Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
ENTRE DOS
PENSAMIENTOS
/
que el vituperio de Cristo es mayor riqueza que
los tesoros egipcios, porque miraba el galardón.
Por la fe dejó a Egipto, sin temer la ira del rey;
porque se sostuvo como quien ve al Invisible”
(Hebreo 11:25 -28)
Estando en Madián “a medida que pasaban los años y
erraba con sus rebaños por lugares solitarios, meditando
acerca de la condición oprimida en que vivía su pueblo,
Moisés repasaba el trato de Dios hacia sus padres, las
promesas que eran la herencia de la nación elegida, y sus
oraciones en favor de Israel ascendían día y noche. Los
ángeles celestiales derramaban su luz en su derredor. Allí,
bajo la inspiración del Espíritu Santo, escribió el libro de
Génesis. Los largos años que pasó en medio de las
soledades del desierto fueron ricos en bendiciones, no sólo
para Moisés y su pueblo, sino también para el mundo de
todas las edades subsiguientes” PP. 256
A través de sus escritos, se puede evidenciar claramente
que, establece cuatro pilares que sostiene el pensamiento
hebreo: “El cosmos” como creación de Dios, “el hombre”
como hechura de Dios, “el conocimiento” que proviene de
Dios y “la moral” que está cifrada en la obediencia a los
mandamientos y principios de Dios.
Moisés es categórico en sus declaraciones, no deja lugar
a la duda ni a la discusión, simplemente las presenta para
aceptar como un hecho real y verdadero. En su primera
declaración dijo:
2
“En el principio Dios creo los cielos y la tierra”
8
Sin duda alguna el monumento a la creación es un día de
adoración a Dios, este día es el:
Sábado en hebreo Sabatón
¿y
Creador, voluntad propia e inteligencia libre e infinita para
desarrollar.
Según White, Elena de (1985) El hombre había de
llevar la imagen de Dios, tanto en la semejanza exterior,
como en el carácter. Sólo Cristo es "la misma imagen" del
Padre (Heb. 1:3); pero el hombre fue creado a semejanza de
Dios.
Su naturaleza estaba en armonía con la voluntad de
Dios. Su mente era capaz de comprender las cosas divinas.
Sus afectos eran puros, sus apetitos y pasiones estaban bajo
el dominio de la razón. Era santo y se sentía feliz de llevar
la imagen de Dios y de mantenerse en perfecta obediencia a
la voluntad del Padre.
Por tanto, según el pensamiento hebreo, “todo lo que el
hombre hace y es aprobado por Dios es moral y ético”. Lo
contrario es pecado, para comprender esto el libro de Éxodo
presenta los diez mandamientos como, norma de las buenas
relaciones con Dios y la humanidad. Solamente la perfecta
obediencia le garantizaba la felicidad y vida eterna.
La tercera aseveración de Moisés fue que el
conocimiento proviene de Dios.
Al descender del monte, Moisés "contó al pueblo todas
las palabras de Jehová, y todos los derechos: y todo el
pueblo respondió a una voz, y dijeron: Ejecutaremos todas
las palabras que Jehová ha dicho."
6
Esta promesa, juntos, con las palabras del Señor que
ellos recibieron de Dios se comprometieron a obedecer,
fueron escritas por Moisés en un libro.
El saber, el conocimiento o los mandamientos
provenían de Dios y era para socializarlos entre su pueblo y
el mundo entero.
"Jehová te ha ensalzado hoy para que le seas su peculiar
pueblo, como él te lo ha dicho, y para que guardes todos sus
mandamientos; y para ponerte alto sobre todas las gentes
que hizo, para loor, y fama, y gloria; y para que seas pueblo
santo a Jehová tu Dios, como él ha dicho" (Deuteronomio
26:18, 19).
Uno de los seguidores más eminente de Moisés fue
Salomón que, vivió entre los años 900 antes de Cristo,
quién ratifica las declaraciones de Moisés de la siguiente
manera: “Porque el Señor da la sabiduría, de su boca nace el
conocimiento y la inteligencia” (Prov. 2:5,6).
Otro de los seguidores de Moisés fue Daniel, un
hombre dispuesto a inundar con el conocimiento hebreo
toda la tierra. Al principio inicia su trabajo en Babilonia,
luego por su lealtad pasa al imperio de los Medos y Persas.
Haciendo que grandes, pequeños, legisladores, reyes, y
pueblo en general, reconozcan que Jehová es Dios y que las
declaraciones de Moisés son verdaderas.
Finalmente bajo estos tres conceptos Moisés establece
el monoteísmo y la adoración a un solo Dios y lo expresa de
la siguiente manera:
7
"Yo Soy el Eterno tu Dios, que te saqué de Egipto,
de casa de servidumbre. No tendrás otros dioses
fuera de mí. "No te harás imagen, ni ninguna
semejanza de lo que hay arriba en el cielo, ni abajo
en la tierra. No te inclinarás a ellas, ni las honrarás.
Porque el Eterno tu Dios soy yo, fuerte, celoso, que
visito la maldad de los padres sobre los hijos, hasta
la tercera y la cuarta generación, a los que me
aborrecen” (Éxodo 20:3-4,5).
En conclusión Moisés se constituye en el iniciador del
pensamiento hebreo, dado que pone las bases de este
pensamiento que consta de tres declaraciones fehacientes,
que los plantea en nombre de Dios de los hebreos, (hebreo
que quiere decir la “ciudad del más allá”). Que este mundo
fue creado por Dios, el hombre y la mujer fueron formados
a imagen y semejanza de Dios y que todo conocimiento
proviene de Dios.
