu no se-
gundo período clássico e designou ge-
nericamente todas as manifestações
artísticas produzidas no século XVII
até meados do século XVIII. O estilo
barroco sucede o movimento religioso
conhecido como Reforma Protes-
tante, liderado pelo teólogo alemão A dúvida de São Tomé. Caravaggio.

Martinho Lutero (1483-1546).

A proposta de reformar ensinos teológicos e
comportamentos morais da Igreja, baseados exclusiva-
mente no ensino bíblico, provocou a reação da Igreja
católica, àquelas alturas já sem muito espaço e poder. A
Reforma dividiu os cristãos. Na tentativa de evitar a per-
da de fiéis, a Igreja fortaleceu o Tribunal da Inquisição,
que passou a investigar crimes contra a fé católica e deu
início à Contrarreforma, com a fundação da Compa-
nhia de Jesus pelo espanhol Inácio de Loyola.
Nas artes, em reação ao primeiro período clás-
sico que revolucionou o teocentrismo medieval, à luz
e sob inspiração dos valores terrenos e humanistas da
Antiguidade greco-romana, triunfou o Barroco, que se
opôs ao Humanismo Renascentista em busca do elo
perdido da tradição cristã.
A Reforma Protestante foi um movimento
reformista cristão, iniciado em 1517 por Martinho
Lutero. Ele apresentou 95 teses, mediante as quais
protestava contra a Igreja católica. À luz delas, pro-
pôs uma reforma baseada em cinco princípios:
1. somente a fé;
2. somente a Escritura;
3. somente Cristo;
4. somente a graça; e
5. somente a glória de Deus.
Lutero denunciou os abusos e equívocos do
catolicismo da época, entre eles atos de corrupção,
como venda de indulgências a troco do perdão dos
pecados e da salvação eterna. O protestantismo nas-
ceu em decorrência da resistência à Igreja católica.

O contexto português: a união da península Ibérica

Em 1580, Portugal foi anexado à Espanha, em ra-

zão do desaparecimento do rei português dom Se-
bastião – que não deixou descendentes diretos –,
na batalha de Alcácer-Quibir, na África, em 1578.
O rei espanhol Felipe II, um dos parentes mais pró-
ximos de dom Sebastião, foi proclamado monar-
Sucessivamente, três reis espanhóis adotaram
o nome Felipe (I, II e III). Foi em dezembro de 1640,
que Portugal retomou sua independência, quando
o duque de Bragança foi coroado rei, com o nome
de dom João IV, e cujo reinado durou até 1656.

ca dos lusitanos e deu início à dinastia Filipina

em Portugal, que se estendeu até 1640.
208
 Na Europa seiscentista, Portugal e Espanha configuraram o modelo de absolutismo católico, que patrocinou
a Contrarreforma, recrudesceu a perseguição aos infiéis pela Inquisição e exigiu obediência ao Index Librorum
Prohibitorum, uma relação de livros proibidos publicada pela Igreja católica.
Sob dominação filipina, o Barroco português foi significativamente influenciado pelo espanhol, principal
foco irradiador dessa estética que expressa a espiritualidade e o teocentrismo medievais misturados ao racionalis-
mo e ao antropocentrismo herdados do Renascimento.

A arte barroca
© Michelangelo Merisi da Caravaggio/Wikimedia Commons

O barroco português ocorre em uma Eu-

ropa impactada pelas grandes navega-
ções dos anos 1500, pelas conquistas,
pela explosão da Reforma Protestante
e pelo poder monárquico absolutista.
Ele traduz o drama do homem “entre
o céu e a Terra”, atormentado pela fé,
pela existência após a morte, pelo jul-
gamento de atos praticados durante o
“trânsito terreno”.
No final dos anos quinhentos
e início dos anos seiscentos, convivem
dois modos de ver o mundo: o paga-
A ceia em Emaús. Caravaggio. nismo renascentista em decadência e
a religiosidade barroca emergente. A expressão plástica barroca caracteriza-se pela exacerbação dos tons mais
altos e mais coloridos e das texturas mais ricas: mais decoração, mais luz e sombra em busca deliberada de efeitos.

Cultismo e conceptismo

Duas tendências de estilo, no entanto, manifestam-se no Bar-
roco: o cultismo e o conceptismo. Aquele, mais próprio
da poesia e este, da prosa, sem, no entanto, excluírem-se no
conjunto da criação literária . Uma mesma obra tanto pode
pender para uma delas quanto apresentar traços de ambas as
tendências.
§ Cultismo – preferência pelo rebuscamento formal da lin-
guagem em jogos de palavras, figuras de linguagem, verná-
culo preciosista, efeitos sensoriais – cor, som, forma, volume,
sonoridade, imagens eloquentes e fantasiosas. Conhecer é
descrever mediante sensações nada econômicas. Metáfo-
ras, antíteses, sinestesias, trocadilhos, dicotomias e hipérba-
tos povoam os textos barrocos. A realidade é retratada de
forma indireta, centrada na habilidade verbal do escritor.
A tendência do Barroco cultista também recebeu o
nome de gongorismo, cujo escritor mais eloquente
foi o poeta espanhol Luis de Gôngora.
O todo sem a parte não é todo,
A parte sem o todo não é parte,
Mas se a parte o faz todo, sendo parte,
Não se diga, que é parte, sendo todo.
Em todo sacramento esta deus todo,
E todo assiste inteiro em qualquer parte,
E feito em partes todo em toda a parte,
Em qualquer parte sempre fica o todo.
O braço de Jesus não seja parte,
Pois que feito Jesus em parte todo,
Assiste cada parte em sua parte.
Não se sabendo parte deste todo,
Um braço, que lhe acharam, sendo parte,
Nos disse as partes todas deste todo.
209
 § Conceptismo (do espanhol concepto, ideia) – linguagem pautada no raciocínio e no pensamento lógico,
em analogias, histórias ilustrativas etc. Argumentos centrados na inteligência e na razão em busca da con-
cisão e da coesão, sempre disciplinados pela lógica e seus mecanismos oferecidos pelos silogismos e sofis-
mas. Tal tendência também recebeu o nome de quevedismo, graças ao estilo marcante do poeta espanhol
Francisco Gómez de Quevedo.

[...]
“Pinta-se o amor sempre menino, porque ainda que passe dos setes anos [..] nunca chega à idade de uso
da razão. Usar de razão e amar são duas coisas que não se juntam. A alma de um menino que vem a ser? Uma
vontade com afetos e um entendimento sem uso. Tal é o amor vulgar. Tudo conquista o amor, quando conquista
uma alma; porém o primeiro rendido é o entendimento. Ninguém teve a vontade, febricitante, que não tivesse o
entendimento frenético. O amor deixara de variar, se for firme, mas não deixara de tresvariar, se é amor. Nunca
o fogo abrasou a vontade, que o fumo não cegasse o entendimento. Nunca houve enfermidade no coração, que
não houvesse fraqueza no juízo.”
(Padre Antonio Vieira. Sermão do Mandato)

Características do Barroco literário

O Barroco se traduz como uma arte tensa que oscila entre opostos, marcada pela crise de valores, contradições en-
tre o espírito cristão, antiterreno e teocêntrico e o espírito renascentista, antropocêntrico, racionalista e mundano.

Conflitos e descontentamentos existenciais

A indefinição entre o divino e o terreno traduz-se em conflito e descontentamento existencial humano. São comuns
os temas pessimistas, as advertências sobre a brevidade da vida, a ênfase na dor e na vergonha de permanecer em
pecado. A relação com a vida terrena é pessimista, só minorada com a crença na vida celeste. O tema da penitência
é constantemente enfatizado pelo martírio da dor.

Ideias em confronto

No Barroco predomina o gosto pela apro-

© Divulgação

ximação de realidades em oposição; a sub-

missão e a vida recatada propostas pela
Igreja contrarreformista em contraposição
aos desejos humanos e materiais; à pos-
sibilidade de ascensão social propiciada
pelo momento histórico, contrapõe-se a
impossibilidade da estrutura social fecha-
da. Temas constantemente contraditórios,
oscilantes entre matéria e amor, carne e
Cristo bailarino. Madeira com vestígios de policromia. Aleijadinho (1781-1790). espírito, amor ideal e amor humano.
210
Tendência ao dualismo e mínio político da Espanha. Dois aspectos ressaltam a
ao culto do contraste produção literária desse período: o esforço dos portu-
gueses de preservar sua cultura e língua e a Contrar-

Disponível em <http://interata.squarespace.com>
reforma, que deu à produção literária amplo caráter
religioso, por exemplo as obras do padre Antônio Vieira,
principal escritor português do século XVII.
Em 1580, dois fatos significativos marcaram a
vida cultural e política de Portugal: a morte de Camões e
a passagem do país ao domínio espanhol (1580-1640).
A literatura e as artes portuguesas foram in-
Detalhe preciosista de igreja barroca. fluenciadas pelas manifestações culturais espanholas,
que conheceram nesse período o “século de ouro” –
No intuito de aproximar opostos, a visão do universo Cervantes, Gôngora, Quevedo, Lope de Vega e Calderón
dualista é, ao mesmo tempo, mística e sensual, religiosa de La Barca são importantes escritores desse período. O
e erótica, espiritual e humana. O homem vive em con-
florescimento do Barroco em Portugal não se deu com
flito com o mundo. Para traduzi-lo, abundam antíteses,
a mesma intensidade que na Espanha. Como forma de
metáforas, sinestesias e hipérboles.
resistência política ao domínio espanhol, os escritores
O estilo barroco europeu do século XVII recebeu
portugueses procuraram preservar a língua e a cultu-
denominações particulares em cada país:
ra lusitanas. Assumiram uma postura saudosista, valo-
rizando personagens e escritores do passado heroico
Nasce o Sol, e não dura mais que um dia,
recente: Vasco da Gama, Dom Sebastião, Camões.
Depois da luz, se segue a noite escura,
Influenciado pela Contrarreforma, o Barroco
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contínuas tristezas, a alegria.
português também ganhou fortes matizes religiosos,
Gregório de Matos bem como em todos os países ibéricos. A atuação da
Companhia de Jesus e do Tribunal da Inquisição, ins-
taurado em Portugal em meados do século XVI, com-
§ Espanha – gongorismo, originado do nome do
pletaram o quadro cultural lusitano daquele período
poeta Luis de Gôngora (1561-1627).
religioso e austero.
§ Inglaterra – eufuísmo, derivado do nome da
obra Euphues, or the anatomy of wit, do escritor
John Lyly (1554-1606).
O Barroco no Brasil
§ Itália – marinismo, derivado do nome de
Gianbattista Marino (1569-1625). O marco inicial do Barroco brasileiro data de 1601,
§ França – preciosismo, em razão do exagero quando Bento Teixeira, publicou o poema épico
da forma preciosista, afetada e extremamente Prosopopeia, com estrofes em oitava rima e versos de-
rebuscada na corte do rei Luis XIV. cassílabos, tal qual Os Lusíadas, de Camões, cujo mode-
lo ele seguiu de perto.
§ Alemanha – silesianismo, estilo característico
dos escritores da região da Silésia. Embora naquela época não houvesse um público
leitor significativo no Brasil, a poesia barroca ganhou
impulso com a fundação de várias academias literárias
O Barroco em Portugal entre os anos de 1720 e 1750. Vicejaram por todo o sé-
culo XVII e início do século XVIII, mas foram sufocadas
O Barroco português conviveu com um país que vivia pela fundação da academia chamada Arcádia Ultra-
uma crise de identidade, uma vez que estava sob o do- marina, em 1768, e pela ascensão da poesia árcade.
211
 Aleijadinho
Peculiaridades do
© Divulgação

Barroco brasileiro

Embora o Barroco brasileiro esteja li-

gado aos modelos lusitano e espanhol,
peculiaridades diferenciam-no destes.
Durante todo o século XVII, sob o
domínio espanhol, continuavam a che-
gar ao Brasil imigrantes atraídos pela ri-
queza, portugueses e demais europeus
interessados na exploração da terra. Foi
o caso dos franceses que tentaram do-
minar o Maranhão, no começo do sé-
culo XVII.
A presença estrangeira mais marcante, no entanto, foi a dos holandeses. Enviado pela Companhia das
Índias Ocidentais com o fim de controlar o comércio do açúcar nordestino, o general de origem alemã Johann
Maurits, conhecido como conde Maurício de Nassau, desembarcou no Brasil, em Recife, em 1637, quando já se
estabilizara o domínio holandês nas colônias portuguesas, iniciado em 1624.
Nassau trouxe consigo uma equipe cultural com pintores, arquitetos, escritores, naturistas, médicos, astrólo-
gos etc., com o objetivo de documentar as terras ocupadas pela Holanda e angariar investimentos europeus para
a produção açucareira.
Com Nassau, Recife sofreu uma verdadeira reformulação urbana: jardins, lagos, palácio para sua acomoda-
ção na ilha de Antônio Vaz, uma cidade inteira a seu gosto. A cidade Maurícia, ao lado de Recife, entre a foz do rio
Capibaribe e Beberibe, emergiu sob sua administração.
As marcas desse tempo ficaram registradas em pinturas e desenhos de Frans Post, encarregado das paisa-
gens e feitos do Governador-geral, e Albert Eckout, responsável pelo registro dos tipos humanos, da fauna e flora
da “Nova Holanda”, nome de Pernambuco naquela época.
Frans Post tinha apenas 24 anos quando chegou ao Brasil. Morador de Recife entre 1637 e 1644, acompa-
nhou a movimentada campanha do governador, documentando a paisagem e registrando portos e fortificações do
Maranhão à Bahia.

