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INDICE

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I. La Iglesia IX. Ritual de la Exposición del Santísimo 79
1. Etimología de la palabra Iglesia. . . . . . . . . . 1
2. Concepto de Iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 X.. Los Ministros Extraordinarios de la Sagrada
3. Imágenes de la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Comunión en los Documentos de la Iglesia
4. Fundación y Jerarquía de la Iglesia. . . . . . . 3 1. El MESC en el código de derecho canónico.
85
5. La triple misión de la Iglesia. . . . . . . . . . . . 5 2. Instrucción “Memoriale Domini” . . . . . . . . . . .
89
6. La Iglesia y la Liturgia. . . . . . . . . . . . . . . . . 7 3. “Immensae Caritatis” . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
92
4. Dominicae Coenae. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
94
II. Formación Litúrgica
1. ¿Porque qué una Formación Litúrgica?. . . . 9 XI. Lugares y Accesorios Litúrgicos
2. Historia y Definición de la palabra Liturgia. . 1. El Templo Litúrgico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10 100
3. La Liturgia como Culto a Dios. . . . . . . . . . . . 2. Los lugares anexos al templo. . . . . . . . . . . . . . . . .
14 102
4. Fines de la Liturgia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Mobiliario Litúrgico del Templo. . . . . . . . . . . . . . . .
16 104
5. Actos Litúrgicos y no Litúrgicos. . . . . . . . . . 4. Vasos y Utensilios Sagrados. . . . . . . . . . . . . . . . .
16 111
6. La Liturgia y la Santificación. . . . . . . . . . . . . 5. Libros Litúrgicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19 116
7. La Vida como Liturgia. . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Vestiduras y ornamentos litúrgicos. . . . . . . . . . . . .
21 119
8. El Espíritu Santo en la Comunidad Litúrgica. . . . 7. Insignias Litúrgicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22 107
9. Los Sacramentos de la Iglesia. . . . . . . . . . . 8. Colores litúrgicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
23 124
9. Posturas y Gestos Litúrgicos. . . . . . . . . . . . . . . . .
126

IV. Los Ministerios y el Equipo de Liturgia 25

V 25 Preguntas Importantes 32

VI. La Celebración de la Eucaristía 53

VII. Celebraciones de la Palabra 57


VIII. Apostolado de los enfermos
64
......
Presentación

Necesario es que solamente las personas que


han recibido la debida preparación y que se preocupan
de poner al día sus conocimientos mediante este
manual u otros programas, ejerzan el ministerio de la
comunión a los enfermos. Además de una sería y
perseverante espiritualidad eucarística; pues de lo
contrario no sería posible ejercer tan alto ministerio.

También se ha de tener en cuenta que todas


las personas que deseen ofrecer el servicio como
Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión
autorizados para dar la comunión a los enfermos
deben ser comisionados oficialmente por la Diócesis, a
través del párroco.

Por ser la Eucaristía el sacramento de la


presencia de Cristo que se nos da porque nos ama, el
MESC ha de ser testigo fervoroso de la presencia de
Cristo en la Eucaristía; de forma que la Eucaristía
modele su vida, la vida de la familia que forman; que
oriente todas sus opciones de vida. Que la Eucaristía,
presencia viva y real del amor trinitario de Dios, les
inspire ideales de solidaridad y los haga vivir en
comunión con sus hermanos más necesitados.
I. La Iglesia Dios es espíritu, por lo tanto no podemos verlo,
sin embargo “lo podemos conocer a través de su
1. Etimología de la palabra Iglesia: creación dice san Pablo” Rm.1, 20. 2

Del latín “ecclesia” y del griego “ἐκκλησία” Jesucristo sacramento primordial del padre:
(“ekklesía”) que significaba originariamente en la nos revela a un «Dios rico en misericordia»;
antigua Grecia “asamblea” y luego pasó a significar recordemos aquel momento en que Felipe, uno de los
“congregación de cristianos”. 1
doce apóstoles, dirigiéndose a Cristo, le dijo: “Señor,
muéstranos al Padre y nos basta”; Jesús le respondió:
“¿Tanto tiempo que estoy con ustedes y no me han
2. Concepto de Iglesia conocido? El que me ha visto a mí ha visto al Padre”.
Estas palabras fueron pronunciadas en el discurso de
Una vez aclarada la despedida, al final de la cena pascual, a la que
etimología del vocablo “Iglesia”, siguieron los acontecimientos de aquellos días santos,
hemos de reflexionar entonces en que debía quedar corroborado de una vez para
en su significado religioso y siempre el hecho de que “Dios, que es rico en
salvífico. En efecto, la fundación misericordia, por el gran amor con que nos amó, y
de la Iglesia por Cristo, es una estando nosotros muertos por nuestros delitos, nos dio
respuesta muy certera para el vida por Cristo”.
mundo actual, pues si bien,
Cristo dejó fundada una ekklesía La Iglesia es Sacramento de Cristo: Si el
resulta evidente que su deseo es encuentro con Dios está forzosamente vinculado al
formar nuevamente el pueblo de encuentro con Cristo, ¿de qué manera, después de su
Dios, del cual Él, es el la piedra resurrección y glorificación, podía seguir
angular (cf Mt 21,42) y en la cual manifestándose visiblemente en el mundo y a los seres
nos quiere salvar. Por eso, es importante la humanos Él que es invisible, y su acción salvadora?
participación en la Iglesia, y sin embargo, no con Sin duda, era necesaria una prolongación terrena de
actitudes y religiosidades egoístas que limitan nuestra Cristo, el sacramento original glorificado. Esa es
esencia cristiana: “ser Iglesia con y para todos” precisamente la razón de ser y la misión de la Iglesia.
Ella, con sus sacramentos, es la prolongación terrena
La Iglesia es un misterio: ya que es a la vez de la persona y de la acción de Cristo; es el primer
divina y humana, visible e invisible, terrena y celestial, sacramento por el que se hace visible y operante Cristo
temporal y eterna. “La Iglesia es Madre, y una madre resucitado y glorioso, y es también, y por ello, el
debe ser amada” nos dice san Juan Pablo II. Cuerpo asistencial de Cristo a lo largo de la historia
humana.

1 2
“La Iglesia es en Cristo como un sacramento; es Pedro y sobre esta piedra...” anuncia una jerarquía
decir, signo e instrumento de la íntima unión del visible en su Iglesia, cimentada sobre Pedro.
hombre con Dios y de la unidad de todo el género
humano”. (L.G. 1) “Edificaré mi Iglesia”: firme intención de
fundarla.
Todos los fieles cristianos, incorporados a Cristo
por el bautismo, somos la Iglesia, el Pueblo de Dios y, “Las puertas del infierno no prevalecerán
hechos partícipes de la función sacerdotal, profética y contra ella”: durará por siempre y nada podrá
real de Cristo, cada uno según su propia condición, destruirla.
4

somos llamados a desempeñar la misión que Dios


encomendó cumplir a la Iglesia en el mundo. “Te daré las llaves del reino de los cielos”:
será gobernada por Pedro como vicario de Cristo en la
tierra.
3. Imágenes de la iglesia
“Atar y desatar en la tierra como en los
La Lumen Gentium 6 recoge de la Sagrada cielos”: Jesús promete tal grado de vinculación con
Escritura muchas imágenes de la Iglesia: redil, cuya Pedro y los apóstoles que las determinaciones de la
única puerta es Cristo; rebaño de Dios que Cristo Iglesia tendrán valor decisorio ante Dios.
pastorea; campo y viña que el Señor cultiva; edificación
de Dios, cuya piedra angular es Cristo; esposa a la que La jerarquía de la Iglesia, no es en atención a un
Cristo ama y se entrega para santificarla; etc...3
dominio de unos sobre otros, o asuntos de grandeza o
nobleza, sino en bien de todo su Cuerpo místico, que
Imágenes más elaboradas alusivas a cada una de todos lleguen al conocimiento de la verdad y se salven.
las Personas divinas: Pueblo de Dios, Cuerpo místico
de Cristo, Templo del Espíritu Santo. “Jerarquía” significa autoridad sagrada. En la
Iglesia se concibe como servicio. “Los ministros que
poseen la sacra potestad están al servicio de sus
4. Fundación y Jerarquía de la Iglesia hermanos, a fin de que todos cuantos pertenecen al
Pueblo de Dios... alcancen la salvación” (L.G 18)
Cristo quiso, y de hecho fundó, la Iglesia: la cual
no sólo es espiritual, sino a la vez visible y jerárquica. A la jerarquía se le denomina “ministerio eclesial”,
y a sus integrantes “ministros”, es decir, servidores.
“La Iglesia fue fundada por las palabras y las
obras de Jesucristo”. (CCE 778) Mt 16, 18-19: “Tú eres En muchos sitios del Evangelio, Jesús confiere la
plenitud de poderes al colegio de los apóstoles.

3 4
Ejemplo: Mt 28, 18-20: “Se me ha dado todo poder en Con la asistencia del Espíritu Santo, la función del
el cielo y en la tierra. Id, pues, y enseñad a todas las Magisterio de la Iglesia consiste en custodiar,
gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del profundizar, exponer y difundir la verdad revelada en la
Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo Sagrada Escritura y en la Tradición.
lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con
vosotros todos los días hasta el fin del mundo”.
5
Misión sacerdotal: ayudando a las personas a ser
santos y practicar el mensaje de Jesús por medio de
El Evangelio muestra también que Jesús prometió los sacramentos, de la oración, de la Eucaristía y de la
a Pedro los máximos poderes en la Iglesia (Mt 16, 18- liturgia. Lo realiza principalmente por medio de los
19) y se los otorgó después de su Resurrección. (Jn Sacramentos, celebrando la Liturgia, de donde brota la
21, 15-17). gracia santifícate.

Misión real: ministerio pastoral, la de régimen o


5. La triple misión de la Iglesia jurisdicción. Viviendo la vocación de servicio.6

La Iglesia, Pueblo de Dios, participa en la triple También los laicos participan de esta misión de la
misión de Cristo: Iglesia, participan del triple oficio. El bautismo nos
convierte en Profetas, Sacerdotes y Reyes, y estamos
Misión profética, enseñar: llamados por Dios —en virtud del Bautismo y la
“El que a ustedes oye, a mí me Confirmación— a buscar la santidad y ejercer el
oye” (Lc. 10, 16). apostolado en medio del mundo.

Los miembros de la jerarquía Como profetas su misión es enseñar, con su labor


“tienen como primer deber el apostólica. Para ello es preciso poner empeño en
anunciar a todos el Evangelio de adquirir una sólida formación en la fe católica.
Dios” (Presbyterorum ordinis 4), del cual “son los
maestros auténticos, es decir, los que están dotados Los laicos como sacerdotes buscar la propia
de la autoridad de Cristo” (Lumen Gentium 25). santificación y la del prójimo, santificar, ofreciendo a
Dios el Sacrificio de la Santa Misa, sus oraciones y
Corresponde al Magisterio: interpretar y predicar actividades, con Cristo sacerdote.
auténticamente la Palabra de Dios; proclamar los
principios morales, incluidos los referentes al orden El servicio debe de ser una de los distintivos de
social; dar su juicio sobre cualquier asunto humano, cristianos, practicando la caridad y la misericordia.
cuando lo exijan los derechos fundamentales de la
persona o la salvación de las almas.

5 6
6. La Iglesia y la Liturgia Bautismo, Penitencia y Unción de enfermos, asistencia
y bendición a Matrimonios.
La sagrada Liturgia constituye el medio más
eminente con el que la Iglesia cumple su función Diáconos: administrar el Bautismo; reservar y
santificadora. En segundo lugar se cuentan también las distribuir la Eucaristía; asistir y bendecir el Matrimonio;
oraciones y las obras de penitencia y de caridad. presidir el rito de los funerales y de la sepultura.

Los miembros de la jerarquía ejercen el oficio de


santificar sobre todo al confeccionar los sacramentos y b) Por Ser Bautismo
administrarlos a los fieles, más especialmente al
celebrar la Eucaristía, que “contiene todo el bien El santo Bautismo es el fundamento de toda la vida
espiritual de la Iglesia” (Presbyterorum ordinis 5). cristiana, el pórtico de la vida en el espíritu y la puerta
que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el
Bautismo somos liberados del pecado y regenerados
a) Por la potestad de orden como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo
y somos incorporados a la Iglesia y hechos partícipes
El Romano Pontífice es siempre el Pastor supremo de su misión. "El bautismo es el sacramento del nuevo
de la Iglesia. Unas de las funciones gubernativas que nacimiento por el agua y la palabra” C.I.C. no. 1213
en virtud de su cargo le competen en exclusiva son:
nombrar libremente, o al menos confirmar, a los Los efectos que produce el bautismo son: perdona el
obispos; convocar, presidir, aprobar o disolver los pecado original, y cualquier otro pecado, con las penas
concilios ecuménicos; promulgar las leyes generales debidas por ellas. Se nos dan las tres divinas personas
de la Iglesia; ser sumo juez para todo el orbe católico; junto con la gracia santificante. Infunde la gracia
ser administrador supremo de todos los bienes santificante, las virtudes sobrenaturales y los dones del
eclesiásticos.
7
Espíritu Santo. Imprime en el alma el carácter
sacramental que nos hace cristianos para siempre. Nos
Obispos: su misión es consagrar el Cuerpo y la incorpora a la Iglesia.
8

Sangre de Cristo en la Misa; conferir el sacramento del


Orden y de la Confirmación; regular en su diócesis la La dignidad sacerdotal, profética y regia de los
disciplina sacramental, que incluye la concesión a los fieles laicos tiene su raíz en el Bautismo; se desarrolla
presbíteros de facultades para confesar. en la Confirmación, y se cumple y se alimenta en la
Eucaristía.
Presbíteros: su misión apostólica es la de celebrar
la Santa Misa; administrar los sacramentos del

7 8
II. La Formación Litúrgica 2. Historia y Definición de la palabra Liturgia

La formación litúrgica es una obligación y derecho La palabra griega liturgia indicaba, en principio, la
que tienen todos los miembros del pueblo de Dios en iniciativa tomada libremente por uno o varios individuos
base a su condición de bautizados (cfr. SC 14), es a favor de la colectividad (armar un barco, excavar un
además un componente esencial de la educación pozo, preparar una fiesta...). Con el pasar del tiempo,
cristiana, la cual comprende entre otros aspectos: la al ir haciéndose más complejas las relaciones
iniciación gradual en el conocimiento y vivencia del interpersonales en la polis, es decir, la ciudad, se
misterio de la salvación, el aprendizaje vital de la empezó a llamar «liturgia» a los servicios que todo
adoración al Dios vivo ante todo en la acción litúrgica, y ciudadano estaba obligado a realizar en favor de la
enseña a hacer de la vida una ofrenda agradable a colectividad: pagar impuestos, alistarse en el ejército,
Dios (cfr. Rom. 12, 1), participando en la liturgia de participar en los sacrificios en honor de los dioses
manera consciente, activa, plena, y digna (cfr. protectores de la ciudad... Como no había separación
Gravissimum Educationis 2). 9
entre vida civil y vida religiosa, los cultos se
consideraban actos públicos, oficiales. En sociedades
teocráticas, el servicio más importante que se podía
1. ¿Porque qué una Formación Litúrgica? ofrecer a la comunidad era el culto a los dioses (las
ofrendas para impetrar la lluvia, una buena cosecha, el
Para conocer la naturaleza y evolución éxito de una campaña militar...). 10

histórica de la liturgia, su fundamentación teológica y


sus lineamientos pastorales. El término liturgia terminó designando aquellas
acciones de culto que los individuos o sus
Para comprender los signos y símbolos representantes tenían que realizar en los templos o en
litúrgicos utilizados en las diversas ceremonias. otros lugares determinados, en ocasiones bien
definidas (inicio de la recolección, nacimiento de un
Participar en cada celebración litúrgica de hijo, antes de emprender un viaje...).
manera más respetuosa, plena, consciente y activa.
En la Biblia griega (los LXX), se llama liturgia al
Preparar, animar y presidir la pastoral litúrgica servicio religioso regulado por el Pentateuco, que los
en nuestras parroquias, con fundamentos litúrgicos. levitas ofrecían a YHWH en la tienda del encuentro o
en el Templo. Al culto privado se le llama latría o dulía.
jercer con dignidad nuestro ministerio El N.T. no quiere vincular el culto cristiano al
(lectores, acólitos, coros, MESC) dentro de la Iglesia. sacerdocio levítico, sino a la persona de Cristo, por lo
que no usa el término liturgia (a excepción de Hch. 13,

9 10
2). San Pablo llega a afirmar que la liturgia que La liturgia nos habla de gratuidad: Dios nos ha
tenemos que ofrecer a Dios es la propia vida. salvado y nos salva gratuitamente y nosotros se lo
queremos agradecer en una celebración también
Los Santos Padres la usan con frecuencia para gratuita. Todos los pueblos y todas las religiones tienen
referirse a todas las formas del culto cristiano. Con el celebraciones cultuales en las que ofrecen a Dios su
pasar del tiempo, en Oriente se usará únicamente para tiempo y su vida por medio de símbolos: flores y
nombrar la celebración eucarística y en Occidente perfumes, sacrificios, banquetes, bailes, momentos de
desaparecerá por completo, traduciéndose por silencio... Aunque algunas veces se busca algo a
ministerium, munus u otros similares. cambio, muchas otras se da por nada, como una cura
religiosa del egoísmo innato. Pensemos en nuestras
Cuando en el s. XVI, los humanistas empezaron a propias «liturgias» de cada día: un mantel en la mesa,
estudiar los rituales antiguos para renovar las una flor en el jarrón, una alfombra en el recibidor, un
celebraciones, según mandato del Concilio de Trento, apretón de manos... gestos inútiles que hacen nuestra
se denominaron «liturgias» a los documentos que iban vida más «humana», no sólo instintiva. La liturgia
apareciendo en las bibliotecas, primero, y a las normas cristiana cuenta con estos elementos y, al mismo
dadas por la Santa Sede sobre la manera de realizar el tiempo, es mucho más, ya que en ella Cristo se nos
culto, las rúbricas. Se comenzó a hablar de liturgia ofrece y se une a nuestra ofrenda al Padre.
romana, galicana, mozárabe, oriental..., refiriéndose a
la ritualidad ceremonial y las rúbricas que la regulan. A primera vista, la Liturgia sería la parte externa,
Así ha permanecido hasta el movimiento litúrgico de visible, del culto cristiano, regulada por medio de unas
principios del s. XX, en que volvió a recuperar el normas o rúbricas. Dejemos claro desde el principio
sentido de la celebración de la Iglesia que, unida a que la Liturgia cristiana NO ES coreografía (las
Cristo, ofrece culto al Padre y acoge gozosa la gracia posturas y movimientos de los ministros sobre el altar,
que Dios le otorga.11
el ceremonial o ritualismo, mera cuestión estética), ni
rubricismo (colección de leyes –rúbricas- que regulan
Pío XII, en la Mediator Dei (1947), dice: «La las celebraciones), ni el culto natural que todas las
Sagrada liturgia es la continuación del ejercicio religiones tributan a la Divinidad.
12

sacerdotal de Cristo... el culto público que nuestro


Redentor tributa al Padre, como cabeza de la Iglesia, y La Liturgia cristiana se realiza por medio de ritos y
el que la sociedad de los fieles tributa a su Fundador y, de palabras, pero es mucho más que el conjunto de
por Él al Eterno Padre. Es el culto completo del Cuerpo dichos actos humanos y su efectividad no le viene de lo
Místico de Jesucristo, es decir, de la Cabeza y de sus que hacen los hombres, ni de si lo hacen bien o mal,
miembros». Subraya el aspecto ascensional, el culto sino de la presencia del Señor Jesús y de su Espíritu
de la Iglesia, por Cristo al Padre. Santo en la Iglesia.

11 12
Los sacramentos, liturgia de las horas, Por consiguiente, toda celebración litúrgica, por
sacramentales y ejercicios piadosos que realiza la ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la
comunidad cristiana «en Espíritu y verdad» son acción Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya
de Cristo y del pueblo de Dios, por eso son medios con eficacia, con el mismo título y en el mismo grado, no la
los que Dios santifica a los hombres y los hombres iguala ninguna otra acción de la Iglesia...
14

ofrecen un culto agradable a Dios. 13

En la liturgia, Cristo continúa su obra de


El Concilio Vaticano II define a la liturgia como “el salvación: anuncia su Palabra, ofrece su perdón, nos
ejercicio del Sacerdocio de Cristo en su Iglesia, hace hijos de su Padre, nos concede su Espíritu. El
mediante signos sensibles con los que el hombre da culto es nuestra respuesta a la acción salvífica del
gloria a Dios y se santifica en comunidad” Señor. No podríamos dar un culto agradable a Dios si
antes Él no nos hubiera santificado.
Ejercicio: Significa vida, proceso, cambio,
movimiento, adaptación en el aquí y ahora de la Iglesia
en el caminar de la historia. 3. La Liturgia como Culto a Dios

Sacerdocio de Cristo: Cristo es el Sacerdote La Liturgia se refiere al culto efectuado como


que se ofrece para salvarnos, enseñarnos, guiarnos; Iglesia, en nombre de la Iglesia y en comunión con la
santificándonos por el bautismo, nos inserta en su Iglesia. Este incluye ritos y ceremonias con las que
Iglesia cuerpo místico y nos hace participar del expresamos nuestra unión a Dios. La liturgia por
sacerdocio común. excelencia es la Santa Misa.

