Qué son las ideologías políticas

Empecemos por el principio, es decir qué son las ideologías políticas.

En términos generales se consideran las ideologías como sistemas de
valores que tratan de explicar cómo es y cómo debe ser la realidad en que
vivimos. Y cuando hablamos de ideologías políticas, entonces nos
estamos refiriendo a los valores políticos y a la realidad social. Es
decir, cómo es nuestra realidad social y cómo debería ser.
Es importante tener en cuenta que todos los valores tienen una
expresión positiva y otra negativa.

Algunos ejemplos de valores

Estas ideologías van tomando forma a través de unos ideales, principios

y doctrinas. Las cuales se van plasmando en cómo debe funcionar la
sociedad, los poderes que la deben regir, los fines que se deben perseguir
y el cómo conseguir esos fines.
En un plano más teórico, Rodrigo Borja, en Enciclopedia de la Política la
define así “Es un sistema de ideas, creencias y valores filosófico-
políticos sobre el fenómeno humano y el fenómeno social”
Elementos que dan forma a las ideologías.
En las ideologías hay tres elementos que le dan forma: el análisis del
presente, los objetivos de futuro y la metodología para alcanzarlos (los
programas en la visión partidista)

Las fuentes de las ideologías

Las fuentes de las ideologías: los temas sociales y los temas
económicos. Otras variables
Cuáles son las ideologías políticas.
Clasificaciones
No existen las ideologías puras. Los partidos expresan sus ideologías
a través de sus programas políticos y su actitud y postura real en la
aprobación de las leyes. O sea, que la verdadera ideología de cada
partido se manifiesta en los programas, las leyes que aprueban (y
cómo votan en el Parlamento) y las decisiones de sus órganos que
mandan. Por lo tanto, se debe diferenciar entre” significado teórico y
el uso real que los partidos dan a estos términos”
En todo caso, es importante lo que podríamos identificar como las
ideologías base. Es decir, las ideologías teóricas a partir de las cuales
nacen todas las ideologías. En efecto, a partir de ellas se van creando
variaciones, mezclas, etc.

No existe una clasificación tipo. Así que comenzaré por la más

utilizada.

Primera clasificación.
Según algunos las ideologías base son el liberalismo, socialismo,
nacionalismo y anarquismo. Partiendo de ellas, podemos iniciar la
búsqueda de clasificaciones. Podemos empezar por dividirlas en dos
grupos: las que dan prioridad al grupo(socialismo y nacionalismo) y las
que dan prioridad al individuo: liberalismo y anarquismo.
 Ideologías políticas – criterios

Otro criterio importante es el de propiedad privada. Y aquí hay que

diferenciar la propiedad privada propiamente tal de la propiedad privada de
los medios de producción. Este elemento es de vital importancia, porque
de él depende en buena forma la organización económica de cada país.
Aquí hay dos posturas totalmente antagónicas: los que son contrarios a
la propiedad privada, en especial de los medios de producción, porque la
consideran el origen de los males que tiene una sociedad. Y por otro lado
las que la consideran un elemento básico y fundamental. Para estos la
propiedad privada es la base de la economía y de la libertad individual. Las
ideologías contrarias a la propiedad privada son el socialismo y el anarquismo, y
las que la defienden a capa y espada, que son el liberalismo y el
nacionalismo.
Existe otro criterio muy utilizado, que es la actitud ante el progreso y los
cambios que este progreso conlleva. Unos consideran que el progreso
nos lleva hacia el perfeccionismo. En este grupo se encuentran el liberalismo
y el socialismo. Por otro lado las que tienen dudas de que el progreso
traiga consigo mejoras para la sociedad. Aquí, en su estado puro,
tendríamos el anarquismo y el nacionalismo.
Otra clasificación.-
Hay otras clasificaciones como la que las separa
en: Capitalismo (ideología de derecha), comunismo y socialismo (ideología
de izquierda) y una tercera posición , donde se sitúan ideologías que se
consideran contrarias a las dos anteriores. Esta clasificación es muy
utilizada en algunos medios, y por los propios partidos para crear una
separación que les permita atraer a los votantes.

