FUNDAMENTOS DOCTRINALES.

Lección 1

LA DOCTRINA DE DIOS EL PADRE.

INTRODUCCIÓN

Comenzaremos este estudio doctrinal fundamental abordando de manera ligera estas

interrogantes humanas ¿quién soy? ¿De dónde vengo? y ¿a dónde voy? el hombre desde la caída
en el huerto del Edén ha tenido estas preguntas vitales para entender la razón de la existencia del
hombre y de todas las cosas. Cuando el hombre renuncio al sistema divino y se dejó guiar por el
sistema satánico, al divorciarse de DIOS se perdió en un mundo de mentira y engaño sustentado
por sus vanos razonamientos alimentados por satanás y su reino, siendo esta el arma más letal de
satanás y su sistema destructor. Desde entonces la mayoría de las civilizaciones o culturas han
tratado de descifrar este enigma sin ir a la verdadera fuente de todas las cosas, DIOS.

Analicemos brevemente una de estas culturas muy influentes en el pensamiento mundial hasta
nuestros días.

Cultura griega: la Grecia antigua como se le conoce a los griegos del 1200 a.c. al 146 a.c que se
formó de tribus nómadas que emigraron, estaba ubicada en su mayoría en la parte marítima de
todo lo que se llegó a conocer como Grecia y más tarde el l imperio griego macedonio, a Grecia
Se le suele considerar la «cuna de la civilización occidental» hasta nuestros días su cultura y su
filosofía nos ha afectado en todos los campos, ejemplo, en la medicina, a los médicos se le llama
galenos debido a Galeno un médico griego que nació en los años 129 d.c ,Sus puntos de vista
dominaron la medicina europea a lo largo de más de mil años. De ahí que hasta el día de hoy a los
médicos se les relacione con su nombre, Galeno.

 Una de las bases principales del desarrollo de la cultura griega fue su filosofía y la base de
su filosofía fue encontrar la razón (logos) de todas las cosas, génesis 1:1:s juan 1:1, ellos
desarrollaron posturas de pensamientos como estas:
 el mundo es racional, en el mundo hay un logos;
 nosotros disponemos de un logos o razón, logos que debemos emplear para el
conocimiento de la realidad y la dirección de nuestra conducta.
La biblia destaca de los griegos esta misma característica, 1 corintios 1:22-24;
hechos 17:16 -21

Por las razones tratadas anteriormente llegamos a una conclucion, Conocer a Dios es de vital
importancia para el hombre. El Señor Jesucristo dice claramente que conocerle significa tener vida
eterna (Jn.17:3). Conocer sus atributos, sus Personas, sus actividades, es fundamental para el
cristiano , el cristiano que carece de este conocimiento bíblico corre el riesgo de verse envuelto en
una serie de pensamientos humanistas camuflados como doctrinas bíblicas, ya que toda idea
sobre Dios influye directamente en el resto de la doctrina. Por tanto, tener el mayor conocimiento
posible acerca de Dios es tener la mejor base posible para comprender el resto de las doctrinas
bíblicas y las restantes enseñanzas de la Escritura, colocando cada cosa en el lugar que le
corresponde.
El conocimiento sobre Dios no puede quedar en un mero intelectualismo, sino que ha de producir
como resultado una mayor reverencia hacia Él y una mejor disposición de obediencia a sus
mandatos. Conocer a Dios es tener clara la exigencia bíblica para quienes son sus hijos: "Sed, pues,
vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto" (Mt.5:48), o dicho de
otro modo: "... como Aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra
manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo" (1.P.1:15-16).

