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Yandi Caicedo Nicole Del Río

Yisel León

Laura Mindinero

FORMAS SOCIALES

-Georg Simmel-

SOBRE LA INDIVIDUALIDAD Y LAS

GEORG SIMMEL Nació en Berlín el 1 de marzo de 1858 Y Falleció en Estrasburgo,
GEORG SIMMEL
Nació en Berlín el 1 de marzo de 1858
Y Falleció en Estrasburgo, 28 de septiembre de 1918
Filósofo y sociólogo alemán
Precursor de la sociología urbana,
Su enfoque neo-kantiano
sentó las bases del anti
positivismo sociológico
el interaccionismo simbólico y análisis de
redes sociales

¿CÓMO ES POSIBLE LA

SOCIEDAD?

KANT
KANT
La Naturaleza no era otra cosa que la representación de la naturaleza
La Naturaleza no era otra cosa que la representación de la naturaleza
El vínculo es justamente lo que tienen de naturales aquellos fragmentos, por sí mismos incoherentes
El vínculo es justamente lo que tienen de naturales aquellos fragmentos, por sí
mismos incoherentes y que se presentan sin sujeción a reglas.
La naturaleza es una manera determinada d conocimiento, una imagen del mundo producida por nuestras
La naturaleza es una manera determinada d conocimiento, una imagen del
mundo producida por nuestras categorías cognoscitivas y en éstas nacidas.
¿Cómo es posible la naturaleza?
¿Cómo es posible la
naturaleza?
Simmel platea que la diferencia esencial entre la unidad de una sociedad y la de
Simmel platea que la diferencia esencial entre la unidad de una
sociedad y la de la naturaleza, es que la naturaleza solo se produce en
el sujeto que contempla, sólo se engendra por obra de este sujeto que
contempla, sólo se engendra por obra de este sujeto que la produce
con los elementos sensoriales inconexos.
Unidad objetiva
Unidad objetiva
SOCIEDAD
SOCIEDAD
con los elementos sensoriales inconexos. Unidad objetiva SOCIEDAD No necesita de contemplador alguno distinto de ella
No necesita de contemplador alguno distinto de ella
No necesita de contemplador alguno distinto de ella
¿Cómo es posible la sociedad?
¿Cómo es posible la sociedad?
Adquiere un sentido metódico distinto, ya que responden las condiciones, puestas a priori en los
Adquiere un sentido metódico distinto, ya que
responden las condiciones, puestas a priori en los
elementos mismos, gracias a as cuales se unen éstos
realmente para formar la síntesis “sociedad”.
Este libro construye la base para responder esta pregunta
Los fundamentos a priori sociológicos tendrán la misma doble significación que aquellos que “hacen posible”
Los fundamentos a priori sociológicos tendrán la misma doble
significación que aquellos que “hacen posible” la naturaleza
que aquellos que “hacen posible” la naturaleza Determinaran más o menos perfecta o deficientemente, los
que aquellos que “hacen posible” la naturaleza Determinaran más o menos perfecta o deficientemente, los
Determinaran más o menos perfecta o deficientemente, los procesos reales de socialización, como funciones o
Determinaran más o menos perfecta
o deficientemente, los procesos reales
de socialización, como funciones o
energías del acontecer espiritual
Supuestos ideales lógicos de la sociedad perfecta
Supuestos ideales lógicos de la
sociedad perfecta
Concepto general de socialización: Es a conciencia de socializarse o estar socializado. La conciencia de
Concepto general de socialización:
Es a conciencia de socializarse o estar socializado.
La conciencia de la socialización es inmediatamente la
que sustenta y encierra su sentido interno.
Condiciones o formas de socialización “Toda imagen que un alma se forma de otra está
Condiciones o formas de socialización
“Toda imagen que un alma
se forma de otra está
determinada por la
semejanza con ella”
La sociedad es un producto de elementos desiguales
Cada elemento de un grupo no es sólo una parte de la sociedad, sino además
Cada elemento de un grupo no es
sólo una parte de la sociedad, sino
además algo fuera de ella

EL PROBLEMA DE LA

SOCIOLOGÍA

ACCION RECIPROCA

La existencia de estas acciones reciprocas significa que los portadores

individuales de aquellos

instintos y fines, que los movieron a unirse, se han

convertido en una unidad,

‘una sociedad’

individuales de aquellos instintos y fines, que los movieron a unirse, se han convertido en una

CONTENIDO O MATERIA DE LA

SOCIALIZACIÓN.