Otra clasificacion

La ideología Capitalista se puede a su vez clasificar en dos corrientes:

la liberal, que coincidiría con la definida en la primera clasificación, y
los conservadores, que coincidirían en todo con respecto a los liberales,
pero que se diferencian en su actitud ante el progreso y por la marcada
influencia que sobre ellos tienen las corrientes religiosas.
Una tercera clasificación.-
Basándonos en la dicotomía tan de moda en estos momentos,
de izquierda y derecha, podríamos hablar de las siguientes versiones de las
ideologías,: Ultraizquierda, Izquierda moderada, Centro izquierda,
Centro, Centro derecha, Derecha moderada y Ultraderecha. Estas
podríamos decir que son las sub ideologías que nacen de los
programas de los partidos con el objeto de llegar al poder.
Tipos de gobierno
Estas ideologías en función del tipo de gobierno, van tomando
diferentes formas: Democracia representativa, Democracia representativa
pero con referéndum en determinadas ocasiones, Democracia
directa (caso de Suiza), Populismo, Dictadura, Dictadura parcial (permite
algún tipo de elecciones bajo ciertas condiciones)
Los refugiados y el medio ambiente
Se echan de menos en estas clasificaciones, que no se tengan en
cuenta dos elementos que ya tienen años, pero que cada vez son más
importantes: el tema de los refugiados y el medio ambiente.
Reflexiones generales sobre las ideología
políticas.
Algunas reflexiones acerca de este tema

 La visión de la ideología desde los partidos y desde los intelectuales. Las

ideologías nacen generalmente en el campo de los intelectuales. Por
ejemplo el socialismo y el comunismo tienen a sus padres en dos
filósofos: Marx y Engels. En cuanto a la filosofía liberal es John Locke ,
para muchos estudiosos del tema, el que primero formuló una filosofía
liberal. Pero no se puede dejar de mencionar a Rousseau, y su obra El
Contrato Social. Sin embargo, los políticos, por ambiciones de poder y por
intereses personales, manipulan las ideologías creando sub ideologías, que
en ocasiones se transforman en una amalgama de mezclas de las
ideologías base. Pero que, eso sí, mantienen cierta línea central que las
identifica con una determinada corriente.
 Las ideologías de la dirección de un partido no tiene porque ser igual a la de
sus militantes ni a la de sus votantes. Es el caso del PSOE. El aparato
dominante de la gestora del PSOE parece que se va alejando de las
ideologías de izquierda para acercarse a las ideologías de la derecha. Pero
los militantes y los votantes siguen teniendo una ideología de izquierda.
 El efecto de los medios de comunicación sobre las sub ideologías. Cada día la
influencia de los medios, especialmente la televisión, van ejerciendo un
poder en la sombra no sobre las ideologías, sino sobre las sub ideologías,
esas que se manifiestan en los programas de los partidos y en las leyes que
apoyan
 Pero no sólo los medios influyen. También lo hacen los poderes
económicos, quienes actúan sobre los medios de comunicación y también
sobre los partidos
 Las ideologías a nivel personal, pueden ser diferente que la de los partidos.
A nivel personal, los intereses, las percepciones, la influencia del grupo,
la influencia de los medios de comunicación, entre otros, determinan la
ideología personal. A las personas puede que no les preocupe quien es el
dueño de los medios de producción, por ejemplo. Su ideología política
puede ser muy simple: aquella que le permita vivir, que le ofrezca un
sueldo digno, un trabajo seguro y una salud y educación gratis. Lo demás,
cuando las sociedades van haciéndose más ricas, poco les importa. La
riqueza global trae consigo una fuerte dosis de egoísmo y pérdida de la
solidaridad. Los individuos a nivel personal van cada vez pensando más
en sí mismos, como si viviesen en una burbuja. Es lo que ha pasado en
 España cuando empezó la última crisis. Y, según su propia situación
personal su ideología en los hechos va cambiando. Y por eso, personas
que se dicen de izquierda de toda la vida, en un momento dado votan por
la derecha. Porque les gusta creer promesas que en su fuero interno saben
que pueden ser falsas. Y también porque le tienen miedo a lo nuevo. Es la
razón por la que las personas mayores suelen votar por los partidos de
derecha.
Una pequeña introducción a las sub
ideologías
La lista es muy larga, así que para hacerse una idea pongo a
continuación una clasificación de las subideologías, con un par de
ejemplos para cada una:

 Relacionadas con el anarquismo ( anarcocomunismo y anarcocapitalismo)

 Relacionadas con el conservadurismo (democracia cristiana,
neoconservadurismo)
 Relacionadas con el ecologismo (ecología social, ecologismo de mercado)
 Relacionadas con el feminismo (feminismo liberal, feminismo radical)
 Relacionadas con el liberalismo (liberalismo clásico, neoliberalismo)
 Relacionadas con el nacionalismo (fascismo, sionismo)
 Relacionadas con la religión (democracia cristiana, islamismo)
 Relacionadas con el socialismo (socialdemocracia, socialismo de mercado)
Al entrar en el estudio de estas sub ideologías tomas conciencia de
la gran cantidad de variantes que existen en función tanto de los
propios líderes como de las circunstancias especiales de un país dado y de
un momento histórico concreto. Así como otras, como la socialdemocracia y
la democracia cristiana, que trascienden las fronteras de los países y el
tiempo.

