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Resumen
1ª PARTE: EL SINARQUISMO
Cuando las medidas fueron cada vez más estrictas y la resistencia de los
católicos para aceptar dichas condiciones más feroz, se generaron una serie de
protestas que al ser reprimidas de manera violenta, dieron paso en 1926 al
enfrentamiento armado conocido como la Guerra Cristera (1926-1929)
antecedente directo de la UNS.
1
Otras organizaciones de carácter civil que ya existían antes de la época posrevolucionaria tales como la
Unión de Damas Católicas, los Caballeros de Colón, la Confederación Nacional Católica del Trabajo, la
Adoración Nocturna, y las Congregaciones Marianas del Perpetuo Rosario hicieron suya la lucha emprendida
por la ACJM y la Liga uniéndose a la crítica y oposición de esos artículos.
La revuelta se extendió por los estados del Centro y Occidente del país y
después de tres años de lucha, en 1929, finalizó oficialmente con la firma de los
acuerdos entre la alta jerarquía eclesiástica y el gobierno federal encabezado por
Emilio Portes Gil.
Sus preceptos y forma de agruparse sentaron las bases para las diversas
organizaciones que los grupos católicos formarían posteriormente tales como la
Base y la Unión Nacional Sinarquista. Al poco tiempo ésta organización fue
obligada a modificar sus métodos de acción pues se consideraba que eran
inadecuados para esos momentos, en los que, al menos de manera oficial,
acababa de concluir el levantamiento armado cristero.
A finales de 1934 las Legiones y la Base que eran la principal arma de los
católicos organizados para la defensa en contra de los artículos 3º, 5º, 27º y 130º y
a las medidas emprendidas por el presidente Lázaro Cárdenas particularmente la
reforma del artículo 3º referente a la educación impartida por el gobierno que fue
llamada Educación socialista.
2
ABASCAL, Salvador. Mis recuerdos: Sinarquismo y Colonia María Auxiliadora (1935-1944). Editorial
Tradición, México 1980. Página 143.
Durante sus años de mayor militancia, 1939 a 1943 el Sinarquismo llegó a
contar con más de cien mil miembros con lo que se captó la atención de las
autoridades quienes a todos los niveles: municipal, estatal, y federal, y desde
distintos frentes, buscaron la manera de frenar la popularidad del Sinarquismo, ya
fuera impidiendo marchas y mítines, reprimiéndolos de manera violenta o bien a
través de una campaña de desprestigio emprendida en los diferentes medios de
comunicación, en foros, discursos o con la prensa3.
3
Es importante señalar en este punto que esa popularidad nunca alcanzó, ni aún en su punto más álgido, la
totalidad del país, Jean Meyer en su libro: El Sinarquismo: ¿un fascismo mexicano?, menciona que los
estados de fuerte implantación sinarquista fueron: Jalisco, Colima, Guanajuato, Querétaro, Michoacán,
Aguascalientes, San Luis Potosí, Zacatecas en su totalidad, mientras que en menor proporción de manera
parcial los estados de: Coahuila, Nayarit, Guerrero, Morelos, el Estado de México, Hidalgo, Tlaxcala,
Veracruz, Puebla, Chiapas, Mérida, Veracruz, Tamaulipas, Sinaloa, Durango, Coahuila, Sonora y Baja
California Sur, solo contaron en diferentes períodos con participación sinarquista.
4
CAMPBELL G. Hugh. La derecha radical en México 1929- 1949. Colección Sep- setentas. México 1976.
Página 114. La UNS era capaz de movilizar de manera organizada y disciplinada, aproximadamente al 5% de
los mexicanos.
espíritu militante dio al sinarquismo un nuevo giro; bajo su férula las actividades
fueron febriles, intensas y audaces”.5
Correspondería a un estudio más detallado el establecer si es posible, las
razones exactas del porqué bajo el mando de Abascal el sinarquismo fue tan
popular, si fue debido al empuje que Salvador supo darle o bien por la situación
que ante las medidas emprendidas por el régimen de Lázaro Cárdenas la reacción
católica estaba viviendo, o finalmente un combinación de éstos y otros elementos.
Es durante la jefatura de Abascal, que la UNS convoca cada vez a más
miembros mientras que sus marchas y demostraciones públicas de organización y
poder emergen como una amenazante realidad política de la Acción Católica que
retoma los frentes de lucha de organizaciones previas representando una nueva y
reorganizada manera de ejercer presión y manifestar la inconformidad en contra
de un nuevo enemigo: el gobierno de Lázaro Cárdenas.