Um Barroco miscigenado

O mundo colonial brasileiro do século XVII não foi influenciado apenas pelo Barroco português, mas, sobretudo,
foi pressionado economicamente, graças à imensa exploração de riquezas naturais, de ouro, principalmente. Em
razão disso, o Barroco brasileiro tornou-se uma manifestação miscigenada das culturas europeia, negra e nativa. Os
espaços do Brasil colonial que lhe serviram de cenário foram principalmente o Nordeste e o estado de Minas Gerais.
Ligado ao ciclo da cana-de-açúcar, o Barroco nordestino aproximou-se da aristocracia rural, exuberante e
pomposa, e refletiu-se na riqueza das construções eclesiásticas e nas amplas acomodações das casas-grandes.
A cidade de Salvador, na Bahia, ainda conta com cerca de 80 igrejas e vários solares e casarões inspirados
no Barroco.
No século XVIII, o Barroco mineiro sobrepujou o da metrópole portuguesa, notadamente nas cidades au-
ríferas de Minas Gerais. Naquela região, sobressaíram as notáveis obras do escultor e arquiteto Antonio Francisco
Lisboa (1730-1814), o Aleijadinho, cujo trabalho pautou-se pela experiência de materiais locais – pedra-sabão e
madeira. O pintor Manuel da Costa Ataíde (1762-1830) deixou mostras de seu talento em pinturas e afrescos nos
tetos e laterais de igrejas mineiras.
212
E.O. Teste I
1. “A feição deles é serem pardos, um tanto
avermelhados, de bons rostos e bons nari-
zes, bem feitos. Andam nus, sem cobertura
alguma. Nem fazem mais caso de encobrir
ou deixa de encobrir suas vergonhas do que
de mostrar a cara. Acerca disso são de grande
inocência. Ambos traziam o beiço de baixo
furado e metido nele um osso verdadeiro,
de comprimento de uma mão travessa, e da
grossura de um fuso de algodão, agudo na
ponta como um furador.”
Carta de Pero Vaz de Caminha. Disponível em: <www.
dominiopublico.com.br>. Acesso em: 4 dez. 2012.
O trecho acima pertence a um dos primei-
ros escritos considerados como pertencentes
à literatura brasileira. Do ponto de vista da
evolução histórica, trata-se de literatura:
a) de informação.
b) de cordel.
c) naturalista.
d) ambientalista.
e) árcade.
2. O movimento literário que retrata as ma-
nifestações literárias produzidas no Brasil
à época de seu descobrimento e durante o
século XVI, é conhecido como Quinhentismo
ou Literatura de Informação.
Analise as proposições em relação a este período.
I. A produção literária no Brasil, no século
XVI, era restrita às literaturas de viagens
e jesuíticas de caráter religioso.
II. A obra literária jesuítica, relacionada às
atividades catequéticas e pedagógicas,
raramente assume um caráter apenas ar-
tístico. O nome mais destacado é o do pa-
dre José de Anchieta.
III. O nome Quinhentismo está ligado a um
referencial cronológico − as manifesta-
ções literárias no Brasil tiveram início em
1500, época da colonização portuguesa −
e não a um referencial estético.
IV. As produções literárias neste período
prendem-se à literatura portuguesa, in-
tegrando o conjunto das chamadas lite-
raturas de viagens ultramarinas, e aos
valores da cultura greco-latina.
V. As produções literárias deste período
constituem um painel da vida dos anos
iniciais do Brasil colônia, retratando os
primeiros contatos entre os europeus e a
realidade da nova terra.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I, IV e V são verdadeiras.
b) Somente a afirmativa II é verdadeira.
c) Somente as afirmativas I, II, III e V são ver-
dadeiras.
d) Somente as afirmativas III e IV são verdadeiras.
e) Todas as afirmativas são verdadeiras.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
A partida de Belém, como Vossa Alteza sabe,
foi segunda-feira, 9 de março. [...] E domin-
go, 22 do dito mês, às dez horas, pouco mais
ou menos, houvemos vista das ilhas de Cabo
Verde, ou melhor, da ilha de S. Nicolau [...]. E
assim seguimos nosso caminho por este mar
de longo, até que, terça-feira das Oitavas de
Páscoa, que foram vinte e um dias de abril,
estando da 8dita ilha obra de 660 léguas, se-
gundo os pilotos diziam, 1topamos alguns si-
nais de terra, os quais eram muita quantida-
de de 5ervas compridas, a que os 4mareantes
chamam 6botelho [...]. E quarta-feira seguin-
te, pela manhã, topamos aves a que chamam
7
fura-buxos. Neste dia, a horas de véspera,
2
houvemos vista de terra! 9Primeiramente
dum grande monte, mui alto e redondo [...];
ao monte alto o capitão pôs o nome de 3O
Monte Pascoal, e à terra, A Terra de Vera Cruz.
Carta de Pero Vaz de Caminha ao rei de Portugal
3. Assinale a alternativa CORRETA acerca do texto.
a) Trata-se de documento histórico que inau-
gura, em Portugal, um novo gênero literário:
a literatura epistolar.
b) Exemplifica a literatura produzida pelos je-
suítas brasileiros na colônia e que teve como
objetivo principal a catequese do silvícola.
c) Apesar de não ter natureza especificamente
artística, interessa à história da literatura
brasileira na medida em que espelha a lin-
guagem e a respectiva visão de mundo que
nos legaram os primeiros colonizadores.
d) Pertence à chamada crônica histórica, pro-
duzida no Brasil durante a época colonial,
com objetivos políticos: criar a imagem de
um país soberano, emancipado, em condi-
ções de rivalizar com a metrópole. É um dos
exemplos de registros oficiais escritos por
historiadores brasileiros durante o século
XVII, nos quais se observam, como caracte-
rística literária, traços do estilo barroco.
4. Assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as
afirmações a seguir sobre a Literatura de In-
formação no Brasil.
( ) A carta de Pero Vaz de Caminha, enviada ao
rei D. Manuel I, circulou amplamente entre
a nobreza e o povo português da época.
( ) Os textos informativos apresentavam, em
geral, uma estrutura narrativa, pois esta
se adaptava melhor aos objetivos dos au-
tores de falar sobre coisas que viam.
( ) Os textos que informavam sobre o Novo
Mundo despertavam grande curiosidade
entre o público europeu, estando os de
Américo Vespúcio entre os mais divulga-
dos no início do século XVI.
213
 ( ) Pero de Magalhães Gandavo é o autor dos
textos “Tratado da Terra do Brasil” e “His-
tória da Província Santa Cruz a que Vulgar-
mente chamamos de Brasil”.
A sequência correta de preenchimento dos
parênteses, de cima para baixo, é:
a) V – F – V – V.
b) V – F – F – F.
c) F – V – V – V.
d) F – F – V – V.
e) V – V – F – F.
5. Todas as alternativas são corretas sobre o Pa-
dre José de Anchieta, EXCETO:
a) Foi o mais importante jesuíta em atividade
no Brasil do século XVI.
b) Foi o grande orador sacro da língua portu-
guesa, com seus sermões barrocos.
c) Estudou o tupi-guarani, escrevendo uma car-
tilha sobre a gramática da língua dos nativos.
d) Escreveu tanto uma literatura de caráter in-
formativo como de caráter pedagógico.
e) Suas peças apresentam sempre o duelo entre
anjos e diabos.
6. Sobre José de Anchieta é incorreto afirmar que:
a) cultivou especialmente os autos, buscan-
do, na alegoria, tornar mais acessíveis às
mentes indígenas os conceitos e os dogmas
do cristianismo.
b) no teatro, o “Auto de São Lourenço” des-
taca-se como obra catequética de influên-
cia medieval.
c) na poesia lírica encontram-se suas mais belas
composições, expressivas de uma fé profunda.
d) apesar de pautada na língua e na cultura do
índio, sua produção literária não se caracteri-
za como literatura já tipicamente brasileira.
e) sua obra teatral, marcadamente alegórica
e antirreligiosa, moldou-se nos padrões re-
nascentistas.
7. (IFSP) O culto exagerado da forma, o rebus-
camento, a riqueza de pormenores, o conflito
entre o profano e o sagrado são características:
a) do Renascimento.
b) da Ilustração.
c) do Realismo.
d) do Barroco.
e) do Simbolismo.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
VELHO PAPEL PODE ESTAR COM OS ANOS
CONTADOS
Já imaginou, daqui a algumas décadas, seu
neto lhe perguntando o que era papel? Pois
é, alguns pesquisadores já estão trabalhando
para que esse dia chegue logo.
A suposta ameaça 7à fibra natural não é o
desajeitado e-book, mas o papel eletrônico,
214
uma ‘folha’ que você carregaria dobrada no
bolso. Ela seria capaz de mostrar o jornal do
dia – com vídeos, fotos e notícias 8atualiza-
das –, o livro que você estivesse lendo ou
qualquer informação antes impressa. Tudo
ali. Desde os anos 70, está no ar a 5ideia de
papel eletrônico, mas as últimas novidades
são de duas semanas atrás. Cientistas holan-
deses anunciaram que estão perto de criar
uma tela com ‘quase todas’ as propriedades
do papel: 3leveza, flexibilidade, 4clareza, etc.
A novidade que deixa o invento um pouco
mais palpável está nos transistores. No papel
do futuro, eles não serão de 6silício, mas de
plástico – que é maleável e barato.
Os holandeses dizem já ter um protótipo que
mostra imagens em movimento em uma tela
de duas polegadas, ainda que de qualidade
1
’meia-boca’.
2
Mas não vá celebrando o fim do desmata-
mento e do peso na mochila. A expectativa
é que um papel eletrônico mais ou menos
convincente apareça só daqui a cinco anos.
Folha de S. Paulo, 17 dez. 2001. Folhateen, p. 10.
8. (IFCE) Em uma das opções, a afirmação refe-
re-se ao Barroco.
a) O homem se mostra feliz consigo mesmo e se
acha o centro do mundo.
b) As mensagens dos textos revelam que o ho-
mem está angustiado e dividido entre o bem
e o mal, a matéria e o espírito.
c) O estilo era simples e, nos textos, prevalecia
a objetividade.
d) Os textos traziam mensagens de otimismo e
baseavam-se no princípio de “gozar a vida”.
e) Os escritores, embora vivessem na cidade,
recomendavam a vida no campo.
9. (FGV) Foi um movimento literário do século
XVII, nascido da crise de valores renascen-
tistas. Caracteriza-se na literatura pelo culto
dos contrastes, a preocupação com o porme-
nor e a sobrecarga de figuras como a metáfo-
ra, as antíteses, hipérboles e alegorias. Essa
linguagem conflituosa reflete a consciência
dos estados contraditórios da condição hu-
mana. Trata-se do:
a) Romantismo.
b) Trovadorismo.
c) Humanismo.
d) Realismo.
e) Barroco.
1
0. (UFRGS) Assinale com V (verdadeiro) ou F Sempre se há de sentir o que se fala.”
(falso) a afirmações abaixo sobre os dois Está(ão) correta(s):
grandes nomes do barroco brasileiro. a) apenas I.
( ) A obra poética de Gregório de Matos os- b) apenas I e II.
cila entre os valores transcendentais e c) apenas III.
os valores mundanos, exemplificando as d) apenas I e III.
tensões do seu tempo. e) apenas II e III.
( ) Os sermões do Padre Vieira caracteriza-
mse por uma construção de imagens des- TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
dobradas em numerosos exemplos que vi- UMAS E OUTRAS
sam a enfatizar o conteúdo da pregação. Se uma nunca tem sorriso É pra melhor se
( ) Gregório de Matos e o Padre Vieira, em reservar E diz que espera o paraíso
seus poemas e sermões, mostram exacer- E a hora de desabafar
bados sentimentos patrióticos expressos A vida é feita de um rosário
em linguagem barroca. Que custa tanto a se acabar
( ) A produção satírica de Gregório de Matos e o Por isso, às vezes ela para
tom dos sermões do Padre Vieira represen- E senta um pouco pra chorar
tam duas faces da alma barroca no Brasil. Que dia! Nossa!
( ) O poeta e o pregador alertam os contem- Pra que tanta conta
porâneos para o desvio operado pela retó- Já perdi a conta de tanto rezar. Se a outra
rica retumbante e vazia. não tem paraíso
A sequência correta de preenchimento dos Não dá muita importância, não. Pois já for-
parênteses, de cima para baixo, é: jou o seu sorriso
a) V – F – F – F – F. E fez do mesmo profissão
b) V – V – V – V – F. A vida é sempre aquela dança
c) V – V – F – V – F. Onde não se escolhe o par
d) F – F – V – V – V. Por isso, às vezes ela cansa
e) F – F – F – V – V. E senta um pouco pra chorar
Que dia! Puxa!
Que vida danada
E.O. Teste II Tem tanta calçada pra se caminhar. Mas toda
santa madrugada
Quando uma já sonhou com Deus
1. A chamada atividade literária das primeiras E a outra, triste enamorada.
décadas de nossa formação histórica carac- Coitada, já deitou com os seus,
terizou-se por seu cunho pragmático estrito, O acaso faz com que essas duas,
seja a circunscrita ao parâmetro jesuítico, Que a sorte sempre separou,
seja a decorrente de viagens de reconheci- Se cruzem numa mesma rua
mento e informação da terra. Olhando-se com a mesma dor.
São representantes dos dois tipos de ativida- Que dia! Nossa!
de literária referidos no excerto acima: Pra que tanta conta
a) Gregório de Matos e Cláudio Manuel da Costa. Já perdi a conta de tanto rezar...
b) Antônio Vieira e Tomás Antônio Gonzaga. Que dia! Puxa!
c) José de Anchieta e Gabriel Soares de Sousa. Que vida danada
d) Bento Teixeira e Gonçalves de Magalhães. Tem tanta calçada para se caminhar.
e) Basílio da Gama e Gonçalves Dias. Outro dia! Puxa!
Que vida comprida
2. (UFSM) A desarmonia e a contradição são Pra que tanta vida
Pra gente viver...
características predominantes no Barroco.
Que dia...
Observe os fragmentos poéticos de Gregório
BUARQUE DE HOLANDA, Chico. “Umas e
de Matos, a seguir transcritos, e verifique outras”. In: Grandes sucessos de Chico Buarque.
qual(quais) confirma(m) essas características. LP, Premier/RGE, 1962. l.2. faixa 6.
I. “Amanheceu o dia prometido,/famoso,
alegre, claro e prazenteiro;/bom dia, dis-
se eu, para viagem.” 3. (CFTCE) Há, no texto, uma característica tí
II. “O ódio é da alma infame companhia/a pica do estilo de época chamado:
paz deixou-a Deus à cristandade;/mas ar- a) Barroco.
rastar por força uma vontade,/em vez de b) Trovadorismo.
caridade é tirania.” c) Arcadismo.
III. “De que pode servir falar quem cala?/ d) Classicismo.
Nunca se há de falar o que se sente,/ e) Literatura de Informação ou dos Jesuítas.
215
 4. (CFTMG) O Barroco, estilo dominante no sé-
culo XVII, relaciona-se à(ao):
a) ideal do liberalismo e da democracia no
Ocidente.
b) evolucionismo, com sua doutrina de seleção
natural.
c) Contra-Reforma, na tentativa de retomar a
tradição cristã.
d) reaproximação do autor com a natureza se-
rena e bucólica.
5. (CFTMG) São características do Barroco, exceto:
a) sentimento repleto de contradições.
b) soberania da razão em detrimento do conflito.
c) linguagem obscura e expressão indireta das
ideias.
d) tempo interligado ao fim da beleza e ao
tema da morte.
6. (UFV) Considere as afirmações que se se-
guem. Todas elas vinculam a poesia de Gre-
gório de Matos aos princípios estéticos e ide-
ológicos do Barroco brasileiro, EXCETO:
a) A vertente lírica da poética de Gregório de
Matos cultuou o amor feito de pequenos
afetos, da meiga ternura e dos torneios gen-
tis, tendo como cenário o ambiente campes-
tre e pastoril.
b) O “Boca do Inferno” insurgiu-se não só con-
tra os desmandos administrativos e políti-
cos da Bahia do século XVII, mas contra o
próprio ser humano, que, na concepção do
poeta, é por natureza corrupto e mau.
c) Os poemas religiosos de Gregório de Matos
fundiram a contemplação da divindade, o
complexo de culpa, o desejo de arrependi-
mento e o horror de ser pó, sensações, enfim,
frequentes no atormentado espírito barroco.
d) O significado social do Barroco brasileiro foi
marcante, uma vez que a poesia de Gregório
de Matos revestiu-se de alto sentido crítico
aos vícios e violências da sociedade colonial.
e) A produção literária de Gregório de Matos
dividiu-se entre a temática lírico-religiosa e
uma visão crítica das mazelas sociais oriun-
das do processo de colonização no Brasil.
7. Escolha a alternativa que completa de forma
correta a frase abaixo:
A linguagem _____, o paradoxo, _____ e o re-
gistro das impressões sensoriais são recursos
linguísticos presentes na poesia _____.
a) simples – a antítese – parnasiana
b) rebuscada – a antítese – barroca
c) objetiva – a metáfora – simbolista
d) subjetiva – o verso livre – romântica
e) detalhada – o subjetivismo – simbolista
216
8. (Santa Casa) A preocupação com a brevidade
da vida induz o poeta barroco a assumir uma
atitude que:
a) descrê da misericórdia divina e contesta os
valores da religião.
b) desiste de lutar contra o tempo, menospre-
zando a mocidade e a beleza.
c) se deixa subjugar pelo desânimo e pela apa-
tia dos céticos.
d) se revolta contra os insondáveis desígnios
de Deus.
e) quer gozar ao máximo seus dias, enquanto a
mocidade dura.
9. Com referência ao Barroco, todas as alterna
tivas são corretas, exceto:
a) O Barroco estabelece contradições entre es-
pírito e carne, alma e corpo, morte e vida.
b) O homem centra suas preocupações em seu
próprio ser, tendo em mira seu aprimora-
mento, com base na cultura greco-latina.
c) O Barroco apresenta, como característica
marcante, o espírito de tensão, conflito en-
tre tendências opostas: de um lado, o teo-
centrismo medieval e, de outro, o antropo-
centrismo renascentista.
d) A arte barroca é vinculada à Contrarreforma.
e) O Barroco caracteriza-se pela sintaxe obscu-
ra, uso de hipérbole e de metáforas.
1
0. No Brasil, o Barroco foi introduzido por
qual poeta:
a) Gregório de Matos.
b) Mário de Andrade.
c) Bento Teixeira.
d) Camões.
e) Bocage
E.O. Teste III
1. (Fatec) “...milhões de palavras ditas com es-
forço de pensamento.”
Essa passagem do texto faz referência a um
traço da linguagem barroca presente na obra
de Vieira; trata-se do:
a) gongorismo, caracterizado pelo jogo de ideias.
b) cultismo, caracterizado pela exploração da
sonoridade das palavras.
c) cultismo, caracterizado pelo conflito entre
fé e razão.
d) conceptismo, caracterizado pelo vocabulário
preciosista e pela exploração de aliterações.
e) conceptismo, caracterizado pela exploração
das relações lógicas, da argumentação.
 2. Assinale a alternativa INCORRETA.
a) Na obra de José de Anchieta, encontram-se
poesias seguindo a tradição medieval e textos
para teatro com clara intenção catequista.
b) A literatura informativa do Quinhentismo
brasileiro empenha-se em fazer um levan-
tamento da terra, daí ser predominante-
mente descritiva.
c) A literatura seiscentista reflete um dualis-
mo: o ser humano dividido entre a matéria e
o espírito, o pecado e o perdão.
d) O Barroco apresenta estados de alma ex-
pressos através de antíteses, paradoxos, in-
terrogações.
e) O Conceptismo caracteriza-se pela linguagem
rebuscada, culta, extravagante, enquanto o
Cultismo é marcado pelo jogo de ideias, se-
guindo um raciocínio lógico, racionalista.
3. O soneto a seguir é representativo da estética:
Não vira em minha vida a formosura,
Ouvia falar nela cada dia,
E ouvida me incitava, e me movia
A querer ver tão bela arquitetura:
Ontem a vi por minha desventura
Na cara, no bom ar, na galhardia
De uma mulher, que em anjo se mentia;
De um sol, que se trajava em criatura:
Matem-me, disse eu, vendo abrasar-me,
Se esta cousa não é, que encarecer-me
Sabia o mundo, e tanto exagerar-me!
Olhos meus, disse então por defender-me,
Se a beleza heis de ver para matar-me,
Antes olhos cegueis, do que eu perder-me.
a) barroca.
b) simbolista.
c) romântica.
d) parnasiana.
e) árcade.
4. (UFPE) Observe:
“Descoberto em 1500, no século que, em
Portugal, dominava o Classicismo, o Brasil,
por muitas causas, não teve condições de dar
início à colonização e ao processo cultural.
Entre as raras manifestações literárias do sé-
culo, destaca-se o teatro jesuítico.
A obra de colonização do Brasil, iniciada
propriamente por Martim Afonso em 1530,
já pelos inconvenientes do sistema, já por
outros motivos fáceis de entender, mais di-
ficultosa se tornaria, não fosse a colaboração
oportuna e decisiva dos jesuítas.”
(Faraco e Moura, em Língua e Literatura)
A partir de então, surgem dois movimentos
que ainda não podem ser considerados lite-
ratura propriamente brasileira.
( ) O Barroco é o primeiro grande período
artístico no Brasil. Nas artes plásticas há
destaque para a figura do Aleijadinho; na
Literatura, para o poeta Gregório de Ma-
tos Guerra.
( ) O Neoclassicismo, movimento estético
propenso a um retorno aos ideais es-
pirituais e artísticos do Renascimento,
corresponde a uma tendência contrária
ao barroquismo.
( ) No texto barroco, a linguagem é retorci-
da, com bastantes jogos verbais, enfati-
zando a prolixidade e o estilo confuso.
( ) No texto neoclássico, a linguagem é ra-
cional, as imagens são conhecidas e repe-
tidas (chavões, lugares-comuns).
( ) No Barroco, tanto quanto no Neoclassicis-
mo, os poetas abordaram aspectos como
dúvida, angústia e tédio, sob a forma de
um sentimentalismo lacrimoso.
5. (UEL) O século XVI deve ser reconhecido, na
história da literatura brasileira, como um
período de:
a) manifestações literárias voltadas basicamen-
te para a informação sobre a colônia e para a
catequese dos nativos.
b) amadurecimento dos sentimentos nacio-
nalistas que logo viriam a se expressar no
Romantismo.
c) exaltação da cultura indígena, tema cen-
tral dos poemas épicos de Basílio da Gama e
Santa Rita Durão.
d) esgotamento do estilo e dos temas barrocos,
superados pelos ideais estéticos do Arcadismo.
e) valorização dos textos cômicos e satíricos,
em que foi mestre Gregório de Matos.
E.O. Dissertativo
1. Leia estes trechos:
TRECHO 1
Colombo sabe perfeitamente que as ilhas já
têm nome, de uma certa forma, nomes na-
turais (mas em outra acepção do termo) as
palavras dos outros, entretanto, não lhe in-
teressam muito, e ele quer rebatizar os luga-
res em função do lugar que ocupam em sua
descoberta, dar-lhes nomes justos a nomea-
ção, além disso, equivale a tomar posse.
TODOROV, Tzevetan. A conquista da América.
São Paulo: Martins Fontes, 1993. p. 27.
TRECHO 2
[...] e a quarta-feira seguinte, pela manhã,
topamos aves a que chamam fura-buchos
e neste dia, a horas de véspera, houvemos
vista de terra, a saber: primeiramente dum
grande monte mui alto e redondo, e de outras
217
 serras mais baixas ao sul dele, e de terra chã
com grandes arvoredos: ao qual monte alto o
Capitão pôs nome o Monte Pascoal, e à terra
a Terra da Vera Cruz.
CAMINHA. Pero Vaz de. Carta ao Rei Dom ManueI.
Belo Horizonte: Crisálida, 2002. p. 17.
Explicite, comparando os dois trechos, a re-
lação existente entre os atos de nomear e
tomar posse.
2. A partir da leitura do texto Carta a el-Rei
Dom Manuel sobre o achamento do Brasil,
responda: como é a descrição dos primeiros
índios feita por Pero Vaz de Caminha no li-
toral brasileiro?
3. A respeito de Padre Anchieta, responda:
além da vinda para o Brasil para auxiliar na
catequização dos índios mediante a compo-
sição de peças de teatro, qual a outra maior
contribuição com relação à difusão da educa-
ção dos índios tupis feita pelo jesuíta?
4. Quais foram as duas manifestações literárias
do Quinhentismo no Brasil?
5. Quem começou a literatura de informação?
Qual era o seu objetivo?
6. Como os jesuítas se aproximaram dos po-
vos indígenas?
7. (UFV) Leia atentamente o texto:
Que és terra, homem, e em terra hás de tor-
nar-te,
Te lembra hoje Deus por sua Igreja;
De pó te faz espelho, em que se veja
A vil matéria, de que quis formar-te.
Lembra-te Deus, que és pó para humilhar-te,
E como o teu baixel sempre fraqueja
Nos mares da vaidade, onde peleja,
Te põe à vista a terra, onde salvar-te.
Alerta, alerta, pois, que o vento berra.
Se assopra a vaidade e incha o pano,
Na proa a terra tens, amaina e ferra.
Todo o lenho mortal, baixel humano,
Se busca a salvação, tome hoje terra,
Que a terra de hoje é porto soberano.
MATOS, Gregório de. Poemas escolhidos.
São Paulo: Cultrix, 1997. p. 309.
Gregório de Matos expressou em sua obra
toda a tensão do século XVII, ao abordar
os temas predominantes do Barroco. Iden-
tifique no poema elementos que atestam o
comprometimento do poeta com o respectivo
momento literário.
218
TEXTO PARA AS QUESTÕES 8 E 9
MULHER AO ESPELHO
Hoje, que seja esta ou aquela, pouco me
importa.
Quero apenas parecer bela, pois, seja qual
for, estou morta. Já fui loura, já fui more-
na, já fui Margarida e Beatriz. Já fui Maria
e Madalena.
Só não pude ser como quis.
Que mal faz, esta cor fingida do meu cabelo,
e do meu rosto, se tudo é tinta: o mundo, a
vida, o contentamento, o desgosto? Por fora,
serei como queira a moda, que me vai ma-
tando. Que me levem pele e caveira ao nada,
não me importa quando. Mas quem viu, tão
dilacerados, olhos, braços e sonhos seus, e
morreu pelos seus pecados, falará com Deus.
Falará, coberta de luzes, do alto penteado
ao rubro artelho. Porque uns expiram sobre
cruzes, outros, buscando-se no espelho.
MEIRELES, Cecília. Poesias Completa. Rio de
Janeiro: Civilização Brasileira, 1973.
A temática e alguns procedimentos caracte-
rísticos do Barroco no século XVII foram re-
tomados no poema de Cecília Meireles.
8. O questionamento das concepções do senso
comum quanto à vaidade sugere uma preo-
cupação também existente entre os autores
barrocos. Identifique, no poema, um aspecto
da vaidade apresentado negativamente e ou-
tro apresentado positivamente.
9. O jogo de oposições entre conceitos era um
dos recursos característicos da literatura
barroca. Indique um contraste próprio do
Barroco que predomina no texto.
1
0. Explique quais são as diferenças entre as
modalidades barrocas do cultismo e do
conceptismo.
E.O. Enem
1. Leia estes trechos:
TEXTO I
Andaram na praia, quando saímos, oito ou dez
deles; e daí a pouco começaram a vir mais. E
pareceme que viriam, este dia, à praia, qua-
trocentos ou quatrocentos e cinquenta. Al-
guns deles traziam arcos e flechas, que todos
trocaram por carapuças ou por qualquer coi-
sa que lhes davam. […] Andavam todos tão
bem-dispostos, tão bem feitos e galantes com
suas tinturas que muito agradavam.
CASTRO, S. A carta de Pero Vaz de Caminha.
Porto Alegre: L&PM, 1996 (fragmento).
 TEXTO II Com contornos assimétricos, riqueza de deta-
lhes nas vestes e nas feições, a escultura bar-
roca no Brasil tem forte influência do rococó
europeu e está representada aqui por um dos
profetas do pátio do Santuário do Bom Jesus
de Matosinho, em Congonhas, (MG), esculpi-
do em pedra-sabão por Aleijadinho. Profun-
damente religiosa, sua obra revela:
a) liberdade, representando a vida de mineiros
à procura da salvação.
b) credibilidade, atendendo a encomendas dos
nobres de Minas Gerais.
c) simplicidade, demonstrando compromisso com
a contemplação do divino.
d) personalidade, modelando uma imagem sa-
PORTINARI, C. O descobrimento do Brasil. 1956. Óleo
sobre tela, 199 × 169 cm. Disponível em: <www.
cra com feições populares.
portinari.org.br>.Acesso em: 12 jun. 2013. e) singularidade, esculpindo personalidade do
reinado nas obras divinas.
Pertencentes ao patrimônio cultural brasi-
leiro, a carta de Pero Vaz de Caminha e a
obra de Portinari retratam a chegada dos
portugueses ao Brasil. Da leitura dos textos,
Gabarito
constata-se que:
a) a carta de Pero Vaz de Caminha representa
uma das primeiras manifestações artísticas
dos portugueses em terras brasileiras e pre- E.O. Teste I
ocupa-se apenas com a estética literária. 1. A 2. C 3. C 4. D 5. B
b) a tela de Portinari retrata indígenas nus com
corpos pintados, cuja grande significação é 6. E 7. D 8. B 9. E 10. C
a afirmação da arte acadêmica brasileira e a
contestação de uma linguagem moderna.
c) a carta, como testemunho histórico-político,
mostra o olhar do colonizador sobre a gente
da terra, e a pintura destaca, em primeiro
E.O. Teste II
plano, a inquietação dos nativos. 1. C 2. E 3. A 4. C 5. B
d) as duas produções, embora usem linguagens
6. A 7. B 8. E 9. B 10. C
diferentes – verbal e não verbal –, cumprem
a mesma função social e artística.
e) a pintura e a carta de Caminha são mani-
festações de grupos étnicos diferentes, pro-
duzidas em um mesmo momentos histórico, E.O. Teste III
retratando a colonização. 1. E 2. E 3. A 4. V V V V F 5. A

2.

E.O. Dissertativo
1.
Além da acepção de “dar nome aos seres”,
o verbo “nomear” pode ser entendido como
designar alguém para um cargo, dar direi-
to de posse. É com este sentido que Todorov
Tzevetan o utiliza para analisar o compor-
tamento do colonizador ao apoderar-se das
terras que pertenciam a povos com culturas
e linguagens diferentes. Ao substituir os no-
mes originais dos aborígines pelos dos do-
minadores, impõe-se ao dominado a neces-
sidade do ensino da nova língua que passa
BARDI, P.M. Em torno da escultura no Brasil. a ser usada como instrumento para posse do
São Paulo: Banco Sudameris Brasil, 1989. novo território.
219
 2. A primeira menção aos índios se inicia no
trecho “E dali avistamos homens que anda-
vam pela praia, uns sete ou oito, segundo
disseram os navios pequenos que chegaram
primeiro.” A partir de então, Caminha pro-
cede com a descrição dos nativos e se mostra
impressionado com a beleza e com o aspecto
diferente dos índios, principalmente no que
concerne ao vestuário, ao cabelo, à cor da
pele e aos adereços do corpo. Caminha tam-
bém se mostra impressionado com o fato de
que os índios não pareciam incomodados ao
mostrar suas partes íntimas o que, segundo
Caminha, era um sinal de inocência.
3. Uma das maiores contribuições do Padre An-
chieta foi a elaboração da primeira gramáti-
ca da língua tupi (a mais falada pelos índios
na costa brasileira) para auxiliar os catequi-
zadores na evangelização.
4. O Quinhentismo pode ser identificado em
duas etapas: A literatura de informação pro-
duzida pelos navegantes para relatar suas
viagens, e a literatura jesuítica que tinha o
objetivo de catequizar os povos indígenas.
5. A literatura de informação começou com a
Carta de Pero Vaz Caminha para o rei de Por-
tugal D. Manuel, relatando sobre as caracte-
rísticas da nova terra.
6. Os jesuítas se aproximaram dos índios usan-
do peças teatrais, criando cantigas e tradu-
zindo textos para a língua tupi e/ou guarani.
7. O poeta tem consciência de que o mundo ter-
reno é efêmero e vão; o sentimento de nuli-
dade diante do poder divino.
8. A moda que destrói o corpo e a alma de quem
a segue.
A consciência da destruição pela vaidade
elevará o indivíduo até Deus.
9. Um dentre os contrastes:
§§ vida e morte
§§ juventude e velhice
§§ essência e aparência
10. O Cultismo consiste em o jogo de palavras,
preciosismo vocabular, erudição e rebusca-
mento da forma. O conceptismo pauta-se em
argumentos que se centram na razão, conci-
so, ordenado sob os mecanismos da lógica.

E.O. Enem
1. C 2. D

220
© Filipe Frazao/Shutterstock

Aulas 11 e 12
Gregório de Matos Guerra,
o Boca do Inferno
 O primeiro poeta brasileiro: adequação e irreverência
Gregório de Matos (1633-1696) é o maior poeta
barroco brasileiro e um dos fundadores da poesia lírica
e satírica no Brasil. Nasceu em Salvador, estudou no Co-
légio dos Jesuítas e depois em Coimbra (Portugal), onde
cursou Direito, tornou-se juiz e ensaiou seus primeiros
Disponível em: <http://imirante.globo.com>

poemas satíricos. De volta ao Brasil, em 1681, exerceu

os cargos de tesoureiro-mor e de vigário-geral, apesar
de sempre ter se recusado a vestir-se como clérigo.
Graças às suas sátiras, foi perseguido pelo go-
vernador baiano Antônio de Souza Menezes, o Braço
de Prata. Depois de se casar com Maria dos Povos e
exercer a advocacia, saiu pelo Recôncavo baiano como
cantor itinerante, dedicando-se às sátiras e aos poemas
erótico-irônicos, o que lhe custou alguns anos de exílio
em Angola. Voltou doente ao Brasil e, impedido de en-
trar na Bahia, morreu em Recife.
Ao contrário de padre Antônio Vieira, Gregó-
rio foi de encontro a uma tendência generalizadora da
época, alastrando-se e acolhendo a poesia religiosa, os
costumes e a reflexão moral.
Em relação aos temas, convivem em seus poe-
mas e nas vontades de seus fiéis um desenfreado sen-
timento de sensualismo, erotismo e paixão idealizada.
Seus poemas são dados ao gosto pelo jogo de palavras
e das brincadeiras.

Cronologia biográfica

Gregório de Matos viveu durante o ciclo da cana-de-

-açúcar e fez parte da elite, à qual ele mesmo se contra-
pôs, ao se indignar com o atraso da sociedade patriar-
cal brasileira depois de voltar de Portugal.
Disponível em: <http://imirante.globo.com>

Ele nada publicou em vida. Depois de sua mor-

Ilustração de Carybé para o livro Bahia: imagens da terra e do povo.
te, seus manuscritos foram reunidos em um códice, cuja
capa trazia o brasão da Coroa portuguesa com a se-
guinte insígnia: Inéditas poezias do douto Gregório de
Mattos Guerra.
223
 §§ 1636 – Em 20 de dezembro, Gregório de Matos Guerra nasce em Salvador, Bahia.
§§ 1650 – Viaja para Lisboa aos 14 anos.
§§ 1652 – Incentivado pelo pai, matricula-se na Universidade de Lisboa.
§§ 1661 – Forma-se na universidade e casa-se com dona Michaela de Andrade.
§§ 1662 – Conclui o bacharelado em Coimbra.
§§ 1663 – Nomeado juiz de fora em Alcácer do Sal, no Alentejo.
§§ 1672 – Nomeado procurador da cidade da Bahia.
§§ 1674 – Deixa o cargo de procurador.
§§ 1678 – Fica viúvo.
§§ 1691 – Casa-se, pela segunda vez, com Maria dos Povos.
§§ 1694 – Degredado para Angola.
§§ 1696 – Morre no estado de Pernambuco, porque foi proibido de voltar a Salvador.

O “língua de trapo”
Gregório de Matos primou pela irreverência, ao afrontar Ao mesmo desembargador Belchior da Cunha Brochado
os valores e a falsa moral da sociedade baiana de seu com o poema Rosa tumultuada, de Manuel Bandeira
tempo, cujo comportamento era considerado indecoro- (poeta do século XX).
so; irreverente como poeta lírico, ao seguir e ao mesmo
tempo quebrar os modelos barrocos europeus; como po-
eta satírico, ao denunciar as contradições da sociedade
baiana de século XVII, alvejando os grupos sociais – go-
vernantes, fidalgos, comerciantes, escravos, mulatos etc.
A linguagem empregada agrega ao código da língua
portuguesa vocábulos indígenas e africanos, bem como
palavras de baixo calão.
Pelo fato de não ter publicado nenhuma obra em
vida, seus poemas foram transmitidos oralmente, até
meados do século XIX, quando então foram reunidos
em livro por Varnhagen.
Esse trabalho enfrentou alguns problemas de
natureza autoral. Os copistas não necessariamente
obedeceram a critérios científicos para tal. Há contro-
vérsias sobre a autoria de alguns poemas atribuídos
a ele e é comum que um mesmo texto apresente va-
riações de vocabulário ou de sintaxe, dependendo da
edição consultada.
Apesar disso, a obra de Gregório de Matos vem
sendo reconhecida como a que iniciou uma tradição en-
tre nós, bem como superou os limites do próprio barro- 1. Erobo: mitologia, nome das trevas infernais, “onde nunca chega o dia”.
Entenda-se: já que tanto garbo tanta energia são gentil glória desta terra,
co. Em pleno século XVII, o poeta chegou a ser um dos que sejam também alegria da terra mais remota (isso é, o Erebo).
precursores da poesia moderna brasileira do século XX. Poemas escolhidos de Gregório de Matos. Seleção e prefácio de José
Exemplo desse pioneirismo é a semelhança do poema Miguel Wisnik. São Paulo: Companhia das Letras, 2010, p. 205.

224
 Manuel Bandeira. Estrela da tarde. 3. ed.
São Paulo: Global, 2012, p. 139.

Foi apelidado de Boca de Inferno, graças à sua poesia satírica, dirigida aos governantes corruptos, a reli-
giosos licenciosos e às hipocrisias da sociedade. Seus mais de 700 poemas de todos os gêneros e estilos poéticos
(exceto o épico) permaneceram inéditos até o século XX. Entre os anos de 1923 e 1933, a Academia Brasileira de
Letras organizou e publicou seis volumes deles: I. Poesia sacra; II. Poesia lírica; III. Poesia graciosa; IV e V. Poesia
satírica; e VI. Últimas.

Poesia satírica
Não poupa aspecto algum do sistema e do poder, o que faz dele um poeta maldito. Provoca os políticos e ridiculari-
za os que viviam para bajular e louvar os poderosos, traços que contribuíram para o “abrasileiramento” do Barroco
importado da Europa.
Crítico social mordaz, vive em uma sociedade de competição na qual vence quem for mais esperto e/ou
desonesto. Este soneto vem precedido da seguinte expedição:

“Contemplando nas coisas do mundo desde o

seu retiro, lhe atira com seu ápage, como quem a nado
escapou da tormenta”.
Disponível em: <http://www.cella.com.br>

Neste mundo é mais rico o que mais rapa:

Quem mais limpo se faz, tem mais carepa
Com sua língua, ao nobre o vil decepa:
O velhaco maior sempre tem capa.

Mostra o patife da nobreza o mapa:

Quem tem mão de agarrar, ligeiro trepa:
Quem menos falar pode, mais increpa:
Quem dinheiro tiver, pode ser Papa.

A flor baixa se inculca por tulipa:

Bengala hoje na mão, ontem garlopa:
Mais isento se mostra o que mais chupa.

