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FUNDAMENTOS DE LA DOCTRINA
DEL NUEVO TESTAMENTO
CAPÍTULO 6
¿Cuál es el método por el que puede un ser humano ser salvo? Hay un camino
cierto y definido a la salvación. La forma en que se encuentra en el Evangelio. De
hecho, los primeros Cristianos llaman el Evangelio de Cristo por el simple término "el
camino" (Hechos 9:2; 18:26; 19:9, 23; 22:4; 24:14, 22). Es la manera más magnífica y
maravillosa que cualquiera haya podido imaginar. Es sensible, hermosa y
sobrecogedora. La verdad central de la misma se refiere a Jesucristo. Se trata de la
razón de Su vida Su muerte, Su resurrección, y Su existencia actual. Tenemos que
saber por qué Jesucristo vino a esta tierra a vivir una vida justa y a morir en el madero
de la crucifixión. A través de la enseñanza sobre Su vida y Su muerte seremos
capaces de entender el camino de la salvación.
El Método
La enseñanza fundamental de la Biblia - la clave para entender cómo una persona
obtiene la salvación - es el de la Imputación. Se trata de una doctrina importante que
muestra la posición jurídica que el hombre ahora tiene con Dios y su relación con el
pecado y la muerte. También muestra la forma legal que Dios provee para colocar a
un hombre en una relación correcta con Él. Esta establece el método por el cual un
hombre puede obtener la salvación. Cualquier diccionario principal de teología
explicará la enseñanza básica de esta doctrina bíblica. Esta representa el principio
fundamental que revela el método que Dios usa para llevar a los hombres a la
salvación.
La Biblia habla de Imputación, tanto en el Antiguo y el Nuevo Testamento, pero la
doctrina da explicación completa en los escritos de Pablo. ¡Qué hermoso y
satisfactorio documento es éste! Se podría decir que todas las razones que rodean la
venida de Cristo a esta tierra y su muerte en el madero de la crucifixión se encuentran
en esta sola enseñanza. No es una doctrina teológica formal y cargada. Es nada
menos que la enseñanza fundamental del Cristianismo del Nuevo Testamento, y las
verdades centrales de la Biblia no podrían sostenerse sin ella. Es por ello que la
enseñanza de la Imputación es muy necesaria de entender por el Cristiano.
Primero reconocer lo que la palabra "Imputación" significa. Es la forma nominal del
verbo "imputar". El diccionario dará ambos significados, el uso ordinario secular y
bíblico de la palabra, que significa "atribuir, atribuyen a, o poner a la acusación de".
Debemos estar preocupados por el uso bíblico, porque eso muestra el significado
divino de la palabra. Cualquier diccionario principal define el significado bíblico como
"atribución de la justicia o culpa de una persona a otra". En un lenguaje sencillo,
significa colocar los méritos o deméritos de una persona a la cuenta de otra.
Dos ejemplos cotidianos pueden ser útiles en la comprensión de la enseñanza
bíblica. Supongamos que un padre tiene la custodia de un edificio de oficinas que se
limpia cada noche. Él se enferma y no puede hacer su trabajo, pero su hijo mayor se
convierte en un substituto para su padre y se hace cargo de su responsabilidad hasta
que la salud de su padre se recupera. Al final del mes, el empleador paga al padre sus
salarios completos y normales. ¿Por qué? Debido a que el trabajo que realizó el hijo
es imputado (o atribuido) al padre. El padre todavía cosecha la recompensa, aunque
no haga el trabajo
Otro ejemplo se puede dar, esta vez en el lado negativo. Si un hijo menor bajo la
edad de responsabilidad, presta la bicicleta de su vecino y se estrella en un árbol,
cualquier daño por este acto puede ser imputado al padre. En este caso, los deméritos
del hijo se han convertido en responsabilidad del padre.
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El apóstol Pablo dio una enseñanza muy básica con respecto a los pecados de
Adán, nuestro primer padre. Pablo dijo: "Por un hombre entró el pecado en el mundo"
(Romanos 5:12). El castigo por ese pecado era la muerte (Romanos 6:23). "Y así la
muerte pasó a todos los hombres" (Romanos 5:12).