Iglesia: Comunidad de creyentes. Nuevo pueblo Por culto se entiende el conjunto de actos y ritos
de Dios, que marcha hacia Él. En este peregrinar unos con los cuales el hombre busca honrar y agradar a
ya alcanzaron la meta, otros se purifican para entrar Dios interior y exteriormente, reconociéndolo como su
en la gloria y nosotros aquí tratamos de vivir el Señor, como principio y fin de todas las cosas.
evangelio.
El culto, en general, puede ser interno o externo,
Signos Sensibles: Son las cosas que integran la individual o social; y refiriéndose más directamente al
liturgia: la palabra, la escritura, el canto, los culto litúrgico, éste es de latría, de hiperdulía y de
ornamentos, los colores, el tiempo, el agua, el aceite, dulía.
las flores, las posturas, etc. Todo esto coincide en ser
sensible y revelar algo espiritual, invisible. Culto interno: se realiza de manera silenciosa en
el interior de cada uno, tratando de lograr un verdadero
encuentro con Dios en nosotros.

13 14
Culto externo: se refiere a expresar de manera 4. Fines de la Liturgia
tangible ante los demás con nuestro cuerpo,
levantando las manos, orando en voz alta nuestra La Liturgia, tiene por fin primario la gloria de Dios,
cercanía y amor a Dios. Este tipo de culto es más principio y fin de nuestra vida y fuente de todo bien, y
visto en nuestros hermanos carismáticos. por fin secundario la santificación del hombre.

Culto individual: donde que cada uno de manera Estos dos fines generales se suelen descomponer
personal ya sea en público o en privado otorga a Dios. en otros cuatro más especiales, también clásicos, a
saber: fin latréutico, fin eucarístico, fin impetratorio y fin
Culto social: los fieles como Iglesia rinden culto a propiciatorio.
Dios reconociéndolo como el único y verdadero Señor.
Aquí se cuenta con una serie de rubricas que habrá Latréutico o de adoración o de alabanza a
que seguir. Dios... aquel por el cual el hombre adora a Dios y lo
reconoce como su Dios y Señor.
Culto de latría, o de adoración: es un culto de
adoración, el cual sólo se tributa a las Tres Divinas Eucarístico o de acción de gracias aquel por el
Personas: al Padre, el Hijo y al Espíritu Santo. cual se da a Dios las gracias, por todo lo que nos ha
dado y concedido en la vida, pero sobre todo por ser
Culto de hiperdulía: no es un culto de adoración, nuestro Creador y Redentor.
sino de veneración de respeto, pero muy especial, que
la Iglesia rinde a la Santísima Virgen, por ser la Madre Propiciatorio o de pedir perdón es aquel por el
de Nuestro Señor Jesucristo. 15
cual a través de sacrificios, oraciones y penitencias, se
pide el perdón de Dios. 16

Culto de dulía: es la veneración que la Iglesia


rinde a los santos en su calidad de siervos de Dios. Impetratorio o de pedir por nuestras necesidades
aquel por el cual se pide a Dios gracias y favores.
El culto litúrgico, ya se tribute a Dios, a la Virgen o
a los Santos, por el hecho de ser litúrgico, es interno, En la Misa se cumplen de manera especial estos
externo y social, por cuanto reclama el homenaje de cuatro fines, a los cuales se reduce toda la Religión.
todo el hombre, cuerpo y espíritu, además de que a
través de él se pone de manifiesto la unidad que se
tiene con la Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo. 5. Actos Litúrgicos y no Litúrgicos

a) Actos Litúrgicos: No todos los actos de culto


son litúrgicos, sólo aquellos que expresan la

15 16
sacramentalidad de la Iglesia, que poseen libros asociados a su oración incesante y universal que da
oficiales y ritos propios aprobados por la Santa Sede y gloria al Padre e implora el don del Espíritu Santo
que son presididos por los ministros autorizados por la sobre el mundo entero." C.I.C. no. 1196
Iglesia.
Sacramentales: instituidos por la Iglesia en orden
Los actos litúrgicos podemos agruparlos en tres a la santificación de ciertos ministerios eclesiales, de
categorías: Sacramentos, liturgia de las horas y los ciertos estados de vida, de circunstancias muy
sacramentales. variadas de la vida cristiana. Según las decisiones
pastorales de los obispos, pueden también responder a
Sacramentos: Son signos eficaces de la gracia las necesidades, a la cultura, y a la historia propia del
divina, instituidos por Jesucristo y confiados a la pueblo cristiano de una región o de una época.
Iglesia: Eucaristía, Bautismo, Reconciliación, Comprenden siempre una oración, con frecuencia
Confirmación, Matrimonio. Orden sacerdotal, Unción de acompañada de un signo determinado, como la
enfermos. imposición de las manos, la señal de la cruz, la
aspersión con agua bendita (que recuerda el
Liturgia de las horas: Es una oración Bautismo).
estructurada que realiza la Iglesia, rezando himnos,
antífonas, salmos, etc. extraídos de la Biblia. De tal Catecismo de la Iglesia Católica no. 1668
forma que al leerlas, meditarlas, y dirigirlas a Dios Son ejemplos de sacramentales la bendición de
estamos usando las mismas palabras con las que Él las iglesias, las exequias, coronaciones canónicas,
nos ha hablado. Y esperamos, que al repetirlas, las exposición y bendición con el santísimo, la procesión
reconozca y atienda. con el santísimo, el agua bendita, las bendiciones,
adoraciones de la cruz, la imposición de la ceniza, etc.
Es una oración que expresa el tiempo de Dios
Recordamos que el tiempo es de Dios. Estás oraciones Diferencias entre los sacramentos y los
son un acto litúrgico que realiza una parte de la Iglesia sacramentales: Mientras los sacramentos son de
en el nombre del todo el resto. Es una obligación para origen divino, pues los ha instituido el mismo
los religiosos, monjas, sacerdotes y gente consagrada Jesucristo, los sacramentales son de institución
de una manera institucional a Dios. Y que expresan la eclesiástica, es decir, los ha creado la Iglesia. 18
constante oración de la Iglesia.17
b) Actos no Litúrgicos o piedad popular:
"Los fieles que celebran la Liturgia de las Horas llamados también «paraliturgia» se refieren a las
se unen a Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, por la celebraciones paralelas a la litúrgica, son
oración de los salmos, la meditación de la Palabra de celebraciones piadosas que no pertenece a lo que en
Dios, de los cánticos y de las bendiciones, a fin de ser la Iglesia se llama liturgia (sacramentos, liturgia de las

17 18
horas, sacramentales, etc.), pero que se le asemeja en continúa la obra sacerdotal de Cristo, es decir, la
su estructura y textos. Durante unos años se llamó así santificación de los hombres y la glorificación de Dios».
a lo que hoy se prefiere llamar «ejercicios piadosos» Es un rito: gestos y palabras. Acciones sagradas,
(SC 13). 19 porque en ellas Cristo realiza nuestra redención, la
salvación de los hombres. Los gestos y palabras
El rezo del santo rosario, las letanías, cumplen lo que anuncian. Su eficacia les viene de
procesiones, Vía crucis, triduos, novenas y demás Cristo mismo, que actúa en la Iglesia, continuando su
prácticas de piedad popular no son considerados como obra salvadora.
parte de la Liturgia de la iglesia, lo cual no significa que
no sean acciones piadosas dignas de favorecerse y a) Katábasis. Dios desciende a nosotros, nos
practicarse. habla y nos santifica. Es la dimensión salvífica
(soteriológica). Lo que Dios hace a favor nuestro.20
Hay algunas procesiones que sí tienen categoría
de litúrgicas: 2 de febrero con las candelas, Domingo b) Anábasis. Nosotros ascendemos a Dios y Él
de Ramos (palmas) conmemorando la entrada del acoge con agrado nuestro culto. Es la dimensión de
Señor en Jerusalén, la del Jueves Santo al llevar a glorificación a Dios (latréutica). Lo que nosotros
Jesús sacramentado a la reserva, la del Viernes Santo obramos en honor de Dios.
al adorar la Cruz de Cristo, la del Sábado Santo tras el
cirio pascual recién encendido o al baptisterio para el El Espíritu Santo hace posible esta doble
bautismo y las procesiones eucarísticas, como la del dimensión de la liturgia: Él se nos da como don y él
Corpus Christi. Asimismo, durante la Misa tienen hace válido nuestro culto (espiritual y agradable a
consideración de procesiones la de entrada de los Dios). En la liturgia se refleja la obra misma de Dios: El
celebrantes, la del evangelio cuando se va desde el Padre, por Cristo, en el Espíritu, crea todas las cosas
altar al ambón a proclamarlo, la del ofertorio si se (movimiento descendente) y en el Espíritu Santo, por
llevan los dones por los fieles al altar y la de la Cristo, somos llevados al Padre. Este es el camino de
comunión, cuando los fieles nos acercamos a la edificación (theosis) de la que tanto hablan los
comulgar. Padres de la Iglesia. El Espíritu Santo, por el que Dios
realizó la creación, la encarnación y el nacimiento de la
6. La Liturgia y la Santificación Iglesia en Pentecostés, hace posible hoy la llegada de
la salvación de Dios a los hombres concretos. Este
La Liturgia es «la celebración cristiana de la fe, mismo Espíritu eleva nuestra plegaria, nuestra vida y a
usando gestos y palabras, por medio de los cuáles nosotros mismos a Dios, haciéndonos agradables a
Dios santifica a los creyentes y éstos ofrecen culto a sus ojos. Él hace que estas dos dimensiones no sean
Dios». Es «una acción sagrada a través de la cual, con dos realidades independientes: la santificación de los
un rito, en la Iglesia y mediante la Iglesia, se ejerce y hombres y la glorificación de Dios no van cada una por

19 20
su lado, sino que la glorificación de Dios se da en la participar. De hecho, la justificación que Jesús da a su
santificación de los hombres. Quienes se dejan guiar actuar es el de que la casa de Dios ha de ser «casa de
por el Espíritu reciben la justificación y reconocen a oración para todos los pueblos» (Mc 11,17).
Dios como su único Señor. San Ireneo lo expresa
hermosamente al decir: «La gloria de Dios es el No puede haber contradicción entre culto y vida,
hombre viviente y la vida del hombre es la ya que nuestra vida se convierte en una ofrenda
contemplación de Dios». agradable a Dios.

7. La Vida como Liturgia 8. El Espíritu Santo en la Comunidad Litúrgica

Al purificar el Templo de Jerusalén, Jesús termina La asamblea, el grupo de fieles, que se reúne
con una manera de relacionarse con Dios a base de para celebrar la Liturgia es una comunidad mesiánica,
repetir ritos invariables, con palabras establecidas, en es decir, ungida por Cristo con el Espíritu Santo, para
lugares fijos. El Templo era el signo de la unicidad de que participe de su triple dimensión profética,
Dios, de la unidad del pueblo, al mismo tiempo que sacerdotal y real, como Él mismo fue ungido por el
signo de distinción frente a los extranjeros, que no Espíritu Santo con poder (Hch. 10, 38). San Pablo nos
podían acceder a su interior. Para alcanzar la dice que «Aquel que nos confirma en Cristo y nos da la
comunión con Dios, en el Templo se realizaban los crismación de Dios, nos ha marcado con su sello y ha
sacrificios (animales matados sobre el altar, en parte puesto en nuestro corazón las arras del Espíritu» (2Cor
allí quemados y en parte comidos por los oferentes; de 1, 21-22) y en otro texto «habéis sido sellados con el
ahí los puestos) y se ofrecían los diezmos y tributos Espíritu Santo de la promesa... No entristezcáis al
(sin embargo, no se admitían monedas extranjeras, Espíritu Santo con el que habéis sido sellados» (Ef. 1,
consideradas impuras; sólo las propias del Templo, 13; 4, 30). De modo que todos los miembros de la
que no tenían validez legal fuera de allí; de ahí la comunidad cristiana son profetas, sacerdotes y reyes,
presencia de los cambistas).21
por esa «crismación recibida que permanece en
vosotros» (1Jn 2, 27). Por lo tanto, todos estamos
Jesucristo «volcó las mesas de los cambistas y capacitados para realizar una liturgia agradable a Dios
los puestos de los que vendían» (Mc 11,16). Tirando y todos somos miembros activos de la misma. 22

por el suelo las ofrendas, está acabando con un


sistema, con una manera de relacionarse con Dios. Ha Cuando la comunidad se reúne para la
llegado el tiempo en que el culto no será sólo celebrar celebración litúrgica cada uno actúa según el carisma
unos ritos determinados, en un lugar concreto y en que el Espíritu le ha concedido. A través de los cantos,
unos días señalados, sino una vida ofrecida en las artes que ayudan a manifestar la fe, los testimonios
consonancia con un culto en el que todos pueden de la Palabra vivida, los ministerios que surgen y se

21 22
desarrollan en la asamblea cultual, se hace presente el tomando como testigos y jueces a sus dioses.
Espíritu. Gracias a esta participación diferenciada en Tertuliano hizo uso de esta etimología para subrayar el
distintos servicios y ministerios, pero unida por el compromiso de fidelidad a la Iglesia, por parte del
mismo Espíritu que obra en todos, el grupo reunido cristiano que celebra los sacramentos. S. Agustín
deja de ser un público anónimo y se transforma en una desarrolló el tema de los sacramentos como signos
comunidad armoniosamente estructurada, donde todos visibles de la gracia invisible, eficaces porque realizan
se complementan y enriquecen. 23
lo que anuncian. Igual que el humo es signo del fuego
y las palabras son signo de las ideas que queremos
transmitir, los sacramentos son puertas materiales por
9. Los Sacramentos de la Iglesia donde se hacen presentes las realidades espirituales.24

Los Sacramentos son acciones de la Iglesia en Los Sacramentos son acciones de Cristo y de la
las que se celebra la fe mediante signos (palabras y Iglesia, mediante los cuales se fortifica y se celebra la
gestos) que cumplen lo que anuncian, por la acción del fe y se comunica a los creyentes el mayor de los
Espíritu Santo que Cristo envía desde el Padre. «Son bienes que pueden recibir sobre la tierra: la Gracia de
signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y Dios para la vida eterna. Como la Iglesia, los
confiados a la Iglesia por los cuales nos es dispensada Sacramentos han sido instituidos por Cristo; Él es el
la vida divina. Los ritos visibles bajo los cuales los que nos comunica la Gracia por medio de ellos. Por el
sacramentos son celebrados significan y realizan las Bautismo, como vida nueva de los hijos de Dios; por la
gracias propias de cada sacramento. Dan fruto en Confirmación, como plenitud de la filiación y dones del
quienes los reciben con las disposiciones requeridas» Espíritu Santo; por la Penitencia, como perdón y
(C.I.C nº 1131). restauración de la Gracia perdida; por la Eucaristía,
como alimento y prenda de resurrección; por el
La palabra latina «sacramentum» es una Matrimonio, como fortaleza para el amor conyugal; por
traducción de la griega «mysterion», utilizada en la el Orden, como oficio sacerdotal para servir al pueblo
Escritura en referencia a la acción salvífica de Dios de Dios; por la Unción de los enfermos, como alivio en
(mientras que «mysterium» y su plural «mysteria» se la enfermedad y purificación definitiva de los pecados.
usaron en latín para los conocimientos y ritos ocultos
paganos). Tertuliano es el primero que habló también
de «sacramentos» al plural, para indicar los ritos que,
en la vida de la Iglesia, hacen presente la salvación de
Dios que se ha manifestado en Jesucristo. En el uso
normal, «sacramentum» significaba un voto o
juramento religioso, principalmente el juramento de
fidelidad que los soldados hacían a su comandante,

23 24
III. Los Ministerios y el Equipo de Liturgia 1. clases de ministerios en la comunidad

San Pablo en su carta a los Efesios nos dice: “El Ministerios ordenados: aquellos que reciben
mismo «dio» a unos el ser apóstoles; a otros, profetas; una formación especial, y son configuradas por medio
a otros, evangelizadores; a otros, pastores y maestros, de un sacramento especial a Cristo como Pastor y
para el recto ordenamiento de los santos en orden a Maestro. Obispo, presbítero y diácono.
las funciones del ministerio, para edificación del
Cuerpo de Cristo, hasta que lleguemos todos a la Ministerios instituidos: es la terminología que
unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de ha quedado en la Iglesia desde que Pablo VI, en 1972
Dios, al estado de hombre perfecto, a la madurez de la suprimiera las "ordenes menores" y dejara dos
plenitud de Cristo” (Ef. 4, 11-13). ministerios instituidos: lector y acólito ("Ministeria
Quaedam") con la posibilidad que las Conferencias
Una de las novedades más significativas de la Episcopales instituyeran otros ministerios como, por
última reforma litúrgica es la participan de los laicos en ejemplo, el de catequistas, sacristanes, distribuidores
los diversos ministerios, proclamando las lecturas, de la comunión, salmistas, etc.26

animando la oración o el canto, incluso distribuyendo la


Eucaristía.25
Ministerios no instituidos, pero que de alguna
manera tienen carácter oficial y más o menos
Ministerio quiere decir servicio. Así como Cristo permanente: son los que se pueden llamar
“no vino a ser servido, sino a servir” (Mt 20, 28), la reconocidos, como el nombramiento de ministros
Iglesia, sacramento y señal de Cristo, es toda ella extraordinarios de la comunión. Pero los más
ministerial. Existe para servir. numerosos de los laicos que ejercen ministerios en la
liturgia son los que de hecho ejercen la proclamación
Los ministerios existen para el bien y el servicio de las lecturas, la animación del canto y la oración, el
de la comunidad, por voluntad de Cristo. Los servicio en torno al altar (una especie de sustitución o
ministerios son esenciales a la Iglesia: Servir no es de prolongación de lo que en principio harían los
malo ni rebajase. Si se sirve por amor, con libertad y diáconos o los ministros instituidos como los lectores y
dignidad, no rebaja, más bien dignifica: esto hace acólitos).
crecer al que sirve con solidaridad y por caridad como
el que es servido por necesidad (reciprocidad y Ministros de “ad actum”: aquellos que sólo para
fraternidad que hacen madurar). esta ocasión ejercen el ministerio, porque así lo
consideran las circunstancias, regularmente son
Y como dice el refrán “el que no vive para servir, lectores. En raras, muy raras ocasiones son ministros
no sirve para Vivir”. de la Eucaristía.

25 26
Es la imagen de la Iglesia, su teología, la que ha  Estos ministerios deben concebirse desde una
motivado esta diversidad de los ministerios. Una Iglesia visión de pastoral de conjunto:
que no está constituida por los clérigos, sino también
por los laicos. Ellos son admitidos por el deber y el Dentro de la programación de la vida comunitaria,
derecho que tienen por su condición de bautizados que tiene en cuenta las diversas funciones de sus
sacerdotes, profetas y reyes). (cf. IGMR 58). miembros está el equipo de animación litúrgica con sus
diversos ministerios (para ello coordinación es la
Antes se decía que los laicos tenían un ministerio palabra clave: un buen ministro sabe trabajar en
delegado, no propio, así se decía en la Instrucción equipo).
sobre la Música y la Liturgia de 1958. Ahora el Concilio
afirma que los laicos realizan ministerios legítimamente Que los laicos que actúan en la celebración
litúrgicos (cf. SC 29). aportando sus ministerios, no limiten su trabajo a este
campo de la liturgia. Por eso es bueno que tengan otro
Estos mismos ministerios no se consideran como apostolado (pe: el lector que intervenga en la
un “desglose” del ministerio ordenado, a modo de catequesis, prepare a otros lectores, intervenga en la
ayudantes instrumentales, sino como un desarrollo del organización de cursos bíblicos).
carácter bautismal, que hace que, aunque no tengan
“derecho” a ejercitar los ministerios, sí tengan la  Los ministerios, a ser posible, deberían
“capacidad” radical de que se les encomienden por distribuirse entre varios y no acumularse en una
parte de los responsables. persona.

 Todo ministro se supone que tiene un


2. Rasgos comunes de los ministerios conocimiento técnico de su intervención, y por lo tanto
requiere una preparación. 28

Existen pistas comunes, evidentes para una


buena realización de los ministerios.27

Los ministros ganarían eficacia en su servicio a la


comunidad si recibieran una formación bíblica y
 Lo más noble que hacen los laicos en la litúrgica.
celebración litúrgica no son los ministerios sino su
participación. (cf. IGMR 62) Todos estos ministerios no son sólo técnicos, sino
que piden ser hechos desde una actitud de fe y de
 Todo ministerio en la comunidad se entiende sensibilidad litúrgica
como servicio y no como privilegio de poder. (cf. IGMR
60).

27 28
3. Ministros Ostiarios (Porteros) el del "monitor" o "comentador", el de "guía" y
conductor que trata de coordinar los demás ministerios,
Los encargados de la acogida y del orden en la así como el del ritmo de la celebración, al modo como
celebración. La cogida es un aspecto importante. No lo hace el "Maestro de Ceremonias" en las
digamos el orden en la misa con niños, por ejemplo. celebraciones más solemnes, sobre todo con la
presidencia del Obispo; a veces el animador se
Un antepasado lejano del acomodador o encarga también de la dirección de la parte de la
saludador es el ostiario o portero. En la Edad patrística, asamblea. 30

mucho antes que existiera la electricidad y los relojes


de pulsera, el ostiario tocaba las campanas de la
iglesia para anunciar que pronto comenzaría la misa. El 5. El monitor o comentador
ostiario también era el encargado de abrir el templo y
preparar los libros litúrgicos y la sacristía. También El misal lo describe así: “entre los ministros que
ayudaba a mantener el orden. ejerce su oficio fuera del presbiterio está el
comentarista (en latín se le llama “commentator”, como
En la antigüedad se les confiaba las llaves del también lo hacía el Concilio en SC 29), que es el que
templo en una ceremonia solemne presidida por el hace las explicaciones y da avisos (“admonitiones”:
obispo. Un ministro informaba a los candidatos sus queda pobre la traducción con “avisos”), para
responsabilidades y el obispo ofrecía una oración por introducirlos en la celebración y disponerlos a
ellos. El papa Pablo VI abolió la ordenación de los entenderla mejor” (IGMR 68).
ostiarios en 1972 porque había perdido su sentido, ya
que las llaves de una parroquia se confiaban a
muchos, tanto a hombres como mujeres. 29
6. Ministros lectores

Sera de gran ayuda el contar con personas Los lectores son los encargados de proclamar la
encargados de la acogida y del orden en la Palabra de Dios en las ceremonias litúrgicas. Deberán
celebración. La cogida es un aspecto importante. No de contar con una preparación Bíblica, Litúrgica y
digamos el orden en la misa con niños, por ejemplo. Técnica para que pueden ejercer con dignidad su
ministerio.