I. LA EXISTENCIA DE DIOS

1. Argumentos naturales que demuestran la existencia de Dios.
1.1. Cosmológico: El universo

obedece a una causa y la única causa suficiente es Dios (Sal.19:1).
1.2. Ontológico (relativo a la
ontología o al estudio del ser y sus características) Todo lo que vemos no tiene existencia en sí
mismo, sino no podría dejar de existir, por tanto resulta necesario la existencia de un Ser que
tenga existencia en sí mismo y saque a existencia a todos los demás seres.
1.3. Teleológico: (Del
griego "telos" que significa "final" o fin. El orden y armonía del universo hace suponer la existencia
de una inteligencia anterior y superior al mundo que haya programado dicho orden. Ese orden
tiene un propósito: demostrar la existencia de Dios (Rom.1:18-20).
1.4. Antropológico. (Del
griego "antropos" que significa "hombre"). El hombre es un ser moral e inteligente, distinto al
resto de los otros seres. Dotado de conciencia moral y religiosa, así como de emociones naturales
propias. Todo ello obedece a un Ser moral e inteligente que lo originó, cuyo Ser se conoce como
Dios (romanos 1:18-20; Hch.17:28-29).
1.5. Moral. El hombre en un ser dotado de conciencia
que le orienta hacia el cumplimiento de una ley moral común a todos los hombres, como una
norma antecedente y superior a él. Esta ley exige la existencia de un Legislador que es Dios mismo.
(Rom.2:15).
1.6. Histórico. Todos los pueblos tienen el concepto de la existencia de un Ser
Supremo, Hacedor del universo. Los eruditos en historia afirman que el
concepto "monoteísta" es
anterior al "politeísta". Esto confirma la idea personal de la existencia de Dios en toda persona
humana.

2. Pruebas bíblicas de la existencia de Dios.
2.1. La Biblia no intenta demostrar la existencia de

Dios, sino que la afirma desde el principio. (Gen.1:1)
2.2. La Biblia comienza presentando a Dios
en actividad: "Creó..." (Gen.1:1)
2.3. La Biblia es la revelación de Dios al hombre, dada en forma
amorosa, para que el hombre pueda conocerle (Heb.1:1).
2.4. La Biblia revela a Dios por sus
nombres. (Gen.1:1; 14:18; 17:1; 22:14; Ex.3:14; 17:15; Jue.6:24; Jer.23:6; Ez.48:35).
2.5. La Biblia
presenta a Cristo como la suprema revelación de Dios.

2.5.1. Por su condición de Verbo de Dios (Jn.1:1,14,18) 2.5.2. Por ser Dios. (Rom.9:5; Col.2:9)

II. LOS ATRIBUTOS DE DIOS

1. Definición.
1.1. Atributo es la perfección divina propia de Dios que le distingue y afirma como
Dios, revelado en la Escritura y capaz de ser manifestado a sus criaturas.

2. Clasificación de los atributos de Dios.
2.1. Existe un amplio modo de clasificarlos, según la

forma de considerar a Dios y sus perfecciones.
2.2. Una clasificación sencilla.

2.2.1. Incomunicables.
2.2.1.1. Llamados también ónticos, absolutos o constitutivos.
2.2.1.2. Son

perfecciones exclusivas de Dios que sólo El puede poseer.
2.2.2. Comunicables.
2.2.2.1. Llamados también "relativos".
2.2.2.2. Son perfecciones que en
grado absoluto sólo posee Dios, pero que en algún modo están también en sus criaturas como
manifestación de su imagen y semejanza (Gen.1:27)

3. Atributos ónticos, absolutos, incomunicables o constitutivos.
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3.1. Simplicidad.
3.1.1. Es la perfección divina que hace que Dios sea absolutamente puro, sin
composición.
3.1.2. Dios es puro en su Ser, no es compuesto, por tanto es indivisible.

3.1.2.1. El hombre es un ser compuesto (1.Tes.5:23)

3.1.2.2. Dios es Espíritu (Jn.4:24)
3.1.3. Este atributo no contradice la doctrina de la Trinidad, ya

que
la "simplicidad" tiene que ver con la "esencia", mientras que la Trinidad tiene que ver con la
"subsistencia".