Aunque es evidente que toda la posteridad de Adán ha cometido sus propios
pecados personales Pablo adjunta significación jurídica al gran pecado que Adán
cometió. Pablo muestra que el pecado de Adán se refiere a todos sus descendientes.
Cada ser humano que desciende de Adán tiene el pecado de Adán imputado a él o
ella. Esto incluyó a José y María (los padres legales de Jesús) que fueron dos hijos de
Adán. Desde el punto de vista de Pablo, (como veremos más adelante) esto hizo a
ambos pecadores y esto habría incluido a todos los niños nacidos de ellos.
Como veremos, el óvulo que se impregnó en María a través del engendramiento
espiritual en sí era de origen espiritual. Ese óvulo celestial se colocó en el vientre de
María y luego fue concebido a través de medios no humanos. Este hecho, como
veremos, hace una madre portadora, a María, de Jesús y no su verdadera madre de
"carne y sangre" que desciende del primer Adán. Tendré más que decir sobre esto
más adelante.
Este procedimiento muestra que Cristo no era descendiente de Adán y Eva, sino
que vino directamente de un engendramiento especial del Padre en el cielo, Cristo era
otro Adán - el segundo o último Adán que el apóstol Pablo habla en Primera de
Corintios capítulo 15. Y aunque Cristo fue "hecho carne" (un ser humano como
nosotros), no era descendiente de nuestro padre terrenal, Adán. María era
simplemente una madre sustituta que suministró los nutrientes físicos dentro de su
seno para desarrollar el "último Adán". Si esto no hubiera sido así, entonces Cristo
tendría que ser reconocido como un pecador (con el pecado de Adán imputado a Él)
como todos nosotros somos. Cristo no heredó el pecado de Adán de José y
María porque José y María no eran sus padres reales. Cristo fue creado un ser carnal
directamente de Dios el Padre en el cielo.
Observe cómo el apóstol Pablo hace un punto importante en relación con Adán y
su pecado siendo transmitido (en sentido jurídico) a todos sus hijos. El pecado
comenzó por Adán cometiendo una transgresión individual. Esto lo convirtió en un
pecador y sujeto a muerte. Pero Pablo no deja la pena de muerte solo a Adán. La
Ofensa de Adán resultó en muerte de muchos. Pablo dijo: "A través de la transgresión
de uno murieron los muchos". No fueron las ofensas personales de los hombres que
resultaron en sus muertes, sino la ofensa de una persona, Adán, que "los muchos son
muertos" (Romanos 5:15). Pablo hizo un caso legal del delito de Adán. Él imputa juicio
por el acto del pecado de Adán a todos los hombres que vinieron después de él.
"Por la transgresión de uno [Adán] vino a todos los hombres la condenación".
Romanos 5:18
Tan claro como Pablo lo puede hacer, dijo que a través de la culpa de Adán, todos
participamos en una sentencia a condenación, la sentencia de muerte.
"Por un solo delito de un hombre [Adán] reinó la muerte". Romanos 5:17
La sentencia de muerte a causa del pecado de Adán fue imputada a toda la raza
humana.
"Porque así como por la desobediencia de un solo hombre [el pecado de Adán] los
muchos fueron constituidos pecadores". Romanos 5:19
No era su propia desobediencia lo que hizo a los muchos que se contarán como
pecadores. Pablo dijo que era por el pecado de Adán.
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situación sin ningún esfuerzo de nuestra parte. Dios determinó que Cristo llevaría
nuestros pecados e incluiría incluso el pecado heredado que tenemos en nuestra
carne a causa de las malas acciones de nuestro primer padre.
Aunque Pablo dijo que todos se convirtieron en pecadores a través del pecado de
Adán, ¿es nuestro carácter personal empañado por esta Imputación? Para responder
a esto, recordemos el ejemplo de Cristo en relación con nuestros pecados siendo
imputados a Él. Cuando los pecados del mundo fueron colocados sobre la cabeza de
Cristo, vino a ser, en un sentido legal, el pecador más grande que el mundo haya visto.
Sin embargo, el carácter justo de Cristo no estaba contaminado de alguna manera por
la experiencia de llevar los pecados de la humanidad. Cristo era sin pecado como
cualquier otro cordero era sin pecado cuando los pecados de un ser humano se
confesaban sobre éste justo antes de su sacrificio. La doctrina de la Imputación
muestra que Cristo cargó con todos los pecados del mundo sólo en un sentido legal.
