UNESP Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho

O humanismo poético: Dante alighieri

Author(s): Dante Tringali
Source: Revista de Letras, Vol. 23 (1983), pp. 89-96
Published by: UNESP Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho
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Accessed: 28-10-2015 02:50 UTC

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 Rev. Let., S?o Paulo
23:89-96, 1983.

O HUMANISMO PO?TICO: DANTE ALIGHIERI

Dante TRINGALI*

RESUMO: O humanismo deriva de aplicac?o ao h?rnern da teoria aristot?lica, segundo a qual a

excelencia de um ser consiste em realizar, do modo mais perfeito poss?vel, aquilo que o define. Ora, pa
ra Dante o que define o h?rnern, em ?ltima instancia, ? a linguagem verbal, ela o distingue dos anjos e
animais. A ess?ncia, pois, do humanismo est? na fun?ao art?stica da linguagem, o que compreende a
perfei?ao do conte?do e da express?o. As humanidades s?o o instrumento de implanta??o do humanis
mo. Diante da multiplicidade das l?nguas, Dante se pergunta qual a mais adequada ao exerc?cio do hu
manismo? Entre o latim e as l?nguas vulgares, ele opta pelas l?nguas vulgares ou maternas. E, no caso
do italiano, qual dialeto preferir? Nenhum se justifica. Propoe a cria??o de um novo dialeto literario:
"o vulgar ilustre", feito com as virtudes de todos os outros dialetos. A poesia vale mais que a prosa.
Dentro da poesia, a can?ao ? a forma mais perfeita. O tema mais nobre da can?ao ? o amor e o melhor
estilo ? o sublime.

UNITERMOS: Humanismo; humanidades: h?rnern; animal; anjo; diferen?a espec?fica; linguagem

verbal; "vulgar ilustre"; poesia; can?ao; amor.

Cicero representa, na Antig?idade, o O humanismo vem a ser a aplica?ao

humanismo ret?rico, e Dante representa, desta doutrina ao h?rnern a quem incum
na Idade M?dia, o humanismo po?tico. E be desenvolver, no mais alto nivel, aquilo
tanto um como outro humanismo encon faz com e n?o outra coi
que seja h?rnern
tra seu fundamento na te?rica de Arist? sa. E como atrav?s dos tempos, se tem di
teles, segundo a qual a excelencia de um vergido em fixar a nota dominante da na
individuo reside na realizac?o, do modo tureza decorre da? a existencia
humana,
mais perfeito poss?vel, daquilo que consti de varios tipos de humanismo. Tudo de
tu? o tra?o essencial, a diferen?a espec?fica pende de como se defina o h?rnern.
de sua classe em oposi?ao a todas as ou
tras. E, embora se possa uma O humanismo visa n?o endeusar o
arquitetar
escala de valores de todas as classes de se h?rnern, mas valoriz?-lo devidamente pe
res do universo, a gloria de um individuo lo cultivo superlativo da qualidade que o
consiste em realizar as virtudes da pr?pria especifica e distingue.
especie. Os individuos de uma classe n?o
O humanismo admite graus. ? um
competem nem invejam os individuos de
outra e a discuss?o a agulha e processo educativo que se mede pelos fru
classe entre
a linha, no c?lebre tos.
ap?logo de Machado
de Assis, sobre quem vale mais, refere-se
figuradamente ? avalia??o de atividades, Chamam-se humanidades os meios
entre os pr?prios homens, pois se se tra pelos quais se objetiva o humanismo. Elas
tasse de seres de classes diferentes, tal coi compreendem um conjunto de disciplinas
sa redundar?a num eterno "c?rculo vicio que formam o h?rnern enquanto h?rnern.
so". Para Cicero, elas pretendem formar o

*
Professor Titular aposentado do Departamento de Literatura do Instituto de Letras, Ciencias Sociais e Educa?ao ? UNESP
? 14800? ? SP.
Araraquara