Cuando uno estudia con cuidado la historia de la
humanidad encuentra que este pensamiento trasciende a
través de todas las generaciones, más aun existen hombres
que dieron su vida por defender el pensamiento bíblico y
existe en la actualidad una institución mundial que enseña y
vive este pensamiento.
A través de las siguientes páginas descubriremos la
trayectoria y el desenlace final de este pensamiento.
8
INICIO DEL PENSAMIENTO GRIEGO
9
Según la Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ®
2005. “Antes de Tales, las explicaciones del universo eran
mitológicas, (esto refiriéndose a las declaraciones de
Moisés) y su interés por la sustancia física básica del
mundo marca el nacimiento del pensamiento científico,
(evolución). “Tales no dejó escritos; el conocimiento que
se tiene de él procede de lo que se cuenta en la Metafísica
de Aristóteles”.
//
proposiciones de la ciencia, son solo opinión.
Algunas de estas opiniones están bien fundamentadas y
otras no, pero ninguna de ellas debe ser entendida como
conocimiento verdadero.
El punto más alto del saber es el conocimiento, porque
concierne a la razón en vez de a la experiencia.
La razón, utilizada de la forma debida, conduce a ideas
que son ciertas y los objetos de esas ideas racionales son los
universales verdaderos, las formas eternas o sustancias que
constituyen el mundo real.
En conclusión el conocimiento es el producto del
razonamiento humano.
En cuanto a Dios o dioses Platón distingue dos grandes
regiones de lo real, el mundo sensible (de las cosas) y el
mundo inteligible (de las ideas). Las ideas están ordenadas
jerárquicamente según el grado de perfección: las ideas más
imperfectas son las relacionadas con el mundo sensible, las
inmediatas superiores son las ideas puras (matemática,
belleza, justicia etc.) las ideas más perfectas y supremas es
la del bien que están relacionadas con Dios o los dioses.
Como se puede notar en los pensamientos de Platón
sobre Dios o dioses, no plantea un solo Dios, es de
comprender porque los griegos eran politeístas, adoraban a
varios dioses, dioses de acuerdo a sus necesidades o deseos.
/s
ALEJANDRO MAGNO PROPULSOR DEL
PENSAMIENTO GRIEGO
/c?
Antiguo Testamento, traducido al griego por setenta
eruditos, de ahí su nombre de la versión de los setenta.
Cada gobernante se esforzaba en fundir la cultura griega
en la vida de los pueblos, sus dioses los cuales recibían
nombres griegos, en las principales ciudades se edificaron
gimnasios y anfiteatros llamados civilización occidental.
Lo que estamos reflejando no es nada más que la
expansión del pensamiento griego, pero hay que notar algo,
pareciera que este fenómeno no solo se trata de una
voluntad humana, existe algo más que eso, piensa y te darás
la respuesta.
Más tarde cuando murió Alejandro el Magno, uno de los
gobernadores Antióco IV, al parecer uno de sus objeticos
era destruir el pensamiento hebreo, porque se ensaña hasta
lo sumo con el pueblo hebreo, Teney, Merrill (1973) lo
refleja de la siguiente manera:
Antióco IV decidido helenista, fue un gobernante
griego, enérgico pera tan extravagante que muchos, en vez
de llamarle Epífanes que significa “el dios invisible” lo
llamaban Epímanes, “el loco”.
Antióco intervino en asuntos de Palestina sustituyendo a
Onías III por su hermano Jesón, el cual prometió pagar
grandes sumas al tesoro real e introducir costumbres griegas
en Jerusalén si se concedía a los judíos la ciudadanía de
Antioquía.
El nombramiento de Jasón fue seguido por la fundación
de un gimnasio en Jerusalén casi bajo la sombra del templo.
Los sacerdotes abandonaban el servicio del templo a causa
de los juegos.
Antióco se vio envuelto en disensiones con Egipto y
fracasó. Rabioso a causa de su derrota se volvió a Jerusalén
con siniestros propósitos y descargó su ira contra los judíos.
Un gran número de habitantes fueron vendidos como
esclavos.
Las murallas de la ciudad fueron arrasadas. El templo
fue despojado de sus tesoros y convertidos en el santuario
del dios Zeus Olímpico. El 15 de diciembre del año 168 A.
C. colocó en el altar del templo una imagen de ese dios y
diez días más tarde le sacrificó un cerdo (lo que los judíos
detestaban) Surgían altares paganos por todo el país y se
hizo obligatoria la observancia de las fiestas de los gentiles
o griegos.
Los judíos fueron proscritos totalmente, la pena de
muerte se aplicaba a los que tenían o leían el Torah (Ley, o
los cinco primeros libros del antiguo testamento) se
prohibieron la guarda del sábado y la circuncisión.
Su objetivo estaba centrado en la destrucción del
pueblo hebreo, al mando de Antióco IV se llevó a cabo esta
misión, donde prácticamente los griegos destruyeron todo
la ciudad de Judá, hasta lo más sagrado que tenían los
hebreos, a tal punto que en el templo se sacrificaron cerdos,
algo que los judíos consideraban inmundos. De la misma
manera los líderes fueron asesinados y los
20
habitantes fueron llevados cautivos como esclavos de los
griegos.
23
designarle como redentor de toda la humanidad.
24
demuestran que es un promotor del pensamiento hebreo Él
decía: "No penséis que he venido para abolir la Ley (se
refiere a los escritos de Moisés) o los Profetas. No he
venido a invalidar, sino a cumplir”. Está claro que Jesús fue
uno de los seguidores del pensamiento hebreo.
L
Si se estudia cuidadosamente el nuevo testamento
encontraremos que el hombre es materia que funciona a
energía, para ello es importante estudiar la muerte de
Lázaro, la muerte y resurrección de Jesús, y las promesas de
la vida eterna que hace Jesucristo.
