LA VOZ DE MICHOACAN

Año 2 Número 96
Morelia, Michoacán
a 15 de abril de 2009

91 Aniversario de la Fundación de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo

El darwinismo y la teoría musical | Arturo García Gómez | PÁGINAS 2 A 4

Darwin en contexto (Darwin y su tiempo) | José Leonel Torres | PÁGINAS 5 A 9
La noche de las estrellas | José Fernando Rodríguez Saucedo | PÁGINAS 10 A 12

“Los tonos musicales y el ritmo, fueron los que usaron nuestros ancestros medio-humanos durante las temporadas de cortejo… (Darwin, 1871) | ver páginas 2 a 4
Artículos Arturo García Gómez
Maestría en Bellas Artes como violoncellista por el
Conservatorio “Rimskij-Korsakov” de Leningrad y doctorado en
Historia y Ciencias de la Música en la Universidad Autónoma de
Madrid. Actualmente es Profesor e Investigador de la UMSN.

El compositor con personalidad, por una parte lleva el arte hacia delante, adivinando su desarrollo, y
por la otra, “aparta” de su creación aquello que ya se ha sedimentado.

El darwinismo
en la teoría musical
Han aparecido Los tonos musicales y el ritmo, fueron los que usaron nuestros mediante la supervivencia diferencial de los re- una habilidad, una costumbre, o como en la
ancestros medio-humanos durante las temporadas de cortejo… plicadores culturales, a los que Dawkins llamó música, una melodía o un motivo musical.
nuevas teorías sobre memes, o unidades mínimas de información y La teoría de los memes sobre la evolución de
La evolución cultural replicación (repetición) cultural, sometidos la cultura de R. Dawkins ha repercutido en casi

E
la evolución de la n las recientes investigaciones de la también a los procesos de selección social. El todas las ciencias humanísticas, y entre éstas, en
Arturo García Gómez

musicología anglosajona, han apa-
música, basadas recido nuevas teorías sobre la evolu-
ción de la música, basadas en la teoría
en la teoría de de la evolución cultural del biólogo darwinista
Richard Dawkins. La teoría de Dawkins plan-
la evolución teó desde hace ya varias décadas (1976) la evo-
lución de la cultura en términos similares a la
cultural del transmisión genética en los seres vivos, es decir,
la información transmitida entre los miembros
biólogo darwinista de una misma especie, los memes, o aprendizaje
social mediante la imitación.
Richard Dawkins. Para Dawkins, la evolución cultural es aná-
loga a la evolución biológica, y en general a
todo proceso evolutivo. La cultura evoluciona
neologismo “memes” fue acuñado por Daw-
kins por su semejanza con “genes” (unidad mí-
nima de transmisión de la herencia biológica), y
a su similitud fonética con “memoria” y “mime-
sis” (imitación).
Según Dawkins, la cultura se constituye por
la información acumulada en nuestra memoria,
que es captada por la imitación ya sea a través
de la enseñanza, o por asimilación propia, y ar-
ticulada en unidades mínimas de información
(memes). De esta manera, la información se
transmite de cerebro a cerebro por enseñanza,
imitación, o asimilación, y puede dividirse en
unidades simples como una idea, un concepto,
la musicología. Musicólogos como Ian Cross,
o Jan Steven han realizado investigaciones ba-
sadas en esta teoría, partiendo de una especula-
ción filosófica sobre lo que constituye un meme
en la música. Jan Steven por ejemplo, en su
obra The Memetics of Music. A Neo-Darwinian
View of Musical Structure and Culture (2007),
realiza desde varias perspectivas de análisis
teórico, entre éstos el análisis arquitectónico
Shenkeriano, un modelo de análisis memético
siguiendo el rastro de transmisión del “meme
tetracordal” (intervalo musical de dos tonos y
medio) en los cuartetos de cuerdas de Haydn,
Mozart, y Beethoven.

Editado los miércoles por LA VOZ DE MICHOACAN

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2 LA
Identidad
VOZ DE MICHOACAN, Av. Periodismo
Miércoles 15 de abril de 2009 José Tocaven Lavín 1270, Col. Arriaga Rivera, C.P. 58190, Morelia, Michoacán, México Tels. (4) 327-37-12 al 25, Fax (4) 327-37-28
Artículos