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orador, para Dante, o poeta. Para Cicero, p?e o saber. Da? por que as humanidades
o mais alto desempenho do humanismo se abrangem o estudo de lingua e literatura e
d? no discurso, para Dante, na can?ao. a posse da sabedoria. Assim o humanismo
leva a uma forma?ao integral.
J? descrevemos, em outras circuns
Do ponto de vista do humanismo ci
tancias o humanismo ret?rico de Cicero ceroniano e dantesco, a racionalidade n?o
(Tringali, 2). Propomo-nos agora per a natureza humana em toda sua ex
esgota
correr as etapas do humanismo po?tico de
tens?o e compreens?o, s? por s?, n?o si
Dante Alighieri (1265-1321). de modo e o
tua, impar inconfund?vel,
h?rnern no concerto do universo.
Dante estabelece, nas pegadas de
como A racionalidade n?o extrema o h?
Arist?teles, pressuposto b?sico, que
ser consiste em promo rnern dos anjos, inteligencias puras que a
a bondade de um
possuem no mais alto grau. Ela distancia
ver "a perfei?ao da pr?pria natureza",
o h?rnern dos outros animais e, mesmo as
pois a a?ao de um ser deriva de sua finali
e sua finalidade sua sim, sob certas reservas. Pois o h?rnern se
dade deriva de ess?n
na medida em de comp?e de tres potencias: uma alma vege
cia e, que age acord?
a pr?pria se torna um e tativa que tem, em comum, com as plan
com ess?ncia, bem
tas; uma alma sensitiva que tem, em co
portanto am?vel.
mum, com os animais; uma alma
racional

ele tamb?m analisa o que tern, em comum, com os anjos. Pelo

Como Cicero,
h?rnern como e que o h?rnern tem "tres caminhos" a se
animal, racional, pol?tico
falante. Contudo o que caracteriza o h? guir: ou viver, como as plantas e as bestas

em ? a ou viver de acord? com a raz?o. O h?

rnern, ?ltima instancia, linguagem,
a linguagem rnern s? ? h?rnern na medida em que viva
verbal. A fala ? a marca in
confund?vel do h?rnern, o h?rnern fa sob o imperio da raz?o que deve segurar
pois
la porque ? animal e racional e sem a fala as r?deas da vida vegetativa esensitiva,
nao se estruturaria a vida social. Nem to que nem sempre sofrem tal jugo e se rebe

do animal nem todo ser racional fa lam. Esse confuto incessante e arduo pro
fala,
a cede do pecado original. A racionalidade
la, mas todo ser social fala. Sem lingua
o se conquista pelo esfor?o e pela Gra?a. A
gem h?rnern retrogradar?a ? condi??o
das bestas. Divina Comedia (1) documenta aleg?rica
mente essa dram?tica luta. Conta o poeta

O humanismo se consubstancia no que, no meio do caminho de sua vida, por

cultivo da verbal. Por conse volta dos trinta e cinco anos, se perde nu
linguagem
as naturais o cen ma selva escura e selvagem da qual s?, a
guinte l?nguas ocupam
tro do humanismo. N?o se pense duras penas, consegue sair e, quando se
por?m
que o humanismo se reduz ao uso utilita acreditava livre, eis que se v? impedido
rio da Linguagem ou como suporte do por tr?s feras que Ihe fecham o caminho:
ou como ve?culo de comuni uma loba, uma pantera, um le?o. Com is
pensamento
muito mais do ele se cen so quer significar que se desviara do cami
ca?ao, que isso,
traliza na da nho reto da raz?o e a selva em que se per
"fun?ao po?tica lingua
na art?stica da de simboliza os desvarios da vida vegetati
gem", fun?ao linguagem.
Nao basta falar com va com os vicios das fun??es do nutrir-se e
falar, importa bem,
um texto belo e com reproduzir-se e as feras simbolizam a vida
pondo pela express?o
belo conte?do. Falar caracteriza o h? sensitiva com todos os seus desregramen
falar bem caracteriza o humanismo tos. Dante se salva n?o s? pelo poder da
rnern,
e torna o h?rnern mais humano. A raz?o natural personificada pelo douto
lingua
? fun?ao da literatura. A lingua ? meio, a poeta Virgilio mas sobretudo pelo poder
literatura fim. Por sua vez, a literatura su da f? personificada por Beatriz. Como