El tercer pilar está relacionado con la moral. Lo mismo
que enseñaba Moisés, Jesús enseñaba que la transgresión de
la ley natural o divina son pecado, las buenas relaciones
entre los hombres, la naturaleza y Dios se dan en función de
la ley de Dios.
El pensamiento de Jesucristo estaba circunscrito en la fe
y la obediencia a los mandamientos de Dios, así como dijera
Juan en su carta” El que dice:
"Yo lo conozco", y no guarda sus
Mandamientos, es mentiroso, y la verdad no está
en él”. Juan 2:4
De la misma manera cuando hace referencia a los
seguidores del pensamiento hebreo en los últimos tiempos.
"¡Aquí está la paciencia de los santos, los que
guardan los Mandamientos de Dios y la fe de
Jesús!" (Apocalipsis 14:12).
El cuarto pilar está dada por el conocimiento, al saber,
Él no se atribuía como el constructor de los conocimientos,
como el pensante, Él, categóricamente decía: que hablaba lo
que Dios le decía, su enseñanza, su moral, su conocimiento
en general venía de Dios.
27
"Porque yo no hablé de mí mismo. El Padre que
me envió, él me ordenó qué decir, y qué enseñar
y sé que su mandato conduce a la vida eterna.
Así, lo que hablo, lo hablo como el Padre me lo
dijo" (Juan 12:49,50).
Con todo lo que leemos, ¿habrá duda de que el fuera un
promotor del pensamiento hebreo?, claro que no. Ahora
como tal a qué vino Jesús, cuál fue su objetivo principal,
para encontrar la respuesta preguntaremos a San Pablo, el
nos contesta de la siguiente manera:
“Porque no me avergüenzo del evangelio,
porque es poder de Dios para salvación a todo el
que cree; primero al judío y también al griego”
(Romanos 1:16).
Más claro que esto no habría, Jesús vino a salvar a los
del pensamiento hebreo pero también a los del pensamiento
griego, con nombre y apellido. Más adelante, a manera de
describir presenta de quienes se trata.
Para el hebreo “en el evangelio la justicia que
viene de Dios se revela de fe en fe, como está
escrito: "El justo vivirá por la fe". Romanos 1:17
Pero el griego “habiendo conocido a Dios, no lo
glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias;
antes se ofuscaron en vanos razonamientos, y su
necio corazón se entenebreció. Jactándose de ser
sabios, se volvieron necios” Romanos 1:22
Cuando uno lee los escritos de los discípulos de Jesús
encuentra que las enseñanzas hechas en el primer milenio
fueron dirigidos a los hebreos y a los griegos, esto nos
demuestra con una claridad meridional que Dios estaba
empeñado en salvar a todo el mundo, dado que en el mundo
la humanidad detenta de alguna manera uno de estos dos
pensamientos.
29
SAN AGUSNTÍN PADRE DE LA DOCTRINA
CATÓLICA, DOCTRINA BASADO EN EL
PENSAMIENTO GRIEGO
3/
convirtió en un ardiente buscador de la verdad, estudiando
varias corrientes filosóficas antes de ingresar en el seno de
la Iglesia.
Durante nueve años, desde el año 373 d. C. hasta el 382
d. C. se adhirió al maniqueísmo, filosofía dualista de Persia
muy extendida en aquella época por el Imperio romano de
Occidente. Con su principio fundamental de conflicto entre
el bien y el mal, el maniqueísmo le pareció una doctrina que
podía corresponder a la experiencia y proporcionar las
hipótesis más adecuadas sobre las que construir un sistema
filosófico y ético. Además, su código moral no era muy
estricto; Agustín recordaría posteriormente en sus
Confesiones: “Concédeme castidad y continencia, pero no
ahora mismo”. Desilusionado por la imposibilidad de
reconciliar ciertos principios maniqueístas contradictorios,
abandonó esta doctrina y dirigió su atención hacia el
escepticismo.
Hacia el año 383 d. C. se trasladó de Cartago a Roma,
pero un año más tarde fue enviado a Milán como maestro de
Retórica. Aquí se movió bajo la órbita del neoplatonismo y
conoció también al obispo de la ciudad, San Ambrosio, uno
de los eclesiásticos más distinguidos en aquel momento.
Fue entonces cuando se sintió atraído de nuevo por el
cristianismo.
Agustín fue un gran admirador de Platón; al que lo
llama “persona llena de sabiduría y de ciencia”, por lo tanto,
la base del pensamiento agustiniano es platónica.
32
Un día, por fin, según su propio relato, creyó escuchar
una voz, como la de un niño, que repetía: “Toma y lee”.
Interpretó esto como una exhortación divina a conocer las
Sagradas Escrituras y leyó el primer pasaje que apareció al
azar: nada de comilonas y borracheras, nada de
lujurias y desenfrenos, nada de rivalidades y envidias.
Revestios más bien del Señor Jesucristo, y no os preocupéis
de la carne para satisfacer sus concupiscencias” (Rom. 13:
13 y 14). En ese momento decidió abrazar el cristianismo.
Fue bautizado con su hijo natural por Ambrosio la
víspera de Pascua en el año 387 d. C. Su madre, que se había
reunido con él en Italia y que moriría poco después en Ostia,
se alegró de esta respuesta a sus oraciones y esperanzas.
Agustín quería ver en Platón a Jesucristo y en Jesucristo
a Platón, de allí se deduce su postura filosófica, la fe y la
razón.
En su libro Confesiones, uno de los principales escritos
del más insigne padre y doctor de la Iglesia, San Agustín de
Hipona, éste refirió de forma autobiográfica y con un
brillante estilo literario algunos de los episodios más
importantes de su vida. Además, en sus páginas expuso gran
parte de su pensamiento teológico y filosófico.