5
CAMPBELL G. Hugh. La derecha radical en México 1929- 1949. Colección Sep- setentas. México 1976.
Páginas 109 y110.
6
ABASCAL, Salvador. Mis recuerdos: Sinarquismo y Colonia María Auxiliadora (1935-1944). Editorial
Tradición, México 1980.
Esta vez no se trataba de pelear con las armas, el momento demandaba
una lucha política basada en el pleno convencimiento y lealtad convocada en los
discursos que Abascal y diversos militantes realizaban en los pueblos y ciudades
visitadas. Sus consignas se oían por muchos rincones principalmente en el centro
del país donde su influencia y representatividad era mayor.
Es lo que se llamó “la Batalla del espíritu7” entendida entre otras cosas
como la lucha por conservar la fe católica de la población y las tradiciones
heredadas del catolicismo, así como poner en práctica los preceptos manifestados
en las diversas encíclicas papales.
Para Pablo Serrano Álvarez “La mujer representó un blanco fácil del
reclutamiento sinarquista. […] Agente de propagación, recluta incansable,
organizadora social, la mujer era vista como un factor principal de la militancia y
acción del movimiento. Dando auxilio en los mítines y en los desfiles, organizando
eventos, auxiliando en las labores de la UNS, etcétera, la mujer encontró un
8
Referencia tomada del Guión de capacitación Sinarquista, para su estudio en el Comité Municipal y
Regional. Publicada por el Comité Nacional UNS, México 2001.
amplio campo de actividad en el sinarquismo y se constituyó en elemento
importante de la militancia”9.
1.- Sobre el cariño al padre, al esposo, al hijo y al hermano, pon el amor a México.
Encima de la Patria solo hay un amor superior: Dios.
2.- No son para ti los puestos de combate; pero a ti te toca empujar y decidir al
hombre a la lucha, aunque veas en ella peligro.
4.- Tú, que puedes hacerlo, cultiva en el corazón del hombre y del niño un grande
amor a la Patria.
6.- Toma en cuenta que Sinarquismo es hermandad. Lleva a todos los que sufren
y estén necesitados de ayuda, el auxilio que tu puedas prestarles.
9
Pablo Serrano Álvarez. La Batalla del Espíritu. El Movimiento Sinarquista en el Bajío (1932- 1951).
CONACULTA, México, 1992. Tomo 1. P. 237.
10
Universidad de Guanajuato, Laboratorio de Historia Oral. Entrevista realizada el 2 de Agosto de 1997 en
Celaya, Guanajuato a Ofelia Ramírez Sánchez. Realizada por Armando Sandoval Pierres y Ada Marina Lara
Meza.
7.- Entrégate abnegadamente a una tarea.
8.- Acepta con alegría los trabajos que te impongan y ejecútalos con gusto y buen
ánimo.
9.- No descanses hasta que todos los tuyos participen en la acción sinarquista; no
protejas cobardías ni consientas perezas.
10.- Ruega a Dios por los que luchamos y piensa en una Patria nueva y libre.
11
Circular Número 20, Comité Nacional Unión Nacional Sinarquista. Secretaría de Organización. México,
D.F., septiembre 25 de 1940. Archivo del Comité Regional UNS, ACRUNS, León, Guanajuato.
En otro documento podemos conocer la ordenada y planeada conformación
de la UNS. En éste se menciona que “para fines de proselitismo, manejo y control
eficaces de los militantes de la UNS, los centros de población cuentan con una
división territorial cuya fracción mínima es el Sector, centro de actividades
ordinarias como formación y organización, ejercicios de disciplina y de
movilización, transmisión de órdenes, distribución de publicaciones y propaganda
escrita, recolección de cuotas y celebración de juntas ordinarias entre otras
actividades”12.
“en principio no se le había concedido a la mujer una actividad más concreta por el
riesgo físico que había de peligro, entonces [estaba dedicada] únicamente a hacer
banderas, a ayudar socialmente, a atender a los presos, donde no hubiera riesgo
para ella, pero la mujer sintiéndose responsable del momento de México, quería
ayudar pero ayudar más positivamente, más en acción... hubo mujeres muy
decididas a ayudar al Sinarquismo en una forma mucho más activa aún con
riesgos. El Comité Nacional yo creo que vio esto, yo creo que no fue decisión
únicamente del Jefe Nacional en turno sino que fue del Comité Nacional. Había
12
ACRUNSL. Conclusiones estudiadas y aprobadas en la Quinta Junta Nacional de Jefes Sinarquistas.