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Santo Tom?s de Aquino, ele concilia a f? por si, para identificar o h?rnern, do pon
com a raz?o, concilia as Escrituras com to de vista do humanismo, pois se se d?fi
Arist?teles cuja autor idade ainda lhe me nisse o humanismo em fun?ao da raciona
rece obediencia. Ele exalta a f? sem menos lidade, a defini?ao de humanismo Valeria
cabar a raz?o que s?, por si, ? um valor tamb?m para os anjos e, nesse caso, a de
mas que se revigora iluminada pela f?. As fini?ao se estenderia al?m do definido, o
sim Dante, no fim da Idade M?dia, come que a l?gica de Arist?teles pro?be.
?a a resgatar os valores do paganismo
cl?ssico a Renascen?a O h?rnern ? um "animal pol?tico" ou
para que desponta
va. social. O fim supremo do h?rnern ? a feli
De um lado, a racionalidade deve dis cidade nesta outra
vida e na al?m de
vida,
tinguir o h?rnern dos outros animais, as ele deve merecer, nesta a felici
que vida,
de outro ela n?o na outra. nes
bestas, lado, contrapee dade que se Ihe reserva, Ora,
os homens anjos. Aaos raz?o n?o ? parti te mundo, o h?rnern s? alcan?a a felicida
lha exclusiva do h?rnern, ? a parte mais de, dentro de grupos sociais, como seja a
nobre do h?rnern, por ela participa da na a cidade, o reino e no plano inter
familia,
tureza divina e se aproxima tanto de Deus a Igreja e a monarqu?a. Releva
nacional,
quanto dos anjos, a tal ponto que foi cha notar Dante a sociabilidade n?o
que para
mado pelos fil?sofos de "animal divino". se limita ? familia, ? cidade e ao reino, o
A raz?o portanto diferencia o h?rnern dos h?rnern se apodera
n?o da felicidade sem
outros animais, com alguma ressalva, e uma internacional: a
associa??o Igreja,
n?o diferencia o h?rnern dos anjos. Em no plano do e uma
espirito, monarqu?a,
que se diferencia completamente de uns e isto ?, o governo de um s? h?rnern, no
de outros? Antes de examinar a resposta secular. Dante reivindica um
plano gover
que Dante oferece ? quest?o, conv?m no ?nico o modelo
internacional, segundo
acentuar que a existencia dos anjos, do sobretudo da ?poca
imperio romano,
esp?ritos livres da materia, intermediarios de Augusto, a melhor fase da Historia.
entre Deus e o mundo, n?o se discute, Sem uma sob
organiza?ao internacional,
pois tem n?o s? o endosso da revela?ao a m?o de um s? h?rnern, a paz e,
periga
como da filosof?a paga, ressaltando-se sem a paz, n?o se chega ? felicidade indi
que coube ? revela?ao corrigir e comple vidual. Dante se considera n?o s? cidad?o
mentar as antecipa?oes da raz?o natural. de Floren?a onde nasceu e de onde foi ex
Criados, em n?mero sem conta, por como tamb?m cidad?o do mundo.
pulso,
Deus, a certa altura, uma parte deles se re E no confuto entre o poder do
famigerado
voltou contra o Criador e, vencidos, fo e do ele assume
Papa imperador posi?ao
ram no inferno entrada mas
precipitados cuja conciliatoria, n?o concorda que o im
se localiza sob a cidade santa de Jesusa receba o das m?os do Pa
perador poder
l?m e vai-se afunilando, aos poucos, at? o o papa e o recebem
pa, ambos imperador
centro da terra, onde Belzebu, pr?ncipe o poder diretamente de Deus. Isto di
quer
dos demonios deca?dos devora, com suas zer a autoridade do se su
que imperador
tr?s fauces, aqueles que tra?ram a divinda bordina diretamente a Deus.
de e o imperio: C?ssio, Bruto, Judas.
A sociabilidade ? um tra?o essencial
Em que, por conseguinte, os homens do h?rnern s? durar o mundo
enquanto
se distinguem, sem equ?vocos, dos ani em vivemos. No outro mundo n?o ca
que
mais e dos anjos? rece de se amparar em grupos.