Conclusiones
Como se ha comentado en los párrafos anteriores, una cosa es
la ideología de los partidos y otra la de las personas individuales, o sea,
los votantes. Las ideologías terminan siendo una cuestión muy
maleable y que no tiene una definición exacta. En definitiva terminan
siendo una cuestión de percepciones. Naturalmente con unos límites,
que a veces son difusos. Así que un dirigente político puede tener
una determinada percepción de su ideología y la de su partido, mientras que
los votantes pueden tener otra diferente. Es decir, que una persona que
aparentemente tenga una ideología de izquierda puede votar a un
partido de derecha, y viceversa. Además las personas cambian con la
edad y también en función de sus propias circunstancias.
Una persona, en su época de estudiante puede ser más apasionado y
abrazar una determinada ideología. Pero, al salir de la Universidad,
cuando empieza a trabajar, sus intereses personales pueden llevarle a
cambiar de posición. Y así vamos cambiando con el tiempo y en
función de nuestra situación personal.

Quizá, como dicen algunos, el tema de las ideologías esté un poco en

segundo plano. Es quizá más una cuestión de “postureo“. Y de lo que
vende en términos de votos. Lo que realmente importa es lo que se
le promete a la gente. Lo que la gente quiere oír. Las ideologías han
pasado a un segundo o tercer plano. Ahora lo que importa es
el marketing político. Ahora todo es una cuestión de vender una imagen de
un político y desacreditar al contrario. Y sino, saber jugar con el
llamado voto útil.
Es el tiempo de los medios de comunicación. Es el tiempo de los medios
audiovisuales. Es la tiranía de la imagen. No es tiempo de pensar. Es tiempo
de actuar rápido y reaccionar rápido.
Miremos lo que pasa en las elecciones en Estados Unidos. Ahí está la
clave de a donde vamos. De cómo reaccionamos a los estímulos de los
que manejan los hilos de nuestras mentes.

Las ideologías políticas:

Clasificación y definiciones.
Las ideologías se consideran "sistemas de valores", o un conjunto de valoraciones
ordenadas para la formulación de cierta doctrina acerca de "como es" y "como debe ser" la
realidad. Se consideran, mas bien, doctrinas basadas en ideas, cuyas ideas derivan de
valores. Para entenderlo, primero hay que definir "Valor": Este seria algo similar a una
valoración subjetiva de "algo" (abstracto o no) que puede ser negativa o positiva y que
puede determinar una idea de como son las cosas. Un "valor político" se definiría como: la
valoración subjetiva de lo que mas le puede servir a la sociedad para un/a: persona, grupo,
partido, etc. Al final y al cabo, el conjunto de valores políticos, (o inclusive la base en uno)
genera una "ideología política" o conjunto de sistema de valores sobre "lo social" (que
difiere de una simple idea en base a un valor).

Las características de las ideologías son, mas o menos, estas:

-Estas son, en general, compartidas y heredadas en la entera sociedad. Un sistema de

valores puede ser creado por una persona (ideologo), puede ser creado por un grupo, una
tendencia, etc. Una persona tiene valoraciones e ideas, no ideologías.
- A partir del punto uno, determinamos que son "doctrinales", o definen cierta doctrina de
pensamiento y acción para el individuo o grupo.
-Como derivan de valoraciones subjetivas, tienden a crear "relato" de como son o eran las
cosas. El pragmatismo, por ello, y desde siempre se ha considerado en la ciencia política,
un contrario a las ideologías.
-Se las etiquetan o se etiquetan en base a identidades (socialistas, comunistas,
conservadores). Las ideologías pueden existir sin etiquetas, igualmente, estas existen
como forma de diferenciación del resto, de entendimiento de "que es" e inclusive, con
clasificaciones peyorativas.
-Sirven como generador de "conciencia política", en poblaciones poco interesadas en ella.