3.2. Unicidad.
3.2.1. Es la perfección divina que expresa la unidad de Dios.
3.2.2. Dios es uno
(Dt.6:4).
3.2.3. El "monoteísmo" es doctrina fundamental de la Escritura. (Dt.6:4; Is.44:6; Jn.5:44;
17:3; 1.Cor.8:4; Ef.4:6; 1.Tim.1:17; 2:5; 6:15).

3.3. Infinidad.
3.3.1. Es la perfección divina que hace que Dios no tenga limitación alguna. 3.3.2.
Dios es infinito (1.Rey.8:27; Hch.17:28)
3.3.3. Sus perfecciones son también infinitas.

3.3.3.1. Infinitamente perfecto (Job 11:7-9; Sal.125:3; Rom.11:33) 3.4. Eternidad.

3.4.1. Es la perfección divina que manifiesta a Dios como el Ser sin principio ni fin.
3.4.2. No hay
sucesión de tiempo para Dios (Dt.32:40; Sal.90:2; 93:2; 102:12,27)

3.4.3. Dios es "atemporal" (Heb.13:8; Ap.1:8)
3.4.4. Pasado, presente y futuro con sus
acontecimientos son un eterno presente para Dios.

3.5. Inmutabilidad.
3.5.1. Es la perfección divina por la cual Dios no puede cambiar. 3.5.2. Dios no
cambia (Sal.102:25-27; Mal.3:6; Stg.1:17).
3.5.3. El problema aparente de los "cambios" en Dios.
(Gen.6:6 comp.Num.23:19; 1.Sam.15:29)

3.5.3.1. Inmutabilidad no equivale a inmovilismo.
3.5.3.2. Los cambios no afecta al Ser de Dios,

sino a su relación temporal con los seres creados.
3.5.3.3. Esto debe entenderse en forma de
antropomorfismo. 3.5.3.4. Quien cambia es el hombre y Dios toma la postura que corresponde a
esa nueva situación.

3.6. Omnipresencia.
3.6.1. Es la perfección divina por la cual Dios puede estar presente en todo
lugar, al mismo tiempo, no fragmentaria sino íntegramente.
3.6.2. La Biblia enseña la
omnipresencia de Dios (Sal.139:7-12)
3.6.3. Jesucristo expresó ese atributo aplicándolo a su
persona (Mat.18:20; 28:20)
3.6.4. La Tercera Persona de la Deidad, Dios el Espíritu Santo, es
omnipresente como corresponde a Dios, morando en cada creyente. (Rom.8:9).

3.7. Soberanía.
3.7.1. Es la perfección divina por la cual Dios es supremo sobre todo, reina,
decreta y actúa sin que nadie ni nada pueda resistir su voluntad.
3.7.2. Más que un atributo es la
causa de todos ellos.
3.7.3. Dios es el Creador y su dominio es perfecto sobre toda su creación,
tanto en el momento de producirse como en la sustentación actual y término futuro. (1.Sam.6:2-8;
1.Cro.29:11-12; Sal.50:10; 95:1-6; Col.1:17).
3.7.4. Dios es soberano en la salvación (Ef.1:1-
14)
3.7.5. El es el Rey sobre todos (Sal.93:1-2; 97:1-9).

3.7.6. Su voluntad permanece (Pr.19:21; Dan.4:35) 3.8. Omnisciencia.

3.8.1. Es la perfección divina por la que Dios conoce todo, tanto los hechos en el pasado, presente
y futuro, como lo que hubiera ocurrido en determinadas circunstancias.
3.8.2. El conocimiento
absoluto de Dios. (Ez.11:5; Dan.2:22; Jn.21:17; Heb.4:13)

3.8.3. Conoce hechos concretos. (Job 23:10; Sal.139:2-4; Hch.15:18) 3.8.4. Conoce el futuro con
absoluta precisión. (Is.46:9-11).
3.8.5. Conoce lo que hubiera ocurrido en determinadas
circunstancias, (Mt.11:21-23).