Para Dante, como para Cicero o que Nem os animais nem os anjos se or

distingue, a um s? tempo, o h?rnern dos ganizan! em sociedade. Os animais quan

animais e dos anjos ? a sociabilidade e a do muito se agregam em bandos e n?o

linguagem. A racionalidade n?o basta, precisam da sociedade porque atingem os

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objetivos da pr?pria natureza atrav?s de porque impedidos pela materia, pela opa
instintos que os governam. Os anjos n?o cidade do corpo. A linguagem fica no ho
se ajuntam em sociedade porque j? pos rizonte da materia e do espirito.
suem a felicidade ou j? a perderam defini
tivamente. II

"Somente ao h?rnern foi concedida a

entre os
Se falar ? a maior bondade do h?
linguagem", animais ? o ?nico
rnern e falar bem a ess?ncia do humanis
que fala. A linguagem isola, de modo ca
o h?rnern mo, supoe-se que deveria existir uma
bal, dos animais e dos anjos. A
lingua perfeita. Como se justifica ent?o a
linguagem ? a ?nica coisa que n?o tem,
em comum, nem com uns, nem com os multiplicidade das l?nguas? E dentre tan
tas l?nguas, qual a mais propicia ? tradu
outros. No entanto a linguagem se mostra
?ao do humanismo, qual a mais rica de
como um valor em rela?ao aos animais e
um desvalor em aos
virtudes?
rela?ao anjos. Nem
estes, nem os animais falam. O h?rnern fi
Dante se afigura uma situa?ao real e
ca ?cima dos animais e abaixo dos anjos,
uma situa?ao ideal. A situa?ao ideal pos
por isso reza o salmista: "fizeste-o pouco
tular?a uma lingua-?nica e perfeita. Tal
menos que um anjo".
lingua n?o existe mas j? existiu, foi a
A linguagem presume a animalidade
lingua que Deus deu aos primeiros ho
e a racionalidade, o h?rnern fala e que
porque meris se manteve at? que o orgulho
consta de alma e corpo e porque se serve dos se atreveu a edificar
homens uma tor
de signos que s?o, ao mesmo tempo, re t?o alta que raiasse os c?us que princi
sens?veis e racion?is. na
piam esfera da l?a. N?o completaram
Aos animais se negou a fala a empresa visto que, por
porque castigo divino,
destituidos de raz?o e sem raz?o n?o os que erguiam o infausto passa
exis edificio,
te linguagem. Nem vale a obje?ao os ram a falar l?nguas
que diferentes, impossibili
n?o se trata de verdadei tando a comunica?ao. Desde ent?o as
papagaios falam,
ra linguagem ?nicamente imitam sons sem l?nguas desunem os homens. Providen

significado. Nem vale a obje?ao tirada da cialmente os filhos de H?ber que se recu
Biblia a qual a serpente falou e saram participar do impiedoso
segundo projeto,
falou a burra de Bal?o, moveram conservaram a lingua primitiva que, a
apenas
os ?rgaos, uma sil vou, a outra relinchou partir da?, se chamou hebraico,
e, por se obteve o efeito da lin resguardando-a para que, um dia, Cristo
milagre,
guagem. E quando, no livro santo se diz transmitisse sua mensagem
nela de boa
Deus entenda-se somente nova. J? no canto vinte e seis do Purga??
que falou, que
o ar para as rio altera um pouco essa doutrina reco
agitou permitir que palavras
se compusessem. nhecendo que a lingua primitiva se extin
guir? antes de Babel e que depois disso o
Osanjos n?o falam porque livres da falar segue sendo uma atividade natural
animalidade. N?o se comunicam, por do o h?rnern ? falante natu
h?rnern, por
meio de sinais, que devem ser, ao mesmo reza, e que falar de um modo ou de outro
tempo, racion?is e sens?veis. Os anjos n?o de se
depende conven?ao, por conven??o
se comunicam entre si, n?o se conversam explica a multiplicidade das l?nguas. Por
porque n?o necessitam de nenhuma infor isso as se transformam, atrav?s do
l?nguas
ma?ao, eles refletem tudo em si como um tempo, e do espa?o e s? as l?nguas dotadas
espelho. Os pr?prios demonios agem em de gram?ticas desfrutam de estabilidade,
fun?ao de um conhecimento que tiveram como ocorre com o n?o cor
latim, lingua
antes da queda. Os homens n?o se comu rupt?vel. As l?nguas se dividem em l?nguas
nicam de modo direto, mente a mente, com gram?tica e sem
l?nguas gram?tica.

