Módulo 1 – Formas del pensamiento

 Globalmente podemos identificar tres momentos fundamentales en la historia del

pensamiento occidental. El pensamiento filosófico permitió al hombre dar otras
explicaciones que se alejaban cada vez más de las concepciones míticas.
 Los mitos narraban la creación de los seres o cosas con explicaciones que otorgaban
a lo sobrenatural el origen, dando respuesta a grandes interrogantes. Todo mito
cuenta una historia fundada en creencias mágicas, sobrenaturales.
 Luego el cristianismo y su doctrina impregna en el pensamiento por varios siglos
centrándose en argumentos de revelación y voluntad divina.
 El renacimiento fue un movimiento cultural que dio lugar a una nueva forma de
concebir al hombre, al mundo y su relación. Ubicado en el paso del teocentrismo al
antropocentrismo. Otro movimiento es la reforma protestante que cuestionaba la
autoridad del papa y otros aspectos de la iglesia y su poder. Estos cambios dejaron
mayor margen a la presencia del hombre y su capacidad de razón en la explicación
del mundo, desdibujando la presencia de Dios como explicación de los fenómenos.
 La filosofía tiene como exponente a Descartes quien ubico al sujeto en el centro de
la escena “pienso, luego existo”, el valor de la razón ocupara el centro de las
producciones filosóficas y científicas. Copérnico antes había postulado un sistema
astronómico heliocéntrico que indicaba que nuestro planeta dejaba de ser el único
centro de los movimientos astrales. Galileo apoyaba las ideas de Copérnico y
prosigue con la primera ley del movimiento, además de perfeccionar el telescopio y
descubriendo la naturaleza de la vía láctea.
 La ilustración es otro movimiento cultural, mejor conocido como siglo de las luces
apostaba con absoluta convicción a la razón humana, fue una época de avance en el
conocimiento y la técnica, los hombres de la época abogaban por dirigir los cambios
políticos y sociales hacia una idea de progreso que liberara al hombre de las
supersticiones, irracionalidades y de la tiranía.
 Se puede hablar de tres áreas del saber: La filosofía, construida desde la
especulación; la teología, cimentada en los dogmas de la fe y la científica,
construida en base a la objetivación y verificación empírica.
 Descartes pertenecía al racionalismo, una corriente filosófica que afirma que la
razón humana es el fundamento último de todo nuestro conocimiento. Su principal
preocupación fue encontrar un método seguro para llegar al conocimiento verdadero
y como condición no se tomaba como verdadero nada que no fuera evidente y,
sabiendo que lo que había aprendido a través de los sentidos a veces lo engañaba,
decidió dudar de todo conocimiento sensible. Sostenía que las verdades matemáticas
son las únicas seguras y confiables. Tenía una actitud escéptica estableciendo la
duda metódica (dudar de todo para encontrar alguna verdad sobre la cual construir
un conocimiento verdadero), también duda sobre las proposiciones matemáticas y
piensa que podría existir un genio maligno que estuviera siempre engañando sin
darnos cuenta, entonces Descartes se da cuenta de que mientras duda, piensa y si
piensa, el mismo es algo.
 En el siglo XVIII sale al encuentro del planteo David Hume, quien perteneció al
empirismo. Dice que el origen del conocimiento está fundamentado de la misma
experiencia. El hombre tiene experiencia de dos tipos: Directas (impresiones)
provienen del exterior con las impresiones de la sensación y Débiles (ideas)
provenientes del mundo interno, son las impresiones de la reflexión. Después de
tener una experiencia habrá una idea de eso que afecto a nuestros sentidos o después
de experimentar un sentimiento tendremos idea de él. El problema que se plantea
sobre el conocimiento es cómo podemos tener ideas de aquellas cosas de las cuales
no tenemos experiencia empírica y se responde que tanto las impresiones como las
ideas pueden ser simples o complejas, dependiendo de que puedan o no separarse en
partes más pequeñas.
 Empirismo: Movimiento influyente en la teoría del conocimiento y en filosofía,
desarrollado por Hume, Berkeley y Locke en los siglos XVI y XVIII. Este
movimiento considera a la experiencia como criterio o norma de verdad en el
conocimiento. No se opone a la razón sino que niega la posibilidad de establecer
verdades necesarias que valgan al punto de que se haga innecesaria su verificación
en la realidad.
 Racionalismo: Postura que se caracteriza por la confianza en la razón humana, ya
que considera que es la única facultad que puede conducir al hombre al
conocimiento de la verdad. La razón es autónoma, capaz de sacar de si misma
verdades primeras y fundamentales a partir de las cuales es posible deducir todas las
demás. Estas primeras ideas son innatas y la razón las conoce de forma inmediata a
través de lo que se llama intuición intelectual.