Regresó al norte de África y, tras ser ordenado sacerdote
el año 391 d. C. A los 47 años de edad fue consagrado
obispo de Hipona (en la actual Annaba,
83
Argelia) en el año 395 d. C. dignidad que desempeñaría
hasta su muerte.
Fue un período de gran agitación política y teológica, ya
que mientras los pueblos germanos amenazaban el Imperio
llegando a saquear Roma en el año 410 d. C. el cisma y la
herejía amenazaban también la unidad de la Iglesia.
36
escritos incluyen las Epístolas, de las que 270, se
encuentran en la edición benedictina, fechadas entre los
años 386 y 429 d. C. sus tratados, entre los que destacan De
libero arbitrio (388-395 d. C.), De doctrina christiana
(396-397 d. C.), De Trinitate (399-401 d. C.) y De natura et
gratia (413 d. C.) y homilías sobre diversos libros de la
Biblia.
Agustín se constituye en el padre o pensador de la
doctrina de la iglesia católica.
La doctrina de la naturaleza del hombre y la
inmortalidad del alma, fueron sacadas del pensamiento de
Platón e incorporadas en la doctrina de la iglesia católica y
ella se encargó de enseñar a la mayor parte de la humanidad
y llegó hasta nuestros días.
La moral, no es accesible al hombre, el sumo bien,
solamente se la puede encontrar en la otra vida, influencia
de Platón, y el camino de la salvación es la virtud que se
logra a través de la fe y la razón. (Cristo y Platón)
Agustín fue y es considerado evolucionista, Barrios,
José (1985) dice: “para él no todos los seres, entre ellos los
vivientes, fueron creados al mismo tiempo por Dios en un
acto; es decir, que en consecuencia hubo una sucesión de
formas vitales (evolución) a los largo de la historia del
mundo y de la tierra”
Para Agustín, según Barrios, José (1985) el
conocimiento racional inferior es obtenido por la razón,
36
con ella conocemos lo universal y necesario. El
conocimiento racional superior o filosófico nos permite
conocer: los principios éticos, la existencia e inmortalidad
del alma y la existencia de Dios.
Agustín fue el iniciador de la “Santa Inquisición” fue el
que primero combatió la herejía. Herejía que se entendía
como pensamiento contrario al pensamiento agustiniano o
la doctrina de la Iglesia Cristiana.
A raíz de esta institución, la “Santa Inquisición”, con el
pretexto de cuidar la “verdad” se mató a más de 100.
000.000 supuestos herejes. Esta cantidad sobrepasa a todos
los muertos por todas las guerras en el mundo.
Dado que el cristianismo católico observaba el día
domingo como día de adoración, por el cambio que sufrió el
sábado por el domingo, por el emperador Constantino de
Roma, en el año 313 d. C. San Agustín, también guardó y
enseñó este día como día de reposo semanal.
Finalmente escribió y enseñó sobre la predestinación.
87
Benedicto XVI, actual Papa de la Iglesia Católica, se
considera seguidor acérrimo de San Agustín, él se declaró
agustiniano públicamente en ocasión de su visita a los
Estados Unidos en este año. Obviamente esto amerita otro
estudio.
38
LA EDAD MEDIA Y LOS DOS PENSAMIENTOS
89
en la doctrina de la iglesia Católica.
40
emperadores romanos, los herejes empezaron a ser
considerados enemigos del Estado, sobre todo cuando
habían provocado violencia y alteraciones del orden
público. San Agustín aprobó con reservas la acción del
Estado contra los herejes” Biblioteca de Consulta Microsoft
® Encarta ® 2005.
4/
La garrucha o polea, se desnudaba al reo o hereje, se le
colocaba los brazos a la espalda, amarrándoles con un
cordel, la soga pasaba por un travesaño y en el extremo
colgaba una grilla de hierro, cuanto esta grilla soltaba se
rompía las extremidades superiores, de esta manera los
ejecutaba hasta que confesasen, se retractase o finalmente
hasta la muerte.
Otros tipos de tormentos eran: El tomento del potro
llamado también el agua y el cordel; la cámara del
tormento; el emparedamiento o tapiado; la pena de las
galeras o carceletas, la deportación; el encierro perpetuo
domiciliario; el san Benito y otros. Todos estos, tenían la
finalidad de hacer que confiesen, se retracten o mueran por
su fe.
Se consideraba herejía a toda doctrina religiosa opuesta
al dogma de una Iglesia católica, sobre todo una doctrina
mantenida por una persona que profese fe en la Biblia. En
escritos cristianos posteriores, el término se utiliza en el
deshonroso sentido de una creencia mantenida en oposición
a la doctrina de la Iglesia Católica.
Según Vicuña, Máximo (1978) y otros autores de la
historia eclesiástica, en nombre de la santa inquisición se
asesinaron en muchas ocasiones cruelmente, durante toda
su existencia a más de cien millones de personas, sumados
todos los muertos de todas las guerras que se dieron
después de la edad media no se equipara.
Por esta razón el Papa Juan Pablo II pidió perdón, a la
42
humanidad en ocasión de sus visitas a Egipto y Tierra Santa
A lo largo del mes de febrero de 2000.
Además, porque no se permitía pensar diferente a la
iglesia imperante, la ciencia y la tecnología no se habían
desarrollado en consecuencia las enfermedades, peste,
pandemias podía verse por doquier, era otra de las
calamidades de la edad media.
Al finalizar la edad media, motivado por todas estas
situaciones surgió un hombre llamado Guillermo de Occam
que se mantuvo firme contra el papado y sus actuaciones.