Campamento de los Volcanes, Estado de México, Dic de 1943.
necesidad de encausar en una actividad concreta a dos sectores: al juvenil y a la
sección femenina […]13.
Con su creación se reconoció de manera oficial la destacada participación
de la mujer desde los inicios de esta organización pues “ya en los testimonios
gráficos de 1938, es decir, un año después de la fundación de la UNS,
observamos una participación abierta de la mujer en el movimiento sinarquista.
Desde un principio, la mujer destacó como oradora, sobre todo en las ciudades,
animando e invitando al movimiento. [En la educación] el papel de la mujer
sinarquista fue fundamental […] fue el vínculo elegido [por los miembros de la
UNS] para transmitir tanto la educación cívica como la formación religiosa [a los
niños]. […] la mujer siempre estaba al frente de las manifestaciones públicas, o en
las actividades de honores a la bandera.”14.
13
Universidad de Guanajuato, Laboratorio de Historia Oral. Entrevista realizada el 27 de septiembre de 1996
en Celaya, Guanajuato a Ofelia Ramírez Sánchez. Realizada por Armando Sandoval Pierres y Ada Marina Lara
Meza.
14
Pérez Rosales Laura. Las mujeres sinarquistas: nuevas adelitas en la vida política mexicana (1945-1948).
En: Aguilar V. Rubén y Guillermo Zermeño P. (compiladores). Religión, Política y Sociedad. Universidad
Iberoamericana. México, 1992. p. p 175-177.
15
Newcomer Daniel. Reconciling Modernity Urban State Formation in 1940’s León Mexico. University of
Nebraska Press. 2001. p. p. 138 y 140.
columnas, entre las que había también una de mujeres. Eran un despliegue de
orden y unión, posibles solo en una organización cuyos miembros estaban
plenamente convencidos de su pertenencia y de su disciplina. Las marchas y
mítines debían de ejemplificar la disciplina, el buen comportamiento la unión y el
orden de los sinarquistas y se pretendía destacar la diferencia entre los desfiles
sinarquistas y los de otras organizaciones simpatizantes del gobierno pues en
éstas últimas los participantes fumaban, comían, no marchaban ordenadamente
de manera militarizada y dejaban las calles llenas de basura.
16
México, D.F Agosto 14, 1940. Salvador Abascal, jefe del movimiento: “Instrucciones para movilizaciones”.
ACRUNS. León, Guanajuato.
Y es precisamente en su participación como abanderadas que encontramos
uno de los ejemplos más destacados sobre el papel de la mujer y que ocupa un
lugar muy especial en la historia de la UNS: el caso épico-trágico de Teresita
Bustos asesinada a la edad de 18 años, junto con otras personas, en la ciudad de
Celaya el 11 de julio de 1939.
17
Las referencias para relatar este hecho fueron tomadas del documento “Denuncia de Hechos” que me fue
proporcionado por la hermana y los sobrinos de Teresa Bustos en una reunión sinarquista. Pretenden con
ello dar la conocer la verdad histórica de su sacrificio. Dicha denuncia fue presentada el 18 de Agosto del
2004 ante el Doctor Ignacio Carrillo Prieto, fiscal especial para la atención de hechos probablemente
Ante la importancia de los hechos, el sacrificio de Teresita permanece
ligado a la destacada participación femenina en el sinarquismo, lo cual se relata en
diversas composiciones musicales. Una de éstas que lleva su nombre y recrea los
sangrientos hechos:
“Teresita Bustos, valiente mujer que cayó, que vertió su sangre por salvar a su Pabellón;
cobarde asesino, que su vida le arrebató, “¡Dispara cobarde!” valiente gritó. […]
Luchemos unidos, sin más armas que el corazón ella dio el ejemplo luchando con todo
valor; para que los símbolos brillen en nuestra Nación: son la Cruz de Cristo y nuestro
Pendón. De nuestra gran Teresita Sinarquismo fue su amor […]18
“Y Teresita Bustos con trece ametrallados, mostró a los desalmados su valor de mujer.
Envuelta en su Bandera le dijo a Ruiz Alfaro: ¡Traidor! ¡Suelta el disparo! ¡Cobarde
lucifer! Y el asesino infame, colérico y vampiro, soltó de su arma un tiro ¡su cuello
destrozó! Y desde aquel momento, tan trágico en Celaya, su pueblo no desmaya, Teresa
lo animó19.