Para a tropa do Trapo vazo a tripa,

E mais não digo, porque a Musa topa
Em apa, epa, ipa, opa, upa.
ápage: desaprovação, raiva; carepa: caspa, sujeita; vil: reles, ordinário;
decepa: destrói; increpa: censura; inculca: finge, insinua; garlopa: tra-
balhador braçal
Caricatura de Gregório de Matos
225
 “Para a tropa do trapo vazo a tripa é uma
expressão idiomática que se aproxima de não
quero mais dar importância a esse bando de mi-
seráveis”
WISNIK, José Miguel. Poemas escolhidos de Gregório de Matos.
São Paulo: Cultrix, 1976.
Neste poema, há uma crítica impiedosa à incom-
petência, à promiscuidade e à desonestidade. O poema
vem precedido da seguinte explicação:
“Torna a definir o poeta os maus modos de
obrar na governança da Bahia, principalmente naquela
universal fome, que padecia a cidade”.
Epílogo
Que falta nesta cidade?... Verdade.
Que mais por sua desonra?... Honra.
Falta mais que se lhe ponha?... Vergonha.
O demo a viver se exponha,
Por mais que a fama a exalta,
Nesta cidade onde falta
Verdade, honra, vergonha.
[...]
Poesia lírica: sacra e amorosa
A poesia lírica de Gregório de Matos é idealista, às ve-
zes emocional, às vezes conceitual, mas frequente-
mente preocupada em entender contradições, como
ensina o professor Antônio Candido. A lírica sacra res-
salta o senso do pecado ao lado do desejo do perdão.
A Jesus Cristo Nosso Senhor
Pequei, Senhor; mas não porque hei pecado,
Da vossa alta clemência me despido;
Porque, quanto mais tenho delinquido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto pecado,
A abrandar-vos sobeja um só gemido:
Que a mesma culpa, que vos há ofendido,
Vos tem para o perdão lisonjeado.
Se uma ovelha perdida e já cobrada
Glória tal e prazer tão repentinho
Vos deu, como afirmais na Sacra História:
Eu sou, senhor, a ovelha desgarrada,
Cobrai-a; e a não queirais, Pastor divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glória.
despido: despeço; delinquido: cometido delito; empenhado: comprometido

E que justiça a resguarda?... Bastarda. WISNIK, José Miguel. Poemas escolhidos de Gregório de Matos.
São Paulo: Cultrix, 1976.
É grátis distribuída?... Vendida.
Que tem, que a todos assusta?... Injusta. O lirismo amoroso é contraditório, marcado pela
Valha-nos Deus, o que custa ambiguidade da mulher, vista como uma dualidade entre
O que El-Rei nos dá de graça, matéria e espírito. Neste soneto dedicado à dona Ângela
Que anda a justa na praça de Souza Paredes, o eu-lírico está diante do dilema: qual
Bastarda, vendida, injusta. a finalidade da beleza, se ela leva à perdição? Que papel
[...] tem o anjo (a mulher admirada), se causa a desventura?
O açúcar já se acabou?... Baixou.
Não vira em minha vida a formosura,
E o dinheiro se extinguiu?... Subiu.
Ouvia falar dela a cada dia
Logo já convalesceu?... Morreu.
E ouvida, me incitava e me movia
À Bahia aconteceu
A querer ver tão bela arquitetura:
O que a um doente acontece,
Cai na cama, o mal lhe cresce, Ontem a vi, por minha desventura
Baixou, subiu, morreu. Na cara, no bom ar, na galhardia
A câmara não acode?... Não pode. De uma mulher, que em Anjo se mentia
Pois não tem todo o poder?... Não quer. De um Sol, que se trajava em criatura:
É que o governo a convence?... Não vence. Matem-me, disse eu vendo abrasar-me,
Quem haverá que tal pense, Se esta a coisa não é, que encarecer-me
Que uma câmara tão nobre, Sabia o mundo e tanto exagerar-me:
Por ver-se mísera e pobre,
Não pode, não quer, na vence. Olhos meus, disse então por defender-me,
DIMAS, Antônio. Gregório de Matos.
Se a beleza heis de ver para matar-me,
São Paulo: Abril Educação, 1981. Antes olhos cegueis, do que eu perder-me
226
Poesia lírica filosófica
A lírica filosófica de Gregório de Matos revela um poeta que, tal qual os clássicos, transmite um forte senso do “des-
concerto do mundo”, ocupa-se com a transitoriedade da vida, o escoamento do tempo e a fragilidade do homem.

À instabilidade das coisas no mundo

Nasce o Sol, e não dura mais que um dia,

Depois da luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contínuas tristezas, a alegria.
Porém, se acaba o Sol, por que nascia?
Se é tão formosa a Luz, por que não dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?
Mas no Sol, e na Luz falta a firmeza,
Na formosura não dê Constância,
E na alegria sinta-se a tristeza,
Começa o mundo enfim pela ignorância,
E tem qualquer dos bens por natureza.
A firmeza somente na inconstância.
MATOS, Gregório de. Obra completa. São Paulo: Cultura, 1943.

O tema desse soneto detém-se no estado transitório da condição humana. A antítese repete-se na tentativa
de aproximação entre duas ideias naturalmente opostas.
Na segunda estrofe, todos os versos interrogam o eu-poético, bem como o deixam perplexo diante do mis-
tério do universo.
Essa é uma visão de mundo que corresponde à arte barroca: o homem é um ser instável em face da reali-
dade que lhe faz apelos dirigidos aos sentidos, dirigidos ao espírito.

No cinema
Em pleno século XVII, surge na Bahia o poeta Gregório de Mattos (Waly Salomão), que com sua obra e vida trágicas
anuncia o perfil tenso e dividido do povo brasileiro. Com sua produção literária, o poeta cria situações descon-
fortáveis aos poderosos da época, que passam a combatê-lo até transformar sua vida em um verdadeiro inferno.
© Divulgação

Cena do filme Gregório de Mattos (2002).

227
 E.O. Teste I
1. (Unesp)
A cada canto um grande conselheiro,
Que nos quer governar cabana, e vinha,
Não sabem governar sua cozinha,
E podem governar o mundo inteiro.
(...)
Estupendas usuras nos mercados,
Todos, os que não furtam, muito pobres,
E eis aqui a Cidade da Bahia.
Gregório de Matos. “Descreve o que era realmente naquelle
tempo a cidade da Bahia de mais enredada por menos
confusa”. In: Obra poética (Org. James Amado), 1990.
O poema, escrito por Gregório de Matos no
século XVII:
a) representa, de maneira satírica, os gover-
nantes e a desonestidade na Bahia colonial.
b) critica a colonização portuguesa e defende, de
forma nativista, a independência brasileira.
c) tem inspiração neoclássica e denuncia os
problemas de moradia na capital baiana.
d) revela a identidade brasileira, preocupação
constante do modernismo literário.
e) valoriza os aspectos formais da construção
poética parnasiana e aproveita para criticar
o governo.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 3 QUESTÕES
Neste mundo é mais rico, o que mais rapa:
Quem mais limpo se faz, tem mais carepa;
Com sua língua, ao nobre o vil decepa:
O Velhaco maior sempre tem capa.
Mostra o patife da nobreza o mapa:
Quem tem mão de agarrar, ligeiro trepa;
Quem menos falar pode, mais increpa:
Quem dinheiro tiver, pode ser Papa.
A flor baixa se inculca por tulipa;
Bengala hoje na mão, ontem garlopa,
Mais isento se mostra o que mais chupa.
Para a tropa do trapo vazo a tripa
E mais não digo, porque a Musa topa
Em apa, epa, ipa, opa, upa.
MATOS, Gregório de. Poemas.
Belo Horizonte: Autêntica Ed., 1998. p. 56.
Glossário: carepa = caspa, sujeira;
galorpa = instrumento utilizado
pelos carpinteiros para aplainar madeira;
increpar = censurar
2. O poema pode ser considerado exemplar da
estética barroca porque:
a) explora o conflito entre fé e razão.
b) estrutura-se sob a forma do soneto.
c) satiriza autoridades governamentais da época.
d) manifesta o rebuscamento próprio do Cultismo.
228
3. A desarmonia e a contradição são caracterís-
ticas predominantes no Barroco. Observe os
fragmentos poéticos de Gregório de Matos,
a seguir transcritos, e verifique qual(quais)
confirma(m) essas características.
I. “Amanheceu o dia prometido,/ famoso,
alegre, claro e prazenteiro;/ bom dia, dis-
se eu, para viagem.”
II. “O ódio é da alma infame companhia/ a
paz deixou-a Deus à cristandade;/ mas
arrastar por força uma vontade,/ em vez
de caridade é tirania.”
III. “De que pode servir falar quem cala?/
Nunca se há de falar o que se sente,/
Sempre se há de sentir o que se fala.”
Está(ão) correta(s):
a) apenas I.
b) apenas I e II.
c) apenas III.
d) apenas I e III.
e) apenas II e III.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS DUAS QUESTÕES
Pequei, Senhor, mas não porque hei pecado,
Da vossa alta piedade me despido,
Porque, quanto mais tenho delinquido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
Gregório de Matos, “A Jesus Cristo Nosso Senhor”
hei pecado = tenho pecado
delinquido = agido de modo errado
4. É traço relevante na caracterização do estilo
de época a que pertence o texto:
a) a progressão temática que constrói forças de
tensão entre pecado e salvação.
b) a linguagem musical que sugere os enigmas
do mundo onírico do poeta.
c) os aspectos formais, como métrica, cadência
e esquema rímico, que refletem o desequilí-
brio emocional do eu lírico.
d) a fé incondicional nos desígnios de Deus,
única via para o conhecimento verdadeiro
e redentor.
e) a força argumentativa de uma poesia com
marcas exclusivas de ideais antropocêntricos.
5. Na estrofe, o poeta:
a) dirige-se ao Senhor para confessar os peca-
dos e submete-se à penitência para obter a
redenção espiritual.
b) invoca Deus para manifestar, com muito respei-
to e humildade, a intenção de não mais pecar.
c) estabelece um diálogo de igual para igual
com a divindade, sugerindo sua pretensão
de livrar-se do castigo e da piedade de Deus.
d) onfessa-se pecador e expressa a convicção
de que será abençoado com a graça divina.
e) arrepende-se dos pecados cometidos, acredi-
tando que, assim, terá assegurada a salvação
da alma.
 TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
I. “A cada canto um grande conselheiro,
Que nos quer governar cabana e vinha;
Não sabem governar sua cozinha,
E podem governar o mundo inteiro.”
II. “Há coisa como ver um Paiaiá
Mui prezado de ser Caramuru,
Descendente do sangue de tatu
Cujo torpe idioma e Cobepá”
III. “Rubi, concha de perlas peregrina,
Animado cristal, viva escarlata,
Duas safiras sobre lisa prata,
Ouro encrespado sobre prata fina.
Este o rostinho é de Caterina.”
IV. “Ardor em coração firme nascido!
Pranto por belos olhos derramado!
Incêndio em mares de água disfarçado!
Rio de neve em fogo convertido!”
6. Conforme afirma o crítico literário Alfredo
Bosi, são conhecidas as críticas “de Gregório
de Matos contra algumas autoridades da colô-
nia, mas também palavras de desprezo pelos
mestiços e de cobiça pelas mulatas. A situação
de “intelectual” branco não bastante presti-
giado pelos maiores da terra ainda mais lhe
pungia o amor próprio e o levava a estiletar às
cegas todas as classes da nova sociedade.”
Essa afirmação pode ser comprovada apenas
pelos fragmentos:
a) I e II.
b) I e IV.
c) II e III.
d) III e IV.
7. O poeta Gregório de Matos tornou-se impor-
tante na representação da literatura barroca
brasileira porque:
a) enfatizou a produção poética satírica em de-
trimento da religiosa.
b) pautou sua vida pelo respeito às normas e
costumes sociais e estéticos.
c) criticou membros do clero e do poder políti-
co e exaltou índios e mulatos.
d) apropriou-se de formas e temas do barroco
europeu, adequando-os ao contexto local.
8. (UFRGS) Leia o seguinte soneto de Gregório
de Matos.
Largo em sentir, em respirar sucinto,
Peno, e calo, tão fino, e tão lento,
Que fazendo disfarce do tormento,
Mostro que o não padeço, e sei que o sinto.
O mal, que fora encubro, ou me desminto,
Dentro no coração é que o sustento:
Com que, para penar é sentimento,
Para não se entender, é labirinto.
Ninguém sufoca a voz nos seus retiros;
Da tempestade é o estrondo efeito:
Lá tem ecos a terra, o mar suspiros.
Mas oh do meu segredo alto conceito!
Pois não chegam a vir à boca os tiros
Dos combates que vão dentro no peito.
Considere as seguintes afirmações.
I. O poema é um exemplo da poesia satírica
de Gregório de Matos, a qual lhe valeu a
alcunha de “Boca do Inferno”, por escar-
necer de pessoas, situações e costumes de
seu tempo.
II. Na segunda estrofe, o poema expressa a
oposição entre essência e aparência, sus-
tentando que o sofrimento é ocultado aos
olhos do mundo.
III. Segundo as duas últimas estrofes do po-
ema, a opção pelo silêncio com relação à
dor e às angústias internas contrapõe-se
aos ruídos da natureza.
Quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas I e II.
d) Apenas II e III.
e) I, II e III.
9. (UFSM) A respeito da poesia de Gregório de
Matos, assinale a alternativa INCORRETA.
a) Tematiza motivos de Minas Gerais, onde o
poeta viveu.
b) A lírica religiosa apresenta culpa pelo peca-
do cometido.
c) As composições satíricas atacam governan-
tes da colônia.
d) O lirismo amoroso é marcado por sensível
carga erótica.
e) Apresenta uma divisão entre prazeres terre-
nos e salvação eterna.
10. (ITA) Leia o texto abaixo e as afirmações que
se seguem:
Que falta nesta cidade? Verdade.
Que mais por sua desonra? Honra.
Falta mais que se lhe ponha? Vergonha.
O demo a viver se exponha,
Por mais que a fama a exalta,
Numa cidade onde falta
Verdade, honra, vergonha.
Matos, G. de. Os melhores poemas de Gregório de
Matos Guerra. Rio de Janeiro: Record, 1990.
I. mantém uma estrutura formal e rítmica
regular.
II. enfatiza as ideias opostas.
III. emprega a ordem direta.
IV. refere-se à cidade de São Paulo.
V. emprega a gradação.
Então, pode-se dizer que são verdadeiras:
a) apenas I, II, IV.
b) apenas I, II, V.
c) apenas I, III, V
d) apenas I, IV, V.
e) todas.
229
 E.O. Teste II
1. (UEPA)
Nasce o Sol, e não dura mais que um dia:
Depois da luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contínuas tristezas a alegria.
3. (UCS) As obras literárias marcam diferentes
Gregório de Matos Guerra
Assinale a alternativa que contém uma ca
racterística da comunicação poética, típica do
estilo Barroco, existente no quarteto acima.
a) Reflexão sobre o caráter humano da divindade.
b) Associação da natureza com a permanência
da realidade espiritual.
c) Presença da irreverência satírica do poeta
com base no paradoxo.
d) Utilização do pleonasmo para reforçar a su-
perioridade do cristianismo sobre o protes-
tantismo.
e) Uso de ideias contrastantes com base no re-
curso da antítese.
2. (IFSP) Leia o soneto do escritor barroco Gre-
gório de Matos.
DESCRIÇÃO DA CIDADE DE SERGIPE D’EL-REI
Três dúzias de casebres remendados,
Seis becos, de 1mentrastos entupidos,
Quinze soldados, rotos e despidos,
Doze porcos na praça bem criados.
Dois conventos, seis frades, três letrados,
Um juiz, com bigodes, sem ouvidos,
Três presos de piolhos carcomidos,
Por comer dois meirinhos esfaimados.
As damas com sapatos de baeta, 2
Palmilha de tamanca como frade,
Saia de 3chita, cinta de raqueta.
O feijão, que só faz 4ventosidade Farinha de
pipoca, pão que greta,
De Sergipe d’El-Rei esta é a cidade.
(DIMAS, Antônio. Gregório de Matos.
São Paulo: Nova Cultural, 1988.)
1mentrasto: tipo de erva
2baeta: tecido felpudo
3chita: tecido de algodão de pouco valor
4ventosidade: que provoca flatulência
Pela leitura do soneto, é correto afirmar que
o poeta:
a) critica veladamente o governo português
por ter escolhido essa cidade para ser a sede
administrativa da colônia.
b) escreve esse poema para expor as angústias
vividas durante o período em que cumpria a
primeira ordem de desterro.
c) comenta a elegância e a sensualidade das damas,
visto que sempre apreciou as mulheres brasileiras.
230
d) lamenta a inexistência de instituições reli-
giosas, pois elas organizariam moralmente a
cidade.
e) descreve as condições do local, mostrando
que os habitantes vivem rusticamente e com
poucos recursos.
visões de mundo, não apenas dos autores,
mas também de épocas históricas distintas.
Reflita sobre isso e leia os fragmentos dos
poemas de Gregório de Matos e de Tomás An-
tônio Gonzaga.
Arrependido estou de coração, de coração
vos busco, dai-me abraços, abraços, que me
rendem vossa luz.
Luz, que claro me mostra a salvação, a salva-
ção pretendo em tais abraços, misericórdia,
amor, Jesus, Jesus!
(MATOS, Gregório. Pecador contrito aos pés
do Cristo crucificado. In: TUFANO, Douglas.
Estudos de literatura brasileira. 4 ed. rev. e
ampl. São Paulo: Moderna, 1988. p. 66.)
Minha bela Marília, tudo passa;
a sorte deste mundo é mal segura;
se vem depois dos males a ventura,
vem depois dos prazeres a desgraça.
Estão os mesmos deuses
sujeitos ao poder do ímpio fado:
Apolo já fugiu do céu brilhante,
já foi pastor de gado.
(GONZAGA, Tomás António. Lira XIV. In: TUFANO, Douglas
Estudos de literatura brasileira. 4 ed. rev. e ampl. São Paulo:
Moderna, 1988. p. 77.)
Em relação aos poemas, analise a veracidade
(V) ou a falsidade (F) das proposições abaixo.
( ) O poema de Gregório de Matos apresenta
um sujeito lírico torturado pelo peso de
seus pecados e desejoso de aproximar-se
do Divino.
( ) Tomás Antônio Gonzaga, embora perten-
ça ao mesmo período literário de Gre-
gório de Matos, revela neste poema um
sujeito lírico consciente da brevidade da
vida.
( ) Em relação às marcas de religiosidade, a
visão antagônica que se coloca entre os
dois poemas reflete, no Barroco, a influ-
ência do cristianismo e, no Arcadismo, a
da mitologia grega.
Assinale a alternativa que preenche correta-
mente os parênteses, de cima para baixo.
a) V – V – V
b) V – F – F
c) V – F – V
d) F – F – F
e) F – V – F
 4. (UFPR) Considerando a poesia de Gregório de
Matos e o momento literário em que sua obra
se insere, avalie as seguintes afirmativas:
1. Apresentando a luta do homem no emba-
te entre a carne e o espírito, a terra e o
céu, o presente e a eternidade, os poemas
religiosos do autor correspondem à sen-
sibilidade da época e encontram paralelo
na obra de um seu contemporâneo, Padre
Antônio Vieira.
2. Os poemas erótico-irônicos são um exem-
plo da versatilidade do poeta, mas não são
representativos da melhor poesia do autor,
por não apresentarem a mesma sofistica-
ção e riqueza de recursos poéticos que os
poemas líricos ou religiosos apresentam.
3. Como bom exemplo da poesia barroca, a
poesia do autor incrementa e exagera al-
5. (UFF) Todas as afirmativas sobre a constru-
guns recursos poéticos, deixando sua lin-
guagem mais rebuscada e enredada pelo
uso de figuras de linguagem raras e de
resultados tortuosos.
4. A presença do elemento mulato nessa
poesia resgata para a literatura uma di-
mensão social problemática da sociedade
baiana da época: num país de escravos,
o mestiço é um ser em conflito, vítima
e algoz em uma sociedade violentamente
desigual. Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas 1 e 2 são verdadeiras.
b) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras.
c) Somente as afirmativas 1, 3 e 4 são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas 2 e 4 são verdadeiras.
e) Somente as afirmativas 3 e 4 são verdadeiras.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Senhora Dona Bahia,
nobre e opulenta cidade,
madrasta dos naturais
e dos estrangeiros madre:
Dizei-me por vida vossa
em que fundais o ditame
de exaltar os que aqui vêm,
e abater os que aqui nascem?
Se o fazeis pelo interesse
de que os estranhos vos gabem,
isso os paisanos fariam
com conhecidas vantagens.
E suposto que os louvores
em boca própria não valem,
se tem força esta sentença,
6. (UEL) No que diz respeito à relação entre o
mor força terá a verdade.
O certo é, pátria minha,
que fostes terra de alarves,
e inda os ressábios vos duram
desse tempo e dessa idade.
Haverá duzentos anos,
nem tantos podem contar-se,
que éreis uma aldeia pobre
e hoje sois rica cidade.
Então vos pisavam índios,
e vos habitavam cafres,
hoje chispais fidalguias,
arrojando personagens.
Nota: entenda-se “Bahia” como cidade.
Gregório de Matos
Vocabulário
alarves – que ou quem é rústico, abrutado,
grosseiro,
ignorante; que ou o que é tolo, parvo, es-
túpido. ressábios – sabor; gosto que se tem
depois.
cafres – indivíduo de raça negra.
ção estética ou a produção textual do poema
de Gregório de Matos (Texto) estão adequa-
das, EXCETO uma. Assinale-a.
a) Existem antíteses, características de textos
no período barroco.
b) Há uma personificação, pois a Bahia, ser
inanimado, é tratada como ser vivo.
c) A ausência de métrica aproxima o poema do
Modernismo.
d) O eu lírico usa o vocativo, transformando a
Bahia em sua interlocutora.
e) Há diferença de tratamento para os habitan-
tes locais e os estrangeiros.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 3 QUESTÕES
Triste Bahia! Oh quão dessemelhante
Estás, e estou do nosso antigo estado!
Pobre te vejo a ti, tu a mi empenhado,
Rica te vejo eu já, tu a mi abundante.
A ti trocou-te a máquina mercante,
Que em tua larga barra tem entrado,
A mim foi-me trocando, e tem trocado
Tanto negócio, e tanto negociante.
Deste em dar tanto açúcar excelente
Pelas drogas inúteis, que abelhuda
Simples aceitas do sagaz Brichote.
Oh se quisera Deus, que de repente
Um dia amanheceras tão sisuda
Que fora de algodão o teu capote!
MATOS, Gregório de. Poesias selecionadas.
3. ed. São Paulo: FTD, 1998. p. 141.
eu lírico e a Bahia, considere as afirmativas
a seguir.
I. Na primeira estrofe, o eu lírico identifi-
ca-se com a Bahia, pois ambos sofrem a
perda de um antigo estado.
II. Na primeira estrofe, a Bahia aparece per-
sonificada, fato confirmado no momento
em que ela e o eu lírico se olham.
231
 III.
Na terceira estrofe, constata-se que a Assinale a alternativa correta.
Bahia não está isenta da culpa pela perda a) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
de seu antigo estado. b) Somente as afirmativas II e III são corretas.
IV. Na quarta estrofe, o eu lírico conclui que c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
a lamentável situação da Bahia está em d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
conformidade com a vontade divina. e) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
9. (CFTMG) O poeta Gregório de Matos tornou-
b) Somente as afirmativas II e IV são corretas.
-se importante na representação da literatu-
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
ra barroca brasileira porque:
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas. a) enfatizou a produção poética satírica em de-
trimento da religiosa.
b) pautou sua vida pelo respeito às normas e
7. (UEL) A partir da leitura do texto, considere
as afirmativas a seguir. costumes sociais e estéticos.
I. O poema faz parte da produção de Gregório c) riticou membros do clero e do poder político
de Matos caracterizada pelo cunho satíri- e exaltou índios e mulatos.
co, visto que ridiculariza vícios e imperfei- d) apropriou-se de formas e temas do barroco
ções e assume um tom de censura. europeu, adequando-os ao contexto local.
II. As figuras do desconsolado poeta, da tris-
te Bahia e do sagaz Brichote são imagens TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
Segue neste soneto a máxima de bem viver
poéticas utilizadas para expressar a exis-
que é envolver-se na confusão dos néscios
tência de um triângulo amoroso. para passar melhor a vida.
III. O poema apresenta a degradação da Bahia
e do eu-lírico, em virtude do sistema de SONETO
trocas imposto à Colônia, o qual privile- Carregado de mim ando no mundo,
E o grande peso embarga-me as passadas,
giava os comerciantes estrangeiros.
Que como ando por vias desusadas,
IV. Os versos “Que em tua larga barra tem
Faço o peso crescer, e vou-me ao fundo.
entrado” e “Deste em dar tanto açúcar
excelente” conferem ao poema um tom O remédio será seguir o imundo
erótico, pois, simbolicamente, sugerem a Caminho, onde dos mais vejo as pisadas,
Que as bestas andam juntas mais ousadas,
ideia de solicitação ao prazer.
Do que anda só o engenho mais profundo.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas. Não é fácil viver entre os insanos,
b) Somente as afirmativas I e III são corretas. Erra, quem presumir que sabe tudo,
Se o atalho não soube dos seus danos.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas. O prudente varão há de ser mudo,
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. Que é melhor neste mundo, mar de enganos,
Ser louco c’os demais, que só, sisudo.
MATOS, Gregório de. Poemas escolhidos.
8. (UEL) Sobre figuras de linguagem no poema,
São Paulo: Cultrix, 1989. p. 253.
considere as afirmativas a seguir.
I. A descrição do eu lírico e da Bahia confi-
gura uma antítese entre o estado antigo 1
0. (UEG)
e o atual de ambos.
II. A antítese é verificada na oposição en-
tre as expressões “máquina mercante” e
“drogas inúteis”, embora ambas se refi-
ram à Bahia.
III. Os versos 3 e 4 são exemplos do papel re-
levante da gradação no conjunto do poe-
ma, pois enumeram estados de espírito
do eu lírico.
IV. Os versos “Um dia amanheceras tão sisu-
da / Que fora de algodão o teu capote!”
configuram exemplos de personificação e Aleijadinho, Cristo do carregamento da
metáfora, respectivamente. Cruz. “Enciclopédia Barsa”, 1998

