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El Circulo Hermenéutico (Material Preparado por el Pastor Dionisio

Orjuela)
1. La situación histórica del intérprete:

 El lector-oyente-intérprete vive inmerso en una realidad histórica y cultural.

 El proceso interpretativo es altamente condicionado por: lo que es, su cultura, y su
situación histórica, el trasfondo racial, nacional, geográfico, educacional, social, económico y
teológico
 El Mensaje debe llegarle en su propia realidad
 Necesitamos ser concientes de nuestro contexto y conocer las necesidades y preguntas de
nuestro entorno.
 Ese entorno incluye a nuestra familia, vecindario, iglesia, ciudad, región, nación, y la
“villa global”.
 Nuestro desafío es transmitir la Palabra de Dios con relevancia, para que los oyentes
respondan a Dios con fe y obediencia.
 Algunas preguntas de situación al acercarnos al texto bíblico:
 ¿Qué características del ambiente en que vivimos (hogar, trabajo, estudio, iglesia,
nación) nos condicionan o motivan a estudiar el Texto o tema elegido?
 ¿A qué situación o necesidad humana responde el Texto?
 ¿Con qué dudas o preguntas concretas acerca del Texto o el tema nos acercamos a la
Biblia?

Por qué es importante definir la situación?

 ¿En qué aspectos compartimos la misma situación con los lectores originales?
 Si las condiciones son similares, la Palabra de Dios para nosotros, es la misma que
recibieron los primeros lectores.
 Si las condiciones son muy diferentes debemos buscar el principio universal (idea central
teológica), y expresarlo en términos comprensibles en nuestra cultura.(Transporte cultural)
 Ejs. Lavamiento de pies, ósculo santo.
 Dios nos dio ejemplo: La encarnación.
 Riesgo: El sincretismo, una distorsión cultural de La Palabra de Dios.

Ejemplos de posibles sincretismos:

 Religiones mistéricas y greco-romanas en el siglo I. (Zeus=Júpiter, Artemisa=Diana).

 Reina del cielo=María, madre de Dios
 Santería, es un conjunto de sistemas religiosos que funden creencias católicas con la
religión tradicional yoruba.
 Nueva era.
 Obras para la salvación=sacrificios para satisfacer a los dioses
 Limosna= ofrenda
 Rezo=oración
 Misa=culto

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 Sacerdote=Pastor
 Otros

El desafío hermenéutico:

 Estudiar bien el contexto de la Escritura.

 Escuchar y conocer la realidad histórica y cultural del intérprete y de sus oyentes.
 Identificar elementos positivos en la cultura, que facilitan la comunicación del Mensaje
(Monoteísmo en Latinoamérica)
 Recursos: Los del método histórico-gramatical. (Contexto bíblico)
 La sociología, la psicología, antropología. (Contexto social)
2. La Escritura:
 La Biblia es un libro divino y humano a la vez.
 Es indispensable la iluminación del ES.
 Dejar que el texto hable: Qué significó en su situación original?
 Recursos: Los del método histórico-gramatical.
 Son aplicables también al contexto latinoamericano.
3. La Teología:
 No se reduce a una formulación de doctrinas foráneas.
 “La teología es el conjunto de principios universales que trascienden el tiempo, el
espacio y las culturas, y que son válidos en cualquier parte del mundo y en cualquier época.”
 Al estudiar un texto bíblico debemos formular preguntas como éstas:
 ¿Cuál es mi teología o la de la congregación en relación con la situación?
 ¿Qué enseña el Texto acerca de Dios y su voluntad? (teología propiamente dicha)
 De Cristo? (Cristología)
 Del Espíritu Santo? (Neumatología)
 De la Iglesia? (Eclesiología)
 De la vida cristiana? (Misionología)
 Debe expresarse en términos de la cultura a la que se dirige.
 Responder a las preguntas del contexto social.
 Ser fiel a la Palabra de Dios.
 Demostrar el poder del ES.
 Apuntar al corazón de la teología cristiana: El Señorío de Jesucristo.
4. La Cosmovisión:
 Definición: Cosmovisión es un grupo de presuposiciones (asunciones que pueden ser
verdaderas, parcialmente verdaderas o totalmente falsas) que sustentamos (consciente o
inconscientemente, consistente o inconsistentemente) acerca de la constitución de nuestro
mundo. (James W. Sire)
 Cada cultura está sustentada por una cosmovisión que le da las creencias y convicciones
básicas para poder percibir, interpretar y expresar la realidad
 Es un marco de referencia que lo guía todo, ayuda a tomar decisiones en cuánto a qué
creer y qué hacer y a ordenar las cosas según sus prioridades.
 Cosmovisión occidental: materialista y mecanicista.
 Las presuposiciones del contexto moderno y posmoderno en que vivimos, influyen más de
lo que pensamos en nuestra manera de leer, comprender, interpretar y aplicar la Biblia.

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 Por eso no podemos ser objetivos, aunque queramos.

 Al acercarnos a la Biblia, debemos ser concientes de cuánto de nuestra formación
cultural y religiosa afecta nuestra interpretación, y definir nuestra propia posición frente al texto
bíblico.
 Algunas preguntas de “cosmovisión” al acercarnos al Texto:
 ¿De qué manera nuestro contexto de vida influye en nuestra comprensión del texto
bíblico?
 ¿Qué influencia ha tenido nuestro trasfondo denominacional en nuestra comprensión de la
Biblia? (bautismo, dispens. mujer).
 Sobre la base de nuestro conocimiento previo, o de una lectura rápida del pasaje, ¿con
qué suposiciones acerca del significado del pasaje comenzamos el estudio?

Cartillita acercamiento devocional: “Quien tiene una cosmovisión debe responder a las
preguntas: De dónde venimos?, a dónde vamos?, cuál es el problema del ser humano?, Cuál es la
composición de la realidad?, Cual es su solución?”.

DINÁMICA DE LA CIRCULACIÓN HERMENÉUTICA

 Punto de partida: Cualquiera de las cuatro (4) bases.

 Situación: Qué preguntas me hace?
 Mayor conocimiento, sensibilidad a la realidad=Mejores preguntas.
 La Escritura: «Qué dice Dios acerca de la situación?».
 Mayor conocimiento (mejor exégesis)=Mejores respuestas
 Cosmovisión: Mi óptica/visión de la realidad en general y de la situación en particular.
 Determina la forma en que interrogo la situación y la Escritura.
 Más bíblica: Mejores respuestas.
 Teología: Respuestas que me da la Escritura para la situación histórico-cultural.
 La Situación: iluminada, transformada, plantea nuevas preguntas.
 Propósito de la hermenéutica: La transformación de la situación del intérprete-lector-
oyente y por tanto una cosmovisión y una teología más acorde a la Escritura.

“El propósito de la hermenéutica es interpretar la Palabra de Dios para que el pueblo de Dios se
conforme a la voluntad de Dios”.

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(1) La anterior antología bibliográfica ha sido tomada y adaptada del curso de Prometa:
“Interpretación Bíblica en el Mundo Postmoderno”)