Visiones con respecto a las ideologías:

-Marx, y ciertos pensadores, consideran la ideología como una forma de dominación, una
mentira por un interés particular de un grupo o persona. Para Marx, es únicamente la
reproducción en la superestructura de las relaciones de producción.
- Puede ser, considerada la causante generadora de fricciones sociales (segun los
variados paradigmas que la definan)
- Puede ser definida como "el sesgo de la polarización" en una forma de decirlo. Según los
contextos históricos, las ideologías toman como objetivo "un cambio", manifestando los
descontentos populares.
- En las sociedades de las ultimas décadas (y hoy en día), pueden representar una forma
de "concientizacion política" en poblaciones poco interesadas en la política. Toman
adeptos, generan experiencias políticas y al final y al cabo "generan conciencia" (sirven
bastante en sociedades totalitarias con tintes represivos, pues representan su contra
cara).

Por ejemplo, en los estados unidos. "el fenómeno ron paul" logro "conciencias" amplias
entre la población, genero desertores del gobierno, entre ellos estaba Edward Snowden

- Las ideologías, en general, derivan por una multidimensionaldad de factores. Una

importante es que estas derivan también de "teorías sociales o políticas" (en general con
cierto interés movilizador) de filósofos y pensadores, politólogos, sociólogos, historiadores,
etc. o inclusive sin el consentimiento o conocimiento de ellos.
En general, obras "entendibles por lo coloquial" logran ciertas movilizaciones, la gente
"adoctrina" los conceptos y generan la "ideología".

Marx es el ejemplo, como no podía ser. Los pensamientos de Marx poseen una tendencia
a la movilización y las decisiones colectivas (véase, materialismo dialéctico), mucha de la
vida del autor estaba dedicada a la divulgación los últimos días de su vida (o en términos
marxistas, el materialismo practico), sus caracteres como periodista lo llevaron a hacer
bastante popular su obra entre partidos y diligencias, igualmente, "el manifiesto del partido
comunista" debe ser su obra que condujo su paradigma a la "adoctrina", en los partidos y
en las masas, he inclusive a ignorar aspectos de su pensamiento que se conocen
popularmente hasta hoy (el conocimiento de unas dos únicas clases y que se dedican a
"despreciarse", es un mito del paradigma marxista)
Valores sociales, tendencias e imposición de ideologías:

Valores sociales: Valores lo definimos como lo "valuable" subjetivamente. Las sociedades

enteras tienen valores, ya que es una característica de ellas, definen que es lo bueno o lo
malo, lo aceptable o lo inaceptable y muchas veces lo traducen al sistema jurídico. Estos
dependen mas de procesos históricos, de cambios sociales, de culturas o de tendencias.
Nosotros analizaremos obviamente lo relacionado con el ámbito de los valores
condicionado por lo político, aunque los estudios sociológicos siempre se ven
inexplicitamente en cualquier ciencia social. Los procesos políticos históricos condicionan
la manera, que, para el futuro, las personas analizan lo valuable. Una dictadura logra
condicionar a los ciudadanos acerca de los valores que poseen, movimientos armados o
determinadas clases de políticas publicas también determinan, inclusive estos cambios se
producen de una forma sorprendente: de un día para otro, "de una desicion hacia otra",
acerca de lo que desean o lo que consideran positivo. Las tendencias también, son
aquellas que se expresan por lo que sucede a nivel social, sus cambios,
el Habitus (concepto sociológico de Pierre Bourdieu, lo que las persona normalmente
hacen o piensan por influencias sociales, pero que inclusive logran cambiar) puede
condicionar las formas de evaluar. Las realidades internacionales, algo de lo que los
sociólogos saben mejor, al final y al cabo. Otras pueden ser, las desciones publicas
restrictivas o institucionales, el cambio en una constitución puede a largo plazo cambiar la
forma en que la gente valora legitimo el gobierno. Una ley de control del tabaco genera
similares cambios.

La imposición de ideologías constituye otra forma de trasmutar valores generalmente

"desde arriba y desde la cultura" y que poseen corte "adoctrinante" pues esos son
"sistemas de valores".

