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Resumen
En nuestro país se distingue la gran diferencia que existe entre amor familiar y
amor ético; ya que el amor familiar se encarga de brindar afecto tanto de los
padres hacia los hijos como a ellos, en cambio, el amor ético es más específico y
se centra en prestar toda la atención a los hijos para una buena convivencia
aplicando los valores éticos correspondientes. No siempre el amor familiar influirá,
destacará o resaltará más, cabe recordar que si no se aplica los valores éticos
como sugiere el amor ético, jamás se llevará a una armonía familiar y se perderá
todo lo que alguna vez se ha construido como familia.
Abstract
In our country we can distinguish the great difference between family love and
ethical love; since family love is responsible for providing affection both parents to
children and to them, in the change, love is more specific and focuses on giving all
the attention to the children for a good coexistence by applying the corresponding
ethical values . Family love will not always influence, highlight or highlight more,
however, it will not be applied to ethical values such as ethical love, a family
member will never be given and will be lost all the time.
Introducción
Lipovetsky nos habla sobre el bien propio que nos da a entender que cada uno
tiene valores éticos y depende de la persona aplicarla ya sea en la familia o en la
sociedad en donde convivimos.
La voz falta proviene del latín fallita que significa fallo, tiene varios significados,
pero se dice que falta significa una carencia o defecto que existe en cierta cosa,
como una necesidad ante una situación.
Podemos elegir libremente guiados tan solo por lo que consideramos digno
de lograr. Echamos de menos la responsabilidad cuando se nos niega, pero
una vez que nos la devuelve la sentimos como una carga demasiado
pesada para llevarla solos. Por consiguiente, echamos de menos lo que
antes resentíamos: una autoridad más fuerte en la que podríamos confiar
(Bauman, 2005, p. 27)
Bauman nos habla de que existe una falta de ética en la sociedad y que nosotros
somos dignos de aplicarlo o no, A veces sentimos una falta de valores éticos para
convivir tranquilamente y que todos deben ser valorados de acuerdo a su ética.
La palabra amor proviene del latín amor que vendría a ser una síntesis nuestra
idea de la afectividad, relacionada con las personas y cosas que amamos,
deseamos o queremos.
Los sujetos, o sea nosotros somos la moral de nuestra actitud reflejada en cada
ser humano, es una responsabilidad la estabilidad social comenzando por la
familia que es nuestra base fundamental. La construcción social se da aplicando
valores éticos que son pilares para una buena base social, así que no está del
todo perdido, todo está depende de nosotros un cambio ético en el amor familiar y
así desarrollarlas en las futuras generaciones.
IV) Discusión
Las propuestas por varios especialistas en ética son claras y evidentes, todo
depende de la persona, si cambia para bien, todo le irá bien pero si no cambia
ciertas cosas, todo le irá o igual o peor.
El hombre se ha convertido en el fin de la religión y el imperativo moral, en
el deber supereminente (Lipovetsky, 2002, p. 33).
Llego a la conclusión de que todo depende de los padres e hijos, ellos son la
salvación de una sociedad cambiante. Las familias, por más que exista problemas
se interesan en ello, y los hijos se sienten abandonados, así que u buen cambio
ético, mejoraría nuestra sociedad en donde convivimos.
VI) Sugerencias:
Conciencia familiar en la sociedad peruana.
Atención inmediata entre padres e hijos.
Ayuda de expertos o especialistas en ética y moral.
Cambios éticos en las familias y una mejora de calidad de vida.
VII) Fuentes Consultadas
Bauman, Z. (2000). Modernidad líquida. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Económica. [
Bauman, Z. (2007). En busca de la política. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Económica.
Cortina, A. (2004). Ética sin moral. Madrid: Tecnos. Dasuky, S. (2010).
Dasuky, S. (2011). ¿Somos todos iguales en el aula?. Conferencia
pronunciada en la Universidad EAFIT, Medellín, Colombia. [link]
Foucault, M. (1999). La ética del cuidado de sí como práctica de la libertad.
Obras esenciales. Barcelona: Paidós.
Heidegger, M. (1989). Serenidad. Barcelona: Ediciones del Serbal.
Recuperado el 18 de octubre de 2012 de
http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras22/rese3/sec_1.html.
http://www.scielo.org.co/pdf/cesp/v9n1/v9n1a08.pdf
https://www.diccionariodedudas.com/etimologia-de-amor/
http://etimologias.dechile.net/?falta
https://www.significados.com/valores-eticos/
Libro “Cómo redactar Artículos Científicos” (Autor: David Auris Villegas).