Rupturas y Continuidades durante el tránsito de la época Colonial hacia la etapa República

en el Perú

En el Perú actual, la construcción de nuestra identidad se puede inferir que surgen de los
rasgos distintivos sobre las culturas de la época Colonial hasta la República, estos hábitos
fueron producto de la relación formativa que tuvimos con las diferentes culturas extranjeras,
ocasionando nuevos con distintos panoramas y dio inicio a esta actual identidad cultural. A
continuación, daremos a conocer cuáles son las continuidades y a la vez las rupturas culturales
de este periodo.
Una de las primeras continuidades que hablaremos es, la del tributo indígena colonial, abolido
por San Martin el 27 de agosto del 1821. Que consistía en que, aquellos indios en el año 1820
abonaban un equivalente de la octava parte del presupuesto nacional, en 1839 lo pagaban los
indios y las castas y en el año 1840 los blancos y los mestizos fueron exonerados de esta
obligación, esta permaneció vigente hasta 1854.
Por otro lado, otra continuidad fue la persistencia de la utilización gratuita de la fuerza de
trabajo indígena. Esta era regulada en la época colonial a través de la mita, que fue abolida por
San Martín y Bolívar. Pero, volvió a ser establecido bajo distintas modalidades en los países
andinos en cuanto se afirmó la República. lo más resaltante fue la obligación de los indígenas
de trabajar un número de días al año gratuitamente en las obras estatales. Fuera de la capital,
el trabajo indígena era vital para que unos pocos mantuvieran su posición económica y social.
Los indios denominaron “República” a este trabajo forzado, que era beneficiado por grupos
señoriales.
Por ultima continuidad, fue el papel de la iglesia en la República, puesto que tenía impuesto un
poder hacia la población, no solo era en lo espiritual, sino en el fruto de donaciones,
propiedades, diezmos que constituían en esencia impuestos forzados sobre la producción
agropecuaria, que se mantuvieron vigentes hasta mediados del siglo XIX.
Como una primera ruptura fue la disgregación de la economía colonial. Cuando fue destruido
el circuito que unía Potosí con las minas de Huancavelica y Lima, que era lo que proveía el
mercurio para refinar la plata y lo que hacía que el Perú tenga un soporte en la economía. Esto
en consecuencia de la llegada de San Martin y la declaración de la Independencia.
Como consecuencia, se dio la ruptura de la degradación del poder político al interior de las
sociedades originarias, la proclamada igualdad formal de los indios, donde el cuerpo social era
concebido como un organismo vivo, la estructura curacal fue reemplazada por otra institución
colonial, la de los alcaldes de indios, de la que ha derivado la estructura hoy vigente de
alcaldes-vara o varayoc (el que porta la vara). Aquel que quisiera cambiar el orden natural de
las cosas, provocaría un caos y la destrucción del equilibrio que garantizaba la salud social.
El racismo fue parte también de la ruptura, donde había diferentes culturas, religión, idiomas,
costumbres, etc. Se crearon programas de “Integración del indio a la nación”, a través de la
mezcla racial con individuos de la raza superior.

En síntesis, podemos apreciar que han surgido rupturas importantes al transcurso de los años,
las cuales ayudó para el desarrollo del país. Pero si bien es cierto también contamos con
continuidades, ya que hasta el día de hoy la sociedad peruana tiene que pagar impuestos para
distintos avances y mejoras del Perú. Por otro lado, actualmente la iglesia no cuenta con el
mismo rol que en la época colonial, si bien es cierto hay cierto respeto ya que es parte
importante en la vida religiosa de las personas creyentes; no vemos que la iglesia se involucre
en las decisiones del estado. Lógicamente, este proceso de cambios no significó la
transformación del país subdesarrollado a uno desarrollado. Pero, quizás, no sea ese el punto a
debatir, sino reconocer este período como punto de partida del acercamiento de la población
peruana a niveles de vidas mayores, alcanzados como resultado de un proceso de mejoras
producido en magnitudes y a velocidades importantes.