Vous êtes sur la page 1sur 3

01/10/2018

EL OBJETO DE LA METAFÍSICA 1. Introducción


El término latino Metaphysica (metafísica) es una transliteralización de las
1. Introducción palabras griegas τὰ μετὰ τὰ φυσικά y significaría: “las cosas que vienen (o
son) después de las cosas naturales”.
2. El subiectum de la Metafísica Aunque su origen es discutido (Andrónico s. I d.C. y Aristone s. III), lo
cierto es que Metaphysica indica justamente el contenido de esta ciencia, el
2.1 ¿Qué es el ens commune del que se ocupa la modo de aprenderlo y su dignidad.
Metaphysica? La Metaphysica estudia lo que, en cierto modo, es primero – en cuanto
3. El objeto material y formal de la Metafísica profundo, esencial y principio de toda la realidad – pero considerándolo
después (μετὰ) de haber realizado otros estudios (φυσικά).
El término μετὰ significa también “más allá” y en este sentido esta ciencia
es considerada como transfísica y se ocupa de las realidades que se
encuentran más allá del mundo físico y natural.

Aristóteles no usó el término Metaphysica para denominar este tipo de Santo Tomás da tres motivaciones para estudiar la Metaphysica, a saber:
estudio o ciencia, sino otras expresiones, como: ❖ Primero, porque todas las cosas desean naturalmente la perfección de
❖ Sabiduría (σοφία), como la forma última y suprema del saber (Metaph., A 1, sí, por tanto, nuestro intelecto desea el conocimiento que es su
982 a 2). perfección.
❖ Teología (ἡ θεολογική θηινζνθία), en cuanto que se ocupa de la naturaleza ❖ Segundo, porque cualquier cosa tiene una inclinación natural a su
misma de Dios elevando el intelecto a la consideración de la causas primeras propia operación, pero siendo la operación propia del hombre es el
(Metaph., E 1, 1026 a 19). intelligĕre (entender algo o a alguien), él desea saber.
❖ Filosofía prima (ἡ πρώτη φιλοσοφία), del punto de vista epistemológico, ❖ Tercera, porque cada cosa desea relacionarse a su principio, y el
porque lo ubica por encima de las ciencias filosóficas “segundas” y del cual
éstas reciben sus principios (Metaph., E 1, 1026 a 24). hombre desea reunirse a las sustancias separadas, o sea los principios
de su intelecto.
❖ Ciencia buscada (ἡ ἐπιστήμη ἡ ζητουμένη), en el sentido de vocación, de
aventura (Metaph., A 2, 983 a 21). Por lo tanto, la Metaphysica, aparece profundamente radicada en el
hombre y el intelecto humano (capax Dei). También en el pensamiento
❖ Teoría de la verdad (ἡ περὶ τῆς ἀληθείας θεωρία), en cuanto que revela el
moderno y contemporáneo reaparece el aspecto del hombre en cuanto
fundamento mismo de las cosas, mirar atentamente, contemplar (Meatph., B
1, 993 a 30). animal metaphysicum (Schopenhauer, Heidegger).