3.9. Omnipotencia.
3.9.1. Es la perfección divina por la cual Dios tiene todo poder para hacer que
se cumpla todo aquello que se propone.
3.9.2. La Biblia enseña claramente la omnipotencia de
Dios. (Sal.18:13-15; 62:11; 89:6-8)
3.9.3. Su poder al servicio de Su voluntad (Dan.4:35).
3.9.4. La
omnipotencia evidenciada por Cristo (Mat.8:3; Jn.11:43-44)
3.9.5. Su poder en contraste con la
impotencia humana (Sal.2:1-11).

4. Atributos relativos o comunicables. 4.1. Justicia.

4.1.1. Es la perfección divina por la que Dios actúa con absoluta rectitud. 4.1.2. Afirmada por la
Escritura (2.Cro.19:7; Job 4:17; Sal.19:9b; 89:14; Is.45:21; 1.Jn.1:9; Ap.15:3)
4.1.3. Manifestada en
la perfección de su ley (Ex.20:1-17)

4.1.4. Manifestada en la cruz donde el castigo por el pecado es aplicado a Cristo, quién es cargado
con nuestros pecados para satisfacer las demandas inquebrantables de la justicia divina (Is.53:6;
2.Cor.5:21; Gal.3:13; 1.P.2:24; 3:18)

4.1.5. Será manifestada en el futuro (Heb.9:27; Rom.2:12-16) 4.2. Amor.

4.2.1. Es la perfección divina por la cual Dios hace todo con afecto entrañable y desinteresado
(Ef.2:4-5)
4.2.2. Más que una perfección divina el amor define esencialmente a Dios (1.Jn.4:8).

(1) No sólo es que Dios ama, es que El es amor. 4.2.3. Todos los actos de Dios son cimentados en
su amor.

4.2.3.1. Amor en soberanía (Dt.7:7-8; Rom.9:13)

4.2.3.2. Amor antecedente (1.Jn.4:19)
4.2.4. El amor de Dios es, necesariamente, eterno.

(Jer.31:3;Ef.1:4-5) 4.2.5. Es infinito (Ef.2:4; 3:19)
4.2.6. Es inmutable (Rom.8:35-39)
4.2.7. Es
misericordioso (Jn.3.16)

4.3. Veracidad.
4.3.1. Es la perfección divina por la que Dios, todo cuanto expresa es verdad y,
además, El mismo es verdad (Jn.14:6)
4.3.2. La Biblia afirma esta verdad (Rom.3:4)
4.3.3. La
Palabra de Dios es digna de todo crédito (Sal.12:6)
4.3.4. Dios guarda siempre la palabra dada.
(Núm.23:19; Heb.10.23).

4.4. Sabiduría.
4.4.1. Es la perfección divina que permite a Dios un conocimiento exhaustivo de

todo sin necesidad de ser enseñado, ni posibilidad de aprender nada nuevo.

4.4.1.1. Dios tiene conocimiento absoluto de todo.
4.4.2. La Biblia enseña esta verdad (Job 40:2;
Pr.8:1-36; Is.40:13-14)

4.5. Santidad.
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4.5.1. Es la perfección divina que hace a Dios apartado de toda especie de mal.
4.5.2. La Escritura
enseña esta verdad (Hab.1:13; Ap.15:4)
4.5.3. Esta perfección divina es una de las más celebradas
en su gloria (Is.6:3) 4.5.4. La santidad de Dios se muestra en su ley que condena el pecado en
todas sus manifestaciones (Sal.19:8-9; Rom.7:12)

4.5.5. Dios odia todo pecado. (Sal.7:11; Pr.3:32; 15:26)

III. LOS NOMBRES DE DIOS

1. Nombres simples en el Antiguo Testamento.

1.1. YAHWEH. (Ex.34:6)

1.1.1. Traducido en RV como Jehová)

1.1.2. En hebreo se escribe con cuatro consonantes YHWH (tetragramaton).

1.1.3. Revela la eternidad de Dios: "YO SOY EL QUE SOY" (Ex.3:14)

1.1.4. Nombre usado para expresar la relación de Dios con su pueblo, es el nombre del Dios del
pacto.

1.1.5. El nombre que Dios dio para ser llamado por su pueblo (Ex.3:14).

1.2. EL, ELAH o ELOHIM. (Gen.1:1)

1.3. ADONAI.

1.2.1. Es el primer nombre dado a Dios en la Biblia, como corresponde a quien es el Soberano,
Creador y Gobernador de todos los seres.