4. Los animador de las celebraciones 7. El servicio del canto y de la música

La "animación" de la celebración de la Eucaristía El coro forma parte del equipo litúrgico, que su
es un ministerio complejo, que puede abarcar varios de papel dentro de la liturgia es muy importante, por lo
los servicios que ayudan a una comunidad a celebrar: que se debe empezar por comprender qué es la

29 30
Liturgia, y posteriormente analizar cada una de las IV. 25 preguntas Importantes
partes de la Liturgia de la Eucaristía. El gran papel del
coro como ministerio musical consiste en: *Enriquecer 1. ¿Cómo debemos nombrar los Ministros?
y animar el canto del pueblo.31
A las personas que ejercen el ministerio de
El ministro extraordinario de la comunión ayudar en la distribución de la Eucaristía suele
(OGMR 68). De quien nos ocuparemos de manera indebidamente con nombres como: “ministro especial
especial, en este pequeño manual. de la sagrada Comunión”, “ministro extraordinario de la
Eucaristía”, “ministro especial de la Eucaristía”. Es
Otros ministerios: Los padrinos del bautismo y importante puntualizar que el nombre con el cual se les
de la confirmación, los catequistas. designa es “ministro extraordinario de la sagrada
Comunión” (Sacramento de la Redención, n. 156).

2. ¿Cómo debemos nombrar al Pan y Vino


Consagrados?

Es importante expresarnos correctamente. Pues,


en la manera que hablamos reflejamos la manera
como creemos; por eso, es importante que el lenguaje
utilizamos referente al sacramento de la Eucaristía,
refleje nuestro entendimiento de su naturaleza y
nuestra fe en la presencia real de Cristo. Los términos
“pan y vino”: deben ser usados al referirse al pan y
vino que se presentan como ofrenda sobre el altar,
pero no como las especies consagradas, las cuales ya
no son pan y vino, sino el Cuerpo y la Sangre de
Cristo. Se acostumbra referirnos al “Cuerpo sagrado”
como hostia y a la “Sangre preciosa de Cristo” como el
cáliz.
32

3. ¿Quién es el MESC?

El ministro extraordinario de la sagrada Comunión


es un ministerio que de hecho se ejerce no en virtud de
una “institución” con carácter estable y permanente,

31 32
sino en virtud de una “delegación” ad tempos Comunión solamente por una parroquia particular y
(temporal): Este ministerio laical fue establecido y diócesis. 34

conferido por la Iglesia mediante una bendición


especial, conforme al rito litúrgico previsto para ello. 5. ¿Cuáles son circunstancia para ejercer el
Este ministerio conferido puede ser ejercido tanto por ministerio?
hombres como por mujeres (Cfr.: Normas para La
Distribución y Recepción de La Sagrada Comunión, no. La Instrucción General del Misal Romano, en el
28, 29). número 162, provee una descripción básica de la
ocasión cuando un ministro extraordinario debe ser
Se trata de un laico o religioso(a) que ha sido llamado:
delegado por el obispo, por un periodo de tiempo, para
ayudar al sacerdote o diácono en la distribución de la “En la distribución de la Comunión puedan ayudar
sagrada Comunión a todos los fieles. Es por lo tanto, al sacerdote otros presbíteros eventualmente
un privilegio al cual la Iglesia invita a ciertos individuos presentes. Si éstos no están disponibles y el número
bajo ciertas circunstancias y no un derecho. La de los que van a comulgar es muy grande, el sacerdote
distribución de la sagrada Comunión debe ser vista puede pedir ayuda de los ministros extraordinarios, es
como el ejercicio de una función que es propia de los decir, el acólito legítimamente instituido o incluso otros
sacerdotes, ordenados, pero que, por necesidad, es fieles, que han sido designados legítimamente para
llevada por otros. Esto destaca la naturaleza esto ...”
extraordinaria de este servicio. 33

Para que el ministro extraordinario, durante la


Su institución no está reservada sólo a los celebración eucarística, pueda distribuir la sagrada
hombres; la delegación puede ser atribuida igualmente Comunión, es cuando no hay ministros ordinarios
a las mujeres. suficiente (e.g., obispos, sacerdotes, y diáconos) o que,
éstos, aunque presentes, se encuentren
4. ¿Cuál es la diferencia entre el MESC y el verdaderamente impedidos. Estos ministros pueden
Acólito? ejercer esta función también cuando, a causa de la
numerosa participación de fieles que desean recibir la
El ministro extraordinario no es una persona sagrada Comunión, la celebración eucarística se
instituida, es decir establecida en un cargo prolongaría excesivamente por insuficiencia de
permanente, sino delegado para una acción ministerios ordinarios.
determinada, bien sea de manera relativamente
estable, bien sea para una función transitoria Otra razón, es llevar la Comunión a los enfermos,
(generalmente por un periodo de tres años). Además, cuando no hay sacerdotes o diáconos disponibles o
ellos son delegados sólo para la distribución de la cuando se les impide por tener otros ministerios.

33 34
Si es posible, hay que evitar el uso habitual y frecuente, la oración personal, especialmente ante el
arbitrario de los ministros extraordinarios en la Misa.35 Santísimo sacramento, y la asistencia y Comunión
diaria dentro de la Misa. Deben ir en busca de un buen
¿Cuáles son los requisitos para ser MESC? conocimiento y apreciación por los pensamientos y
creencias de la Iglesia, especialmente a través del
• Contar con los sacramentos de iniciación estudio de las escrituras y el magisterio de la Iglesia.
36

cristina.
Si a un ministro extraordinario se le hace difícil
• Ser mayor de Edad. vivir una vida apropiada de acuerdo a sus funciones, se
puede excusar a sí mismo, por un tiempo, de la
• Si es casado, que cuente con el sacramento del distribución de la sagrada Comunión o, si es necesario,
matrimonio. el párroco, cuando lo considere conveniente, le pedirá
que no continúe con su servicio.
• Que sea una persona activa y participe en la
comunidad como Iglesia. 8. ¿Cuál debe ser la Personalidad de MESC?

• No tener impedimento(s) para recibir la Creyente laico/a adulto, muy humano en el trato
Comunión. cotidiano con todas personas, de vida familiar ejemplar,
bien aceptado en la comunidad local.

6. ¿Cómo debe ser la selección de los MESC? Optimista, paciente, lleno de alegría, discreto,
sigiloso, misericordioso, buen samaritano. Gran
Es recomendable que el párroco seleccione vocación altruista de servicio hacia quien sufre.
cuidadosamente a las personas que considere
particularmente calificadas para servir como ministros Sensibilidad litúrgica: personas con sentido de
extraordinarios. El propósito es escoger a individuos Dios, de lo simbólico-poético, que vivan las
cuya vida y moralidad católica que ejemplar y refleje en celebraciones.
la Iglesia; demuestren dignidad y den importancia a la
sagrada Comunión. Servidores de la comunidad: que no busquen
protagonismo personal, ni se afanen por satisfacer sus
7. ¿Cuál es el tipo de vida que debe llevar el propios deseos.
MESC?
Gran vocación altruista de servicio hacia quien
Deben buscar, como todo cristiano, cultivar la sufre. Optimista, paciente, lleno de alegría, discreto,
santidad, especialmente a través de la confesión sigiloso, misericordioso, buen samaritano.

35 36
Con tiempo disponible, sin excesos en los Dios, necesaria para sostener al creyente en su
compromisos pastorales, con formación adecuada y peregrinación terrena. Esta vida ha de estar integrada
conocimiento del hombre enfermo. con los valores de su piedad popular.

De mucha intimidad personal con Cristo El creyente, a través de un camino de oración, se


resucitado. hace más consciente de las exigencias del Evangelio y
de sus obligaciones con los hermanos, alcanzando la
De oración constante, hambriento de la Palabra fuerza de la gracia indispensable para perseverar en el
de Dios y de la misericordia divina. Impregnado de la bien.
espiritualidad eucarística.37

De mucha intimidad personal con Cristo muerto y


resucitado.
9. ¿Cómo debe ser la Espiritualidad Del
MESC? De oración constante, hambriento de la Palabra
de Dios y de la misericordia divina.
Una espiritualidad laical auténtica no puede ser
sino una espiritualidad eucarística. Impregnado de la espiritualidad eucarística.

Espiritualidad es un estilo o forma de vivir según Amante de la comunión de la Iglesia, creativo en


las exigencias cristianas, la cual es “la vida en Cristo” y un apostolado en equipo, considerando este ministerio
“en el Espíritu”, que se acepta por la fe, se expresa por no como una promoción u honor sino como un servicio
el amor y, en esperanza, es conducida a la vida dentro humilde.38
de la comunidad eclesial”.
Téngase presente que el MESC no es un mero
Entre los elementos de espiritualidad que todo “cartero” de la Comunión. Es, sobre todo, un
cristiano tiene que hacer suyos sobresale la oración. “Cristóforo”, portador de Cristo. Es más, es un
configurado con Cristo.
La oración tanto personal como litúrgica es un
deber de todo cristiano. “Jesucristo, evangelio del Cirilo de Jerusalén enseña que “Al recibir el
Padre, nos advierte que sin Él no podemos hacer cuerpo y la sangre de Cristo te haces concorpóreo y
nada” (cf. Jn. 15, 5). consanguíneo suyo. Así pues, nos hacemos portadores
de Cristo, al distribuirse por nuestros miembros su
La espiritualidad cristiana se alimenta ante todo cuerpo” (Catequesis, 22).
de una vida sacramental asidua, por ser los
Sacramentos raíz y fuente inagotable de la gracia de

37 38
10. ¿Qué Virtudes debe cultivar? de la resurrección, que nosotros compartimos cuando
damos la comunión a los demás.
Ante todo las Virtudes Teologales: La Fe, la
Esperanza y la Caridad. Nuestra fe y esperanza, se alimentan de todos
modos de la caridad, del amor, que es la realidad
La fe no es creer en algo, sino conocer, creer y fundamental y centro de la creación, la más profunda
amar a Alguien, es fundamentalmente una relación en toda persona, la realidad esencial en la cual
personal. La fe eucarística es algo más que la sola “vivimos, nos movemos y existimos” (Hech. 17,28).
Eucaristía. ES en ella donde encontramos la máxima
unión entre lo santo y lo ordinario.39 La Caridad del ministro extraordinario de la
Eucaristía. En el sentido cristiano, el amor no es
Vale la pena preguntarnos si ¿hay algo primeramente una emoción, sino un acto de la
excepcional en la fe de un ministro de la Eucaristía, voluntad.
algo diferente de la fe de los demás católicos?
Al analizar la raíz de la palabra “Caridad”,
Debemos concluir que la fe de un ministro es descubrimos que se refiere al amor benévolo de Dios
única porque es única su relación personal con la hacia nosotros y del mismo modo al amor de los unos
Eucaristía. a los otros. Este es el amor que san Pablo tiene en
mente en su famoso himno a la caridad en 1Cor. 13,13.
La Esperanza del ministro extraordinario de la En cuanto ministros de la Eucaristía, estamos llamados
Eucaristía. Cuando llevamos la comunión a una a amar como Jesús amaba.
persona enferma o moribunda, compartimos con ella el
conocimiento que proviene de una esperanza Como ministros de la Eucaristía estamos
autentica, esa luz del Espíritu que alimenta la llamados a ser instrumentos del amor de Dios para
esperanza que va más allá de esta vida y por eso el aquellos que se acercan a comulgar. Un ejercicio pleno
ministro de la Eucaristía debe cultivar la habilidad de de éste ministerio implica hacerlo con el corazón lleno
mirar más allá de las apariencias, de las perspectivas de amor de Dios, cosa que requiere un tiempo de
superficiales. oración cotidiana.40

A veces nos olvidamos de que la Eucaristía es la


misma experiencia de la Última Cena que Jesús 11. ¿Cómo deben de vestir los MESC?
compartió con sus discípulos en el umbral de su terrible
pasión y muerte. La esperanza del ministro de la • Se busca que el modo de vestir sea digno, que
Eucaristía es la misma esperanza, que viene del poder refleje el respeto al Santísimo sacramento y la función
que desempeñan.

39 40
• Los hombres llevan pantalón, camisa, y zapatos 13. ¿Modo y periodo de tiempo para ejercer el
de vestir y las mujeres llevan una falda, blusa, y ministerio?
zapatos de vestir.
El MESC antes de comenzar a ejercitar esta
• La ropa debe estar limpia y nítida. Los zapatos función, necesita ser instruido y designado por el
boleados. obispo.
• El color de las prendas de vestir será de acuerdo
a costumbre del lugar. • Debe extenderse un certificado por un periodo
determinado de tiempo.
• El distintivo que los identificará formalmente será • En la mayoría de los casos, los ministros
únicamente un crucifijo o una cruz, que portarán de extraordinarios de la sagrada Comunión, son
manera especial cuando ejecuten su servicio dentro o certificados por el periodo de tres años.
fuera de la acción litúrgica.
41

• La certificación es dada y autorizada por el


obispo diocesano y la petición de la parroquia a la que
va a servir tal ministro extraordinario.
12. ¿Qué preparación deben tener los MESC?
Nota: El ministro extraordinario es designado por
El tema de la formación y espiritualidad es para el obispo para la parroquia en la que va ejercer su
todos los fieles cristianos. Los ministros ministerio.
extraordinarios de la Sagrada Comunión deberán
recibir suficiente formación espiritual, teológica y • El párroco, después de seleccionar a los
práctica para desempeñar su papel con conocimiento y candidatos a ser ministros extraordinarios (cuidando
reverencia. (Cfr.: Ministros Extraordinarios de La que su selección no escandalice a los demás fieles), y
Sagrada Comunión Dentro de La Misa) después de haber sido capacitados, entonces
presentan al obispo de la diócesis con su autorización
Se debe contar con un plan de capacitación lista de los candidatos por su parroquia. 42

formal, para que los ministros extraordinarios puedan


captar la naturaleza de su servicio, estén bien • Hasta que las personas seleccionadas para
preparados para desempeñar la tarea y entiendan con realizar tal función o la parroquia recibe la certificación
claridad las enseñanzas de la Iglesia, especialmente del obispo, no podrán ejercer su función como
los que refieren al sacramento de la Eucaristía. ministros extraordinarios de la sagrada Comunión.

• El ministro extraordinario no podrán ejercer su


función si su certificación esta vencido

41 42
14. ¿Cuáles son las Funciones de este MESC? 16. ¿En qué momento sube al presbiterio el
MESC?
Dentro de la Misa: Ayudar al sacerdote a repartir En el momento del Saludo de la Paz, el MESC se
la Comunión cuando haya muchos comulgantes, falten acerca al presbiterio, evitar intercambiar los signos de
otros ministros ordenados, o cuando se dé bajo las dos la paz con otras personas.
especies.
Después de que el sacerdote y el diácono han
Fuera de la Misa: Impartir la Comunión a los recibido la Comunión, los ministros se acercan al altar
fieles que lo deseen cuando el sacerdote esté ausente. y se paran en un lugar conveniente para recibir la
Sagrada Comunión bajo las dos especies. (IGMR 162,
Apostolado con los enfermos: Llevar la Norma 38) 44

Comunión a los enfermos. 43

(Si a toda la asamblea no se le va a ofrecer el


15. ¿Cuál es la Función del MESC dentro de la cáliz, no es apropiado ofrecérselo a los ministros
Misa? solamente. En la Diócesis de Orange es una Norma
Litúrgica distribuir la Sagrada Comunión bajo las dos
Llegue por lo menos 10-15 minutos antes de la especies.)
Misa y contacte el sacristán.
Después de haber recibido la Sagrada Comunión,
Vestir apropiadamente para su función dentro de el sacerdote entrega los recipientes que contienen las
la Misa. especies Eucarísticas al diácono y a los ministros
extraordinarios de la Sagrada Comunión (IGMR 162,
Normalmente deberán sentarse con la asamblea Normas 40).
durante la Misa. (IGMR 95, 96)
El ministro extraordinario se dirige al lugar donde
Si el tabernáculo con el Santísimo Sacramento distribuirá la sagrada Comunión.
está en el presbiterio (centro del presbiterio, atrás del
altar), los sacerdotes y ministros hacen genuflexión
antes y después de Misa, pero no durante la 17. ¿Cómo debe distribuir el Cuerpo de Cristo?
celebración de Misa. Otros ministros hacen la
genuflexión cada vez que pasen frente al Santísimo El Cuerpo de Cristo se administra con las
Sacramento (IGMR 274). palabras “El Cuerpo de Cristo.” Después de que el
comulgante responde “Amén”, se le pone la hostia en
la mano o la lengua, de acuerdo a la manera indicada
por el comulgante.

43 44
El Cuerpo de Cristo siempre se le ministra al 19. ¿Y Cuando lo comunión es directamente
comulgante. A los comulgantes no se les permite tomar del Cáliz?
su propia hostia y comulgar por sí mismos.
El cáliz se le ofrece al comulgante con las
Cuando los fieles comulgan de pie, se palabras “La Sangre de Cristo”, a lo que el comulgante
recomienda hacer, antes de recibir el Sacramento, la responde, “Amén”. El comulgante debe sostener el
debida reverencia (Cfr. La Eucaristía, Sacramento de la cáliz con firmeza, con ambas manos, y tomar de él. Sin
Redención, n. 90). embargo, en el caso de una persona con discapacidad
18. ¿Cómo distribuir la comunión cunado es física o débil, el ministro debe estar listo para ayudarle
bajo las dos especies? a sostener el cáliz.

Para la distribución de la comunión bajo las dos Después de que cada persona ha recibido la
especies debe de asegurarse de que esto se hace de Sangre de Cristo, el ministro debe limpiar la orilla del
una manera reverente y ordenada, es esencial la cáliz con el purificador, y ligeramente darle vuelta al
disponibilidad de suficientes ministros. Además, deberá cáliz antes de repetir el procedimiento con el siguiente
llevarse a cabo regularmente una catequesis sobre los comulgante.
aspectos teológicos, litúrgicos y simbólicos de esta
práctica. Siempre se le da el cáliz al comulgante; nunca
debe de administrárselo él mismo. El cáliz nunca debe
La Santa Comunión tiene sentido de signo más dejarse en el altar o en otro lugar para ser recogido ni
pleno cuando se hace bajo las dos especies. Ya que tampoco se debe pasar de un comulgante al otro. El
en esta forma es donde más perfectamente se ministro consume el sobrante de la Sangre de Cristo,
manifiesta el signo del banquete eucarístico, y se en la mesa a un lado, después que termina la
expresa más claramente la voluntad divina con la que distribución de la Comunión. La reverencia a la Sangre
se ratifica en la Sangre del Señor el nuevo y eterno Preciosa indica que se consumirá totalmente después
pacto, y se ve mejor la relación entre el banquete de la comunión y que nunca será vaciada en algún
eucarístico y el banquete escatológico en el Reino del lugar o en el sagrario. Si es necesario, los ministros
Padre. (IGMR 281) 45
deben pedir ayuda a otros ministros. Los ministros
asignados deben purificar los vasos sagrados, ya sea
Cuando se ofrece a la asamblea la Comunión después de la comunión o si son muchos entonces
bajo la forma de Sangre Preciosa, siempre debe estar después de la Misa. (Normas 44, 52, 53) 46

claro que es la opción del comulgante y no del ministro,


recibir el vino consagrado. Claro que los párrocos
deben animar a toda la asamblea a recibir la comunión
bajo las dos especies (IGMR 284).

45 46
20. ¿El MESC puede sumergir la Hostia Quien no está en Comunión con la Iglesia
consagrada en el Cáliz? católica.

Sumergir la hostia en el cáliz no es permitido, Las personas que están en un estado de pecado
está reservado sólo al sacerdote (para instrucciones mortal.
vea IGMR 287). No está permitido para los MESC ya
que elimina la legítima opción del comulgante de recibir Las personas divorciadas y se vuelven a casar sin
la Comunión en la mano, y también niega el derecho a una anulación en la iglesia.
los fieles de recibir la Comunión bajo la forma de pan
solamente. Si un comulgante con hostia consagrada en Puede haber otras razones personales válidas por
mano se acerca al ministro que está distribuyendo la las que una persona habilitada para recibir la sagrada
Sangre Preciosa, es recomendable que cubra el cáliz Comunión decida abstenerse del cáliz (e.g., enfermo,
con el purificador y le pida al comulgante que hable alergias, etc.).
sobre esto con el sacerdote después de misa. 47
23. ¿Si una persona recibe la sagrada hostia,
21. ¿A quién Distribuir o no distribuir la pero se marcha sin consumirla?
Comunión?
El ministro debe, ya sea alertar al sacerdote o
Cualquier bautizado católico, a quien el derecho seguir y pedirle directamente a la persona que
no se lo prohibido, debe ser admitido a la sagrada consuma la hostia o que la devuelva.
Comunión. Así pues, no es lícito negar la Comunión a
un fiel, por ejemplo, sólo por el hecho de querer recibir Recordemos que sacar la Santa Eucaristía fuera
la Eucaristía arrodillado o de pie (Cfr. Sacramento de la de la iglesia, sin autorización es un asunto muy serio.
Redención, n. 91). Los ministros deben estar atentos, para
asegurarse de que los comulgantes efectivamente
El fiel tiene derecho a elegir si desea recibir la consumen la hostia. 48

sagrada Comunión en la boca o en la mano (Cfr.