Las ideologías, siendo sistemas de valores, son propensas a ser impuestas por la fuerza o
por medios de "adoctrinacion" (horizontal o vertical) en las sociedades actuales y pasadas.
El solo hecho de vivir en un régimen político, tiene un cierto nivel de organización
"ideologizada" de como son los valores sociales, pues estos logran la supervivencia de un
régimen. Antonio Gramsci (pensador italiano) conoce sobre como las clases altas
mantienen viva una estructura ideológica a partir de ciertos intelectuales "de clase", para
el, para "hacer la revolución" no hay mas forma que el adoctrinamiento de las masas por
"intelectuales concientizadores de la clase obrera", el da un gran análisis acerca de estos
procesos. Hay dos formas:
Inexplicitamente o explicitamente

Inexplicitamente: lo vemos generalmente en los procesos del sistema educativo, en la

misma organización que al legitimizar el sistema reproduce la ideología. En general, esta,
en un sistema político, logra calar por casi todos los ámbitos sociales (ciencia, artes,
políticas publicas, la historiografia, etc), inclusive en sociedades con un alta estructura
ideológica, ciertos grupos que peligren la estabilidad son prohibidos o marginados
socialmente. Al ser inexplicita, las movilizaciones populares son menores, y las desiciones
populares pueden ser aun mayores. En sociedades con un régimen "de derecho" suelen
ser mas propensos este tipo de "estructura ideológica".

Explicitamente: lo notamos en desiciones que lucen explicitas, y generalmente sucede de

"arriba a abajo", en sociedades totalitarias, las mismas ya notan que poseen un cuerpo
adoctrinante "desde arriba" en donde las desiciones se toman y se utilizan con un método
represivo, en general puede existir un gran amplia legitimación al régimen ya que ha
tocado intereses populares (el fascismo italiano, logro la mayoría de los votos durante los
años 20, en general el pueblo italiano legitimaba un régimen que directamente imponía
una ideología), en otras no tanto, por lo que la mano directa "ad bastium" (por el método
del bastón se impone un sistema de valores) son mas propensas.

Siempre peligran su legitimidad los régimen impuestos verticalmente, sean "totalitarios" o

no.

CIERTOS "ISMOS" O ETIQUETAS DEFINIDAS QUE REFIEREN A ALGUNAS

IDEOLOGÍAS EN EL SIGLO XX:

Como habíamos dicho antes, las ideologías se clasifican y no se hacen mas que por medio
de "etiquetas" generadas exogenamente o endogenamente. Igualmente, para una estudio
de politologia sirve siempre dudar de a lo que refiere o con que forma han sido
establecidos los "ismos".

La etiqueta del "liberalismo": refiere a una ideología muy recurrente en el siglo XIX, el siglo
XX incluido, posterior. En esta, se le da prioridad a la libertad individual, la libre empresa e
iniciativa individual. Sus valores estarían referidos a la tolerancia, la libertad o la igualdad
"negativa".
En la practica desea un "estado de derecho", organizado como una república
constitucional en donde se respetan los derechos individuales y la soberanía popular e
individual.

La etiqueta de "Neo-liberalismo": es una muy referente hoy en día para clasificar a los
liberales modernos en general, con tendencias libre mercadistas o "laissez faire". Es muy
recurrente en América Latina.
El origen es exogeno lo que refiere mas a un termino peyorativo. El origen de la palabra se
encuentra en un error de traducción hacia américa latina de algunos autores liberales
europeos como Ludwig Von Mises. A Mises le confundieron lo que el había escrito como
palabras transitorias "Neue liberalismus (Nuevo liberalismo)" confundieron "nuevo" como
una palabra etiqueta siendo que era una transitoria.

La etiqueta de "socialismo": refiere a los movimientos sociales a finales del siglo XIX,
principios del siglo XX y posterior. El socialismo tiene como objetivo fundamental, la
priorizacion de la cooperacion, las desciones colectivas y la organización social. Sus
valores referirían a la solidaridad, la tolerancia, la igualdad "positiva" o la cooperacion. En
la practica sus intereses son ambiguos pues, desean entre las cooperativas
autogestionarias hasta la economía planificada.

La etiqueta de "comunismo": Todos conocemos en general la disputa acerca del real

termino de las ideologías sociales de este corte, igualmente la palabra "comunismo" es
una muy recurrente y en este caso fue creada de forma exogena con tintes peyorativos.
"Comunismo" lo conocemos como el sistema "comunal" "comunitario", que dentro de las
ideologías sociales de este corte, reniegan la socializacion por la comunizacion
(Comunizacion de los medios de producción) donde hay diferencias bastante amplias con
la llamada "Socializacion". El termino nace como termino que refería al bloque soviético,
por ende, lo vemos como una forma de llamar "radical" a alguien. Ya que refiere al polo
opuesto del sistema capitalista. Los medios de comunicación reiteradas veces utilizaban
este termino referido al bloque soviético y sus "secuaces". Tambien puede referirse a un
"miedo por lo desconocido"

La etiqueta de "Tradicionalismo": Aunque sus valores son en general comunes a la

historia, la ideología nace durante el S. XX. Entre sus objetivos esta, la revitalizacion de la
comunidad, los valores tradicionales o la identidad cultural y étnica. Sus valores suelen ser
los relacionados con lo "heroico, noble, orgánico e identitario" (Julius Evola). No suele ser
definida entre ellos como una "ideología de la política moderna", sino mas bien histórica.

