ETICA DEL SUPERHOMBRE.

El hombre parece tener más carácter cuando sigue su temperamento que cuando sigue sus
principios.

El hombre es un ser incompleto, pues todo animal da lugar a algo superior. Es un puente entre
el simio y el Superhombre, es algo que debe ser saltado, superado. El Superhombre es aquel
ser que tiene una moral de nobles, es un noble, y acepta la voluntad de poder: es un hombre
legislador, él crea sus propias normas, morales y de todo tipo, además es un hombre que
somete las cosas a su voluntad, es un hombre vital ama la vida y este mundo. Además es un
ser que acepta el Eterno Retorno, pues cuando toma una decisión realmente la quiere tomar,
y no se arrepiente de sus actos. Sabe que la vida es en parte dolor y en parte placer, pero no
reniega de ello.

A la vez desarrolla una ética de la autorrealización, del desarrollo de sí mismo. Se trata, por
tanto, de una ética material. Entiende la felicidad como creación de sí mismo, como auto
creación en el juego de la experiencia sin límites.

El superhombre es el hombre nuevo que aparece tras la “muerte de Dios”. Nietzsche lo

concibe como el individuo fiel a los valores de la vida, al “sentido de la tierra”. Su
caracterización de esta figura humana es ambigua, dando lugar las siguientes tesis a
peligrosas interpretaciones, incluida la nazi: fue contrario tanto al igualitarismo cristiano
como al socialista (hay hombres inferiores y hombres superiores; el superhombre pertenece
a este segundo grupo); moral de la violencia: llega a atribuir al superhombre rasgos terribles
(falta de compasión, desprecio por los débiles, crueldad, gusto por la acción, el combate y la
guerra); en muchos textos emplea los calificativos más exagerados para criticar al judaísmo,
al cristianismo y reivindicar la ferocidad y empuje de los pueblos germánicos

Es el nuevo hombre después de la muerte de dios el cual es el sentido de la vida ya que es

capaz de crear sus propios valores y principios asimilando lo bueno y lo malo para su evolución
ya que a la vez hace las cosas porque tiene ansias de poder y que, por esa razón, los humanos
evolucionarían hacia una súper-raza que todo lo puede,
El súper hombre se caracteriza por poseer la inocencia de un niño, ya que es el primer
hombre, y posee el poder de crear valores.

Él se crea una fidelidad a la vida y a la tierra. Haciendo que no sea una nueva raza, sino un
nuevo modo de ser hombre. Los hombres poderosos, muy escasos y solitarios, constituyen
una raza superior caracterizada por valores opuestos a los de la raza inferior. Para ellos no
existe otra regla moral que el desarrollo de su propia personalidad en vistas al poder y la
grandeza. El que realiza en su vida el ideal del hombre poderoso se convierte en un
superhombre, valor y meta suprema de la humanidad. El superhombre es duro, sin
sentimientos y profundamente inmoral o amoral. Hace todo lo que le sirve a sus fines, sin
necesidad de justificar nada, ya que está “más allá del bien y del mal”. La moral es
conveniente, más aún indispensable para todos los hombres inferiores, los esclavos: por eso
se llama a la moral judeocristiana una moral de esclavos.

ETICA MARXISTA.

La ética marxista procede de la teología, la filosofía, la biología, la economía, y la historia

marxista. Mientras que los humanistas seculares tienen problemas para llegar a un consenso
con respecto a sus creencias éticas, los marxistas no—principalmente debido a su
determinado enfoque hacia todas las cinco disciplinas referidas al principio. Este enfoque está
arraigado en el materialismo dialéctico y la lucha de clases. Aunque no existe ninguna base
absoluta para los ideales éticos marxistas, la mayoría de los marxistas creen que la visión
dialéctica de la lucha de clases es base suficiente.

Según la dialéctica marxista, todo en el universo—inclusive la sociedad—está en un estado

de cambio constante. Estos cambios están haciendo ascender a la sociedad hacia la
eliminación de todas las diferencias de clase, sociales y económicas. El próximo avance social
en la historia será el cambio del capitalismo al socialismo, el cual inevitablemente ocasionará
cambios en los ideales morales de la sociedad. La visión dialéctica de la historia dicta el choque
de la tesis y la antítesis—en este contexto histórico, el choque implacable entre el
proletariado y la burguesía. Los marxista-leninistas creen que la moral de estas dos clases es
totalmente diferente, y cuando el proletariado finalmente destruya a la burguesía, reinará
una nueva moral—una nueva moral para el nuevo sistema social.

Los marxistas creen que la "vieja moral" —la moral de la clase capitalista reinante—explota a
la clase obrera. Según esta visión, los viejos códigos morales religiosos deben ser
abandonados. Para Carlos Marx y Frederick Engels "No robarás" establece una sociedad en la
que algunos tienen propiedades y otros no. Tal establecimiento es la raíz del problema.

La ética marxista critica a las otras tendencias de la época porque sostiene que no se trata de
interpretar lo que ha sucedido en el mundo, sino de proponer modelos para transformarlos.
De allí que la meta es para Marx el socialismo y luego el comunismo, con la abolición de la
propiedad privada, la adecuación social de los medios de producción, y la consiguiente
desaparición de las clases y del Estado.