Portadores concretos e inmediatos de toda realidad histórica

concretos e inmediatos de toda realidad histórica Capaz de originar la acción sobre otros o, la

Capaz de originar la acción sobre otros o, la recepción de sus influencias

e inmediatos de toda realidad histórica Capaz de originar la acción sobre otros o, la recepción

RELACIÓN FORMA - CONTENIDO

En cada fenómeno social, el contenido y las formas sociales

constituyen una realidad unitaria

RELACIÓN FORMA - CONTENIDO En cada fenómeno social, el contenido y las formas sociales constituyen una
RELACIÓN FORMA - CONTENIDO En cada fenómeno social, el contenido y las formas sociales constituyen una

SOCIEDAD

SOCIEDAD

EL PROBLEMA SOCIOLÓGICO

1. La naturaleza indeterminada de la forma.

2. Lo uniforme queda destacado y lo heterogéneo, es decir, los

intereses que constituyen el contenido quedan paralizados.

* Los datos de la sociología son procesos psíquicos, cuya realidad inmediata se ofrece primeramente en las categorías

psicológicas.

EL EXTRANJERO

En sentido sociológico , un extranjero es un inmigrante en potencia, que aunque se

encuentre en una espacio sus

conductas no pertenecen, y es el encargado de traer al grupo lo que no pertenece a

el.

se encuentre en una espacio sus conductas no pertenecen, y es el encargado de traer al
Características del extranjero.
Características del extranjero.

Comerciante

Movilidad

Nunca será visto como propietario territorial

Confiabilidad

libertad

Objetividad (caso italiano)

A pesar de estar adherido al grupo de un modo inorgánico, el extranjero constituye un miembro orgánico del grupo, cuya vida unitaria encierra la

condición particular de este elemento. Pero no

sabemos caracterizar la unidad peculiar de esta posición, sino diciendo que se compone de cierta proporción de proximidad y de alejamiento que

caracteriza la relación especifica y formal con el

extranjero.

de cierta proporción de proximidad y de alejamiento que caracteriza la relación especifica y formal con

EL POBRE

Simmel se interesaba por la realidad social , de esta manera, conformo una teoría mas sofisticada y compleja sobre dicho tema.

Su sociología tuvo siempre en cuenta las relaciones y mas especialmente la interacción.

El método sociológico de Simmel consiste

Simmel propone los tipos y formas como

en seleccionar algún fenómeno limitado, finito de entre el flujo de acontecimientos del mundo, examinar la multiplicidad de los elementos que lo componen y

averiguar la causa de su coherencia

construcciones que emplea para conseguir

una mayor comprensión de un amplio espectro de modelos interactivos, así, dentro de estos tipos sociales se encuentra EL POBRE, que es uno de los apartados

descubriendo su forma. Posteriormente investiga los orígenes de esta forma y sus implicaciones estructurales.

dentro de su obra donde explica el

concepto bajo el cual se cobija la definición de pobre.

El pobre tiene el derecho a recibir ayuda, sin embargo no se ha direccionado concretamente a quien le

corresponde cumplir este derecho lo que trae consigo diferencias sociológicas muy profundas ya que, el

pobre que alude esta condición a una injusticia del orden cósmico, hace responsable de esto a cualquier

individuo que se encuentre económicamente mejor que el, desprendiéndose de aquí una escala que va desde

el proletariado delincuente que ve en toda persona bien vestida un enemigo, un representante de la clase

explotadora al que puede robársele con la conciencia tranquila, hasta el mendigo humilde que pide limosna

por amor de dios como si todos los individuos debieran subsanar ese vacío.

