A mente partida de um “cristão”

comunista
Ele pensa ser possível conciliar cristianismo e
traços de uma ideologia que simplesmente
combate a essência da Palavra de Deus.

Eu também sou evangélica”, diz-me a moça que acaba de defender publicamente uma
ideia antibíblica. “Eu também sou cristã”, é a fala de uma outra na mesma ocasião e
condição. Acredito que sejam adeptas do cristianismo, mas o que ouvi de seu discurso
é a adoção do ideário “progressista” quanto a assuntos muito caros à cosmovisão
cristã. O mais curioso é que elas provavelmente não percebem isso, e pensam
defender valores muito sábios, racionais e científicos, quando estão, na verdade,
vocalizando os preceitos de uma ideologia ruim.

É comum depararmos com pessoas que se identificam como cristãs, frequentam

igreja, adotam uma confissão de fé católica ou evangélica, mas que politicamente
empunham bandeiras próprias da ideologia socialista, frontalmente contrária à Bíblia
Sagrada.

No debate público, em conversas ou nas redes sociais, essas pessoas se posicionam da

mesma forma que esquerdistas, senão na maioria dos temas, pelos menos em
questões que não receberiam a chancela de uma cosmovisão legitimamente cristã.

Excetuando os “cristãos” de esquerda mais radicais, difilmente um cristão

doutrinariamente mais conservador irá defender casamento gay, ideologia de
gênero, aborto ou revolução armada, mas a ideologia “progressista” se faz
representar na mente de um cristão professo quanto este, por exemplo, equipara o
modelo familiar de pai, mãe e filhos à família monoparental, como se não houvesse
valor na reunião das figuras paterna e materna para a educação dos filhos (geralmente
o que ocorre é a diminuição da importância do homem, gênero muito desprestigiado
em nossos dias).

Semelhantemente, verifica-se o referido fenômeno quando o indivíduo que se declara

cristão considera gênero como “construção social”, e não como um dado da biologia;
acredita, em nome do Estado laico, que não se deve recorrer à Bíblia para orientar a
vida pública, salvo quando resolve sacar versículos bíblicos a fim de sustentar um
discurso em prol do que entende por “justiça social”, “tolerância” e “inclusão”; atribui
ao Estado a tarefa exclusiva de decidir sobre questões éticas e axiológicas, como se o
indivíduo e a família não constituíssem instâncias legítimas de decisão moral, e como
se a rejeição do privilégio do Estado nesse campo fosse uma forma de violar o princípio
da laicidade estatal.

Tudo isto acontece porque se faz uma divisão entre religião e política, entre fé e
cosmovisão, como se uma esfera não tivesse relação com a outra.

A separação entre Estado e Igreja, que é salutar, não significa alienação entre as
searas da religião e da política, assim como não se podem desprezar outros escaninhos
constituintes de uma cosmovisão, dentre as quais se acham a moralidade, os
costumes, as tradições, as crenças pessoais, a ideologia, os valores e princípios, os
medos, sentimentos e preconceitos (não leia “atos discriminatórios”; eu escrevi
“preconceitos” com o sentido de ideias concebidas sem formatação filosófica ou
científica).

Ora, nem tudo que é metafísico é religioso, e não deveríamos nos espantar com essa
afirmação – eu me espanto, isto, sim, com a pretensa revogação da biologia pela
ideologia de gênero.

A mente de um cristão “progressista”, socialista ou comunista é uma mente partida:

ele pensa ser possível conciliar cristianismo e traços de uma ideologia que
simplesmente combate a essência da Palavra de Deus. Sua fé restringe-se (quando
muito) à devoção particular, ao culto, à congregação, ao louvor, mas não participa da
cultura, da sociedade, da política, dos valores sociais, da ética pública. Sua fé é
confessadamente cristã, mas sua cosmovisão não é.

Convivemos em nossas igrejas com um número cada vez maior de crentes de

esquerda. Eles são influenciados pela universidade, pela escola, pela classe artística,
por figuras da internet, pela grande imprensa (alguém a chama de “extrema-
imprensa”, em alusão à extrema-esquerda).

O pensamento hegemônico de esquerda, fomentado pelo marxismo cultural, faz com

que pensar diferente seja estranho, medieval, obscurantista, fundamentalista (no mau
sentido) e coisa de gente tosca – e ninguém quer estar do lado feio da história…

Alguns, tomados de ira santa, se assustam quando defendemos a necessidade de

pregarmos fé cristã e cosmovisão cristã, de lutarmos contra falsas doutrinas e falsas
ideologias, de empregarmos a ferramenta da pregação evangelística ao lado da
espada da defesa da fé. Para esses, não é necessário falar de política, cultura,
sociedade, pois o sermão, por si, cumprirá todas as coisas.

Sim, como herdeiro do cristianismo histórico e ortodoxo eu creio que a Palavra de Deus
é suficiente, mas é justamente nisso que consiste a apologética, a saber: mostrar que
a Palavra de Deus é mesmo suficiente e abrangente, a ponto de fornecer princípios
destinados à regência da vida humana em todas as suas dimensões.

Contraditoriamente, ao mesmo tempo em que deploram a participação da cosmovisão

cristã no debate público, os cristãos de esquerda mais militantes gostam de citar
versículos bíblicos (fora de contexto e com teologia absolutamente errada) com a
pretensão de nos convencer de que sua ideologia se coaduna com as Escrituras – na
realidade, o que fazem é eisegese, e não exegese, pois tentam (em vão!) submeter a
Palavra de Deus à ideologia que religiosamente abraçam. A deturpação ideológica do
sentido do Evangelho é traída pela forma como selecionam passagens bíblicas ao seu
bel talante, arrolando-as sob as epígrafes marxistas do politicamente correto e de
clichês como “empoderamento feminino” e “família patriarcal”.

Não se escandalizem, colegas pastores, se daqui a pouco emergir do meio de suas

igrejas um batalhão, um exército de crentes repetidores de jargões esquerdistas,
defendendo ideias mais graves do que as que agora ouvimos de cristão
“progressistas”.

Isso acontecerá se não incluirmos, em nosso ensino e pregação, a defesa da fé contra

ideologias perniciosas; se não orientarmos as famílias da igreja a acompanharem o que
seus filhos ouvem na escola ou assistem na internet e nas redes sociais; se não
admoestarmos nossos irmãos quanto à necessidade de discernirmos os tempos (cf.
Rm 13.11); se, enfim, sucumbirmos ao mote esquerdista de que religião é assunto
privado e inútil à esfera pública.

Alex Esteves
Ministro do Evangelho na Assembleia de Deus em Salvador/BA. Membro do
Conselho de Educação e Cultura da CONFRAMADEB. Bacharel em Direito. Casado e
pai de três filhos.