 Desde que el hombre comenzó a preguntarse por las cosas que lo rodean, han
surgido teorías como posibilidad de responder las interrogantes:
 Escepticismo: Posición que sostiene que hay que dudar de todos nuestros
conocimientos, que no es posible conocer, es decir que no es posible para el
sujeto salir fuera de sí para aprehender el objeto, o al menos que no sabemos
si es así.
 Relativismo: Sostiene que no hay una verdad absoluta, sino que siempre está
en relación a un lugar y a una época determinada, a las circunstancias y
condiciones en la que se formula. Los sofistas fueron los primeros en
defender este punto.
 Dogmatismo: Escuela filosófica que considera que la razón humana es capaz
de conocer la verdad, pero siempre sujetada a métodos y a la investigación,
dando por supuesto al conocimiento, es decir al contacto entre el sujeto y el
objeto.
 Nos estamos preguntando como conocemos, ósea como el hombre llega a construir
conocimientos del tipo científicos, para esto Jean Piaget llevo delante un programa
de investigación que permitió dar cuenta los procesos psicológicos que explican la
génesis de las estructuras desde la niñez y la adolescencia. El planteo sobre el
conocimiento no lo inaugura Piaget pero el propone una pregunta que se
diferenciara de los tratamientos anteriores. Los conocimientos no son considerados
hechos sino procesos. El conocimiento (para Piaget el conocimiento tiene un
 carácter constructivista) está siempre en devenir en tanto hay un proceso
constructivo que consiste en pasar de un menor estado a un estado más completo y
eficaz de conocimiento, en este devenir se conforman estructuras intelectuales en un
proceso de génesis de esquemas de acción que en una primera etapa de la vida serán
de tipo practico, luego esquemas intuitivos y finalmente esquemas operatorios.
 ¿Cómo pasa un sujeto de un estado de menor conocimiento a un estado mayor?, esta
explicación explica el modo en que se han construido las estructuras cognoscentes
que nos permiten entender como es que nuestro pensamiento pasa de ser intuitivo a
ser lógico:
 La construcción de los esquemas sensomotores (18-24 meses), en este
periodo los niños se relacionan con la realidad valiéndose de percepciones y
movimientos.
 Las relaciones semióticas rebasan al anterior (2-6 años) hay representaciones
o situaciones vividas pudiendo evocar las imágenes.
 La próxima construcciones serán las operaciones lógicas concretas (6-12
años), los esquemas se hacen reversibles.
 Se construyen las operaciones lógicas formales (12-16 años), se denominan
formales ya que implican desprenderse de lo concreto, ahora se vale de
proposiciones. Puede trabajar con lenguaje simbólico y trabajar con
hipótesis.
 ¿Qué es creer?: Quiere decir tener algo por verdadero sin estar seguro de ello ni
contar con pruebas suficientes, podemos decir que equivale a suponer, presumir,
conjeturar, pero no a tener certeza. Se pueden distinguir tres maneras para responder
a la pregunta: Por antecedentes, considerando los motivos, explicando las razones;
Estos tres motivos son compatibles ya que ninguna excluye a la otra, toda creencia
tiene antecedentes puesto que fue adquirida, motivos porque forma parte de una
estructura psíquica y razones puesto que consiste justamente en tener por existente
el objeto de la creencia.
Las razones son las relaciones que le aseguraron al sujeto que su acción se adecua y
está determinada por la realidad, la razón práctica está dirigida a conectar creencias
con nuestras acciones en el mundo, este tipo de razones contiene dos elementos: Un
querer y una creencia.
A esto hay que sumarle el concepto de razón que justifica la creencia de un sujeto, la
justificación hace referencia a las razones teóricas por las que consideramos
verdadera una creencia, es un proceso a través del cual se realiza una operación
mental por la que inferimos una proposición de otra y damos razón de una creencia
por la cual la consideramos verdadera.
 ¿Qué es saber?: Es creencia verdadera y justificada, lo aplicamos a ciertas creencias
que podríamos llamar razonables, porque están basadas en razones solidas que
bastan para darnos la confianza de que, de someterlas a examen minucioso, se
confirmarían como suficientes.
 ¿Qué es conocer?: Es un proceso mental para el cual es necesaria la existencia de un
sujeto cognoscente y un objeto cognoscible para lograr establecer una relación entre
 ambos. Proceso a través del cual el sujeto sale de sí con el objetivo de obtener una
imagen del objeto, una idea o concepto, el conocimiento está determinado por dos
dimensiones: la sensible y la intelectual. Encontramos cuatro tipos de conocimiento:
 Conocimiento Intuitivo: Es el conocimiento inmediato, la inmediatez para
los empiristas está en la sensación y para los racionalistas está en la
intelección.
 Conocimiento Mediato: Se realiza por medio de una serie de razonamientos
e inferencias.