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Qualquer que seja a raz?o que fundamen disputam, entre si, o primeiro lugar. Ora
te a diversificac?o das l?nguas: o pecado uma se salienta num ponto, outra em ou
ou a conven?ao, essa a situa?ao real em tro. O franc?s se gaba de ser muito bom
que o h?rnern se encontra, se bem que para a prosa principalmente para as nar
nunca deixou de sonhar o sonho de uma rativas e tradu??es da Biblia. O proven?al
lingua ?nica e perfeita, pelo menos no se julga nascido para a poesia popular de
plano da literatura, Dante sonhou com amor. O italiano tem mais gra
disciplina
ela, com ela sonhou o Simbolismo. matical e se disp?e mais ? poesia trabalha
da. Nenhuma d?las ganha das outras.
Dante por?m, dentro de sua perspec
Portanto, conclu? que o humanismo se
tiva europ?ia, se depara com um mapa va
efetiva em linguagem materna, qualquer
riegado de l?nguas de estruturas diss?mi
que seja. Dante obviamente se ocupar? do
les. Entre as l?nguas da Europa se desta
vulgar materno, no seu caso, o italiano e
cam tres ramos: o grego, o germ?nico e as
adverte que sua reflex?o aproveita a qual
l?nguas rom?nicas. Entre as ?ltimas so
quer lingua materna.
bressai: o franc?s, o
italiano, o proven?al
que demonstram uma origem comum. No ao o poeta ar
que tange italiano,
Al?m de que se usa o latim como lingua rosta o problema da diale
fragmentac?o
artificial. Qual d?las a melhor, a mais enumera cerca de quatorze dialetos.
tal,
adequada ao humanismo? Cicero, na An destes dialetos ? o melhor, o mais
Qual
tiguidade, afirmava categ?ricamente a su art?stico? um todos
Analisando, por um,
premac?a do latim e do grego sobre as os nenhum Ihe resiste ? cr?tica.
dialetos,
l?nguas b?rbaras. Dante, a rigor, n?o d? no bolonh?s
Apenas percebe, enriquecido
fende a supremac?a de uma lingua sobre dialetos uma certa
pelos vizinhos, elegan
outra porque nenhuma concentra em si cia. Qual a sa?da? Ele de novo,
sucumbe,
todas as virtudes que se reportem entre ao ideal de uma literaria ?nica e
lingua
elas. De certo que h? l?nguas que se avan e sugere a cria?ao de uma
perfeita lingua
tajam pela riqueza de suas produ?oes lite chama de ilustre"
especial que "vulgar
rarias, mas toda lingua se presta ao sintetizar?a as virtudes de todos os
que
exerc?cio do humanismo. Qual escolher? dialetos. Dante se no latim
inspira, pela
O primeiro problema, que se p?e, vem a sua no se
disciplina gramatical e, que j?
ser a opc?o entre o latim e as l?nguas vul de na escola si
verificara, alguma forma,
gares, isto ?, as l?nguas vivas. Entre as ciliana de se reun?a em Paler
poesia que
vantagens e desvantagens do latim, as des de varias
mo, freq?entada por poetas pro
vantagens pesam mais. Sobre ser uma onde os varios dialetos se mis
cedencias,
lingua com gram?tica, ? internacional, N?o se trata
turavam, interpenetrando-se.
mais propicia as abstra??es, mais art?sti de uma de uso comum,
lingua utilitaria,
ca. Nada obstante ? uma lingua dif?cil, mas de uma lingua art?stica operada ape
poucos conseguem aprend?-la pois exige nas pelos que t?m engenho. Talvez, se
um longo e severo estudo. E apesar de que existissem cortes na Italia, ser fa
poderia
o latim comparado com as l?nguas vulga lada por seus Curiosamente
participantes.
res ? como o pao de trigo enquanto estas o "vulgar ilustre" morre ?as do
inten??es
se comparam com o de aveia, ainda a
pao poeta e, em lugar dele, lingua literaria
assim Dante, numa decis?o hist?rica, pr? italiana se padroniza florentino usa
pelo
f?re as l?nguas vulgares que interessam um do por Dante em suas obras.
p?blico muito mais ampio, sem excluir as
mulheres e adolescentes. As obras escritas
III
em vulgar alcan?am maior difus?o.