Del mismo modo, el pecado imputado a nosotros desde Adán no mancha nuestro
carácter real (que estropea nuestro carácter cuando personalmente participamos en el
pecado). Después de todo, un bebé recién nacido no podría tener algún pecado actual
de su cuenta. Sin embargo Pablo dijo que cualquier humano (incluso un bebé) se
contabiliza como carne de pecado (Romanos 8:3). Todos necesitamos ser "salvados"
de ella. Todos los recién nacidos reciben su carne pecaminosa de Adán. Esto es lo
que Pablo quiso decir cuando dijo que la transgresión de Adán ha sido imputada a la
totalidad de la raza humana.
Todos somos, legalmente, contados como pecadores, no importa si nunca pecamos
un día en nuestras vidas. Esto se debe a que somos constituidos como "carne de
pecado". Esto es claramente una colocación injusta y desagradable de pecado en
nosotros, hecha sin nuestro permiso cuando estábamos en un estado de indefensión y
sin poder hacer nada al respecto de esta no deseada valoración por Dios.
Esto es especialmente injusto si vamos a ser castigados por esta no deseada
valoración por Dios cuando no hacemos nada por nosotros mismos para merecerlo.
Esto es tan claramente evidente en cualquier tribunal de justicia (o en cualquier juicio
lógico), que todo el procedimiento se puede justificar sólo por Dios concediendo una
libertad completa de los pecados que Dios puso en nosotros; por Dios quitando a
fondo y completamente de nosotros este pecado no solicitado que cada uno de
nosotros heredamos.
Dios el Padre ha hecho eso mismo, mediante la colocación de ese pecado
heredado de Adán, - así como todos los demás pecados que usted y yo hemos hecho
deliberadamente como adultos - en la espalda de su Hijo Cristo Jesús. Aunque
nosotros no pedimos tener esto depositado en nosotros, esa naturaleza pecaminosa
heredada de Adán fue colocada en nuestra carne por un acto de GRACIA de Dios.
Este es también un lado positivo de la GRACIA. Dios también nos salva a cada uno de
nosotros en Su familia (sin preguntarnos y simplemente por medio de Su acto de
GRACIA) por tener a su Hijo cargando con todos nuestros pecados y ser castigado por
ellos en nuestro lugar - como nuestro sustituto.
Si uno mira de cerca la enseñanza bíblica, se ve que el portar los pecados del
mundo por Cristo Jesús fue un gran logro en Él desde su nacimiento - desde el
momento en que comenzó a crecer como una planta tierna, y como un brote de la
seca tierra (Isaías 53:2). [Para entender las razones bíblicas que muestran que Cristo
llevó los pecados del mundo a través de su vida, ver a mi libro Secretos del Gólgota:
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(desde Aarón) porque Isabel, madre de Juan el Bautista (que era claramente un
sacerdote) era pariente de María (Lucas 1:36). A pesar de esta conexión levítica,
Cristo Jesús fue reconocido legalmente como de Judá (Hebreos 7:14) por medio de su
padre legal José. Por supuesto, todas estas cuestiones son legales. Sin embargo, Dios
las mira como extremadamente importantes y representan factores espirituales en el
plan de salvación de Dios y no pueden tomarse a la ligera.
Veamos ahora una vez más en el nacimiento de Cristo que tuvo lugar en Belén.
Cuando ese nacimiento (no la concepción) se produjo, Él en ese momento comenzó a
llevar los pecados de la humanidad. Fue sólo a efectos legales que Cristo fue "hecho
pecado" por toda la humanidad a lo largo de su vida. La culminación de su papel como
nuestro portador del pecado legal se realizó cuando Él murió en el madero de la
crucifixión. Como dice en Isaías 53,
● Cristo fue enviado a "cargar sus [de ellos] pecados" (v. 11);
● que "el castigo de nuestra paz fue sobre él" (versículo 5), y
● "Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros" (versículo 6).