Guillermo de Ockham (1285-1349 d. C.), conocido
como Doctor invencible, filósofo inglés y teólogo
escolástico, considerado el mayor representante de la
escuela nominalista, la más consistente y directa rival, de las
escuelas tomista y escotista.
Nació en Surrey, Inglaterra. Entró en la orden de los
franciscanos y estudió y enseñó en la Universidad de
Oxford desde el año 1309 hasta 1319 d. C.
Acusado por el papa Juan XXII de impartir enseñanzas
peligrosas, permaneció en arresto domiciliario desde el año
1324 hasta 1328 d. C. en el palacio papal de Aviñón
(Francia) mientras se sometía a examen la ortodoxia de sus
escritos.
Se alió con los franciscanos contra el Papa en una
disputa sobre la pobreza de la orden y huyó a Munich en
43
el año 1328 d. C. para acogerse a la protección de Luis IV,
emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, que
había rechazado la autoridad pontificia en asuntos políticos.
Excomulgado por el Papa, Ockham escribió contra el
papado y defendió al emperador hasta que este murió en el
1347 d. C.
La rebeldía de Ockham permitió el surgimiento de una
nueva época, la del renacimiento, donde se ve el
resurgimiento de la ciencia y la tecnología, autores como,
Nicolás Copémico, Tomás Brahe, Juan Kepler, Galileo
Galilei entre otros.
47
granjero que se volvió predicador de la iglesia Bautista,
Guillermo Miller. Junto con Miller y otros 50.000
adventistas sufrió un amargo chasco cuando Cristo no
regreso el 22 de octubre de 1844, la fecha que indica el fin
de la profecía de los 2.300 días del libro de Daniel capítulo
8 (ocho).
En diciembre de 1844, Dios le da a Elena la primera de
unas casi 2000 visiones y sueños. En agosto, 1846, se casó
con Jaime White, un ministro adventista de 25 años que
compartió la convicción que ella tenía de que Dios la había
llamado para que hiciese la obra de una profetisa.
Poco después de que se casaron, Jaime y Elena
comenzaron a guardar el sábado como séptimo día,
conforme al cuarto mandamiento. Madre de cuatro
varones, Elena experimentó el dolor de perder por medio
de la muerte a dos de sus hijos. Herbert murió a las pocas
semanas de nacer, y Henry murió a los 16 años. Sus otros
dos hijos, Edson y William, llegaron a ser ministros
adventistas.
Elena de White fue una escritora prolífera. Se inicio en
el año 1851 d. C, cuando publicó su primer libro. Se
extiende en un caudal de artículos, libros y folletos. Entre
ellos, algunos son puramente devocionales, mientras que
otros son selecciones de muchas de sus cartas personales
con consejos, escritas en el transcurso de los años. Otros
son históricos y delinean la continua batalla entre Cristo y
Satán por el control de los individuos y las naciones.
También publicó libros sobre educación, salud, y otros
temas de especial importancia para la humanidad.
48
Después de su muerte se han publicado cerca de 50
compilaciones, en su mayoría de materiales que no se habían
publicado con anterioridad. Es autora de varios miles de
artículos que fueron publicados, con el correr de los años, en
las revistas Review and Herald, Signs of the Times, y otros
periódicos Adventistas del Séptimo Día.
49
inmensurable. Imposibles de ser sancionados por la ciencia,
como se dio en muchos casos.
50
saludable. El paisaje sobrepujaba en hermosura
los adornados jardines del más suntuoso palacio
de la actualidad”
“La hueste angélica presenció la escena con
deleite, y se regocijó en las maravillosas obras de
Dios. Una vez creada la tierra con su abundante
vida vegetal y animal, fue introducido en el
escenario el hombre, corona de la creación, para
quien la hermosa tierra había sido aparejada”
(Patriarcas y Profetas 31)
Sobre el segundo tema que hace el pensamiento hebreo
se refiere de la siguiente manera:
“Cuando el hombre salió de las manos de su
Creador, era de elevada estatura y perfecta
simetría. Su semblante llevaba el tinte rosado de
la salud y brillaba con la luz y el regocijo de la
vida. La estatura de Adán era mucho mayor que
la de los hombres que habitan la tierra en la
actualidad. Eva era algo más baja de estatura que
Adán; no obstante, su forma era noble y plena de
belleza. La inmaculada pareja no llevaba
vestiduras artificiales. Estaban rodeados de una
envoltura de luz y gloria, como la que rodea a los
ángeles. Mientras vivieron obedeciendo a Dios,
este atavío de luz continuó revistiéndolos”
(Patriarcas y Profetas 32).
“El hombre había de llevar la imagen de Dios,
tanto en la semejanza exterior, como en el
carácter. Sólo Cristo es "la misma imagen" del
s/
Padre (Heb. 1: 3); pero el hombre fue creado a
semejanza de Dios. Su naturaleza estaba en
armonía con la voluntad de Dios. Su mente era
capaz de comprender las cosas divinas. Sus
afectos eran puros, sus apetitos y pasiones estaban
bajo el dominio de la razón. Era santo y se sentía
feliz de llevar la imagen de Dios y de mantenerse
en perfecta obediencia a la voluntad del Padre”
“Adán fue colocado como representante de Dios
sobre los órdenes de los seres inferiores. Estos no
pueden comprender ni reconocer la soberanía de
Dios; sin embargo, fueron creados con capacidad
de amar y de servir al hombre”
“Al bendecir el séptimo día en el Edén, Dios
estableció un recordativo de su obra creadora. El
sábado, fue confiado y entregado a Adán, padre y
representante de toda la familia humana. Su
observancia había de ser un acto de agradecido
reconocimiento de parte de todos los que
habitasen la tierra, de que Dios era su Creador y
su legítimo soberano, de que ellos eran la obra de
sus manos y los súbditos de su autoridad. De esa
manera la institución del sábado era enteramente
conmemorativa, y fue dada para toda la
humanidad. No había nada en ella que fuese
obscuro o que limitase su observancia a un solo
pueblo”.