232
 Pequei, Senhor; mas não porque hei pecado,
Da vossa alta clemência me despido;
Porque quanto mais tenho delinquido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
Obra poética de Gregório de Matos. Rio
de Janeiro: Record: 1990.
Durante o período colonial brasileiro, as princi-
pais manifestações artísticas, populares ou eru-
ditas, foram, assim como nos demais aspectos da
vida cotidiana, marcadas pela influência da reli-
giosidade. Nesse sentido, com base na análise da
presença da religiosidade na obra de Aleijadinho
e Gregório de Matos, é CORRETO afirmar:
a) Ambas são modelos da arte barroca, uma
vez que se inspiram mais na temática cristã
do que em elementos oriundos da mitologia
greco-romana.
b) A presença da temática religiosa em ambos
deve-se à influência protestante holandesa
na região da Bahia e de Minas Gerais.
c) No trecho do poema, tem-se a expressão de
um pecador que, embora creia em Deus, não
tem certeza de que obterá o perdão divino.
d) A pobreza estética da obra de Aleijadinho e
Matos deriva da censura promovida pela San-
ta Inquisição às obras artísticas no Brasil.
E.O. Teste III
1. (UEL) O Barroco manifesta-se entre os séculos
XVI e XVII, momento em que os ideais da Re-
forma entram em confronto com a Contra Re-
forma católica, ocasionando no plano das artes
uma difícil conciliação entre o teocentrismo e
o antropocentrismo. A alternativa que contém
os versos que melhor expressam este conflito é:
a) Um paiá de Monal, bonzo bramá,
Primaz da Cafraria do Pegu,
Que sem ser do Pequim, por ser do Açu,
Quer ser filho do sol, nascendo cá.
(Gregório de Matos)
b) Temerária, soberba, confiada,
Por altiva, por densa, por lustrosa,
A exaltação, a névoa, a mariposa,
Sobe ao sol, cobre o dia, a luz lhe enfada.
(Botelho de Oliveira)
c) Fábio, que pouco entendes de finezas!
Quem faz só o que pode a pouco obriga:
Quem contra os impossíveis se afadiga,
A esse cede amor em mil ternezas.
(Gregório de Matos)
d) Luzes qual sol entre astros brilhadores,
Se bem rei mais propício, e mais amado;
Que ele estrelas desterra em régio estado,
Em régio estado não desterras flores.
(Botelho de Oliveira)
e) Pequei Senhor; mas não porque hei pecado,
Da vossa alta clemência me despido;
Porque quanto mais tenho delinquido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
Gregório de Matos)
2. (UFES) O poema abaixo do “Boca de Inferno”
representa uma fase e um estilo da literatu-
ra brasileira. Leia o poema e as afirmativas
seguintes e assinale a alternativa CORRETA.
Seis horas enche e outras tantas vaza
A maré pelas margens do oceano,
E não larga a tarefa um ponto no ano,
Porquanto o mar rodeia, e o sol abrasa.
Desde a esfera primeira opaca, ou rasa,
A Lua com impulso soberano
Engole o mar por um secreto cano,
E quando o mar vomita, o mundo arrasa.
Muda-se o tempo, e suas temperanças,
Até o céu se muda, a terra, os mares,
E tudo está sujeito a mil mudanças.
Só eu, que todo o fim de meus pesares
Eram de algum minguante as esperanças,
Nunca o minguante vi de meus azares.
I. O poema, do período Barroco e autoria
de Gregório de Matos, tem como temática
os males da vida do poeta, salientando a
constante transformação das coisas, res-
saltando que num mundo de eternas mu-
danças só a sua dor permanece.
II. A primeira estrofe do poema expressa a
consciência de mudança e do constante
movimento da vida, contrastando com a
última, que afirma a permanência de to-
dos os males do poeta.
III. O poema, construído em decassílabo sá-
fico, com hipérbatos e metáforas, tem na
personificação da Lua a expressão do cul-
tismo, uma prática barroca referente aos
astros celestes oriunda da ContraReforma.
IV. As rimas cdc/dcd criam uma simetria com
as palavras rimadas, reafirmando a temá-
tica central do poema e harmonizando tais
palavras de forma que os tercetos desta-
quem a condição desesperançada do poeta.
a) Nenhumas das afirmativas está correta.
b) Apenas uma das afirmativas está correta.
c) Apenas duas das afirmativas estão corretas.
d) Apenas três das afirmativas estão corretas.
e) Todas as afirmativas estão corretas.
3. (UFSM) Leia a estrofe de Gregório de Matos:
“Ardor em firme coração nascido;
pranto por belos olhos derramado;
incêndio em mares de água disfarçado;
rio de neve em fogo convertido.”
233
 Assinale a alternativa em que os dois versos
indicados apresentam metáforas de lágrimas.
E.O. Dissertativo
a) versos 1 e 2
b) versos 2 e 4
c) versos 2 e 3
d) versos 3 e 4
e) versos 1 e 3
4. (Fatec) No colégio dos padres, Gregório de
Matos escreveu:
“Quando desembarcaste da fragata, meu
dom Braço de Prata, cuidei, que a esta cidade
tonta, e fátua*, mandava a Inquisição algu-
ma estátua, vendo tão espremida salvajola*
visão de palha sobre um mariola*”.
Sorriu, e entregou o escri-
to a Gonçalo Ravasco.
Gonçalo leu-o, gracejou, en-
tregou-o ao vereador.
O papel passou de mão em mão.
“A difamação é o teu deus”,
disseram, sorrindo.
(Ana Miranda, “Boca do Inferno”)
(*fátua: tola;*salvajola: variante de
“selvagem”; *mariola: velhaco)
O trecho ilustra:
a) a poesia erótica de Gregório de Matos, ins-
pirada na vida nos prostíbulos da cidade da
Bahia e que deu origem à alcunha do poeta,
“Boca do Inferno”.
b) a poesia lírica de Gregório de Matos, volta-
da para a temática filosófica, em linguagem
marcada pelos recursos da estética barroca.
c) a poesia satírica de Gregório de Matos, dedi-
cada à descrição fiel da sociedade da época,
utilizando recursos expressivos característi-
cos do barroco português.
d) a poesia erótica de Gregório de Matos, carac-
terizada pela crítica aos comportamentos e
às autoridades baianas da época colonial.
e) a poesia satírica de Gregório de Matos, que
representa, no conjunto de sua obra, uma
fuga aos moldes barrocos e ataca, no linguajar
baiano da época, costumes e personalidades.
5. (UEL) Incêndio em mares d’água disfarçado,
Rio de neve em fogo convertido.
Nesses versos de Gregório de Matos ocorre
um procedimento comum ao estilo da poesia
barroca, qual seja:
a) a imitação direta dos elementos naturais.
b) a submissão da sintaxe às regras da clareza.
c) a interpenetração de elementos contrastan tes.
d) a ordem casual e descontrolada das palavras.
e) a exaltação da paisagem nativa.
234
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
TEXTO I
Largo em sentir, em respirar sucinto,
Peno, e calo, tão fino e tão atento,
Que fazendo disfarce do tormento,
Mostro que o não padeço, e sei que o sinto.
O mal que fora encubro, ou que desminto,
Dentro no coração é que o sustento:
Com que para penar é sentimento,
Para não se entender, é labirinto.
Ninguém sufoca a voz nos seus retiros;
Da tempestade é o estrondo efeito:
Lá tem ecos a terra, o mar suspiros.
Mas oh! Do meu segredo alto conceito!
Pois não chegam a vir à boca os tiros
Dos combates que vão dentro do peito.
Gregório de Matos Guerra. Sonetos.
TEXTO II
O TEMPO NÃO PARA
Disparo como um sol.
Sou forte sou por acaso
Minha metralhadora cheia de mágoas
Eu sou um cara
Cansado de correr na direção contrária
Sem pódio de chegada ou beijo de namorada
Eu sou mais um cara
Mas se você achar que eu tô derrotado
Saiba que ainda estou rolando os dados
Porque o tempo... o tempo não para
Dias sim... dias não eu vou sobrevivendo sem
um arranhão
Da caridade de quem me detesta
A tua piscina tá cheia de ratos
Tuas ideias não correspondem aos fatos
O tempo não para
Eu vejo o futuro repetir o passado
Eu vejo um museu de grandes novidades
O tempo não para... não para... não... não
para
Eu não tenho data pra comemorar
Às vezes os meus dias são de par em par
Procurando agulha num palheiro
Nas noites de frio é melhor nem nascer
Nas de calor se escolhe é matar ou morrer
E assim nos tornamos brasileiros
Te chamam de ladrão, de bicha, maconheiro
Transformam um país inteiro num puteiro
Pois assim se ganha mais dinheiro
Cazuza
1. O poeta Gregório de Matos e o compositor Ca-
zuza, como homens de seus tempos, apresen-
tam, em certos aspectos, atitudes distintas
 em relação aos conflitos existenciais. O pri-
meiro reconhece a existência dos conflitos
que o atormentam. O segundo, além de reco-
nhecer conflitos pessoais, expõe as mazelas
que cercam o ser humano em geral.
Transcreva, DE CADA AUTOR (TEXTO I e TEX-
TO II), DOIS VERSOS SEGUIDOS que confir-
mem tal afirmativa.
2. As estéticas literárias não se confinam a de-
terminados tempos e a determinados auto-
res na expressão do sentimento e da visão de
mundo. De uma forma ou de outra, os poetas
Gregório de Matos e Cazuza (séculos XVI e
XX, respectivamente) discutem as contradi-
ções que, atemporalmente, cercam a existên-
cia humana.
Transcreva DOIS VERSOS SEGUIDOS DO TEXTO
I E DOIS VERSOS SEGUIDOS DO TEXTO II que
comprovem o caráter contraditório da visão
de mundo de cada autor.
3. (Fuvest) A poesia lírica de Gregório de Matos
subdivide-se em amorosa e religiosa.
a) Quais são os dois modos contrastantes de ver
a mulher, em sua lírica amorosa?
b) Como aparece em sua lírica religiosa a ideia
de Deus e do pecado?
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
“Pobre terra da Bruzundanga! Velha, na sua
maior parte, como o planeta, toda a sua mis-
são tem sido criar a vida, e a fecundidade
para os outros, pois nunca os que nela nasce-
ram, os que nela viveram, os que a amaram
e sugaram-lhe o leite, tiveram sossego sobre
o seu solo!”
(Lima Barreto, Os Bruzundangas)
“Senhora Dona Bahia,
nobre e opulenta cidade,
madrasta dos Naturais,
E dos Estrangeiros madre.
Dizei-me por vida vossa,
em que fundais o ditame
de exaltar, os que aí vêm,
e abater, os que ali nascem?”
(Gregório de Matos. Poesias selecionadas).
Lima Barreto e Gregório de Matos estão
distantes, cronologicamente, na Literatura
Brasileira. Mas os autores podem ser aproxi-
mados pelo teor satírico que imprimiram às
suas obras. Tome os fragmentos citados para
responder às questões seguintes:
4. Fale sobre o tema que aproxima os dois textos.
5. Destaque do texto de Gregório de Matos um
par de versos que tenha “uma figura de oposi-
ção” muito comum ao Barroco, classificando-a.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
A questão seguinte se baseia num soneto de
Gregório de Matos (1623?-1696) e na crôni-
ca O SONETO, de Carlos Heitor Cony (1926-).
AO CONDE DE ERICEYRA D. LUIZ DE MENE-
ZES PEDINDO LOUVORES AO POETA NÃO LHE
ACHANDO ELLE PRESTIMO ALGUM.
Um soneto começo em vosso gabo;
Contemos esta regra por primeira,
Já lá vão duas, e esta é a terceira,
Já este quartetinho está no cabo.
Na quinta torce agora a porca o rabo:
A sexta vá também desta maneira,
Na sétima entro já com grã canseira,
E saio dos quartetos muito brabo.
Agora nos tercetos que direi?
Direi, que vós, Senhor, a mim me honrais,
Gabando-vos a vós, e eu fico um Rei.
Nesta vida um soneto já ditei,
Se desta agora escapo, nunca mais;
Louvado seja Deus, que o acabei.
In: MATOS, Gregório de. Obra poética. 2ª ed. Rio
de Janeiro: Record, 1990, vol. I, p. 129-130.
O SONETO
Era magro, feio, merecia o superlativo: era
magérrimo e feiíssimo. Usava óculos, fumava
de piteira, a voz rachada, andava mal ves-
tido, mas tinha – milagre jamais explicado
– um carrinho inglês que sempre estava de
bateria arriada e precisava ser empurrado.
Trabalhava num vespertino, seu texto era
barroco, cobria festividades cívicas e reli-
giosas. Era – segundo o meu pai – uma boa
alma, embora fosse ruim de corpo. Um dia,
me levou para um canto da redação e reci-
tou-me um soneto de sua lavra, os olhos fais-
cando de lascívia contrariada.
Esqueci o soneto minutos depois. Guardei por
uns tempos o final, aquilo que os parnasia-
nos chamavam de “chave de ouro”. Transcri-
to em papel talvez não impressione. Dito por
ele, num canto empoeirado da redação, com
sua voz rachada, a piteira nas mãos trêmu-
las, era uma apoteose da dor: “Passei bem
junto a ela. E decerto ela nem soube que eu
passei tão perto e nem suspeita que eu segui
chorando!”. O verso quebrado e a exclamação
final faziam parte da poética e das redações
daquele tempo.
Chamava-se Cardim. Domingos da Silva Car-
dim se não me engano. Casara-se com uma
viúva tão feia e magra como ele, também bo-
níssima alma. Não tinham filhos.
235
 Por isso ou aquilo, Cardim apaixonava-se com 1
0. (Fuvest) A poesia lírica de Gregório de Matos
frequência e, quanto menos correspondido, subdivide-se em amorosa e religiosa.
mais apaixonado ficava. Deve ter feito outros a) Quais são os dois modos contrastantes de ver
sonetos, circulou pela redação um poema a mulher, em sua lírica amorosa?
pornográfico e anônimo que desde o redator- b) Como aparece em sua lírica religiosa a ideia
chefe até o contínuo que ia buscar café na es- de Deus e do pecado?
quina atribuíram ao estro do Cardim. Cardim
morreu como um passarinho – naquele tempo
era comum esse tipo de morte. O tempo pas- Gabarito
sou, esqueci dele, mas nunca esqueci aquele
final de lascívia contrariada. Outro dia, bes-
tamente, depois de um dia inglório e triste,
cara mais uma vez quebrada, me surpreendi E.O. Teste I
recitando em causa própria: e ela nem soube 1. A 2. D 3. E 4. A 5. D
que eu passei tão perto e nem suspeita que
eu segui chorando! 6. A 7. D 8. D 9. A 10. B
In: CONY, Carlos Heitor. Folha de S.Paulo.
Cad. 1, p. 2, Opinião, 6/7/97.

6. (Unesp) Em sua crônica, Carlos Heitor Cony

E.O. Teste II
apresenta, com fino humor, um antigo cole- 1. E 2. E 3. C 4. C 5. C
ga e poeta, um tipo bastante curioso, dado
a cultivar sonetos. O cronista, num processo 6. D 7. B 8. A 9. D 10. A
de reminiscência, aborda a personalidade do
poeta, as características de seu estilo e suas
produções poéticas. Observe, numa leitura
do texto, esse processo de caracterização da E.O. Teste III
personagem e, em seguida, responda:
1. E 2. D 3. D 4. E 5. C
a) Ao referir-se ao discurso da personagem, o
cronista afirma que “seu texto era barro-
co”. Considerando as características do es-
tilo de época denominado barroco, em que
se inscreve a poesia de Gregório de Matos, E.O. Dissertativo
explique o que Cony quis dizer a respeito do 1.
estilo de Domingos da Silva Cardim. TEXTO I
b) Semelhantemente ao que fez Gregório em Pois não chegam a vir à boca os tiros
seu poema, embora de modo mais direto, Dos combates que vão dentro do peito.
ao apresentar e descrever Domingos da Silva TEXTO II
Cardim, o cronista assume uma atitude de A tua piscina está cheia de ratos
deboche, que por vezes beira ao escárnio. Tuas ideias não correspondem aos fatos.
Transcreva duas frases da crônica em que se 2.
caracteriza tal atitude. TEXTO I
Largo em sentir, em respirar sucinto.
(UFRJ) O soneto de Gregório de Matos apre- Peno, e calo, tão fino e tão atento.
senta, em sua construção, um conflito entre TEXTO II
o eu-lírico e o mundo. Cansado de correr na direção contrária
Sem pódio de chegada ou beijo de namorada.
7. Em que consiste esse conflito? 3.
a) A mulher divinizada e a mulher mais ter-
8. Qual foi a solução proposta? rena e sensual.
b) Como homem, Gregório reconhece-se pe-
9. O Barroco faz um uso particular de metá- cador e Deus representa a possibilidade
foras para concretizar abstrações. No texto, de redenção dos pecados.
encontram-se vocábulos cujos significados
4.
Ambos fazem crítica à realidade do país: a
constroem imagens vinculadas à travessia
exaltação do estrangeirismo em detrimento
do eu-lírico no mundo. Retire do texto qua- do nacionalismo.
tro vocábulos desse campo semântico, sendo
dois verbos e dois substantivos. 5.
Em “exaltar” e “abater”, tem-se a antítese.
236
 6. 8.
a) O cronista, ao mencionar barroco, resgata
a ideia do rebuscamento da forma em de-
trimento do conteúdo. Usando da ironia,
mostra que a poesia de Cardim, prestava-
se às funções “menores” da poesia.
b) O escárnio encontra-se em “...embora fos-
se ruim de corpo”; “Casara-se com uma
viúva tão feia e magra como ele”. Há ou-
tras frases.
7.
O eu lírico encontra-se em crise, pois se
sente completamente deslocado em relação
à coletividade.
A solução proposta é render-se ao mundo.
9.
Os vocábulos que constroem imagens vincu-
ladas ao campo semântico de travessia são os
seguintes: ando, vou-(me), seguir, andam,
anda, erra (verbos); passadas, vias, cami-
nho, pisadas, atalho (substantivos).
10.
a) A mulher divinizada e a mulher mais ter-
rena e sensual.
b) Como homem, Gregório reconhece-se pe-
cador e Deus representa a possibilidade
de redenção dos pecados.
237
 Disponível em: <https://literaturanomeiodomundo.wordpress.com>

Padre Antônio Vieira

Aulas 13 e 14
 Padre Antônio Vieira e o convencimento da fé cristã
Disponível em: <http://estoriasdahistoria12.blogspot.com.br>

Antônio Vieira (1608-1697) é a principal ex-

pressão do Barroco em Portugal. Sua obra perten-
ce tanto à literatura portuguesa quanto à brasilei-
ra. Compreende um vasto campo temático que vai
da religião à política, passando pela diplomacia
num desfile de sua mais interessante capacidade:
a de orador e pregador da fé cristã.
Português de origem, Vieira tinha sete anos
quando veio com a família para o Brasil. Na Bahia,
estudou com os jesuítas e espontaneamente in-
gressou na Companhia de Jesus, iniciando seu
noviciado com apenas 15 anos. A maior parte
de sua obra foi escrita no Brasil. Desempenhou
várias atividades como religioso, conselheiro de
Dom João IV, rei de Portugal, e como mediador de
Portugal em conflitos econômicos e políticos com
outros países.
Disponível em: <http://www.colegioweb.com.br>

O homem de ação e lábia

Embora religioso, Vieira nunca restringiu sua atu-
ação à pregação religiosa. Seus sermões estive-
ram a serviço das causas políticas que abraçava e
defendia, o que o levou a se indispor com muita
gente: pequenos comerciantes que escravizavam
índios e até com a Inquisição. Atacava os senho-
res de escravos, bem como cobrava de Lisboa as
determinações que tolhiam a liberdade dos índios;
questionava os capitães-mor pela desobediência
às determinações religiosas. Isso e muito mais
foram fatores determinantes para sua expulsão,
bem como a de outros jesuítas do Brasil.
Valendo-se do púlpito – único meio de
propagação de ideias às multidões no Nordeste
brasileiro do século XVII –, Vieira pregou a índios,
brancos, negros, brasileiros, africanos, portugue-
ses, dominadores e dominados. Suas ideias polí-
ticas impregnavam a catequese jesuíta em defesa
do índio e do domínio português sobre a colônia
Pregação de Vieira por ocasião da invasão holandesa.
239
 Disponível em: <http://redememoria.bn.br>
© Divulgação

Medalha Padre Antônio Vieira, esculpida por Dorita Castelo Branco.

Vieira na redução das tribos de Marajó, 1657. Theodoro Braga (1917).

Embora Vieira defendesse os índios da escravidão, seus sermões eram reticentes em relação à escravização
dos negros. Limitavam-se a descrever a situação a que eram submetidos os negros e a apontar a perspectiva de
uma pós-morte que compensasse os sofrimentos em vida. “A realidade na qual Vieira procura interferir não é
diretamente a exterior, mas a interior, tentando mudar as convicções tanto dos negros como dos brancos. Por isso
nestes sermões ele se dirige aos dois, ora a um, ora a outro, sabendo que o ouvem continuamente” comenta o
historiador Luiz Roncari (Literatura brasileira – dos primeiros cronistas aos últimos românticos. 2. ed. São Paulo:
Edusp/FDE, 1995. p. 167).
Observe tal postura neste fragmento do “Sermão Vigésimo Sétimo”.

“Umas religiões são de descalços, outras de calçados; a

Disponível em: <http://www.spelltraducoes.com.br>

vossa é de descalços e despidos. O vosso hábito é da mesma cor;

porque não vos vestem as peles das ovelhas e camelos, como a
Elias, mas aquelas com que vos cobriu ou descobriu a natureza,
expostos aos calores do sol e frios das chuvas. A vossa pobreza é
mais pobre que a dos menores, e a vossa obediência mais sujei-
ta dos que nós chamamos mínimos. As vossas abstinências mais
merecem nome de fome, que de jejum, e as vossas vigílias não
são de uma hora à meia-noite, mas de toda a noite sem meio. A
vossa regra é uma ou muitas, porque é a vontade e vontades de
vosso senhores. Vós estais obrigados a eles, porque não podeis
deixar o seu cativeiro, e eles não estão obrigados a vós, porque
vos podem vender a outro, quando quiserem. Em uma só reli-
gião se acha este contrato, para que também a vossa seja nisto
singular. Nos nomes do vosso tratamento não falo, porque não
são de reverência nem de caridade, mas de desprezo e afronta.
Enfim, toda a religião tem fim e vocação, graça particular. A gra-
ça da vossa são açoutes e castigos” [...].
240
Padre visionário
Vieira também foi sonhador e profeta, chegou a escre-
ver três obras nesse sentido: História do futuro, Espe-
rança de Portugal e Clavis Prophetarum.
Baseado em textos bíblicos e nos textos profé-
ticos do poeta português Bandarra, ele acreditava na
ressurreição do rei Dom João IV, seu protetor, morto em
1656. Essas ideias constam em Esperança de Portugal.
Em razão delas, entre 1665 e 1667, foi processado e
preso pela Inquisição e teve cassado seu direito à pala-
vra em Portugal.
Disponível em: <http://www.bahia-turismo.com>
© Divulgação
Caricatura de Vieira
Constam desse processo também acusações de
envolvimento com cristãos-novos – judeus convertidos
ao cristianismo por medo de perseguição. Em vez de
atacar os judeus, como se fazia nos países católicos
pressionados pela Inquisição, Vieira defendia a perma-
nência e a entrada deles em Portugal como forma de
estimular o comércio naquele país. Paralelamente, pre-
vendo um “Terceiro Estado” da Igreja, tinha interesse
em fazer um acordo teológico secreto com os judeus.
O orador
As qualidades de Vieira como orador são incomparáveis.
Dotado de boa formação jesuítica à estética barroca em
voga, pronunciou sermões que se tornaram ao mesmo
tempo a expressão máxima do Barroco em prosa sacra
e uma das principais expressões ideológicas e literárias
da Contrarreforma. Pregou no Brasil, em Portugal e na
Itália, sempre com grande repercussão.
Entre sua vasta produção de mais de duzentos
sermões e quinhentas cartas, destacam-se:
§§ Sermão da sexagésima, proferido na Capela Real
de Lisboa, em 1655, cujo tema é a arte de pregar.
§§ Sermão pelo bom sucesso das armas de Portu-
gal contra as de Holanda, proferido na Bahia em
1640, posiciona-se contra à invasão holandesa.
§§ Sermão de Santo Antônio (aos peixes), proferi-
do no Maranhão, em 1654, ataca a escraviza-
ção de índios.
§§ Sermão do mandato, proferido na Capela Real
de Lisboa, em 1645, desenvolve o tema do
amor místico.
Púlpito da igreja de Nossa Senhora da Ajuda,
em Salvador (BA), de onde Vieira pregou.
Sermão da sexagésima
Metalinguagem
Proferido na Capela Real de Lisboa, em 1655, é tam-
bém conhecido como Sermão da Palavra de Deus.
A arte de pregar é seu tema. Com o objetivo de analisar
241
 “por que não frutifica a Palavra de Deus na Terra?”, propõe-se a demonstrar que os verdadeiros culpados são os
pregadores que usam da palavra apenas com um objetivo ornamental, sem desenvolver eficazmente uma argu-
mentação capaz de frutificar nos ouvintes.
“Ora, suposto que a conversão das almas por meio da pregação depende destes três concursos: de Deus, do
pregador e do ouvinte, por qual deles devemos entender a falta? Por parte do ouvinte, ou por parte do pregador,
ou por parte de Deus?”
Excluindo a culpa de Deus e inocentando os ouvintes, a culpa recai nos pregadores, conforme se percebe
no desenrolar da argumentação:
“Primeiramente, por parte de Deus, não falta e nem pode faltar. Esta proposição é de fé, definidas no
Concílio Tridentino e no nosso Evangelho a temos.” [...]
“Os pregadores deitam a culpa nos ouvintes, mas não é assim. Se for por parte dos ouvintes, não fizera a
Palavra de Deus muito grande fruto, mas não fazer nenhum fruto e nenhum efeito, não é por parte dos ouvintes.
Provo.” [...]
“Sabeis, cristãos, por que não faz fruto a Palavra de Deus? Por culpa dos pregadores. Sabeis, pregadores,
por que não faz fruto a Palavra de Deus? Por culpa nossa.”
Leia com atenção e prazer alguns trechos do “Sermão da Sexagésima”.

Trecho I

Será porventura o estilo que hoje se usa nos púlpitos? Um estilo tão empeçado, um estilo tão dificultoso, um
estilo tão afetado, um estilo tão encontrado a toda a arte e a toda a natureza? Boa razão é também esta. O estilo
há de ser muito natural. Por isso, Cristo comparou o pregar ao semear: [...] Compara Cristo o pregar ao semear,
porque o semear é uma arte que tem mais de natureza que de arte. Nas outras artes tudo é arte: na música tudo
se faz por compasso, na arquitetura tudo se faz por regra, na aritmética tudo se faz por conta, na geometria tudo
se faz por medida. O semear não é assim. É uma arte sem arte; caia onde cair. Vede como semeava o nosso lavra-
dor do Evangelho. ‘Caía o trigo nos espinhos e nascia’ [...] ‘Caía o trigo nas pedras e nascia’ [...] ‘Caía o trigo na
terra boa e nasci’. Ia o trigo caindo e ia nascendo.

Trecho II
[...] o pregar há de ser como quem semeia, e não como quem ladrinha ou azuleja. Não fez Deus o céu em
xadrez de estrelas, como os pregadores fazem o sermão em xadrez de palavras. Se de uma parte está branco, de
outra há de estar negro; se de uma parte está dia, de outra há de estar noite; se de uma parte dizem luz, da outra
hão de dizer sombra; se de uma parte dizem desceu, da outra hão de dizer subiu. Basta que não havemos de ver
num sermão duas palavras em paz? Todas hão de estar sempre em fronteira com o seu contrário? [...]

Trecho III
Não nego nem quero dizer que o sermão não haja de ter variedade de discursos, mas esses hão de nascer
todos da mesma matéria e continuar e acabar nela. Quereis ver tudo isto com os olhos? Ora vede. Uma árvore
tem raízes, tem tronco, tem ramos, tem folhas, tem varas, tem flores, tem frutos. Assim há de ser o sermão: há
de ter raízes fortes e sólidas, porque há de ser fundado no Evangelho; há de ter um tronco, porque há de ter um
só assunto e tratar uma só matéria; deste tronco hão de nascer diversos ramos, que soa diversos discursos, mas
nascidos da mesma matéria e continuados nela; estes ramos hão de ser secos, senão cobertos de folhas, porque
os discursos hão de ser vestidos e ornados de palavras. [...]

242
 Trecho IV

Mas dir-me-eis: padre, os pregadores de hoje não pregam do Evangelho, não pregam das Sagradas Escri-
turas? Pois como não pregam a palavra de Deus? – esse é o mal. Pregam palavras de Deus, mas não pregam a
Palavra de Deus.