Su papel como portador del pecado se extendió desde su nacimiento en Belén
hasta su muerte en Jerusalén. Cristo fue el "que se entregó por nuestros pecados"
(Gálatas 1:4). O, como lo expresó Pedro, Cristo "llevó nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero" (1 Pedro 2:24). Todos estos pasajes de las Escrituras ejemplifican la
doctrina de la Imputación. Al igual que los antiguos israelitas tomaron una cabra,
pusieron sus manos sobre su cabeza y transfirieron (o imputaron) sus pecados a la
cabra, y luego la mataron en lugar de sí mismos, así también Cristo aceptó en su
cabeza todos los pecados del mundo y murió por usted, yo y todos. Esta es una
doctrina esencial del Nuevo Testamento y la enseñanza fundamental del Cristianismo.
Una cosa, sin embargo, debe quedar clara. La colocación de los pecados del
mundo sobre la cabeza de Cristo era sólo una colocación legal. Me explico. Cristo fue
de Sí mismo nacido en este mundo sin pecado y vivió una vida sin pecado en la tierra
(1 Pedro 2:22). No ha sido entendido por muchos, pero puesto que Cristo Jesús era
"Dios", y él era el "Logos" (que era Dios), era imposible para Jesús el pecar en
realidad no importando lo que hizo o dejó de hacer. Esto fue así porque Dios pone
todas las reglas y Él puede hacer lo que le plazca en el cielo y en la tierra, sin que
nadie le llame a juicio.
Entienda este punto con cuidado: Jesús fue contado sin pecado por los apóstoles
no a causa de lo que hizo o dejó de hacer en la carne, ¡sino por ser quien era! Y
porque Él era en verdad "Dios en la carne", era imposible para los seres humanos
alguna vez tener en cuenta el más mínimo pecado en Él. Por supuesto, Cristo era
moral y éticamente recto en todo lo que Él hizo, pero su inocencia siempre debe ser
evaluada por quien era, ¡NO por lo que hizo o dejó de hacer!
Echemos un vistazo a este asunto más de cerca. Si Cristo era "Dios" (o una parte
de la "familia de Dios") - y su nombre era Emmanuel, "Dios con nosotros" (Isaías
17:14; 8:8; Mateo 1:23) mostrando que en realidad era "Dios "- entonces es imposible
para Dios el pecar.
¿Puede alguno de nosotros atribuir cualquier tipo de pecado a Dios, aunque Él
mate a millones de seres humanos en una inundación como la de Noé? O si Él mata a
millones de personas en el futuro como el Libro de Apocalipsis muestra que hará?
Sería descaro y la insubordinación al más alto nivel aun si tuviéramos tal pensamiento,
y mucho menos acusar a Dios de pecado por cualquier acción que El hace en la tierra
y en el cielo (Romanos 9:11-25). Seamos realistas, Dios no puede pecar. Él hace
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todas las leyes, y Él puede guardarlas como le plazca o violarlas como Él elija y nunca
pecar una sola vez.
Otra manera de reconocer esto es que, a Cristo se le dio una vida sin pecado por
Su Padre A TRAVÉS DE LA GRACIA, no por obras que Él hizo o dejó de hacer y el
ser sin pecado fue dado a Cristo cuando nació del vientre de María. El apóstol Juan
declaró categóricamente, y con una lógica perfecta, cualquiera que haya nacido de
Dios (como lo fue Jesús desde el principio) tiene la semilla [esperma] de Dios dentro
de él, y como resultado de tener esa semilla implantada [esperma] la persona no
puede pecar aunque otros piensen que peca. Tenga en cuenta lo que Juan en realidad
decía:
"Todo aquel que es nacido de Dios no comete pecado, porque su simiente
[esperma de Dios] permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios." 1
Juan 3:9
Y reconozcamos un hecho. Jesús fue ciertamente "nacido de Dios" en su
nacimiento. Esto hizo de Cristo una persona sin pecado a los ojos de Dios, aunque
legalmente Él llevaba en su persona santa todos los pecados del mundo como un
sustituto portador del pecado de cada uno de nosotros.