1.2.2. Es nombre plural, un plural que corresponde a la majestad de Dios.

1.2.3. Algunos, a la luz del Nuevo Testamento, pretenden ver una manifestación de la Trinidad en
el Antiguo Testamento, pero el nombre no revela esa verdad en sí mismo.

1.3.1. Equivale a El Señor.

1.3.2. Manifiesta el carácter esencial de la deidad. (Gen.15:2,8; Dt.3:24; 9:26; Jos.7:7; Jue.6:22;
16:28; 2.Sam.7:18-20; 1.Rey.2:26; Sal.69:6; 71:5;

2. Nombres compuestos. 2.1. Con EL.

2.1.1. EL SHADDAI (Gen.17:1)

(1) Compuesto con EL que significa Dios, y "Shad" que significa "pecho".

(2) Usado de manera invariable para referirse al pecho femenino (Gen.49:25; Job.3:12; Sal.22:9).

(3) Hace referencia a la plena suficiencia de Dios, que derrama vida abundante a cada hijo suyo.

2.1.2. EL ELYON (Gen.14:18)
(1) Significa: "El más alto" o "El

Altísimo"

(2) Destaca su carácter distintivo como el Dios Altísimo en su posesión sobre todos los reinos de la
tierra (Dt.32:8)

(3) Como poseedor de cielos y tierra, ejerce autoridad sobre ambas esferas.

a) Autoridad celestial (Dan.4:35,37; Is.14:13-14; Mat.28:18).

b) Autoridad terrenal (Dt.32:8; Sal.9:2-5; 21:7; 47:2-4; 56:2-3; 82:6; 83:16-18; 91:9-12;
2.Sam.22:14-15; Dan.5:18)

2.1.3. EL OLAM (Gen.21:33)

(1) Se usa para expresar la eterna duración del Ser de Dios (Sal.90:2)

(2) Se refiere también a Aquel que ha dividido los tiempos según las dispensaciones.

(3) El nombre hace alusión, no sólo a la eternidad de Dios, sino a quién está por encima, esto es,
sobre todo lo eterno.

2.2. Compuesto con YAHWE.
2.2.1. YAHWE ELOHIM (Gen.2:4)

(1) Es el primer nombre compuesto de la Deidad.

(2) Se usa para señalar la relación que Dios sostiene con el hombre.

a) Como Creador (Gen.2:7-15)

b) Como la Autoridad moral sobre el hombre (Gen.2:16-17)

c) Como el Soberano en las relaciones terrenales del hombre (Gen.2:18-24; 3:16-19, 22-24.

d) Como Redentor del hombre (Gen.3:8-15, 21)

(3) En la relación de Dios con Israel (Gen.24:7; 28:13; Ex.3:15,18; 4:5; 5:1; Dt.1:11,21; 4:1; 6:3;
12:1; Jos.7:13,19,20; 10:40,42; Jue.2:12; 1.Sam.2:30; 1.Rey.1:48; 2.Rey.9:6; 10:31; 1.Cro.22:19;
2.Cro.1:9; Esd.1:3; Is.21:17)

2.2.2. ADONAI YAHWE. (Gen.15:2)

(1) Hace énfasis en el carácter que Dios manifiesta bajo el nombre de Adonai, más que bajo el de
Yahwe.

(2) Se refiere al Señor Jehová (Gen.15:2,8; Dt.3:24; 9:26; Jos.7:7; Juec.6:22; 16:28; 2.Sam.7:18-
20,28, 29; 1.Rey.2:26; Sal.69:6; 71:5; Is.7:7)

2.2.3. YAHWE SABAOTH (1.Sam.1:3)

IV. LOS DECRETOS DE DIOS

1. Definición.

(1) Literalmente "Yahweh de los ejércitos", o de "las batallas".