Darwin escribió sobre la música rítmicamente; que a veces es placentera inclu- de la musicología comparativa y de la etno- Para Dawkins, la
No obstante, a pesar de que estas recientes in- so al mismo hombre. El jefe en algunos casos, musicóloga moderna. Entre sus discípulos se
vestigaciones han incursionado en este nuevo lo hace exclusivamente con el propósito de encuentra el filósofo Edmund Husserl, funda- evolución cultural
tipo de análisis, los musicólogos norteame- apareamiento, para llamar o encantar al sexo dor de la fenomenología moderna, además de
ricanos se han limitado a un análisis memético opuesto.» (Darwin, 1871: 567) Wolfgang Köhler y Kurt Koffka, cofundadores es análoga a la
de tipo arquitectónico y visual de la música, de la Gestaltpsychology.
Al principio fue el amor…
desvinculado de los procesos entonativos En El Origen de la Música, C. Stumpf inten- evolución biológica,
histórico-sociales que generaron dichas obras Charles Darwin analiza las diferencias del soni- ta con la ayuda de la psicología experimental
musicales. do de las voces entre los machos y hembras en y la musicología comparativa, acercarse a la y en general a todo
En 1871 el mismo Charles Darwin ya había distintas especies de vertebrados, y cómo éstas cuestión del origen y las formas primitivas de
escrito sobre el origen y evolución de la música. son usadas para la atracción del sexo opuesto. existencia de la música. En el primer capítulo proceso evolutivo.
Según su teoría de la selección natural de las es- En algunas especies de homínido como el gi- titulado: Las nuevas teorías, C. Stumpf cita las
pecies, el origen de la música se encuentra en el bón, Darwin afirma que es capaz de cantar in- teorías positivistas sobre el origen de la música.
cortejo del apareamiento sexual. En el capítulo cluso una cadencia de tres notas. La primera de éstas fue la de Charles Darwin,
xix de The Descent of Man and Selection in Rela- «Todos estos hechos con respecto a la que Stumpf presenta mediante la fórmula bí-
tion to Sex, titulado: Secondary Sexual Characters música y el lenguaje emotivo se clarifica, si blica: “Al principio fue el amor”.
of Man, Darwin define el carácter sexual de la asumimos que los tonos musicales y el ritmo,
voz y el llamado, durante el apareamiento de fueron los que usaron nuestros ancestros me- Las alturas del sonido
las distintas especies, y de nuestros ancestros. dio-humanos durante las temporadas de cor- C. Stumpf señala que en el análisis de los casos
Darwin escribe: tejo, cuando los animales de todo tipo fueron particulares en la teoría de Darwin, nos enfren-
«La capacidad y el amor por cantar o hacer excitados no sólo por el amor, sino por la fuerte tamos con grandes dificultades. Sin mencionar
música, aunque no es de carácter sexual en el pasión de celos, rivalidad, y triunfo.» (Darwin, que los pájaros no sólo cantan en el periodo de
hombre, no debe dejar pasarse por alto. Aun- 1871: 570) apareamiento. C. Stumpf afirma:
que los sonidos emitidos por los animales de En 1910 el musicólogo alemán C. Stumpf «Nosotros no llamamos música a toda
toda especie sirven para muchos propósitos, publica su obra Die Anfänge der Musik (El Ori- producción de sonidos, sino sólo en un deter-
lo más probable es que los órganos vocales gen de la Música), en la que hace un recuento minado orden, aunque muy simple. Ante esto
fueron primeramente usados y perfeccionados de las teorías sobre el origen de la música, des- la conciencia humana se considera el signo
en relación a la propagación de la especie. [...] de las obras de Rousseau y Herder, hasta las determinante de la música, la cual depende de
Los sonidos que producen consisten, es lo que teorías de Darwin, Spencer, Wallaschek, y Bü- la altura absoluta de la sonoridad, y puede ser
creo en todo caso, de una misma nota repetida cher. C. Stumpf es conocido como el fundador repetida y reconocida.» (Stumpf, 1911: 13)