La etiqueta de "Conservadurismo": En realidad, esta etiqueta es "mas o menos peyorativa

y oportuna, pero que en realidad refiere a todos los grupos legítimos", en general se refiere
exclusivamente a las posiciones tradicionales, como las expuestas ahí arriba, o liberales
("neo-liberalismo) debido en gran parte a la coalición política que poseen movimientos "de
tradicionalismo adecuados a la modernidad" y el liberalismo "laissez faire". Cuando
hablamos de "Conservadurismo" hablamos de en realidad de conservación per se. No nos
referimos ni a tradiciones ni sistemas específicos. Un grupo "demócrata" y moderado es
conservador, al igual que un grupo legitimo dentro del sistema. Los sistemas modernos
son conservadores, lo definido como "progresista" también es conservador de forma mas
"moderada", si notamos socialmente, la mayor parte de la sociedad es "conservadora" si
legitimiza el orden y actúa en el. Deberíamos, en la realidad, tener una tendencia menos
peyorativa con respecto a un termino que no cuadra dentro de las ideologías políticas, sino
que son transversales si el grupo esta para: "el orden y el progreso".

La etiqueta de "Anarquismo": Podrían ser definidos como los que "nunca pueden ser
conservadores". La etiqueta "anarquista" refiere a un movimiento ideológico surgido como
derivación de los movimientos sociales de a finales del siglo XIX. Como la palabra afirma,
sus objetivos son muy ambiguos, aunque se pueden encontrar ciertos comunes: desean
una "sociedad abierta y horizontal" respetuosa de una "libertad individual" (en general)..
Suelen ser un movimiento transversal entre "liberalismo" y "socialismo", variando sus
posiciones hacia un lado u otro, "entre anarcoindividualistas a anarcocolectivistas". Sus
valores refieren a la horizontalidad y la libertad, lo referido a la "ausencia de coacción" lo
"impulsivo".

La etiqueta de "Anarquía": No es "anarquía" la etiqueta peyorativa, sino la forma en la que

se entiende. Generalmente (e inclusive dentro de los científicos sociales y políticos) se
utiliza como sinónimo de caos y falta de organización, una idea "acientifica e infantil,
utópica". Dentro de mi definición de política, que en general puede ser común a todos los
politólogos, lo relacionado con "lo publico" o las "desciones colectivas", la anarquía
(entendida por la mayoría de los anarquistas) cumple estos parámetros de forma mas
"horizontal", sus aspiraciones son bastante contundentes y pueden ser debatidas por los
politólogos, pues no consiste en "ausencia de política es anarquía", pues no contradice de
ninguna forma "lo publico". La "anarquía" es un termino bastante excepcional en los
estudios politologicos, en contra de la terquedad de la actual ciencia política con respecto
al termino.

Etiquetas oportunas, la "banalización" de la política:

Las "etiquetas oportunas" refieren a formas de clasificar, políticamente a alguien, según se

considera su posición, o se la relaciona con algo que puede ser en realidad ambiguo en su
pensamiento. Refiere a falacias "ad hominem" apelando al desconocimiento (o al interés
en ese desconocimiento). Lo vemos actualmente, y me refiero a las etiquetas expuestas
anteriormente, mas algunas otras, que logran acalorar debates "ideológicos". Existen en
parlamentos, en debates donde las opiniones no mayoritarias son marginadas o en la
opinión pública.
Le llamo "banalizacion" de la política, ya que no conlleva ningún tipo de interés en "lo
publico" o las desiciones colectivas, sino en mantener apartado a un contrincante
"ideológico". En gran parte del publico, "banaliza" el concepto de la política, en general por
caprichos ideológicos.

link: http://www.youtube.com/watch?v=hv-hIApBUpY

Esto es una consecuencia, que se conoce muy a menudo, por lo "banal" que se considera
la política, nada es colectivo todo refiere a luchas "ideológicas", nada es digno de "lo
publico", ni de lo "objetivo".
Ejemplo: el parlamento ucraniano.