(2) Es la manifestación
de Yahweh revestido de todo el poder que corresponde a Dios (Sal.24:10)

(3) Tiene una gran importancia en lo que representa de consuelo y ayuda hacia los suyos en
momentos de dificultad (1.Rey.18:15; 19:14; Is.1:9; 8:13; 9:13,19; 10:24; 31:4,5; Hag.2:4;
Mal.3:16,17; Stg.5:4)

2.3. Otros nombres compuestos con YAHWE.
2.3.1. YAHWE-JIREH: El Señor proveerá

(Gen.22:14)
2.3.2. YAHWE-RAFAH. El Señor sana (Ex.15:26)

2.3.3. YAHWE-NISSI. El Señor es nuestra bandera (Ex.17:15)

2.3.4. YAHWE-SHALOM. El Señor es nuestra paz (Jue.6:24)

2.3.5. YAHWE-RÁ-AH. El Señor es mi pastor (Sal.23:1)

2.3.6. YAHWE-SIDKENU. El Señor es nuestra justicia (Jer.23:6)

2.3.7. YAHWE-SAMA. El Señor está presente (Ez.48:35).

1.1. Decreto de Dios es la expresión de su eterno propósito, acordado en el consejo de su sola

voluntad, para su gloria, por el que Dios ha ordenado anticipadamente todo cuanto ha de ocurrir.

1.2. Las Escrituras mencionan los decretos de Dios usando diversos términos (Sal.2:7; Hch.2:23;
Rom.8:29; Ef.1:9,11; 3:11)

1.3. Algunas peculiaridades de los decretos de Dios.
1.3.1. Son eternos (Ef.1:4; 2.Tim.1:9)

1.3.2. Son sabios (Sal.104:24; Rom.11:33) 1.3.3. Son libres (Is.40:13-14)

1.3.4. Son incondicionales (Is.46:10; Ef.1:11; 2.T es.2:13).

2. Términos involucrados en los decretos de Dios.

V. LA TRINIDAD
2.1. Omnisciencia. Conocimiento de todo lo que va a ocurrir, tanto real como posible.

2.2. Conocimiento previo, que incluye la determinación de todo lo que va a ocurrir en el decurso
del tiempo (Hch.4:28)

2.2.1. En el previo conocimiento de Dios descansa la salvación de los elegidos (Rom.8:29)

2.3. Predestinación, la determinación del destino de los elegidos (Rom.8:29)

2.3.1. La Escritura habla de predestinación sólo en relación con creyentes.

2.4. Elección, por la que Dios escoge un pueblo para Sí. (1.P.1:1-2; Ef.1:4; 2.T es.2:13)

2.5. Retribución, como el castigo establecido para el incrédulo (2.Tes.1:6,8-9).

1. Trinidad es el término usado para expresar que el Ser divino subsiste en Tres Personas: El Padre,
El Hijo y El Espíritu Santo.

1.1. Aunque en sí mismo no es un término bíblico, es el conveniente para el Dios que se revela en
la Escritura como El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.

1.2. Esto enseña que dentro de una esencia de la Deidad, se distinguen Tres Personas.

2. Revelación de la Trinidad en el Antiguo Testamento.

2.1. Las alusiones a una pluralidad de Personas en Dios se evidencia, entre otras, por las
manifestaciones del Angel de Yahwé.

2.1.1. Se identifica con Jehová mismo, siendo a la vez el "mensajero de Jehová" (Gen.18:1-21;
19:1-28)

2.2. Un texto importante (Is.48:16)
3. Revelación de la Trinidad en el Nuevo Testamento.

3.1. La Escritura lo enseña. (Mat.3:16-17; 28:19; 1.Cor.12:4-6 -donde claramente aparecen las tres
Personas Divinas-; 2.Cor.13:14; Ef.4:4-6; 1.P .1:2)

VI. APLICACION PERSONAL

1. Dios es bueno, como se evidencia en el hecho de haberse revelado al hombre, sin cuya
revelación jamás podría llegar a conocerlo.