Entre as l?nguas vulgares qual a me Estabelecido que a suma dignidade

lhor? O o proven?al e o italiano do h?rnern incide na linguagem verbal es
franc?s,

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crita ou oral e que a suma dignidade da ou elevado. Chamava-se tr?gico n?o em

verbal resulta de sua fun?ao vista do
conte?do, mas por ser o estilo
linguagem
literaria, urge, agora, saber qual que se empregava ?as tragedias. C?mico
art?stica,
a suma dignidade da linguagem literaria, correspond?a ao estilo medio assim cha

seja do ponto de vista da express?o, seja mado porque se empregava ?as comedias.
do ponto de vista do conte?do. E como a No estilo c?mico se misturava as vezes

linguagem literaria se desdobra em prosa tamb?m o estilo ch?o com o sublime. C?

e poesia (a poesia de alguma forma sem mico significa, do ponto de vista da ex

pre implica o verso), quer-se saber qual press?o, estilo de conversa temperado; do
das duas ? a melhor. Ao contrario de ponto de vista do conte?do, significava
Cicero, que advoga o humanismo da pro uma est?ria que terminava bem. A Divina

sa, Dante desfralda a bandeira do huma Comedia se denomina assim pelas duas
nismo l?rico, po?tico, sustentando a pri raz?es, por terminar bem termina no pa
mazia da poesia contra a escol?stica que a ra?so, e pela mistura de estilo: tr?gico e

reputava como um conhecimento infe c?mico. Elegiaco equivale ao tradicional

rior. Ao inv?s, a poesia ? "um dorn divi estilo humilde ou ch?o.
no" e "os poetas s?o favoritos de Deus",
Dante assinalava que ? can?ao deve
a fama dos poetas excede a fama dos pr?
ria caber o estilo sublime ou tr?gico. Este
prios pr?ncipes. Pela poesia, o h?rnern se
o que mais a dignifica.
imortaliza. N?o ? a poesia que serve as in
do como cuidava Cicero, O humanismo n?o se cinge ao nivel
ten??es orador,
pois j? a partir de Ovidio a ret?rica come da express?o, ? marcadamente conteudis

?a a ser absorvida e este pro ta. Vem, a prop?sito, indagar sobre a no

pela poesia
cesso culmina em Dante, para quem a breza do conte?do da can?ao. Quais os

poesia se define como "fic??o ret?rica melhores temas? O humanismo n?o abri
adornada de m?sica". A poesia ?, assim, ga qualquer tema, nem todos s?o dignos.
a suma da a "sum Segundo a li?ao do poeta, os temas dima
dignidade linguagem,
ma humanitas". nam da pr?pria natureza humana que se

comp?e de tr?plice potencia: vegetativa,

Qual ? a suma dignidade da poesia?
sensitiva e intelectiva. Pela fun?ao vegeta
A poesia apresenta varias formas: a
tiva, busca-se o ?til e, dentro do ?til,
can?ao, a balada e o sone?o rec?m
emerge como tema fundamental: a salva
inventado pelos sicilianos. Qual destas
?ao ou a seguran?a; pela fun?ao sensitiva,
formas a que melhor efetua a perfei?ao da
sem
busca o deleit?vel e, dentro do deleit?vel,
natureza da poesia? Para Dante ?,
emerge como tema fundamental: o amor;
d?vida, a can?ao, depois vem a balada e
pela fun?ao intelectiva, busca o honesto e,
enfim o soneto. A can?ao, cantada ou es
neste campo, se destaca: a virtude, a mais
crita, se comp?e de estrofes
iguais, sobre
bela flor que um poeta possa colher. E
um ?nico tema, de preferencia rimada, de
pois, destes tres temas, a salva?ao, o
modo que a bondade do conte?do nada
amor, a virtude, qual o melhor? Dante
fique a dever ? beleza da express?o. Para
responde que o amor ? o tema central o
Cicero a "summa humanitas" se punha
mais nobre. A can?ao de amor ? o ponto
no discurso, para Dante, na can?ao.
alto do humanismo. Ela ? a atividade que
Qual a suma dignidade da can?ao do mais dignifica o h?rnern. Dante observa
ponto de vista da express?o e do conte? a literatura italiana n?o por
que prima
do? obras que versam sobre a seguran?a, a sa
A doutrina medieval, usando uma ber, obras ?picas, mas se notabiliza pelo
nova terminolog?a, classificava os estilos lirismo amoroso: o amor subordinado ?
em ?r?gico, c?mico e Tr?gico virtude. O amor domina a literatra italia
elegiaco.
corresponde ao tradicional estilo sublime na, desde suas origens, na escola siciliana