"Fascismo" y "Nazi" son ejemplo, en general ambiguos, que refieren a etiquetas oportunas
de un corte muy intimidante al adversario, en general sin prueba alguna, sin conocimiento
alguno ni de los dos términos, ni de a quien se le esta adjetivando. Terminan siendo una
falacia "ad hominem". Son los peores términos, y refieren a la cultura política y al pasado
histórico de los países que los han sufrido. Pues, nadie, se ha empeñado en un estudio
detallado y critico ya que contradice la legitimidad de los regímenes actuales, en general
tendiendo a actitudes acientificas y peyorativas.

CLASIFICACIONES Y DICOTOMIAS:

Dentro de la ciencia política, en el estudio de las ideologías, se han creado formas para
clarificarlas en un espacio. Un espacio que puede ser: o muy grande, por lo que quedan
muy dispersas y difíciles de etiquetar (o clasificar), o muy estrecha, que quedan en una
dicotomia simplista y confusa. Igualmente, pueden ser clasificadas de manera dinámica
(según la dimensión que tocan). Véase, Monatas contra anticlericales (referido a lo
religioso), Intervencionista contra Aislacionista (política exterior), Intervencionista o dirigista
contra Laissez faire (Política económica), etc. Siendo estas clasificaciones aisladas
mejores ordenadoras de las ideologías.
Actualmente, se utiliza la dicotomia "Izquierda- Derecha" en realidad derivada de lo
coloquial y explicada por politólogos de gran prestigio como Norberto Bobbio. Es muy
simple esa clasificación.

DERECHA E IZQUIERDA:

Origen de los términos:

Los orígenes del antiguo antagonismo de Izquierda y Derecha, nace en los momentos de
la Revolución francesa. En donde, en los Estados Generales y en la Asamblea Nacional,
los mas conservadores se sentaban hacia la derecha y los mas revolucionarios hacia la
Izquierda, esta distinción es muy popular hasta nuestros días, lo que influencio a la política
contemporánea y postmoderna en la clasificación de idearios políticos.

A que se refiere cuando se habla de Derecha e Izquierda?-

La Izquierda es el pensamiento político, filosófico, económico y social que prioriza el

progreso y el cambio como solución política, mientras que la derecha prioriza la
conservación del orden establecido como solución política, este fue el concepto que se
tiene de Izquierda y Derecha desde siempre, aunque sea verdadero esto no es completo
debido a que hay mas variantes que influyen en los pensamientos políticos, EN
GENERAL, estos son:
- A nivel económico, se prefiere la intervención estatal (izquierda) o la economía Laissez
faire (Derecha)
- A nivel moral, el estado no debe intervenir (Izquierda) o debe (derecha)
- A nivel social, se deben hacer políticas sociales (Izquierda) o las personas se deben
hacer cargo de si mismas (Derecha)
- A nivel nacional, se prefiere el mundialismo o naciones políticas (Izquierda) o las
naciones o naciones culturales (Derecha)
- Se niega la propiedad privada (Izquierda) o se afirma (Derecha)
- Se prefiere el cambio (Izquierda) o la conservación (Derecha)

Estas son las principales diferencias que se plantean en el clásico antagonismo, aunque
no es completo tampoco, debido a que es muy totalizante y estas dos posiciones tienen
núcleo común pero son muy heterogéneas, por ejemplo, dentro de la derecha existen
grupos partidarios de la libertad económica y por ende la libertad negativa por lo que se
niegan las autoridades morales o también en la Izquierda
que en ciertos casos favorecen el nacionalismo cultural o romántico, una forma mas
entendible de clasificación de la dicotomia, es por medio de la denominada "brújula
política", esta establece la existencia de la polarización en un eje "X" (eje económico), mas
un nueva dicotomia (eje social) según el nivel de libertad de acción (entendida según las
ideas) de las personas, inclusive esto, genera nuevas revisiones acerca de la confusa
dicotomia (especialmente en lo entendido con respecto a la moral)

Dentro de la Derecha:
-Derecha Liberal
-Derecha Conservadora

Dentro de la Izquierda:
-Izquierda revolucionaria
-Izquierda Liberal

-Derecha Liberal: Es aquella rama de la Derecha basada, en el pensamiento económico

ilustrado y pensadores decimonicos que ponen énfasis en las libertades negativas
(Aquellas que afirman que la verdadera libertad es la individual, la ausencia de coacción
sobre las acciones) y en especial en la libertad de inversión y de industria, la Derecha
Liberal es considerada la precursora del capitalismo mundial. El sistema socioeconomico
por excelencia de la derecha liberal es la democracia liberal en donde se pone en el centro
al individuo. De la derecha liberal también se desprende una rama del anarquismo,
denominada Anarco-capitalismo o también ciertas ramas del anarquismo individualista.
Los liberales consideran la verdadera igualdad solo a nivel individual. También son
librecambistas. Se concentra en la "Derecha de la rama libertaria" dentro de la Brújula.