Sacramento de la Redención, n. 92). 24. ¿Si se cae la hostia consagrada o derrama
la Preciosa Sangre?
22. ¿Quiénes no puedan recibir la Comunión?
Debe ser recogido inmediatamente. Y
Quien no ha hecho la Primera Comunión. dependiendo de su condición, la hostia entonces debe
ser consumida o puesta aparte para ser
Quien no está preparado por falta de ayuno completamente disuelta en agua antes de ser vertida
eucarístico.

47 48
por el sacrarium. Las hostias consagradas intactas 4. Los Ministros Extraordinarios de la Sagrada
nunca deben ser enterradas en el suelo. Comunión son llamados al servicio de la comunidad.
Por lo tanto, se les anima a sentarse con sus familias.
Cualquier partícula visible de la hostia caída debe
ser recogida del suelo. Si es necesario, nadie debe 5. Los Ministros Extraordinarios de la Sagrada
intervenir en la zona hasta que se limpie con un Comunión deben sentarse en un lugar que les permita
purificador mojado. Del mismo modo, si algo de la acercarse fácilmente al altar después de que el
Preciosa Sangre se derrama, "la zona donde ocurrió el sacerdote reciba la Sagrada Comunión. 50

derrame se debe lavar con agua, y esta agua a


continuación, se debe verter en el sacrarium en la 6. Después de que el sacerdote celebrante haya
sacristía”. 32 concluido con su propia comunión, les da la Sagrada
Comunión a los Ministros Extraordinarios, asistido por
25. ¿Cuáles son las directrices para el MESC? el diácono, y luego les entrega los vasos sagrados para
la distribución de la Sagrada Comunión a la
1. Todos los ministros de la Sagrada Comunión comunidad.
deben mostrar la mayor reverencia por la Santísima
Eucaristía con su comportamiento, su vestimenta. 7. Donde no hay diácono presente, el sacerdote
puede dar la comunión bajo las dos especies a uno o
2. Las parroquias particulares pueden establecer dos de los Ministros Extraordinarios de la Sagrada
sus propias recomendaciones sobre los atuendos, Comunión, y ellos ayudarán al sacerdote dando la
teniendo en cuenta que la limpieza y vestimenta comunión a los otros ministros.
apropiada para los Ministros Extraordinarios de la
Sagrada Comunión, son reflejo del respeto a la 8. Después de que todos los Ministros
Sagrada Eucaristía y a la comunidad. Extraordinarios de la Sagrada Comunión han recibido
la comunión, el sacerdote entrega los vasos sagrados
3. Lavarse las manos es una necesidad antes de para la distribución de la Sagrada Comunión a la
la liturgia y especialmente lo es antes de servir a los comunidad.
enfermos en sus hogares, hospitales o residencias de
ancianos. Si la situación pastoral considera necesaria 9. Al distribuir el Cuerpo de Cristo, el ministro alza
la desinfección de las manos durante la liturgia, el el pan consagrado para que el comulgante lo vea,
ministro la realizará en la banca sin ritual, antes de dirige su mirada hacia el comulgante mientras
acercarse al altar.
49
pronuncia las palabras: “El Cuerpo de Cristo”. El
comulgante inclina su cabeza y responde: “Amén”. El
ministro coloca el Cuerpo de Cristo en la mano o en la
lengua del comulgante.

49 50
10. Al distribuir la Sangre de Cristo, el ministro tabernáculo después de que el sacerdote ha colocado
levanta el cáliz al comulgante para que lo vea, dirige su en el mismo las hostias que no se consumieron.
mirada al comulgante mientras pronuncia las palabras:
“La Sangre de Cristo”. El comulgante inclina su cabeza 15. Cuando hayas terminado de distribuir el vino
y responde: “Amén”. El ministro cuidadosamente da el consagrado lleva el recipiente al lugar que tu parroquia
cáliz al comulgante y después de recibirlo de vuelta, ha designado [credencia, sacristía, capilla eucarística,
limpia el borde del cáliz por dentro y por fuera, y lo gira etc.] Allí debes consumir lo que quede de la Sangre
antes de ofrecerlo a la siguiente persona. Es Preciosa del cáliz de distribución. 52
importante utilizar una parte limpia del purificador en
cada vuelta del cáliz. 16. De acuerdo con sus circunstancias, cada
parroquia debe decidir si los recipientes se purifican
11. No utilizar el nombre del comulgante cuando inmediatamente o después de la Liturgia. Si los vasos
se dé la Santa Comunión. La forma apropiada y son purificados en el altar, entonces se llevan a la
únicamente permisible para distribuir la Sagrada credencia por un ministro. Sin embargo, “Se permite
Comunión es ofrecer el pan consagrado diciendo: “El dejar los vasos que necesiten ser purificados en un
Cuerpo de Cristo” y ofrecer el vino consagrado corporal, convenientemente cubiertos, en una mesa
diciendo: “La Sangre de Cristo”. No deben añadirse lateral, para ser purificados inmediatamente después
otras palabras o nombres, y la fórmula no debe ser de la Misa, tras la disolución de la asamblea.
editada de ninguna manera.
Al ministro extraordinario nunca le está permitido
12. Beber del cáliz es la práctica normativa de la delegar a ninguna otra para administrar la Eucaristía
recepción de la Sangre Preciosa. Bajo ninguna (Cfr. La Eucaristía, Sacramento de la Redención, n. 159).
circunstancia está permitida la auto-intinción (sumergir
el pan consagrado en el vino consagrado).

13. Cuando hayas terminado de distribuir el pan


consagrado lleva el recipiente altar. El sacerdote o el
diácono comerán las hostias restantes o las llevarán al
lugar designado para la reserva de la Eucaristía. 51

14. En donde no haya un diácono y la capilla


para la reserva esté a considerable distancia del altar,
está permitido que uno de los Ministros Extraordinarios
de la Sagrada Comunión lleve el recipiente al

51 52
V. La Celebración de la Eucaristía les había enseñado en su primera estancia allí (en el
año 50), que es lo mismo que enseñaba en las otras
«La Eucaristía es fuente y cima de toda la vida comunidades por él fundadas y que él, a su vez,
cristiana» (LG 11), porque en los demás sacramentos aprendió en el momento de su conversión (año 40)
se nos ofrece la gracia de Cristo, pero en éste es Cristo como tradición firmemente guardada como proveniente
mismo el que se nos entrega. En ella, Dios nos sigue del Señor. El contexto es el de una impresionante
dando la salvación (dimensión descendente de la reprimenda por las divisiones de la Comunidad y por
liturgia) y nosotros ofrecemos a Dios el culto perfecto y los abusos que se producían al celebrar la Eucaristía.
a Él más agradable: su propio Hijo (dimensión Después de denunciar los fallos les recuerda lo
ascendente). esencial, que es lo que deben recordar para celebrarla
con el estilo y sentido originales. Acerquémonos a su
El Señor dijo a los discípulos: «a vosotros no os enseñanza.54
llamo siervos, sino amigos» (Jn. 15,15). En la
Eucaristía nos dejó la máxima expresión de su «El Señor, la noche en que iba a ser entregado».
amistad. San Pablo explicará la celebración de la Cena Se recogen las circunstancias y el momento del origen
como verdadera «comunión con el Cuerpo y la sangre exacto de la institución, subrayando cómo en medio de
de Cristo» (1 Cor. 10,16), como participación de su la noche más absoluta, en que los amigos traicionaron
misma vida. El rito eucarístico de la Cena ha y abandonaron al Maestro y los enemigos se
conservado acciones y palabras de Jesús que más ensañaron con él, por medio de su acción prodigiosa
tarde aparecerán llenas de significado y nos revelan la quedó superada toda oscuridad.
actitud de Jesús ante su muerte: Él mismo ofrece su
vida en el momento definitivo. No se somete «Tomó pan y dijo... Esto es mi cuerpo, entregado
pasivamente a ella ni la acepta como un paso por vosotros». El uso del verbo «entregar» («dídomai»,
necesario hacia su triunfo pleno. Jesús se entrega en «paradídomai») es más importante de lo que parece a
conformidad con el plan amoroso de Dios, del que su primera vista. Basta que demos una ojeada a los
muerte forma parte; dejando a Dios la última palabra. 53
numerosos textos en los que se usa. Los demás lo
entregaron, creyendo que ellos guiaban la historia:
En la Sagrada Escritura se da tanta importancia a Judas preguntó a los Sumos Sacerdotes: ¿Cuánto me
la Eucaristía, que su institución se nos narra 4 veces: entregáis si yo os lo entrego?... Le entregaron 30
Marcos 14, 22-25; Mateo 26, 26-29; Lucas 22, 15-20 y monedas de plata... ¿Con un beso entregas al Hijo del
1ª Corintios 11, 23-25. Otros textos también nos hablen Hombre?... Lo entregó para que lo crucificaran, la
de ella: 1Cor 10, 16-17; 11, 26ss; Hech. 2, 42.46; 20, noche en que iba a ser entregado... Sin embargo, es Él
7.11; Jn. 6, 51-58, etc. El texto de S. Pablo es el más quien nos entrega voluntariamente su cuerpo, su ser
antiguo. Él escribe desde Éfeso su carta a los de débil, su misma vida, ya que tiene poder para
Corinto, en Enero del año 56. Les recuerda lo que ya entregarla y para recuperarla. En el momento de morir,

53 54
Jesús entregó el Espíritu. Y San Pablo puede afirmar: En ella confluyen las instituciones del A.T.: La
«La vida presente la vivo en la fe en el Hijo de Dios, Alianza llega a su cumplimiento en esta «sangre de la
que me amó y se entregó por mí». Alianza derramada» (Mc, Mt, cf. Ex 24, 8); la Profecía
culmina en el «cáliz de la Nueva Alianza» (Lc, Pablo,
«Este cáliz es la nueva Alianza en mi sangre». Se cf. Jr. 31, 31); la teología martirial (Macabeos) y vicaria
recuerda la conclusión del pacto del Sinaí (Ex 24) y el (Deuteroisaías) desemboca en la promesa de la
nuevo pacto que habían prometido los profetas (Jer. entrega «por muchos» (Mc 14, 24); y las ideas
31, 31). Cuando la Carta a los Hebreos recuerde que profundamente unidas de banquete y sacrificio (Ex 24,
sin derramamiento de sangre no hay alianza ni 8.11) son asumidas en la relación entre el pan y el
reconciliación, nos ayuda a comprender que Jesús está vino, con la superación de la contradicción carne-
donándonos su propia vida, su propia muerte, en el sangre y espíritu-vida.56

sacramento de la cena. Lo que el Viernes se realizará


en la Cruz, él lo quiere adelantar sacramentalmente en « ¿Qué significan para nosotros el pan y el vino?
el Cenáculo.55 El pan ha sido para muchos, durante milenios, alimento
básico... Pan es o significa el alimento elemental del
«Haced esto en memoria mía». Lo repite el Señor hombre. Es el alimento que mantiene nuestra vida día
después de repartir el pan y después de repartir la a día, que deshaciéndose nos rehace y nos permite
copa. Cristo pide a sus Apóstoles que sigan celebrando hacer, que se transforma en parte nuestra o en energía
la Cena como memorial suyo. No se trata de un simple vital. Si el pan es fruto del trabajo del hombre, el
recuerdo, sino de una verdadera y real actualización y trabajo humano es fruto del pan... El pan es humilde y
comunión en el ofrecimiento que el Señor hace de sí sencillo, no se da importancia; el pan se entrega sin
mismo. Los Apóstoles (la Iglesia) reciben un Ministerio presunción ni resistencia. En esta humildad generosa
que es participación y ha de ser reflejo de la misión de concentramos la expresión de nuestro agradecimiento
Cristo en la Tierra: Anuncio del Reino, Comunión de a Dios. Diría que es la prosa de cada día. En cambio,
vida con el Padre y entre ellos, Servicio generoso a el vino es la poesía, la propina, la fiesta. Pan y agua es
todos los hombres. Sólo obedeciendo a un mandato lo indispensable: "Son esenciales para el hombre agua
del Señor podemos entender que la primera y pan y casa y vestido para cubrir la desnudez" (Eclo
comunidad pudiera hablar de comer carne y beber 29,28). A los furtivos se les ofrece lo urgente: "Al
sangre, cuando eran ideas que les horrorizaban y que encuentro del sediento, sacad el agua... llevadles pan a
sirvieron a muchos judíos para motivo de burla y los fugitivos" (Is. 21,14). Pero cuando se agasaja o
desprecio. Después de tantos siglos de cristianismo, la festeja a una persona, se le ofrece pan y vino, que
Iglesia sigue conservando la celebración eucarística equivale a convite, banquete... Si al fugitivo se le ofrece
como el más precioso de sus tesoros. pan y agua, al vencedor, que vuelve de la batalla
"Melquisedec, rey de Salén, le ofreció pan y vino" (Gen
14,28).

55 56
VI. Celebración de la Palabra Es muy importante que consideremos estas
cosas antes de realizar la celebración, además
Aclaraciones previas: tengamos presente que: el ministro que preside la
celebración es uno entre iguales, por lo tanto no es
Lo que no se debe de hacer en una aquel que por sus méritos ha alcanzado el cargo
celebración de la palabra: de ser ministro, sino más bien es aquel que por
gracia de Dios presta el servicio del ministerio
 NO se realiza la presentación de los dones eucarístico.
de Pan y Vino.
Procurar estar por lo menos 15 a 20 minutos
 NO se reza la Plegaria Eucarística. antes para preparar lo necesario.

 NO se hacen saludos como: "El Señor este A continuación se presenta el desarrollo


con ustedes" de la celebración, marcando con letra inclinada las
indicaciones correspondientes (rubricas). La
 NO se hace la bendición de despedida. letra M representa al ministro y la A la asamblea.

 NO se usa la sede presidencial. Ritos iniciales


A. Canto de entrada:
 NO se usará el altar para presidir la
58

celebración.
M: Accede al altar desde un lugar cercano.
57

No besa el altar ni dice El Señor este con


Lo que sí se puede hacer en la
ustedes.
celebración de la palabra:
M: Comienza diciendo: “En el Nombre del
 SI se toman las oraciones y las lecturas del
Padre del Hijo y del Espíritu Santo.
día correspondiente.
A: Amen.
 SI se realiza una explicación de las
lecturas. M: Bendigamos al Señor porque nos ha
reunido nuevamente a celebrarlo en su
 SI se expone el santísimo antes del Padre Palabra y en su Cuerpo y nos permite crecer
Nuestro. cada día en amor a Él y a los hermanos.

 SI se realiza el saludo de la Paz. (se hace un breve momento de silencio)

57 58
Acto Penitencial: M. El Señor Todopoderoso, tenga
Invita a los fieles al arrepentimiento con un misericordia de nosotros, perdone nuestros
texto similar a: pecados y nos lleve a la vida eterna.

M: “Hermanos para participar con fruto de A: Amén.


esta celebración reconozcamos nuestros M: Concluye con Dios todo poderoso tenga
pecados. (Se hace una breve pausa de misericordia de nosotros perdone nuestros
silencio) pecados y nos lleve a la vida eterna.

(Se hace un breve momento de silencio) Gloria:

M: El Ministro y la Asamblea dicen: Se canta o se recita el Gloria o un canto


similar. Se omite en Adviento y en Cuaresma.
A: Yo confieso ante Dios Todo
Poderoso…….. Oración Colecta:

O bien utiliza esta otra forma: 59


Terminado el acto penitencial el ministro
invita a orar y lego dice la oración colecta del
M. Por nuestras faltas de Fe. Señor ten día.
60

piedad de nosotros. Liturgia de la Palabra:


A: Señor, ten piedad de nosotros. Se toman las lecturas del día no se
omitirán ninguna de ella.
M. Por nuestras faltas de Esperanza.
Cristo, ten piedad de nosotros. Aleluya:

A: Cristo, ten piedad de nosotros. Se canta un Aleluya u otro canto adecuado.


En Cuaresma se canta “Tu Palabra me da
M. Por nuestras faltas de Amor. Señor, ten vida” u otro canto adecuado.
piedad de nosotros.
M: Para la lectura del evangelio el ministro
A: Señor, ten piedad de nosotros. (Se comienza diciendo: “Escuchemos hermanos el
pueden utilizar otras fórmulas del Misal) Santo Evangelio según San (N). Luego de la
proclamación del evangelio dice Palabra del
Señor. Se da la respuesta

59 60
A: Gloria a ti Señor Jesús. El ministro no Rito de la Comunión:
besa el libro ni lo muestra al pueblo.
Terminada la oración de los fieles o la
Luego lee la homilía preparada por el acción de gracias el ministro busca el
Párroco o hace algún comentario sobre la recipiente que contiene el cuerpo del Señor, lo
lectura. pone sobre el altar, hace una genuflexión y
dice: Digamos con fe y esperanza la oración
Credo: que nos enseñó Jesús.62

Se invita a la profesar nuestra fe. M: Extiende el corporal sobre el altar y se


trae el copón (el que preside hace una
Nota: todo esto se realiza desde el Ambón. genuflexión).

Oración de los fieles: Si no se ha hecho la acción de gracias en


su momento, todos se arrodillan para hacer un
El ministro invita a los fieles a orar. acto de adoración (que puede ser un himno
eucarístico, un salmo, o una letanía dirigida a
Luego las oraciones son leídas por el guía. Cristo).

Los fieles se unen a la oración con una M: de pie, invita a rezar o cantar el Padre
invocación. 61

Nuestro.
El ministro termina la plegaria común con M: después puede invitar a todos a darse
una oración conclusiva. el saludo de Paz.
Acción de gracias: M: abre el copón, hace una genuflexión y
muestra una hostia diciendo "Este es el
M: Te damos gracias, Señor, porque Cordero de Dios..." y todos responden "Señor,
escuchas las oraciones que te presentamos y no soy digno... "Y puede comulgar diciendo en
todas las que quedan en lo profundo de voz baja "El Cuerpo de Cristo me guarde para
nuestro corazón, te pedimos que las recibas la vida eterna".
de manos de María y por Jesucristo Nuestro
Señor. M: distribuye la comunión a los presentes,
del modo acostumbrado, mientras se canta un
A: Amén canto de comunión.

61 62
M: Al terminar, vuelve al altar y guarda el VII. El Apostolado de los Enfermos
copón de la forma habitual.
La Instrucción sobre algunas cuestiones acerca
Siempre conviene guardar unos momentos de la colaboración de los fieles laicos en el sagrado
de silencio. ministerio de los sacerdotes en el Artículo 8 y 9,
cuando habla del ministro extraordinario de la Sagrada
Oración Postcomunión Comunión, dice:
M: de pie, invita a rezar y dice la oración
después de la comunión correspondiente al “Los fieles no ordenados, ya desde hace tiempo,
día. colaboran en diversos ambientes de la pastoral con los
sagrados ministros a fin que “el don inefable de la
-Se leen los avisos parroquiales a la Eucaristía sea siempre más profundamente conocido y
comunidad. 63
se participe a su eficacia salvífica con siempre mayor
intensidad”. (Art 8)
Ritos de Conclusión
Se debe proveer, entre otras cosas, a que el fiel
M: El Señor omnipotente y misericordioso delegado a tal encargo: Sea debidamente instruido
Padre hijo y Espíritu Santo nos bendiga y nos sobre la doctrina eucarística, sobre las rúbricas que se
guarde. deben observar para la debida reverencia a tan
augusto Sacramento y sobre la disciplina acerca de la
A: Amen
administración de la Comunión”.
M: despide al pueblo diciendo: “En el
Para que el ministro extraordinario, durante la
Nombre del Señor pueden ir en paz.
celebración eucarística, pueda distribuir la sagrada
Comunión, es necesario o que: no se encuentren
A: Amen
presentes ministros ordinarios o que, estos, aunque
M: hace reverencia al altar y se retira sin
presentes, se encuentren verdaderamente impedidos.
ninguna procesión de salida.
Allí donde los fieles no ordenados acompañan a
los enfermos en los momentos más graves es para
ellos deber principal suscitar el deseo de los
Sacramentos de la Penitencia y de la sagrada Unción. 64

En el hacer uso de los sacramentales, los fieles


no ordenados pondrán especial cuidado para que sus

63 64
actos no induzcan a percibir en ellos aquellos Jesús ante el dolor, la enfermedad y el enfermo.
sacramentos cuya administración es propia y exclusiva
del Obispo y del Presbítero. Y, ¿qué pensaba Jesús de la enfermedad? Jesús
dice muy poco sobre la enfermedad. La cura. Tiene
Debe afirmarse que la exclusiva reserva del compasión de la persona enferma. La curación del
ministerio de la Unción al sacerdote está en relación de cuerpo estaba unida a la salvación del alma.
dependencia con el sacramento del perdón de los
pecados y la digna recepción de la Eucaristía. Jesús ve el dolor con realismo. Sabe que no
puede acabar con todo el dolor del mundo. Él no tiene
Jesús y los enfermos la finalidad de suprimirlo de la faz de la tierra. Sabe que
es una herida dolorosa que debe atenderse, desde
Jesús. Parece un imán que atrae a cuantos muchos ángulos: espiritual, médico, afectivo, etc.
enfermos encuentra en su paso por la vida. Él mismo
se dijo Médico que vino a sanar a los que estaban ¿Y ante el enfermo?
enfermos. No puede decir “no” cuando clama el dolor.
El amor de Jesús a los hombres es, en su última 1º: siente compasión (cf. Mt 7, 26). Jesús admite
esencia, amor a los que sufren, a los oprimidos. al necesitado. No lo discrimina.

