UCASAL – Derecho Político Comisión 2 – Dra. María Victoria Montoya Quiroga – 2.

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PRINCIPALES CORRIENTES DEL PENSAMIENTO POLÍTICO. LOS

GRANDES IMPERIOS DE LA ANTIGÜEDAD. (Alberto Rodríguez Varela)
1. ORIENTE
La importancia de la ideas políticas de la antigüedad es relativa en cuanto a
doctrinas políticas aunque trascendente en la Historia. Con frecuencia las ideas
fueron de carácter religioso, salvo China. Las doctrinas predominantes de Oriente
contribuyeron a consolidar organizaciones estatales autoritarias y carentes de
movilidad social.

1. LA MESOPOTAMIA ASIÁTICA
En la zona de influencia de los ríos Tigris y Éufrates surgieron las primeras
organizaciones políticas de relevancia. Uno de los más antiguos pueblos que llegó a
conformar un estado poderoso fue el de los sumerios, quienes adquirieron un
importante nivel cultural, creando la escritura cuneiforme. Adoptaron la forma
monárquica y atribuyeron al Rey la condición de “inquilino de Dios”.
Luego de mantenerse por muchos siglos, fueron derrotados por los acárdicos
quienes perduraron dos siglos.
Después de luchas internas, se impusieron los amoritas o amorreos. A
mediados del Siglo XX a. C. su rey Hammurabi sancionó el código que lleva su
nombre. Constituía una recopilación de las normas de su época. Hammurabi es
recordado como un codificador que amparó el derecho de propiedad, suavizó la
legislación penal, estableció la Ley del Talión, morigeró la situación de los esclavos y
negó a los amos derechos de vida y muerte sobre aquellos.
Los amoritas fueron derrotados por los hititas. Entre el año 1100 y 612 a. C. se
consolidó un pueblo semita, los asirios, que se caracterizaron por su espíritu bélico y
por imponer su hegemonía mediante el terror. Fueron derrotados por los medos, cuyo
rey Nabucodonosor destruyó Jerusalem. Los hebreos fueron liberados cuando Ciro el
Grande, rey de los Persas, derrotó a los medos.

2. LOS PERSAS
El imperio persa se extendió a lo largo de la meseta de Irán. No obstante adoptar
una forma de estado autocrática, con crueldades, exacciones, arbitrariedades y
esclavitud, los persas integraron uno de los pueblos más benévolos de la antigüedad.
Su religión contrasta con otras de Oriente: sostenían la existencia de dos principios
divinos: uno del bien u Ormuz y otro del mal, u Ahrimán.

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Los persas al ponerse en contacto con los reinos de la Mesopotamia y del Egipto,
se contagiaron de muchos de sus vicios y adquirieron la práctica del despotismo y la
arbitrariedad social.
El imperio llegó a abarcar los actuales territorios de Irán, Irak, Jordania, Turquía,
Armenia, Siria, Líbano, Palestina, Arabia y Egipto, lo que estaba dividido en distritos
gobernados por sátrapas.
En el siglo IV a .C. fueron derrotados por los ejércitos de Alejandro Magno.

3. EGIPTO
La organización política de Egipto fue durante siglos monárquica. Sus faraones
ejercieron un gobierno despótico, careciendo el pueblo de toda participación política
en la conducción de los negocios públicos. El sistema económico se fundó en un
estatismo integral.
En el tercer milenio a. C. los faraones, divinizados por la mitología egipcia,
hicieron construir monumentales pirámides.
La sabiduría egipcia, aunque inferior a la de Israel, fue superior a la de los
pueblos de la Mesopotamia, superando incluso al Código de Hammurabi. Pero dicha
sabiduría, privada de normas racionales, sin concepción clara de Dios, concluyó por
perderse en el culto de los animales sagrados y en un conjunto de fórmulas y ritos
mágicos donde el elemento moral se hallaba borrado y anulado.
Todo pensamiento político y moral culminaba en la monarquía absoluta. El
faraón fue considerado un dios viviente cuyos mandatos nadie podía resistir. Por ello,
no se desarrolló en Egipto ningún código de leyes. Aparentemente no había necesidad
de ninguna ley. Bastaba la palabra del dios-rey.
El imperio egipcio subsistió cuatro milenios. Fue conquistado por los etíopes,
los asirios, los persas, por Alejandro Magno, por los ptolomeos y hasta se convirtió
en una provincia romana.

