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En el Perú del siglo XVI, LOS NEGROS se encontraban en mejor situación que
la colectividad indígena ; tanto fue que abundaron leyes, ordenanzas españolas
de los cabildos, que trataban de frenar en plena conquista los abusos de los
negros contra los indios, disposiciones que eran desacatadas. Guamán Poma
de Ayala en muchas oportunidad ese queja de los negros criollos, y en otros
sentía por ellos, y por cómo eran tratados, como en el siguiente relato en la que
se habla de una conservación de negros.
“un negro criollo de un hombre decía: “este mi amo no me quiere bien es gran
bellaco, fornica a sus comadres y gasta con hacienda los podres menores es
mísero ni come ni bebe, amigo de comer en valde, había de estar descuartizado”.
Mira cristiano ¿de qué os confiáis de vuestros esclavos que procura vuestra
muerte y procura de buscar vuestra muerte y vida? Entendía yo a este negro
muy bien, decía este negro esclavo porque no la dejaba hurtar ni emborrachar,
ni putear, ni tabaquear, ni jugar en ningún juego, si le dejara en estos vicios
dijeras: ¡Oh que santo amo tengo y así no ay que fiar a negros esclavos , gran
regalo que tenga hierro en el cuerpo por cencerro. Y otra adjuntaron se a la
conversación negros cargados de hierro por bellaco y borracho y tabaquero, y
al otro le dijo “ y a vos por muy fino ladrón y cimarrón estéis cargado de hierro”
y así en siento bellaco un negro o negra , es muy santa cosa y servicio de
dios y su majestad y y bien de sus animas y de su carne cargarle de hierro,
no ayque azotarle ni brearle no hace caso de ello el hierro amansa ¿para que
estais amenazándolo sin provecho? . y está en el monte huido. El buen castigo
es el buen hierro. Amansa bellacos esto declaro para el servicio de dios y de su
majestad.
Como lleva los buenos negros y cristianos tanta paciencia siendo casado
sirviente a Dios. el ,Aldito de amo español y peor sus mujeres con poco temor
a dios y la justicia los maltrata y pide jornal a ocho reales y doce y a cuatro
reales de tributo y no le da de comer y de vestir , andan desnudos, como se
callan y disimulan y se encomiendan a dios pobres ellos , y no hay justicia y
a si huyen ellos .
Posterior mente las ordenanzas del virrey Toledo volvieron a tocar el tema:
En el Perú del sigo XVI, los negros se encontraron en mejor situación que los
indígenas y tano fue así que abundaron leyes, ordenanzas españolas de los
cabildos que trataban de paliar en plena conquista los abusos de los negros
contra los indios, disposiciones que eran desobedecidas.
“entre los negros y mulatos los de mayor posición social eran los españoles de
nacimiento, aunque su presencia fue mínima en este nivel, conviene recordar
que entre los 167 españoles que capturaron al inca de Cajamarca en 1532,
participaron dos negros, un mulato nombrado Miguel Ruiz que era muy cruel con
los indios y el otro Juan García pregonero de la hueste, ambos habrían recibido
su parte en el rescate de Atahualpa luego vinieron más al Perú en este alto nivel,
como el hermano ilegitimo y mulato del Virrey Blasco Núñez de Vela, el más
audaz seria el todavía anónimo jinete negro que actuó en el valle de Jauja contra
Manco Inca.
En el Perú la mayoría de los negros se encontraron ubicados en la costa, en
haciendas y servicio doméstico. La capital concentro gran número de esclavos y
libertos porque en lima decidió la nobleza renacentista, españoles, funcionarios
civiles y eclesiásticos, comerciantes, artesanos e incluso indios que poseían
esclavos posiblemente intentando poseer algún tipo de distinción o imitando a
los españoles; los cuales los usaban como ornamentos que expresaba status
dentro de lo social. en Lima los negros tenían la oportunidad de lograr algún
oficio y de obtener su libertad, también se veían presionados por la entrega de
los jornales, ordenes de sus amos, la amenaza de la venta fuera de Lima o la
prisión en alguna panadería donde eran tratados con mucha crueldad.