El sufrimiento físico se da cuando duele el cuerpo, 2º: ve más hondo. Tras el dolor ve el pecado, el
mientras que el sufrimiento moral es dolor del alma. mal, la ausencia de Dios. La enfermedad y el dolor son
Para poder vislumbrar un poco el sentido del dolor consecuencias del pecado. Por eso, Jesús, al curar a
tenemos que asomarnos a la Sagrada Escritura que es los enfermos, quiere curar sobre todo la herida
un gran libro sobre el sufrimiento. profunda del pecado.

Desde que Cristo asumió el dolor en todas sus 3º: le cura, si esa es la voluntad de su Padre y si
facetas, el sufrimiento tiene valor salvífico y redentor, si se acerca con humildad y confianza. Y al curarlo,
se ofrece con amor.65 desea el bien integral, físico y espiritual (cf. Lc. 7, 14).
66

La enfermedad en tiempos de Jesús


4º: Jesús no se queda al margen del dolor. Él
De todas las enfermedades la más frecuente y también quiso tomar sobre sí el dolor. Tomó sobre sí
dramática era la lepra. La enfermedad era un pecado nuestros dolores.
que tomaba carne. Es decir, pensaban que era
consecuencia de algún pecado cometido contra Dios. 5º: con los ancianos tiene comprensión de sus
El Dios ofendido se vengaba en la carne del ofensor. dificultades, les alaba su sacrificio y su

65 66
desprendimiento, su piedad y su amor a Dios, su fe y Además de consolar al que sufre, hay que hacer
su esperanza en el cumplimiento de las promesas cuanto esté en nuestras manos para aliviarlo y
divinas (cf. Mc 12, 41-45; Lc. 2, 22-38). solucionarlo, y así demostrar nuestra caridad
generosa.109 El buen samaritano nos da el ejemplo
Juan Pablo II en su exhortación “Salvifici práctico: no sólo ve la miseria, ni sólo siente
doloris” del 11 de febrero de 1984 dice: compasión, sino que se acerca, se baja de su
cabalgadura, saca lo mejor que tiene, lo cura, lo monta
“Cristo venció el dolor y la enfermedad, porque los sobre su jumento, lo lleva al mesón, paga por él.
unió al amor, al amor que crea el bien, sacándolo
incluso del mal, sacándolo por medio del sufrimiento, El sufrimiento debe servir para la conversión, es
así como el bien supremo de la redención del mundo decir, para la reconstrucción del bien en el sujeto, que
ha sido sacado de la cruz de Cristo. La cruz de Cristo puede reconocer la misericordia divina en esta llamada
se ha convertido en una fuente de la que brotan ríos de a la penitencia.
agua viva.
La penitencia tiene como finalidad superar el mal,
El Papa dice: "Y les pedimos a todos los que que bajo diversas formas está latente en el hombre, y
sufren, que nos ayuden. Precisamente a vosotros, que consolidar el bien tanto en uno mismo como en su
son débiles, pedimos que sean una fuente de fuerza relación con los demás y, sobre todo, con Dios"
para la Iglesia y para la humanidad”. (número 12).

Ante el dolor y la enfermedad, ¿Cuál debería ser Distribución de la Comunión a los Enfermos
nuestra actitud ante el dolor, la enfermedad y ante los
enfermos? Los vínculos entre la celebración eucarística de la
comunidad especialmente en el Día del Señor, y la
Primero, ante el dolor y la enfermedad propios: Comunión de los enfermos son íntimos y múltiples.
aceptarlos como venidos de la mano de Dios que Además de recordar a los enfermos en la oración
quiere probar nuestra fe, nuestra capacidad de universal de la Misa, se debe recordar a los asistentes
paciencia y nuestra confianza en Él. 67 de vez en cuando de la importancia de la Comunión en
las vidas de aquellos que están enfermos: la unión con
Y ante el sufrimiento y el dolor ajenos: acercarnos Cristo en su luchar contra el mal, su oración por el
con respeto y reverencia ante quien sufre, pues mundo, y su amor por el Padre; y la unión con la
estamos delante de un misterio; tratar de consolarlo comunidad de la cual están separados. 68

con palabras suaves y tiernas, rezar juntos, pidiendo a


Dios la gracia de la aceptación amorosa de su Lo ideal sería que los ministros de los enfermos
santísima voluntad. fueran enviados inmediatamente después de la liturgia

67 68
dominical, para que aquellos que no pueden estar templo para colocarlas en el tabernáculo. Se debe
físicamente presentes en la celebración comunitaria, tener cuidado de limitar la cantidad de Eucaristía que
puedan estar unidos con la comunidad en el Señor. Si se lleve a la próxima visita.
la parroquia envía Ministros Extraordinarios de la
Sagrada Comunión a los enfermos, la práctica local (de 6. Después de la visita, el relicario, teca o
cada parroquia) determina el procedimiento de salida. portaviatico debe ser purificado. Coloque un poco de
El Celebrante puede despedir a los ministros con una agua, bébala, y luego proceda a lavar y secar el
exhortación especial y una bendición. relicario.

Directrices ante la atención de Enfermos 7. El ayuno de una hora antes de recibir la


Comunión no es necesario para los enfermos o
Llevar la Comunión a los enfermos es un símbolo confinados en casa ni para aquellos que cuidan de
poderoso de unidad entre la comunidad de fe local y ellos.
los miembros confinados en casa.
Comunión a los Enfermos en el Hogar
1. El Ministro Extraordinario de la Sagrada
Comunión debe ir directamente a la casa del enfermo o Aquellas personas de la comunidad que se
confinado. No es apropiado ir a desayunar o ir de encuentran confinadas en casa, ya sea por edad,
compras en camino al lugar. 69
enfermedad o ambas, son vitales para la vida de la
comunidad. Manifiestan el Señor que sufre y necesitan
2. La Eucaristía debe ser transportada en un de la Eucaristía para sostener su fe y esperanza al
relicario, teca o portaviático (un pequeño recipiente de enfrentar el dolor. Necesitan el ministerio de la
metal). comunidad tanto como la comunidad necesita de su
ministerio. Por lo tanto, parece natural que el día en
3. El Santísimo Sacramento no se puede que la comunidad se reúne para recibir y ser el Cuerpo
mantener como posesión privada, ya sea en su de Cristo, los enfermos y confinados en casa tengan la
persona o en un lugar fijo, excepto cuando está en oportunidad de recibir el regalo de la Eucaristía que
tránsito para llevar la Comunión a alguien. viene de esa celebración y reunión.
70

4. El Ministro Extraordinario de la Sagrada El ministerio a los enfermos es un ministerio


Comunión debe consumir cualquier restante del pan sacramental y una respuesta a la llamada de Jesús
eucarístico. para cuidar unos de otros, especialmente de los
necesitados en cuerpo o espíritu. El Ministro
5. Si queda un gran número de hostias sin Extraordinario de la Sagrada Comunión se prepara
distribuirse, estas deben devolverse rápidamente al para este servicio haciendo oración y la lectura de la

69 70
Escritura dominical. Es esencial para este ministerio la 5. Se puede elegir la lectura de la Misa del día o
capacidad de comunicarse, escuchar, y presentar una la del domingo del Leccionario, o se puede buscar otro
postura amable y acogedora al enfermo y a la familia. tipo de oraciones. El ministro quizá tenga una idea de
Esta actitud debe propiciar una relación de confianza y que texto seleccionar para que pueda llegar más a la
un ambiente adecuado para la oración. persona enferma y a su familia. Después se puede leer
la Escritura.
Directrices:
6. El Cuerpo de Cristo es llevado a los enfermos
1. Prepárese con anterioridad para la visita. Llame en el relicario. Después de la visita, el relicario debe
a la persona confinada en casa o al contacto uno o dos ser purificado. Coloque un poco de agua en él, bébala,
días antes de la visita inicial. Pregunte si hay algún y luego proceda a lavarlo y secarlo.
arreglo especial para entrar en la casa, o si existe
algún problema de salud especial que deba ser 7. El Ministro Extraordinario de la Sagrada
conocido antes de llegar. Comunión debe consumir cualquier restante del pan
eucarístico.
2. La persona enferma debe ser capaz de
consumir al menos una parte de la hostia consagrada. “Estuve enfermo, y me visitasteis.... Cuantas
Debe haber agua disponible para ayudar a la persona veces hicisteis eso a uno de mis hermanos me lo
a pasar la Eucaristía, o para humedecerse la boca hicisteis a mí....” (Mt 25,35.40)
72

antes de recibirla.
71

Comunión a los Enfermos en un Hospital o Asilo


3. Si es conveniente y el espacio propicio, una
vela encendida y un crucifijo pueden mejorar el Los fieles que están enfermos se ven privados de
contexto devocional para el servicio de la comunión. Si su lugar habitual y legítimo en la comunidad
se está utilizando oxígeno, las velas normalmente no eucarística. Al llevarles la comunión, el ministro
se encienden, es posible que existan otras representa a Cristo y se manifiestan la fe y la caridad
circunstancias que prohíban el encendido de velas. Se en nombre de toda la comunidad para los que no
pueden platicar estos detalles cuando se hagan los pueden estar presentes en la eucaristía. Para los
arreglos antes de la visita. enfermos la recepción de la Comunión no es sólo un
privilegio, sino también una muestra de apoyo y la
4. El Ritual para Laicos o el folleto para la preocupación mostrada por la comunidad cristiana a
Administración de la Comunión y el Viático a los sus miembros que están enfermos.
Enfermos por un Ministro Extraordinario, son recursos
útiles para llevar la comunión a los enfermos en el Llevar la comunión a los fieles en el hospital
hogar y en otras instalaciones. representa un desafío para los Ministros

71 72
Extraordinarios de la Sagrada Comunión. Es M: El ministro concluye con la siguiente plegaria: “Dios
importante que este rito no se reduzca a la mínima todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone
expresión. Los enfermos en el hospital necesitan el nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna”
consuelo de los miembros de la comunidad al escuchar
sus temores y preocupaciones. Todos responden Amen. 74

Oración Colecta:
Ritual para la Comunión a Enfermos Y Ancianos Se hace la oración del día
Ritos Iniciales Liturgia de la Palabra:
M: el ministro comienza diciendo: “En el nombre del Sugerimos la lectura del Evangelio del día.
Padre del hijo del Espíritu Santo”
M: El ministro comienza diciendo: Escuchemos
Todos: se santiguan y responden: Amen (hermanos), el santo evangelio según San (N) y
concluye diciendo: Palabra del Señor.
Saludo:
M: El ministro Saluda diciendo: “Bendigamos al Señor, Tener siempre en cuenta el estado de salud del
y alabemos juntos el nombre del Señor” enfermo y en todo caso recurrirá a una lectura breve.
El enfermo y los presentes pueden responder: Ritos de la Comunión:
“Bendito seas por siempre Señor.” M: El ministro toma el recipiente que contiene el
M: A continuación deja el recipiente con el Santísimo Cuerpo del Señor. Lo pone sobre el mantel, corporal o
Sacramento sobre la mesa o el Altar que la familia ha purificador que hubiese llevado- si no lo hizo al
preparado.73
principio de la celebración- lo destapa y dice: “Digamos
con fe y esperanza la oración que nos enseñó Jesús: Y
Acto Penitencia juntos continúan PADRE NUESTRO QUE ESTAS EN
LOS CIELOS….
M: se invita al enfermo y sus acompañantes al
arrepentimiento: “Disponiéndonos a recibir al Señor en M: El ministro toma la hostia y sosteniéndola un poco
la Eucaristía, reconozcamos nuestros pecados”. Se elevada sobre la teca, la muestra diciendo: “Este el
hace una breve pausa de silencio y a continuación se cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
expresa el arrepentimiento, con alguna de estas Dichosos los invitados a la cena del Señor” Y el
fórmulas: enfermo responde: “Señor no soy digno de que entres
El ministro y los presentes dicen: Yo confieso en mi casa, pero una palabra tuya bastara para
ante Dios todopoderoso y ante ustedes, hermanos… sanarme”

73 74
M: El ministro elevando un poco la hostia la muestra al VI. Exposición del Santísimo Sacramento
enfermo y le dice: “El Cuerpo de Cristo” El enfermo
responde “Amen” La exposición del Santísimo consiste en poner a
la vista de los fueles al santísimo Sacramento para que
Luego se puede dejar un breve silencio. reciba pública adoración por parte de los fieles.

M: el ministro dice la oración después de la comunión. El acólito instituido y el MEC pueden “en
circunstancias especiales” solamente hacer la
exposición y la reserva, pero no pueden en ningún
Rito de conclusión caso dar la bendición con el Santísimo.
Estas circunstancias especiales podrían ser las
M: El ministro invoca la bendición de Dios y se que aparecen en Inmensae Caritatis, a saber:
santigua diciendo: “El señor nos bendiga nos guarde
de todo mal y nos lleve a la vida eterna.” .

Los presentes responden “Amen””


otro ministerio pastoral, por enfermedad o por motivo
75

de la edad avanzada.
También puede decir: “El señor Omnipotente y Al faltar el sacerdote y diácono debe exponer el
misericordioso Padre, Hijo y Espíritu Santo. Nos acólito instituido, y al faltar éste, lo hará el MEC, u otra
bendiga y nos guarde. persona designada al efecto por el Obispo. 76

Todos responden: “Amen” Veamos enseguida las normas del Código del
Derecho Canónico 941

1. En las Iglesias y oratorios en los que esté


permitido tener reservada la santísima Eucaristía, se
puede hacer la exposición tanto con el copón como con
la custodia, cumpliendo las normas prescritas en los
libros litúrgicos.

2. Durante la celebración de la Misa, no se tenga


en exposición del santísimo Sacramento en la misma
Iglesia u oratorio.

75 76
Estos son los frutos de la exposición del
Santísimo contenidos en Eucharisticum Mysterium 60:

 Lecturas de la Sagrada Escritura


la Eucaristía la maravillosa presencia de Cristo.  Breves exhortaciones que promueven aprecio
a la Sagrada Eucaristía
 Cantos eucarísticos
 Oraciones con el pueblo
se nos da como alimento, remedio y consuelo.  Rezo de la liturgia de las horas, según la hora
que toque.
 Oración en silencio.
conduce.

el culto en el Exposición con la Reserva


espíritu y en verdad que es debido a Jesucristo
Eucaristía. 77
hacerse en la forma siguiente, mientras la Comisión
Rito de la exposición y reserva por el acólito Episcopal Mexicana de Liturgia no dé las respectivas
instituido o MEC. normas o mientras carezcamos de orientaciones dadas
por la Comisión Diocesana de Liturgia.

Exposición
el pueblo. 78

eucarístico.

genuflexión
sencilla, doblando una rodilla, al sacar el Santísimo del tiempo. Y/o rezan las alabanzas al Santísimo.
sagrario, y lleva al Santísimo al altar o al manifestador.  Bendito sea Dios, Bendito sea su santo
nombre…
 Luego guarda el Santísimo en el sagrario.
arrodilla para incensar el Santísimo.  Y hecha genuflexión sencilla, el ministro se
retira a la sacristía.
o la
estación al Santísimo.

77 78
VIII. Ritual de la Exposición del Santísimo A: Al Santísimo y Divinísimo Sacramento.

Canto de Entrada: Altísimo Señor M: Padre nuestro, que estás en el cielo,


santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino;
Altísimo Señor, que supisteis juntar hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. . .
a un tiempo en el altar, ser Cordero y Pastor,
quisiera con fervor, amar y recibir, A: Danos hoy nuestro pan de cada día; perdona
a quien por mí, quiso morir. nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos
a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la
Cordero divinal, por nuestro sumo bien, tentación, y líbranos del mal. Amén.
80

inmolado en Salem, en tu puro raudal,


de gracia celestial, lava mi corazón, M: Dios te salve María llena eres de gracia el
que fiel te rinde adoración.79 Señor es contigo; bendita tú eres entre todas las
mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús....

Procesión del Santísimo A: Santa María, Madre de Dios, ruega por


Reunido el pueblo, mientras se entona un canto nosotros, pecadores, ahora y en la ahora de nuestra
apropiado el ministro se acerca al lugar de la reserva muerte. Amén.
acompañado por dos fieles con velas encendidas y con
el paño de hombros retira el copón y lo lleva al altar, Oración de Exposición:
donde lo deposita. Leamos esta oración con atención, con fe y amor,
en la presencia del mismo Cristo en la custodia.
Si la exposición es con custodia, esta estará en el
alatar y el ministro llevara el recipiente con el pan “Oh Dios, que en este sacramento admirable nos
consagrado al altar y allí lo colocara en la custodia. dejaste el memorial de tu Pasión, te pedimos nos
concedas venerar de tal modo los sagrados misterios
de tu Cuerpo y de tu Sangre, que experimentemos
Se reza tres veces constantemente en nosotros los frutos de tu redención.
M: ¡En los cielos y en la tierra, sea para siempre Tú, que vives y reinas por los siglos de los siglos.”
alabado!,
Existen otras que también son, muy hermosas y
A: ¡El Corazón Amoroso de Jesús Sacramentado! que pueden ayudarnos a orar.

M: Adoremos y demos gracias en cada instante y “Concédenos, Señor y Dios nuestro, a los que
momento.... creemos y proclamamos que Jesucristo nació por

79 80
nosotros de la Virgen María, murió también por Adoración:
nosotros en la cruz y está presente en el Sacramento, Durante la exposición deben disponerse las
beber de esta divina fuente el don de la salvación oraciones, los canticos y las lecturas, de modo que los
eterna. Por Jesucristo, Nuestro Señor”.
81
fieles, dedicados a la oración se consagren a Cristo
nuestro Señor. Podemos usar el siguiente canto y la
Concédenos, te rogamos, Señor y Dios nuestro, lectura de San Juan.82

celebrar con dignas alabanzas al Cordero que fue


inmolado por nosotros y que está oculto en el Hoy en oración
Sacramento, para que merezcamos verle patente en la
gloria. Por Jesucristo, Nuestro Señor”.” Hoy en oración, quiero preguntar, Señor,
quiero escuchar tu voz, tus palabras con amor.
Oh Dios que nos diste el verdadero pan del cielo Ser como eres Tú, servidor de los demás,
concédenos, te rogamos, que con el poder del alimento dime cómo, en qué lugar, te hago falta más.
espiritual, siempre vivamos en ti y resucitemos Dime Señor, en qué te puedo servir, déjame
gloriosos en el último día. Por Jesucristo. conocer tu voluntad.
Dime Señor, en ti yo quiero vivir, quiero aprender
Ilumina, Señor, con la luz de la fe nuestros de Ti, saber amar.
corazones y abrásalos con el fuego de la caridad, para
que adoremos resueltamente en espíritu y en verdad, a Hoy quiero seguir tus caminos tu bondad,
quien reconocemos en este Sacramento como nuestro tus palabras, tu verdad, ser imagen de Ti.
Dios y Señor. Que vive y reina contigo. Ser como eres Tú, servidor de los demás,
dime cómo, en qué lugar, te hago falta más.
Que los sacramentos con los que te has dignado Dime Señor, en qué te puedo servir…
restaurarnos, Señor, llenen de la dulzura de tu amor
nuestros corazones y nos impulsen a desear las Lector: De la Primera Carta del apóstol San Juan
riquezas inefables de tu reino. Por Jesucristo. (1 Jn 4, 7-16)

Oh Dios que redimiste a todos los hombres con el Queridos míos, amémonos unos a otros, porque
misterio pascual de Cristo, conserva en nosotros la el amor viene de Dios. Todo el que ama ha nacido de
obra de tu misericordia, para que, venerando Dios y conoce a Dios. El que no ama no ha conocido a
constantemente el misterio de nuestra salvación, Dios, pues Dios es amor. Miren como se manifestó el
merezcamos conseguir su fruto. Por Jesucristo. amor de Dios entre nosotros. Dios envió a su Hijo único
a este mundo para que tengamos vida por medio de Él.
Luego hace una genuflexión y se retira En esto está el amor: no es que nosotros hayamos
discretamente. amado a Dios, sino que Él nos amó primero y envió a

81 82
su Hijo como víctima por nuestros pecados. Queridos,  Bendita sea su Preciosísima Sangre.
si Dios nos amó de esta manera, también nosotros  Bendito sea Jesús en el Santísimo Sacramento
debemos amarnos mutuamente. A Dios no lo ha visto del Altar.
nadie jamás; pero si nos amamos unos a otros, Dios  Bendito sea el Espíritu Santo Paráclito.
está entre nosotros y su amor se activa entre nosotros.  Bendita sea María Santísima la excelsa Madre
Y ¿cómo sabemos que permanecemos en Dios y Él en de Dios
nosotros? Porque nos ha comunicado su Espíritu. Pero  Bendita sea su Santa e Inmaculada Concepción.
también hemos visto nosotros y declaramos que el  Bendita sea su gloriosa Asunción.
Padre envió a su Hijo como Salvador del mundo. Quien  Bendito sea el nombre de María Virgen y Madre.
confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece  Bendita sea María Santísima Madre de la
en él y él en Dios. Por nuestra parte, hemos conocido Iglesia.
el amor que Dios nos tiene y hemos creído en el Él.  Bendito sea su castísimo esposo San José.
Dios es amor: el que permanece en el amor  Bendito sea Dios en sus Ángeles y en sus
permanece en Dios y Dios en él. 83
Santos. 84

Palabra de Dios.
Reserva: Terminada la oración el ministro saca el
Santísimo Sacramento de la custodia y lo pone en su
Oración conclusiva: recipiente y lo lleva al lugar de la reserva.
Mientras se entona un canto adecuado el ministro
se acerca al altar hace genuflexión y se arrodilla unos Si se ha hecho con el copón, lo toma y lo lleva al
momentos dice la siguiente oración: sagrario. Hace una genuflexión y se retira. Mientras
tanto se puede entonar un canto apropiado.
“Señor Dios, que para gloria tuya y salvación
nuestra constituiste a Cristo sumo y eterno sacerdote,
concede al pueblo redimido con su sangre obtener, por
la participación en este memorial, los frutos de la
muerte y resurrección de tu Hijo, que vive y reina
contigo.:”

 Bendito sea Dios.