O Sermão da Sexagésima é a peça maior da oratória do Padre Vieira, mas outros também se destacaram.

Sermão pelo bom sucesso das armas

de Portugal contra as de Holanda
O Sermão pelo bom sucesso das armas de Portu-
gal contra as de Holanda foi proferido na Bahia, na
igreja de Nossa Senhora da Ajuda, em 1640. O orador
Disponível em: <http://www.bahia-turismo.com>
chama o povo ao combate contra os holandeses, dese-
nhando a figura dos flamengos, protestantes, como here-
ges. A Bahia estava para cair sob o jugo dos holandeses.

Trecho I
(...) Pequei, que mais Vos posso fazer? E
que fizestes vós, Job, a Deus em pecar? Não Lhe
fiz pouco; porque Lhe dei ocasião a me perdoar, e
perdoando-me, ganhar muita glória. Eu dever-Lhe-
-ei a Ele, como a causa, a graça que me fizer; e Ele
dever-me-á a mim, como a ocasião, a glória que
alcançar. (...). Em castigar, vencei-nos a nós, que
somos criaturas fracas; mas em perdoar, vencei-Vos
a Vós mesmo, que sois todo-poderoso e infinito. Só
esta vitória é digna de Vós, porque só vossa justiça
pode pelejar com armas iguais contra vossa mise-
ricórdia; e sendo infinito o vencido, infinita fica a
glória do vencedor.

Interior da igreja de Nossa Senhora da Ajuda,

em Salvador (BA), onde o padre Vieira proferiu
o Sermão contra os holandeses.

Trecho II
Não hei de pregar hoje ao povo, não hei de falar com os homens, mais alto hão de sair as minhas palavras
ou as minhas vozes: a vosso peito divino se há de dirigir todo o sermão.

243
 Sermão de Santo Antônio
(aos peixes)
Sermão de Santo Antônio, também chamado de
Sermão aos peixes, foi pregado em São Luís do Ma-
ranhão, em 1654, e refere-se a colonos que aprisiona-
vam indígenas.
Três dias antes do embarque escondido para Lis-
boa, na festa de Santo António – 13 de junho de 1654
–, em São Luís do Maranhão, Vieira causou surpresa: em
vez de tematizar os milagres de Santo Antônio, detona a
situação que estava vivendo, a pressão contra sua pes-
soa e alerta aos ouvintes que se não quisessem ouvi-lo
que fossem como Santo Antônio, pregaria aos peixes,
que estavam ali a poucos passos. Os vícios e as virtudes
dos homens são elencados na busca por uma legislação
mais justa aos índios.
O sermão exalta as qualidades dos peixes,
como a obediência, e critica a soberba e o oportunis-
mo. O principal defeito que ele aponta é a intensida-
de e a voracidade, uma vez que os peixes devoram
uns aos outros, especialmente os maiores, que de-
voram os menores. Vieira exalta os peixes que, por
sua natureza, não podem ser sacrificados vivos a
Deus e sacrificam-se então, em respeito e reverência.
Trecho I
Vos estis sal terrae. Haveis de saber, irmãos
peixes, que o sal, filho do mar como vós, tem duas
propriedades, as quais em vós mesmos se experi-
mentam: conservar o são e preservá-lo para que se
não corrompa. Estas mesmas propriedades tinham
as pregações do vosso pregador Santo António,
como também as devem ter as de todos os prega-
dores. Uma é louvar o bem, outra repreender o mal:
louvar o bem para o conservar e repreender o mal
para preservar dele. Nem cuideis que isto pertence
só aos homens, porque também nos peixes tem seu
lugar. Assim o diz o grande Doutor da Igreja S. Basí-
lio: Non carpere solum, reprehendereque possumus
pisces, sed sunt in illis, et quae prosequenda sunt
imitatione: ’Não só há que notar, diz o Santo, e que
repreender nos peixes, senão também que imitar
e louvar.’ Quando Cristo comparou a sua Igreja à
244
rede de pescar, Sagenae missae in mare, diz que
os pescadores ‘recolheram os peixes bons e lança-
ram fora os maus’: Elegerunt bonos in vasa, malos
autem foras miserunt. E onde há bons e maus, há
que louvar e que repreender. Suposto isto, para que
procedamos com clareza, dividirei, peixes, o vosso
sermão em dois pontos: no primeiro louvar-vos-ei
as vossas virtudes, no segundo repreender-vos-ei
os vossos vícios. E desta maneira satisfaremos às
obrigações do sal, que melhor vos está ouvi-las vi-
vos, que experimentá-las depois de mortos.
Trecho II
Este é, peixes, em comum o natural que em
todos vós louvo, e a felicidade de que vos dou o
parabém, não sem inveja. Descendo ao particular,
infinita matéria fora se houvera de discorrer pelas
virtudes de que o Autor da natureza a dotou e fez
admirável em cada um de vós. De alguns somente
farei menção. E o que tem o primeiro lugar entre
todos, como tão celebrado na Escritura, é aque-
le santo peixe de Tobias a quem o texto sagrado
não dá outro nome que de grande, como verda-
deiramente o foi nas virtudes interiores, em que
só consiste a verdadeira grandeza. Ia Tobias cami-
nhando com o anjo S. Rafael, que o acompanhava,
e descendo a lavar os pés do pó do caminho nas
margens de um rio, eis que o investe um grande
peixe com a boca aberta em ação de que o que-
ria tragar. Gritou Tobias assombrado, mas o anjo
lhe disse que pegasse no peixe pela barbatana e
o arrastasse para terra; que o abrisse e lhe tirasse
as entranhas e as guardasse, porque lhe haviam de
servir muito. Fê-lo assim Tobias, e perguntando que
virtude tinham as entranhas daquele peixe que lhe
mandara guardar, respondeu o anjo que o fel era
bom para sarar da cegueira e o coração para lançar
fora os demônios: Cordis eius particulam, si super
carbones ponas, fumus eius extricat omne genus
daemoniorum: et fel valet ad ungendos oculos, in
quibus fuerit albugo, et sanabuntur. Assim o disse o
anjo, e assim o mostrou logo a experiência, porque,
sendo o pai de Tobias cego, aplicando-lhe o filho
aos olhos um pequeno do fel, cobrou inteiramente
a vista; e tendo um demônio, chamado Asmodeu,
 morto sete maridos a Sara, casou com ela o mesmo Tobias; e queimando na casa parte do coração, fugiu dali o
Demônio e nunca mais tornou. De sorte que o fel daquele peixe tirou a cegueira a Tobias, o velho, e lançou os
demônios de casa a Tobias, o moço. Um peixe de tão bom coração e de tão proveitoso fel, quem o não louvará
mais? Certo que se a este peixe o vestiram de burel e o ataram com uma corda, parecia um retrato marítimo de
Santo António.
© Wikimedia Commons

Trecho III
Ah peixes, quantas invejas vos tenho a essa
natural irregularidade! Quanto melhor me fora não
tomar a Deus nas mãos, que tomá-lo indignamen-
te! Em tudo o que vos excedo, peixes, vos reco-
nheço muitas vantagens. A vossa bruteza é melhor
que a minha razão e o vosso instinto melhor que
o meu alvedrio. Eu falo, mas vós não ofendeis a
Deus com as palavras; eu lembro-me, mas vós não
ofendeis a Deus com a memória; eu discorro, mas
vós não ofendeis a Deus com o entendimento; eu
quero, mas vós não ofendeis a Deus com a vontade.
Vós fostes criados por Deus, para servir ao homem,

NO CINEMA e conseguis o fim para que fostes criados; a mim

Diante dos juízes, o padre António Vieira revê o seu pas-
sado: a juventude no Brasil, os anos do noviciado na
Bahia, o seu papel na defesa da causa dos índios e os
seus primeiros êxitos no púlpito. A Inquisição proibiu-o
de falar. Mais tarde, no reinado de D. Pedro II, o prega-
dor foi mandado para Roma, onde obteve reputação e
sucesso tais que o papa o ilibou do jugo da Inquisição.
A rainha Cristina da Suécia, que vivia em Roma depois
de ter abdicado do trono, acolheu-o na corte e o fez seu
confessor. No entanto, a saudade de Portugal levou-o
de volta. O acolhimento frio recebido do novo rei D. Pe-
dro levou-o a partir de novo para o Brasil, onde passou
os últimos anos da sua vida.
(Disponível em: <http://www.ccb.pt>. Acesso em: 14 dez. 2014).
criou-me para o servir a ele, e eu não consigo o fim
para que me criou. Vós não haveis de ver a Deus, e
podereis aparecer diante dele muito confiadamen-
te, porque o não ofendestes; eu espero que o hei de
ver; mas com que rosto hei de aparecer diante do
seu divino acatamento, se não cesso de o ofender?
Ah que quase estou por dizer que me fora melhor
ser como vós, pois de um homem que tinha as mes-
mas obrigações, disse a Suma Verdade, que ‘melhor
lhe fora não nascer homem‘: Si natus non fuisset
homo ille. E pois os que nascemos homens, respon-
demos tão mal às obrigações de nosso nascimento,
contentai-vos, peixes, e dai muitas graças a Deus
pelo vosso.

“Palavra e utopia”. Dir. Manoel de Oliveira, 2000, 130 min.