Miércoles 15 de abril de 2009 Identidad 3

Artículos
“Memes” fue En su obra, C. Stumpf formula su teoría de
las “señales auditivas a distancia”, que determina
acuñado por su el proceso por el cual la comunicación humana
primitiva comenzó a utilizar sonidos de alturas
semejanza con “genes” determinadas, causado por el afán en la comu-
nicación de estas señales sonoras a la distancia.
(unidad mínima En la década de los años veinte, precisa-
mente cincuenta años antes de la teoría de la
de transmisión evolución cultural de Dawkins, el musicólogo
soviético Boris Asaf ’ev formuló su teoría de
de la herencia la “entonación”, en la que planteaba ya en ese
entonces el desarrollo de la música desde una
biológica), y a su perspectiva evolutiva.
En su obra La Forma Musical como Proceso
similitud fonética con (1930), Boris Asaf ’ev plantea que el origen de
la música se describe como un largo proceso
“memoria” y “mimesis” prehistórico de distinción y separación de las
entonaciones musicales de las del lenguaje oral
(imitación). y gestual. Una especie de darwinismo entonati-
vo de selección social de las entonaciones más
aptas, que al igual que en la evolución de la vida
y las especies, en la música, esta evolución parte
de una forma primigenia de vida que sería la
“célula musical”, la entonación. La entonación
es la célula a través de la cual el organismo vivo
de la música se multiplica y se desarrolla, desde
la vida unicelular que serían las entonaciones
aisladas e indiferenciadas del lenguaje oral (los
memes, según Dawkins), hasta la formación de
organismos más complejos multicelulares, es
decir, de aquellos complejos de entonaciones
que a través de la evolución social se han ido se-
parando y distinguiéndose cada vez más de las
entonaciones del lenguaje oral (los macrome-
mes). Boris Asaf ’ev afirma que la música como
arte, comienza desde el momento en que las
personas asimilaron y depositaron en la me-
moria, las manifestaciones sonoras más prove-
chosas de dos o más elementos entonativos en
la relación social. Este es el proceso por el cual
la comunicación humana primitiva comenzó a
utilizar sonidos de alturas determinadas, causa-
4 Identidad Miércoles 15 de abril de 2009
do por la comunicación de “señales a distancia”
(Stumpf ).
Selección de entonaciones
La teoría de la entonación es una concepción
evolutiva del arte musical, en la que se plantea
su desarrollo mediante un proceso de selec-
ción y acumulación social de las entonaciones
más útiles. Desde el origen mismo de la músi-
ca, este proceso evolutivo inicia con un largo
periodo prehistórico de diferenciación entre
las entonaciones musicales y las del lenguaje,
como ya hemos descrito en el párrafo anterior.
Al establecerse las primeras entonaciones, se
inicia el proceso de selección y acumulación
de las entonaciones más útiles, una especie de
selección social de entonaciones que mejor
responden a su utilidad en el proceso de super-
vivencia humana. Después inicia un desarrollo
entonativo en el que se concentran las prime-
ras reservas de entonaciones, y la formación de
un diccionario entonativo. Posteriormente se
presenta el periodo de crisis, que se expresa en
la inercia y el envejecimiento de las entonacio-
nes. Esto conlleva a la introducción de nuevas
entonaciones, ya sea a través de la creación in-
dividual o colectiva anónima de toda una capa
social. Estas nuevas entonaciones provocan la
resistencia de la sociedad, ya sea en su conjunto
o sólo de ciertas capas sociales. Finalmente, el
establecimiento de un nuevo estado entonati-
vo, en el que se inicia de nuevo todo el proceso
de selección y aceptación de nuevas entonacio-
nes; la reafirmación de las mismas; y por último,
su sedimentación.
Boris Asaf ’ev afirma que los grandes com-
positores-clásicos siempre reflejaron en su obra
la música perteneciente a su época. Y antes
de que muchas de las entonaciones de Bach,
Haydn, o Beethoven llegaran a ser universales,
éstas habitaron en su pequeño medio burgués
que las engendró. Los compositores recrearon
el material percibido desde la infancia en el
tejido de sus obras. He aquí de la popularidad
de la música clásica, en el mejor sentido de la
palabra, basada en la amplia distribución de las
entonaciones que condicionaron esta música.
La cultura burguesa creó estas entonaciones,
llevándolas a la amplia arena social.
Se mantiene y existe en todos
En su obra La Música Rusa desde el Inicio del Si-
glo XIX (1930), B. Asaf ’ev nos dice:
«La música vive en la cotidianeidad. El com-
positor con personalidad, por una parte lleva
el arte hacia delante, adivinando su desarrollo,
y por la otra, “aparta” de su creación aquello
que ya se ha sedimentado. Pero no solamente
de los grandes compositores y virtuosos vive
la música. La música se mantiene y existe (se
entona) en todos los círculos de la sociedad y
en muchísimos de su compositores “anónimos”,
respondiendo a las exigencias de su círculo de
sólo aquellos que “reúnen” y fijan lo que gusta
en determinado momento del medio dado.
En esto está casi ausente la invención creativa,
y sin embargo, estas composiciones pasajeras y
de cristalización breve de las entonaciones más
populares también “hacen” la música, porque
precisamente aquí, en el espesor de la música
cotidiana, nace y muere la reputación de los
compositores de una sola ocasión, y aquí se
construye la base de la música y sucede la acu-
mulación de nuevas habilidades auditivas y de
entonaciones.»
En 1986, el compositor y musicólogo inglés
Nigel Osborne publicó en la revista Internatio-
nal Review of the Aesthetics and Sociology of Mu-
sic, un artículo sobre la teoría de la entonación,
bajo el título: La forme musicale comme processus.
En éste, Nigel Osborne realiza una descrip-
ción concisa de esta teoría, calificando a Boris
Asaf ’ev como el proto-semiólogo de la música.
Desde el ámbito musical, la teoría de la en-
tonación no sólo incursionó por primera vez
en el estudio de la semiótica, sino se anticipó
por muchos años a la teoría de la evolución
cultural de R. Dawkins. Para Asaf ’ev, la unidad
mínima de información musical transmitida y
replicada por la imitación, es decir, el meme mu-
sical, es la entonación. Incluso la entonación
oral y gestual que precede al lenguaje articula-
do, y por lo tanto a cualquier idea o concepto,
es la unidad mínima de información y replica-
ción cultural de la que surge la comunicación
humana. En este sentido, podríamos calificar a
B. Asaf ’ev también como el proto-memiólogo de
la música.