1.1. Su revelación fue de tal modo que personalmente El, en su Segunda Persona, se hizo carne
para que le conociéramos en plenitud (Jn.1:14)

1.2. Se hizo próximo al hombre hasta llegar a ser nuestro hermano, semejante en todo a nosotros
pero sin pecado. (Heb.2:14,17; 4:15).

1.3. Es la mayor expresión de amor posible. (1.Jn.4:10)

1.4. El creyente debe corresponder a su amor en una entrega incondicional a su servicio y para su
gloria (Rom.12:1)

2. Los atributos de Dios revelan sus perfecciones, esto es, indican como es el Dios de la Biblia.

2.1. Dios es santo, apartado de toda especie de mal (Ap.15:4; Hab.1:13) 2.2. Dios es amor, amando
a cada pecador (Ef.2:4-7)

2.3. Dios demanda de sus hijos una vida a su semejanza (Mt.5:48) 2.3.1. Vida santa (1.P.1:15)

2.3.2. Vida de amor hacia los demás.

(1) A los hermanos (Jn.13:34-35; 1.Jn.3:16)

(2) A la familia (Ef.5:21-6:4)

(3) A los perdidos, como El lo hizo (Jn.3:16)

2.3.3. El creyente debe expresar el amor a Dios mediante la obediencia a su Palabra (Jn.14:15)

FUNDAMENTOS

Lección 3

I. LOS ANGELES, CREACION, SERVICIO Y FUTURO.

1. Los ángeles son una creación de Dios (Col.1:16,17).
1.1. Posiblemente fueron creados todos al
mismo tiempo.

1.2. Fueron creados antes que el mundo (Job 38:6-7).

1.3. Su estado era de santidad cuando fueron creados (Jud.6). 2. Los ángeles tienen personalidad
propia, son seres personales.

2.1. Son inteligentes (1.P.1:12).
2.2. Tienen emociones, por lo que alaban a Dios (Lc.2:13). 2.3.
Poseen voluntad (Jud.6).
2.4. Son humildes y reverentes ante Dios (Is.6:2).

2.4.1. La humildad manifestada en el modo de cubrirse el rostro y los pies.

2.5. Tienen nombres propios, algunos de los cuales nos son revelados. 2.5.1. Lucero, hijo de la
mañana (Is.14:12).

2.5.2. Miguel, que significa "¿Quién como Dios" (Dan.12:1).

2.5.3. Gabriel, que significa "Dios se ha mostrado fuerte" (Dan.8:16).

2.6. Están sujetos a Dios como Soberano y le rinden cuenta de sus actos (Job 1:6-7; 2:1-2).

2.7. Tienen moradas asignadas por el Padre (Jn.14:2; Jud.6).
2.7.1. Sus moradas están en el cielo
(Mr.13:32).

2.7.2. Pablo enseña la misma verdad (Gal.1:8).

2.7.3. Hay familia en la tierra, morada para el hombre, y hay familia en los cielos, moradas de los
ángeles (Ef.3:15).

2.7.4. Se designan tres cielos (2.Cor.12:2).

3. La naturaleza de los ángeles.
3.1. Son espíritus (Heb.1:14).

3.2. Su número no aumenta ni disminuye.
3.2.1. No se reproducen (Mr.12:25).

3.2.2. No mueren.
3.3. Su número es enorme (Sal.68:17; Dan.7:10; Heb.12:22).

4. Los ángeles tienen su propia organización.
4.1. Se agrupan en huestes como un ejército

(Lc.2:13).