Y recuerde, los apóstoles reconocieron a Cristo Jesús como Emanuel, "Dios con
nosotros". Como segura consecuencia de este augusto nombre del rango de Cristo, Él
tenía que ser reconocido como "sin pecado". Así que, mientras Jesús estaba llevando
los pecados del mundo durante sus treinta y tantos años de vida y mientras estaba
colgado en el madero de la crucifixión, Él fue sin pecado absolutamente en todos los
aspectos de su vida. No hay pecados personales, en realidad, que pudiesen ser
atribuidos a Cristo Jesús.
Sin embargo, Dios colocó sobre su Hijo nuestros pecados. Esta colocación de
ninguna manera cambia la naturaleza básica de Cristo. Su carácter no llegó a ser la de
un asesino, un ladrón, o un blasfemo. Su actitud perfecta hacia Dios y su carácter
como persona no fue alterada por esta colocación de nuestros pecados en Su
persona. Mientras moría en el madero de la crucifixión, fue severamente castigado
como un cordero inocente y Él mismo era absolutamente libre de pecado. Sin
embargo, cargó con los pecados del mundo entero. Esta imputación de los pecados a
la persona de Cristo fue sólo una colocación legal o forense. Pero tan profundamente
fue Cristo reconocido como portador de los pecados del mundo que el apóstol Pablo
dijo que en realidad estaba "hecho" para ser pecado encarnado (2 Corintios 5:21).
Esto significa que Cristo Jesús se convirtió en la personificación del pecado,
asumiendo la total y absoluta personificación del pecado desnudo y encarnado. Hasta
su muerte en el árbol, este "pecado" incluía Su carne, Sus huesos y Su sangre. Todo
acerca de Cristo fue contado como corrupto "pecado". Sólo después de la resurrección
de Cristo y la aceptación por parte de Su Padre en el cielo fue Su sangre purificada
para ser sin mancha a fin de que Él rociara Su sangre en el lugar santo en el cielo para
limpiar incluso el mismo cielo, de su propia contaminación (Hebreos 9:11-14 ).
Todos estos actos de la Imputación de nuestros pecados a Cristo, y nuestra
purificación de los pecados a través de las acciones de Cristo en nuestro nombre, son
prácticas legales y no muestran en realidad una contaminación literal de Cristo, una
purificación literal del mismo, o una libertad real de contaminación de nosotros
mismos. Ellos hacen muestra, sin embargo, de una Imputación literal de nuestros
pecados a Cristo, una purificación literal por Cristo del trono de Dios en el cielo y una
purificación jurídica de todo ser humano a los ojos de Dios el Padre. Estos son los
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requisitos legales y forenses que Dios exige. La importancia de ellos debe ser tomada
seriamente.
Cristo pagó un precio supremo para cumplir con estos parámetros judiciales y
legales impuestos a la humanidad por Dios el Padre. Si Él no hubiera hecho estas
acciones de Cristo legales para usted, para mí y para toda la humanidad, entonces
tendríamos que cumplirlas nosotros mismos, con consecuencias desastrosas. Pero
Dios el Padre tomó su venganza por el pecado, las penas por éste, en su Hijo
primogénito, Jesucristo. Él imputó nuestros pecados y los castigos consecuentes por
nuestros pecados a la persona de Cristo. Eso es lo que debemos ver ahora.
Vamos a descubrir que en el plan de Dios, el Padre no sólo hace que su
Primogénito Hijo Cristo Jesús cargue con nuestros pecados (y los del mundo) durante
Su vida y en el momento de Su crucifixión, sino también el Padre hace a Cristo Jesús
llevar el CASTIGO por todos nuestros pecados EN NUESTRO LUGAR como un
sustituto para nosotros. Cuando Cristo murió en el madero de la crucifixión, el Padre
que está en los cielos reconoció ese acto de Cristo como algo realizado en el lugar de
cada ser humano en la tierra. Esto significa simplemente que usted que lee este libro,
yo y todos los seres humanos en la tierra (que han vivido o vivirán) hemos muerto a
los ojos del Padre cuando Cristo murió como castigo por los pecados en su crucifixión
en Jerusalén. Veamos de cerca este asunto.- □
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Capítulo 6 del libro ‘Essentials of New Testament Doctrine’ por Ernest L. Martin, Ph.D. (†)
Publicado por Associates for Scriptural Knowledge (ASK)
Traducción y edición EONG -01/13.