 Bendito sea su Santo Nombre.
 Bendito sea Jesucristo verdadero Dios y
verdadero hombre.
 Bendito sea el Nombre de Jesús.
 Bendito sea su Sacratísimo Corazón.

83 84
IX. Los Ministros Extraordinarios de la como son la mayor solemnidad de la ceremonia, o la
Sagrada Comunión en los Documentos de la Iglesia celebración particular de un grupo de personas.

A. Código de Derecho Canónico 2º no haya ministros. No sería el caso previsto, si


hay ministros que pueden atender al ministerio de la
De acuerdo con el canon 910 § 1, son ministros comunión con cierto incómodo. Sería muchas veces el
ordinarios de la comunión el obispo, el presbítero y el caso de las comuniones a los enfermos, o de ordinario
diácono. Además, el Código de Derecho Canónico de las misas parroquiales en que hay sacerdotes en la
1983 introduce un concepto, novedoso respecto al iglesia.
Código de 1917, y es el de ministro extraordinario.
Acerca de este último requisito, el Consejo
El Canon 910 §2: Es ministro extraordinario de la Pontificio dio una Respuesta auténtica el 1 de junio de
sagrada comunión el acólito, o también otro fiel 1988. De acuerdo con esta interpretación auténtica, no
designado según el c. 230 § 3. A su vez, el canon 230 estaríamos en el caso previsto en estos cánones si
§ 3 indica lo siguiente: “Donde lo aconseje la necesidad están presentes en la iglesia ministros ordinarios que
de la Iglesia y no haya ministros, pueden también los no estén impedidos, aunque no participen en la
laicos, aunque no sean lectores, ni acólitos, suplirles en celebración eucarística.
algunas de sus funciones, es decir, ejercitar el
ministerio de la palabra, presidir las oraciones
litúrgicas, administrar el bautismo y dar la sagrada B. Instrucción “Memoriale Domini”
comunión, según las prescripciones del derecho”. 85

Instrucción de la Sagrada Congregación para Culto divino


Por lo tanto, de modo ordinario pueden 29 de Mayo de 1969
administrar la comunión exclusivamente los clérigos
indicados. Puede haber ministros extraordinarios de la
comunión; para que éstos ejerzan tal función, el Introducción
derecho requiere dos requisitos: Parece sumamente conveniente que también los
MEC estén enterados sobre la disciplina de la
1º lo aconseje la necesidad de la Iglesia. El canon comunión en la mano que deberán poner en práctica
230 § 3 habla de necesidad, no de utilidad de otro tipo. en su ministerio. Así mismo, conviene que conozcan
A modo de ejemplo sería necesidad que no se pueda cómo se aplica esta disciplina en su propia diócesis. 86

atender a todos los fieles que piden la comunión, de


modo que la Misa se alargaría excesivamente. Es el 1. Se ha establecido de nuevo la comunión
caso de peregrinaciones populares, u otras ocasiones bajo las dos especies de pan y vino.
similares. No se refiere por lo tanto a otros criterios,

85 86
Que la Eucaristía sea celebrada y participada de Más aún, en algunas comunidades y lugares se
modo más digno y fructuoso, guardando enteramente ha practicado este rito, sin haber pedido antes la
la tradición que, mediante cierto desarrollo, llega hasta aprobación de la Sede Apostólica, y a veces de
nosotros y cuyas riquezas han sido infundidas en el manera que les ha faltado a los fieles la oportuna
uso y en la vida de la Iglesia. Pues los documentos preparación.
históricos demuestran que el modo de celebrar y de
sumir la sagrada Eucaristía ha sido multiforme. 3. La costumbre antigua
También en nuestros tiempos se han introducido en la
celebración de la Eucaristía, no pocas ni leves En otros tiempos, se permitió a los fieles tomar en
modificaciones, en cuanto al rito, para que se la mano este divino alimento y llevarlo a la boca por sí
acomodase mejor a las necesidades espirituales y mismos, y también, en tiempo antiquísimo, llevar
psicológicas de los hombres actuales. Y en la misma consigo el Santísimo desde el lugar en que se
disciplina que regula el modo con que los fueles celebraba el sacrifico, principalmente con el fin de
participan en el divino Sacramento se ha establecido aprovecharse de él como Viático en el caso de tener
de nuevo, en ciertas circunstancias, la comunión bajo que luchar por la confesión de fe.
las dos especies de pan y vino, que en otros tiempos
fue común también el rito latino y poco a poco fue 4. La máxima reverencia y prudencia en
cayendo en desuso. Situación que se hizo general en distribución de la Eucaristía.
tiempos del Concilio de Trento, el cual la aprobó con
doctrina dogmática y la defendió como apropiada a las Porque “nadie… como aquella carne sin adorarla
condiciones de aquella época. 87
antes”, y, al asumirla, se amonesta a todos: “…tómala,
y estate atento para que no se te pierda nada”. “Porque
es el Cuerpo de Cristo”88
2. La comunión en la mano para una participación
más plena de la celebración eucarística
5. El cuidado de la Eucaristía encomendaba a
Con las reformas indicadas se han hecho más ministros sagrados o varones designados
vivos y transparentes el signo del convite eucarístico y
el cumplimiento omnímodo al mandato de Cristo. Pero, “Después que el presidente terminó las preces y
al mismo tiempo, la participación más plena de la todo el pueblo hizo la aclamación, los que entre
celebración eucarística, significada por la comunión nosotros se llaman diáconos, distribuyen a cada uno de
sacramental, ha suscitado en algunas partes, durante los presentes para que participen de ellos, el pan y el
los últimos años, el deseo de volver al uso de depositar vino con agua, sobre los que se dieron gracias, y los
el pan eucarístico en la mano de los fieles, para que llevan a los ausentes”.
ellos mismos, comulgando, lo introduzcan en su boca.

87 88
6. Se introdujo después el modo de la comunión en 8. Sigue en vigor el uso de administrar la comunión
la lengua en la lengua.

Por eso, el oficio de llevar la Eucaristía a los Por todo lo cual, habiendo pedido algunas
ausentes fue luego confiado exclusivamente a los Conferencias Episcopales y algunos Obispos en
ministros sagrados, para asegurar mejor la reverencia particular que se permitiese en sus territorios el uso de
debida al Cuerpo de Cristo y servir al mismo tiempo a poner en las manos de los fieles el pan consagrado, el
la necesidad de los fieles. Andando el tiempo, después Sumo Pontífice mandó que se preguntase a todos y
de estudiar más a fondo la verdad del misterio cada uno de los Obispos de la Iglesia latina su parecer
eucarístico, su eficacia y la presencia de Cristo en el sobre la oportunidad de introducir el rito mencionado.
mismo, bajo el impulso ya de la reverencia hacia este Pues una mutación en cosa de tanta importancia, que
santísimo sacramento, ya de la humildad con que debe se asienta en una tradición antiquísima y venerable,
ser recibido, se introdujo la costumbre de que el además de tocar a la disciplina, también puede traer
ministro por sí mismo depositase en la lengua de los consigo peligro, que se teme podrían surgir del nuevo
que recibían la comunión una partícula del pan modo de administrar la sagrada comunión, a saber: el
consagrado. 89
que se llegue a una menor reverencia hacia el augusto
Sacramento del altar o a la profanación del mismo
Sacramento o a la adulteración de la recta doctrina.
7. No menoscaba la dignidad de los que reciben la
comunión. 9. Consulta a los Obispos

Por lo demás, con este modo de obrar, que se ha 1. ¿Se ha de acoger el deseo de que, además del
de considerar ya común, se garantiza, con mayor modo tradicional, se permita también el rito de recibir la
eficacia, la distribución de la sagrada comunión con la sagrada comunión en la mano? Placet: 567; Non
reverencia, el decoro y la dignidad que convienen, para placet: 1.233; Placet iuxta modum: 315; Votos
alejar todo peligro de profanación de las especies inválidos: 20.
90

eucarísticas, en las que “de modo singular el Cristo


total e íntegro, Dios y hombre, se halla presente 2. ¿Place que se hagan antes experimentos de
sustancial y permanentemente”, y para tener, este nuevo rito en pequeñas comunidades, con el
finalmente, con los mismos fragmentos del pan consentimiento del Ordinario del lugar? Placet: 751;
consagrado el cuidado diligente que la Iglesia ha Non placet: 1.215; Votos inválidos: 70.
recomendado siempre: “Porque si dejas caer algo,
piensa que es como si lo perdieses de tus propios 3. ¿Piensa que los fieles, después de una
miembros”. preparación catequética bien ordenada, han de recibir

89 90
de buen grado este nuevo rito? Placet: 835; Non universal, para promover el bien común y la común
placet: 1.185; Votos inválidos: 128. edificación, y para el aumento de la fe y de la piedad,
que brota del ejemplo mutuo.
Por las respuestas dadas se ve que la mayor
parte de los Obispos estiman que no se debe cambiar Esta instrucción, compuesta por mandato especial
la disciplina vigente; más aún, que el cambio sería del Sumo Pontífice Pablo VI, ha sido debidamente
dañoso tanto para la sensibilidad como para el culto aprobada por él mismo, en virtud de su apostólica
espiritual de los mismos Obispos y de muchos fieles. autoridad, el día 28 del mes de mayo del año 1969. Él
dispuso también que se notificase a los prelados por
10. No se cambia el modo, hace mucho tiempo medio de los presidentes de las Conferencias
recibido, de administrar la comunión. Episcopales.

La Sede Apostólica exhorta calurosamente a los


Obispos, sacerdotes y fieles que se conformen C, . “Immensae Caritatis”
diligentemente a la ley vigente y nuevamente
confirmada, tomando en consideración el juicio dado Roma, en la Sede de la Sagrada Congregación para la
por la mayor parte del Episcopado católico, la forma disciplina de los Sacramentos, a 29 de enero de 1973.
empleada por el rito actual de la sagrada liturgia y
también el bien común de la misma Iglesia. La Inmesa Caritatis es el documento que autoriza
la introducción de ministros extraordinarios de la
Eucaristía.
11. Autorización de las Conferencias
Episcopales de la comunión en la mano. 91
El testamento de infinita caridad que Jesucristo
Nuestro Señor dejó a su esposa, la Iglesia, es decir, el
Ahora bien, en tales casos, para la debida don inefable de la Eucaristía, el mayor de todos, exige
ordenación del mencionado uso, las Conferencias un conocimiento cada día más profundo de tan gran
Episcopales, previo un prudente estudio, tomarán los misterio y una participación más plena de su eficacia
oportunos acuerdos, en votación secreta y por dos salvadora.92

tercios de los votos; acuerdos que luego han de


presentar a la Santa Sede para su necesaria A este fin la Iglesia, movida por su celo y solicitud
confirmación, remitiendo anexa una exposición precisa pastorales, para fomentar la devoción a la Eucaristía,
de los motivos que han llevado a tales acuerdos. La cumbre y centro del culto cristiano, ha promulgado en
Santa Sede ponderará cuidadosamente cada caso, más de una ocasión normas oportunas e instrucciones
teniendo en cuenta la unión de las varias Iglesias apropiadas.
locales entre sí y la de cada uno con la Iglesia

91 92
Con todo, las circunstancias de nuestro tiempo 3. La mitigación del ayuno eucarístico en favor de
parecen aconsejar que, dejando a salvo el máximo los enfermos y de las personas de edad avanzada.
respeto debido a tan gran sacramento se den mayores
facilidades para acercarse a la sagrada Comunión, con 4. La devoción y reverencia debidas al Santísimo
el fin de que los fieles, participando más a menudo y Sacramento, cuando el Pan Eucarístico se deposita en
con mayor plenitud en los frutos del sacrificio de la las manos de los fieles.
Misa, se entreguen con mayor generosidad y celo al
servicio de Dios y al bien de la Iglesia y de los
hombres. D. Dominicae Coenae
Del Sumo Pontífice San Juan Pablo
En primer lugar hay que procurar que, debido a la
escasez de ministros, no resulte imposible ni “Tocar las sagradas especies y distribuirlas con
demasiado difícil recibir la sagrada Comunión. En sus propias manos es un privilegio de los ordenados”.
segundo lugar, que los enfermos no se vean privados “Cuando ministros ordinarios (obispos, sacerdotes o
del gran consuelo espiritual de la sagrada Comunión, diáconos) se encuentran presentes en la celebración
por no poder observar la ley del ayuno eucarístico, eucarística, estén o no celebrando, en número
aunque ya bastante mitigada. suficiente, y no estén impedidos de hacerlo en virtud de
otros ministerios, los ministros extraordinarios de la
Finalmente, parece conveniente que en algunas eucaristía no están autorizados para distribuir
circunstancias se permita, a los fieles que lo pidan la comunión a sí mismos o a los fieles”. 94

lícitamente, la Comunión sacramental dos veces en el


mismo día. Eucaristía y sacerdocio
2. Mediante nuestra ordenación nosotros
Por tanto, acogiendo favorablemente los deseos estamos unidos de manera singular y excepcional a la
manifestados por algunas Conferencias Episcopales, Eucaristía. El sacerdote ejerce su misión principal y se
se establecen las siguientes normas, relativas a los manifiesta en toda su plenitud celebrando la Eucaristía.
puntos siguientes:
93

Este es el ejercicio supremo del «sacerdocio real», la


«fuente y cumbre de toda la vida cristiana»[8].
1. Los ministros extraordinarios de la sagrada
Comunión. Culto del misterio eucarístico
3. La Iglesia y el mundo tienen una gran
2. Facultades más amplias para recibir la necesidad del culto eucarístico. Jesús nos espera en
sagrada Comunión dos veces al día. este sacramento del amor. No escatimemos tiempo
para ir a encontrarlo en la adoración, en la

93 94
contemplación llena de fe y abierta a reparar las graves Eucaristía y vida
faltas y delitos del mundo. No cese nunca nuestra 7. Siendo pues fuente de caridad, la Eucaristía ha
adoración. ocupado siempre el centro de la vida de los discípulos
Eucaristía e Iglesia de Cristo. Tiene el aspecto de pan y de vino, es decir,
4. «la Eucaristía construye» la Iglesia;[16] esta de comida y de bebida; por lo mismo es tan familiar al
verdad está estrechamente unida al misterio del hombre, y está tan estrechamente vinculada a su vida,
Jueves Santo. La Iglesia ha sido fundada, en cuanto como lo están efectivamente la comida y la bebida.
comunidad nueva del Pueblo de Dios, sobre la
comunidad apostólica de los Doce que, en la última Sacralidad
Cena. Cristo les había dicho: «tomad y comed»... El carácter de «sacrum» de la Eucaristía, esto es,
«Tomad y bebed». La Iglesia, halla en la Eucaristía la de acción santa y sagrada. Santa y sagrada, porque en
«fuente y cumbre de toda la vida cristiana».95
ella está continuamente presente y actúa Cristo, «el
Santo» de Dios, [36]«ungido por el Espíritu Santo»,[37]
Eucaristía y caridad «consagrado por el Padre»,[38] para dar libremente y
5. Si la vida cristiana se manifiesta en el recobrar su vida, [39] «Sumo Sacerdote de la Nueva
cumplimiento del principal mandamiento, es decir, en el Alianza».
amor a Dios y al prójimo, este amor encuentra su
fuente precisamente en el Santísimo El «Sacrum» de la Misa no es por tanto una
Sacramento, llamado generalmente «sacralización», es decir, una añadidura del hombre a
la acción de Cristo en el cenáculo, ya que la Cena del
Sacramento del amor. La Eucaristía significa
Jueves Santo fue un rito sagrado, liturgia primaria y
esta caridad, y por ello la recuerda, la hace constitutiva, con la que Cristo, comprometiéndose a dar
presente y al mismo tiempo la realiza. la vida por nosotros, celebró sacramentalmente, El
mismo, el misterio de su Pasión y Resurrección,
Eucaristía y prójimo corazón de toda Misa.
6. El auténtico sentido de la Eucaristía se
convierte de por sí en escuela de amor activo al El sacerdote ofrece el Santo Sacrificio «in
prójimo. Sabemos que es éste el orden verdadero e persona Christi», lo cual quiere decir más que «en
integral del amor que nos ha enseñado el Señor: «En nombre», o también «en vez» de Cristo. «In persona»:
esto conoceréis todos que sois mis discípulos: si tenéis es decir, en la identificación específica, sacramental
amor unos para con otros». Si nuestro culto eucarístico con el «Sumo y Eterno Sacerdote», [42] que es el
es auténtico, debe hacer aumentar en nosotros la Autor y el Sujeto principal de este su propio Sacrificio.
96

conciencia de la dignidad de todo hombre. La


conciencia de esta dignidad se convierte en el motivo
más profundo de nuestra relación con el prójimo.

95 96
Sacrificio Mesa del Pan del Señor
9. La Eucaristía es por encima de todo un 11. La mesa del misterio eucarístico, es decir, la
sacrificio: sacrificio de la Redención y al mismo tiempo mesa del Pan del Señor, exige también una adecuada
sacrificio de la Nueva Alianza, [46] como creemos y reflexión desde el punto de vista de la renovación
como claramente profesan las Iglesias Orientales: «el litúrgica actual.
sacrificio actual —afirmó hace siglos la Iglesia griega—
es como aquél que un día ofreció el Unigénito Verbo La Eucaristía, como mesa del Pan del Señor, es
encarnado, es ofrecido (hoy como entonces) por El, una continua invitación, como se desprende de la
siendo el mismo y único sacrificio».[47] Por esto, y alusión litúrgica del celebrante en el momento del
precisamente haciendo presente este sacrificio único «Este es el Cordero de Dios. Dichosos los llamados a
de nuestra salvación, el hombre y el mundo son la cena del Señor» [61] y de la conocida parábola del
restituidos a Dios por medio de la novedad pascual de Evangelio sobre los invitados al banquete de bodas.
la Redención.
El tocar las sagradas Especies, su distribución
Todos los que participan con fe en la Eucaristía con las propias manos es un privilegio de los
se dan cuenta de que ella es «Sacrificium», es decir, ordenados, que indica una participación activa en el
una «Ofrenda consagrada». ministerio de la Eucaristía. Es obvio que la Iglesia
puede conceder esa facultad a personas que no son ni
Mesa de la Palabra de Dios sacerdotes ni diáconos, como son tanto los acólitos, en
10. Recordemos que en el conjunto de los textos preparación para sus futuras ordenaciones, como otros
de las Lecturas de la Misa puede entrar sólo la Palabra laicos, que la han recibido por una justa necesidad,
de Dios. La lectura de la Escritura no puede ser pero siempre después de una adecuada preparación.
sustituida por la lectura de otros textos, aun cuando
tuvieran indudables valores religiosos y morales. Tales Bien común de la Iglesia
textos en cambio podrán utilizarse, con gran provecho, 12 La Eucaristía es un bien común de toda la
en las homilías. Efectivamente, la homilía es Iglesia, como sacramento de su unidad. Y, por
especialmente idónea para la utilización de esos consiguiente, la Iglesia tiene el riguroso deber de
textos, con tal de que respondan a las requeridas precisar todo lo que concierne a la participación y
condiciones de contenido, por cuanto es propio de la celebración de la misma. Debemos, por lo tanto, actuar
homilía, entre otras cosas, demostrar la convergencia según los principios establecidos por el último Concilio
entre la sabiduría divina revelada y el noble que, en la Constitución sobre la Sagrada Liturgia, ha
pensamiento humano, que por distintos caminos busca definido las autorizaciones y obligaciones, sea de los
la verdad.
97 respectivos Obispos en sus diócesis, sea de las
Conferencias Episcopales, dado que unos y otras
actúan unidos colegialmente con la Sede Apostólica.98

97 98
CONCLUSIÓN X. Lugares y Accesorios Litúrgicos

13. La Iglesia no sólo actúa, sino que se expresa 1. El Templo Litúrgico


también en la liturgia, vive de la liturgia y saca de la
liturgia las fuerzas para la vida. 99 Son varios los elementos que conforman la
Liturgia, empezaremos con el templo y sus accesorios:
Con espíritu de fraterna caridad, me es grato
impartir la Bendición Apostólica a vosotros y a todos El Templo: Es el edificio que la
los hermanos en el sacerdocio. Iglesia destina para la celebración de la
liturgia. El primer templo, fue el
Cenáculo, donde Jesús celebro la última
Cena con sus discípulos; luego sirvieron
como templo las catacumbas; y sólo
después del año 313 fue cuando se
comenzó la construcción de edificios
destinados al culto cristiano gracias al emperador
Constantino.100

Es verdad que Dios está presente en todas


partes, pero desde el Antiguo Testamente se ha
querido tener un lugar visible de su presencia en este
mundo. El templo es considerado la casa de Dios, que
más comúnmente llamamos “iglesia”. Por eso, siempre
que vemos una iglesia, nos acordamos de que Dios
está presente en el mundo y hacemos la señal de la
cruz. El templo o iglesia es también la casa del pueblo
de Dios, reunido para escuchar su Palabra, rezar y
convivir como hijos de Dios.

a) Categorías de Templos: Durante siglos se han


construido diversos tipos de templos dedicados a Dios,
algunos con cierta dignidad como son:

99 100
Catedral: es donde el obispo tiene su sede o Capillas, oratorios públicos, semipúblicos o
cátedra. Es la iglesia principal de cada diócesis o privados: son los templos o lugar de culto destinadas a
Iglesia particular. un grupo particular de fieles. Así un hospital, un
colegio, un seminario, una comunidad religiosa, una
Basílica: el nombre viene del griego  población o una localidad en el campo pueden tener su
(que significar rey, por lo que las basílicas son las propia capilla.
iglesias reinas, por su gran importancia. Son iglesias
privilegiadas del Santo Padre, porque significan algo Capilla del Santísimo: es un lugar cercano al
muy especial para los cristianos del santuario que tiene como elemento primordial el
lugar (lugares de peregrinación, sagrario donde se reserva al Santísimo Sacramento y
iglesia dedicada a un santo los fieles tienen un lugar tranquilo, seguro y digno
protector, resultado de una donde hacer oración. No sería, por otro lado,
promesa, etc.). conveniente celebrar la Eucaristía en estas capillas, ya
que se pensó en ellas para que el sagrario y el altar no
Las cuatro basílicas mayores se encuentran en estuvieran juntos. 102
Roma:

 Basílica de San Pedro en el Vaticano, 2. Los lugares anexos al templo


 Basílica de San Juan de Letrán,
 Basílica de San Pablo Extramuros
 Basílica de Santa María la Mayor.