En un principio, la limosna u ofrenda al pobre no se hacia en pro de
En un principio, la limosna u
ofrenda al pobre no se hacia en pro
de esta si no en búsqueda de un
bienestar propio, de una salvación
de quien ofrece la ofrenda.
Luego, se ve esta ayuda como una
forma de evitar que el pobre se
convierta en un peligro para la
sociedad en general.
Sin embargo, el trato al pobre se
vuelve cada vez mas impersonal a
medida que el mecanismo de
repartir ayudas se burocratiza.

El socorro a los pobres tiene en la teleología jurídica una protección análoga a la protección de los animales.

La teleología es la rama de la metafísica que se refiere al estudio de los fines o propósitos de algún objeto o

algún ser, o bien literalmente, a la doctrina filosófica de las causas finales. Usos más recientes lo definen

simplemente como la atribución de una finalidad, u objetivo, a procesos concretos.

Cabe resaltar que el pobre sigue perteneciendo como pobre a la realidad histórica de la sociedad, y se ordena orgánicamente dentro del todo y

constituye un elemento sociológico formal. Aunque se encuentra

aproximadamente en la situación del individuo extraño al grupo y que se halla materialmente por decirlo así fuera del grupo en que vive, es esta misma situación la acción reciproca que lo pone en unidad con el todo.

Simmel sostenía también un punto de vista relativista sobre la pobreza, donde

defendía que, los pobres no son simplemente aquellos que están en el punto mas

bajo de la sociedad.

¿QUIENES SON CATALOGADOS COMO POBRES?

Son pobres a aquellos a quienes a sus recursos no alcanzan a compensar sus necesidades visto

desde una forma individualista. A su vez vista desde la colectividad, indica que cada clase social tiene sus propias necesidades y el hecho de que los sujetos pertenecientes a esta clase social no tengan la posibilidad de cubrirlas es una forma de pobreza .

¿QUIENES SON POBRES? Todo aquel que recibe donaciones o socorro de los otros, o que
¿QUIENES SON POBRES? Todo aquel que recibe donaciones o socorro de los otros, o que
¿QUIENES SON POBRES? Todo aquel que recibe donaciones o socorro de los otros, o que
¿QUIENES SON POBRES? Todo aquel que recibe donaciones o socorro de los otros, o que

¿QUIENES SON POBRES?

Todo aquel que recibe donaciones o socorro de los otros, o que debería recibirlos dada la situación sociológica en la que se encuentra así no los reciba.

socorro de los otros, o que debería recibirlos dada la situación sociológica en la que se
socorro de los otros, o que debería recibirlos dada la situación sociológica en la que se

El papel del estado con los pobres está directamente relacionado

EL POBRE

RESPONSABILIDAD

DEL ESTADO

con que el pobre es producto del medio social, y como fruto de la

sociedad, tiene el derecho de solicitar a la sociedad, una compensación de sus necesidades y sus pérdidas.

La asistencia a los pobres ha sido encomendada al estado, en lo

LA

BENEFICIENCIA

principal a los municipios por su cercanía con la individualidad de cada caso en común así que este es el encargado de manejar los

recursos del estado para que sean utilizados de buena manera.

LA

INDUCCIÓN

MORAL

• La caridad o los actos de beneficencia crean en los que los realizan, un
• La caridad o los actos de
beneficencia crean en los que los
realizan, un deber de
continuarlos, algo que Simmel
llamaba la inducción moral. Él
explicaba este concepto como
que la persona que socorría a un
pobre tres veces con la misma
cantidad, aunque no tenga la
intención de seguirlo haciendo,
genera sin quererlo la obligación
de seguirlo realizando.

LA LIMITACIÓN DE LA

BENEFICENCIA

El interés de limitar la ayuda que se le

da a los pobres se hace con la intención

de no llegar al exceso, impulsando al pobre a la ociosidad, aplicando a los medios existentes en forma

económicamente improductiva y

favoreciendo caprichosamente a unos con perjuicios de otros.

los medios existentes en forma económicamente improductiva y favoreciendo caprichosamente a unos con perjuicios de otros.
los medios existentes en forma económicamente improductiva y favoreciendo caprichosamente a unos con perjuicios de otros.
FIN

FIN