 Conocimiento a Priori: “Antes de”, es el conocimiento sobre el que más ha
hablado el filósofo Kant, conocimiento que es independiente de la
experiencia. Se trata de formalidades provenientes del sujeto y están
presentes en el acto intelectivo y actúan sobre una materia empírica dada en
la sensación, se utiliza la razón y su validez es universal y necesario.
 Conocimiento a Posteriori: “Después de”, depende de la experiencia, de la
observación y de la experimentación, su validez es limitada y probable.
 Fundamentación: Criterios solidos sobre los cuales diremos que algo se constituye
como conocimiento valido, su objetivo es presentar conocimientos como sólidos. A
estos fundamentos se los divide en cuatro:
 Proporcionado por la experiencia sensible, nuestros sentidos nos dan
conocimiento empírico directo pero puede traducirse a una experiencia
general ya que es personal e intransferible.
 Razonamiento formal de base no empírica, es una fundamentación rigurosa y
no se fundamenta en la experiencia sino por cálculos.
 Criterio de la autoridad, se basa en apelar a un especialista y fundar la verdad
de nuestro conocimiento en su palabra.
 Criterio de la fe, creer determinada afirmación por la propia fuerza del
espíritu.
 Doxa u opinión: Conocimiento superficial, parcial y limitado que está vinculado a la
percepción sensorial. Trata sobre las apariencias y por ello es engañoso y a veces
falso. Es un conocimiento asociado al sentido común, al saber vulgar, en
contraposición con el conocimiento científico, por ello tiene un carácter acrítico y
asistemático.
 Episteme: Se asocia al conocimiento científico, un saber especializado, se constituía
como necesario ya que trataba de las causas y de los fundamentos de las cosas.
Depende de la naturaleza misma y no de nuestras construcciones subjetivas. Es
sistemático porque se organiza de acuerdo con parámetros racionales y lógicos, es
explicativo, sistemático, metódico y crítico. Su aspiración es encontrar un
conocimiento cierto, verdadero y bien fundamentado.
 El saber vulgar está asociado con la creencia; es adquirido a través de la
experiencia y no tiene un objetivo en particular al cual estudiar, consiste en
una serie de afirmaciones no comprobadas ni sistematizadas en un
 razonamiento. El conocimiento científico, se caracteriza por tener un
objetivo de estudio particular y una mirada específica y debe organizarse
para concluir coherentemente y sin contradicciones.
 El hombre para responder a las preguntas y explicar creo la ciencia y a través de este
conocimiento el hombre alcanzo una reconstrucción conceptual del mundo. El
conocimiento científico es un sistema de ideas establecidas y una actividad
productora siempre de nuevas ideas. Se caracteriza por dar explicaciones sobre los
hechos, logrando recortar la realidad que va a estudiar. Crea teorías abstractas pero
que la característica de la intersubjetividad permita que sea comunicable y
comprobable para cualquier sujeto.
 Conocimiento Factico: La palabra significa hecho y hace referencia a las
ciencias de lo real. Sus enunciados se refieren a sucesos y procesos. El
método que utilizan tiene que acercarse a los hechos y mirarlos para ver en
qué medida sus hipótesis se adecuan a la realidad. Selecciona los hechos que
considera relevante la experiencia explicado por hipótesis y si se necesita se
inventan conceptos. Es analítico ya que trata de descomponer todo en
elementos y explicar interconexiones, es comunicable y expresable.
 Conocimiento Formal: La palabra viene de los números, figuras geométricas,
relaciones entre símbolos y que no se encuentran en la realidad. La lógica y
matemática son conocimientos formales ya que son racionales, sistemáticos
y verificables pero no son objetivos. Sus enunciados se basan en relaciones
entre signos y el método que usan es la lógica para dar prueba y veracidad a
sus enunciados y demostrar sus teoremas. Ya que se requieren datos
empíricos para afirmar un enunciado verdadero se hace un método inductivo,
es decir, que parta de la experiencia.
 El trabajo de la filosofía es el de clarificación, distinción y sistematización de los
términos hasta llegar a un sistema ordenado de conceptos definidos con cierta
precisión, busca dar una explicación de la realidad en su totalidad. No pate de un
conjunto de verdades ya establecidas, sino de una actividad critica aplicable a
cualquier saber teórico o practico. Al filósofo le interesa conocer la totalidad de lo
que existe y como no parte de verdades universales y sostenidas por todos cada una
de las teorías filosóficas es una manera de ver la realidad y de darle sentido, su
interés principal está puesto en que sus desarrollos sean expuestos con buenos
argumentos y capacidad explicativa. No es una ciencia en el sentido de que no
descubre nuevos hechos ni explica su comportamiento, sino que su pregunta es por
la verdad y la justificación de las creencias.