62
En cuanto el conocimiento, se ve registrado en casi
todos sus libros, que manifiesta, que Dios es el autor y
consumador de todo conocimiento, incluyendo la verdad.
En su libro de La Educación encontramos las siguientes
declaraciones: (La educación 12 - 13).
“Todo verdadero conocimiento y desarrollo
tienen su origen en el conocimiento de Dios.
Doquiera nos dirijamos: al dominio físico,
mental y espiritual; cualquier cosa que
contemplemos, fuera de la marchitez del pecado,
en todo vemos revelado este conocimiento.
Cualquier ramo de investigación que
emprendamos, con el sincero propósito de llegar
a la verdad, nos pone en contacto con la
Inteligencia poderosa e invisible que obra en
todas las cosas y por medio de ellas. La mente
del hombre se pone en comunión con la mente
de Dios; lo finito, con lo infinito. El efecto que
tiene esta comunión sobre el cuerpo, la mente y
el alma sobrepuja toda estimación”.
“Las Sagradas Escrituras son la norma perfecta
de la verdad y, como tales, se les debería dar el
primer lugar en la educación. Para obtener una
educación digna de tal nombre, debemos recibir
un conocimiento de Dios, el Creador, y de
Cristo, el Redentor, según están revelados en la
Sagrada Palabra”.
“El libro de la naturaleza, al desplegar ante ellos
sus lecciones vivas, les proporcionaba una
63
fuente inagotable de instrucción y deleite. El
nombre de Dios estaba escrito en cada hoja del
bosque y en cada piedra de las montañas, en toda
estrella brillante, en el mar, el cielo y la tierra.
Los moradores del Edén trataban con la creación
animada e inanimada; con las hojas, las flores y
los árboles, con toda criatura viviente, desde el
leviatán de las aguas, hasta el átomo en el rayo
del sol, y aprendían de ellos los secretos de su
vida. La gloria de Dios en los cielos, los mundos
innumerables con sus movimientos prefijados,
"las diferencias de las nubes"*, los misterios de
la luz y el sonido, del día y de la noche, todos
eran temas de estudio para los alumnos de la
primera escuela de la tierra”.
Como hemos podido advertir la señora de White,
establece que, el mundo, las cosas que en él hay y el
hombre salieron de la mano creadora de Dios y que el
verdadero conocimiento proviene de Dios, constituida de
las dos fuentes de estudio que son: la Palabra de Dios y la
naturaleza.
En cuanto a la naturaleza del hombre, Elena de
White sostiene exactamente similar a las enseñanzas de
Moisés y de Jesucristo.
“En su estado presente el hombre es mortal,
corruptible; pero el reino de Dios será
incorruptible y sempiterno. Por lo tanto, en su
estado presente el hombre no puede entrar en el
S-f
reino de Dios. Pero cuando venga Jesús,
concederá la inmortalidad a su pueblo; y luego
llamará a sus hijos a poseer el reino, del que
hasta aquí sólo han sido presuntos herederos”
(Patriarcas y Profetas 345)
Para Elena de White, la ley de Dios constituye la norma
moral del hombre y la ley de Dios está basada en principios
eternos, su observancia o cumplimiento o no cumplimiento
establece el fenómeno de causa y efecto. Ella refleja el
concepto de moral de la siguiente manera:
“El Señor desea que seamos elevados,
ennoblecidos, purificados por la práctica de los
principios señalados en su gran norma moral, la
cual probará cada carácter en el gran día de
ajuste final" (II Mensajes Selectos 65).
“Nadie necesita ser engañado. La ley de Dios es
tan sagrada como su trono, y mediante ella será
juzgado todo hombre que nace en el mundo. No
existe otra norma moral para probar el
carácter” (II Mensajes Selectos 65).
La señora White establece una relación entre fe y
obediencia al decir: “Mediante la fe en Cristo y la
obediencia a los requisitos de su ley, se nos ofrece una vida
que correrá paralela a la vida de Dios”.
Finalmente presentamos los temas favoritos de Elena de
White que han sido escritos por ella.
■ El amor de Dios
66
■ El gran conflicto entre el bien y el mal.
■ Jesús, la cruz y la salvación mediante él.
■ La autoridad de la Biblia.
■ La segunda venida de Cristo.
■ El triple mensaje angélico de Apocalipsis 14
■ La misión mundial de la iglesia remanente.
■ El cristianismo práctico y el desarrollo del carácter
cristiano.
66
AUGUSTO COMTE REFORMADOR MODERNO
DEL PENSAMIENTO GRIEGO
67
Afirmaba que el estudio empírico de los procesos
históricos revela la que denominó “ley de los tres estadios”,
que rige el desarrollo de la humanidad.
Analizó estos tres estadios en su más importante y
voluminosa obra, Curso de filosofía positiva (6 vols.,
1830-1842). En ella afirmaba que, dada la naturaleza de la
mente humana, cada una de las ciencias o ramas del saber
debe pasar por “tres estadios teoréticos diferentes: el
teológico o estadio ficticio; el metafísico o estadio
abstracto; y por último, el científico o positivo".
En el estadio teológico los acontecimientos se explican
de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los
dioses o de un dios.
En el estadio metafísico los fenómenos se explican
invocando categorías filosóficas abstractas.
El último estadio de esta evolución, el científico o
positivo, supone el triunfo de la racionalidad positiva, en
tanto que los hombres no buscan el origen del Universo
sino las “leyes efectivas” de los fenómenos.