4. INDIA
Las primeras tribus tuvieron una organización patriarcal. Al mezclarse con los
pueblos autóctonos surgieron diversos reinos en los que prevalecieron formas
despóticas de gobierno.
La fuente del pensamiento hindú se encuentra en los libros Vedas (1.200 a. C.)
que contienen fórmulas rituales, himnos y plegarias, y algunas reflexiones filosóficas
son el principio y fundamento del brahamanismo. Su religión fue una mezcla de

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panteísmo y politeísmo. Sostuvo la trasmigración de las almas. Sirvió de base a una

organización política rígida que neutralizó todo progreso social en la India.
La sociedad hindú estuvo dividida en cuatro castas: 1) los brahamanes
(sacerdotes y maestros); 2) los chatrias (guerreros); 3) los vaisyas (comerciantes,
campesinos y artesanos); y 4) los sudras (jornaleros). La división entre castas fue
absoluta. Los hijos de quienes vulneraban las rígidas leyes divisorias de las castas
eran considerados parias, que debían arrastrar una existencia vil y despreciable.
Buda predicó una nueva doctrina opuesta a la rígida división social de la India.
La doctrina budista se propagó por toda Asia Central y Oriental. De todas maneras, el
budismo no contribuyó a romper las tendencias quietistas y paralizantes de origen
brahamánico. La doctrina budista es una moral práctica y apunta a la salvación
individual. Se propone lograr un estado de insensibilidad y aun de indeterminación
total que se llama nirvana.
El budismo fue paulatinamente desplazado por las fuerzas brahamánicas, las
que se manifiestan en el Código o Leyes de Manú, cuyos preceptos tienden a
consolidar el poder absoluto de los reyes y brahamanes, afianzando la división en
castas.

5. JAPÓN
El pensamiento político y religioso de Japón es uno de los más antiguos de
Oriente. El shintoísmo fue la religión primitiva y tradicional, sobre la que se funda el
carácter divino del Emperador, ideal de guerreros pero no de monjes. El shintoismo
fue desplazado por el budismo y el confucianismo, practicado en China.

6. CHINA
En el año 2.700 a. C. gobernaba el primer Emperador. Durante su reinado ya se
usaba una forma primitiva de escritura, se empleaban vasijas y vestidos y se
utilizaban signos monetarios.
Durante la dinastía Shang o Chang (1.766-1100 a. C.) había una organización
feudal. Hacia 1122 a. C asumió la dinastía Chou. Entre los siglos VI y IV a.C.
alcanzó difusión el pensamiento de grandes filósofos, entre ellos Lao Tsé, cuyas
enseñanzas darán impulso al taoísmo, y Confucio (552-479 a. C.).
Confucio no pretendió erigirse en un reformador religioso. Fue un moralista y un
filósofo político. Un predicador de principios de ética social compatibles con distintas
posiciones religiosas. Para Confucio, cualquiera sea la condición social de los
hombres, éstos deben cumplir exactamente con los deberes que les imponen sus

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situaciones propias. El orden se encaminará así hacia la perfección y el pueblo vivirá

en esa forma en observancia de los supremos principios. Solo podía mantenerse el
orden si cada ciudadano reconocía y aceptaba su lugar en la sociedad.
Para cumplir su rol de príncipe, éste debía tener una conducta virtuosa. El
gobernante se encuentra sometido a un ordenamiento heterónomo que debe observar
para alcanzar el propio perfeccionamiento moral y el de sus súbditos. Resulta así
nítida la afirmación de la existencia de una ley suprema grabada en el corazón de
todos los hombres que aproxima el magisterio de Confucio a las enseñanzas de los
iusnaturalistas occidentales.
El confucianismo se fundamenta en Tao. Él es el poder regulador de la vida
humana y también la ley de la vida social. Esta ley fue dada al hombre por el Cielo
junto con la existencia. Esta ley es la razón humana y la luz dada por Dios, que
permite a cada uno distinguir espontánemente el bien y el mal, la verdad y el error. Es
la ley natural que Mong Tse (Mencio) define diciendo que la naturaleza racional es
orden del cielo; vivir según esa naturaleza constituye la ley del hombre.
En cumplimiento de tales leyes, el gobernante debe cultivar las virtudes de la
rectitud y del justo medio, de la humanidad, de la equidad, de la urbanidad y de la
prudencia. A su vez, los hombres en general, deben observar las cuatro virtudes que
Mencio denominó fundamentales: el altruismo, la justicia, el sentido ritual y el
conocimiento del bien y el mal.
En contraste con las filosofías orientales que favorecían la consolidación del
absolutismo, Confucio llevó su prédica moralista hasta el extremo de justificar la
resistencia contra la tiranía. “Cuando el Hijo del Cielo (el emperador) abandona el
camino de la verdad y oprime al pueblo en vez de protegerlo, el pueblo se aparta de
él, y el Cielo lo castiga retirándole su mandato para confiárselo a otro hombre más
digno. Por eso, quien posee el poder supremo injustamente, ya no tiene derecho de
mandar, y puede ser expulsado del trono como si fuera un individuo cualquiera, un
malhechor o un delincuente. El gobierno – agrega Confucio – es lo que es recto, o sea
que, gobernar es rectificar al pueblo, es decir, conducirlo hacia la observancia de las
virtudes morales y políticas.
Confucio murió en el 480 a. C. y su discípulo más destacado fue Mencio, cuyos
libro contiene máximas políticas y expresiones adversas al despotismo.
Durante los años 230 y 600 se expandió el budismo. Otra doctrina de carácter
religioso que se afianzó en China fue el taoísmo, donde prevalecen las influencias
hindúes y un pronunciado fatalismo.-