-Derecha Conservadora: Es la clásica rama de la derecha, que pretende la manutención

del orden establecido, pero no a nivel liberal (aunque hay muchos conservadores que
tomen políticas liberales). La Derecha conservadora prefiere las tradiciones, los valores, la
moralidad y la nación y ponen énfasis en la comunidad mas que en el individuo, El
conservadurismo a diferencia del liberalismo, hace practica de un estado dirigista similar al
izquierdista o en intervención, favorecen la propiedad privada ademas, promueven valores,
tradiciones y valores comunitarios. Ponen énfasis en el papel del individuo en la sociedad
mas que el mismo individuo. Son proteccionistas. El sistema socio-económico por
excelencia de la derecha conservadora seria la monarquía parlamentaria o en casos mas
extremos la monarquía absoluta. Se encuentra en la derecha "autoritaria" dentro de la
brújula.

-Izquierda Revolucionaria: Es la rama de la izquierda mas clásica y extrema, desea un

cambio brusco y radical que cambie los ordenes existentes. Lo general que busca la
izquierda revolucionaria es un nuevo orden IGUALITARIO, ya que el valor principal de la
izquierda es la igualdad en términos de derechos positivos y la izquierda revolucionaria
considera que las revoluciones son la manera de llegar a esta clase de sociedad.
Se encontraría en la rama de la Izquierda autoritaria (la apelación a lo "revolucionario"
establece cierta autoridad coactiva en la libertad de acción de las personas, no es libertaria
en sentido estricto).

-Izquierda liberal: es la rama de la izquierda, identificada con la "nueva izquierda". La

izquierda liberal considera que las revoluciones no son el método de llegar a la sociedad
igualitaria de derechos positivos (capacidad de "ser libres" , sino es que es por medio de
reformas grandes (a diferencia de la derecha conservadora) que fomenten el progreso
social. Se encuentra en la izquierda libertaria en un punto medio con la izquierda "a
secas".

UNA INTERPRETACIÓN A NIVEL FILOSÓFICO:

La izquierda y la derecha también se puede interpretar en la filosofía política y social, se

plantean diferentes argumentos a cada una de las partes y diferentes corrientes de
pensamiento filosófico a cada una de ellas. Se puede hacer hacer coincidir la izquierda con
el racionalismo cosmopolita y la derecha con el romanticismo nacionalista. La izquierda
considera que la razón debe guiar al ser humano hacia una sociedad racional, igualitaria y
libre planteada por los ilustrados, consideran al ser humano como un ser capaz de ser
mandado por la razón, que posee capacidades iguales y que tenemos partes comunes
todos nosotros. La derecha se podría acercar mas al romanticismo, consideraría al ser
humano como un ser de diferencias naturales, no totalmente racional, que debe ser
gobernado por las tradiciones, que cada grupo humano o seres humanos son diferentes y
tienen diferentes capacidades. Esto puede ser definido de forma general, y posee una
cierta interpretación, que se asemeja en gran parte a la realidad. Igualmente, es muy poco
probable notar todas estas características en la "praxis"

CRITICA A LA DICOTOMIA:

La critica que mas le podemos afirmar es su simplismo, y poca praxis en la realidad, de los
que se consideran o de derecha o izquierda. "Liberales no se asemejan a Conservadores y
están en la misma bolsa" se podría decir, que utiliza hechos empíricos para clasificar
posiciones abstractas (vemos que los conservadores y liberales formaron coaliciones, por
lo que, sus posiciones filosóficas son iguales o son similares dentro de la dicotomia, lo que
lleva a clasificar la dicotomia no como un "todo" sino como una fragmentacion dentro de
las posiciones, lleva de cabeza a la confusión acerca de "que o que no" pertenece.
Inclusive esas clasificaciones también varían de cultura, sociedad y región. Las posiciones
no son las mismas en Rusia que en América latina. El progresismo en Rusia, dentro de la
izquierda, es muy poco conocido e inclusive sus posiciones podrían ser deplorables en
América latina (una es la de la homosexualidad, los izquierdistas rusos no la aceptan)

Mas o menos, he dado una interpretación de ideología, valores y posiciones. Es dirigida

para incentivar la critica y el análisis mas detallado de una ciencia que debería ser mas
popular: la politologia.