1
01/10/2018

2. El subiectum de la Metafísica 2.1 ¿Qué es el ens commune del que se ocupa la Metaphysica?
El sujeto de una ciencia es aquello al cual la ciencia hace sus consideraciones. En El participio “ente” viene del latín ens (gr. ὂν) cuyo infinito es esse (ser).
este sentido, tanto Leo J. Elders como C. Ferraro, afirman que la Metaphysica estudia el
ente considerado como ens commune (que no es un ente particular, sino la ratio entis, el Es un participio presente activo, participa de la naturaleza del nombre (sustantivo)
aspecto propio de la entidad como tal, lo que constituye el ser-un-ente para cada ente). y de la naturaleza del verbo (acción). Ejm. el participio latino studens indica no sólo
una persona que se dedica a estudiar sino también el sujeto que ahora-está-estudiando
El primero escribe: «la metafísica estudia los seres en cuanto son reales y tienen en (como “viviente” lo es del verbo “vivir”, “amante” lo es del verbo “amar”). Así el ens
común el hecho de ser reales (ens commune). La metafísica, por tanto, no estudia los seres indica un sujeto que está-siendo (“ente” = aquel que está-siendo).
en su variedad o en su diferencia jerárquica, específica e individual; esa renuncia también a
la consideración del ser material, pero busca de conocer el valor más profundo del ser Sentidos del ens:
común a todas las cosas. La metafísica es un viaje en lo profundo de nosotros mismo y de ❖ S. fenomenológico, se dice ens de cada cosa (incluso ente de razón o una
lo que nos rodea».
privación);
El segundo afirma: «la metafísica considera como sujeto propio no ya el ente móvil –que ❖ S. propio, ens se predica de la realidad (sustancia y accidente, Creador y
es tarea propia de la Física– sino el ente, el ente y basta; o, por usar una expresión muy
querida a Aristóteles, el ente en cuanto ente (τὸ ὄν ᾗ ὄν)». creatura, causa y efecto) y
En consecuencia, la extensión de la Metaphysica es la más amplia de todas las ❖ S. principal, ens se predica con más razón de la realidad principal (Creador,
ciencias y nada queda fuera de su consideración. sustancia, causa) y no de la secundaria (creatura, accidente, efecto).

La expresión ens equivale a lo que es (id quod est), es decir, la cosa que es, 3. El objeto material y formal de la Metafísica
en cuanto posee el ser. Tales nociones expresan una noción compuesta, que Algunos proceden distinguiendo entre: objeto material y formal de la
incluye un algo – el sujeto del ser, que es siempre un algo dotado de una esencia Metaphysica, así, una ciencia tiene:
determinada – y su ser – lo que hace que el sujeto exista. En consecuencia, es ente
❖ El objeto material que es el conjunto de la realidad que dicha ciencia
lo que posee el ser, lo que participa del ser. estudia, la materia de la cual se ocupa dicha ciencia (así el número es objeto
En otras palabras, si el contenido significado por ens es “lo que es” (id quod material de la aritmética, el hombre el objeto de la antropología);
est), ésta no puede no ser, porque ens incluye constitutivamente en su ratio ❖ El objeto formal que es el aspecto que se toma en consideración, la
(la ratio de un término indica el aspecto que los nombres dados a las cosas intentan prospectiva de estudio que se adopta es la prospectiva con la cual viene
significar, es lo que el intelecto aprende del significado de cualquier nombre) el estudiado el objeto material.
ejercicio del ser: si es ens es porque ens es lo que es, así su actualidad es la Aristóteles afirma:
raíz de lo que llamamos “realidad”.
«Existe una ciencia que considera el ente en cuanto ente y las propiedades
Por lo tanto, la noción de ente es el centro de la investigación de la que le pertenecen en cuanto tal»
metafísica; de hecho, la pregunta ¿qué cosa es el ente? ha sido y es el eterno
objeto de investigación y el eterno problema de la metafísica. Con esta expresión afirma que el objeto (subiectum) de la metafísica es el
ente en cuanto ente.

2
01/10/2018

«existe una ciencia que considera el ente en cuanto ente y las propiedades
que le pertenecen en cuanto tal»
BIBLIOGRAFÍA
Pero también distingue dos dimensiones igualmente universales en el objeto de la
metafísica, a saber:
❖ la metafísica estudia toda la realidad (objeto material) y
❖ su prospectiva de estudio no es limitada (objeto formal).
Como la metafísica es el estudio del ente; de ahí que, el objeto de la metafísica tiene
una extensión universal, no existe nada que no haga parte de su objeto de estudio (entes
sensibles e inteligibles); su prospectiva de estudio no es limitada, pues considera el ente
propio en cuanto ente y no en cuanto tal ente o tal otro (tal ente determinado).
En el curso de la historia del pensamiento, el objeto de la metafísica ha estado
diversamente individuado, pero han sido reductivos.
Para el Aquinate: «el ente común es el efecto propio de la causa más alta, es decir, Dios».
En consecuencia, el ente común es el objeto propio de la metafísica; pero, lo teológico es
el objeto impropio o secundario de la metafísica, de ahí que, Dios – como causa eficiente,
ejemplar y final del ente común – puede ser el objeto impropio de la metafísica.

Vous aimerez peut-être aussi