Tenemos la Basílica del Santo Sepulcro, en


Jerusalén.101

Santuario: son iglesias a las que acuden en


peregrinación una gran cantidad de files a venerar una
reliquia, imagen, santo o algún misterio del Señor, o de
la Virgen María. La edificación del santuario debe
contar con la debida aprobación del obispo del lugar. Sacristía: Aunque no forma
parte de los lugares de celebración,
Iglesias parroquiales: iglesias encargadas de tiene un papel importante en la
atender espiritualmente a un grupo de fieles que preparación del culto y su digna
habitan en un determinado territorio. El ministro o realización.
sacerdote encargado es llamado párroco.

101 102
Es el lugar donde se prepara el sacerdote, los Presbiterio: Se llama presbiterio al área destinado
acólitos y monaguillos antes de la celebración litúrgica. a los ministros del culto, se encuentra un poco
elevada del lugar de los fieles. El presbiterio es un
En ella se guarda los ornamentos y vestiduras espacio particularmente digno y significativo. En él se
sagradas del sacerdote, así como los vasos y objetos encuentran tres elementos importantes: El Altar, el
utilizados en el culto. ambón y la Sede.

Las capillas laterales: anteriormente la gran


mayoría de los templos contaban con este tipo de 3. Mobiliario Litúrgico del Templo
capillas las cuales respondían al deseo de dar culto a
santos locales y universales de mayor devoción. Hoy El mobiliario litúrgico
en día son pocas las iglesias que cuentan con capillas del templo se refiere al
laterales, sin embargo la gran mayoría posee una conjunto de muebles que
capilla para colocar el sagrario donde se encuentra el tienen una función en las
Santísimo Sacramento.103 ceremonias litúrgicas:

Bautisterio: hoy ha cedido su lugar a la Pila


Bautismal. El Altar: Ya desde el Antiguo Testamento se
construían altares para ofrecer sacrificios a Dios.
104

La cripta: al igual que los primeros cristianos que


las usaban como sepulcro para sus santos mártires y En la Iglesia el altar representa a Cristo, por eso
para sitio de reunión en el día del aniversario de su el Sacerdote lo besa al llegar y al despedirse. Es la
martirio, hoy en día son utilizadas para colocar las mesa de su sacrificio y del banquete celestial. La mesa
cenizas de familiares. No todas las iglesias cuentan del Señor en torno a la cual se congrega el Pueblo de
con este servicio. Dios para participar en la Misa, comiendo y bebiendo el
Cuerpo y la Sangre de Cristo.
Torres y campanarios: indican la
presencia de Dios en ese lugar. En ellos El mantel del Altar: Está prescrito cubrir el altar
están colocadas las campanas, las cuales con un mantel "por reverencia a la celebración del
hacen el llamado a Misa. memorial del Señor y al banquete en el que se
distribuye el Cuerpo y la Sangre del Señor". En la
La primera llamada es para prepáranos a la ir a tradición occidental el mantel del altar es de color
Misa; la segunda, para encaminarnos a la Misa y la blanco y largo, llegando incluso hasta el suelo. Puede
tercera, para estar en Misa o quedarnos en casa, pues estar adornado con bordados que realcen la dignidad
la Misa ha comenzado. del altar.

103 104
Frontal de altar: Es distinto al mantel, su función La Credencia: Es una mesa o
es resaltar la dignidad del altar, pero no es obligatorio. repisa junto al altar o a un costado.
. En ella se coloca el cáliz
Sede Presidencial: se llama sede al asiento debidamente equipado, las
reservado para el que preside la Misa. Es un asiento vinajeras, la campanilla, el lavabo y
situado detrás del altar, en un lugar y altura idónea, todos aquellos objetos litúrgicos que
para que el celebrante pueda ser visto como el sacerdote utilizara durante la
presidente de la Asamblea. Debe ser adecuada al ceremonia. Convendría cubrirla con un mantel, al
estilo y tamaño de la iglesia. Junto a la sede hay menos durante la celebración de la Misa.
asientos para los diáconos. 105

Los candeleros y las velas: los candelabros se


La sede es el lugar propio del que enseña, del colocan sobre el altar y sirven para poner las velas,
que tiene autoridad Cuando el obispo preside una que deberán de estar encendidas durante la Misa.
celebración en su catedral, lo hace desde su cátedra. La luz es un signo de Cristo resucitado y un
Cuando en esta misma iglesia lo hace un presbítero o antiguo signo de fiesta, de alegría y de vida; por ello, a
diácono, lo hace desde otra sede distinta, a no ser los primeros cristianos iluminaban los altares con velas
que el obispo lo haya facultado explícitamente para encendidas. 106

utilizar la catedra.
El Cirio pascual: del
Púlpito: Lugar desde donde se latín cereus, y tiene el significado de
predicaban los sermones, la voz fuerte del cera, el producto de las abejas. El cirio
sacerdote llegaba a la gente, desde ahí el pascual es desde los primeros siglos es
sacerdote podía observar a todos Estaba uno de los símbolos más expresivos de
adherido al muro o en alguno de los la Vigilia Pascual.
pilares de la nave o del presbiterio.
En la Vigilia Pascual El cirio que representa a
Ambón: es el lugar desde donde se Cristo resucitado se enciende del fuego nuevo,
proclama la Palabra de Dios, hacia el cual diciendo “La luz de Cristo, que resucito glorioso, disipe
se dirige espontáneamente la atención de las tinieblas del corazón y el espíritu”. En procesión
los fieles durante la liturgia de la Palabra. Se solemne entramos al templo, el cual estará a obscuras.
usa sólo para proclamar las lecturas, cantar Durante la procesión se canta tres veces la
o leer el salmo responsorial y el pregón aclamación: "Cristo Luz del Mundo” el pueblo responde
pascual, hacer la homilía y la oración de los “Demos gracias a Dios", entonces se encienden las
fieles. No debe usarse para monitorear, dirigir el coro o luces de la iglesia y unos cuantos fieles enciende sus
dar avisos, para ello está el atril.

105 106
velas del Cirio, distribuyen el fuego entre los demás, porque se interpone entre el imán y el hierro un objeto
simboliza el compromiso de compartir su fe. duro, por ejemplo una piedra, que impide la atracción;
3º porque ese pedazo de hierro está lleno de grasa
Colocado en una base junto al ambón será que también impide la atracción”.
encendido en cada una de las celebraciones de
la cincuentena pascual, hasta la tarde del domingo de - “Estar lejos del imán significa llevar una vida de
Pentecostés. Al finalizar el tiempo pascual, conviene pecado y de vicio muy arraigada”.
que el cirio se conserve dignamente en el baptisterio,
que se encenderá durante los bautizos. - “La piedra sería la soberbia. Un alma soberbia
nunca saborea a Dios. Impide la atracción”.
La Cruz: colocada sobre el altar,
presente en la Misa, nos recuerda que el - “La grasa sería cuando esa alma está rebajada,
sacrificio de la Misa, es el mismo sacrificio desesperada, por culpa de los pecados carnales y de
de Jesús en la cruz. 107
la impureza”.

La Tercerilla: es la lámpara encendida colocada en


El Sagrario o Tabernáculo: Es un lado del Sagrario indica la presencia de Jesús
un pequeño cofre o arca inamovible Sacramentado en el Sagrario. Significa tanto ofrenda
donde se guardan las hostias como luz. 108

consagradas para que los fieles


puedan estar en presencia del Señor. Bancas: se encuentran en el
lugar denominado de los files.
¿Han visto ustedes un imán? ¿Qué hace un Son utilizadas para sentarnos y
imán? Atrae el hierro. Pues así como el imán atrae al escuchar la Palabra de Dios.
hierro, así el Sagrario atrae los corazones de quienes Deben de colocarse de tal
aman a Jesús. Y es una atracción tan fuerte que se manera que dejen pasillos
hace irresistible. No se puede vivir sin Cristo eucaristía. laterales y un pasillo central para
la procesión de entrada y la comunión de los fieles.
Ahora bien, ¿qué pasa cuando un imán no atrae
al hierro? ¿De quién es la culpa, del imán o del hierro? Pila bautismal: también conocida con
Del imán ciertamente no. el nombre de fuente bautismal, es el
elemento que sirve de recipiente para el
San Francisco de Sales lo explicaba así: “cuando agua bautismal, en la cual se sumerge o
un alma no es atraída por el imán de Dios se debe a sobre la que se vierte el agua a la
tres causas: 1º porque ese hierro está muy lejos; 2º persona que es bautizada.

107 108
Pila de agua bendita: era lo primero que se Los hermanos separados utilizan la cita Ex. 20,4
encontraba antiguamente al entrar en una iglesia, y para señalar la prohibición de las imágenes, sin
que algunos templos aún las conservan. Y era utilizada embargo, Dios pide que se construyan imágenes, esto
como símbolo de purificación para antes de comenzar lo vemos en algunos pasajes de la Biblia: Ex.25, 18-19;
una acción litúrgica. 36, 35 (querubines de oro). Núm. 21, 7-9 (construcción
de una serpiente de bronce.
Alcancías: están destinadas a recoger las
limosnas de los fieles, la caridad de los necesitados, o Lo que si es cierto, es que, Dios no está de
las necesidades materiales de la parroquia, para acuerdo en que se adoren imágenes, es decir,
ayudar al seminario. Dichas alcancías sirven para quedarse en el aspecto material sin ir “al fondo” de lo
fomentar la caridad y la generosidad de los fieles. que representa dicha imagen. El concilio Vaticano II
recomienda que en el templo, las imágenes sean
Confesionario: es el recinto destinado en pocas en número y que guarden el debido orden, para
donde Cristo, a través de su Iglesia, en la persona del que los fieles no se distraigan ni se desvíen en su
sacerdote, administra y ofrece el sacramento de la religiosidad, por ejemplo, prestarle más atención a la
confesión para el perdón de los pecados de los imagen de un santo o santa, que a Jesús presente en
hombres. 109
la Eucaristía.
110

Imágenes: Las imágenes, Las imágenes tienen tres finalidades:


son objetos del templo muy • Catequizar
importantes que debemos apreciar • Fomentar la devoción
correctamente para evitar cualquier • Decorar el templo.
desviación en nuestra manera de
vivir nuestra religión. El Vía Crucis: significa Camino de la Cruz. Es un
ejercicio piadoso de
La imagen de un santo o una devoción cristiana que
santa, han de ser para nosotros un camino que nos cuenta con 15 cuadros o
lleve a Dios, que nos invite al amor y a la adoración de “estaciones”, bendecidas
Dios y no a la imagen misma. por el obispo o un
sacerdote, en los que se
Las imágenes de los santos, hacen que en representan con claridad
nuestra vida dejemos un lugar para Dios, al reconocer los diversos momentos de
que ha sido Él, quien ha salvado al hombre y lo ha la Pasión de Jesús, desde la condena a muerte hasta
bendecido con dones espirituales, por ejemplo, la la sepultura. Las imágenes del viacrucis están
caridad y la paciencia de algún santo. colocadas alrededor del templo.

109 110
4. Vasos y Utensilios Sagrados El copón: es semejante a un cáliz,
pero con una tapa. Se utiliza para poder
El cáliz: es el más guardar en el sagrario las hostias
importante de los objetos consagradas, que sirven para la
litúrgicos; representa la copa comunión de los enfermos. El copón se
que Jesús utilizó en la Última suele cubrir con un velo.
Cena. Es en ella donde se
realiza el gran milagro de la La Custodia u Ostensorio: Aparece
conversión del vino en la en la primera mitad del siglo XIV
Sangre de Nuestro Señor juntamente con la costumbre de llevar el
Jesucristo. Santísimo descubierto por las calles en
procesión y de tenerlo expuesto durante la
El corporal: es un lienzo adoración por parte de los fieles. Se utiliza
112

sobre el que se coloca el Cáliz y para mostrar la Hostia consagrada en los


la patena durante la celebración momentos de adoración (Exposición del
eucarística. Santísimo) y durante las procesiones eucarísticas.

La palia o cubre cáliz: es un cuadrado de tela, Viril y luneta: son utilizados


duro (o almidonado), con bordados o adornos, y que para poner la Sagrada Forma y se
cubre el cáliz evitando que caigan en él partículas coloca en la parte superior
extrañas.111
central de la custodia (u ostensorio)
para la exposición del Santísimo. Si
El purificador es un paño de lino blanco u otro guarda reliquias, se coloca en
tejido absorbente, con pocos adornos. Se utiliza para un relicario.
purificar los vasos sagrados, después de la comunión.
En cierta medida puede ser considerado como
La Patena: la Patena es un vaso sagrado, que una custodia pequeña que se coloca dentro de otra
acompaña al Cáliz. Ordinariamente tiene la forma de más grande. Por su forma también es denominado
un plato en el que se coloca la hostia grande que el luneta.
sacerdote consagrará durante la Misa. Relicario, Porta Viatico o Teca: es
una Cajilla metálica, de forma redonda,
Las hostias, tanto la que usará el sacerdote como donde el sacerdote, las religiosas o los
las más pequeñas, se hacen de harina de trigo, blanca ministros extraordinarios de la comunión
y limpia, sin levadura. A este tipo de pan se le llama llevan la Sagrada Forma para la
“ázimo”. comunión de los enfermos.

111 112
Vasos para los Santos Óleos Campanilla: se toca poco antes
o crismeras: Vaso o ampolla de la consagración cuando el sacerdote
donde se guarda: pone las manos sobre el pan y el vino.
Se toca también cuando se alzan la
 El Santo crisma: que hostia consagrada y el vino. La Iglesia
se utiliza en el bautismo, la confirmación y comunidad de bautizados, celebra en
en la ordenación de sacerdotes y obispos. algunas fechas, acontecimientos
solemnes. En estas fechas, suelen
 El óleo de los catecúmenos: se emplea usarse las campanillas durante el canto del gloria del:
para ungir el pecho de los niños que se Jueves Santo, Vigilia Pascual, 24 de Diciembre. Vigilia
bautizan. de Navidad.

 El óleo de los enfermos: utilizado para Bandeja o Patena para la


ungir a los enfermos en peligro de muerte o comunión: recipiente plano y alargado,
en otras circuncidas, y que antes se generalmente con mango, que usa el
llamaba la extrema unción. acólito para ayudar al sacerdote en la
distribución de las hostias, con el fin de
Vinajeras: las Vinajeras son dos recoger cualquier partícula que pueda
pequeñas jarritas en las que se pone el caer. 114

vino y el agua necesarios para la Misa.


El sacerdote mezcla con el vino unas
gotas de agua. Las vinajeras son de Aguamanil, jofaina: es una
cristal o vidrio, por razón de limpieza y para que el jarra con agua, utilizado por el
sacerdote pueda identificar el agua y el vino.113
celebrante para purificar sus manos
antes de la consagración.
El atril del altar: tiene la
finalidad de facilitar al sacerdote la
lectura del Misal. Su uso no es
obligatorio. Se puede usar también Manutergio: pequeño paño o
un cojín digno o un atril de madera toalla con el cual el celebrante se seca
o metal. El atril se quita del altar las manos luego de lavárselas. Con
cuando no se celebra misa, y no este rito se expresa el deseo de
se coloca hasta la preparación de purificación interior.
las ofrendas.

113 114
Incensario y naveta: se utilizan 5. Libros Litúrgicos
en ceremonias litúrgicas solemnes. El
incienso, resina de olor agradable, Los libros litúrgicos están expresamente escritos
expresa respeto y reverencia hacía un para ser utilizan en las diferentes celebraciones
símbolo y es asimismo ofrenda de los litúrgicas y que no deben ser sustituidos por ediciones
creyentes para con Dios. Durante la de bolsillo, ni por hojas sueltas, salvo casos
Misa las incensaciones se dirigen a los excepcionales. Entre estos libros tenemos:
símbolos sacramentales de la
presencia del Señor: altar, cruz, evangelio, presidente, El Misal Romano: es el libro
asamblea (pueblo de Dios), al Pan y al Vino litúrgico según el rito romano que
consagrados. contiene todas las ceremonias,
oraciones y rúbricas para la
El incensario cuelga de cuatro cadenas de un celebración de la Santa Misa. Se
metro de longitud, para que pueda balancearse de un coloca, a partir del ofertorio, en el
lado a otro durante las procesiones.115
altar, encima del atril y sirve para
que el sacerdote pueda recitar
La naveta es complementario del todas las oraciones de la Misa, desde los Ritos
incensario, contiene el incienso que Introductorios hasta la Bendición final.
recogido por una pequeña cuchara, se
hecha sobre los carbones encendidos El Leccionario: es el libro que contiene las
que contiene la cascara del incensario y lecturas del día. Se coloca en el Ambón para que los
se produce un humo oloroso. Ese humo lectores, el salmista y el sacerdote puedan “proclamar
que se eleva simbolizando nuestra la Palabra de Dios” desde ahí.
oración a Dios, y es signo de alabanza.
Al principio se leían directamente de la Biblia las
Hisopo y acetre: utilizados lecturas de la celebración litúrgica,
para las bendiciones con agua de modo más o menos continuo.
bendita. Cuando se comenzó a escoger
fragmentos para determinados días,
El acetre es el recipiente que éstos fueron marcados en el margen
contiene el agua bendita. del texto sagrado. En un segundo
momento se hizo, 116 primero como
El Hisopo sirve para rociar el agua apéndice del libro y luego como códice aparte, un
bendita durante las bendiciones, tanto de personas, elenco de perícopas distribuidas para varios días. De
imágenes, escapularios, automóviles, etc. ahí el término capitularía, porque hacían la lista de los

115 116
capitula con la indicación del comienzo y del fin de Ritual de la unción y de la pastoral de
cada fragmento (faltaba la actual división en capítulos y enfermos (RUE 1974),
versículos).
Ritual de la profesión religiosa (RPR 1979).
Como criterios generales observados al elegir los
textos podemos decir que en los domingos y fiestas se Ritual de exequias (RE 1971) y el Bendicional
proponen los textos considerados más importantes, a (B), con 41 ritos de bendición referidos a personas,
fin de que se cumpla lo que la SC (nº 51) dispone objetos litúrgicos, etc.
referente a que en un ciclo, en este caso de tres años,
se lean a los fieles las partes más relevantes de la El Breviario o Liturgia de las Horas reúne los
Sagrada Escritura. Esto se debe a que la mayoría de salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios,
los cristianos practicantes suelen tener contacto con la cánticos, himnos y oraciones de la Divina Alabanza de
palabra de Dios fundamentalmente en la misa cada día.
dominical. El resto de la Escritura que no se lee los
domingos o fiestas está asignado a los días feriales, El Pontifical contiene los textos y rúbricas de
siguiendo otros criterios ya que la serie ferial se ciertas funciones solemnes propias de los obispos:
desarrolla en dos años (pares e impares) durante el confirmación y orden sagrado; consagraciones y
tiempo ordinario y en un solo ciclo anual durante los dedicaciones de templos y altares; coronación de
tiempos llamados fuertes, o sea, Adviento-Navidad, sagradas imágenes, santos óleos; bendiciones de
Cuaresma y Pascua. abades y abadesas; consagraciones de vírgenes,
etc. 118
Ritual de los sacramentos y
sacramentales (bautismo, matrimonio, reconciliación, El Oracional es el libro de la oración de los
etc.). Consta de las siguientes partes: fieles, que se reza después del Credo y donde
elevamos nuestras peticiones por la Iglesia, por el
Ritual del bautismo de niños (RB 1970). mundo y por nuestras necesidades particulares.