Al igual que del sacrificio femenino la música sinarquista también ha dado cuenta
de la labor femenina. Dentro de estas composiciones destaca “Las Mujeres
Sinarquistas”:
Las mujeres sinarquistas demuestran ya su valor, por los que duermen la siesta
ellas luchan con ardor. Dicen que sólo los hombres por México han de luchar. Y
constitutivos de delitos federales cometidos directa o indirectamente por servidores públicos contra
personas vinculadas con movimientos sociales o políticos del pasado.
18
“UNS: el sinarquista canta”. p. 36.
19
“UNS: el sinarquista canta”. p. p 40 a 43
que estorban las mujeres porque ni saben pensar. Yo me quedo de una pieza,
pues lo dicen sin razón; si el hombre da la cabeza, la mujer da el corazón. […]
Soy mexicana y por eso de cobardías nunca supe y todos los días te rezo ¡Madre
mía de Guadalupe! […]20.
En “Sangre Mártir” se enseña que a los mártires sinarquistas les espera un buen
fin pues:
“Volando se fueron las almas al Cielo de los que cayeron con gloria y honor, con
sangre bendita regaron el suelo, con sangre escribieron su fe y su valor”.
“Defendamos la Bandera” convoca a las mujeres a la valentía y el sacrificio por la
causa:
20
“UNS: el sinarquista canta”. p. 78.
“Lucha de Titanes”: “Morena… Tus hijos… llevarán al triunfo la bandera hermosa
de nuestra Nación. El alma del pueblo mexicano lo tenemos en el Tepeyac, desde
ahí con su bendita mano a nuestra Patria bendecirá”.
Enfrentándose a la Represión…
Las acciones emprendidas por los miembros de la UNS estuvieron en los años de
más militancia, llenas de peligros debido a una campaña de represión constante
emprendida por el gobierno. Las mujeres desde luego no escapaban a ello y
enfrentaron serios problemas con las autoridades. Narrado ya el acontecimiento
que privó de la vida a la llamada “Mujer Bandera” Teresita Bustos tenemos
también como ejemplo de la represión enfrentada el testimonio de Maura Vaca,
presidenta del comité femenino de Abasolo a mediados de los años cuarenta que
escribe al Jefe Regional del Guanajuato, José Valades:
“Con fecha 8 de marzo isimos [sic] una junta con 9 compañeras […] di aviso al casique
del lugar y me dijo que no podía dar permiso porque estávamos en cuaresma total que llo
[sic] le dije que si mis compañeras me obligaban a seguir asiendo nuestras juntas tenia
que aserlas y el me dijo que también el se iva a ver obligado a meternos en la cárcel di
media vuelta riéndome y le dije adiós. […] Además nuestra junta la isimos en campo llano
fuera de la población porque el dueño de la avitación no quiso porque disque somos
enemigos del govierno y posible mente un dia voy a perder mi trabajo porque mis amos
son comunistas pero no importa estoy para sufrir lo que Dios quiera y no lo que a ellos se
les antoje. Viva Mexico”21.
22
ACRUNS. León, Guanajuato. Mayo 24 de 1939. Documento elaborado por Manuel Zermeño y Pérez.
23
ACRUNS. León, Guanajuato. Mayo 22 de 1940. María de Jesús Muñoz R. Secretaria de Acción Femenina,
Ags.
Vemos entonces el papel activo que la mujer ha tenido a lo largo de la
Historia del sinarquismo y cuando los frentes de lucha se abrieron a medida de
que crecía el movimiento y se discutían más cosas se concretaron más la labores.
24
Felipe Navarro. El voto de la mujer. En la revista: Mujer. Publicada por la UNS, 15 de abril de 1947. p. 13.
municipios, y de los Estados, porque ella es la constructora de la familia, la
forjadora de la unidad, de la armonía, del orden y la paz.”25
Conclusiones
La mujer sinarquista constituyó sin duda alguna uno de los “brazos firmes”
de la UNS. Nunca se le vio con una función pasiva, sino al contrario, activa y
encargada de labores peligrosas como llevar y repartir propaganda, hecho que
dado a la gran represión que se vivía por parte del gobierno y sus agentes, era
motivo suficiente para ser encarceladas. En este sentido, la mujer sinarquista
pudiera emularse con las cristeras que traficaban armas y explosivos para
hacerlos llegar a los guerrilleros.
Con todas estas características podemos decir que las mujeres sinarquistas
merecen cabalmente el título de “mujeres de armas tomar”.
Fuentes bibliográficas
Hemerográficas
Orales
Archivos
Archivo del Comité Regional de la Unión Nacional Sinarquista –ACRUNS. León,
Guanajuato.