245
 E.O. Teste I
1. Um dos recursos utilizados pelo padre Antô-
nio Vieira em seus sermões consiste na “agu-
deza” – maneira de conduzir o pensamento
que aproxima objetos e/ou ideias distantes,
diferentes, por meio de um discurso artifi-
cioso, que se costuma chamar de “discurso
engenhoso”.
Assinale a alternativa em que, no trecho
transcrito do Sermão da Sexagésima, o autor
utiliza esse recurso.
a) Lede as histórias eclesiásticas, e achá-las-eis
todas cheias de admiráveis efeitos da pre-
gação da palavra de Deus. Tantos pecadores
convertidos, tanta mudança de vida, tanta
reformação de costumes; os grandes despre-
zando as riquezas e vaidades do Mundo; os
reis renunciando os cetros e as coroas; as
mocidades e as gentilezas metendo-se pelos
desertos e pelas covas [...]
b) Miseráveis de nós, e miseráveis de nos-
sos tempos, pois neles se veio a cumprir a
profecia de S. Paulo: [...] “Virá tempo, diz
S. Paulo, em que os homens não sofrerão
a doutrina sã.” [...] “Mas para seu apetite
terão grande número de pregadores feitos a
montão e sem escolha, os quais não façam
mais que adular-lhes as orelhas.”
c) Para um homem se ver a si mesmo são neces-
sárias três coisas: olhos, espelho e luz. [...]
Que coisa é a conversão de uma alma, se-
não entrar um homem dentro de si e ver-se
a si mesmo? Para esta vista são necessários
olhos, é necessária luz e é necessário espe-
lho. O pregador concorre com o espelho, que
é a doutrina; Deus concorre com a luz, que
é a graça; o homem concorre com os olhos,
que é o conhecimento.
d) Quando Davi saiu a campo com o gigante,
ofereceu-lhe Saul as suas armas, mas ele não
as quis aceitar. Com as armas alheias nin-
guém pode vencer, ainda que seja Davi. As
armas de Saul só servem a Saul, e as de Davi
a Davi, e mais aproveita um cajado e uma
funda própria, que a espada e a lança alheia.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Por isto são maus ouvintes os de entendimen-
tos agudos. Mas os de vontades endurecidas
ainda são piores, porque um entendimento
agudo pode-se ferir pelos mesmos fios e ven-
cer-se uma agudeza com outra maior; mas
contra vontades endurecidas nenhuma coisa
aproveita a agudeza, antes dana mais, por-
que quando as setas são mais agudas, tanto
mais facilmente se despontam na pedra. Oh!
Deus nos livre de vontades endurecidas, que
ainda são piores que as pedras.
(Sermão da Sexagésima, de Pe. Antônio Vieira)
246
2. Pelo trecho reproduzido, pode-se concluir
que o Sermão da Sexagésima trata da:
a) problemática da pregação religiosa, conside-
rando as figuras dos pregadores e dos fiéis.
b) necessidade do engajamento dos fiéis nas
batalhas contra os holandeses.
c) perseguição sofrida pelo pregador em função
de apoio que emprestava a índios e negros.
d) exortação que o pregador fazia em favor de
seu projeto de criar a Campanha das Índias
Ocidentais.
e) condenação aos governantes locais que de-
sobedeciam os princípios do mercantilismo
seiscentista.
3. Leia o seguinte fragmento, extraído do “Ser-
mão de Santo Antônio”, de Pe. Vieira.
“(...) o pão é comer de todos os dias, que
sempre e continuamente se come: isto é o que
padecem os pequenos. São o pão cotidiano
dos grandes; e assim como o pão se come com
tudo, assim com tudo e em tudo são comidos
os miseráveis pequenos, não tendo, nem fa-
zendo ofício em que os não carreguem, em que
os não multem, em que os não defraudem, em
que os não comam, traguem e devorem (...)”
No trecho, observa-se que Vieira
I. constrói a argumentação por meio da
analogia, o que constitui um traço carac-
terístico da prosa vieiriana.
II. finaliza com uma gradação crescente a
fim de dar ênfase à voracidade da explo-
ração sofrida pelos pequenos.
III. afirma, ao estabelecer uma comparação
entre os humildes e o pão, alimento de
consumo diário, que a exploração dos pe-
quenos é aceitável porque cotidiana.
Está(ão) correta(s):
a) apenas I.
b) apenas I e II.
c) apenas III.
d) apenas II e III.
e) I, II e III.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Os ouvintes ou são maus ou são bons; se são
bons, faz neles grande fruto a palavra de
Deus; se são maus, ainda que não faça ne-
les fruto, faz efeito. A palavra de Deus é tão
fecunda, que nos bons faz muito fruto e é
tão eficaz, que nos maus, ainda que não faça
fruto, faz efeito; lançada nos espinhos não
frutificou, mas nasceu até nos espinhos; lan-
çada nas pedras não frutificou, mas nasceu
até nas pedras. Os piores ouvintes que há na
Igreja de Deus são as pedras e os espinhos.
E por quê? - Os espinhos por agudos, as pe-
dras por duras. Ouvintes de entendimentos
agudos e ouvintes de vontades endurecidas
são os piores que há. Os ouvintes de enten-
dimentos agudos são maus ouvintes, porque
 vêm só a ouvir sutilezas, a esperar alanta-
rias, a avaliar pensamentos, e às vezes tam-
bém a picar quem os não pica.
Mas os de vontades endurecidas ainda são
piores, porque um entendimento agudo pode-
-se ferir pelos mesmos fios, e vencer-se uma
agudeza com outra maior; mas contra vonta-
des endurecidas nenhuma coisa aproveita a
agudeza, antes dana mais, porque quanto as
setas são mais agudas, tanto mais facilmente
se despontam na pedra. E com os ouvintes de
entendimentos agudos e os ouvintes de von-
tades endurecidas serem os mais rebeldes, é
tanta a força da divina palavra, que, apesar
da agudeza, nasce nos espinhos, e apesar da
dureza, nasce nas pedras.
(Padre Antônio Vieira, Sermão da
Sexagésima. Texto editado.)
4. Considere as afirmações seguintes sobre o
texto de Vieira.
I. Trata-se de texto predominantemente ar-
gumentativo, no qual Vieira emprega as
metáforas do espinho e da pedra para re-
ferir-se àqueles em que a palavra de Deus
não prospera.
II. Nota-se no texto a metalinguagem, pois
o sermão trata da própria arte da prega-
ção religiosa.
III.
À vista da construção essencialmente
fundada no jogo de ideias, fazendo pro-
gredir o tema pelo raciocínio, pela lógica,
o texto caracteriza-se como conceptista.
IV. Efeito da Revolução Industrial, que refor-
çou a perspectiva capitalista e o individu-
alismo, esse texto traduz a busca da natu-
reza (pedras, espinhos,...) como refúgio
para o eu lírico religioso.
V. Vincula-se ao Barroco, movimento esté-
tico entre cujos traços destaca-se a osci-
lação entre o clássico (de matriz pagã) e
o medieval (de matriz cristã), a qual se
traduz em estados de conflito religioso.
Estão corretas apenas as afirmações:
a) I, II e III.
b) I, III e V.
c) II, III e IV.
d) II, III, IV e V.
e) I, II, III e V.
5. (UFRGS) Assinale a alternativa que preenche
adequadamente as lacunas do texto abaixo,
na ordem em que aparecem.
Padre Antônio Vieira é um dos principais au-
tores do __________, movimento em que o ho-
mem é conduzido pela __________ e que tem,
entre suas características, o __________, com
seus jogos de palavras, de imagens e de cons-
trução, e o __________, o uso de silogismo,
processo racional de demonstrar uma asserção.
a) Gongorismo – exaltação vital – Cultismo –
preciosismo
b) Conceptismo – fé – preciosismo – Gongorismo
c) Barroco – depressão vital – Conceptismo –
Cultismo
d) Conceptismo – depressão vital – Gongorismo
– preciosismo
e) Barroco – fé – Cultismo – Conceptismo
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
O pregar há-de ser como quem semeia, e não
como quem ladrilha ou azuleja. Ordenado,
mas como as estrelas. (...) Todas as estrelas
estão por sua ordem; mas é ordem que faz
influência, não é ordem que faça lavor. Não
fez Deus o céu em xadrez de estrelas, como
os pregadores fazem o sermão em xadrez de
palavras. Se de uma parte há-de estar branco,
da outra há-de estar negro; se de uma parte
está dia, da outra há-de estar noite; se de
uma parte dizem luz, da outra hão-de dizer
sombra; se de uma parte dizem desceu, da
outra hão-de dizer subiu. Basta que não ha-
vemos de ver num sermão duas palavras em
paz? Todas hão-de estar sempre em fronteira
com o seu contrário? Aprendamos do céu o es-
tilo da disposição, e também o das palavras.
(Vieira, Sermão da Sexagésima)
6. No texto, Vieira critica um certo estilo de fa-
zer sermão, que era comum na arte de pre-
gar dos padres dominicanos da época. O uso
da palavra “xadrez” tem o objetivo de
a) defender a ordenação das ideias em um
ser mão.
b) fazer alusão metafórica a um certo tipo
de tecido.
c) comparar o sermão de certos pregadores a
uma verdadeira prisão.
d) mostrar que o xadrez se assemelha ao semear.
e) criticar a preocupação com a simetria do
ser mão.
7. OS HOLANDESES NO BRASIL
A carta que João Fernandes Vieira, um dos
heróis da Restauração Pernambucana, escre-
veu em 1654 ao rei de Portugal dom João IV
relatando o fim do domínio holandês no Bra-
sil foi entregue na segunda-feira 18 à Univer-
sidade Federal de Pernambuco. O documento
pertencia ao professor inglês Charles Ralph,
um dos principais estudiosos do período da
expansão portuguesa, falecido no ano pas-
sado. Pela primeira vez, o documento ficará
guardado no Brasil.
(Isto É, n. 1656, 27 jun. 2001)
Quando, em 1640, os holandeses apertaram
o cerco à cidade da Bahia, ameaçando invadi-
-la pela segunda vez, Padre Antônio Vieira,
247
 em seu “Sermão pelo bom sucesso das armas
de Portugal contra as de Holanda”, bradava
aos céus, suplicando a proteção de Deus para
a cidade de Salvador.
Assinale a alternativa que apresenta um
fragmento desse Sermão.
a) Há de tomar o pregador uma só matéria,
há de defini-la para que se conheça, há de
dividi-la para que se distinga, há de prová-la
com a Escritura, há de declará-la com a ra-
zão, há de confirmá-la com o exemplo, há de
amplificá-la com as causas, com os efeitos,
com as circunstâncias, com as conveniências
que se hão de seguir, com os inconvenientes
que se devem evitar [...]
b) Este foi, Cristãos, o amor de Cristo, esta a
ciência e as ciências com que nos amou, e
esta a ignorância e ignorâncias sobre que
somos amados [...]. Sirva-nos a sua ciência
de espertador, para nunca deixar de amar;
sirva-nos a nossa ignorância de estímulo,
para sempre amar mais e mais a quem tanto
nos amou [...]
c) Enquanto Páris, ignorante de si e da fortu-
na do seu nascimento, guardava as ovelhas
do seu rebanho nos campos do monte Ida,
dizem as histórias humanas que era objeto
dos seus cuidados Enone, uma formosura rús-
tica daqueles vales. Mas quando o encoberto
príncipe se conheceu e soube que era filho de
Príamo, rei de Tróia, como deixou o cajado e
o surrão, trocou também de pensamento [...]
d) Semeou uma semente só, e não muitas, por-
que o sermão há de ter uma só matéria, e
não muitas matérias. Se o lavrador semeara
primeiro trigo, e sobre trigo semeara cen-
teio, e sobre o centeio semeara milho grosso
e miúdo, e sobre o milho semeara cevada,
que havia de nascer? – Uma mata brava,
uma confusão verde [...]
e) Que a larga mão com que nos destes tantos
domínios e reinos não foram mercês de vossa
liberalidade, senão cautela e dissimulação de
vossa ira, para aqui fora e longe de nossa Pá-
tria nos matardes, nos destruirdes, nos aca-
bardes de todo. Se esta havia de ser a paga
e o fruto de nossos trabalhos, para que foi o
trabalhar, para que foi o servir, para que foi
o derramar tanto e tão ilustre sangue nestas
conquistas? [...]
8. Leia atentamente o fragmento do sermão do
Padre Antônio Vieira:
A primeira cousa que me desedifica, peixes,
de vós, é que comeis uns aos outros. Grande
escândalo é este, mas a circunstância o faz
ainda maior. Não só vos comeis uns aos ou-
tros, senão que os grandes comem os peque-
nos. Se fora pelo contrário era menos mal.
Se os pequenos comeram os grandes, bastara
um grande para muitos pequenos; mas como
248
os grandes comem os pequenos, não bastam
cem pequenos, nem mil, para um só grande
[...]. Os homens, com suas más e perversas
cobiças, vêm a ser como os peixes que se co-
mem uns aos outros. Tão alheia cousa é não
só da razão, mas da mesma natureza, que,
sendo criados no mesmo elemento, todos ci-
dadãos da mesma pátria, e todos finalmente
irmãos, vivais de vos comer.
VIEIRA, Antônio. Obras completas do padre Antônio Vieira:
sermões. Prefaciados e revistos pelo Pe. Gonçalo Alves.
Porto: Lello e Irmão – Editores, 1993. v. III, p. 264-265.
O texto de Vieira contém algumas caracte-
rísticas do Barroco. Dentre as alternativas a
seguir, assinale aquela em que NÃO se con-
firmam essas tendências estéticas:
a) A utilização da alegoria, da comparação,
como recursos oratórios, visando à persua-
são do ouvinte.
b) A tentativa de convencer o homem do sécu-
lo XVII, imbuído de práticas e sentimentos
comuns ao semipaganismo renascentista, a
retomar o caminho do espiritualismo medie-
val, privilegiando os valores cristãos.
c) A presença do discurso dramático, recorren-
do ao princípio horaciano de “ensinar delei-
tando” – tendência didática e moralizante,
comum à Contra-Reforma.
d) O tratamento do tema principal – a denúncia
à cobiça humana – através do conceptismo,
ou jogo de ideias.
e) O culto do contraste, sugerindo a oposição
bem × mal, em linguagem simples, concisa,
direta e expressiva da intenção barroca de
resgatar os valores greco-latinos.
9. Leia o trecho de um sermão, do Padre Antô-
nio Vieira:
Será porventura o estilo que hoje se usa nos
púlpitos um estilo tão empeçado, um estilo
tão dificultoso, um estilo tão afetado, um es-
tilo tão encontrado a toda parte e a toda a na-
tureza? O estilo há de ser muito fácil e muito
natural. Compara Cristo o pregar e o semear,
porque o semear é uma arte que tem mais de
natureza que de arte.
O objetivo do autor é:
a) destacar que a naturalidade – propriedade
da natureza – pode tornar mais claro o estilo
das pregações religiosas.
b) salientar que o estilo usado na igreja, naque-
la época, não era afetado nem dificultoso.
c) argumentar que a lição de Cristo é desneces-
sária para os objetivos da pregação religiosa.
d) lamentar o fato de os sermões serem dirigi-
dos dos púlpitos, excluindo da audiência as
pessoas que ficavam fora da igreja.
e) mostrar que, segundo o exemplo de Cristo,
pregar e semear afetam o estilo, porque são
práticas inconciliáveis.
1
0. Assinale a alternativa CORRETA a respeito do
Padre Antônio Vieira:
a) Em função de seu zelo para com Deus, utili-
zava-o para justificar todos os acontecimen-
tos políticos e sociais.
b) Dada sua espiritualidade, demonstrava de-
sinteresse por assuntos mundanos.
c) Procurava adequar os textos bíblicos às rea-
lidades de que tratava.
d) Mostrou-se tímido diante dos interesses
dos poderosos.
e) Embora vivesse no Brasil, por sua formação
lusitana, não se ocupou de problemas locais.
E.O. Teste II
1. (UFSM) Padre Antônio Vieira, em seu Sermão
de Santo Antônio ou dos Peixes, vale-se da
fauna aquática, especialmente a da costa
brasileira, para dar força e vida às suas pa-
lavras, como se vê no fragmento a seguir. Ou-
tra coisa muito geral, que não tanto me dese-
difica, quanto me lastima, em muitos de vós,
é aquela tão notável ignorância e cegueira
que em todas as viagens experimentam os
que navegam para estas partes. Tome um ho-
mem do mar um anzol, ata-lhe um pedaço de
pano cortado e aberto em duas ou três pon-
tas, lança-o por um cabo delgado até tocar
na água, e em o vendo o peixe, arremete cego
a ele e fica preso e boqueando até que, assim
suspenso no ar, ou lançado no convés, aca-
ba de morrer. Pode haver maior ignorância e
mais rematada cegueira que esta? Enganados
por um retalho de pano, perder a vida? Dir-
-me-eis que o mesmo fazem os homens.
Não vô-lo nego. Dá um exército batalha con-
tra outro exército, metem-se os homens pelas
pontas dos piques, dos chuços e das espadas,
e por quê? Porque houve quem os engodou e
lhes fez isca com dois retalhos de pano. A vai-
dade entre os vícios é o pescador mais astuto
e que mais facilmente engana os homens. E
que faz a vaidade? Põe por isca nas pontas
desses piques, desses chuços e dessas espadas
dois retalhos de pano, ou branco, que se cha-
ma hábito de Malta; ou verde, que se chama
de Aviz; ou vermelho, que se chama de Crista
e de Santiago; e os homens por chegarem a
passar esse retalho de pano ao peito, não re-
param em tragar e engolir o ferro.
A partir da leitura do fragmento, assinale
verdadeira (V) ou falsa (F) em cada afirma-
tiva a seguir.
( ) A referência aos peixes, no fragmento
e no sermão como um todo, deve-se ao
“milagre da multiplicação dos peixes’, re-
alizado por Jesus Cristo, o que serve de
ponto de partida para o texto de Vieira.
( ) Por meio da analogia, Vieira compara
como os peixes são pescados e como os
homens perdem-se, ambos vítimas de um
engano.
( ) Os fatos narrados no fragmento apresen-
tam semelhanças com o enredo de uma
fábula, no sentido de que seu conteúdo é
utilizado para ilustrar um princípio moral.
A sequência correta é:
a) V – F – F
b) F – V – F
c) F – V – V
d) F – F – V
e) V – V – V
TEXTOS PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
Leia o trecho do Sermão pelo bom sucesso
das armas de Portugal contra as de Holanda,
do Padre Antônio Vieira, e o soneto de Gre-
gório de Matos Guerra a seguir.
SERMÃO PELO BOM SUCESSO DAS ARMAS DE
PORTUGAL CONTRA AS DE HOLANDA
Pede razão Jó a Deus, e tem muita razão de a
pedir – responde por ele o mesmo santo que
o arguiu – porque se é condição de Deus usar
de misericórdia, e é grande e não vulgar a
glória que adquire em perdoar pecados, que
razão tem, ou pode dar bastante, de os não
perdoar? O mesmo Jó tinha já declarado a
força deste seu argumento nas palavras ante-
cedentes, com energia para Deus muito forte:
Peccavi, quid faciam tibi? Como se dissera:
Se eu fiz, Senhor, como homem em pecar,
que razão tendes vós para não fazer como
Deus em me perdoar? Ainda disse e quis dizer
mais: Peccavi, quid faciam tibi? Pequei, que
mais vos posso fazer? E que fizestes vós, Jó,
a Deus em pecar? Não lhe fiz pouco, porque
lhe dei ocasião a me perdoar, e, perdoando-
-me, ganhar muita glória. Eu dever-lhe-ei a
ele, como a causa, a graça que me fizer, e ele
dever-me-á a mim, como a ocasião, a glória
que alcançar.
A JESUS CRISTO NOSSO SENHOR
Pequei, Senhor, mas não porque hei pecado,
Da vossa piedade me despido;
Porque, quanto mais tenho delinquido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto um pecado,
A abrandar-vos sobeja um só gemido:
Que a mesma culpa, que vos há ofendido,
Vos tem para o perdão lisonjeado.
Se uma ovelha perdida e já cobrada
Glória tal e prazer tão repentino
Vos deu, como afirmais na sacra história,
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada:
Cobrai-a, e não queirais, pastor divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glória
249
 2. (UFRGS) Assinale a alternativa correta a res-
peito dos textos.
a) Os autores, ao remeterem aos exemplos bí-
blicos de Jó e da ovelha perdida, elogiam a
autoridade divina capaz de perdoar os peca-
dos, mesmo que à custa de sua glória e de
seu discernimento.
b) Jó, de acordo com Vieira, argumenta que há
tanta glória em perdoar como em não perdo-
ar, enquanto, para Gregório, o perdão conce-
dido ao pecador renitente é a prova da glória
de Deus.
c) Os autores, ao remeterem aos exemplos bí-
blicos de Jó e da ovelha perdida, inibem a
autoridade divina que se vê constrangida a
aceitar os argumentos de dois pecadores.
d) Jó, de acordo com Vieira, considera que a
ocasião e a sorte impediram que a graça di-
vina se manifestasse, enquanto para Gregó-
rio a graça divina não sofre restrições.
e) Os autores, ao remeterem aos exemplos bí-
blicos de Jó e da ovelha perdida, reforçam
seus argumentos a favor do perdão como ga-
rantia da glória divina.
3. (UFRGS) Considere as seguintes afirmações
sobre os dois textos.
I. Tanto Padre Vieira quanto Gregório de
Matos dirigem-se a Deus mediante a se-
gunda pessoa do plural (vós, vos): Gre-
gório argumenta que o Senhor está em-
penhado em perdoá-lo, enquanto Vieira
dirige-se a Deus (E que fizestes vós...)
para impedir que Jó seja perdoado.
II. Padre Vieira vale-se das palavras e do
exemplo de Jó, figura do Velho Testamen-
to, para argumentar que o homem abu-
sada misericórdia divina ao pecar, e que
Deus, de acordo com a ocasião e os argu-
mentos fornecidos por Jó, inclina-se para
o castigo no lugar do perdão.
III. Tanto Padre Vieira como Gregório de Matos
argumentam sobre a misericórdia e a gló-
ria divinas: assim como Jó, citado por Viei-
ra, declara que Deus lhe deverá a glória por
tê-lo perdoado; Gregório compara-se à ove-
lha desgarrada que, se não for recuperada,
pode pôr a perder a glória de Deus.
Quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas III.
c) Apenas I e II.
d) Apenas II e III.
e) I, II e III.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Leia o trecho a seguir.
Por isto são maus ouvintes os de entendimen-
tos agudos. Mas os de vontades endurecidas
ainda são piores, porque um entendimen-
to agudo pode-se ferir pelos mesmos fios e
250
vencer-se uma agudeza com outra maior; mas
contra vontades endurecidas nenhuma coisa
aproveita a agudeza, antes dana mais, por-
que quando as setas são mais agudas, tanto
mais facilmente se despontam na pedra. Oh!
Deus nos livre de vontades endurecidas, que
ainda são piores que as pedras.
(Sermão da Sexagésima, de Pe. Antônio Vieira.)
4. (UFSM) A afirmação “um entendimento
agudo pode-se ferir pelos mesmos fios e
vencer-se uma agudeza com outra maior”
confrontada com os versos “[ó Madre Na-
tureza] troca desta alma a fria morbideza/
nessa ubérrima seiva soberana”, de Castro
Alves, possibilita afirmar:
I. Os dois registros postulam a transfor-
mação do homem, o primeiro pela fé na
palavra divina, o segundo pela crença na
força da natureza.
II. Enquanto o primeiro registro afirma a
força persuasiva da palavra e da ideia, o
segundo sugere que a fertilidade do am-
biente natural é uma força poderosa que
pode agir sobre a vontade humana.
III. O primeiro autor, barroco, vê a dificul-
dade de moldar certas inteligências, en-
quanto o segundo enxerga a submissão
da vontade humana diante da natureza.
Está(ão) correta(s):
a) apenas I.
b) apenas I e III.
c) apenas II e III.
d) apenas II.
e) I, II e III.
5. (UFRGS) Considere as seguintes afirmações
sobre o padre Antônio Vieira.
I. Possui um estilo antigongórico, concep-
tista, caracterizado pela clareza e pelo
rigor sintático, dialético e lógico.
II. Recusa, como cultista, o elemento ima-
gístico, transformando-o em mero ins-
trumento de convencimento dos fiéis.
III. Recontextualiza passagens do Evangelho,
uma vez que as vincula às ideias que quer
expressar, explorando a analogia.
Quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas I e III.
d) Apenas II e III.
e) I, II e III.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
Será porventura o estilo que hoje se usa nos
púlpitos? Um estilo tão empeçado¹, um estilo
tão dificultoso, um estilo tão afeta do, um es-
tilo tão encontrado toda a arte e a toda a na-
tureza? Boa razão é também essa. O estilo há
 de ser muito fácil e muito natural. Por isso
Cristo comparou o pregar ao semear, porque
o semear é uma arte que tem mais de nature-
za que de arte (...) Não fez Deus o céu em xa-
drez de estrelas, como os pregadores fazem o
sermão em xadrez de palavras. Se uma parte
está branco, da outra há de estar negro (...)
Como hão de ser as palavras? Como as estre-
las. As estre las são muito distintas e muito
claras. Assim há de ser o estilo da pregação,
muito distinto e muito claro.
(Sermão da Sexagésima, Pe. Antonio Vieira)
1. empeçado: com obstáculo, com empecilho.
6. (ESPM) A expressão que traduz a ideia de
rebusca mento no estilo é:
a) “púlpitos”.
b) “semear”.
c) “céu”.
E.O. Teste III
d) “xadrez de palavras”.
e) “estrelas”.
7. (ESPM) Assinale a incorreta sobre o texto de
Padre Vieira:
a) vale-se do estilo conceptista do Barroco,
voltando-se para a argumentação e raciocí-
nio lógicos.
b) ataca duramente os pregadores cultistas, de-
vido ao estilo pomposo, de difícil acesso, e
aos exageros da ornamentação.
c) critica o sermão que está preocupado com a
suntuosidade linguística e estilística.
d) defende a pregação que tenha naturalidade,
clareza e distinção.
e) mostra que, seguindo o exemplo de Cristo,
pregar e semear afetam o estilo, por que am-
bas são práticas da natureza.
8. (CFTMG) Sermão de Santo Antônio VOS ESTIS
SAL TERRAE. SÃO MATEUS, VS. L3
“Vós, diz Cristo, Senhor nosso, falando com os
pregadores, sois o sal da terra: e chama-lhes
sal da terra, porque quer que façam na terra,
o que faz o sal. O efeito do sal e impedir a
corrupção; mas quando a terra se vê tão cor-
rupta como esta a nossa, havendo tantos nela
1. (ESPM) Sabendo-se que o texto do Padre
que tem oficio de sal, qual será, ou qual pode
ser a causa desta corrupção? Ou é porque o
sal não salga, ou porque a terra se não deixa
salgar. Ou é porque o sal não salga, e os pre-
gadores não pregam a verdadeira doutrina;
ou porque a terra se não deixa salgar, e os ou-
vintes, sendo verdadeira a doutrina que lhes
dão, a não querem receber. Ou é porque o sal
não salga, e os pregadores dizem uma cousa
e fazem outra; ou porque a terra se não deixa
salgar, e os ouvintes querem antes imitar o
que eles fazem, que fazer o que eles dizem.
Ou é porque o sal não salga, e os pregadores
se pregam a si e não a Cristo; ou porque a
terra se não deixa salgar, e os ouvintes, em
vez de servir a Cristo, servem a seus apetites.
Não e tudo isto verdade? Ainda mal.”
(Pregado em São Luiz do Maranhão, ano de 1654.)
Nesse fragmento, não há:
a) organização textual marcada por paralelis-
mos sintáticos.
b) reflexão construída a partir de uma imagem
metafórica.
c) intenção moralizante contra a depravação de
costumes.
d) argumentação elogiosa aos evangelizadores.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES:
Era ele que erguia casas
Onde antes só havia chão.
Como um pássaro sem asas
Ele subia com as casas
Que lhe brotavam da mão.
(...)
Olhou em torno: gamela
Banco, enxerga, caldeirão
Vidro, parede, janela
Casa, cidade, nação!
Tudo, tudo o que existia
Era ele quem o fazia
Ele, um humilde operário
Um operário que sabia
Exercer a profissão.
(Vinícius de Morais, O Operário em Construção)
(...) Em um engenho sois imitadores de Cris-
to crucificado (...) A Paixão de Cristo parte
foi de noite sem dormir, parte do dia sem
descansar, e tais são as vossas noites e os
vossos dias. Cristo despido, e vós despidos;
Cristo sem comer, e vós famintos; Cristo em tudo
maltratado, e vós maltratados em tudo. (...)
(Padre Vieira, Sermão XIV do Rosário)
Vieira é representativo da estética barroca,
assinale a opção que contenha dado não con-
dizente com o período literário em questão:
a) O fragmento apresenta anáforas, ou seja, repe-
tição de palavras no início de frases ou orações.
b) Há presença de ideias antitéticas.
c) A religiosidade é marcante na citação da fi-
gura divina.
d) O estilo conceptista – argumentativo, dis-
sertativo – está evidente no excerto.
e) A imagem grotesca, apelante ao feio, apare-
ce nas figuras de Cristo e do escravo.
251
 2. (ESPM) Vieira e Vinícius, autores de épocas
diferentes, comparam Cristo ao trabalhador.
Marque a opção que contenha afirmação
INADEQUADA em relação a seus textos:
a) Vinícius enaltece o trabalho braçal e menos-
preza o lado intelectual da figura divina.
b) Vinícius e Vieira exaltam o trabalho árduo
respectivamente do operário e do escravo.
c) A figura divina de Cristo é invocada por am-
bos os autores; ela faz analogia com o traba-
lhador comum.
d) O primeiro texto exalta o trabalho do ope-
rário, tratando-o como um fazedor de mila-
gres, a exemplo de Cristo; o segundo ressalta
a situação de sofrimento do cativo.
e) Apesar de religioso, o padre Vieira dá ênfase
a uma questão social: as mazelas oriundas
do sistema escravocrata.
3. (UFLavras) Assinale a alternativa CORRETA a
respeito do Padre Antônio Vieira:
a) Em função de seu zelo para com Deus, utili-
zava-o para justificar todos os acontecimen-
tos políticos e sociais.
b) Dada sua espiritualidade, demonstrava de-
sinteresse por assuntos mundanos.
c) Procurava adequar os textos bíblicos às rea-
lidades de que tratava.
d) Mostrou-se tímido diante dos interesses dos
poderosos.
e) Embora vivesse no Brasil, por sua formação
lusitana, não se ocupou de problemas locais.
4. (FEI) Podemos reconhecer neste trecho do
Padre Antônio Vieira:
a) O caráter argumentativo típico do estilo bar-
roco (século XVII).
b) A pureza de linguagem e o estilo rebuscado
do escritor árcade (século XVIII).
c) Uma visão de mundo centrada no homem,
própria da época romântica (princípio do sé-
culo XIX).
d) O racionalismo comum dos escritores da es-
cola realista (final do século XIX).
e) A consciência da destruição da natureza
pelo homem, típica de um escritor moderno
(século XX).
E.O. Dissestativo
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
Tinham eles (os holandeses) saído na ilha de
Itaparica, fronteira à Bahia, e aqui, levados
de furor herético, deram muitos golpes numa
cruz que à porta de uma ermida estava arvo-
rada. Tornando poucos dias depois, os nossos,
como era costume, os esperaram, e, encon-
trando com eles ao saltar em terra, a cruz,
que antes estendia os braços de leste a oeste,
252
se foi torcendo do meio para cima, ficando o
pé imóvel, até que os braços se puseram de
norte a sul, abertos para os que pelejavam.
(Padre Vieira, Cartas do Brasil, p. 91.)
O trecho apresentado faz parte de uma carta
que o Padre Vieira escreveu para seu supe-
rior em Lisboa, quando estava no Brasil, du-
rante a primeira invasão holandesa ocorrida
na Bahia em 1624.
1. Como Vieira caracteriza os holandeses?
2. Qual a visão de mundo de Vieira, naquele
contexto histórico, em relação à providência
divina na luta entre o invasor e as pessoas
da terra? Responda utilizando algum exem-
plo do texto.
3. Vieira escreveu também um famoso sermão,
em 1640, exortando os portugueses a lutar
contra os holandeses, diante da iminente
chegada à Bahia de uma esquadra invasora.
Aqui vai um pequeno trecho desse sermão:
“Não hei de pedir pedindo, senão protestan-
do e argumentando; pois esta é a licença e
liberdade que tem quem não pede favor, se-
não justiça. Se a causa fora só nossa, e eu
viera a rogar só por nosso remédio, pedira
favor e misericórdia. Mas como a causa, Se-
nhor, é mais vossa que nossa, e como venho a
requerer por parte de vossa honra e glória, e
pelo crédito de vosso nome – Propter nomem
tuum – razão é que peça só razão, justo é que
peça só justiça”.
(Fundação Biblioteca Nacional.)
a) Como ficou conhecido esse sermão?
b) A quem se dirige Vieira nesse trecho do ser-
mão? Justifique com algum exemplo do tex-
to apresentado.
4. O trigo que semeou o pregador evangélico,
diz Cristo que é a palavra de Deus. Os espi-
nhos, as pedras, o caminho e a terra boa, em
que o trigo caiu, são os diversos corações dos
homens. Os espinhos são os corações embara-
çados com cuidados, com riquezas, com delí-
cias; e nestes afoga-se a palavra de Deus. As
pedras são os corações duros e obstinados; e
nestes seca-se a palavra de Deus, e se nasce,
não cria raízes. Os caminhos são os corações
inquietos e perturbados com a passagem e
tropel das coisas do mundo, umas que vão,
outras que vêm, outras que atravessam, e to-
das passam; e nestes é pisada a palavra de
Deus, porque ou a desatendem, ou a despre-
zam. Finalmente, a terra boa são os corações
bons, ou os homens de bom coração; e nestes
 prende e frutifica a palavra divina, com tan-
ta fecundidade e abundância, que se colhe
cento por um...
(Padre Vieira, Sermão da Sexagésima)
Pode-se dizer que os sermões de Vieira re-
vestem-se de um jogo intelectual no qual se
vê o prazer estético do autor para pregar a
palavra de Deus, por meio de uma linguagem
altamente elaborada.
Explique que comparação conduz o fio argu-
mentativo do Padre Vieira neste trecho.
5. (Fuvest) Dê argumentos que permitam con-
siderar o Padre Antônio Vieira como um ex-
poente tanto da Literatura Portuguesa quan-
to da Literatura Brasileira.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Navegava Alexandre em uma poderosa arma-
da pelo Mar Eritreu a conquistar a Índia, e
como fosse trazido à sua presença um pirata
que por ali andava roubando os pescadores,
repreendeu-o muito Alexandre de andar em
tão mau ofício; porém, ele, que não era me-
droso nem lerdo, respondeu assim: – Basta,
senhor, que eu, porque roubo em uma barca,
sou ladrão, e vós, porque roubais em uma
armada, sois imperador? – Assim é. O roubar
pouco é culpa, o roubar muito é grandeza;
2
o roubar com pouco poder faz os piratas, o
roubar com muito, os 1Alexandres. Mas Sê-
neca, que sabia bem distinguir as qualida-
des e interpretar as significações, a uns e
outros definiu com o mesmo nome: “Eodem
loco pone latronem et piratam, quo regem
animum latronis et piratae habentem”. Se o
Rei de Macedônia, ou qualquer outro, fizer o
que faz o ladrão e o pirata, o ladrão, o pirata
e o rei, todos têm o mesmo lugar, e merecem
o mesmo nome.
(Fragmento do Sermão do bom ladrão, de Pe. Antonio Vieira)
6. (PUC-RJ) Uma das mais importantes carac-
terísticas da obra do Padre Antonio Vieira
refere-se à presença constante em seus ser-
mões das dimensões social e política, soma-
das à religiosa. Comente esta afirmativa em
função do texto apresentado.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
Ora, suposto que já somos pó, e não pode dei-
xar de ser, pois Deus o disse, perguntarme-eis,
e com muita razão, em que nos distinguimos
logo os vivos dos mortos? Os mortos são pó,
nós também somos pó: em que nos distingui-
mos uns dos outros? Distinguimo-nos os vivos
dos mortos, assim como se distingue o pó do
pó. Os vivos são pó levantado, os mortos são
pó caído, os vivos são pó que anda, os mortos
são pó que jaz: Hic jacet1. Estão essas praças
no verão cobertas de pó: dá um pé-de-vento,
levanta-se o pó no ar e que faz? O que fa-
zem os vivos, e muito vivos. NÃO AQUIETA O
PÓ, NEM PODE ESTAR QUEDO: ANDA, CORRE,
VOA; ENTRA POR ESTA RUA, SAI POR AQUE-
LA; JÁ VAI ADIANTE, JÁ TORNA ATRÁS; TUDO
ENCHE, TUDO COBRE, TUDO ENVOLVE, TUDO
PERTURBA, TUDO TOMA, TUDO CEGA, TUDO
PENETRA, EM TUDO E POR TUDO SE METE,
SEM AQUIETAR NEM SOSSEGAR UM MOMENTO,
ENQUANTO O VENTO DURA. Acalmou o vento:
cai o pó, e onde o vento parou, ali fica; ou
dentro de casa, ou na rua, ou em cima de um
telhado, ou no mar, ou no rio, ou no monte,
ou na campanha. Não é assim? Assim é.
(VIEIRA, Antônio. Trecho do Cap. V do Sermão da Quarta-
Feira de Cinza. Apud: Sermões de Padre Antônio Vieira. São
Paulo: Núcleo, 1994, p.123-124.)
1. Hic jacet: aqui jaz.
(UFSCar) Em Padre Vieira fundem-se a for-
mação jesuítica e a estética barroca, que se
materializam em sermões considerados a
expressão máxima do Barroco em prosa reli-
giosa em língua portuguesa, e uma das mais
importantes expressões ideológicas e literá-
rias da Contrarreforma.
7. Comente os recursos de linguagem que con-
ferem ao texto características do Barroco.
8. (UFSCar) Antes de iniciar sua pregação,
Vieira fundamenta-se num argumento que,
do ponto de vista religioso, mostra-se incon-
testável. Transcreva esse argumento.
Segundo o “Novo Dicionário Aurélio Básico da
Língua Portuguesa”, “sermão” é um “discur-
so religioso geralmente pregado no púlpito”.
9. De que forma o autor reproduz, no texto escri-
to, características próprias do discurso falado?
1
0. O texto apresenta uma relação de oposição
entre estaticidade e movimento. Indique, no
trecho destacado em maiúsculo, qual dessas
ideias é abordada e a forma de construção de
período utilizada para exprimi-la.
Gabarito
E.O. Teste I
1. C 2. A 3. B 4. E 5. E
6. E 7. E 8. E 9. A 10. C
253
 E.O. Teste II
1. C 2. E 3. B 4. C
5. C 6. D 7. E 8. D
E.O. Teste III
1. D 2. A 3. C 4. A
E.O. Dissertativo
1.
Na carta, Vieira caracteriza os holandeses
como hereges e iconoclastas.
2.
A contextualização histórica da carta de
Vieira deve levar em conta dois dados im-
portantes: a disputa militar que opunha Ho-
landa a Portugal e a luta da Igreja Católica
(representada por Portugal) contra o Protes-
tantismo (representado pela Holanda). Da
perspectiva de Vieira, os interesses de Por-
tugal coincidiam com os da Igreja, por isso a
providência divina agiria em favor de brasi-
leiros e portugueses. No texto, a ação da pro-
vidência se mostra no milagre que se opera
na cruz: agredida pelos holandeses (“deram
muitos golpes numa cruz”), ela se move so-
zinha (“a cruz [...] se foi torcendo do meio
para cima, ficando o pé imóvel”).
3.
a) Trata-se do “Sermão pelo Bom Sucesso das
Armas de Portugal contra as de Holanda”.
b) O autor se dirige a Deus, como porta-voz
da religião católica, a única que, para ele,
tinha legitimidade para representar a von-
tade de Deus. O sermonista pede ajuda na
luta contra os holandeses, associados ao
protestantismo. A referência mais direta
ao interlocutor aparece no vocativo “Se-
nhor” da seguinte passagem: “Mas como a
causa, Senhor, é mais vossa que nossa (...)”.
Há no texto um bom exemplo da preocu-
pação do Padre Antonio Vieira com temas
de caráter social e de dimensão política. A
aproximação e a comparação da figura de
Alexandre Magno, grande conquistador do
254
mundo antigo, com a do pirata saqueador
mostram uma crítica aos valores morais e
a visão ideológica do autor.
4. Na alegoria do Padre Antônio Vieira, a com-
paração, ou melhor, a metáfora básica, que
sustenta todo o desenvolvimento do trecho e
as demais comparações, é aquela extraída do
texto bíblico e usada como epígrafe do ser-
mão: “Semen est verbum Dei” − “a palavra
de Deus é semente”.
5.
Vieira passou a maior parte de sua vida en-
tre Portugal, onde nasceu, e Brasil. Tanto lá
como aqui compôs textos de fina retórica,
tratando de temas que interessavam à colô-
nia e à metrópole.
6.
Há no texto um bom exemplo da preocupa-
ção do Padre Antonio Vieira com temas de
caráter social e de dimensão política. A apro-
ximação e a comparação da figura de Alexan-
dre Magno, grande conquistador do mundo
antigo, com a do pirata saqueador mostram
uma crítica aos valores morais e a visão ide-
ológica do autor.
7.
O Barroco é o movimento marcado pela opo-
sição de ideias; assim, no poema encontram-
-se antíteses (“pó levantado”/ “pó caído”;
paradoxos (“Distinguimo-nos os vícios dos
mortos, assim como se distingue o pó do
pó”); anáforas (pronome indefinido “tudo”)
polissíndetos (ou) e outros.
8.
O argumento é: “Ora, pressuposto que já so-
mos pó, e não pode deixar de ser, pois Deus
o disse”...
9.
O sermão aponta características do discurso
falado, pois faz:
− o uso da primeira pessoa do plural (nós)
− o uso do termo “ora”
− o uso de pronomes demonstrativos: “entra
por esta rua, sai por aquela...”
− uso de interrogações, criando uma inter-
locução.
10. Há uma apresentação dinâmica dos fatos
pelo emprego dos verbos de ações (movi-
mento). Orações coordenadas criam a ideia
de rapidez.
 © Friedrich August von Kaulbach/Wikimedia Commons

(Portugal)
Arcadismo / Bocage
Aulas 15 e 16
 O século das luzes
Disponível em: <http://vignette2.wikia.nocookie.net>

O século XVIII foi palco de uma série de transformações culturais e sociopolíticas na Europa: ascensão da burguesia
e decadência da aristocracia; ruptura definitiva com o mundo medieval; nascimento do Iluminismo.
Para acompanhar o desenvolvimento das grandes nações europeias e satisfazer os interesses da burguesia,
Portugal empreendeu diversas reformas econômicas, políticas, culturais e educacionais.
As manifestações da estética arcádica tiveram início no Brasil na segunda metade do século XVIII. A ativida-
de mineradora – já intensa desde 1700 – determinara mudanças na organização e na dinâmica da vida brasileira.
Houve um aumento considerável na circulação de mercadorias e dinamização das regiões que abasteciam com
gado as Minas Gerais (Sul e Nordeste).
Vila Rica, atual Ouro Preto, tornou-se centro eco- © Carlos Julião/Wikimedia Common

nômico e gerador de cultura, e o Rio de Janeiro transfor-

mou-se em polo de produção e divulgação de ideias na
Colônia, substituindo Salvador.
A descoberta do ouro em Minas Gerais coinci-
diu com o declínio da lavoura da cana-de-açúcar, e o
deslocamento do centro econômico do Nordeste para a
região mineira provocou importantes mudanças sociais.
Uma delas foi a substituição da vida rural pela urbana.
Formou-se uma camada média da população
influenciada pelos ideais burgueses. A atividade mine-
radora, explorada pelos portugueses e mantenedora da
riqueza de Portugal, foi a responsável pela “derrama”,
precursora do movimento da Inconfidência.
A “derrama” era a cobrança imediata e única de
impostos determinada pela Corte portuguesa à Colônia,
Extração de diamantes. Aquarela, 1776, Carlos Julião.
referente à extração de ouro.
257
 Com o crescimento das cidades, apareceu no Brasil o trabalho não escravo, desvinculado das atividades agrí-
colas e da mineração. Eram artesãos, burocratas, profissionais liberais, literatos – esboço de uma classe média que,
disposta a defender seus próprios interesses, adotou a ideologia liberal burguesa vinda da França: o Iluminismo. A
difusão do pensamento iluminista – que apregoava a liberdade de propriedade e a igualdade de poderes, criticando
o Estado absolutista – tinha como palavras de ordem: liberdade, igualdade, fraternidade. Em 1789, esse espírito
culminou na Revolução Francesa, que modificou o conceito de classe social elevando os burgueses ao topo do
poder.