Ritual de la iniciación cristiana de adultos 6. Vestiduras y ornamentos litúrgicos


(RICA 1976), Ritual de la penitencia (RP 1975).117
Rito de la sagrada comunión y del culto de la Las vestiduras sacerdotales cuentan con un
eucaristía fuera de la misa (1974). profundo significado. Vestir una de ellas significa
asumir una personalidad y responsabilidad; por
Ritual del matrimonio (RM 1970). ejemplo, la bata del médico, el uniforme de la
enfermera, el traje militar, etc. Simbolizan una
personalidad y responsabilidad ante los demás, así

117 118
también cada una de las vestiduras usadas por necesario para ciertos vestidos amplios como la túnica
diáconos, presbíteros u obispos. o el alba, con el fin de ceñirlos mejor a la cintura.
Muchas veces tiene forma de cordón y son bellamente
Es importante tener en cuenta que los adornados y decorados. Desde sus inicios ha
ornamentos sagrados no indican un poder sobre nadie; simbolizado continencia y castidad.
sino un servicio a los demás.
Estola: es símbolo de los poderes
Alba: Vestidura sagrados que recibe el sacerdote, como
litúrgica común a todos los pastor que lleva a sus ovejas sobre sus
ministros. Es una túnica hombros, maestro que enseña a sus
blanca de mangas largas discípulos los principios de la fe; guía
que cubre todo el cuerpo y que conduce a las almas hacia la vida
se pone sobre el vestido eterna. Es prenda de tela utilizada en las
común. Representa la celebraciones litúrgicas. Los obispos y
penitencia y la pureza de presbíteros, la usan colgando del cuello
corazón que el sacerdote hacia delante; y los diáconos, cruzada, desde un
lleva al altar. hombro hasta la cintura.

Esta es la oración que Al ponerse la estola el sacerdote reza esta


el ministro reza al ponerse el oración: “Devuélveme, Señor, la túnica de la
alba: “Purifícame, Señor, y inmortalidad, que perdí por el pecado de los primeros
limpia mi corazón, para que padres; y, aunque me acerco a tus sagrados misterios
purificado con la sangre del Cordero, pueda disfrutar indignamente, haz que merezca, no obstante, el gozo
de los goces eternos”. 119
eterno”.
120

Sotana: es otra de las vestimentas que cubre Casulla: Vestimenta


todo el cuerpo. Tiene botones por la parte delantera, litúrgica amplia y abierta por los
para que se pueda poner y quitar. De acuerdo a su costados utilizada en cada
dignidad sacerdotal la sotana es de diversos colores: celebración de la Misa. Se usa
los presbíteros, diáconos y seminaristas, la usan de sobre el alba y la estola.
color negro; los obispos morada, los cardenales roja y Confeccionada en tela, tiene la
el Papa de color blanco. forma parecida a un zarape.
Cambia su color según la
Cíngulo: viene del latín "cingere" que significa celebración y el tiempo litúrgico.
"ceñir". El cíngulo o ceñidor es un complemento Simboliza la caridad que cubre todos los pecados y por

119 120
apoyarse sobre los hombros, el suave yugo del Señor. También se usa cuando la Eucaristía es llevada
Esta es la oración que dice el sacerdote al ponerse la en procesión, como el Jueves Santo para la reserva, o
casulla: “Señor, que dijiste: Mi yugo es suave y mi el Viernes Santo para volverla a traer al altar, o en la
carga ligera, haz que lo lleve de tal manera que dedicación de una iglesia. 122

alcance tu gracia. Amén”.

Capa pluvial. Era utilizada anteriormente durante 7. Insignias Litúrgicas


las procesiones que se hacían por los alrededores de
los pueblos, los sacerdotes la Las insignias litúrgicas son signos exteriores de
llevaban previsoramente para los distintos grados jerárquicos de los ministros del
cubrirse de la lluvia. Además tenía culto cristiano usados en las distintas celebraciones.
entre los hombros una capucha para
cubrirse la cabeza. Por tal recuerdo El simbolismo de las insignias litúrgicas gira
o historia se le llama capa pluvial, o alrededor de la idea de autoridad; su significado
sea para la lluvia. Conviene saber espiritual se deduce de la tradición y de las oraciones
que es obligatoria en la bendición de imposición, bendición y vestición.
anual de las velas, el 2 de febrero,
en la bendición de los ramos y del El solideo: Simboliza la protección de
fuego nuevo; cuando se hace la bendición con la Dios y la dedicación a Él. Es un gorro de
custodia y durante una procesión con la eucarística. tela en forma de casquillo que cubre
esencialmente la coronilla. Forma parte
Humeral o paño de hombros. Es el velo blanco de la vestidura habitual del obispo.
que se utiliza para llevar el Santísimo Sacramento o
reliquias.
121 El solideo se quita sólo "ante Dios", es decir, ante
el Santísimo Sacramento, durante la misa desde el
El ritual del culto eucarístico Prefacio hasta después de la comunión. También, los
menciona que debe usarse para obispos y cardenales se lo quitan en presencia del
dar la bendición con el Papa como símbolo de respeto, es un gesto similar al
Santísimo: “cuando la exposición de quitarse el sombrero cuando se saluda a otra
se ha hecho con la custodia, el persona.
sacerdote o el diácono se ponen
además la capa pluvial y el velo El color del solideo varía según el rango de
humeral de color blanco, pero si jerarquía que posea el obispo: el de los obispos es de
la bendición se da con el copón, color violeta; si se es cardenal el color es rojo, y el del
basta con el velo humeral”. Papa es blanco.

121 122
Esta insignia se le otorga al presbítero El anillo se convirtió en insignia de los Obispos a
una vez que recibe el nombramiento de obispo. Las partir del siglo VII. Significa su unión con la Iglesia,
demás insignias, el báculo, la mitra, el anillo y el simboliza su fidelidad a ella. Antiguamente, el anillo se
pectoral se le entregan en la ceremonia de su usaba como medio para sellar los documentos
consagración como obispo. 123
importantes de los obispos.
Los judíos emplean una prenda parecida que es
uno de los símbolos que hoy identifica al pueblo de Báculo: Es un cayado o bastón con el
Israel. Kipá es el nombre del gorrito que llevan todos mango curvo utilizado tradicionalmente
los varones judíos durante los servicios religiosos; su por los pastores y simboliza que el obispo
nombre viene de la palabra "kaper" que en español es buen pastor de las ovejas, que las
significa "cubrir". La tradición judía enseña que cubrirse apacienta, instruye, guarda y defiende,
la cabeza ante Dios es una manera de reconocer la como Cristo, el Buen Pastor. Es signo de
santidad de Dios. Muchos judíos, tienen la costumbre su función pastoral. 124

de llevarlo durante todo el día.


El palio, es una banda de lana, adornada
Cruz pectoral: Es una cruz de metal, de seis cruces negras, que cuelga del cuello
madera o marfil que llevan los obispos sobre la espalda y pecho del Obispo a modo
sobre el pecho, como insignia de su cargo y de escapulario. Su origen no está claro,
dignidad. Significa que toman y aceptan aunque ya en el siglo IV el palio era una
sobre sus espaldas, de un modo más insignia litúrgica propia del Papa y hasta después se
comprometido, la cruz de Cristo, que no concedió usarla a los Obispos. El color del palio es
faltará en su ministerio episcopal. blanco, además, es una insignia de honor y jurisdicción
(de derecho) reservada al Papa y a los Arzobispos.

Mitra: Gorro que usan los obispos. Está


formado por dos trozos de tela 8. Colores litúrgicos
acartonada cosidos o pegados por los
costados, y abierto en la parte superior. La Iglesia desde el Papa Inocencio III (siglos XII y
Símbolo del poder y servicio espiritual XIII) establece como oficiales, para la liturgia, los
del obispo. siguientes colores: blanco, rojo, verde, morado y el
negro. Y, aunque el simbolismo de los colores cambia
Ínfulas: Cintas que cuelgan detrás de la mitra. de cultura a cultura, sin embargo, podemos dar a los
Significan que el obispo debe poseer la ciencia y colores litúrgicos un simbolismo que hasta ahora la
sabiduría del Antiguo y del Nuevo Testamento. Iglesia ha aceptado.

123 124
Blanco: simboliza la luz, la gloria, la inocencia, ROSA: Se utiliza en la misa de la tercera semana
pureza, fiesta. Se utiliza en el tiempo de Navidad y de de Adviento para indicar la cercanía de Navidad y la
Pascua; en las fiestas de Jesús (que no se refieren a la cuarta semana de la Cuaresma.
Pasión), y en la administración de algunos
sacramentos (primera comunión, confirmación, bodas, Azul: color del cielo. Se usa en las misas de la
orden sagrado). Virgen, sobre todo el día de la Inmaculada Concepción.

Rojo: es el color más parecido a la sangre y al Negro: es el color de los lutos privados,
fuego, y por eso es el que mejor simboliza el incendio domésticos y sociales. Hoy se cambia por el morado
de la caridad y el heroísmo del martirio o sacrificio por para que así resplandezca mejor el misterio Pascual. 126

Cristo. Se emplea el Domingo de la Pasión (domingo


de Ramos), Viernes Santo, Pentecostés, la fiesta de la
Santa Cruz, de los apóstoles, evangelistas y mártires. 9. Posturas y Gestos Litúrgicos

Verde: indica la esperanza de la criatura “Los gestos y las posturas corporales tanto del
regenerada y el ansia del eterno descanso. Es también sacerdote, del diácono
signo de vida y de frescura y lozanía del alma cristiana y de los ministros, como
y de la savia de la gracia de Dios. Se usa los domingos del pueblo, deben
y los días de la semana del tiempo ordinario. En la vida tender a que toda la
ordinaria debemos caminar con la esperanza puesta en celebración
el cielo.
125
resplandezca con
dignidad y noble
Morado o violeta: es el rojo y negro sencillez, que se
amortiguados o si se quiere, un color oscuro y como comprenda el
impregnado de sangre; es signo de penitencia, de verdadero y pleno
humildad y modestia; color que convida al retiro significado de cada una
espiritual y a una vida algo más austera y sencilla, de sus partes y que
exenta de fiestas. Se emplea durante el Adviento y la favorezca la participación de todos. . .
Cuaresma, vigilias, sacramentos de penitencia, unción
de enfermos, bendición de la ceniza. Actualmente La uniformidad de las posturas, que debe ser
remplaza al negro, que se utilizaba en las exequias de observada por todos los participantes, es signo de la
difuntos. unidad de los miembros de la comunidad cristiana
congregados para la sagrada Liturgia; expresa y
promueve la intención y los sentimientos de los
participantes.” (IGMR 42.)

125 126
De Pie: es una forma de demostrar nuestra En la Misa estamos de rodillas sólo durante la
confianza filial y disponibilidad para la acción de seguir Consagración, sin embargo, “a no ser que lo impida un
a Dios. El estar de pie durante la Misa simboliza la motivo de salud o la falta de espacio o el gran número
dignidad de ser hijos de Dios, no esclavos agachados de los asistentes u otras causas razonables, durante la
ante el amo. Es la confianza llana del hijo que está consagración. Los que no se arrodillan para la
ante el padre a quien respetamos y al mismo tiempo consagración harán una inclinación profunda cuando el
amamos. Al estar en pie manifestamos la fe en Jesús sacerdote se arrodilla después de la consagración.
resucitado que venció a la muerte, y la fe en que (IGMR 43.)
nosotros resucitaremos también.
La Procesión: simboliza el carácter peregrinante de la
Los fieles permanecen de pie desde el Iglesia. También es un signo expresivo de fe y
comienzo del canto de entrada, o mientras el sacerdote devoción que debe hacerse con dignidad y respeto. Es
se acerca al altar, hasta la oración colecta inclusive;
un rito que se realiza al inicio de las Misas solemnes.
durante el canto del Aleluya antes del Evangelio,
durante la proclamación del Evangelio, durante la Existen momentos claves durante el año litúrgico
profesión de fe y la oración universal; también desde la como son:
invitación Orad hermanos antes de la oración sobre las
ofrendas hasta el fin de la Misa, excepto en los  El 2 de febrero.
momentos que se indican más abajo. (IGMR 43.)  Domingo de Ramos.
 Jueves Santo, cuando es trasladado el
Sentados: significa atención, paz, confianza y santísimo sacramento al monumento.
tranquilidad. Nos sentamos para escuchar y aprender  Sábado santo: con la procesión del cirio
cuando un maestro habla. Durante la Misa pascual.
permanecemos sentados en los siguientes momentos:  El Jueves de Corpus Christi.

Los files “estarán sentados mientras se proclaman Las procesiones también son observadas en la
las lecturas antes del Evangelio y el salmo vida de una comunidad parroquial el día de las fiestas
responsorial; durante la homilía y mientras se preparan patronales. También los fieles adoptan esta actitud al
las ofrendas para el ofertorio; y, según las presentar las ofrendas y al acercarse a la comulgar.
128

circunstancias, durante el momento de silencio sagrado


después de la Comunión.” 127
Manos juntas: Es un gesto de humildad, respeto
y oración. Con los dedos extendidos juntando las
Rodillas: sólo ante Dios debemos doblar palmas de las manos y haciendo una cruz con los
nuestras rodillas. Es un acto de humildad y pequeñez, pulgares. Se recomienda su utilización durante las
signo de adoración, suplica y perdón. procesiones, a la hora de ir a comulgar.

127 128
Es la postura más recomendada a los lectores cortesía humana, sino que las reverencias están
cuando se encuentran en el presbiterio antes de leer o revestidas de culto sagrado. Tienen que ser hechas
después de leer. despacio, y sólo con la cabeza, no con todo el cuerpo,
a no ser que sea en la misa después de ofrecer el pan
Extender las manos: el sacerdote realiza este y el vino y antes del lavado de las manos, donde se
gesto en la oración colecta, durante la plegaria de la inclina ligeramente también el cuerpo. Aquí ya no es
misa, el padre nuestro y en el prefacio. Levantar y sólo reverencia, sino total inclinación.
extender las manos al rezar expresa los sentimientos
del alma que busca y espera el auxilio de Dios. Es un  La inclinación de la cabeza realizada por el
gesto reservado al ministro que celebra la Eucaristía, sacerdote al nombre de Jesucristo, de la Virgen y del
por lo que los laicos deben permanecer con las manos santo en cuyo honor se celebra la Misa. Se debe hacer
juntas durante la Santa Misa. reverencia profunda en el Credo arrodillándonos si
es la Solemnidad de Navidad o la fiesta de la
Extender y volver a juntar las manos simboliza el Anunciación del Señor. Asimismo cuando al final de la
deseo del sacerdote de estrechar a la asamblea en un Misa el sacerdote nos da la bendición debemos de
común abrazo de fraternidad, de recoger las recibirla inclinando la cabeza.130

intenciones y deseos de todos para ofrecerlos a Dios, y


derramar sobre ellos las misericordias de Dios.  La inclinación de cuerpo o reverencia
profunda se le hace al altar cuando no está presente
Manos que dan y reciben la paz: el Santísimo; cuando se sirva al obispo o se pase por
Las manos extendidas, abiertas y delante de él; antes y después de las incensaciones y
acogedoras simbolizan la actitud de un en algunas otras ocasiones.
corazón pacífico y fraternal, que quiere
comunicar algo personal y está Se hace inclinación profunda al altar porque este
dispuesto a acoger lo que se le ofrece. simboliza a Cristo.
Cuando unas manos abiertas salen al
encuentro de otras en idéntica actitud, se percibe el
sentimiento profundo de un hermano 129

La Reverencia: consiste en ligeras inclinaciones


de la cabeza, ante el altar e imágenes, al recibir la
Sagrada Comunión, cuando el acólito inciensa al
sacerdote y al pueblo; o al incensar el mismo sacerdote
hace reverencia al crucifijo o a la imagen de los santos,
a modo de saludo reverente. Aquí no sólo es señal de

129 130
Todas aquellas personas que suban al presbiterio Señal de la cruz: es el gesto
para realizar un servicio litúrgico, por ejemplo, los más noble, frecuente y elocuente
lectores o los que van a hacer las peticiones de la entre los católicos. No es un
Oración Universal de los Fieles deberán de realizar garabato, que termina besándose el
esta reverencia al altar, tanto al llegar como al dedo pulgar. En el manifestamos que
marcharse. 131 Cristo nos redimió por su Cruz.

 La genuflexión es signo de adoración y Como todo signo, vale en cuanto se hace como
sumisión a Dios –hágase tu voluntad– y se considera expresión auténtica del corazón. Al señalarnos con la
como el acto supremo de reverencia de nuestro rito. cruz decimos "En el nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo". (Catecismo #2157)
La genuflexión se hace siempre con la rodilla
derecha llevándola hasta el suelo y significa adoración. Hay un texto de Tertuliano, del siglo II, que
Por ser signo de adoración está reservada al Santísimo atestigua cómo la señal de la cruz es una práctica
Sacramento y a la Santa Cruz en la liturgia del Viernes cristiana desde los primeros siglos: “ora caminemos,
Santo. No se debe hacer genuflexión a imágenes y ora salgamos o entremos, ora nos vistamos, ora nos
mucho menos si son de santos o marianas por mucha lavemos, ora vayamos a la mesa o a la cama, ora nos
devoción que las tengamos. . sentemos o hagamos cualquier cosa, marquemos
nuestra frente con el signo de la cruz “. Debe hacerse
desde la frente hasta el pecho, y desde el hombro
izquierdo al derecho.

Existen varias formas de hacer la señal de la


cruz: Santiguarse, signarse y persignarse. 132

Santiguar: Es el gesto que uno practica sobre sí


mismo, que consiste en tocarse en secuencia y con la
mano derecha, la frente, la parte baja del tórax, el
hombro izquierdo y finalmente el derecho,
representando una cruz (grande) imaginaria sobre el
cuerpo a la vez que se va vocalizando: “En el nombre
del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo”

Signar: Es el gesto de figurar una pequeña cruz


con el pulgar de la mano derecha hecha sobre uno

131 132
mismo o en otra persona, como cuando el sacerdote la palabra escuchada; después de la Comunión, alaban
administra el Crisma, o sobre alguna imagen para y oran a Dios en su corazón.134

bendecirla. Es la forma más antigua de hacer la señal


de la cruz. Históricamente tiene su origen en los Ya antes de la celebración guárdese un
primeros cristianos, quienes la utilizaban tanto en los respetuoso silencio en la iglesia, en la sacristía y
que eran bautizados como en ellos mismos, pues no lugares adyacentes, para que todos puedan prepararse
empleaban nuestra forma actual de santiguarnos. a la celebración devota y religiosamente.” (IGMR 45.)
También se le dice signar al gesto de figurar tres
pequeñas cruces en uno mismo con el pulgar (5) de la Las miradas: unas veces invitan a la admiración
mano derecha; una en la frente, otra en la boca y la y adoración callada, de fe sentida y de recogimiento;
otra en el pecho. La fórmula vocalizada que por eso, clavamos la mirada en la Hostia consagrada y
complementa al gesto puede variar de región a región, en el cáliz al ser levantados por el sacerdote en la
pero el sentido de su simbolismo es único y profundo. consagración, en la custodia durante la exposición y
Se acompaña al gesto diciendo: “Por la señal de la bendición con el Santísimo. También la mirada del
Santa Cruz, de nuestros enemigos, líbranos Señor sacerdote a la gente es señal de comunicación
Dios nuestro”.133
fraterna, de saludo cordial. Cuando los ojos están
cerrados simbolizan, no tanto que estamos durmiendo,
Persignar: es la combinación de las dos sino que estamos en un profundo silencio y
señales anteriores, con la acción coordinada de recogimiento para saborear la comunión, o las lecturas
signarse (tres cruces pequeñas) seguida por la de leídas.
santiguarse (cruz grande). Este término tiene su origen
popular en las primeras letras del ruego en latín al Los ósculos o besos: el sacerdote da un beso al
signarse: “Per signum crucis de inimicis nostris, libera altar al comenzar y al terminar la santa misa; es Cristo
nos Deus noster. Domine, exaudi orationem meam, et quien recibe ese beso. Los fieles se dan el beso en el
clamor meus ad te veniat”, tal como ya lo empleaban momento de la paz. Son señales de afecto, gratitud,
los mismos Padres de la Iglesia. adhesión, veneración y reconciliación. Besamos las
reliquias, el crucifijo, la mano del sacerdote que
El Silencio: es también una acción litúrgica bendice y perdona. Cada uno de estos besos imprime
importante que “debe guardarse a su tiempo. Su un sello religioso especial en las personas o cosas que
naturaleza depende del momento en que se guarda en los reciben. En muchas partes no es oportuno el beso
cada celebración. Así, en el acto penitencial y después de la paz, por motivos culturales; entonces se prefiere
de la invitación a orar, todos se recogen interiormente; el apretón de manos.
después de la lectura o la homilía, meditan brevemente
Golpes de pecho con la mano: es una de las
señales más expresivas de dolor y contrición de

133 134
corazón, en un pecador. Es signo de arrepentimiento
por los pecados y signo de humildad. Se hace en la
confesión, al momento de decir el acto de contrición.
Lo hacemos en el momento del “Yo confieso” de la
Misa. Así, con ese gesto humilde, aplacamos y
agradamos mejor a Dios y expresamos más
sentidamente nuestra compunción ante los demás
hermanos. Los golpes deben ser hechos con suavidad, Cursos y conferencias sobre formación religiosa
como cuando uno llama a una puerta que no tiene y temas sobre la Familia
timbre ni aldaba.
135

Li. Jorge Roberto Rivera


La imposición de las manos significa varias
cosas: simboliza la transmisión de poderes, carisma, Cel. 8182718165
absolución de culpas o misión. También es signo de
bendición de Dios y de consuelo en la unción de
enfermos.

En el momento de la consagración manifiesta el


poder maravilloso de los sacerdotes de convertir el pan
y el vino en Cuerpo y Sangre de Cristo. Es señal de
expulsión del demonio en los exorcismos.

Impresión y encuadernación de
libros y folletos

CRONOS

Email: impresoscronos@gmail.com

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