Toda su atención se centra en averiguar cómo se
producen éstos con la intención de llegar a generalizaciones
sujetas, a su vez, a verificaciones observacionales y
comprobables.
La obra de Comte es considerada como la expresión
clásica de la actitud positivista, es decir, la actitud de quién
afirma que tan sólo las ciencias empíricas, se
58
erigen en la adecuada fuente de conocimiento.
69
Ahora los que hablaban de Dios eran los iletrados, los
ignorantes, incapaces, hablar de Dios era una ofensa a la
intelectualidad. Ahora comprendo, hace muchos años atrás,
pregunté a uno de mis catedráticos si creía en Dios, me
respondió, con un semblante de enojo -no me ofendas- por
cierto, solamente estaba reflejando esa postura positivista.
También entiendo, cuando surgió la Reforma
Educativa, Ley 1565, “se decía que la educación debe ser
eminentemente científica”, recuerdo bien, se quiso raer la
materia de religión de la educación boliviana. ¿Por qué?
porque respondía a una teoría positivista y atea.
En ese movimiento positivista que se movía en todo el
continente occidental, no faltó alguien en preguntar, ¿ahora
qué decimos sobre el origen del hombre?, hasta ese
momento de alguna manera todavía creían en Dios,
¿Quiénes somos?, ¿de dónde venimos?, era natural porque
se sacó a Dios de la vida del ser humano.
Como si hubiese caído del cielo, llegó, en ese tiempo,
Carlos Darwin (1859) con la solución en mano, con la
teoría de “El origen de las especies”, de las especies, pero
no importaba, los intelectuales leían “El origen del
hombre” como producto de la Evolución, fue realmente, el
bum del siglo.
Pero estaban olvidando un detalle, tenían que
demostrarse científicamente, porque no se podía hablar si
las cosa no eran tangibles, por tanto se inició la fiebre de los
paleontólogos, de los arqueólogos, empezaron a
60
buscar en diferentes lugares señales o pruebas que
demuestren que somos producto de la evolución.
Creo que no hay por donde perdernos, los tres pilares del
pensamiento griego, con las aseveraciones que se han dado
en la historia del hombre, se han consolidado y con mayor
fuerza. Prácticamente dicen: “el mundo no fue creado por
Dios, sobre la naturaleza del hombre no se dice nada y en
relación al conocimiento se hace más patente, que es
producto de la inteligencia y obra humana.
6/
Cuando aparece Carlos Marx en el año 1920 se
identifica con el pensamiento griego, se considera ateo,
parece no querer quedar indiferente con los sucesos y dice:
“ahora entiendo, por qué la humanidad estaba sometida en
la oscuridad, la religión es el opio del pueblo”, aun que el
no hablaba de la religión bíblica o hebrea, el se refería a la
religión católica.
Más adelante aparece Friedrich Nietzsche (1844- 1900),
de origen judío, nacido en alemán, filósofo, poeta y
filólogo, cuyo pensamiento está considerado como uno de
los más radicales, ricos y sugerentes del siglo XX, concluye
diciendo “Dios ha muerto” da la impresión que todos, ahora
están contra Dios, parece que los teoréticos o contrarios se
han puesto de acuerdo bajo una “mente superior” de
eliminar a Dios de las mentes de los hombres.
El sábado que era el monumento de la creación, según
los hebreos, se había cambiado por el domingo, día del sol,
por lo tanto, aparentemente, no había quién defienda los
pilares del pensamiento hebreo.
Eso no es todo, el que dio el golpe final según su
pensamiento fue Martín Heidegger (1889-1976), filósofo
alemán. Fundador de la denominada fenomenología
existencial, está considerado uno de los pensadores más
originales del siglo XX, en su sabiduría humana explica que
Dios, no creó al hombre, más bien es el hombre, quien creó
a Dios. Insinuando que Dios se ha constituido en el ancla de
las personas, que no les permite zarpar en la vida, continua
diciendo, que si no nos sacamos a Dios
62
de la mente estamos condenados al fracaso y finalmente a la
muerte.
63
LA REALIDAD ACTUAL Y LOS DOS
PENSAMIENTOS
66
escrito en el pasado sobre lo que está pasando en este
mundo.
Las profecías de la Biblia, nos enseñan que, al final de
la historia habrá dos grupos claramente identifícables y
cada grupo con su respectivo líder, quiero decirte que, esos
dos grupos ya existen en la actualidad, para reconocerlos,
no tenemos que hacer grandes esfuerzos, porque se los
puede identificar fácilmente a través de los tres pilares que
hemos venido mencionando.
Una de esas instituciones, identificado como atea, que
no cree en la segunda venida de Cristo, que no cree en el
juicio final, si no más bien promueve una religión mundial
bajo la doctrina de la inmortalidad del alma, que lo que la
sociedad aprueba es moral, bajo un día de descanso
mundial, el domingo, día del sol, este símbolo lo tiene en
cada uno de sus templos, que se sustenta bajo la filosofía de
la fe y la razón, pensamiento agustiniano, se jacta porque es
poderosa e indestructible, que acepta todo tipo de creencias
con el único objetivo de crecer no se hace problemas con
las diferentes culturas sencillamente conviven. En este
momento bajo el pretexto de la ecología o cuidado de la
naturaleza ha lanzado su campaña para unir a todo el
mundo, bajo la consigna de un solo rebaño y un solo pastor.
Referente a lo mencionado, tenemos dos documentos
que dicen lo siguiente:
“La inminencia del nuevo milenio implicó una intensa
actividad por parte del líder religioso,
66
que manifestó en múltiples ocasiones su deseo
de que la Iglesia ingresara “purificada” en aquél.
