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Domingo 25 de Julio del 2010

Hace unos doce mil años al iniciarse el poblamiento del Perú, los grupos humanos se
distribuyeron por nuestro territorio atravesado por la accidentada cordillera de los
Andes, con su diversidad de climas, zonas ecológicas y recursos. Los habitantes de los
llanos costeros subsistieron de la pesca y recolección de plantas, mientras quienes
ocuparon los valles y quebradas recurrieron a la caza y la recolección.

Alrededor de diez mil años atrás, los cambios climáticos impactaron sobre los recursos
y la relación de los pobladores con el medio natural se modificó: cultivaron plantas y se
asentaron de modo más permanente. Es interesante constatar los diferentes procesos
de acondicionamiento según las particularidades de cada lugar. En esta etapa se inició
la intervención para obtener gran variedad de productos vegetales y se configuraron
los diferentes modos de vida.

 
el hombre sobrevivía de acorde a los alimentos que le ofrecía su

entorno, a base de eso realizaba actividades de acuerdo a la zona en la costa (pesca) y
la región andina (caza y recolección). Posteriormente con el sedentarismo se dio lo que
se llama el control de pisos ecológicos que le permite mejor estilo de vida y alimentos
para todas las estaciones.




Las condiciones geográficas llevaron a los pobladores a afrontar el reto de la

supervivencia. Comprendieron que lograrla pasaba por un esfuerzo conjunto y de
organización colectiva, cuyo liderazgo fue asumido por los representantes de los linajes
o ayllus. El ayllu fue la célula social básica, desde que se formó el primer Estado y
continuaría en el imperio Inca, sosteniendo a lo largo del tiempo, cada sistema social y
político de poblaciones con diversos modos de vida.

  con el establecimiento en zonas del hombre, sobra más tiempo para
dedicarse a otras labores, surgiendo así especializaciones de acorde a la edad y sexo.
También nace un liderazgo que es el que organiza a los ayllus.

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Hace siete mil años los ayllus se congregaron en aldeas. Hacia los cinco mil años, la
combinación de organización social y política ayllu-Estado se concretó por primera
vez en la zona norcentral peruana por la interacción e intercambio entre sociedades
que ocupaban el espacio entre el río Santa y Chancay (unos 400 Km de norte a sur), y
entre el litoral Pacífico y la Amazonía (unos 300 Km de oeste a este). Estos grupos
sociales formaron además pueblos y ciudades con sus respectivas autoridades sociales,
religiosas y políticas. Así se generaron las condiciones para la formación de la
civilización y el Estado.
 
caral es la ciudad más antigua del Perú y la primera civilización andina
que forjó las bases de una organización social propia y singular, que junto a
Mesopotamia y Egipto son los focos originarios de cultura en el mundo.





Las evidencias indican que Caral es comparable con centros de civilización tan antiguos
como Mesopotamia y Egipto. A diferencia de éstos ²que mantuvieron contactos e
intercambiaron bienes y conocimientos², la civilización Caral se desarrolló
aisladamente de otras poblaciones contemporáneas de América que alcanzarían el
estadio de civilización recién 1.500 años después.

Distintiva de la civilización Caral fue la fortaleza de su organización social, como un

tejido de urdiembres y trama constituido por los ayllus y el Estado, mientras la religión
mantuvo la cohesión social y permitió ejercer la coerción. Se destaca, también, el
manejo interregional de los recursos mediante intercambio; la igualdad de género y el
acceso de la mujer al manejo social y político religioso; la disponibilidad de excedentes
productivos para el soporte de especialistas dedicados a múltiples actividades; la
ausencia de murallas alrededor de los centros urbanos, de armas y militares; la
importancia de la astronomía y el contraste entre el espacio terrestre habitado por los
humanos y el espacio sideral, recinto de los dioses, según su cosmovisión, entre otras.

 
es importante lo que en caral sucedió puesto que se da la igualdad de

funciones con las mujeres. Además la especialización de muchas más actividades,
desarrollo de una astronomía activa, mientras que la religión se encargaba de unificar
al estado y contener cualquier desorden encontra.



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El precoz desarrollo de la civilización Caral se debió a la complementariedad económica

agro-pesquera (la anchoveta y el algodón recibieron especial atención); la organización
colectiva y articulada de autoridades sociales y políticas; el trabajo de especialistas en
la producción de conocimientos y el intercambio interregional. Todo ello dinamizó el
proceso. El espacio urbano tuvo una arquitectura monumental, extensa y compleja
(como la propia Caral) donde vivieron las autoridades que conducían a una población
organizada colectivamente: campesinos, pescadores, servidores y a la élite ²que
producía conocimientos y aplicaba nuevas tecnologías para edificaciones, canales,
terrazas de cultivo, mejoramiento de especies cultivadas, predicción del clima, etc²
. Hubo una jerarquía de asentamientos de diferente tamaño y complejidad distribuida
por secciones del valle de Supe, cada uno con sus respectivas autoridades integradas
al sistema sociopolítico. El gobierno central, sustentado en la religión, garantizaba la
reproducción del sistema por la intermediación del grupo social al que representaba y
los seres divinos.

 
la organización del estado caral expresa una unificación buena y
compacta, lo que le permitió crecer ya sea en el aspecto agro-pesquero o la
construcción de sus grandes templos. La elite a su vez desarrollaba conocimientos, que
producían grandes avances tecnológicos en la construcción y en el trabajo.
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Caral y otros 19 asentamientos de la cuenca del río Supe, así como los ubicados en los
valles vecinos y las poblaciones que integraron su esfera de interacción en el área
norcentral, alcanzaron gran prestigio en el mundo andino que perduró por más de mil
años. Un conjunto de innovaciones de la civilización Caral fue incorporado
progresivamente por las sociedades de otras áreas del Perú. Entre las contribuciones
de Caral cabe señalar la organización colectiva y la estructura dual, el trazado de
geoglifos y líneas o la ubicación de monolitos relacionados con la astronomía y
ceremonias rituales, que fueron replicadas a través del tiempo, como lo demuestran
los geoglifos de Palpa o las pampas de Nasca (que datan de 2.000 y 3.300 años
después), o el registro codificado de la información en cuerdas y nudos (quipu); la
construcción de edificios monumentales para organizar y cohesionar al colectivo social
en torno a símbolos compartidos ²como hornacinas o puertas de doble jamba, entre
otros² con continuidad hasta el imperio Inca (4.400 años después de Caral). Una
lengua pre-proto quechua ha sido vinculada con la civilización Caral. Este idioma
alcanzaría amplia distribución en el mundo andino como lengua franca. Fue asumida en
el Estado Inca no siendo su propio idioma.

 
el legado de caral es muy amplio, dejó como herencia la organización
política y social que reprodujo siglos después la cultura Chavín, el papel fundamental
de la mujer que asimilaron los moches y la integración entre costa, sierra y selva a
través del intercambio de alimentos y prendas de vestir.