4.2. Arcángeles, jefes de ángeles (1.Tes.4:16).

4.2.1. Sólo se nombra a uno en la Escritura: Migue. (Dan.10:13,21; 12:1; Jud.9; Ap.12:7).

4.2.2. Daniel le llama "principal príncipe" o jefe de príncipes.

4.3. Ángeles en general (Ef.3:10). 4.4. Serafines (Is.6:1-3).

4.4.1. Su ministerio tiene que ver con la custodia de la adoración santa a Dios. No se puede ofrecer
un sacrificio de adoración en una situación de pecado.

4.5. Querubines (Gen.3:24).

(ver también: Ex.25:18; 37:7; 1.Sam.4:4; 2.Sam.22:11; 1.Rey.6:23; 2.Cro.3:10).

4.5.1. Su ministerio tiene que ver con la custodia de la santidad de Dios. Nada impuro puede
entrar en Su presencia. Quien se acerca a Dios ha de hacerlo en santidad.

5. Los ángeles fueron creados para servir a Dios en diversas tareas. 5.1. En relación con Dios.

5.1.1. Adorarle permanentemente (Ap.4:8).

5.1.2. Obedecerle y ejecutar su palabra (Sal.103:20).

5.1.3. Alabarle (Sal.148:1-2).

5.2. En relación con Cristo.
5.2.1. Profetizaron su nacimiento (Lc.1:26-33).

5.2.2. Anunciar su nacimiento (Lc.2:13).
5.2.3. Proteger al Niño (Mt.2:13).
5.2.4. Servirle después

de la tentación (Mt.4:11). 5.2.5. Dispuestos a defenderle (Mt.26:53).
5.2.6. Confortarle en
Getsemaní (Lc.22:43). 5.2.7. Remover la piedra de su tumba (Mt.28:2). 5.2.8. Anunciar su
resurrección (Mt.28:1-7).

5.3. En relación con los creyentes.
5.3.1. Ministros servidores (Heb.1:14).

5.3.2. Incluye la custodia del creyente por disposición divina (Hch.12:6-11).

5.3.3. Una posible referencia a la custodia especial para los niños (Mt.18:10).

(1) Esto no sustenta la doctrina del "ángel de la guarda", ni permite rendirles culto y adorarles,
cosa prohibida en la escritura y rehusada por ellos mismos (Dt.6:13; Mt.4:10; Ap.19:10; 22:8- 9).

5.3.4. Observadores de la conducta del creyente, de su fidelidad y testimonio (Ef.3:10; 1.Tim.5:21).

5.3.5. Son enviados ocasionalmente para alentar o socorrer a los creyentes (Hch.27:23-24).

6. El futuro de los ángeles.

(1) La protección angélica es notable en experiencias misioneras.

(2) Es peligroso querer tener experiencias con apariciones de ángeles. Esto puede ser usado por
Satanás, quien puede disfrazarse como ángel de luz (2.Cor.11:14).

(3) Normalmente los ángeles, cuando actúan en protección del creyente, son vistos por los
enemigos, pero no siempre por el creyente.

5.3.6. Están interesados en el esfuerzo evangelístico de los cristianos (Hch.8:26).

(1) Se enseña que el gozo de Dios, por la conversión del pecador, es puesto delante de los ángeles
(Lc.15:10).

5.4. En relación con las naciones.

5.4.1. Miguel es protector de la nación de Israel (Dan.12:1).

5.4.2. Ejecutores de la providencia divina (Dan.10:21; Mt.24:31).

5.4.3. Los ángeles están involucrados en los juicios de la Tribulación (Ap.8:1-13; 9:1-21; 10:1- 11;
11:15; 16:1-21).

5.5. En relación con los incrédulos.

5.5.1. Anunciadores de los juicios divinos (Gen.19:13; Ap.14:6-7).

5.5.2. Ejecutores de juicios contra impíos (Hch.12:23).

5.5.3. En el fin del siglo separarán a los salvos de los incrédulos (Mt.13:39,41).

6.1. Los ángeles santos proyectarán su ministerio eternamente. Algunos millares harán compañía a
los creyentes en la Jerusalén Celestial (Heb.12:22).