Así, en los meses de julio y agosto de 1999
realizó numerosas e innovadoras definiciones
teológicas acerca del cielo “no es una
abstracción ni un lugar físico entre las nubes,
sino una relación viva y personal con Dios”, el
infierno “situación de quien se aparta de modo
libre y definitivo de Dios”, del purgatorio
“estado provisional de purificación” y de
Satanás “vencido definitivamente; Jesús nos ha
liberado de su temor” (Biblioteca de Consulta
Microsoft ® Encarta ® 2005).
67
del pensamiento griego, no hay por donde perdernos
¿verdad?
Estas son algunas de sus creencias:
■ Evolución.
■ Inmortalidad del alma.
■ El conocimiento viene de la mente humana
(Razón).
■ Adoración en el día del sol, domingo.
■ La moral basada en valores, que lo determina el
razonamiento humano.
■ No existe el fin del mundo, por lo tanto, hay que
salvarlo.
Cuando estos señores, del pensamiento griego estén
llevando a cabo el objetivo de unir el mundo bajo un mismo
estandarte y los conceptos anteriormente mencionados
habrá otro grupo bajo el pensamiento hebreo, que, creerá
sobre los siguientes asuntos:
■ Creacionismo.
■ El hombre (alma) es mortal.
■ El conocimiento viene de Dios (Fe).
■ Adoración en el día de la creación, sábado.
La moral lo determinan las leyes de Dios
(Principios) y la naturaleza.
■ El fin del mundo es inminente por lo tanto, hay que
salvarse de este mundo.
El primer grupo se verá acosado por el segundo grupo,
para deshacerse de ellos, con el pretexto de cuidar el medio
ambiente, serán acusados de ser los culpables de todos los
desastres que anteriormente hablamos, por no
68
someterse al nuevo orden mundial.
70
Como efecto del decreto con pena de muerte contra el
pueblo que tiene el pensamiento hebreo no le queda otra
cosa que huir, porque se desata una persecución sin
precedente, sin embargo, todos estos están sellados para
vida eterna por lo tanto ninguno dejará de existir.
Mientras se van sucediendo todas las cosas que se han
mencionado arriba, se verá una nube pequeña en los cielos,
cuando se acerca se conoce que es la gloria de Cristo, la
biblia lo describe de la siguiente manera:
"Y entonces aparecerá en el cielo la señal del
Hijo del Hombre, y todas las naciones de la
tierra se lamentarán; y verán al Hijo del Hombre
que viene sobre las nubes del cielo, con gran
poder y grande majestad” (S. Mateo 24:30)
"Porque como el relámpago que sale del oriente
y se muestra hasta el occidente, así será la
venida del Hijo del Hombre. (S. Mateo 24:27)
“El pueblo hebreo -algunos en las celdas de las
cárceles, otros escondidos en ignorados
escondrijos de bosques y montañas, invocan aún
la protección divina, mientras que, por todas
partes grupos de hombres armados, instigados
por legiones de ángeles malos, se disponen a
emprender la obra de muerte. Entonces, en la
hora de supremo apuro, el Dios de Israel
intervendrá para librar a sus escogidos.”
(Maranata: El Señor viene 277).
7/
Entonces vendrá el cumplimiento de lo que dice en la
Palabra de Dios en Tesalonicenses 4: 16 y 17 que dice así:
“Porque el mismo Señor descenderá del cielo con
aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, y
los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros,
los que vivamos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados junto con ellos en las nubes, a recibir al Señor
en el aire. Y así estaremos siempre con el Señor”
Según el pasaje anterior, nos habla de dos grupos, de
los que están vivos y de los que están muertos. Los muertos
saldrán a resurrección, según la biblia ellos resucitaran y
serán transformados a imagen y semejanza de Adán y Eva
en un abrir y cerrar de ojos, (1 Cor. 15: 51, 52) ¡Qué
glorioso será contemplarnos unos a otros!
Los del otro grupo, los que no aceptaron y ni vivieron
según el pensamiento hebreo, quedaron prácticamente
muertos por las siete plagas finales que se registra en
apocalipsis y la segunda venida de Cristo.
Jeremías contempló esta situación en visión que no
había ni una sola vida sobre la faz de la tierra.
Miré la tierra, y estaba sin forma y vacía, y el cielo
estaba sin luz. Miré los montes, y estaban temblando, y
todos los collados se estremecían. Miré, y no había ni un
solo hombre, y todas las aves del cielo se habían ido. Miré,
y la tierra fértil era un desierto, y todas sus ciudades
estaban en ruinas ante la presencia del Eterno, ante el furor
de su ira. (Jeremías 4:23:27).
72
Según Apocalipsis 20 los que quedaron en la tierra
muertos son resucitados después de mil años, en la tercera
venida de Cristo. Lo triste es que ellos resucitarán tal como
murieron, unos con el cuerpo todo destrozado, otros
consumidos por las enfermedades, con los intestinos fuera
de sus cuerpos, será el clamor o griterío jamás visto y
escuchado, como dice Jesucristo, “allí será el llanto y crujir
de dientes” y al final verán descender del cielo fuego y los
consumirá para siempre.
“Pero descendió fuego del cielo, y los devoró”
(Apocalipsis 20: 9).
"Viene el día ardiente como un homo. Y todos los
soberbios, todos los malhechores serán estopa. Y
ese día que está por llegar los abrasará, y no quedará
de ellos ni raíz ni rama —dice el Eterno
Todopoderoso” (Malaquías 4:1)
“Entonces los cielos desaparecerán con gran
estruendo; los elementos serán destruidos por el
fuego, y la tierra y todas sus obras serán quemadas”
(2Pedro 3:10)
Cuando todo haya terminado, Dios recreará esta tierra
para que sus hijos habiten en ella por la eternidad.
74
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA