2018

SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

TEMA: SOCILOGIA DE LA EDUCACION

PPROFESORA: CHILIGUAY NANCY

INTEGRANTES:

 RUIZ YESICA MICAELA

 CRUZ ERICA NADIR
 PANTOJA NORMA
 FLORES LUIS
 RODRIGUEZ MARIANA YESICA
 TRABAJO PRÁCTICO GRUPAL

CAPITULO III DEL LIBRO SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

TEMA SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

1) CUALES SON LOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA VIDA SOCIAL? EXPLIQUE CADA

UNO DE ELLOS
2) DESARROLLE LAS RAZONES POR LAS QUE EL PROCESO DE SOCIALIZACION SE
CONSTITUYE EN EL NUCLEO DE LA EDUCACION
3) DISTINGA ENTRE EL PROCESO DE SOCIALIZACION Y EL PROCESO DE EDUCACION
4) ¿Cuáles SON LA PRESPECTIVAS SOBRE EL PROCESO DE SOCILIZACION.DESARROLLE CADA
UNO DE ELLOS?
5) EL DESARROLLO SOCIAL ES POSIBLE DENTRO DE UN CONTEXTO DE ORDEN Y
ESTABILIDAD .DESARROLLE LOS PROCESOS POR LOS CUALES SE CONSTITUYE Y SE
MANTIENE EL ORDEN SOCIAL
6) ¿A QUE SE DENOMINA AGENCIAS DE SOCIALIZACION
7) IDENTIFIQUE LOS AGENTES DE SOCIALIZACION Y DESARROLLE

DESARROLLO

1) ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA SOCIEDAD

El individuo, la sociedad, y la cultura .Los tres forman parte de una única realidad, la
realidad social, solamente se puede descomponer con fines analíticos.
Los sociólogos asignan esta peculiaridad de la naturaleza biológica del hombre una
gran importancia, ya que determina la dependencia de este respecto de otros
hombres para su desarrollo como persona humana. Si a una persona se lo aísla
físicamente, no tiene ninguna posibilidad de subsistirse se satisfacen sus necesidades
básicas no tiene ninguna posibilidad de subsistir.
La convivencia con otros seres humanos se convierte en un imperativo, no solo para el
desarrollo de estructuras biológicas y sus facultades mentales sino también para el de
su personalidad psicológica y social. La convivencia humana, la situación humana, la
situación social en la que el individuo es arrojado al nacer, es para lo que el agua es
para el pez.
La Sociedad es indispensable para el desarrollo del ser humano, la vida social no es
posible sin presencia de individuos socializados, es decir, de personas que ya han
incorporado pautas sociales y desarrolladas los hábitos de conducta. Aparentemente
nos encontramos aquí frente al eterno dilema del huevo y la gallina, que es lo que es
primero, si el individuo socializado, o la situación social.
El tercer elemento constitutivo de la realidad social es la Cultura. Todo lo que el
hombre aprende como miembro de las diferentes estructuras sociales en las que
participa forma parte de la cultura (desde las cosas aparentemente más naturales,
 como el cuidado del propio cuerpo, la alimentación.etc), hasta el respeto por
determinados símbolos, el cumplimiento de las normas (usos ,costumbres, leyes) que
regulan el proceso de interacción social.

2)

El proceso de socialización constituye el núcleo de la sociología de la educación

conocer el proceso y como se produce nos permite explicar la forma en que el
individuo se incorpora a la sociedad y, también de que manera esta garantiza su
propia existencia.
Según Dubet y Martucelli la socialización designa el doble movimiento por el cual una
sociedad se dota de actores capaces de asegurar su integración y de individuos de
sujetos susceptibles de producir una acción autónoma.
La socialización es el mecanismo que se vale la sociedad para producir y reproducir ,de
manera continua ,su propia existencia ;gracias a el la sociedad fabrica sus miembros.
La expresión miembros de la sociedad alude al individuo socializado ,cualquiera sea el
termino que se utilice para nombrarlo ser social(DurkHeim) ;actor social(Weber y los
que adoptan su perspectiva);agente social(Boudieu);persona social (los
funcionistas).Como podemos advertir ,el termino que se usa en cada caso no es un
mero rotulo ;expresa una forma de concebir al individuo en la sociedad(y la sociedad
en el individuo).
En sociología abordamos el tema de la socialización, partimos de un supuesto
fundamental: el hombre no nace social, son que se hace y logra este hacerse un social
solamente si tiene oportunidad de entrar en contacto con otros hombres y establecer
algún tipo de relación con ellos (verbal, gestual, visual, lo que sea).
De lo anterior podemos deducir dos características definitorias del proceso de
socilizacion.Una que la socialización es un proceso social general, que tiene lugar cada
vez que interactuamos con otros cualquiera sea el carácter de la interacción y en el
ámbito en el que tenga lugar (la familia la escuela, el club, el colectivo, la cancha de
football, etc.)y se produce durante toda la vida. Otra que el principal resultado de este
proceso es una cierta adaptación del individuo a la vida social, es decir, le permite
participar activamente en ella de acuerdo a las pautas vigentes de la sociedad.
 3) Características diferenciales de los procesos de socialización y la educación

Procesos de Naturaleza del proceso Mecanismos Resultado del

formación proceso
de persona
social
Socialización Proceso general .Cumple Participación en las Adaptación
una función latente de estructuras sociales. (conformación de la
formación de la persona persona social) y
social diferenciación
social.
Educación Proceso especial: Cumple Comunicación de los Transformación de
una función manifiesta de contenidos la persona social.
formación de la persona culturales por un Cambio de conducta
social educador a un en una dirección
educando con vistas determinada,
a un logro de un definida por los
objetivo o un fin objetivos y los fines
de la educación.

En primer lugar ,distingue la educación de la socialización una es un proceso especial, la

otra un proceso general ,no intencional, latente .Segundo la sociedad como tal no cumple
funciones educativas ,como la educación es un proceso intencional y voluntario,
solamente educan personas concretas a quienes se ha asignado ese papel en
determinadas instituciones :Los maestros los padres ,los padres, los sacerdotes ,etc.
Tercero la educación no es la acción ejercida por una generación sobre otra.

4) Diferentes perspectivas sobre el proceso de socialización

La socialización es un recurso del que se vale la sociedad para que incorporemos sus
pautas, las aceptemos y nos comportemos de acurdo a ellas.
Perspectiva Objetivista
El objetivismo tiene como principal representante a Durkheim, quien sostiene que el
objeto de la sociología son los hechos sociales, y que estos son cosas, exteriores a los
individuos, fácilmente observables, y que solamente pueden ser explicados mediante
otros hechos sociales, ya que no se puede encontrar su explicación en las conciencias
individuales, porque no le pertenecen al individuo sino a la sociedad.
En cuanto a la metodología que se utiliza para estudiar este objeto de estudio, predomina
los métodos cuantitativos, acepta la validez general de los enunciados científicos., se
interesa por los fenómenos de carácter estructural, por lo que tiene lugar a nivel de la
sociedad global. La segunda línea, la económica, es resultado de concebir la educación
como algo instrumental y dependiente respecto de la economía; donde se justifica la
inversión en la educación como una industria decisiva de la sociedad industrial.
b) Funcionalismo reformista: en este enfoque, luego del planteo de la educación al servicio
de la economía, surge la investigación tendiente a descubrir en qué medida la igualdad de
oportunidades en educación contribuye a reducir las desigualdades sociales.
c) Funcionalismo crítico: aquí se encuentra autores con una marcada orientación sobre los
pensamientos de Weber y Durkheim, quienes se plantean los conflictos sociales y
culturales que tienen lugar a fines de la década de los sesenta.

El proceso de socialización (educación) constituye el mecanismo social para el

cumplimiento de los requisitos funcionales yasí asegurar la supervivencia de la
sociedad. La función que cumple la sociedad es para la transmisión de la cultura,
entrenamiento para el ejercicio de roles, selección social, integración, innovación son
indispensables para el mantenimiento del orden social existente.
La concepción de función también es importante, ya que se considera que un
elemento es funcional o disfuncional, si contribuye ono a la operación y al equilibrio
del sistema. Y la función pueden ser de dos maneras, manifiestas porque sus
consecuencias son buscadas intencionalmente, y latentes, si se producen sin ser
perseguidas de manera conciente. Las funciones manifiestas de la educación son:
• Transmisión de la cultura.
• Selección social.
• Entrenamiento para el ejercicio de roles.
• Innovación.
• Integración.También la educación cumple junto con las funciones manifiestas, las
funciones latentes que son aquellas consecuencias observables de la acción educativa
que no son buscadas intencionalmente.

Perspectiva subjetivista
Al contrario de la perspectiva objetivista ,interaccionistas y fenomenólogos insisten
en el papel activo del sujeto en el proceso de socialización la fenomenología, al
considerar que la sociedad es una construccion social y afirman que la acción social
responde a la intencionalidad del sujeto,y no exclusivamente al condicionamiento de
las estructuras ;interaccionismo ,por su parte ,al insisistir en la posibilidad que tienen
el individuo de interpretar los significados y los signos,de crear otro nuevo,y de aptar
por dar una respuesta diferente a la esperada o pautada.
El proceso de socialización constituye un tema fundamental para el interacacionismo
.Los principales aportes en este sentido de debe a George Mead.Su pensansamiento
,la persona es una pura abstracción sin la sociedad . No puede existir sin las personas
.Segun Mead la persona en cuanto tal es lo que hace posible la sociedad distintamente
humana.Es verad que cierta clase de actividad cooperativa prece a la persona.
 Perspectiva Integradora
Una vez que el individuo ha llegado a este grado de internalización recién puede
considerárselo miembro de una sociedad. A este proceso ontogénico Berger y
Luckmann lo llaman socialización y lo definen como inducción amplia y coherente de
un individuo en el mundo objetivo de una sociedad o en sector de él. Este proceso de
inducción comienza con el nacimiento y dura toda la vida; se distinguen en el dos
etapas claramente diferenciales, la socialización primaria y secundaria:

 La socialización primaria se desarrolla en la estructura social próxima y tiene las

siguientes caracterizas:

Mediatización del mundo por el otro significante. El primer contacto del niño con el mundo social
no se produce de manera directa, sino a través de la estructura social domestica en la cual es
colocado al nacer. Aquí juegan un papel fundamental los otros significantes, que se encargan de
mediatizar el mundo para él y lo modifican en el curso de esa mediatización.

La socialización primaria comporta una gran carga emocional Hay una adhesión emocional a los
otros significantes y una verdadera identificación con ellos.

La primera imagen que el niño tiene de sí mismo es la imagen que los otros significantes tienen de
él. Él niño se ve como lo ven los otros significantes, se define a sí mismo como lo definen ellos.
Esta es la idea del yo como entidad refleja que Berger y Luckmann toman del internacionalismo.

Relevancia del lenguaje. Por medio del lenguaje el niño internaliza las definiciones de la realidad
que se han institucionalizado

Definición social y condicionamiento biológico de las secuencias de aprendizaje. Cada sociedad

define que debe aprender un niño en una sociedad determinada.

Formación dentro de la conciencia del otro generalizado. Al comienzo al niño asocia los roles y
asocia las actitudes a la persona del otro significante.

La Socialización secundaria
En el proceso de socialización secundaria pierde importancia la figura del otro significante, la carga
emocional disminuye y el mundo que se internaliza aparece con una inevitabilidad subjetiva
mucho menor. Las secuencias del aprendizaje no están condicionadas biológicamente, sino que se
establecen en términos de las propiedades intrínsecas del conocimiento que ha de se, o en
función de los intereses creados de quienes manejan el cuerpo de conocimiento correspondiente.
5.

El desarrollo social de un individuo solo es posible dentro de un contexto de orden y estabilidad,

no solo para el desarrollo de la persona social, sino también para el desarrollo de la propia
identidad psicológica.

Procesos por los cuales se constituye y se mantiene el orden social:

Proceso de institucionalización

La experiencia en la vida cotidiana nos enseña que, a pesar de las posibilidades de variabilidad casi
infinitas del comportamiento individual, los miembros de una misma formación social, que han
sido socializados en las pautas culturales propias de esa formación, saben, en líneas generales, que
respuestas deben dar y cuales deben esperar de sus semejantes en diferentes situaciones.

Berger y Luckmann sostienen que la génesis del orden social está en la actividad humana pasada y
su existencia en cualquier momento del tiempo. Esta producción es posible gracias a que el ser
humano está dotado de ciertas características biológicas que no posee ningún otro animal vivo.

i. La apertura del mundo y, por lo tanto, a la convivencia. El hombre no puede

concebirse dentro de una esfera cerrada de interioridad estática, sino que se
externaliza en actividad, al punto de convertir a esa actividad en objeto de su
propia reflexión.
ii. Plasticidad de la estructura de los instintos. El ser humano no tiene respuestas
fijas a los estímulos externos, como ocurre con los animales, gracias a esa
plasticidad puede elaborar respuestas adaptativas.
iii. Organismo inestable. Esto exige al ser humano, para poder desarrollarse,
organizar un contorno relativamente estable a su comportamiento. Estos hechos,
derivados de la constitución biológica, es decir, para la institucionalización.

El paso previo a la institucionalización es la habituación del comportamiento. El

hombre tiene la capacidad de transformar sus respuestas en hábitos de conducta, en
rutinas, que, como todo habito, implican la posibilidad de ejecutar una acción en el
futuro, de la misma manera, con idéntico significado y con gran economía de esfuerzo.

Berber y Luckmann, dicen que la parte más importante de la habituación de la

actividad humana se desarrolla en la misma medida que su institucionalización.

No toda acción habitulizada llega a institucionalizarse. Generalmente se

institucionalizan aquellas actividades que se refieren a cuestiones fundamentales para
la subsistencia del grupo o de la sociedad en su conjunto (procreación, producción y
distribución de bienes; transmisión de la cultura, etc.).
Proceso de legitimización

La legitimización es un proceso de objetivación de significados de segundo orden institucional. La

legitimización produce nuevos significados que sirven para integrar los ya atribuidos a procesos
institucionales dispares.

La legitimización no es solo cuestión de valores: siempre implica también conocimiento. La

legitimación no solo indica al individuo por que debe realizar una acción y no otra; también le
indica por que las cosas son lo que son. En otras palabras, el conocimiento precede a los valores
en la legitimación de las instituciones.

Niveles de legitimización

1. Aparece cuando se transmite un sistema objetivaciones lingüísticas de la experiencia

humana. El hecho de dar nombre a una cosa implica, de por sí, una explicación
legitimadora. Cuando un niño aprende que otro niño es su primo, este dato no solo
legitima una relación de parentesco, sino que legitima el comportamiento que se debe
tener con respecto a primos que se incorpora junto con la designación.
2. Aparecen explicaciones que contienen proposiciones teóricas en forma rudimentaria. Se
trata de esquemas sumamente pragmáticos y se relacionan directamente con acciones
concretas; se expresan, mediante máximas, dichos y cuentos populares.
3. Contiene teorías explicitas mediante las cuales se legitima un sector institucional en
términos de un cuerpo de conocimiento diferenciado.
4. Está constituido por los universos simbólicos. Estos se conciben como matriz de todos los
significados objetivados socialmente, y subjetivamente reales; toda la sociedad histórica y
la biología de un individuo se van como hechos que ocurren dentro de ese universo.

6.

AGENCIAS DE SOCIALIZACION

Se denominan agencias de socialización a todos los grupos o unidades sociales en el seno de los
cuales se produce el proceso de socialización. En un sentido general, todas las formaciones
sociales en las cuales el individuo participa constituyen agencias de socialización, puesto que
estamos hablando de un proceso general que se produce cada vez que tiene lugar un proceso de
interacción. Aquí no vamos a considerar todas esas posibilidades; nos vamos a ocupar solamente
de aquellas formaciones sociales a las cuales la sociología les atribuye un papel preponderante en
la transmisión de pautas culturales: la familia, la escuela, la iglesia, los grupos de pares y los
medios de comunicación de masas. Teniendo en cuenta la distinción que hicimos antes entre
procesos de educación y procesos de socialización, podríamos decir que, si bien todas ellas son
agencias de socialización, podríamos decir que, si bien todas ellas son agencias de socialización
(transmiten de manera latente las pautas culturales), únicamente la escuela, la familia y la iglesia
son, también, agencias de educación (cumplen idéntica tarea, pero de manera explícita y con
objetivos definidos). En uno y otros casos dejamos de lado la multiplicidad de organizaciones de
distintos tipos (recreativas, solidarias, vecinales, profesionales, etc.) en las cuales un individuo
puede participar. Todas ellas contribuyen a que este amplié su campo de experiencia social,
adquiera mayor independencia, y con ello, a que madure socialmente.

7.

La familia

A pesar de los cambios que ha sufrido la estructura de la familia en los últimos tiempos, la familia
sigue siendo una de las agencias de socialización más importantes, sino fundamental con que
cuenta la sociedad. Esto es así por que la familia, por sus características como formación social,
reúne las condiciones ideales para llevar a cabo esta tarea. Veamos cuáles son esas condiciones:

 Es la primera estructura social en la cual el niño participa. Todas las actividades dirigidas al
cuidado del bebe, al tiempo que satisfacen sus necesidades primarias, le proporcionan el
contacto humano imprescindible para su desarrollo como persona. Va conformando las
necesidades que experimenta y la forma en que las puede satisfacer.
 Las relaciones entre los miembros de la familia son relaciones primarias y se fundan en
fuertes lazos afectivos; ambas condiciones son fundamentales para asegurar la eficacia del
proceso de socialización primaria.
 Hay un factor practico que determina el papel preponderante de la familia como agencia
de socialización: es el lugar donde el niño, durante varios años, pasa la mayor parte de su
tiempo.
 Un factor de orden psicológico también aporta lo suyo para hacer de la familia una eficaz
agencia de socialización, los hijos son una prolongación biológica y social de los padres. Es
natural que estos estén motivados para trasmitir un conjunto de valores, actitudes y
pautas de comportamiento que consideran válidas y beneficiosas para su prole.

La escuela

La escuela es una agencia de socialización y de educación. La escuela constituye una organización

especializada, encargada de transmitir la herencia cultural de la sociedad. Habilita a las nuevas
generaciones para aprovechar las experiencias y los descubrimientos realizados por otros durante
años de trabajo y las prepara para desempeñarse como miembros útiles de la sociedad.

Al mismo tiempo que educa, la escuela transmite de manera latente un conjunto de normas,
actitudes y valores que hacen del individuo una persona social más compleja y lo preparan para
adaptarse a la vida social.

La escuela es la encargada de transmitir un conjunto de contenidos que forman parte del currículo
oficial. La tarea del maestro consiste, precisamente, en llevar a cabo esa transmisión, pero al
mismo tiempo, y generalmente sin proponérselo de manera consciente, el maestro inculca otros
tipos de contenidos que tienen que ver con la regulación de la conducta: normas, actitudes y
valores.
La iglesia

Las instituciones religiosas, apuntan a transformar dogmas y principios morales en un conjunto de

prácticas sociales y de disposiciones subjetivas, de creencias y de fe. El objetivo es fabricar
individuos que, compartiendo un conjunto de verdades receladas, y conforme a una serie de
mandamientos, ritos y reglas administradas por un personal especialmente formado y autorizado
para ello, se comporten de determinada manera, de modo tal que puedan ser identificados como
pertenecientes a una comunidad que profesa una creencia o un credo común.

El papel de socialización de las instituciones religiosa, y de la iglesia católica en particular, se ha

desdibujado de manera notable. A ello ha contribuido, en gran medida, el proceso de
secularización propio de las sociedades contemporáneas.

El grupo de amigos

Los grupos formados por personas de aproximadamente la misma edad, que comparten actitudes
similares frente a los adultos y las figuras de autoridad, y posean actitudes similares frente a los
adultos y las figuras de autoridad, y posean un status social semejante. Cuando el niño es
pequeño, la integración de los grupos de pares se forma casi accidentalmente, en torno a
circunstancias de interacción que se generan en diferentes contextos: la escuela, el barrio, el club,
etc. Pero poco a poco se vuelven más selectivos en función de determinadas condiciones:
intereses, actividades, afinidades personales, etc.

Medios de comunicación de masas

Comprenden el conjunto de instrumentos mediante los cuales se puede transmitir información de

forma simultánea e impersonal a un gran número de individuos. Los avances tecnológicos dieron
lugar en los últimos tiempos a una verdadera revolución en las comunicaciones. Esto determino
que los medios de comunicación de masas ocupan un lugar cada vez más importante en la vida de
las personas y de la sociedad en su conjunto; prácticamente nadie se puede sustraer a su
influencia. Ellos se interponen entre el sujeto y el mundo de la experiencia, situado más allá de la
percepción y el contacto directos; interfieren las relaciones familiares; y finalmente estos,
transmite una serie de conocimientos, valores y actitudes que conforman, en gran parte, las
relaciones del individuo con las personas, los objetivos, las organizaciones sociales y los
acontecimientos de su vida cotidiana. Todo esto otorga a los medios un enorme poder, al punto
que su control se ha convertido en un objeto fundamental de los poderes del Estado, los partidos
políticos, los grupos económicos, las organizaciones sociales, etc.