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que surgiu por influencia da escola trova plat?nica a beleza da mulher deve gerar o

doresca, at? o grupo de poetas que perten amor que deve gerar a virtude e a sabedo
cem ao que Dante chamou de "dolce stil ria. Beatriz salva o poeta da "selva selva
nuovo" que marca o momento mais alto gem" da irracionalidade e leva-o ? con
da can?ao de amor, quando se une, ? bele templac?o de Deus. Recordemos que hu
za da express?o, a bondade do conte?do, manismo vem de homo que, em latim,
e quando a inspira?ao exige muito traba tanto abr?nge o vir como a femina. Homo

lho, es f orco. se liga a humus que significa terra, homo

portanto significa ou feito de terra ou ha
Como conseq??ncia da exalta?ao do
bitante da terra. Dante todavia parece
amor se assiste a uma exalta?ao sem pre
identificar homo como vir. N?o se trata
cedente da mulher. Parecer?a, ? primeira
de mera suposi?ao. Ele n?o hesita em de
vista, que o humanismo se centraliza na
clarar a superioridade do humanismo do
mulher, pois o objeto do amor da can?ao
var?o sobre a femina, quando tem de re
? a mulher. A mulher ? exaltada n?o em
futar a terr?vel obje?ao apoiada nas Escri
virtude da beleza f?sica, mas da beleza
turas, segundo a qual a mulher teria fala
moral da alma que se revela atrav?s da
do antes que o h?rnern. Ele replica, sem
sauda??o, de um sorriso, de um olhar. A
provar que n?o conv?m aceitar que ato
mulher n?o ? por?m o ponto final do hu
t?o nobre do g?nero humano, como seja
manismo. Ela ? o objeto da can?ao, mas
falar, fosse praticado pela mulher primei
tudo n?o termina nela, serve de meio,
ro que o h?rnern, julga que n?o seria ra
qual escada que permite ao h?rnern atingir
zo?vel.
a virtude e a sabedoria. N?o se dar?a aqui
uma brecha no humanismo de Dante que
se converteria num machismo sutil como A despeito disso, temos de convir em
alias toda concepc?o plat?nica do amor? que Dante, na linha da revoluc?o horacia

Decerto, ningu?m exaltou mais que Dante na, n?o s? garante um lugar definitivo pa
a mulher e o amor. Nenhuma mulher teve ra o lirismo, como faz do lirismo a supre
mais alto pedestal que Beatriz, em honra ma manifesta?ao da linguagem humana e,
da qual se escreveu a Divina Comedia. A da can?ao a suprema manifesta?ao do li
mulher acabaria por ser um instrumento rismo, quintess?ncia da arte e do huma
do humanismo do var?o? Na concepc?o nismo.

TRINGALI, D. ? Poetic humanism: Dante Alighieri. Rev. Let., S?o Paulo, 23:89-96, 1983.

ABSTRACT: Humanism arises from the application to man of the Aristotelian theory according
to which a being reaches its utmost perfection by achieving, in the best way possible, that which defines
it. For Dante what ultimately defines man is the verbal language; it distinguishes him from both angels
and animals. Thus the essence of humanism is in the artistic function of language, which comprises the
perfection of both content and expression. Humanities are the instruments for establishing humanism.
Faced with the multiplicity of languages Dante asks himself which one is the most adequate to the exer
cise humanism. From Latin to the vulgar languages Dante chooses the vulgar or mother tongues. In
the case of Italian, which dialect should be chosen? No one justifies itself. He then proposes the crea
tion of a new literary dialect: "the illustrious vulgar", made up of virtues found in all other dialects.
Poetry ismore valuable than prose. In poetry, the song is the most perfect form. The noblest theme of a
song is love its best style is the sublime one.
KEY-WORDS: Humanism; humanities; man; animal; angel; specific difference; verbal language;
"illustrious vulgar", poetry, song; love.

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 TR?NGAL?, D. ? O humanismo po?tico: Dante Alighieri. Rev. Let., S?o Paulo, 23:89-96, 1983.

REFERENCIAS BIBLIOGR?FICAS

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dia. Floren?a, Sansoni, 1973. Cicero e a "decadencia". Revista da Facul
dade de Filosof?a, Ciencias e Letras de
Araraquara, Araraquara, 3:23-37, 1965.

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