Arcadismo
A partir da segunda metade do século XVIII, ao lado das profundas transformações sociais e econômicas que anun-
ciavam revoluções intelectuais nas sociedades europeias, desenvolve-se um novo estilo literário, o arcadismo, que
propunha uma volta à natureza, à vida simples do campo em reverência ao bucolismo.
Opondo-se aos dilemas, exageros e rebuscamentos do Barroco, o Arcadismo retornou aos modelos greco-
-latinos e à sua mitologia em busca de simplicidade e harmonia.
A palavra arcadismo foi inspirada em Arcádia, uma lendária região grega habitada por pastores que cultiva-
vam a poesia e a música, viviam de modo simples e espontâneo e celebravam o amor e a natureza.
Os poetas do arcadismo adotavam pseudônimos pastoris em homenagem à vida simples dos pastores da
Arcádia, que viviam em comunhão com a natureza. Em decorrência dessa retomada dos modelos clássicos, o Ar-
cadismo foi chamado também de Neoclassicismo, um novo Classicismo.
De origem italiana, o arcadismo foi inaugurado com a fundação da Arcádia Romana, em 1690, com a
finalidade de combater o Barroco. Da Itália difundiu-se para outros países, inclusive Portugal, e da Metrópole por-
tuguesa passou à Colônia. Em Portugal, a data inicial do Arcadismo é 1756, ano da fundação da Arcádia Lusitana,
encerrada em 1825, ano da publicação do poema Camões, de Almeida Garrett, que deu início ao Romantismo.

Arcadismo em Portugal
© Husond/Wikimedia Common

Depois que a nação portuguesa alcançou o

apogeu, entre os séculos XV e XVI, o país viveu
um período de declínio político, econômico e
cultural que se estendeu por todo o século XVII.
Com a chegada das ideias iluministas no século
XVII, contudo, Portugal renovou-se e moderni-
zou-se. Na literatura, a figura mais expressiva
foi Manuel Maria Du Bocage, um dos me-
lhores poetas portugueses de todos os tempos.
Ao chegarem a Portugal, nas primei-
ras décadas do século XVIII, as ideias ilumi-
nistas entusiasmaram intelectuais, artistas e
Palácio de Queluz, onde vivia a família real portuguesa, durante o verão (século XVIII). até mesmo o rei D. João V e seu sucessor,
D. José I, que desejavam modernizar o país.
Um projeto de reformas políticas, econômicas, educacionais e culturais voltado tanto a satisfazer os inte-
resses da burguesia mercantil e colonialista quanto a equiparar Portugal novamente às grandes nações europeias,
foi posto em prática. À frente desse projeto esteve (na condição de ministro e com amplos poderes) o Marquês de
Pombal, também adepto das ideias iluministas.
258
Iluminismo português
Pombal e Verney: a missão de racionalizar Portugal
Pombal contou com o apoio de diversos intelectuais e cientistas portugueses com formação estrangeira. Nesse
grupo destacou-se o padre Luis Antônio Verney, cujo projeto de reforma pedagógica, aplicado parcialmente por
Pombal, mudou de modo significativo o cenário científico português.
As ideias de Verney foram expostas na obra o “Verdadeiro método de estudar”, publicada em 1746. Nela,
o escritor ataca a orientação que os jesuítas davam à educação e condena a arte de Camões, em cujas antíteses
via traços da estética barroca.
Essas críticas deram origem a um amplo debate sobre a necessidade de renovar a cultura portuguesa. Em
torno da questão estética da literatura, foram publicados inúmeros tratados, envolvendo temas como o belo e a
verdade na arte. Em decorrência desse período de efervescência cultural, foi fundada a Arcádia Lusitana, em 1756,
considerada o marco introdutório do Arcadismo em Portugal.

Arcádias
As Arcádias eram academias literárias,

© Thomas Cole/Wikimedia Common

espécies de agremiações que tinham por
objetivo promover debates permanentes
sobre a criação artística, avaliar critica-
mente a produção de seus filiados e fa-
cilitar a publicação de suas obras.
Portugal contou com duas im-
portantes academias árcades: a Arcá-
dia Lusitana, que efetivamente deu
início ao movimento árcade em Por-
tugal, e a Nova Arcádia (1790), que
contou com o maior poeta português
Sonho de Arcádia. Óleo sobre tela. Thomas Cole, 1838.
do século XVIII: Bocage.
O gênero literário predominante durante o Arcadismo português foi a poesia, embora tenha havido criação
em todos os gêneros. Apesar da vasta produção do período, poucas são as obras que hoje interessam ao leitor
moderno, particularmente ao leitor brasileiro.

Manuel Maria Barbosa du Bocage

Cronologia biográfica
1765 – Nasceu em Setúbal, Portugal, Manuel Maria Du Bocage.
1775 – Morte de sua mãe.
1781 – Fugiu de casa e tornou-se soldado.
1783 – Mudou-se para Lisboa, onde se engajou na Armada Real Portuguesa e participou da vida boêmia
da cidade.
1786 – Depois de uma viagem em que passou pelo Brasil, chegou a Goa, na Índia, uma das colônias
portuguesas.
1790 – Voltou para Portugal.
259
 1791 – Foi convidado para participar da quem o poeta dedica muitos versos, o que leva a crer que
Nova Arcádia. tenha sido ela o grande amor de sua vida. Idílios marítimos,
1797 – Depois de preso sucessivamente, foi li- Rimas (três volumes) e Parnaso bocagiano reúnem a pro-
bertado e transferido para o Convento do Ora- dução literária de Bocage. Os sonetos da obra Rimas são
torianos, onde foi, aparentemente, levado ao o ponto alto de sua produção, comparável a de Camões. A
abandono da irreverência. solidão, a desilusão amorosa, o sentimento de desamparo
1799 – Publicou sua segunda obra de poesias, e a dor de viver contagiaram de tal maneira sua poesia que
também com o título de Rimas. ela acabou se afastando da estética árcade – racional e
pouco dramática – para se enveredar pelo campo dramá-
1804 – Publicação de uma terceira série de Ri-
tico e confessional, fato que inseriu Bocage num contexto
mas, com apoio e elogios da marquesa de Alo-
pré-romântico.
ma, que passou a protegê-lo.
1805 – Morreu em 21 de dezembro, como Magro, de olhos azuis, carão moreno,
tradutor. Bem servido de pés, meão de altura,
Disponível em: <http://quadrogiz.blogspot.com.br>
Triste de facha, mesmo de figura,
Nariz alto no meio e não pequeno;
.................................................................
Devoto incensador de mil deidades
(Digo, de moças mil) num só momento,
E somente no altar amando os frades.
Hermâni Cidade. Bocage – a obra e o homem. 3. ed.
Lisboa: Arcádia, 1978. p. 25-26.
deidade: deusa
facha: rosto
meão: mediano

Nesses versos, o poeta procura descrever a si

mesmo. Neles, fica um aspecto marcante da vida e da
Manuel Maria Barbosa du Bocage obra do autor: “Devoto incensador de mil deidades”,
isto é, bajulador ou conquistador de mil moças.
A trajetória de vida do poeta português Bocage (1765-
Além das inúmeras experiências amorosas,
1805) foi muito parecida com a de Camões. Envolveu-
-se em polêmicas e em aventuras, dedicou-se à vida bo- Bocage também viveu aventuras nas colônias portugue-
êmia, cultivou grandes amores e ingressou na carreira sas da Índia (Goa) e da China (Macau). Como o au-
militar, mas desertou e fugiu para a China. tor de Os Lusíadas, Bocage também se incorporou em
Bocage passou para a história da literatura portugue- companhias militares, lutou na guerra, naufragou, amou
sa como um poeta erótico, embora sua poesia lírica árcade muitas mulheres, foi preso e morreu na miséria. Cons-
seja superior. A Rimas, de 1791, valeu-lhe o convite para a ciente dessas coincidências, Bocage perseguia o modelo
Nova Arcádia, onde usava o pseudônimo Elmano Sadino da vida e da obra de seu mestre.
(Elmano é um anagrama de Manoel, e Sadino é relativo ao rio Camões, grande Camões, quão semelhante
Sado, que corta a cidade de Setúbal, onde o escritor nasceu). Acho teu fado ao meu, quando os cotejo!
Sua produção literária revela a ânsia pelo locus .................................................................
amoenus, que simboliza a fuga da vida citadina (fugere ur- Modelo meu tu és... Mas, oh tristeza!...
bem). Prende-se aos valores literários do Arcadismo, cuja Se te imito nos transes da Ventura,
presença feminina é marcante com constantes citações de Não te imito nos dons da natureza.
Marílias, Ritálias, Márcias, Gertrúrias. Há estudiosos que Hermâni Cidade. Ob. Cit., p. 149.
apontam Maria Margarida Rita Constâncio Alves como a fado: sorte, destino
grande paixão do poeta e a quem são atribuídos os dois ventura: sorte, destinho

primeiros pseudônimos pastoris: Marília e Ritália. Outra fi- Foi na lírica, em especial nos sonetos, que Boca-
gura muito presente em sua obra é Gertrúria, na verdade, ge atingiu o ponto alto de sua obra, embora também
Gertrudes Homem de Noronha, conterrânea de Setúbal e a tenha se destacado como poeta satírico e erótico.
260
Bocage e a transição
Bocage é considerado o melhor escritor português do
século XVIII. Ao lado de Camões e de Antero de Quen-
tal, é um dos três maiores sonetistas de toda a litera-
tura portuguesa. Contudo, o título de melhor escritor
da época não significa que Bocage tenha sido o mais
perfeito árcade, papel que talvez caiba a Filinto Elísio.
A importância conferida à obra de Bocage advém prin-
cipalmente da tradução do momento transitório em
que o escritor viveu, um período marcado por mudan-
ças profundas, como a Revolução Francesa (1789) e o
florescimento do Romantismo. Na totalidade, sua obra
não é árcade nem romântica. É uma obra de transição,
que apresenta simultaneamente aspectos de ambos os
movimentos literários.
A fase inicial da poesia de Bocage é marcada
por formas e temas próprios do Arcadismo: ambiente
bucólico – o fugere urbem –, o ideal de vida simples e
alegre – aurea mediocritas –, a simplicidade e a clareza
das ideias e da linguagem etc.
Oh retrato da morte, oh noite amiga
Por cuja escuridão suspiro há tanto!
Calada testemunha do meu pranto,
De meus desgostos secretária antiga!
Pois manda Amor que a ti somente os diga,
Dá-lhes agasalho no teu manto;
Ouve-se, como costumas, ouve, enquanto
Dorme a cruel, que a delirar me obriga.
E vós, oh cortesãos da escuridade,
Fantasmas vagos, mochos piadores,
Inimigos, como eu, da claridade!
Em bandos acudi aos meus clamores;
Quero a vossa medonha sociedade,
Quero fartar meu coração de horrores.
Hermâni Cidade. Ob. Cit., p.141-142.
Mocho: coruja
Pio: piedoso
Observe que não há aqui o convencionalismo
amoroso e o racionalismo dos árcades. O eu-lírico, não
correspondido pela “cruel” amada, fala abertamente de
seus sentimentos em relações à morte, compondo um
quadro macabro. Quadro esse completado pelos demais
“membros” da corte noturna – corujas, fantasmas – e
habitado também pelo eu-lírico, num gesto de total de-
sespero e descontrole emocional.
O poema compõe um painel oposto ao universo
claro e equilibrado do Arcadismo. Em vez do equilíbrio,
o pessimismo e a morte como saída para a angústia de
viver; em vez de racionalismo, o predomínio absoluto da
emoção; em vez de objetividade, o subjetivismo.
Nascemos para amar: a Humanidade
Vai, tarde ou cedo, aos laços da ternura.
Tu és doce atrativo, oh formosura,
Que encanta, que seduz, que persuade.
Enleia-se por gosto a liberdade;
E depois que a paixão na alma se apura,
Alguns então lhe chamam desventura,
Chamam-lhe alguns então felicidade.
Qual se abisma nas lôbregas tristezas,
Qual em suaves júbilos discorre,
Com esperanças mil na ideia acesas.
Amor ou desfalece, ou para, ou corre;
E, segundo as diversas naturezas,
Um porfia, este esqueceu, aquele morre.
Hermâni Cidade. Ob. Cit., p. 144.
desventura: infelicidade
enlear: atar, prender
lôbrego: sombrio, escuro, funesto
porfiar: insistir
Meu ser evaporei na lida insana
Do tropel das paixões que me arrastava;
Ah! Cego eu cria, ah! mísero eu sonhava
Em mim quase imortal a essência humana.
De que inúmeros sóis a mente ufana
Existência falaz me não dourava!
Mas eis sucumbe a natureza, escrava
Do mal que a vida em sua origem dana.
Prazeres, sócios meus e meus tiranos!
Esta alma que sedenta em si não coube,
No abismo vos sumiu desenganos.
Deus, oh Deus!... Quando a morte à luz me roube,
Ganhe um momento o que perderam anos,
Saiba morrer o que viver não soube.
Hernâni Cidade. Ob. Cit., p. 113.
falaz: enganoso
lida: luta
ufano: orgulhoso
261
 Já Bocage não sou!... À cova escura
Meu estro vai parar, desfeito em vento... Dicas!
Eu aos Céus ultrajei! O meu tormento
Leve me torne sempre a terra dura. §§ Valorização da vida no campo (bucolismo)
§§ Crítica à vida urbana
Conheço agora já quão vã figura §§ Objetividade
Em prosa e verso fez meu louco intento. §§ Idealização da mulher amada
Musa!... Tivera algum merecimento, §§ Inutilia truncat (cortar o inútil)
Se um raio de razão seguisse pura! §§ Locus amoenus (lugar agradável)
Eu me arrependo. A língua quase fria §§ Convencionalismo amoroso
Brade em alto pregão à mocidade §§ Aurea mediocritas (mediocridade áurea ou
Que atrás do som fantástico corria: ouro medíocre)
§§ Linguagem simples
– Outro Aretino fui... A santidade §§ Emprego frequente de pseudônimos
Manchei!... Oh! Se me cresce, gente ímpia, §§ Pastoralismo
Rasga meus versos, crê na eternidade!
Aretino: poeta satírico italiano
estro: inspiração, imaginação
ímpio: impiedoso, cruel

262
E.O. Teste I
1. “Sobre Bocage, sabemos que foi um ho-
mem situado entre dois mundos, entre as
regras rígidas de um Arcadismo decadente,
refletindo um mundo racional, ordenado e
concreto, e a liberdade de um Romantismo
ascendente, quando a literatura se abre à in-
dividualidade e à renovação”.
(www.lpm-editores.com.br – 03.09.11)
O comentário acima nos permite concluir
que Bocage sofreu a violência simbólica
quando uma regra pastoril e neoclássica,
disfarçada de gosto e verdade inquestioná-
veis, impediu parcialmente a expressão de
sua liberdade criadora. Interprete os versos
abaixo e assinale os que tematizam a resis-
tência a tal regra.
a) Só eu (tirano Amor! tirana Sorte!)
Só eu por Nise ingrata aborrecido
Para ter fim meu pranto espero a morte.
b) Ó trevas, que enlutais a Natureza,
Longos ciprestes desta selva anosa,
Mochos de voz sinistra e lamentosa,
Que dissolveis dos fados a incerteza;
c) Das terras a pior tu és, ó Goa,
Tu pareces mais ermo que cidade,
Mas alojas em ti maior vaidade
Que Londres, que Paris ou que Lisboa.
d) Ó retrato da Morte! Ó Noite amiga,
Por cuja escuridão suspiro há tanto!
Calada testemunha de meu pranto,
De meus desgostos secretária antiga!
e) Razão, de que me serve o teu socorro
Mandas-me não amar, eu ardo, eu amo;
Dizes-me que sossegue: eu peno, eu morro.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
“Eu, Marília, não sou algum vaqueiro,
Que viva de guardar alheio gado;
De tosco trato, de expressões grosseiro,
Dos frios gelo e dos sóis queimado.
Tenho próprio casal e nele assisto;
Dá-me vinho, legume, fruta, azeite;
Das brancas ovelhinhas tiro o leite,
E mais as finas lãs de que me visto.
Graças, Marília bela,
Graças à minha estrela!
(fredb.sites.uol.com.br/lusdecam.htm, adaptado)
2. A análise do trecho permite afirmar que o
eu-lírico:
a) valoriza os trajes ricos da cidade.
b) despreza a vida humilde.
c) manifesta preocupação religiosa.
d) valoriza os benefícios de sua vida no campo.
e) apresenta a vida na cidade como mais dese-
jável do que a vida no campo.
3. Pode-se afirmar que se destaca no poema:
a) o racionalismo, característica do Barroco.
b) o conceptismo, característica do Arcadismo.
c) o cultismo, característica do Barroco.
d) o teocentrismo, característica do Barroco.
e) o pastoralismo, característica do Arcadismo.
4. “É o período que caracteriza principalmente
a segunda metade do século XVIII, tingindo
as artes de uma nova tonalidade burguesa.
Vive-se o Século das Luzes, o Iluminismo
burguês, que prepara o caminho para a Re-
volução Francesa.”
O texto acima refere-se ao:
a) Romantismo.
b) Simbolismo.
c) Barroco.
d) Realismo.
e) Arcadismo.
5. Associe os movimentos literários aos seus
respectivos exemplos.
(1) Barroco
(2) Arcadismo
( ) “Pequei, Senhor, mas não porque hei pe-
cado
Da vossa Alta piedade me despido Porque
quanto mais tenho delinquido
Vos tenho a perdoar mais empenhado.”
( ) Em lugar delicioso e triste, Cansada de vi-
ver, tinha escolhido Para morrer a mísera
Lindóia.
Lá reclinada, como que dormia,
Na branda relva e nas mimosas flores, ...”
( ) “Nasce o sol, e não dura mais que um dia,
Depois da luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras nasce a formosura,
Em contínuas tristezas, a alegria.”
( ) “Ah! minha Bela, se a Fortuna volta,
Se o bem, que já perdi, alcanço e provo;
Por essas brancas mãos, por essas faces
Te juro renascer um homem novo
Amar no céu a Jove e a ti na terra.”
( ) “Neste mundo é mais rico, o que mais
rapa:
Quem mais limpo se faz, tem mais carepa:
Com sua língua ao nobre o vil decepa:
O Velhaco maior sempre tem capa. “
A sequência encontrada foi:
a) 1, 2, 1, 2, 1.
b) 1, 1, 2, 1, 2.
c) 1, 2, 1, 2, 2.
d) 2, 2, 1, 1, 2.
263
 TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
Leia o poema de Bocage para responder às
questões.
Olha, Marília, as flautas dos pastores
Que bem que soam, como estão cadentes!
Olha o Tejo a sorrir-se! Olha, não sentes
Os Zéfiros brincar por entre flores?
Vê como ali, beijando-se, os Amores
Incitam nossos ósculos ardentes!
Ei-las de planta em planta as inocentes,
As vagas borboletas de mil cores.
Naquele arbusto o rouxinol suspira,
Ora nas folhas a abelhinha para,
Ora nos ares, sussurrando, gira:
Que alegre campo! Que manhã tão clara!
Mas ah! Tudo o que vês, se eu te não vira,
Mais tristeza que a morte me causara.
6. (Unifesp)A descrição que o eu-lírico faz do
ambiente é uma forma de mostrar à amada
que o amor:
a) acaba quando a morte chega.
b) tem pouca relação com a natureza.
c) deve ser idealizado, mas não realizado.
d) traz as tristezas e a morte.
e) é inspirado por tudo o que os rodeia.
7. (Unifesp) O emprego de “Mas”, na última
estrofe do poema, permite entender que:
a) todo o belo cenário só tem tais qualidades se
a mulher amada fizer parte dele.
b) a ausência da mulher amada pode levar o
eu-lírico à morte.
c) a morte é uma forma de o eu-lírico deixar de
sofrer pela mulher amada.
d) a mulher amada morreu e, por essa razão, o
eu-lírico sofre.
e) o eu-lírico sofre toda manhã pela ausência
da mulher amada.
8. Leia os versos abaixo:
“Se não tivermos lãs e peles finas, podem mui
bem cobrir as carnes nossas as peles dos cordei-
ros mal curtidas, e os panos feitos com as lãs
mais grossas. Mas ao menos será o teu vestido
por mãos de amor, por minhas mãos cosido.”
A característica presente na poesia árcade,
presente no fragmento acima, é:
a) aurea mediocritas.
b) cultismo.
c) ideias iluministas.
d) conflito espiritual.
e) carpe diem.
264
9. Coloque no parêntese B ou A conforme a ca-
racterística seja do Barroco ou do Arcadismo.
( ) predominância da ordem inversa
( ) expressão de sentimentos universais e
não individuais
( ) utilização de vocabulário simples
( ) grande número de antíteses
( ) preferência por temas religiosos
A sequência correta é:
a) A, A, B, B, B.
b) A, B, B, A, B.
c) B, A, B, A, B.
d) A, A, A, B, B.
e) B, A, A, B, B.
10. Leia:
Eu quero uma casa no campo
onde eu possa ficar do tamanho da paz e te-
nha somente a certeza dos limites do corpo
e nada mais
Eu quero carneiros e cabras pastando solenes
no meu jardim
(Tavito e Zé Rodrix)
O fragmento anterior, extraído de uma can-
ção popular, aborda um tema muito comum
à poesia de certa época literária no Brasil.
Após identificá-la, marque a opção não con-
dizente com o período da Literatura a que a
letra nos remete:
a) Ao campo me recolho e reconheço
Que não há maior bem que a soledade.
b) Mas morreste sem lutas, sem protestos,
Sem um grito sequer!
Como a ovelha no altar, como a criança
No ventre da mulher!
c) Tenho próprio casal e nele assisto;
dá-me vinho, legume, fruta, azeite;
das brancas ovelhinhas tiro o leite
e mais as finas lãs de que me visto.
d) Sou pastor, não te nego; os meus montados
São esses que aí vês; vivo contente
Ao trazer entre a relva florescente
A doce companhia dos meus gados.
e) Aquele pastor amante,
Que nas úmidas ribeiras
Desse cristalino rio
Guiava as brancas ovelhas
E.O. Teste II
1. (ESPM)
Camões, grande Camões, quão semelhante
Acho teu 1fado ao meu quando os cotejo!
Igual causa nos fez perdendo o Tejo 2Arros-
tar co sacrílego gigante (...)
Ludíbrio, como tu, da sorte dura,
Meu fim demando ao Céu, pela certeza
De que só terei paz na sepultura (...)
(Bocage)
 1
fado = destino
2
arrostar = encarar, afrontar
Assinale a afirmação correta sobre o poema.
O eu lírico:
a) Expressa inveja de Camões por não ter tido
igual sepultura.
b) Compara-se a Camões, fazendo um desa bafo
enfático da amargura pela infelicida de ao
longo de uma existência.
c) Segue o princípio clássico do relatar experi-
ências humanas negativas aplicáveis a todos.
d) Alterna versos alexandrinos (ou dodecas sí-
labos) com versos decassílabos.
e) Dirige-se ao “Céu” e ao “Tejo” com a inten-
ção de aliar-se aos elementos da natureza.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
Liberdade, onde estás? Quem te demora?
Quem faz que o teu influxo em nós não caia?
Porque (triste de mim!), porque não raia
Já na esfera de Lísia* a tua aurora?
Da santa redenção é vinda a hora
A esta parte do mundo, que desmaia.
Oh!, venha... Oh!, venha, e trêmulo descaia
Despotismo feroz, que nos devora!
Eia! Acode ao mortal que, frio e mudo,
Oculta o pátrio amor, torce a vontade,
E em fingir, por temor, empenha estudo.
Movam nossos grilhões tua piedade;
Nosso númen tu és, e glória, e tudo,
Mãe do gênio e prazer, ó Liberdade!
(Bocage)
Lísia = Portugal
MOISÉS, Massaud. A Literatura Portuguesa Através
dos Textos. São Paulo: Cultrix, 2006, p.239.
2. (UEPA) O poema de Bocage organiza uma si-
tuação comunicativa interna em que se veri-
ficam os seguintes elementos fundamentais
da comunicação: emissor, receptor (contido
no próprio texto) e mensagem. No poema es-
tes elementos são:
a) eu lírico, liberdade e crítica ao despotismo.
b) poema, liberdade e crítica ao despotismo.
c) eu lírico, povo português e crítica ao despo-
tismo.
d) eu lírico, liberdade e língua portuguesa.
e) eu lírico, leitor e crítica ao despotismo.
3. (UEPA) A leitura do soneto bocageano per-
mite afirmar que há entre a subjetividade
do poeta e as questões sociais de Portugal
uma ampla interação comunicativa. Marque
a alternativa que comprova este comentário.
a) O eu lírico pede ao país que tenha, como ele,
paciência para suportar o despotismo.
b) A pátria personificada que desmaia, é com
parável ao eu lírico frio e mudo.
c) O despotismo é a redenção muito esperada
pelo eu lírico e pela sociedade portuguesa.
d) A saudade é representada no poema pelas ima-
gens do cárcere e do poeta preso por grilhões.
e) O eu lírico e a pátria celebram a chegada da
liberdade como um sol que surge no hori-
zonte.
4. (Espcex) Considerando a imagem da mulher
nas diferentes manifestações literárias, po-
de-se afirmar que:
a) nas cantigas de amor, originárias da Proven-
ça, o eu-lírico é feminino, mostrando o ou-
tro lado do relacionamento amoroso.
b) no Arcadismo, a louvação da mulher é feita
a partir da escolha de um aspecto físico em
que sua beleza se iguale à perfeição da na-
tureza.
c) no Realismo, a mulher era idealizada como
misteriosa, inatingível, superior, perfeita,
como nas cantigas de amor.
d) a mulher moderna é inferiorizada socialmen-
te e utiliza a dissimulação e a sedução, mui-
tas vezes desencadeando crises e problemas.
e) a mulher barroca foi apresentada como ar-
quétipo da beleza, evidenciando o poder
por ela conquistado, enquanto os homens
viviam uma paz espiritual.
5. (UEPA) LXII
Torno a ver-vos, ó montes; o destino
Aqui me torna a pôr nestes oiteiros;
Onde um tempo os gabões deixei grosseiros
Pelo traje da Corte rico e fino.
Aqui estou entre Almendro, entre Corino,
Os meus fiéis, meus doces companheiros,
Vendo correr os míseros vaqueiros
Atrás de seu cansado desatino.
Se o bem desta choupana pode tanto,
Que chega a ter mais preço, e mais valia,
Que da cidade o lisonjeiro encanto;
Aqui descanse a louca fantasia;
E o que ‘té agora se tornava em pranto,
Se converta em afetos de alegria.
O campo como locus amoenus, livre de mazelas
sociais e morais, foi o grande tema literá-
rio à época neoclássica, quando a literatura
também expressou uma resistência à Cidade,
considerada então violento símbolo do poder
monárquico e da corrupção moral. Interprete
as opções abaixo e assinale aquela em que
se sintetiza o modo de resistência expresso
nos versos de Cláudio Manuel da Costa acima
transcritos.
a) apego à metrificação tradicional
b) bucolismo e paralelismo
c) aurea mediocritas
d) inutilia truncat
e) fugere urbem
265
 TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
“Eu, Marília, não sou algum vaqueiro, Que
viva de guardar alheio gado;
De tosco trato, de expressões grosseiro,
Dos frios gelo e dos sóis queimado.
Tenho próprio casal e nele assisto;
Dá-me vinho, legume, fruta, azeite;
Das brancas ovelhinhas tiro o leite,
E mais as finas lãs de que me visto.
Graças, Marília bela,
Graças à minha estrela!
(fredb.sites.uol.com.br/lusdecam.htm, adaptado)
6. (IFSP) Pode-se afirmar que se destaca no po-
ema:
a) o racionalismo, característica do Barroco.
b) o conceptismo, característica do Arcadismo.
c) o cultismo, característica do Barroco.
d) o teocentrismo, característica do Barroco.
e) o pastoralismo, característica do Arcadismo.
7. (IFSP) A análise do trecho permite afirmar
que o eu lírico:
a) valoriza os trajes ricos da cidade.
b) despreza a vida humilde.
c) manifesta preocupação religiosa.
d) valoriza os benefícios de sua vida no campo.
e) apresenta a vida na cidade como mais dese-
jável do que a vida no campo.
8. (CFTMG)
Torno a ver-vos, o montes; o destino
Aqui me torna a por nestes oiteiros;
Onde um tempo os gabões deixei grosseiros
Pelo traje da Corte rico, e fino.
Aqui estou entre Almendro, entre Corino,
Os meus fiéis, meus doces companheiros,
Vendo correr os míseros vaqueiros
Atrás de seu cansado desatino.
Se o bem desta choupana pode tanto,
Que chega a ter mais preço, e mais valia,
Que da cidade o lisonjeiro encanto;
Aqui descanse a louca fantasia;
E o que te agora se tornava em pranto,
Se converta em afetos de alegria.
Com relação a esse poema, não é correto afir-
mar que:
a) manifesta o contraste entre natureza rústica
e sofisticação cultural.
b) defende o preceito árcade do fugere urbem,
valorizando o bucolismo como ideal de vida.
c) dirige-se a pastora amada pelo eu-lírico
como determina a convenção típica da poe-
sia da época.
d) revela resquícios de procedimentos caracte-
rísticos da estética barroca, no uso de antí-
teses e no gosto por oposições.
266
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
Texto extraído de Formação da Literatura
Brasileira, de Antonio Candido.
No Brasil, o homem de estudo, de ambição
e de sala, que provavelmente era, encontrou
condições inteiramente novas. Ficou talvez
mais disponível, e o amor por Dorotéia de
Seixas o iniciou em ordem nova de senti-
mentos: o clássico florescimento da prima-
vera no outono.
Foi um acaso feliz para a nossa literatura
esta conjunção de um poeta de meia idade
com a menina de dezessete anos. O quaren-
tão é o amoroso refinado, capaz de sentir
poesia onde o adolescente só vê o embara-
çoso cotidiano; e a proximidade da velhice
intensifica, em relação à moça em flor, um
encantamento que mais se apura pela fuga
do tempo e a previsão da morte:
Ah! enquanto os destinos impiedosos não
voltam contra nós a face irada, façamos, sim,
façamos, doce amada, os nossos breves dias
mais ditosos.
9. (Unifesp) Nos versos apresentados por Anto-
nio Candido, fica evidente que o eu lírico:
a) Reconhece a amada como única forma de
não sofrer pela morte.
b) Se mostra frustrado e angustiado pela possi-
bilidade de morrer.
c) Considera o presente desagradável, tanto
quanto a morte iminente.
d) Se entrega ao amor da amada para burlar o
tempo e atrasar a morte.
e) Convida a amada a aproveitar o presente, já
que a morte é inevitável.
E.O. Teste III
1. (CFTCE) “O novo mercado tende a despre-
zar o funcionário formado à moda antiga...”
(ref. 31). Moda antiga nos reporta a proces-
sos rudimentares de trabalho e à vida cam-
pesina cujos registros são, mais propriamen-
te, depreendidos da literatura:
a) árcade.
b) informativa.
c) quinhentista.
d) barroca.
e) seiscentista.
2. (Unifest) Leia os versos do poeta português
Bocage.
Vem, oh Marília, vem lograr comigo
Destes alegres campos a beleza,
Destas copadas árvores o abrigo.
Deixa louvar da corte a vã grandeza;
Quanto me agrada mais estar contigo,
Notando as perfeições da Natureza!
 Nestes versos:
a) o poeta encara o amor de forma negativa por
causa da fugacidade do tempo.
b) a linguagem, altamente subjetiva, denuncia
características pré-românticas do autor.
c) a emoção predomina sobre a razão, numa
ânsia de se aproveitar o tempo presente.
d) o amor e a mulher são idealizados pelo poe-
ta, portanto, inacessíveis a ele.
e) o poeta propõe, em linguagem clara, que se
aproveite o presente de forma simples junto
à natureza.
3. (FGV) Assinale a alternativa que apresenta
ERRO na correlação autor-obra-época, relati-
vamente à literatura portuguesa.
a) Pe. Antônio Vieira - Sermão da Quarta-feira
de Cinzas - Século XVII.
b) Gil Vicente - Auto da Barca do Inferno - Sé-
culo XVI.
c) Manuel Maria Barbosa du Bocage - Nova Ar-
cádia - Século XVIII.
d) Camilo Peçanha - Clepsidra - Século XIX/XX.
e) Almeida Garrett - Viagens na Minha Terra -
Século XIX.
4. (ESPM) Em todas as alternativas a seguir, há
versos característicos do Arcadismo, exceto
em:
a) Eu vi o meu semblante numa fonte:
Dos anos inda não está cortado;
Os Pastores, que habitam este monte,
Respeitam o poder do meu cajado;
b) Ah! enquanto os Destinos impiedosos
Não voltam contra nós a face irada,
Façamos, sim façamos, doce amada,
Os nossos breves dias mais ditosos;
c) Os teus cabelos são uns fios d’ouro;
Teu lindo corpo bálsamos vapora.
Ah! não, não fez o Céu, gentil Pastora,
Para glória de Amor igual tesouro;
d) Se estou, Marília, contigo,
Não tenho um leve cuidado;
Nem me lembra se são horas
De levar à fonte o gado;
e) Ó florestas! ó relva amolecida,
A cuja sombra, em cujo doce leito
É tão macio descansar nos sonhos!
Arvoredo do vale! derramai-me
Sobre o corpo estendido na indolência
O tépido frescor e o doce aroma!.
5. Leia com atenção os juízos estéticos trans
critos abaixo e marque:
Juízo I. “Intérprete dos anseios do homem
seiscentista solicitado por ideais em con-
flito. O fusionismo é a sua tendência domi-
nante - tentativa de conciliar, incorporando
contrários.”
Juízo II. “Procurando libertar a língua de
termos espúrios, restituindo-lhe uma so-
briedade castiça e o rigor de sentido, é a
revitalização do pastoralismo e bucolismo.”
a) se o primeiro se referir ao BARROCO e o se-
gundo, ao ARCADISMO.
b) se o primeiro se referir ao ARCADISMO e o
segundo, ao BARROCO.
c) se ambos se referirem ao BARROCO.
d) se ambos se referirem ao ARCADISMO.
e) se ambos se referirem à LITERATURA DOS JE-
SUÍTAS no Brasil.
E.O. Dissertativo
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES
As questões seguintes tomam por base um
soneto do poeta neoclássico português Boca-
ge (Manuel Maria Barbosa du Bocage, 1765-
1805) e diálogos de uma sequência do filme
Bye Bye Brasil (1979), escrito e dirigido pelo
cineasta brasileiro Carlos Diegues.
CONVITE A MARÍLIA
Já se afastou de nós o Inverno agreste
Envolto nos seus úmidos vapores;
A fértil primavera, a mãe das flores
O prado ameno de boninas veste:
Varrendo os ares o sutil nordeste
Os torna azuis; as aves de mil cores
Adejam entre Zéfiros e Amores,
E toma o fresco Tejo a cor celeste:
Vem, ó Marília, vem lograr comigo
Destes alegres campos a beleza,
Destas copadas árvores o abrigo:
Deixa louvar da corte a vã grandeza:
Quanto me agrada mais estar contigo
Notando as perfeições da Natureza!
(BOCAGE. Obras de Bocage. Porto:
Lello & Irmão, 1968, p. 142.)
BYE BYE BRASIL
Mulher Nordestina: - Meu santo, minha fa-
mília foi embora, meu santo. Filho, nora,
neto..., fiquei só com o meu velho que mor-
reu na semana passada. Agora, quero ver o
meu povo. Meu santo, me diga, onde é que
eles foram, meu santo?
Lord Cigano: - E eu sei lá? Como é que eu vô
saber? Quer dizer... eu sei... eu... Eu tô ven-
do. Eu estou vendo a sua família, eles estão
a muitas léguas daqui.
Mulher Nordestina: - Vivos?
Lord Cigano: - É, vivos, se acostumando ao
lugar novo.
267
 Mulher Nordestina: - A gente se acostuma
com tudo... Onde é que eles estão agora, meu
santo?
Lord Cigano: - Ah, pera aí, deixa eu ver! Eu
tô vendo: eles estão num vale muito ver-
de onde chove muito, as árvores são muito
compridas e os rios são grandes feito o mar.
Tem tanta riqueza lá, Que.. ninguém precisa
trabalhar. Os velhos não morrem nunca e os
jovens não perdem sua força. É uma terra tão
verde... Altamira!
(In: filme BYE BYE BRASIL (1979). Produzido por Lucy
Barreto. Escrito e dirigido por Carlos Diegues.)
Os escritores clássicos gregos e latinos pro-
duziram certas fórmulas de expressão que,
retomadas ao longo dos tempos, chegaram
até nossa modernidade. Uma dessas fórmu-
las é a chamada tópica do lugar ameno, ou
seja, a evocação literária de um recanto ide-
al, delicado, geralmente bucólico, cuja paz e
tranquilidade servem de palco ao idílio dos
amantes e ao sossego da vida. Simboliza o
porto almejado ou o retorno à felicidade per-
dida. Tomando por base este comentário, re-
leia os textos em pauta e, a seguir, responda
as questões abaixo:
1. Aponte, na sequência de “Bye Bye Brasil”,
dois elementos da paisagem descrita por
Lord Cigano que caracterizam Altamira como
um lugar ameno;
2. Localize, no segundo terceto de Bocage, o
verso em que se estabelece relação opositiva
com a tópica do lugar ameno.
TEXTOS PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
TEXTOI
AUTORRETRATO
Juca Chaves
Simpático, romântico, solteiro,
autodidata, poeta, socialista.
Da classe 38, reservista,
de outubro, 22, Rio de Janeiro.
Com a bossa de qualquer bom brasileiro, pos-
suo o sangue quente de um artista,
Sou milionário em senso de humorista,
mas juro que estou duro e sem dinheiro.
Há quem me julgue um poeta irreverente,
mentira, é reação da burguesia,
que não vive, vegeta falsamente,
num mundo de doente hipocrisia.
268
Mas o meu mundo é belo e diferente:
vivo do amor ou vivo de poesia...
E assim eu viverei eternamente,
se não morrer por outra Ana Maria.
(1962, disco RGE In História da música popular brasileira,
fascículo número 41, São Paulo, Abril Cultural, 1971.)
TEXTO II
RETRATO PRÓPRIO (SONETO LXXXI)
Bocage
Magro, de olhos azuis, carão moreno,
bem servido de pés, meão na altura,
triste de facha, o mesmo de figura,
nariz alto no meio, e não pequeno:
Incapaz de assistir num só terreno,
mais propenso ao furor do que à ternura
bebendo em níveas mãos por taça escura
de zelos infernais letal veneno:
Devoto incensador de mil deidades
(digo, de moças mil) num só momento,
e somente no altar amando os frades:
Eis Bocage, em quem luz algum talento;
saíram dele mesmo estas verdades
num dia em que se achou mais pachorrento.
(In Obras de Bocage, Porto, Lello & Irmão, 1968, p. 497.)
Os dois textos pertencem a artistas bastan-
te afastados entre si, no tempo. Trata-se de
Bocage (Manuel Maria Barbosa du Bocage -
1765-1805), poeta neoclássico português,
e Juca Chaves (Jurandyr Chaves - 1938),
compositor, intérprete e showman brasilei-
ro. Ambos líricos e sentimentalistas, muitas
vezes são ásperos em críticas e sátiras so-
ciais. Lendo-se os poemas (o de Juca é letra
de uma de suas canções), verificamos que
apresentam pontos em comum, embora se-
jam inconfundíveis pelo estilo e atitudes.
3. (Unesp) Observando o que cada poeta diz de
si próprio na primeira quadra, verificamos
que um deles privilegia um tipo de carac-
terísticas pessoais, enquanto o outro varia
a natureza das características que enumera.
Com base nesta observação, releia atenta-
mente ambas as estrofes e, a seguir, comen-
te as características pessoais enfatizadas por
Juca Chaves e Bocage.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 3 QUESTÕES
RECREIOS CAMPESTRES NA
COMPANHIA DE MARÍLIA
Olha, Marília, as flautas dos pastores
Que bem que soam, como estão cadentes!
Olha o Tejo a sorrir-se! Olha, não sentes
Os Zéfiros brincar por entre as flores?
 Vê como ali beijando-se os Amores
Incitam nossos ósculos ardentes!
Ei-las de planta em planta as inocentes,
As vagas borboletas de mil cores!
Naquele arbusto o rouxinol suspira,
Ora nas folhas a abelhinha para,
Ora nos ares sussurrando gira:
Que alegre campo! Que manhã tão clara!
Mas ah! Tudo o que vêz, se eu te não vira,
Mais tristeza que a morte me causara.
(Bocage, OBRAS DE BOCAGE, Porto: Lello
& Irmão Editores, 1968. p. 152)
4. (Unesp) No soneto acima citado de Manuel
Maria Barbosa du Bocage (1765-1805), veri-
ficam-se características do estilo neoclássi-
co, de que Bocage é o máximo representante
em Portugal. Indique duas dessas caracte-
rísticas, exemplificando cada uma delas com
palavras, expressões ou passagens do poema.
Dois versos seguidos deste poema, contras-
tados com outros doze, revelam que o poeta
pode ter duas reações diferentes e opostas
ante a paisagem que descreve, de acordo com
a ocorrência ou não de um determinado fato.
Partindo deste dado, responda as questões
abaixo:
5. Quais os dois versos a que nos referimos?
6. O que nos revela o poeta neles?
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO
SONETO
Os teus olhos gentis, encantadores,
Tua loira madeixa delicada,
Tua boca por Vênus invejada,
Onde habitam mil cândidos amores:
Os teus braços, prisão dos amadores,
Os teus globos de neve congelada,
Serão tornados breve a cinza!... a nada!...
Aos teus amantes causarão horrores!...
Céus! e hei-de eu amar uma beleza, Que à
cinza reduzida brevemente
Há-de servir de horror à Natureza!...
Ah! mandai-me uma luz resplandecente, Que
minha alma ilumine, e com pureza Só ame
um Deus, que vive eternamente.
(José da Natividade Saldanha. Poemas
oferecidos aos amantes do Brasil. 1822.)
SONETO
Podre meu Pai! A Morte o olhar lhe vidra.
Em seus lábios que os meus lábios osculam
Micro-organismos fúnebres pululam Numa
fermentação gorda de cidra.
Duras leis as que os homens e a hórrida hi-
dra A uma só lei biológica vinculam,
E a marcha das moléculas regulam,
Com a invariabilidade da clepsidra!...
Podre meu Pai! E a mão que enchi de beijos
Roída toda de bichos, como os queijos Sobre
a mesa de orgíacos festins!...
Amo meu Pai na atômica desordem
Entre as bocas necrófagas que o mordem
E a terra infecta que lhe cobre os rins!
(Augusto dos Anjos. Eu. 1935.)
IDEALISMO E REALISMO
Eu sou pois associado a estes dois movimen-
tos, e se ainda ignoro o que seja a ideia nova,
sei pouco mais ou menos o que chamam aí a
escola realista. Creio que em Portugal e no
Brasil se chama realismo, termo já velho em
1840, ao movimento artístico que em Fran-
ça e em Inglaterra é conhecido por “natu-
ralismo” ou “arte experimental”. Aceitemos,
porém, realismo, como a alcunha familiar e
amiga pela qual o Brasil e Portugal conhe-
cem uma certa fase na evolução da arte.
(...)
Não - perdoem-me - não há escola realis-
ta. Escola é a imitação sistemática dos pro-
cessos dum mestre. Pressupõe uma origem
individual, uma retórica ou uma maneira
consagrada. Ora o naturalismo não nasceu
da estética peculiar dum artista; é um movi-
mento geral da arte, num certo momento da
sua evolução. A sua maneira não está consa-
grada, porque cada temperamento individu-
al tem a sua maneira própria: Daudet é tão
diferente de Flaubert, como Zola é diferen-
te de Dickens. Dizer “escola realista” é tão
grotesco como dizer “escola republicana”. O
naturalismo é a forma científica que toma
a arte, como a república é a forma política
que toma a democracia, como o positivismo
é a forma experimental que toma a filosofia.
Tudo isto se prende e se reduz a esta fórmu-
la geral: que fora da observação dos factos
e da experiência dos fenômenos, o espírito
não pode obter nenhuma soma de verdade.
Outrora uma novela romântica, em lugar de
estudar o homem, inventava-o. Hoje o ro-
mance estuda-o na sua realidade social. Ou-
trora no drama, no romance, concebia-se o
jogo das paixões a priori; hoje, analisa-se a
posteriori, por processos tão exactos como
os da própria fisiologia. Desde que se desco-
briu que a lei que rege os corpos brutos é a
mesma que rege os seres vivos, que a cons-
tituição intrínseca duma pedra obedeceu às
269
 mesmas leis que a constituição do espírito
duma donzela, que há no mundo uma fe-
nomenalidade única, que a lei que rege os
movimentos dos mundos não difere da lei
que rege as paixões humanas, o romance, em
lugar de imaginar, tinha simplesmente de
observar. O verdadeiro autor do naturalismo
não é pois Zola - é Claude Bernard. A arte
tornou-se o estudo dos fenômenos vivos e
não a idealização das imaginações inatas...
(Eça de Queirós. “Cartas Inéditas de Fradique
Mendes”. In: Obras de Eça de Queirós.)
PREFÁCIO INTERESSANTÍSSIMO
24
Belo da arte: arbitrário, convencional, tran-
sitório - questão de moda. Belo da natureza:
imutável, objetivo, natural - tem a eternida-
de que a natureza tiver. Arte não consegue
reproduzir natureza, nem este é seu fim. To-
dos os grandes artistas, ora consciente (Ra-
fael das Madonas, Rodin do Balzac, Beetho-
ven da Pastoral, Machado de Assis do Brás
Cubas), ora inconscientemente (a grande
maioria) foram deformadores da natureza.
Donde infiro que o belo artístico será tanto
mais artístico, tanto mais subjetivo quanto
mais se afastar do belo natural. Outros infi-
ram o que quiserem. Pouco me importa.
*
25
Nossos sentidos são frágeis. A percepção
das coisas exteriores é fraca, prejudicada
por mil véus, provenientes das nossas ta-
ras físicas e morais: doenças, preconceitos,
indisposições, antipatias, ignorâncias, he-
reditariedade, circunstâncias de tempo, de
lugar, etc... Só idealmente podemos conce-
ber os objetos como os atos na sua inteireza
bela ou feia. A arte que, mesmo tirando os
seus temas do mundo objetivo, desenvolve-
-se em comparações afastadas, exageradas,
sem exatidão aparente, ou indica os objetos,
como um universal, sem delimitação quali-
ficativa nenhuma, tem o poder de nos con-
duzir a essa idealização livre, musical. Esta
idealização livre, subjetiva, permite criar
todo um ambiente de realidades ideais onde
sentimentos, seres e coisas, belezas e defei-
tos se apresentam na sua plenitude heroica,
que ultrapassa a defeituosa percepção dos
sentidos. Não sei que futurismo pode existir
em quem quase perfilha a concepção estética
de Fichte. Fujamos da natureza! Só assim a
arte não se ressentirá da ridícula fraqueza
da fotografia... colorida.
(Mário de Andrade. “Pauliceia Desvairada”.
In: Poesias completas. 1987.)
(UNESP) José da Natividade Saldanha é
considerado um poeta de transição, por
270
apresentar em sua obra a mescla de traços
do Neoclassicismo e do Romantismo. Releia
seu poema e, em seguida:
7. Indique uma característica do Neoclassicis-
mo nas duas primeiras estrofes do soneto;
8. Identifique, no conteúdo dos dois tercetos,
uma atitude do eu poemático típica do Ro-
mantismo.
9. (UFV) Ao evidenciar as tendências do Arca-
dismo brasileiro, Antônio Cândido conclui:
A poesia pastoral, como tema, talvez este-
ja vinculada ao desenvolvimento da cultu-
ra urbana, que, opondo as linhas artificiais
da cidade à paisagem natural, transforma o
campo num bem perdido, que encarna facil-
mente os sentimentos de frustração.
(CÂNDIDO, Antônio. “Formação da literatura
brasileira.” São Paulo: Martins, 1959. p.54. v.I)
A partir de uma reflexão sobre a afirmativa
transcrita acima, fale sobre as manifestações
da Natureza na poesia árcade:
10. Assinale a alternativa em que os versos evi-
denciam ideais do Arcadismo e justifique
sua resposta:.
a) Meu canto de morte, Guerreiros, ouvi:
Sou filho das selvas,
Nas selvas cresci;
Guerreiros, descendo
Da tribo tupi.
b) Torno a ver-vos, ó montes; o destino
Aqui me torna a pôr nestes oiteiros;
Onde um tempo os gabões deixei grosseiros
Pelo traje da Corte rico, e fino.
c) São uns olhos verdes, verdes,
Uns olhos de verde-mar,
Quando o tempo vai bonança;
Uns olhos cor de esperança,
Uns olhos por que morri;
Que ai de mi!
Nem já sei qual fiquei sendo
Depois que os vi!
d) Hão de chorar por ela os cinamomos,
Murchando as flores ao tombar do dia.
Dos laranjais hão de cair os pomos,
Lembrando-se daquela que os colhia.
e) Longe do estéril turbilhão da rua,
Beneditino, escreve! No aconchego
Do claustro, na paciência e no sossego,
Trabalha, e teima, e lima, e sofre, e sua!
E.O. Enem c) “Os meus fiéis, meus doces companheiros,”
(v. 6)
d) “Vendo correr os míseros vaqueiros” (v. 7)
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES e) “Que, da Cidade, o lisonjeiro encanto.” (v.
Torno a ver-vos, ó montes: o destino 11)
Aqui me torna a pôr nestes outeiros,
Onde um tempo os gabões deixei grosseiros
Pelo traje da Corte, rico e fino.
Gabarito
Aqui estou entre Almendro, entre Corino,
Os meus fiéis, meus doces companheiros,
Vendo correr os míseros vaqueiros
Atrás de seu cansado desatino. E.O. Teste I
1. E 2. D 3. E 4. E 5. A
Se o bem desta choupana pode tanto,
Que chega a ter mais preço, e mais valia 6. E 7. A 8. A 9. E 10. B
Que, da Cidade, o lisonjeiro encanto.

Aqui descanso a louca fantasia,

E o que até agora se tornava em pranto
Se converta em afetos de alegria. E.O. Teste II
Cláudio Manoel da Costa. In: Domício Proença 1. B 2. A 3. B 4. B 5. E
Filho. A poesia dos inconfidentes. Rio de
Janeiro: Nova Aguilar, 2002, p. 78/9. 6. E 7. D 8. C 9. E

1. Considerando o soneto de Cláudio Manoel

da Costa e os elementos constitutivos do Ar-
cadismo brasileiro, assinale a opção correta
acerca da relação entre o poema e o momen-
to histórico de sua produção.
a) Os “montes” e “outeiros”, mencionados na
primeira estrofe, são imagens relacionadas à
Metrópole, ou seja, ao lugar onde o poeta se
vestiu com traje “rico e fino”.
b) A oposição entre a Colônia e a Metrópole,
como núcleo do poema, revela uma contra-
ção vivenciada pelo poeta, dividido entre a
civilidade do mundo urbano da Metrópole e
a rusticidade da terra da Colônia.
c) O bucolismo presente nas imagens do poe-
ma é elemento estético do Arcadismo que
evidencia a preocupação do poeta árcade em
realizar uma representação literária realista
da vida nacional.
d) A relação de vantagem da “choupana” sobre
a “Cidade”, na terceira estrofe, é formulação
literária que reproduz a condição histórica
paradoxalmente vantajosa da Colônia sobre
a Metrópole.
e) A realidade de atraso social, político e eco-
nômico do Brasil Colônia está representada
esteticamente no poema pela referência, na
última estrofe, à transformação do pranto
em alegria
2. Assinale a opção que apresenta um verso do
soneto de Cláudio Manoel da Costa em que o
poeta se dirige ao seu interlocutor.
a) “Torno a ver-vos, ó montes: o destino” (v. 1)
b) “Aqui estou entre Almendro, entre Corino,”
(v. 5)
E. O. Teste III
1. A 2. E 3. C 4. E 5. A
E.O. Dissertativo
1.
“vale muito verde... as árvores são muito com-
pridas e os rios são grandes feito o mar”...
2.
Em “Deixa louvar da corte a vã grandeza” o
poeta contrapõe a natureza ao artificialismo
dos palácios.
3.
Bocage enfatiza a descrição de traços físicos
grotescos de sua figura. Juca Chaves negli-
gencia a descrição física, procurando desta-
car atributos pessoais agradáveis e atrativos.
4.
Pastoralismo: “Olha, Marília, as flautas dos
pastores”.
Utilização dos “locos amoenus”: “Que alegre
campo! Que manhã tão clara!”
5.
“Mas ah! Tudo o que vês, se eu te vira, Mais
tristeza que a morte me causara.”
6.
Que a sua felicidade está condicionada à pre-
sença da amada. Sem ela não é possível a
postura epicurista típica dos árcades.
7.
A seleção vocabular e a organização sintá-
tica. Também, há a imagem convencional
da figura feminina (os “olhos gentis, en-
cantadores”, a “loira madeixa delicada”) e
a aproximação com Vênus, divindade pagã,
invejosa dos encantos e promessas da boca
da amada.
8.
A presença da morte, o horror ao aniquila-
mento e o desejo de redenção espiritual são
constantes do Romantismo que se expressam
271
 no poema com subjetivismo intenso, enfaticamente pelas apóstrofes que traduzem ou a emoção de
quem diz, ou a intenção de emocionar quem ouve. A concepção espiritualista, a crença em Deus,
eterno e onipotente.
9. Os árcades tinham por ideal unir a literatura, o homem e a natureza em uma poesia pastoril. A
natureza - centrada nos campos, prados - é que permitiria ao homem elevar seus sentimentos de
amor e libertar-se dos valores corrompidos pelo progresso. Os árcades propunham uma vida sim-
ples, bucólica, longe da cidade.
10. A alternativa que contém um poema do Arcadismo é a B, pois o campo surge como grande tema
literário à época neoclássica, quando a literatura também expressou a fuga da cidade. O poema é
um trecho de um soneto de Cláudio Manuel da Costa, importante escrito árcade brasileiro.

E.O. Enem
1. B 2. A

272